第一篇：文學(xué)理論的變革

文學(xué)理論的變革

——讀《文心雕龍》有感

專(zhuān)業(yè)：中文系廣播電視新聞學(xué)

學(xué)號(hào)：2011106237

姓名：張惠娟

《文心雕龍》是中國(guó)古代文學(xué)理論著作，是南朝的劉勰的著作，成書(shū)于南朝齊和帝中興元、二年（501~502）間。他是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論專(zhuān)著。全書(shū)共10卷，50篇，分上下兩編，各25篇。經(jīng)歷了一千多年的磨礪至今仍為我們所熟知。歷代文學(xué)家對(duì)它的評(píng)價(jià)都很高。沈約評(píng)價(jià)道：“深得文理，長(zhǎng)陳于幾案”。宋朝的黃庭堅(jiān)說(shuō)：“所論雖未及高，然譏彈古人，大中文病，不可不知也?！濒斞冈f(shuō)過(guò)：“東則有劉彥和（劉勰字）之《文心雕龍》，西則有亞里士多德之《詩(shī)學(xué)》。”

《文心雕龍》是我國(guó)第一部系統(tǒng)的文藝原理性的理論專(zhuān)著，是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的一塊不朽的豐碑?！段男牡颀垺愤@個(gè)書(shū)名的含義是，“文心”指寫(xiě)文章的用心，“雕龍”是指要把文章寫(xiě)得如雕繪龍紋一樣精美。它分為四部分。第一部分，包括《原道》、《征圣》、《宗經(jīng)》、《正緯》、《辯騷》五篇，是作者自稱(chēng)的“文之樞紐”，也就是本書(shū)的總論，主要闡明白己所建立的文學(xué)批評(píng)體系的根本原則。第二部分是文體論。包括《明詩(shī)》、《樂(lè)府》、《詮賦》、《頌贊》、《祝盟》、《銘箴》、《諱碑》、《哀吊》、《雜文》、《諧隱》《史傳》、《諸子》、《論說(shuō)》、《招策》、《檄移》、《封彈》、《章表》、《奏啟》、《議對(duì)》、《書(shū)記》20篇。這部分從“原始本末”、“釋名章義”、“選文定篇”和“敷理舉統(tǒng)”四個(gè)方面，論述了35種文體的源流和特征，將文章分為“文”和“筆”兩大類(lèi)，解釋其文體名稱(chēng)和意義，并列舉以往的作家的創(chuàng)作，評(píng)論其作品，概括出每一種文體的特征和寫(xiě)作要領(lǐng)。第三部分是創(chuàng)作論。共二十一篇。這21篇是作者所稱(chēng)“割情辭采”的內(nèi)容，是對(duì)總論中提出的“銜華佩實(shí)”的文學(xué)總體要求的具體論述。作者分別從不同的角度，對(duì)文學(xué)的構(gòu)思、藝術(shù)風(fēng)格、內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系、文學(xué)的繼承與革新、文學(xué)創(chuàng)作中的具體的藝術(shù)技巧(如聲律、比興、夸張等藝術(shù)手法的應(yīng)用)等問(wèn)題進(jìn)行了專(zhuān)題論述。這—部分是《文心雕龍》對(duì)文學(xué)創(chuàng)作指導(dǎo)意義最大的一部分。第四部分是文藝批評(píng)論。包括《才略》、《知音》、《程器》3篇、其中《知音》是專(zhuān)門(mén)論述文藝批評(píng)方法論的，指出批評(píng)的方法是要通過(guò)作品的文辭來(lái)考查其表達(dá)的思想感情，以探求文章所用的體裁、文辭、結(jié)構(gòu)等是否能與所要表達(dá)的思想感情相一致。

《文心雕龍》為標(biāo)準(zhǔn)的駢文，詞句朗朗上口，對(duì)人的文學(xué)素養(yǎng)的提高有一定的幫助?！段男牡颀垺非逦行虻慕M織結(jié)構(gòu)、精妙獨(dú)到的理論體系無(wú)不是其歷史觀念的體現(xiàn)；對(duì)種種歷史人物、歷史現(xiàn)象做大綱式的總結(jié)和本質(zhì)性的歸納也無(wú)不是其史學(xué)精神的沉淀,大任攬于斯，劉勰卻將它做得如此完美。

《文心雕龍》中劉勰發(fā)揮了儒家的文學(xué)思想，把原道、徽圣，宗經(jīng)作為理論核心，貫穿全文的始終。認(rèn)為儒家經(jīng)典是一切問(wèn)題的本源，如賦、頌、贊等都源于《詩(shī)經(jīng)》；并從儒家經(jīng)典的風(fēng)格特色出發(fā)，提出關(guān)于文學(xué)批評(píng)的根本原則：“故問(wèn)能宗經(jīng)，體有六義，義一則情深而不詭，二則風(fēng)清而不雜，三則事信而不誕，四則義直而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫?！泵恳粍t又都指出合乎經(jīng)與不合乎經(jīng)的兩個(gè)方面，來(lái)作為他品評(píng)問(wèn)臟優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。

《文心雕龍》的創(chuàng)作目的是反對(duì)當(dāng)時(shí)文風(fēng)的“浮詭”，糾正過(guò)去文論的狹隘偏頗，它在文學(xué)批評(píng)史上做出了突出的貢獻(xiàn)——初步建立了文學(xué)史的觀念，分析論述了文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容和表現(xiàn)形式的關(guān)系，主張文質(zhì)并重，從創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，提出了應(yīng)該避免的失敗教訓(xùn)，初步建立了文學(xué)批評(píng)的方法論，它是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)和文藝?yán)碚摰陌l(fā)展史上具有奠基意義和深遠(yuǎn)影響，是一份十分寶貴的遺產(chǎn)。

