第一篇：《禮記》有感

《禮記》有感

——千年的回響

穿越千年的歷史塵埃，我們慢慢走向了21世紀。踏著時代的重荷，我們在古老的大地上，繼續(xù)生根發(fā)芽，也許，允許我們繼續(xù)這樣毫無目的的走下去，因為我們不光是一個個體，我們還是這個時代中的人。作為人，我們要兼顧到自己和社會的關系，而不是單單看到自己，窮則獨善其身，達則兼濟天下，不應該成為一種退避的思想，而是應該投入到社會中去，建設我們美麗的家園。儒，千百年來統(tǒng)治著國人的思想，而禮，作為一種制度、思想、一種文明，在經(jīng)過了儒家的發(fā)展之后，不僅是在人民的生活中起著重要的作用，更重要的是對于古代國家的建設而言，更起著重要作用。

第二篇：讀《禮記》有感

《禮記·昏義》讀書筆記

《禮記》又名《禮》，共四十九篇。據(jù)顧炎武《金石文字記》卷五的統(tǒng)計，以《唐石經(jīng)》為準，《禮記》共有九萬八千九百九十四字，差不多是《周禮》、《儀禮》二書的字數(shù)之和。《禮記》的“禮”，包羅萬象。從中可以看到，上至治國、平天下，下至修身、齊家，禮都無時不在。對活著的人要講禮，對死去的人也要講禮。整個社會，實是在禮的框架下運轉(zhuǎn)；而一個人從呱呱墜地到壽終正寢，也須臾離不開禮。這個“禮”是廣義的。

以上，是我從資料上得知的。不過，當我從湖大圖書館編號K892的書架上找到《禮記》時，我就從視覺上直觀地感受到了它的“包羅萬象”——太厚了。實際上九萬字僅僅只是正文而已，不包括注釋。作為一名工科生，要在短時間內(nèi)讀完這本書幾乎是不可能的，所以我就只好挑選了自己感興趣的幾篇感受了一下。

《昏義》第四十四：安《儀禮》有《士昏禮》，記錄昏禮的具體儀式，本篇說明那些儀式的含義。昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也，故君子重之。

第一句，表明了結婚的本質(zhì)和意義，是把不同姓的兩家的名譽，利益等聯(lián)合起來，然后，生孩子。嗯，“不孝有三，無后為大”嘛。其實看到這個“昏”，我不由想到了與此有關的一個有趣的說法，說是在原始社會，若是一個男的看上了一個女的，就會把她打昏，然后拖到自己的山洞里，就是為什么是“洞房”和“昏禮”，哈哈。不過畢竟消息來源不咋正經(jīng)，姑且一笑置之。之前在課堂上，老師有講，夫妻之間最好的相處狀態(tài)是“相敬如賓”，以禮相待，不過在現(xiàn)代社會，我們往往對自己親近的人沒有那么多講究。其實，我覺得，這畢竟還是有些時代限制的。在古代，凡是有些殷實的人家，都將女子養(yǎng)在深閨，大門不出二門不邁。男女雙方結婚之前無法見面是常事，對于自己將來的配偶人品如何，相貌如何，大多也都是從媒人口中得知。至于新婚之夜才見得配偶第一面的他們，相敬如賓依然是很好的結果了。而現(xiàn)代社會，男女之間近乎平等，在這個人人大致平等的社會大環(huán)境下，自由戀愛的模式替代了以前的盲婚啞嫁，諸如人品幾何，性格匹配否等因素也成為了人們考慮的因素。故而人們在步入婚姻的殿堂之前往往已經(jīng)經(jīng)過了一段時間的戀愛賽跑，相互已經(jīng)熟悉了解并轉(zhuǎn)作的親人一般，大概也就沒有了那么多的講究。不過，我覺得禮貌還是應該有的，畢竟是為自己著想的人，偶爾生活中的細微之處道一聲感謝還是有必要的，最起碼你現(xiàn)在的或者未來的愛人會很高興的。

古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻以聽天下之內(nèi)治，以明章婦順，故天下內(nèi)和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士以聽天下之外治，以明章天下之男教，故外和而國治。故曰：天子聽男教，后聽女順；天子理陽道，后治陰德；天子聽外治，后聽內(nèi)職。教順成俗，外內(nèi)和順，國家理治，此之謂盛德。

