第一篇：2016高考語文作文素材積累關于探索

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2016高考語文作文素材積累：關于探索的素材

探索成功之路(姚明在nba)

姚明憑借自己的實力，在競爭激烈的nba中成長，他不僅為中國籃球隊員的成長探索出了一條成功之路，還成為了中國籃球的驕傲。相比于姚明而言，三大中鋒中另外一位在nba打拼的中國球員巴特爾近期已逐漸淡出我們的視野。在被魔術隊無情拋棄之后，大巴一邊與傷病做著頑強的斗爭，一邊苦苦等待著聯(lián)盟中某支球隊的召喚。這位曾經(jīng)在賽場上叱咤風云的鐵面漢子還在無盡的等待中，探索著自己的成功之路。

探索是孜孜不倦的追求(居里夫人的故事)

1896年，法國物理學家亨利貝克勒發(fā)現(xiàn)了元素放射線，這引起了居里夫人極大的興趣，激起了她童年時就具有的探險家的好奇心和勇氣。她認為，這是個絕好的研究課題，就同丈夫彼埃爾商量研究這種射線的性質(zhì)和來源。

這是一項艱苦的任務，彼埃爾東奔西跑，最后才在他原來工作過的理化學校借到一間又寒冷又潮濕的小工作間。

在研究過程中，她發(fā)現(xiàn)，能放射出那奇怪光線的不只有鈾，還有釷。她把這些光線稱為“放射線”。居里夫人在進一步的研究中發(fā)現(xiàn)，可能還有一種物質(zhì)能夠放射光線。這種光線要比鈾放射的光線強得多。她認為，這種新的物質(zhì)，也就是還未被發(fā)現(xiàn)的新元素，只是極少量地存在于礦物之中。她把它定名為“鐳”。

居里夫婦必須從瀝青鈾礦中分離出鐳來，但是這種礦很稀少，礦中鈾的含量極少，價格又很昂貴，他們根本買不起。后來，他們得到了奧地利政府贈送的一噸已提取過鈾的瀝青礦的殘渣，開始了提取純鐳的實驗。

1906年，彼埃爾。居里在一場意外的車禍中喪生。居里夫人極為哀痛，但這并沒有動搖她獻身科學的意志。她決心把與丈夫共同開拓的科學事業(yè)進行下去。1910年，居里夫人成功地分離出金屬鐳，分析出鐳元素的各種性質(zhì)，精確地測定了它的原子量。

第二篇：2018年高考語文作文經(jīng)典素材積累4

2018年高考語文作文經(jīng)典素材積累4

明星須注意公眾形象

去年來，僅媒體報道的明星酒后駕車事件就有十幾起，主持人毛威、影視演員吳京、乒壇老將孔令輝、笑星劉偉、圍棋國手馬曉春等先后登上黑榜。這次因醉酒駕車被查的蔣丞稷是男子100米蝶泳53”80的亞洲記錄保持者，1996年奧運會男子50米自由泳第四名。專家表示，明星屬于社會公眾人物，他們的舉動影響著公眾的審美情趣和價值取向，理應通過恰當?shù)难孕衅鹗痉蹲饔?。差別:

材料:有些人認為在這個世界上貧與富，美與丑，卑鄙與高尚，聰明與愚鈍，苦難與幸福??這種差別是客觀存在的，世界沒有差別將變成一潭死水;也有人認為，富有、健美、高尚、聰慧、幸福??這是人人所期盼與追求的，只有消滅了差別，世界才能變得更加完美。事例:

數(shù)學上兩數(shù)相減的絕對值稱為差，那人亦是如此。兩人一減一比較，差別(距:這種地方用此要當心?？垲})就顯 61 / 96 現(xiàn)出來了。

“龍生九種，種種不同”，這指的就是差別。??為什么現(xiàn)代社會有通過識別指紋來判案呢?為什么你能在一群人中一眼就發(fā)現(xiàn)你的朋友呢?這就是因為有差別即使科技再發(fā)達，差別也總是存在的，不可能為零。正如真品永遠是真品，而你模仿得再好，終究貼在頭上的標記。俗話說，一只手上有五個指頭，伸直，手指有長有短，各不相同 這個世界上有許多標準化生產(chǎn)的東西，比如我有一雙鞋，別人可能會有一雙同樣的鞋等等。即使這樣，相同的東西不同使用，也就會顯出不同的差別。比如說，核能如果用來制武器，它的威力該讓多少人害怕呢?但如果用來發(fā)電，通過核裂變、核聚變之后放出的巨大能量，可以點亮多少戶人家的燈火?

水果有甜、酸、澀之分，這是味道上的差別，這是這種微妙的差別，給不同的人帶來不同的美味;尺和寸有長與短之分，這是用途上的差別，滿足了人們的不同需要??

議論:古往今來，消滅差別是我們所有人的愿望，孔子提出大同社會的構(gòu)想，馬克思提出共產(chǎn)主義的宏偉目標，世人都將富有、和睦、高尚，沒有貧窮、苦難、邪惡??

觀點:由不同事物本質(zhì)方面的特殊性、多樣性造成的差別，是不能消除的，也是消除不了的(否則就是滅種);由 62 / 96

人為的主觀上的、制度上的原因造成的不公正的、落后的差別，是要努力消除的(全面—部分)

錯例:審題:未抓住關鍵詞:差別——差距——距離 角度:差別產(chǎn)生美:文章的內(nèi)容寫的是:沒有差別就不美 選材:方方面面舉例，不要只限于某一方面:中國差距 沒有觀點:舉例說明世上有差別，這只是第一步:是什么——為什么——怎么樣 面對大海

多少年前，自大的河伯在海神若面前，望洋興嘆;多少年后，我佇立于海濱，面對大海，不勝感慨。

多多少少年前，大海中出現(xiàn)了第一個細胞;又是多多少少年前，魚征服了陸地;不只又是多少春夏秋冬，我立于海邊，凝視著這一片誕生我的海水，而她，依舊是如此廣闊，如此安靜，如此深邃。海，深不可測。在我眼中，大海是如此之深，表面上卻又是如此平靜。也許，經(jīng)過了46億年的滄海桑田，大海已經(jīng)寵辱不驚，淡然地看著世間萬物，斗轉(zhuǎn)星移。

海，厚積而薄發(fā)。百川灌海，尾閭瀉之，十年大澇，九年大旱??這些都不能改變大海一絲一毫。大海默默地積累著，但她永遠是靜默的，宛如洞悉世事的智者。63 / 96

海，心胸開闊。在海之中，可以行駛巨輪，可以容納一葉扁舟;可以讓鯨魚遨游其中，也可以讓小魚小蝦取得安身之所;甚至可以讓我的腳泡在海中，感受大海。

上善若水。面對大海，總是會引起許多感慨。除了太空的星，世間還有什么比這一汪水更持久的呢?她心如靜水，胸如深潭，寬厚下物，這些不正是我們要學習的嗎? 俯身坐在沙灘上，我凝視著大海。東方有海神若，西方有波賽冬，顯然，是海超越了平常的特性，讓人們賦予了她神性?，F(xiàn)代社會，人們內(nèi)心普遍比較浮躁，已經(jīng)很少再會有人去聽一聽鳥鳴蟬噪，去聞一聞花香，品一杯下午茶。能沉下心來認真做事、厚積薄發(fā)的人更是少之又少。