第二篇：文學(xué)理論

我方支持的是作品中不應(yīng)該抒發(fā)作者的情感。

作家之所以能夠進(jìn)行創(chuàng)作,是由于他們有著比常人更豐富更細(xì)膩的情感。（不否認(rèn)作者應(yīng)該具有強(qiáng)烈情感的積蓄，這種敏銳的感知力也是成全一個(gè)偉大作家的重要條件.但正因?yàn)樽骷覔碛斜纫话闳烁鼮榧?xì)膩豐富的情感，才更應(yīng)該在作品中進(jìn)行控制，不然情感泛濫的后果就是讓泛濫的感情淹沒(méi)了他的心靈，淹沒(méi)了他的視野，作品成了作家在情緒失控下的詮釋?zhuān)且卜Q(chēng)不上是健全的文學(xué)作品了）正是這豐富而細(xì)膩的情感給了作家創(chuàng)作的動(dòng)力,又是這豐富而細(xì)膩的情感賦予了文學(xué)形象以血液。（應(yīng)該是讀者賦予人物形象以生命，因?yàn)樽髌芬坏┍粍?chuàng)造出來(lái)，就不再是原來(lái)單純的蘊(yùn)含作者情感的物品了，讀者的閱讀與消費(fèi)才算是完成了作品的整個(gè)過(guò)程與周期，因此，讀者的再創(chuàng)造已經(jīng)不關(guān)作者的事情了，作者也管不著了，正如每個(gè)人心中都有一個(gè)哈姆雷特，這個(gè)哈姆雷特是讀者的，不是莎士比亞的，所謂的人物情感是屬于讀者的哈姆雷特的情感，因此是讀者的理解賦予了人物活力，給他以血液，給他以生命力）

作家情感賦予角色情感比如曹雪芹在描寫(xiě)紅樓夢(mèng)，既有林黛玉的多愁善感，又有王熙鳳的潑辣犀利，也有賈環(huán)的猥瑣惡劣，在描寫(xiě)這些人物時(shí)作者曹雪芹帶入的并非自己的情感，而是角色的情感，不然就真的是人格分裂了，正如很多作家所言，一開(kāi)始以為自己是在表達(dá)自我的觀點(diǎn)，寫(xiě)到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)已在不知不覺(jué)中被自己所設(shè)計(jì)的人物角色帶著跑，一字一句都是以人物面臨的情節(jié)環(huán)境為考量，因此，不可混淆兩者之間的區(qū)別。

創(chuàng)作的目的是為了表達(dá)情感這種情感應(yīng)該屬于作家的自我情感，是他個(gè)人的，而在文學(xué)作品中表達(dá)出來(lái)的則應(yīng)該為作家認(rèn)識(shí)到的人類(lèi)情感，不能將自我情感與人類(lèi)情感想混淆，自我情感表達(dá)的傾向于一種私人性，而藝術(shù)情感表達(dá)的則是一種更為宏大的共同性，這是與全人類(lèi)的共同情感息息相關(guān)的，這也是一部偉大的作品區(qū)別于淺薄作品的地方，也是前者能夠流芳百世，后者只能湮沒(méi)在歷史的塵埃里的原因。正如一些偉大的作者如卡夫卡、福樓拜等在作品中所表現(xiàn)出的，在創(chuàng)作時(shí)不加入自己的意見(jiàn)，不干涉事物本身，其表達(dá)方式是從容的冷靜的，正如包法利夫人的創(chuàng)作，作者并未表達(dá)出對(duì)于人物行為的價(jià)值判斷，哪怕是出軌，偷情，依舊用事情發(fā)展的冷靜語(yǔ)調(diào)不急不緩地?cái)⑹鲋?，讓讀者在不干涉價(jià)值觀念的語(yǔ)句中漸漸形成千姿百態(tài)的自我態(tài)度與觀點(diǎn)，這正是一部?jī)?yōu)秀作品能千百年來(lái)為世人所津津樂(lè)道之處了。

另外我想補(bǔ)充一點(diǎn)，客觀冷靜，站在旁觀者的角度思考的敘事手法不僅能夠讓文本充滿(mǎn)理性的思考，也能給讀者帶來(lái)極大的想象空間，讓讀者自己去填充，如一些作品中的開(kāi)放式結(jié)局便是如此，它并不對(duì)事物、角色進(jìn)行評(píng)價(jià)，而是由讀者根據(jù)自己的閱讀，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)、背景來(lái)形成自我的看法，極大地提高讀者的閱讀自主性，尤其，對(duì)于如今良莠不齊的文學(xué)消費(fèi)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)尤為重要，我們知道，現(xiàn)在一些淺顯低俗的文學(xué)讀本充斥市場(chǎng)，受眾對(duì)于圖像文本，淺白文字的依賴(lài)程度前所未有的高漲，這是快節(jié)奏的生活方式的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種文學(xué)的無(wú)奈，因此含蓄，不介入讀者思考的作品更應(yīng)該獲得發(fā)展與肯定，具備獨(dú)立思考與審美的閱讀者也是時(shí)代的需求，也只有讀者的文學(xué)接受程度提高，獨(dú)立思考能力加強(qiáng)，文學(xué)水平才能更快地提高，文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展才能崢嶸向上。

第三篇：文學(xué)理論教程

《文學(xué)理論教程》 童慶炳要點(diǎn),希望對(duì)大家有用啊?！段膶W(xué)理論教程》 童慶炳要點(diǎn) 第一編 導(dǎo)論

第一章 文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)理論的性質(zhì)

2.關(guān)于文學(xué)理論的形態(tài)

二、概念源流

文藝學(xué)

三、答題要點(diǎn)

1.試從學(xué)科歸屬、對(duì)象任務(wù)和學(xué)科品格三個(gè)角度,說(shuō)明文學(xué)理論的性質(zhì)。

2.文學(xué)理論有哪幾種基本形態(tài)?其劃分的依據(jù)是什么?

四、相關(guān)知識(shí)

1.郭紹虞:中國(guó)文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論的發(fā)展

2.韋勒克:文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史

3.卡岡:對(duì)藝術(shù)作綜合研究的系統(tǒng)方法

五、參考文獻(xiàn)

第二章 馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于馬克思主義文學(xué)理論的基石

2.關(guān)于中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)

二、概念源流

馬克思主義文學(xué)理論

三、答題要點(diǎn)

1.作為馬克思主義文學(xué)理論的基石是什么?試作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。

2.試概括出馬克思主義對(duì)文學(xué)的理解的特點(diǎn)。

3.建設(shè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論應(yīng)注意幾個(gè)方面的問(wèn)題?