讀到這里，不由得感嘆一句，終于見識到傳說中的“三宮六院七十二妃”是從哪里來的了，雖然還是有些出入，但沒關系，這不是重點，原來這個還講究陰陽調(diào)和之理。不過細讀之下，我感到有些不妥，可能是還是時代不同吧，古人講求一夫多妻，只要你有能耐，想娶幾個都沒問題，但現(xiàn)在只能娶嫁一個。雖然“六宮”“六官”什么的對的很整齊，但是，六宮什么的都是天子的女人，和百官其實沒關系。我不竟想，要是皇帝負責統(tǒng)領百官，皇后負責和百官的夫人聯(lián)絡感情什么的，這樣不更和諧嗎？呵呵，當然這只是我的亂想。

因為時間等這種原因，《禮記》沒能讀得多少，理解不夠深刻，還都是些奇奇怪怪的想法，但若時間充分，讀起來也是很有意思的。嗯，都是些胡言亂語，希望老師多多包涵。計科二班 ***7劉佳慶

第三篇：淺學《禮記》有感

淺學《禮記》有感

還記得孩童時代就經(jīng)常聽到那些耳熟能詳?shù)脑挕白鹄蠍塾住?，“禮尚往來”“禮貌待人”等等。讀罷《禮記》后才發(fā)現(xiàn)均出自《禮記》?！抖Y記》這部著作對我們在生活中處理人與人，甚至是國與國之間的交往應注意的禮儀都有著很大的幫助。我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則，完整的禮儀規(guī)劃，被世人成為“禮儀之邦”，從《禮記》中也可以得出這個結論。從《禮記》中使我懂得在日常生活中它對規(guī)范我們的禮儀的作用。雖然現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀有著很大的差別，我們要從中“取其精華，去其糟粕”，著重選取對今天仍有積極意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如：尊老敬賢、禮貌待人、容儀有整、禮尚往來等，加以改造，這對于加強個人修養(yǎng)、協(xié)調(diào)人際關系、塑造文明社會有著重要的意義。

尊老敬賢，顧名思義，我們要尊敬老人，敬重有賢能的人。孟子說過：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶?！笨梢钥闯龉糯倪@種傳統(tǒng)禮儀，對于形成和諧的社會起著重要作用。老人們閱歷深，見文廣，勞動時間長，對社會貢獻大，理應受到人們的尊重，再加上他們在體力和精神上較差，需要年輕人的照顧。在平日的生活中我們應該主動為老人讓座，并且多幫助老人，位老人創(chuàng)造各種方便條件。然而現(xiàn)代社會上很多人對待老人的態(tài)度十分惡劣，更別說尊老。懇切的希望大家不要讓中華民族這種優(yōu)良傳統(tǒng)的禮儀喪失。

禮貌待人是在任何一個文明社會都十分注重的。禮貌是人類社會促進人際交往友好和諧的最基本道德，是構建起與他人和睦相處的橋梁。中華民族歷來就非常重視遵循禮規(guī)，禮貌待人。禮貌待人具體來說，主要有兩點：

（一）與人相處，為善當先?！抖Y記》說：“夫禮者，自卑而尊人?！比绻砻媸悄膫€恭敬熱忱，而內(nèi)心虛偽，或者僅僅內(nèi)心尊敬，而毫無表情，都是不夠的。也就是說，我們待人應是出自內(nèi)心的誠意，而不是巧言令色或者是一味巴結。

（二）禮尚往來，也是禮貌待人很重要的準則。就是說，接受別人的好意，必須報以同樣的禮敬?！抖Y記》中說：“禮尚往來，往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也?！睂τ谑芏髡邅碚f，應該滴水之恩，當涌泉相報。在現(xiàn)代生活中，與人為善和禮尚往來仍是處理好人際交往的關鍵，也是待人最起碼的禮貌。因此我們要學會以禮待人，《禮