生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，生活節(jié)奏越來越快，人類的生活幾近機械化。轉(zhuǎn)頭看看誕生我們的大海，在各種時代都依然固我。在海的身上，我們看到了深邃，看到了深沉，看到了寬廣的胸懷，看到了?? 曾在一本雜志上見到過一篇紀念楚之三閭大夫屈原的文章，名叫《葬我于水》。而我此刻正站在大海旁，我俯下身去，臉貼近海面，海面一如既往地安靜，永恒。剎那間，我頓寤了:海既是我們最本真的狀態(tài)，從她身上我們可以學到至理，學到一切。生我于海，葬我于海?? 柏楊: 64 / 96

臺灣著名作家柏楊病逝(08?4?29)。生前痛斥“丑陋的中國人”，曾引發(fā)一代人對傳統(tǒng)文化的反思。

柏楊曾因在《丑陋的中國人》一書中批判華人集體文化和性格上的缺陷而聞名。

1985年，《丑陋的中國人》出版。柏楊在書中說，中國人之所以“丑陋”，是因為被“千年醬缸”醬成了“干屎橛”。該書強烈批判中國人“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結(jié)”、“死不認錯”等。柏楊的“醬缸文化”的基本精神“國民性批判”，向我們提出了文化反思的課題，掀起了正反兩方面對中國人傳統(tǒng)文化的思辨之潮。精彩語錄:

* 就魯迅而言，他的小說對我影響很大，雜文對我影響較小??看過魯迅的小說，你會感受到一種精神壓力，你要思考，不會愉快，手魯迅影響，我創(chuàng)作小說，也是出于愛心和使命感，不考慮有沒有世俗利益。

* 我們盼望的是，每個中國人都應有設身處地為別人想一想的教養(yǎng)。珍惜友情，愛護自己所愛的人。(《醬缸?千年難醒的噩夢》)* 要別人看得起，就要具備被看得起的條件。要別人尊重，就要有被尊重的表現(xiàn)。只怪別人掩鼻，卻不醫(yī)治自己的口臭，結(jié)果只有更增加別人的厭惡。(《醬缸?千年難醒的噩夢》)65 / 96

* 一個人如果是強者，如果上進，如果努力，他就不容易嫉妒，至少不至于妒得一發(fā)不可收拾。而這有賴于讀書、思考。(《權(quán)勢?官崽哲學的流弊》)

* 自傲，是一種自己欺騙自己，兼欺騙別人的伎倆，結(jié)果飛到云端，一團虛驕，高估自己的分量??自卑同樣是自己欺騙自己，兼欺騙別人的伎倆，蓋自傲和自卑是一個物體的兩面。自傲是顧影自喜，自悲是顧影自慚。(《劣根?國民靈魂的桎梏》)惜時: 一日，朱熹立在庭院中，看到梧桐樹葉片片飄落下來，聯(lián)想到自己，雖已鬢染秋霜，卻還諸事無成?？汕啥厒鱽硗ネ鈨和音[之聲，于是慨嘆道:“只有過來人，才知道時間的可貴呀!”立馬回家寫下惜時小詩一首: “少年易學老難成，一寸光陰不可輕;未覺池塘春草夢，街前梧葉已秋聲?！睋?jù)說從這天起，他開始為四書集注，十年乃成。胡適說麻將:本世紀初葉，胡適留學歐美，發(fā)現(xiàn)中國的麻將傳到西方后，一度風靡整個歐美。酒吧、飯館、游樂場，到處都是搓麻將的人。而時隔十多年，胡適再次去歐美時，竟看不到一桌搓麻將的，麻將已被冷落到古玩架上去了。究其原因，是西方人視時間為金錢，遠不如我們中國人那么瀟灑自在。為此胡適先生曾感慨系之:麻將只能是那些不懂得珍惜光陰民族的專利。66 / 96

人生經(jīng)不起空耗:有個年輕人看到一個老者在凜冽的寒風中趟過一條寬闊的河面，他告訴老人說:“不要趟水，上游有橋。”老人說:“我知道?！薄跋掠我灿卸??！薄斑@個我也知道。”“那你為什么還要在這寒冷中趟河呢?”“孩子，生命經(jīng)不起空耗，那些年輕人就是在這無數(shù)次的繞道后，才發(fā)現(xiàn)自己也老了。人生應該珍惜，時光不能耗費?！? 對商人來說，時間是金錢;對將軍來說，時間是勝利;對農(nóng)夫來說，時間是收獲;對學者來說，時間是知識?！s翰?孟德 克服自滿:

荀子《宥坐》篇中曾講過孔子參觀欹器的故事:欹器是一種形體略斜而又易于傾覆的器皿，空著時是歪的，水裝得不空不滿時是端端正正，一旦滿了就要傾覆。所以，古人將它放在座位右邊以為警戒之物?？鬃幼尩茏庸嗨辉嚕皇恰爸卸?、滿而覆、虛而欹”。乃喟然嘆道:“哪有自滿而不傾覆的呢?” 包容:

蚌被外界沙粒侵入后，它感到極不舒服卻無法排除，于是蚌就用體內(nèi)分泌物逐步將其裹住，使之變成光澤圓潤的珍珠。對一切不如意之事，人也應該像蚌那樣予以包容，并漸漸轉(zhuǎn)化為財富。67 / 96 翻過這座山頭:

人生中有許許多多的山，而這樣的山組成了我們?nèi)松穆猛?。我們都相信，翻過這座山頭，會看到更美的風景。生活中同樣也會遇到各種各樣的困難，但是我們也可以相信，困難的背面一定有絢爛的風景。這座山的確很巍峨，但是，你不想去看這座山背后更美麗的風景了嗎?

平地上有了山，就有了風景;山背后有什么，就產(chǎn)生了遐想;翻過這座山頭，到那邊去看看，就形成了憧憬。人生的路，就是在這翻過一個又一個的山頭之間延伸、拓展的。翻過這座山頭，就是人生的一個階段性目標。風的遐想:

風無處不在。你看不見它的姿態(tài)，卻能感受它的存在。風無處不在。古老的文明間有它匆匆飄拂的剪影，遷客騷人將它的姿態(tài)化作方正的漢字留于筆下。“隨風潛入夜，潤物細無聲?！薄凹氂牯~兒出，微風燕子斜?！庇只蚴恰帮L暖鳥聲碎，日高花影重?！边@些個風兒。代表著春日，代表著生命?！按箫L起兮云飛揚”，“風蕭蕭易水寒，壯士一去兮不復還。”“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”這是一種雄心壯志，擁有偉大的目標及信心之人的風?！扒屣L兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！岸@又是一種淡泊之風，她吹散了名利。68 / 96

站在風口，深呼吸，任風卷過你每寸肌膚，每根發(fā)絲，涌入你的心靈。學習、工作的勞累與煩惱，就讓他們隨風去吧。生活不再受形式的局限，無論如微風一樣送來清爽，還是像暴風一樣張狂，這都是風的個性，都是生活的多姿的體現(xiàn)。我愛風，我愛在風中遐想。風，是無形的，但無數(shù)文人騷客將它灌入自己的情感，自此，風便有了血，有了魂?！按得娌缓畻盍L”，風一定是一位溫柔的母親;“隨風潛入夜，潤物細無聲”，這風又像是師長;“春風又綠江南岸”?? 謙卑——偉大