四、相關(guān)知識(shí)

1.馬克思論人類(lèi)的生活活動(dòng)和按美的規(guī)律建造

2.恩格斯論上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的交互作用

3.馬克思恩格斯論物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)

4.馬克思論生產(chǎn)與消費(fèi)

5.哈貝馬斯論交往行為

6.錢(qián)中文論文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)

五、參考文獻(xiàn) 第二編 文學(xué)活動(dòng)

第三章 文學(xué)作為活動(dòng)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)活動(dòng)及其構(gòu)成

2.關(guān)于文學(xué)活動(dòng)作為人類(lèi)活動(dòng)的性質(zhì)

3.關(guān)于文學(xué)活動(dòng)的發(fā)生與發(fā)展

二、概念源流

1.生活活動(dòng)

2.本質(zhì)力量的對(duì)象化

3.文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素”

4.文學(xué)活動(dòng)的對(duì)話性結(jié)構(gòu)

5.文學(xué)本體論

6.勞動(dòng)說(shuō)

7.物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)在發(fā)展上的“不平衡關(guān)系”

三、答題要點(diǎn)

1.文學(xué)活動(dòng)與生活活動(dòng)是怎樣的關(guān)系?文學(xué)活動(dòng)在生活活動(dòng)中處在什么位置?

2.文學(xué)活動(dòng)的四種理論視角各自的理論依據(jù)是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)述之,并指明它們的片面性。

3.簡(jiǎn)要論述文學(xué)起源上的“勞動(dòng)說(shuō)”。

4.試辯證說(shuō)明文學(xué)發(fā)展的諸種原因。

5.關(guān)于文學(xué)活動(dòng)的整體性以及文學(xué)活動(dòng)與人類(lèi)生活活動(dòng)的有機(jī)聯(lián)系的問(wèn)題。

6.關(guān)于文學(xué)發(fā)展動(dòng)因上的多方面性與終極追溯。

四、相關(guān)知識(shí)

1.艾布拉姆斯的“文學(xué)四要素”說(shuō)

2.“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐肉”

3.治世之音安以樂(lè)

五、參考文獻(xiàn)

第四章 文學(xué)活動(dòng)的審美意識(shí)形態(tài)屬性

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)概念的辨析

2.關(guān)于文學(xué)的一般意識(shí)形態(tài)性質(zhì)

3.關(guān)于文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性

4.關(guān)于文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性

二、概念源流

1.文學(xué)(literature)

2.意識(shí)形態(tài)(ideology)

3.話語(yǔ)(discursive)

三、答題要點(diǎn)

1.文學(xué)有哪兩種含義?現(xiàn)在通行的文學(xué)含義是什么?

2.怎樣理解文學(xué)的一般意識(shí)形態(tài)性質(zhì)?

3.怎樣理解文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性?

4.什么是話語(yǔ)蘊(yùn)藉?怎樣理解文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性?試結(jié)合具體作品加以說(shuō)明。

四、相關(guān)知識(shí)

1.馮?戴伊克:話語(yǔ)分析方法

2.杰姆遜:意識(shí)形態(tài)分析的七種模式

3.伊格爾頓:文學(xué)與意識(shí)形態(tài)

4.伊格爾頓:文學(xué)、話語(yǔ)實(shí)踐和修辭學(xué)

5.阿多諾:藝術(shù)的雙重性

6.阿爾都塞:藝術(shù)與審美和意識(shí)形態(tài)

7.中國(guó)古人論話語(yǔ)含蘊(yùn)(四則)

五、參考文獻(xiàn)

第五章 社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的基本屬性

2.關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的價(jià)值取向

3.關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展

二、概念源流

1.社會(huì)主義新人形象

2.百花齊放,百家爭(zhēng)鳴

3.推陳出新

4.人民性

三、答題要點(diǎn)

1.簡(jiǎn)述社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)的基本屬性。

2.怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)中的雅與俗的問(wèn)題?

3.弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新文學(xué)的意義。

4.民族文學(xué)與世界文學(xué)的相互關(guān)系。

四、相關(guān)知識(shí)

1.馬克思、恩格斯、毛澤東論經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系

2.馬斯洛的“需要層次”論

五、參考文獻(xiàn) 第三編 文學(xué)創(chuàng)造

第六章 文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)

2.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的主客體

二、概念源流

1.精神生產(chǎn)

2.藝術(shù)生產(chǎn)

3.文學(xué)創(chuàng)造的客體

4.文學(xué)創(chuàng)造的主體

5.文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化”

6.文學(xué)創(chuàng)造的主體“客體化”

三、答題要點(diǎn)

1.“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念是怎樣提出來(lái)的?文學(xué)創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系如何?

2.文學(xué)創(chuàng)造作為一種特殊的精神生產(chǎn)與科學(xué)、宗教活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別是什么?為什么說(shuō)文學(xué)創(chuàng)造是一種更加自由、更富于個(gè)性的創(chuàng)造?

3.文學(xué)話語(yǔ)作為一種“言語(yǔ)”與日常言語(yǔ)、科學(xué)言語(yǔ)有什么區(qū)別?為什么說(shuō)文學(xué)言語(yǔ)是一種創(chuàng)造性言語(yǔ)?

4.社會(huì)生活作為文學(xué)創(chuàng)造的客體,它具有什么特點(diǎn)?為什么說(shuō)只有經(jīng)過(guò)作家體驗(yàn)過(guò)的社會(huì)生活才是文學(xué)創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)客體?

5.能否說(shuō)“凡是寫(xiě)作的作家就是文學(xué)創(chuàng)造的主體”?如何理解“作家是美的體驗(yàn)者、評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者”?

6.如何理解文學(xué)創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特點(diǎn)?

7.如何理解文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運(yùn)動(dòng)?

8.為什么說(shuō)文學(xué)創(chuàng)造中作為主體的作家始終處于主導(dǎo)性地位?

9.關(guān)于文學(xué)言語(yǔ)的含蓄、多義、模糊性特征問(wèn)題。

四、相關(guān)知識(shí)

1.“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的提出

2.關(guān)于弗洛伊德的藝術(shù)是“性欲的轉(zhuǎn)換形式”之說(shuō)

3.關(guān)于榮格的“集體無(wú)意識(shí)”、“原始意象”和“原型”

4.審美“心理距離”說(shuō)

5.“移情”說(shuō)

五、參考文獻(xiàn)

第七章 文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段

2.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段

3.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的物化階段

二、概念源流

1.材料

2.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)

3.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

三、答題要點(diǎn)

1.為什么說(shuō)文學(xué)材料具有主體性特征?