記》會對你有很大的幫助。

容儀有整是指一個人的儀表、儀態(tài)，它是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。古人認為，舉止莊重，進退有禮，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個人的尊嚴，還有助于進德修業(yè)。容儀有整要求我們衣著容貌整潔，行為舉止端莊，言語辭令得當??容儀有整不僅反映的是一個人的道德修養(yǎng)，也向人傳遞著一個人對整個生活的內(nèi)心態(tài)度。在現(xiàn)代社會中，我們應該做到一些基本的禮儀，如學會微笑，端正坐姿、行姿，注重個人的著裝，講究人與人之間的禮儀等等。

從個人修養(yǎng)來看，禮儀是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀是人際交往中適用的藝術。因此，真正做到言行舉止有禮儀規(guī)范對我們處理人際關系是很重要的因素。希望大家去看看《禮記》，多多感受老祖宗對禮的教誨，讓人人懂禮、講禮、用禮，使中華民族這個禮儀之邦真正做到“欲部窮于物，物不屈于物，二者相待而長。”從而構建文明社會的風氣。

第四篇：讀《禮記》有感

讀《禮記》有感

“禮”本來是先圣明王采用自然地法則，來規(guī)范人類生活行為的成果。我們?nèi)耸亲匀坏禺a(chǎn)物，只有適合了這些法則，才能繼續(xù)生存下去?！岸Y”具體到現(xiàn)實中來，就是日常生活工作中所必須知道的規(guī)矩，一般做人做事的原則，以及立身行事的人格修養(yǎng)。在讀了這本《禮記》之后，我所理解到的“禮”就是時常懷著謙恭的精神，這樣的精神能指導我們外在的行為，讓我們一天一天的趨向善良，遠離罪惡?！岸Y”所包含的仁義道德和常懷感恩之心，懷抱這樣的精神，能讓我們處事的事理行為順暢起來，我們和他人之間的感情也會得到增進，我們會覺得溫暖，也會給公司和社會帶來人情的溫暖。

越是細小的動作，越能看得出我們是否受到了“禮”的教育感化和指導。在這本書中有一句讓我感受頗深“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待??；其自立有如此者?！弊屛叶昧嗽诠ぷ髦幸獣r刻處于備戰(zhàn)狀態(tài)，要時時刻刻注意自己的儀容姿態(tài)，在自己的崗位上要兢兢業(yè)業(yè)，對待顧客要時刻面帶微笑，不能松散的面無表情，更加不能把生活中的不良情緒帶到工作中來。我會在以后的工作中，保持精神抖擻的工作狀態(tài)，神采奕奕，作為員工要從干好本職工作開始，身體力行的營造企業(yè)“知恥”文化。所謂“人無恥則無敵”，在工作上堅決杜絕“死豬不怕開水燙”的思想作風，帶頭干好本職工作。保持良好優(yōu)雅的態(tài)度去工作去學習，態(tài)度恭和的去做人做事。

而在生活中，在父母面前更是要養(yǎng)成端莊恭敬的習慣。我們這樣年齡的青年已經(jīng)應該要盡心盡意的去孝敬我們的長輩了。尊老敬賢，顧名思義，我們要尊敬老人，敬重有賢能的人。孟子說過：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶。”可以看出古代的這種傳統(tǒng)禮儀，對于形成和諧的社會起著重要作用。老人們閱歷深，見文廣，勞動時間長，對社會貢獻大，理應受到人們的尊重，再加上他們在體力和精神上較差，需要年輕人的照顧。在平日的生活中我們應該主動為老人讓座，并且多幫助老人，為老人創(chuàng)造各種方便條件。我們要承擔起自己肩上的責任，促進家庭的和諧溫暖。家庭是社會的小單位，每個家庭的溫暖能促進我們的社會團結，懷著這樣的習慣，到了社會上我們自然就會懂得端正姿態(tài)，尊重長官，尊重長者。

像這樣需要我們自己注意的細節(jié)實在太多太多了，說不盡也道不完。但是只

要我們保持著這樣一顆恭敬好學的態(tài)度，自然能使我們在各種各樣的情況下處變不驚。看了這本書后至少對于我來說提醒了我要多加一份思考，避免失禮。雖然這些都是一些細枝末節(jié)，然而卻足以督促我凡事多加一顆有“禮”的心，養(yǎng)成良好的生活工作習慣。這些禮節(jié)，小則足以個人事業(yè)成就的必備條件，大則是我們中華民族禮儀之邦的表現(xiàn)。