達?芬奇講過這樣一則寓言:山頂?shù)膸r石上有一小撮白雪。這撮白雪想:其他的雪都在我下面，我怎么能高高在上呢?而況太陽一出來，我離開了眾人的庇護，不消一頓飯工夫立刻就會融化。我應該躲到更適合卑微的我停留的地方去。于是，這撮白雪就從巖石頂上自動滾落下來，一直滾到山腳。但它卻越滾越大，最后竟?jié)L成一個雪山包。學無止境(做事要腳踏實地，精益求精)徒弟認為他學業(yè)圓滿，可以獨闖天下了。師傅拿來一只碗，盛了一碗石頭，問徒弟:“滿了嗎?”徒弟說:“滿了?！睅煾涤心脕砩匙拥惯M碗里，沙子從石頭逢里又滲下去許多。師傅問:“滿了嗎?”徒弟說:“這下可真滿了?！睅煾涤帜脕硪槐惯M碗里，水又滲進沙子里去了。師傅 69 / 96

問:“滿了嗎?”徒弟沒有回答，似乎明白了什么。

一座世界級的高峰，使人們注目的是那背襯著藍天白云而燦爛奪目的峰頂，但是在它下面，支撐著它的，卻是億萬噸默默無聞、索然無味的石頭和土塊。應該說這些石頭和土塊連同峰頂才是令人仰止的整座山峰。

臺灣作家林清玄曾這樣闡述“人生之美”。他說:人生的美，分為三個層次。第一個層次是欲望、物質(zhì)帶來的美。物質(zhì)的人生是永不能滿足的。比如你吃東西吃得很好，但科學家的分析是，你只有15厘米的滿足感，即從舌尖到喉嚨。美的第二個層次，是文化、藝術、文明帶來的美的滿足。比如聽動聽的音樂、看美幻的燈光。美的第三個層次是靈性、精神的美，這要求我們通過努力，去認識生命中一些美好的部分。

人類早期的許多“夢”，如今已成為現(xiàn)實:“嫦娥奔月”的幻想，屈原、李白詩中的登天攬月的愿望，已被飛機和人造衛(wèi)星寫實;吳承恩的《西游記》中，美猴王拔幾根毛在掌上一吹，就能變出許多一模一樣的小猴王，這不僅在當時，而且到二十世紀中葉還只是神話，但“克隆魚”、“克隆羊”的產(chǎn)生，卻使之成為指日可待的事情。(請你以“夢想成真”為話題，寫一篇文章。)

畫家林風眠曾把藝術家比作蝴蝶。他說:“起初，它是一條蠕動的毛蟲。為了能飛起來，它先結(jié)了一個繭，把自 70 / 96

己禁閉在內(nèi)，化作蛹而徹底變形。最終，也是最重要的，它得從繭中掙扎出來，才能自由地翱翔于空中。繭子即表示藝術家在早期必須刻苦學習技法和接受教育?！?/p>

年輕狂想曲:年輕是夢想開始啟航的季節(jié)，連空氣中都孕育著希望的種子;年輕是苦惱的淵藪，無數(shù)的誘惑都張開了翅膀;年輕是大干快上的時候，每一份努力都充滿著熱情與執(zhí)著。年輕是詩，年輕是畫。年輕是江河，正在納百川以成大海;年輕是激流，要沖過無數(shù)的險灘......?

傾聽讓我們?nèi)绱嗣利?傾聽春天的鶯歌燕語，我們感受到生命的活力，意境的優(yōu)美;傾聽大海的潮起潮落，我們感受到激越的樂章和壯美的境界;傾聽長者的教誨，我們?nèi)缱猴L;傾聽朋友的訴說，我們感覺到友誼的可貴......?

關于諾言，我國有許多成語，如”一諾千金”、”一言九鼎”、”一言既出，駟馬難追”等等，充分說明了我國是個重諾、守諾的民族。朋友是夏天的樹陰，為你送來一片清涼;朋友是人生中的風景，沒有他旅途便黯然失色。朋友是你失意時無言地安撫你的人，朋友是你高興時與你分享的人;朋友是你驕傲時提醒你的人，是你自卑時鼓勵你的人......?

攀登是一種姿態(tài)，它需要勇氣，也需要智慧。

爬山虎從落地生根的那一刻起，便把攀登作為今生的使命，不管前面是墻、是樹，還是山，它都盡力向上，將大 71 / 96

片的綠色展示給人間。即使秋冬葉子枯萎，那藤仍然保持昂揚向上的姿勢，只等來年春回，再一次啟程......?

神秘的天空中，有藍天白云、日月星輝，也有烏云密布，雷電交加。浩瀚的宇宙蘊藏著無限玄機。當你抬頭望天，是否也曾被那一份神秘和生動吸引過?震撼過?感動過?

環(huán)境，可以是自然的，比如山水田園、城市鄉(xiāng)村;也可以是人文的，或?qū)捤苫驀揽?，或文明或野蠻。總之，人總是生活在一定的環(huán)境當中而且會受環(huán)境的影響，正如古人所說:居蘭芝之室，久而不聞其香;人鮑魚之肆，久而不聞其臭。

感悟:面對紛繁的生活，我們常常有許多感悟;當我們看見一輪紅日冉冉升時，我們也許會感悟到青年人的朝氣蓬勃與旺盛的生命力，當我們看見葉子從樹上落下，我們也許會感悟到生命的短暫，而應該珍惜時光發(fā)奮進取?? 人格與文化

一、文化好比是土壤，人格好比是樹上的果子，土壤不同，果子的品質(zhì)也就不一樣。

二、中華文化:

孔子:不義而富且貴，于我如浮云

孟子:富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(做人要堂堂正正)

屈原:鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘;72 / 96

信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之!于右任:臨終哀歌:

“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。山蒼蒼，野茫茫。山之上，國有殤?！?/p>

(愛國之情纏綿悱惻，揮之不去)《論語》:士不可以不弘毅，任重而道遠 “天下興亡，匹夫有責”

《與妻書》:吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼淚之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也，汝其勿悲!”(對天下人的責任心、對國家、民族的忠誠)這些都是中華的主流文化

三、優(yōu)秀文化造就大寫人格

在這樣的文化的熏陶下，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求發(fā)的人，??雖等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。(魯迅語)”

再舉一些現(xiàn)當代人的例子

三、改革開放以來，傳統(tǒng)文化正受到物質(zhì)第一、功利主義的沖擊，不少人在物欲面前迷失了本性。73 / 96 比如:舉反例。

四、“八榮八恥”，的提出，是對傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚、補充;是對高尚人格的塑造

(以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥 以服務人民為榮，以背離人民為恥 以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥 以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥 以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥 以誠實守信為榮，以見利忘義為恥 以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥 以艱苦奮斗位榮，以驕奢淫逸為恥)(點到即可)

五、再次強調(diào)在當前形勢下傳承優(yōu)秀文化對塑造高尚人格的意義。(如果說，一個國家、一個民族中大多數(shù)人的人格高尚，那么，他們的文化品質(zhì)也一定是上乘的。)另外，也可以橫向舉例: 美國的雞尾酒文化 德國的勤勞務實等 自我與道德

一、自我意識的覺醒是人類文明的標志

1、封建社會只有“天意”，只有統(tǒng)治者的意志 君要臣死，臣不得不死 74 / 96

士為知己者死，女為悅己者容、像陶淵明這樣具有自我意識、獨立人格的人大多沒有好下場、“文藝復興”帶來了人性的覺醒，而自我意識的張揚又是現(xiàn)代人的標志、自我意識高揚的好處。