2.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么?

3.自己是否從事過(guò)文學(xué)創(chuàng)作?是否發(fā)生過(guò)靈感?如果有,試述靈感的特點(diǎn)與個(gè)人體會(huì),并嘗試與直覺(jué)比較。

4.意識(shí)和無(wú)意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)造中的意義何在?

5.為什么說(shuō)即興不是憑空出現(xiàn)的?

四、相關(guān)知識(shí)

1.弗洛伊德等論人的心靈、潛意識(shí)及創(chuàng)造活動(dòng)之奧秘

2.阿恩海姆等論視覺(jué)思維(含觀察)、材料積累、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

3.德謨克利特等論靈感與直覺(jué)

4.阿瑞提等論想象、意象以及構(gòu)思

5.薩特等論意象與語(yǔ)詞、心與手的關(guān)系

五、參考文獻(xiàn)

第八章 文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于藝術(shù)真實(shí)

2.關(guān)于情感評(píng)價(jià)

3.關(guān)于形式創(chuàng)造

二、概念源流

1.藝術(shù)真實(shí)

2.藝術(shù)概括

3.情感評(píng)價(jià)

4.藝術(shù)形式

三、答題要點(diǎn)

1.怎樣理解“真、善、美”及其統(tǒng)一是文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求?在文學(xué)創(chuàng)造中“真、善、美”與“藝術(shù)真實(shí)”、“情感評(píng)價(jià)”、“形式創(chuàng)造”是什么關(guān)系?

2.藝術(shù)真實(shí)有哪些主要特征?說(shuō)明藝術(shù)真實(shí)區(qū)別于生活真實(shí)及科學(xué)真實(shí)的原理。

3.詮釋藝術(shù)概括的價(jià)值意義并對(duì)下面魯迅先生的一段話作出評(píng)述。

4.怎樣理解情感評(píng)價(jià)的文學(xué)意義。

5.闡明情感評(píng)價(jià)的高尚品格及功利取向與文學(xué)尚“善”的審美價(jià)值追求之關(guān)系;詮釋情感評(píng)價(jià)的誠(chéng)摯情態(tài)及藝術(shù)呈示之含義。

6.為什么說(shuō)人文關(guān)懷是“善”的終極價(jià)值體現(xiàn)?談?wù)勀銓?duì)文學(xué)作品中的人文關(guān)懷與歷史理性之間關(guān)系的理解。

7.為什么說(shuō)形式創(chuàng)造對(duì)文學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有“生死攸關(guān)”的意義?

8.闡釋“內(nèi)容形式化”與“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)造內(nèi)涵。

9.談?wù)勀銓?duì)“有意味的形式”這一概念的見(jiàn)解。

10.有人說(shuō)文學(xué)作品是不可轉(zhuǎn)譯的(包括各民族語(yǔ)言及古今文之間),你認(rèn)為有道理嗎?為什么?

四、相關(guān)知識(shí)

1.列?斯托洛維奇:詮釋藝術(shù)的多方面本性的審美價(jià)值論

2.A.盧那卡爾斯基:審美價(jià)值——真善美之合一

3.F.席勒:藝術(shù)真實(shí)是詩(shī)意的真實(shí)而有別于歷史的真實(shí)

4.黑格爾:藝術(shù)的真實(shí)是內(nèi)在因素與外在因素的協(xié)調(diào)一致

5.N.岡察洛夫:藝術(shù)真實(shí)和現(xiàn)實(shí)真實(shí)不是同一東西

6.喬治?盧卡契:文學(xué)創(chuàng)造中的人的主觀性

7.高爾基:文學(xué)的真實(shí)是從同類(lèi)許多事實(shí)中提出來(lái)的精萃

8.歌德:藝術(shù)的真正生命在于對(duì)個(gè)別特殊事物的掌握和描述

9.丹納:藝術(shù)的目的就是要把這個(gè)特殊表現(xiàn)得彰明較著

10.莫泊桑:藝術(shù)真實(shí)是運(yùn)用詩(shī)藝創(chuàng)造出來(lái)的11.迪倫馬特:藝術(shù)的主觀性

12.胡風(fēng):主觀精神和客觀真理的融合

13.魯?shù)婪?阿恩海姆:藝術(shù)創(chuàng)造是主客體的相互作用

14.恩格斯評(píng)論文學(xué)創(chuàng)造中的情感評(píng)價(jià)

15.列寧論托爾斯泰作品里情感評(píng)價(jià)的價(jià)值取向

16.中國(guó)古典詩(shī)學(xué)論情

17.羅賓科林伍德:藝術(shù)是表現(xiàn)情感的18.蘇珊?朗格:藝術(shù)品就是情感的形式

19.魯迅論情感評(píng)價(jià)的品格及其社會(huì)功利性

20.《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》:人文主義

21.童慶炳:歷史理性與人文關(guān)懷之間的張力

22.黑格爾:內(nèi)容與形式的獨(dú)立完整的統(tǒng)一,就是藝術(shù)的中心

23.別林斯基:思想與形式融合一體,是不可分的24.魯?shù)婪?阿恩海姆:藝術(shù)傳達(dá)的內(nèi)容決定形式的選擇

25.宗白華:藝術(shù)家往往傾向以“形式”為藝術(shù)的基本

26.克萊夫?貝爾:有意味的形式

五、參考文獻(xiàn) 第四編 文學(xué)作品

第九章 文學(xué)作品的類(lèi)型和體裁

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)作品的類(lèi)型

2.關(guān)于文學(xué)作品的體裁

二、概念源流

1.現(xiàn)實(shí)型文學(xué)和理想型文學(xué)

2.象征型文學(xué)

三、答題要點(diǎn)

1.如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義文學(xué)的關(guān)系?

2.談?wù)勏笳餍臀膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)型、理想型文學(xué)的區(qū)別。

3.運(yùn)用文學(xué)類(lèi)型理論分析當(dāng)代文學(xué)作品。

4.現(xiàn)代主義文學(xué)的類(lèi)型特征是什么?