《禮記》這本書是前人智慧的結晶，生活體驗的累，需要我們?nèi)ヂw會。我一定會嚴于律己，寬以待人，把這些良好的傳統(tǒng)，帶入到我的生活之中，爭取做到“禮義以為干櫓”。

第五篇：讀《禮記。中庸》有感

讀《禮記·中庸》有感

會昌小學 五（7）班余佳韻

中國是個千年古國。世界上四大古國中唯一存在時間最長、文化傳承沒有隔斷的國家。古代文化的代表作也數(shù)不勝數(shù)：《論語》、《大學》、《中庸》……可謂是夫源遠者流長，根生者枝茂！

《禮記·中庸》是一部儒學家經(jīng)典書，它在經(jīng)學書中的地位早有定論?！抖Y記》是西漢武宣時代禮學家戴圣編定的四十九篇本，是先秦儒學家學術論文匯編，非一人一時所著。

這部書中，有一句話令我回味無窮：凡事預則立，不預則廢。這句話的意思是：不論做什么事，事先有準備，就能得到成功，不然，就會失敗。正是如此，也確實不錯。明代的“土木之變”后，明朝皇帝明英宗被俘虜，群龍無首，整個北京城上空彌漫著恐怖的氛圍，許多大臣都要遷都以躲避即將到來的災難。這時，于謙站了出來，說：“我們不該丟下京城，我們要齊心保衛(wèi)北京城！”于是，于謙就著手整治軍隊、收斂敗軍、招募民兵、打造器械盔甲、聚集兵糧……在于謙有條不紊的指揮與準備下，軍隊士氣上升，兵糧充足，北京城城防加固，做好了一切必要的準備后，主動出擊，打敗了瓦刺軍，一雪前恥！我們可以設想一下：文中在大臣們提出遷都的建議之后，于謙站出來反對，也細心的準備好了一切，最終打敗了敵人。恰恰相反，于謙雖然站出來反對了，但是沒有準備行動，紙上談兵，那么明朝的后果是什么呢？所以，準備是多么的重要，如果準備不當，有可能一個整體的命運會被你摧毀。比如，在一次接力賽中，你的隊友都表現(xiàn)得非常出色，可是到你那里的時候，因為你沒有準備好，給大家拖了后腿。這時你會都么得懊悔?。〈蠹业呐瓦@樣毀于一旦，留在自己心中的卻只是后悔！而你有可能會想：如果我準備好了，結局是否會被逆轉(zhuǎn)？那我收獲的不是滿滿的自豪和喜悅嗎？所以，準備是多么的重要??！

有一次的期中考試期間，我明明知道了要考試，可是心里就想：這些考試的基本題目我都掌握好了，不用復習也可以，作文也寫的挺好的，不用再度去復習，反正考的都是書上的，而且只要我用上好詞好句、把開頭和結尾寫好就可以了，也不用再去看作文書，至于數(shù)學嘛，只要細心不要把題目算錯，把公式背好，也能取得不錯的成績，英語只要背就行了，不要太復雜。心里想著這些，我就拿起一本漫畫書看了起來，一連好幾天的都是這樣。直到期中考試那天，題目才讓我大吃一驚，有些題都沒接觸過，怎么做啊！我心里想：管他三七二十一，隨便填個自己覺得可靠的答案就行了。做完了艱難的第一題后，作文可是也讓我吃驚，是一個根本沒有寫過的，我心里就慌了，只好跟著要求胡亂寫了一通。最后發(fā)下試卷來，才發(fā)現(xiàn)自己并不是預料中的那么好。我非常后悔，真希望時間倒流?。】上?，一切都挽救不回來了，都怪我沒有準備好！

我反復的去琢磨“凡事預則立，不預則廢”的真諦，才發(fā)現(xiàn)，其實只要你做好了萬全的準備，再去努力奮斗，成功保準是十拿九穩(wěn)！

（指導老師：潘瑩）