二、現(xiàn)代社會又是一個“自我”與“道德”并存的社會，這同樣是人類文明的標志，而且是人類走向高級階段的標志

1、發(fā)現(xiàn)自我、展示自我，是對作為個體的人的肯定;

用道德來規(guī)范每一個人的言行，是對整個人類社會的肯定。道德觀念的提出，使人類社會與動物界拉開了距離、社會是一個群體概念，現(xiàn)代社會，個人離開了群體，將無法生存。作為一個群體，有自己的生存法則，它的底線是法律條文，更高的層次就是要符合為公眾認可的道德標準。、所謂的“和諧社會”正是自然與人類的統(tǒng)一，自我意志與道德標準的統(tǒng)一、一個人如果把“自我”凌駕于“道德”之上，那就意味著他走向了和諧社會的反面

三、聯(lián)系現(xiàn)實，再次確立，只有在符合道德規(guī)范的前提下，自我意識的大旗才能高揚 75 / 96 遠去的習俗:

過去中秋節(jié)，上海人最喜歡蘸糖桂花吃芋艿，還有家人同聚賞桂、中秋插桂花的習慣。不過近年來，這些習俗漸漸消失了。諸如此類逐漸在人們心目中淡漠的習俗還有:元宵節(jié)吃元宵，寒食節(jié)吃冷食，清明節(jié)吃青團、紅藕，端午節(jié)吃粽子，重陽節(jié)吃蒸糕，飲菊花酒，臘月吃臘八粥，過生日吃長壽面等等。

請以“遠去的習俗”為話題，自擬題目作文。審題: 題干:

請以“遠去的習俗”為話題，自擬題目作文。材料:可以認為是參考。遠去的習俗:

“習俗”是論述的“對象”，“遠去的習俗”是“現(xiàn)象、現(xiàn)狀”，不是論述的觀點，觀點應該是“不要讓承載民族優(yōu)秀文化的習俗遠去,呼喚習俗回來”。第三篇文章把對“習俗”的展示落到實處。從中可以看出作者對傳統(tǒng)習俗的了解、感悟。文章正面立論，觀點鮮明，詳略得當，中心突出。

一般思路:

1、對習俗的描摹、展示(講“習俗”的文章里要有“習俗”)76 / 96、目前的現(xiàn)狀:習俗正在遠去

(有了第一段的基礎，這里只要一句話即可，但語氣要強——題目)、這些遠去的習俗同時帶走了什么?(答案十分明確，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

這是全文的展示部分，結(jié)論或觀點由此得出)

寒食節(jié):介子推:忠誠、付出、同患難而不求同富貴:做人的道德 清明節(jié):祭祖，對先人的緬懷、追思，飲水思源，感恩 踏青:親近土地、與自然緊密接觸、感受自然美 上巳節(jié):水邊飲宴，郊外踏青

端午節(jié):紀念屈原:忠君愛國，志向高潔，為理想而獻身

活動:賽龍舟、粽子、佩香囊??:慶典、才藝展示:聯(lián)絡感情、釋放心情

重陽節(jié):登高望遠、游子思鄉(xiāng):親情、故鄉(xiāng)之情 七夕:牛郎織女，鵲橋相會(七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。77 / 96

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。)對愛情的堅貞不渝。

臘八粥、長壽面:祈望五谷豐登，祈盼健康長壽:對生活的熱愛，對生命尊重，表達了一種美好的祝愿

這樣的民俗活動，又是中華民族群體意識的積淀，是民族凝聚力的體現(xiàn)、由此得出結(jié)論(也是觀點): 優(yōu)秀的習俗不能遠去 正面表達:習俗歸來

如果字數(shù)有多，還可以結(jié)合生活現(xiàn)狀，從反面論述:

生活在鋼筋水泥之中，為物質(zhì)奔忙，造成了情感的空虛、人情的冷漠 語段:

1、過去中秋節(jié)，上海人喜歡吃蘸糖桂花遲芋艿，清明節(jié)喜歡踏青、掃墓、吃青團，端午節(jié)喜歡賽龍舟品粽子，元宵節(jié)喜歡猜燈謎嘗元宵??可是，今天的我們呢?熱衷于情人節(jié)吃巧克力，萬圣節(jié)南瓜燈，圣誕節(jié)吃匹薩??不止一次的聽到老人說現(xiàn)在的新年越來越缺少年味了，更不止一次的聽到年輕人高喊，“過年只是古老的形式，早就落伍了”、看著這一切，我不禁要問:“今天的我們是怎么了?難道傳統(tǒng)真的不堪一擊嗎?”??如今，人們已經(jīng)認識到這 78 / 96

一點，一個民族的傳統(tǒng)文化，是民族的根，民族的魂，從今年開始，除夕、清明、端午、中秋等節(jié)日已被定為法定的假日，人們在過年期間可以放鞭炮表達喜悅之情;中國人有自己傳統(tǒng)的娛樂項目，有自己的特定表達情感的節(jié)日和方式。、懂得這個道理的我們不應再一次讓失落的文明躲在角落里哭泣，不應再一次讓遠去的習俗藏在黑洞中流淚，相信孟婆的濃湯不會顛覆傳統(tǒng)的記憶，全球化的進程無法阻擋習俗的魅力。、當春節(jié)時沒有了“爆竹聲中一歲除”，當中秋時人們不再“舉頭望明月”，當重陽時沒有人想到“每逢佳節(jié)倍思親”時，人們似乎忽略了生活中看似平凡的日子都隱藏著我們民族特有的底蘊。那些遠去的習俗啊!正悄悄地帶走我們的文化。、傳統(tǒng)和習俗的丟失，往小里說或許只是生活習慣的改變而已，但從長遠來看，卻是一個民族文化的失落。

沒有了這些習俗，還有幾個人能領會“前門萬戶曈曈日”的妙處，還有幾個人能理解“九月九日登高憶山東兄弟”的心境，沒有了這些習俗，再好的詩。也不過是一紙空文，沒有了民族情感的填補，任詩句再動人，也只會徒顯老成，什么妙詩美文，也都沒有了真心去吟誦的人。

?扇，自古以來為引風納涼之物。?我國的扇具有源遠流長的發(fā)展歷史。春秋、戰(zhàn)國時就有了扇子。中國的扇僅從 79 / 96

材料而言，就有羽扇、竹扇、紈扇、蒲葵扇等。傳統(tǒng)的扇多為圓形，故稱“團扇”。千百年來除使用價值之外，小小的扇中還孕育著中華文化藝術的智慧，形成了獨特的“扇文化”?！般y燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”早已成為膾炙人口的著名詩句。?扇面上采用書法，以“羲之書扇”流傳最早。唐代已在扇面上繪畫，山水、人物，不一而足。了解中華文化，扇子就是一扇無可替代的窗口。

第三篇：2018年高考語文作文經(jīng)典素材積累(分類整理)

2018年高考語文作文經(jīng)典素材積累（分類整理）

關于目標、信念

名言：

1、每條河都有自己的方向?！∶乐拗V語

2、如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么，任何風都不會是順風?！ǎㄒ鞔_目標）

3、人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志?！挷{

唐僧取經(jīng)：1000多年前，也就是公元627年，為了弘揚佛教文化，為了普渡蒼生，唐朝和尚玄奘走上了去印度取經(jīng)的道路。一路上餐風宿露，饑寒交迫，歷盡磨難，于公元643年春，回到長安。16年的艱難跋涉，玄奘帶來了佛經(jīng)74部，又用19年的時間，翻譯出經(jīng)卷1300多卷。同時，他還為我們留下了一部偉大的地理著作《大唐西域記》。