5.從詩(shī)歌基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長(zhǎng)。

6.比較散文與報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性。

7.比較小說(shuō)與劇本在反映生活方面的異同。

四、相關(guān)知識(shí)

1.有關(guān)現(xiàn)實(shí)型文學(xué)、理想型文學(xué)的論述

2.有關(guān)象征型文學(xué)的論述

五、參考文獻(xiàn)

第十章 文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)作品的本文層次

2.關(guān)于文學(xué)形象的理想形態(tài)

二、概念源流

1.典型

2.特征化

3.意境

4.意象

三、答題要點(diǎn)

1.舉例說(shuō)明文學(xué)言語(yǔ)與普通言語(yǔ)的不同。

2.文學(xué)形象有哪些特征?舉例說(shuō)明之。

3.文學(xué)典型的審美特征是什么?典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系是怎樣的?

4.舉例說(shuō)明文學(xué)意境的特征。

5.審美意象的基本特征是什么?

6.審美意象與意象主義的意象觀的區(qū)別。

四、相關(guān)知識(shí)

1.關(guān)于典型概念

2.關(guān)于藝術(shù)形象的高級(jí)形態(tài)

3.關(guān)于意象的多種理解

4.關(guān)于典型、意境、意象之間的關(guān)系

五、參考文獻(xiàn)

第十一章 文學(xué)的敘事

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于敘事界定

2.關(guān)于敘述內(nèi)容

3.關(guān)于敘述話語(yǔ)

4.關(guān)于敘述動(dòng)作

二、概念源流

1.敘事學(xué)

2.表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)

3.敘述者的聲音

三、答題要點(diǎn)

1.如何理解敘事的特征?

2.情節(jié)與事件的關(guān)系如何?

3.試分析一篇敘事作品的行動(dòng)序列。

4.試述敘事節(jié)奏與時(shí)間的關(guān)系。

5.敘述角度的變換對(duì)于閱讀有何意義?

6.試分析一篇敘事作品中敘述者聲音的特點(diǎn)。

7.試分析《竇娥冤》中的行動(dòng)序列。

8.試分析《貓》和《沉淪》中敘述者聲音的特點(diǎn)。

四、相關(guān)知識(shí)

1.傳統(tǒng)的西方敘事理論

2.傳統(tǒng)的中國(guó)敘事理論

3.新敘事學(xué)

五、參考文獻(xiàn)

第十二章 抒情性作品

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于抒情界定

2.關(guān)于抒情性作品的構(gòu)成3.關(guān)于抒情方式

二、概念源流

1.抒情與抒情話語(yǔ)

2.抒情性作品的結(jié)構(gòu)

3.抒情話語(yǔ)的修辭

三、答題要點(diǎn)

1.文學(xué)抒情與敘事有哪些主要區(qū)別?

2.抒情話語(yǔ)主要通過(guò)哪些方式來(lái)突出語(yǔ)言的表現(xiàn)功能? 10

3.為什么說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”?

四、相關(guān)知識(shí)

1.宗白華論文藝的空靈與充實(shí)

2.宗白華論詩(shī)畫(huà)關(guān)系

3.高友工論中國(guó)抒情美學(xué)

五、參考文獻(xiàn)

第十三章 文學(xué)風(fēng)格

一、內(nèi)容提要

1.風(fēng)格的諸種觀念和理論

2.風(fēng)格的定義和內(nèi)涵

3.文學(xué)風(fēng)格的類(lèi)型與價(jià)值

4.文學(xué)風(fēng)格與文化

二、概念源流

1.風(fēng)格

2.創(chuàng)作個(gè)性

3.風(fēng)格類(lèi)型

三、答題要點(diǎn)

1.如何正確理解“文如其人”與“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)?

2.如何理解文學(xué)風(fēng)格的價(jià)值?

3.如何理解文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格?

四、相關(guān)知識(shí)

1.馬克思論風(fēng)格的多樣性

2.毛澤東論藝術(shù)要有特殊的民族風(fēng)格

3.曹丕論作家的個(gè)性和風(fēng)格

4.陸機(jī)論文體風(fēng)格特征

5.劉勰論風(fēng)格

6.方孝孺論風(fēng)格類(lèi)乎其人

7.姚鼐論風(fēng)格之美

8.錢(qián)鍾書(shū)論“文如其人”

9.亞里士多德論風(fēng)格的追求

10.布封論風(fēng)格

11.歌德論作家的風(fēng)格是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志

12.巴爾特論風(fēng)格

13.李延壽論南北詞人之得失

14.劉師培論南北文學(xué)不同

15.赫拉普欽科論文學(xué)流派

五、參考文獻(xiàn) 第五編 文學(xué)消費(fèi)與接受

第十四章 文學(xué)消費(fèi)與接受的性質(zhì)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)消費(fèi)與一般消費(fèi)

2.關(guān)于文學(xué)接受的文化價(jià)值

二、概念源流

1.文學(xué)消費(fèi)

2.文學(xué)傳播

3.高雅文學(xué)

4.文學(xué)接受

5.文學(xué)交流

三、答題要點(diǎn)

1.文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)生產(chǎn)有什么關(guān)系?

2.文學(xué)傳播方式對(duì)文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)有何影響?

3.文化市場(chǎng)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)有什么影響?

4.為什么文學(xué)消費(fèi)既是一般商品消費(fèi),又是特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)?

5.怎樣理解文學(xué)消費(fèi)與接受的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)?

6.文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受有什么區(qū)別和聯(lián)系?

7.如何理解文學(xué)接受的審美價(jià)值?

8.如何理解文學(xué)接受的認(rèn)識(shí)價(jià)值?

9.如何理解文學(xué)接受的闡釋價(jià)值? 12

10.如何理解文學(xué)接受的交流價(jià)值?

11.如何理解文學(xué)作品的藝術(shù)生命力與其商業(yè)價(jià)值并無(wú)必然聯(lián)系?

12.如何理解商品經(jīng)濟(jì)條件下文學(xué)出版業(yè)的復(fù)雜性?

13.如何理解文學(xué)創(chuàng)作與金錢(qián)的關(guān)系?

14.如何理解文學(xué)交流的典范:陀思妥耶夫斯基的復(fù)調(diào)小說(shuō)與巴赫金的“對(duì)話批評(píng)”?

四、相關(guān)知識(shí)

1.馬克思論作家決不應(yīng)為了掙錢(qián)而寫(xiě)作

2.馬克思、恩格斯論資產(chǎn)階級(jí)將詩(shī)人和藝術(shù)家變成它的雇傭勞動(dòng)者

3.馬克思論藝術(shù)生產(chǎn)作為生產(chǎn)性勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)的區(qū)分

4.馬克思論同一種勞動(dòng)可以是生產(chǎn)勞動(dòng),也可以是非生產(chǎn)勞動(dòng)

5.馬克思論藝術(shù)生產(chǎn)本質(zhì)上是非經(jīng)濟(jì)意義上的生產(chǎn)

6.馬克思論物質(zhì)產(chǎn)品的使用價(jià)值、商業(yè)價(jià)值和審美價(jià)值

7.馬克思論精神產(chǎn)品的勞動(dòng)量和價(jià)值量難以精確計(jì)算

8.馬克思論精神產(chǎn)品的使用價(jià)值和交換價(jià)值

9.馬克思論精神生產(chǎn)是人類(lèi)生產(chǎn)的一種特殊形式

10.馬克思論藝術(shù)生產(chǎn)一定要與物質(zhì)生產(chǎn)的一定形式相聯(lián)系

11.馬克思論精神消費(fèi)比物質(zhì)消費(fèi)更高尚

12.馬克思論精神產(chǎn)品的兩種存在形式

13.馬克思論生產(chǎn)與消費(fèi)的互動(dòng)關(guān)系

14.馬克思論精神生產(chǎn)的發(fā)展與世界市場(chǎng)的形成15.馬克思論精神生產(chǎn)作為雇傭勞動(dòng)是巨大的進(jìn)步

16.布瓦洛論文學(xué)是神圣的事業(yè),不應(yīng)成為惟利是圖的手段

17.貝爾論藝術(shù)家與宗教狂

18.埃斯卡爾皮論不閱讀的文學(xué)消費(fèi)(“炫耀式”的文學(xué)消費(fèi))

19.瓦特論小說(shuō)的興起與讀者大眾的關(guān)系

20.魯迅論文學(xué)創(chuàng)作與讀者的關(guān)系

21.馬克斯?韋伯論技術(shù)的進(jìn)步不一定帶來(lái)藝術(shù)品審美價(jià)值的提高

22.本杰明論機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品的美學(xué)特征

23.本杰明論藝術(shù)品的兩種價(jià)值及其兩種接受方式

24.本杰明論文藝與消費(fèi)大眾的關(guān)系

25.薩特論文學(xué)的商品化及文學(xué)的價(jià)值

26.桑切斯?瓦斯克斯論大眾文化的意識(shí)形態(tài)屬性

27.霍克海默和阿多諾論文化工業(yè)(大眾文化)

28.本杰明論資本主義文化市場(chǎng)中的作家及其作品

29.馬克思論小說(shuō)作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值

30.恩格斯論現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值

31.葛蘭西論通俗文學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值和文化闡釋價(jià)值

32.薩特論文學(xué)接受的交流價(jià)值

33.伽達(dá)默爾論闡釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話交往性質(zhì)

34.姚斯(又譯作“耀斯”)論藝術(shù)審美接受的互動(dòng)與認(rèn)同模式

35.姚斯論生活世界是一個(gè)互為主體的世界

36.巴赫金論文學(xué)接受的交往與對(duì)話價(jià)值

37.哈貝馬斯論主體間性、自我認(rèn)同與交往對(duì)話的關(guān)系

38.哈貝馬斯論話語(yǔ)交往行為的規(guī)范性基礎(chǔ)

五、參考文獻(xiàn)

第十五章 文學(xué)接受過(guò)程

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)接受的發(fā)生

2.關(guān)于文學(xué)接受的發(fā)展

3.關(guān)于文學(xué)接受的高潮

二、概念源流

1.期待視野

2.隱含的讀者

3.共鳴

4.凈化

三、答題要點(diǎn)

1.讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的?

2.文學(xué)接受的主要?jiǎng)訖C(jī)是什么? 14

3.如何理解接受心境與接受效果之間的關(guān)系?

4.隱含的讀者是怎樣形成的?

5.文學(xué)接受為什么需要“填空”、“對(duì)話”與“興味”?

6.文學(xué)接受活動(dòng)中為什么會(huì)產(chǎn)生異變?

7.如何看待文學(xué)接受過(guò)程中的誤解?

8.試述期待遇挫與藝術(shù)魅力的關(guān)系。

9.文學(xué)接受高潮中的共鳴、凈化與領(lǐng)悟之間有什么區(qū)別?

10.延留在文學(xué)接受活動(dòng)中有什么意義?

四、相關(guān)知識(shí)

1.孔子與“詩(shī)可以興”

2.鐘嶸與“滋味”說(shuō)

3.司空?qǐng)D與“超以象外”、“味外之旨”

4.伽達(dá)默爾與文藝解釋學(xué)

5.姚斯、伊瑟爾與接受美學(xué)

五、參考文獻(xiàn)

第十六章 文學(xué)批評(píng)

一、內(nèi)容提要

1.文學(xué)批評(píng)的價(jià)值取向

2.文學(xué)批評(píng)的模式

3.文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐

二、概念源流

1.文學(xué)批評(píng)

2.文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)

3.文化批評(píng)

三、答題要點(diǎn)

1.怎樣理解文學(xué)批評(píng)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)?

2.為什么說(shuō)美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)是馬克思主義批評(píng)的總原則和方法論?

3.怎樣理解思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)涵及兩者關(guān)系?