唐僧對信念的追求感動了一代又一代人，其中有一個就是吳承恩。他據(jù)此寫下了我國著名的神魔小說《西游記》。為求取真經(jīng)普渡眾生，唐僧、孫悟空師徒四人，一路上降妖伏魔，克服了九九八十一難，最終修成正果。（也可用在“讀經(jīng)典”、“克服困難”、“毅力”、“腳印”：在大漠、在沙灘、在藻澤，在泥濘的小路，在人跡罕至的地方??一行行、深深淺淺、迂回曲折，伸向遠方）

韓愈：欲為圣明除弊事，肯將衰朽計（惜）殘年 林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖

精衛(wèi)填海：有一個美麗的傳說，遠古時代，炎帝神農(nóng)有一個女兒叫女媧，有一次，她到東海去游玩，不幸被海浪吞沒。女媧死后變成了一只小鳥，叫“精衛(wèi)”?！熬l(wèi)”為了不讓后人有和自己一樣慘痛的經(jīng)歷，于是每天從發(fā)鳩山上銜來小石子、樹枝，發(fā)誓要填平東海。（正面理解：人要有信念。雖然這是一則神話傳說，但是它的精神鼓舞著一代又一代有志者為實現(xiàn)目標、信念而不懈努力。反面理解：理想、信念、目標的確立要符合實際。）

鑒真東渡：唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚佛法，56歲時帶弟子、工匠百余人從揚州東渡，一連四次都沒有成功。60歲時，他第5次出海，不幸遇到風浪，無淡水，無糧食，又迷失方向漂到海南島。鑒真本人因病雙目失明，幾經(jīng)周折又回到揚州。5年后，鑒真毅然再次東渡，終于到達日本，在奈良精心整理版2018年高考作文題目預測10篇[轉(zhuǎn)載]精心整理版2018年高考作文題目預測10篇修建了著名的唐招提寺，弘揚佛教文化，傳播中日友誼。（理想、意志、毅力、克服困難）

愚公移山：愚公的家門前有兩座大山，擋住了他家的出路。愚公率領全家子孫每天挖山不止，相信終有一天，會搬走擋在門前的大山的：毛澤東以此激勵中國人民要有這樣的精神來推翻壓在我們民族身上的三座大山，我們真的做到了。（反過來，也可以用在要學會“變通”上。你想，是搬山容易呢還是搬家容易呢？打破常規(guī)，開拓思路，事情就變得容易起來。牛頓說：科學是在不斷改變思維角度的探索中前進的。）

我要周游世界：1818年一個夏天的晚上，九歲的達爾文對他父親說：我想世界上肯定還有許多未被發(fā)現(xiàn)的奧秘，將來我要周游世界。為此他一直在作準備，在希魯茲伯里學校，校長斥責他是個“不務正業(yè)”的學生。1831年12月27日，達爾文終于搭上了“貝格爾”戰(zhàn)艦，開始了環(huán)球生物考察，提出“物競天擇，適者生存”的理論，《物種起源》就是他這次環(huán)球之行的結(jié)晶。

孔子目睹春秋大亂，決心為恢復西周禮治而奮斗。為此，他周游列國，但始終未能如愿。劉備的理想是“攘鋤奸兇，興復漢室”，但一個王朝的興衰，有其復雜的緣由，他最終只能飲恨白帝城。周恩來立志“為中華民族之崛起而讀書”，他奮斗一生，終成為共和國偉業(yè)的締造者之一。電磁學之父法拉第說：拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。牛頓晚年的愿望是用科學來證明上帝的存在，可惜這是完全不可能的。

（分析：這是一組關于人生理想的材料，這些名人奮斗的歷史告訴我們，人生必須樹立遠大的理想，沒有理想的人生，就好似一艘遠航在大海上的巨輪缺乏羅盤。由是得出論題：人生須樹立遠大的理想?？鬃印湟约巴砟甑呐ｎD，他們?yōu)槔硐電^斗不止，但均未能如愿，周恩來、法拉第的理想?yún)s實現(xiàn)了。這是為什么呢？因為理想能否實現(xiàn)，取決于它是否順應了人民的意愿、歷史的必然及科學的規(guī)律。由是得出結(jié)論：應樹立正確的理想。

關于勇氣

名言：

1、懦夫未死之前，已死過數(shù)次；勇士一生只死一次?！?/p>

莎士比亞

2、沒有比害怕更值得害怕的了?！喔?/p>

3、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！斞?/p>

廉頗藺相如：藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無疑是一種勇氣，是一種在強權(quán)面前不屈服、不彎腰的勇氣；廉頗肉袒負荊，到藺相如門前謝罪，這也是一種勇氣，是一種勇于承認錯誤、知錯即改的勇氣；列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來寫信承認是自己打碎了花瓶，這同樣是一種勇氣，是誠實帶來的勇氣。新航路的開辟是面對不可預測結(jié)局的勇氣；科學探索是人類戰(zhàn)勝未來的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這其中，難道就沒有勇氣嗎？

勇氣可以表現(xiàn)在各種地方。講真話需要勇氣；面對接二連三的挫折，能振作精神屢敗屢戰(zhàn)，需要勇氣；技不如人，要向人討教，要迎頭趕上，同樣需要勇氣；面對案頭堆積如山的案卷，埋頭苦讀，奮筆疾書，這還是一種勇氣??//面對外族入侵，有志之士投筆從戎；面對SARS病毒，白衣戰(zhàn)士奮不顧身；面對大雪、嚴寒、洪水、歹徒，我們的解放軍戰(zhàn)士、武警官兵各個沖鋒在前，舍生忘死??每個人都有讓勇氣煥發(fā)光彩的時候。戰(zhàn)勝私欲、戰(zhàn)勝自我，你就會變得更高尚，更強大。（后面幾則事例可用在以“愛”為題的文章中）

勇氣是一個人內(nèi)心精神、品質(zhì)豐滿、高尚的外在表現(xiàn)形式，一個

靈魂空虛的人是不具備“勇氣”的。他們可能會爭強斗勇，但那是匹夫逞能，那嚴格地說，不能叫勇。在中華民族勤勞勇敢的歷史上，是沒有他們一席之地的。

面對小偷睜一只眼閉一只眼，遇到困難繞道走，在需要挺身而出的地方不敢講真話，這樣的人和事在現(xiàn)實社會中是屢見不鮮的。

敢于面對失敗

項羽剛愎自用，自己斷送了霸業(yè)，卻推說天不助我；周瑜年輕英俊，事業(yè)有成，卻斗不過諸葛亮，于是埋怨老天：既生瑜，何生亮？梁元帝治國無能，卻把原因歸咎到自己讀書過多上，一把火燒盡了國庫藏書。

挫折：一枚貝殼要用一生的時間才能將無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

關于毅力

名言：

1、達到目的有兩個途徑：即勢力和毅力。勢力只為少數(shù)人所有，但是堅忍不拔的毅力卻是多數(shù)人都有的，它的沉默力量往往可隨時間達到無可抵抗的地步。——車爾尼雪夫斯基

2、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯

3、將無法實現(xiàn)之事付諸實踐，是非凡毅力的真正標志?！耐?/p>

4、偉大的毅力只為偉大的目標而產(chǎn)生?！勾罅?/p>

《游褒禪山記》：王安石在《游褒禪山記》中告訴我們：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?/p>

目的地是美好的，那里“面對大海，春暖花開”，“芳草鮮美，落英繽紛”，但達到目的的道路卻是艱難的，那里雜草叢生、荊棘遍地，蛇蟒出沒，暗流洶涌。要從道上經(jīng)過，護身符只有一個，那就是“毅力”。

張學良戒毒：作為奉系軍閥張作霖長公子的張學良年紀輕輕就染上了毒癮。在日本入侵東三省、國難當頭的時候，少帥深受刺激，伏枕大哭，決心奮起救國，并決定首先從戒毒開始。1933年3月，他把自己關在房內(nèi)戒毒，把手槍放在床邊，“無論我怎樣痛苦叫喊，你們誰也不準給我打針，誰要膽敢走近我的床頭，就一槍把他打死?！睆垖W良成功了。

議論：這是鳳凰涅槃以后的重生，是要經(jīng)受烈火的考驗的。這期間的每一分每一秒，要是沒有堅強的毅力在頑強的抵抗，那是不可能做到的。

成功的背后是毅力：馬克思寫《資本論》花了40年，大英圖書館馬克思常坐的座位底下留下了清晰 的腳印；李時珍寫《本草綱目》用了27年，翻遍懸崖，嘗盡百草；達爾文寫《物種起源》歷時20年，隨貝葛爾號在大海上顛簸航行，足跡遍布世界各地，去完成對生命起源的真正的探索??（適用“時間與不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”）

議論：恐懼、害怕，崎嶇、艱難，厭倦、懈怠，困惑、迷茫，幾度風雨，幾度春秋，矢志不渝，這里有什么？一分信念和熱愛，再加上九十九分的毅力和勇氣。

關于堅持

名言：

1、偉大的作品不是靠力量,而是靠堅持來完成的?！s翰遜【英】

2、鍥而不舍,金石可鏤?！鳑r【中國】

3、人生恰恰像馬拉松賽跑，只有堅持到最后的人，才能稱為勝利者?！靥锎笞鳌救毡尽?/p>

4、成語：鐵杵成針、滴水穿石

拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進行第3次較量。在進行到第14回合時，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅持著，因為他心里知道，對方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅毅的表情和永不低頭的氣勢，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強地堅持著，果然在關鍵時刻，對手認輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。

（勝利與失敗原來是近鄰，就在于堅持還是放棄）

從小，我們就接受這方面的教育，做事要有長性，要堅持到底。小山羊種菜，先種菠菜，菠菜沒有長成就不耐煩了，改種蘿卜；蘿卜

剛長出兩片葉子，又改種其它??最后什么也沒有做成。

杰克·倫敦的《熱愛生命》講述的是這樣一個故事：一個美國西部的淘金者在返回的途中被朋友拋棄在廣袤的荒原上。他沒有食物，腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。就在他的身體非常虛弱的時候，他發(fā)現(xiàn)了一匹病狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。

《老人與?！泛Ｃ魍?/p>

1952年，海明威發(fā)表了中篇小說《老人與?！罚豪蠞O夫桑提亞哥在海上連續(xù)84天沒有捕到魚。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。老頭兒和這條魚周旋了兩天，終于叉中了它。但受傷的魚在海上留下了一道腥蹤，引來無數(shù)鯊魚的爭搶，老人奮力與鯊魚搏斗，但回到海港時，馬林魚只剩下一付巨大的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”這是桑提亞哥的生活信念，也是《老人與?！分凶髡咭砻鞯乃枷搿Ｍㄟ^桑提亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對艱難困苦時所顯示的堅不可摧的精神力量。

桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅強、寬厚、仁慈、充滿愛心，即使在人生的角斗場上失敗了，面對不可逆轉(zhuǎn)的命運，他

仍然是精神上的強者，是“硬漢子”。“硬漢子”是海明威作品中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，也是作品中常有的人物。他們在外界巨大的壓力和厄運打擊時，仍然堅強不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴和勇氣，有著勝利者的風度。

海明威《老人于?！酚矟h子精神，與自然、與命運作斗爭，可以被毀滅，不可以被打倒。

議論：春種夏實秋收冬藏，自然界的孕育有一個過程；同樣的，在生活中，要想成就某一件事情，同樣需要過程，這是不可抗拒的自然規(guī)律。沒有耐性，急功近利，不是導致失敗，就是造成隱患。最終都會自食苦果。喂人工飼料、打生長素的雞是賣不出好價錢的。任何事情的達成都需要等待，等待需要堅持。

堅持是意志與挫敗之間的對抗，尤其在對抗性強的競爭中，最后的勝利者，往往就是堅持到底的一方?！度壶B學藝》，所有的鳥都向鳳凰學搭窩，堅持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。

關于責任

名言：

1、責任感常常會糾正人的狹隘性，當我們徘徊于迷途的時候，它會成為可靠的向?qū)А！?/p>

列姆昌德

2、堅毅而崇高的思想方式，能夠使一個人建立起生活目的和認識自己的生活職責?！蟹颉ね袪査固?/p>

3、每個人應該有這樣的信心：人所能負的責任,我必能負；人所不能負的責任,我亦能負?！挚稀久馈?/p>

4、每個人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負責”來答復生命。因此,“能夠負責”是人類存在最重要的本質(zhì)?！S克多·費蘭克【英】

5、人生須知負責任的苦處,才能知道盡責任的樂趣?！簡⒊局袊?/p>

6、高尚、偉大的代價就是責任?！鸺獱枴居ⅰ?/p>

7、盡管責任有時使人厭煩,但不履行責任,只能是懦夫,不折不扣的廢物?！獎⒁姿埂久馈?/p>

80年后的一封信：20世紀末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來自英國的信函，信函提示這幢大樓的設計使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請注意。落款為這幢大樓當年的建筑設計事務所。

這封來函讓我們讀懂了什么叫責任。責任不因時間的流逝而褪色，不因距離的遙遠而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。對這家設計事務所來說，責任就是生命，責任就是品牌，責任就是信念，責任就是一座山，沉重而又崇高。

同樣的事例，也可以從古人身上找到。南京的明城墻，歷經(jīng)600多年，風雨不動，巍然如山。只要你仔細去看，每一塊城磚上都刻著燒制者的姓名。在當時，這也許只是為了保證工程質(zhì)量所采取的一種措施手段；在如今看來，這是一種何等的責任意識。城磚上的那個人早已作古，但刻有他們姓名的磚與明城墻同在。站在這城墻底下，默誦著這些姓名，會讓人肅然起敬。有責任的人是崇高而偉大的。

責任有大有小之分。曾子說：“士不可以不弘毅，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”鐵肩擔道義、妙手著文章，為民請命、鞠躬盡瘁死而后已，這是民族的脊梁，他們承載著民族存亡發(fā)展的重大使命；也許你沒有棟梁之材，但也絕不能放棄屬于自己肩上的那份責任。

如今社會上，新名詞、新事物、新作派層出不窮，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克族”啦，其實是一種不負責任的態(tài)度，是對人生的不負責，對生命的不負責，對家庭的不負責，對社會的不負責。

承前啟后，繼往開來。我們得著前人的養(yǎng)育，也應該給后人以庇蔭。把責任落到實處，做好你的本職工作，無愧于前人，無愧于后代，無愧于自己的良心。

關于寬容

名言：

1、以寬容的態(tài)度對待失敗這正是硅谷成功的關鍵所在。——比爾·蓋茨

2、一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容?！o伯倫

3、有時寬容引起得到的震動比懲罰更強烈?！K霍姆林斯基 勤學苦練

王羲之臨池：王羲之是晉代著名的書法家，被后人尊為“草圣”，據(jù)說他每天練習書法，練完后就在屋前的池塘中洗涮筆硯，天長日久，池塘里的水都被洗黑了。這種勤學苦練的精神很為后人賞識，“臨池”之說就源于此。