4.選擇兩種批評(píng)模式進(jìn)行比較,說(shuō)明傳統(tǒng)批評(píng)模式與現(xiàn)代批評(píng)模式的區(qū)別。15

5.立足中國(guó)的社會(huì)歷史語(yǔ)境,簡(jiǎn)析文化批評(píng)出現(xiàn)的必然性和合理性。

四、相關(guān)知識(shí)

1.方法、方法論與文學(xué)批評(píng)的方法

2.文學(xué)批評(píng)的文體

五、參考文獻(xiàn)

第四篇：文學(xué)理論學(xué)習(xí)心得

忘記是誰(shuí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“焦慮之心是產(chǎn)生壓力的根源”，從某種意義上說(shuō)，有壓力有動(dòng)力的真理在我學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摰倪^(guò)程中得到了很好的證實(shí)，因?yàn)槲业拇_很焦慮。

從高考的兵荒馬亂中挨過(guò)日子，大學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)如入天堂，更多更自主的分配意識(shí)和更自由的時(shí)間，讓我對(duì)學(xué)業(yè)或是自我很是放松警惕，憑良心說(shuō)，對(duì)文藝?yán)碚摰恼麄€(gè)學(xué)習(xí)，從兩方面更好地促使我利用和獲得大學(xué)。

首先，從情感上，因?yàn)槲蚁矚g某位老師所以我偏愛(ài)某個(gè)科目，這是大多數(shù)文科小女生的感性思維模式，坦誠(chéng)地說(shuō)，我最不能接受的就是專(zhuān)家級(jí)的人物，所以自認(rèn)為才識(shí)疏淺的我更是無(wú)法承受神一樣存在的詹老師。無(wú)表情的面孔搭配無(wú)語(yǔ)調(diào)的文字，無(wú)論是聽(tīng)來(lái)還是看來(lái)都冷得直掉渣，更何況站在他面前回答問(wèn)題，走進(jìn)他的課堂搞學(xué)術(shù)，對(duì)于我而言這都是不合理且太過(guò)隆重的事，通常把話說(shuō)到這樣一個(gè)層面，按常理是要來(lái)一個(gè)大轉(zhuǎn)折的，通常要用的轉(zhuǎn)折詞“但是”當(dāng)你必須要做這樣一個(gè)隆重的事的時(shí)候，第一個(gè)步驟就是將隨意的自己隆重起來(lái)，于是我每節(jié)課都幾乎按時(shí)到勤，認(rèn)真的揣摩老師的思想和言語(yǔ)，從中找到我可以接近或是承受的突破口，這樣久而久之對(duì)一個(gè)人研究，就像相親一樣，往往過(guò)起日子來(lái)發(fā)現(xiàn)對(duì)象和初次見(jiàn)面大不一樣。我很喜歡詹老師，就像很喜歡蘇勇老師一樣，他帶給我不一樣的課堂經(jīng)歷和接受課堂的方式，這是我善于和比較自由自主的學(xué)習(xí)方式。不論老師是什么樣的級(jí)別與水平，只要能讓學(xué)生心服口服就是神一樣的存在。

其次，就是在學(xué)術(shù)上，當(dāng)然我開(kāi)頭提到的焦慮之心就是在這樣一種學(xué)術(shù)模式的打壓與刺激下產(chǎn)生的，我常自比是初出茅廬的黃毛小卒，沒(méi)有什么分量與能耐，我可以背書(shū)應(yīng)考，我可以吃老底拿獎(jiǎng)學(xué)金，但自從上了詹老師的文學(xué)理論課程，我開(kāi)始被學(xué)術(shù)、被理論，從無(wú)從下手到揮筆自如，這樣的過(guò)程就像破繭之蝶，即使我還依舊只是不成形的蛹，但我還是痛苦得很，我喜歡文學(xué)，我這樣說(shuō)只能建立在我可以寫(xiě)一些傷痛的文字和逝去的青春的時(shí)候，當(dāng)我真正面對(duì)以理論或是以評(píng)析、結(jié)構(gòu)、模式等開(kāi)頭的文章的時(shí)候，我只能很慚愧地說(shuō)我離文學(xué)的大門(mén)還很遙遠(yuǎn)，甚至連敲門(mén)的機(jī)會(huì)都未獲得。文學(xué)理論課要求我們寫(xiě)中篇小說(shuō)評(píng)論和讀書(shū)筆記這種理論性和學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的東西，這促使我泡圖書(shū)館并不斷地搜集和思考，改變自己的文章常用的語(yǔ)言和風(fēng)格，當(dāng)我完成一篇理論文章的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)我所完成的不僅僅限于此，更多的是這樣一個(gè)過(guò)程和寫(xiě)作方式的改變。我想這就是我利用大學(xué)的方式之一。

我前兩天翻閱文學(xué)理論的課本，發(fā)現(xiàn)還是有很多名詞解釋不出專(zhuān)業(yè)的水平，但我竟然可以把其中的某些名詞改變成一種實(shí)踐去得出我能夠很好地理解和接受的意思，這是讓人不勝歡喜的。

也許，在老師眼里我所沾沾自喜的這些談不上成功，這些小成就不算什么，但我自己感覺(jué)到的學(xué)習(xí)課程之后的充實(shí)與收獲是不需要言說(shuō)的，即使不被認(rèn)可當(dāng)然也很符合大學(xué)比較隨意的性格。

在寫(xiě)這篇心得的時(shí)候我沒(méi)有準(zhǔn)備太多或是思考太久，因?yàn)槭怯懈卸l(fā)所以顯得比較隨心所欲，如果有言辭或是意思不得當(dāng)之處，還望被涉及或是心里不好受者海涵。

第五篇：文學(xué)理論

名詞解釋:

變形：作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動(dòng)想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造形象的方式。

形象化，是指文學(xué)作品的語(yǔ)言通過(guò)建構(gòu)描述性的語(yǔ)境，強(qiáng)化了自身突破概念而聯(lián)系表象的能力，從而得以順利地完成塑造藝術(shù)形象的使命。

?文學(xué)創(chuàng)作：文學(xué)創(chuàng)作是作家在對(duì)現(xiàn)實(shí)審美掌握基礎(chǔ)上所從事的運(yùn)用語(yǔ)言創(chuàng)造藝術(shù)美的活動(dòng)。創(chuàng)造藝術(shù)美，是文學(xué)創(chuàng)作的根本目的，而語(yǔ)言構(gòu)成的文學(xué)作品文本的誕生，則是文學(xué)創(chuàng)作的直接成果。

藝術(shù)構(gòu)思，作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)回憶、想象、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程。（即作家受到特定創(chuàng)作沖動(dòng)的驅(qū)動(dòng)，展開(kāi)藝術(shù)想象以創(chuàng)造文學(xué)作品意象體系的心理過(guò)程，藝術(shù)積淀是藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)，創(chuàng)造意象體系是藝術(shù)構(gòu)思的目的）