韋編三絕

孔子是春秋時的儒學創(chuàng)始人，也是那個時代的學問泰斗。《史記·孔子世家》載：孔子到了晚年開始攻讀《易》，而該書是一部艱深的上古之作?？鬃訌U寢忘食地勤讀，一遍不懂就兩遍三遍，甚至七遍，成語“韋編三絕”就源于此。通過苦讀，孔子不但讀懂了《易》，而且還寫了十篇讀后札記，是為《十翼》，后人將其與《易》合編在一起，這就是我們所說的《易經(jīng)》。

過程與結(jié)果

一位老人靜坐一整天，才釣到一條大魚。臨走時卻將魚兒全部放回了河里。他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧靜?！?/p>

過程與結(jié)果，是一個事物的兩個組成部分。在現(xiàn)實社會中，有些人追求功利，往往只關注結(jié)果，不愿意把過多的精力放在去體會過程的美好上。讀書，只希望從文憑上得到肯定，彈琴，目的是拿到考級證書。

至于在這個過程中，如何讓自己的心靈與大師溝通，如何在樂曲聲中去感受前人的心路歷程，去把握自己的情感體驗，這一切都可以忽略不計。

如果是那樣的話，那么，你就失去了生命中最美好的東西——經(jīng)歷。可能你已到過黃山，但是你沒有體會過登山時的激動；可能你已成為大師，但是你沒有享受到在一級級臺階上取得進步的喜悅；可能你是個高人，但你不會有對小人物的同情、惻隱之心??其實，生命就是一個過程，要讓生命在不同的階段上處處精彩，而不是只有結(jié)局輝煌，那么，你必須注重生命的過程。當然，如果生命的過程處處有精

彩，那么結(jié)局一定的是精彩的。因為，那只是一個水到渠成的時間問題。

有一只老虎，看見曾打敗過自己的水牛被人吆喝著耕地，便去問牛為什么怕農(nóng)人。牛說，因為人有智慧。老虎向農(nóng)人要求看看他的智慧。農(nóng)人說把智慧忘在家里了，可以去拿，但要先把老虎捆起來，免得他走后老虎把牛吃掉。老虎聽從了。農(nóng)人回村叫來村民，把老虎裝進鐵籠，對老虎說：“這就是智慧。” 物盡其用

一只有裂縫的瓦缸，它盛不了水，但也不必泄氣，用它種花卻是比完美的缸要合適得多。

關于讀書的名言

書籍是人類進步的階梯?！郀柣?；書籍是全人類的營養(yǎng)品?！勘葋?/p>

選擇

魯迅在民族存亡的危急關頭，選擇棄醫(yī)從文，以療救國民的靈魂；錢偉長在新中國成立之初，百廢待興之時，毅然放棄國外優(yōu)越的生活條件包括良好的科研設施，毅然回國參加新中國的建設；譚嗣同在封建勢力作垂死掙扎、變革屢次失敗的情況下，毅然選擇留在國內(nèi)，用自己的鮮血喚起國民的振奮。

反例：《三國演義》中的曹操有一句名言，叫做“人不為己，天誅地滅”。因此，幾百年來，他一直是舞臺上的反面角色。

生活中處處有選擇。遇到需要幫助的人是熱情走上前去還是繞道

而行？看見老人上車是主動讓坐還是裝作不看見

選擇的結(jié)果是與人生的目標、境界緊密相連的。擁有高目標、大境界的人，他的選擇首先著眼與民族的利益，人類的前途，而置個人的得失于不顧；而眼界狹小的人，他首先考慮的是自己的私利，整天蠅營狗茍，活不出大氣魄，大境界，活得瑣碎，活得疲憊。

風的遐想：

風無處不在。你看不見它的姿態(tài)，卻能感受它的存在。風無處不在。古老的文明間有它匆匆飄拂的剪影，遷客騷人將它的姿態(tài)化作方正的漢字留于筆下?！半S風潛入夜，潤物細無聲?！薄凹氂牯~兒出，微風燕子斜?！庇只蚴恰帮L暖鳥聲碎，日高花影重?！边@些個風兒。代表著春日，代表著生命。

“大風起兮云飛揚”，“風蕭蕭易水寒，壯士一去兮不復還?！薄按簌i一日同風起，扶搖直上九萬里”，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！边@是一種雄心壯志，擁有偉大的目標及信心之人的風。“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！岸@又是一種淡泊之風，她吹散了名利。

站在風口，深呼吸，任風卷過你每寸肌膚，每根發(fā)絲，涌入你的心靈。學習、工作的勞累與煩惱，就讓他們隨風去吧。生活不再受形式的局限，無論如微風一樣送來清爽，還是像暴風一樣張狂，這都是風的個性，都是生活的多姿的體現(xiàn)。我愛風，我愛在風中遐想。

風，是無形的，但無數(shù)文人騷客將它灌入自己的情感，自此，風便有了血，有了魂。“吹面不寒楊柳風”，風一定是一位溫柔的母親；

“隨風潛入夜，潤物細無聲”，這風又像是師長；“春風又綠江南岸”??

謙卑——偉大

達·芬奇講過這樣一則寓言：山頂?shù)膸r石上有一小撮白雪。這撮白雪想：其他的雪都在我下面，我怎么能高高在上呢？而況太陽一出來，我離開了眾人的庇護，不消一頓飯工夫立刻就會融化。我應該躲到更適合卑微的我停留的地方去。于是，這撮白雪就從巖石頂上自動滾落下來，一直滾到山腳。但它卻越滾越

第四篇：2018年高考語文作文經(jīng)典素材積累：現(xiàn)實

2018年高考語文作文經(jīng)典素材積累-現(xiàn)實例子解

析

林德曼博士的挑戰(zhàn)（希望可以戰(zhàn)勝死亡）

1900年7月，一位叫林德曼的精神病學專家獨自一人架著一葉小舟駛進了波濤洶涌的大西洋，他在進行一項歷史上從未有過的心理學試驗，準備付出的代價是自己的生命。

林德曼博士認為，一個人只要對自己抱有信心，就能保持精神和機體的健康。當時，德國舉國上下都在注視著獨舟橫渡大西洋的悲壯的冒險。已經(jīng)先后有100多位勇士相繼駕舟橫渡大西洋，結(jié)果均遭失敗，無人生還。林德曼博士認為，這些死難者首先不是從肉體上敗下陣來的，主要是死于精神上的崩潰，死于恐怖和絕望。為了驗證自己的觀點，他不顧親友們的反對，親自進行了試驗。

在航行中，林德曼博士遇到了難以想像的困難，多次瀕臨死亡，他的眼前甚至出現(xiàn)了幻覺，運動感覺也處于麻木狀態(tài)，有時真有絕望之感。但只要這個念頭一升起，他馬上就大聲自責：“懦夫，你想重蹈覆轍，葬身此地嗎？不，我一定能夠成功！”生的希望支持著林德曼，最后他終于成功了。他在回顧成功的體會時說：“我從內(nèi)心深處相信一定會成功，這個信念在艱難中與我自身融為一體，它充滿了周圍的每一個細胞。”他的試驗表明，人只要對自己不失望，對自己充滿希望，精神就不會崩潰，就可能戰(zhàn)勝困難而存活下來，并取得成功。