馬克思關(guān)于提出的人類(lèi)掌握世界的四種形式？ 1.理論的方式

2.實(shí)踐精神的方式

3.宗教的方式

4.藝術(shù)的的方式

情節(jié)性文學(xué)作品的形象體系可以分解成哪幾個(gè)構(gòu)成因素？人物環(huán)境情節(jié)

情節(jié)性文學(xué)作品篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，具有較大的藝術(shù)容量。其形象體系包括社會(huì)生活事件的方方面面，主要可以分解為人物、環(huán)境、情節(jié)等基本構(gòu)成因素。所謂人物，指文學(xué)作品著重塑造的鮮

明而又完整的人物形象.外在方面，指人物的外貌、風(fēng)度、言論、行動(dòng)。內(nèi)在方面，指人物的整個(gè)精神世界。精神世界的高度發(fā)展，是人類(lèi)超越于動(dòng)物界的重要標(biāo)志。外在與內(nèi)在相統(tǒng)一，是所有人物形象的共同屬性。所謂環(huán)境，即圍繞著人物的各種外部條件的總和。環(huán)境是相對(duì)于人物而言的。在情節(jié)性文學(xué)作品當(dāng)中，環(huán)境體現(xiàn)為總體時(shí)代社會(huì)背景與人物具體生活環(huán)境的統(tǒng)一。所謂情節(jié)，指文學(xué)作品中展示的社會(huì)生活事件演變發(fā)展的基本脈絡(luò)。簡(jiǎn)而言之，情節(jié)就是事件。在情節(jié)性文學(xué)作品形象體系的人物、環(huán)境、情節(jié)三個(gè)基本構(gòu)成因素之間，人物是真正的中心。人物統(tǒng)攝著環(huán)境和情節(jié)，人物形象的塑造直接關(guān)系著文學(xué)作品的藝術(shù)成敗。

關(guān)于藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制？回憶與沉思、想象與聯(lián)想、靈感與直覺(jué)、理智與情感、意識(shí)與無(wú)意識(shí)等

關(guān)于人類(lèi)審美理想的文學(xué)形象的三種高級(jí)形態(tài)？

體現(xiàn)人類(lèi)審美理想的文學(xué)形象的三種高級(jí)形態(tài)：意境、典型和意象。黑格爾將藝術(shù)分為哪三種類(lèi)型？

象征型，古典型，浪漫型

關(guān)于文學(xué)作品的類(lèi)型？現(xiàn)實(shí)型文學(xué)理想型文學(xué)象征型文學(xué)

審美意象的特征？審美意象的五個(gè)基本特征

一）本質(zhì)特征：哲理性顧城《遠(yuǎn)和近》：

二）表現(xiàn)特征：象征性金字塔的象征

余光中《夸父》為什么要苦苦去挽救黃昏呢 /那只是落日的背影

三）形象特征：荒誕性

形象的荒誕：刑天；孫悟空；丙崽；

情理的荒誕：安直房子《小狐貍的窗戶(hù)》

四）思維特征：抽象思維的參與

五）鑒賞特征：求解性和多義性李商隱《錦瑟》

陳凱歌《百花深處》

審美想象的特點(diǎn)？情感性創(chuàng)造性規(guī)律性

文學(xué)作品的言外之意可分為哪幾種？

雙關(guān)義，引申義，語(yǔ)境義，反諷義，傳承義

文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)生階段包括哪三個(gè)階段？

材料儲(chǔ)備藝術(shù)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

文學(xué)創(chuàng)作的完整過(guò)程大體上可以分為哪三個(gè)階段？從理論上剖析，文學(xué)創(chuàng)作的完整過(guò)程大體上可以區(qū)分為藝術(shù)積淀、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。

從理論上可以將文學(xué)作品分解為由外及內(nèi)的哪三個(gè)層面？ 語(yǔ)言形象內(nèi)蘊(yùn)

13、文學(xué)典型的審美特征，并論述典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系

答：文學(xué)典型的審美特征：文學(xué)典型的特征性，文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動(dòng)的，統(tǒng)攝其整個(gè)生命的“總特征”。文學(xué)典型還必須通過(guò)局部“特征”，反映和形成總特征；文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，文學(xué)典型的藝術(shù)魅力應(yīng)當(dāng)是來(lái)自性格顯示的一種生命的魅力，更來(lái)自它所顯示的靈魂的深度。

典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系：典型性格是在典型環(huán)境中形成的。典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還是逼迫著人物的行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展變化；典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件下它有可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用；典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有相互依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存在。

14、舉例說(shuō)明文學(xué)意境的特征 答：（1）文學(xué)意境的特征：情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，情景交融包括景中藏情式，情中見(jiàn)景式和情景并茂式；比如毛澤東的詞《沁園春 長(zhǎng)沙》，就是運(yùn)用情景交融的藝術(shù)手法創(chuàng)造意境的典范。詞的上闋記今游重在寫(xiě)景,景中有情;下闋記往事重在抒情,情中見(jiàn)景。

（2）虛實(shí)相生是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征；如《陌上?！?，詩(shī)人通過(guò)對(duì)行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)（實(shí)）的描寫(xiě)來(lái)烘托羅敷的美貌無(wú)比（虛）。又如《琵琶行》，詩(shī)人三次寫(xiě)到江中的月亮，但描寫(xiě)月亮的目的卻是為了烘托人物的感情?！白聿怀蓺g慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”，烘托了詩(shī)人分別之時(shí)凄涼的心境?！皷|船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動(dòng)人，引人入勝的效果?！叭?lái)江口守空船，繞船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤獨(dú)悲傷的心境。景是實(shí)，而通過(guò)景物烘托出來(lái)的情則是虛。這與中國(guó)繪畫(huà)中的渲染烘托有異曲同工之妙。

（3）韻味無(wú)窮是意境的審美特征。如李商隱的《錦瑟》一詩(shī)說(shuō)，此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。境外有境,雖有而又飄渺難尋的。這樣的意境如霧里看花，更能讓人回味，引發(fā)人的無(wú)限審美想象空間。

作家的審美創(chuàng)造能力，主要包括審美感受力、審美想象力和審美表現(xiàn)力。