美國百貨大王的故事

（任何處境下都要懷抱希望）

有一年的圣誕節(jié)前夕，一個美國青年想去紐約，妻子便去車站給他買票。車票已售完，妻子無奈地回家對他說：“很抱歉，沒能買到票。售票員說有人退票的希望只有萬分之一。”青年人聽到妻子的話后，馬上開始收拾行裝準備出發(fā)。面對妻子不解的目光，他說：“我去碰碰運氣，如果沒有人退票，我就當是提著行李去散步了?！痹谲囌纠铮_始等待。開車前三分鐘，終于有一位女士因為孩子生病而不能成行，他由此得到了退票，踏上了開往紐約的火車。

這個美國青年就是甘布士，他憑著抓住生命中每一個看似渺茫的希望這個信念，最終成為美國百貨業(yè)巨子。在談起自己成功的感悟時他說：“我之所以成功，就是因為我抓住了萬分之一的希望。別人以為我是傻瓜，其實這正是我與眾不同的地方?！?/p>

生活中，我們?nèi)鄙俚耐褪沁@種等待、這份耐心和勇氣。即使希望之后的結(jié)果常常是失望，也應該重新鼓起勇氣和決心。就像甘布士把失敗說成提著行李去散步，那是一種怎樣積極的心態(tài)啊。如果他在失敗之后就去抱怨命運，便不再去爭取生命中許許多多的萬分之一的希望，也就不能獲得事業(yè)的成功了。

更多的時候，我們?nèi)鄙俚那∏∈菫榱巳f分之一的希望去拼搏、去追求的信心，看似不可能便放棄了。我們也會常常嘲笑身邊那些為了不可能實現(xiàn)的夢想而癡心奮斗的人們，笑他們的愚蠢和不明智?？墒窍胂胍驗槟繕诉b遠抑或困難重重而放棄希望的我們，到了最后一無所獲，不是更應該被嘲笑嗎？成功絕非偶然，雖然有時看似簡單，但我

們不曾注意的地方，卻很少想別人曾怎樣為了這萬分之一的希望而付出辛苦的汗水和智慧。

希望就是力量，有了希望便會有成功的可能。成功和失敗之間，其實只隔著一顆充滿希望的心！

張海迪的故事（希望點亮生命之燈）

1974年冬天，張海迪和父母一起從下放地回到濟南。返城的年輕伙伴們一個個都有了著落，有的進了工廠，有的參了軍，有的上了大學。張海迪不愿讓父母養(yǎng)自己一輩子，而且經(jīng)驗告訴她，只有工作才會快樂，她也要去找份工作。她手搖輪椅，四處尋找?？蓮亩较?，沒有結(jié)果。人家還說：“多少好胳膊好腿的都找不到工作，哪有地方安排你！”

張海迪心如死灰。她覺得自己的生命價值已經(jīng)完結(jié)，沒有必要再這樣拖累父母，忍受痛苦活下去了。一天傍晚趁父母不在，她吞下了大量的安眠藥，然后閉著眼睛平靜地坐在輪椅上。但平靜頃刻即過，海迪的心開始翻騰，她想起了父母親養(yǎng)育自己十幾年的心血，想起了鄉(xiāng)親們給予自己的快樂和厚愛，想起了自己在日記里寫下的話語，她發(fā)現(xiàn)自己對生活還是有很多希望的……她還想起了保爾的那句名言即使到了生活無法忍受時，也要生活下去！一個堅定的想法出現(xiàn)在她的腦海中：“不！不！我不能死！還有多少事情等著我去做?。　薄皝砣税?！救救我……”張海迪扯起自己的頭發(fā)，大聲呼喊。對生的希望把死神嚇跑了。張海迪還怕什么呢？從此，以病殘之身坐在輪椅上的

她又開始了新的奮斗。

意林故事 大白鼠實驗

俄國心理學家做過這樣一個實驗：將兩只大白鼠丟入一個裝了水的器皿中，它們拼命地掙扎求生，維持的時間是5分鐘左右。然后在同樣的器皿中放入另外兩只大白鼠，在它們掙扎了5分鐘左右的時候，放入一個可以讓它們爬出器皿外的跳板，這兩只大白鼠得以活下來。若干天以后，再將這對大難不死的大白鼠放入上述器皿中，結(jié)果真的有些令人吃驚：兩只大白鼠竟然可以堅持24分鐘，三倍于一般情況下能夠堅持的時間。

這位俄國的心理學家總結(jié)說，前面兩只大白鼠，沒有逃生的經(jīng)驗，它們只能憑自己本來的體力掙扎求生；而有過逃生經(jīng)驗的大白鼠卻多了一種精神的力量，它們相信在某一個時候，一個跳板會救它們出去，這使得它們能夠堅持更長的時間。這種精神力量，就是積極的心態(tài)，或者說就是內(nèi)心對一個好的結(jié)果的希望。

這個實驗雖然殘酷了一點，但給人很大的教益。實際上我們不必做那樣的實驗就可以知道，在艱難困苦之中，心中有希望和心中沒有希望，對我們的行為會有完全不同的影響，結(jié)果當然也就完全不一樣了。

大白鼠的希望，是人給它們的；而我們?nèi)祟愖约?，在任何時候、任何地點、任何困難的情況下，都能夠自己給自己希望。而且，我們不知道希望所調(diào)動的，是不是僅僅只是我們自己的精力和體力。也許，冥冥中真的有天意在關照人間，天意會更欣賞那些內(nèi)心總是充滿希望的人，會覺得這樣的人不僅應該活下去，而且還應該活得很好。

希望就是力量。在很多情形下，希望的力量可以比知識的力量更強大，因為只有在有希望的背景下，知識才能被更好地利用。一個人，即使他一無所有，只要他有希望，他就可能擁有一切；而一個人即使擁有一切，卻不擁有希望，那就可能喪失他已經(jīng)擁有的一切。

希望的力量

一個人被湍急的河水沖走以后，如同一片草葉順流而下。此時，這個人多么希望抓住一樣東西，哪怕是一根蘆葦、一根水草也好。然而四面都是水，他什么也抓不住。他心想，這下可完了。

死就死吧！這個念頭一出，他感到身上立馬沒勁了，也沒有力量掙扎了。整個身子眼看就要往下沉了。忽然，他想起去年夏天在這條河邊玩時，離這兒不遠的河岸上有一棵老樹，其中有一根粗大的樹枝正好貼在水面上。想到這里，他心里頓時有了希望，心不慌了，力氣也有了，便拼命掙扎，堅持，終于游到了那棵老樹的樹枝那兒。

當他拼命拽那樹枝時，誰知那樹枝早已經(jīng)枯死，“咔嚓”一聲，折了，但是沒有馬上斷，情況十分危險。這個人沮喪得要命，不愿意再奮斗了，心想就隨著樹枝被水沖走算了，心里懷著必死的念頭，身體變得沉重起來。這時，他腦子里閃過去年在那棵老樹下玩時看到一個流浪漢在離樹不遠的地方躺著。說不定現(xiàn)在也在那兒呢！這樣一想，生的希望又燃燒起來，他大呼救命。很幸運，那個流浪漢真的在附近，把他救上岸來了?；厥淄?，他說：“要是早知道河面上的樹枝是枯

干的，我不可能堅持到那兒；如果不是突然記起那個流浪漢，我不會有力氣喊救命?！庇纱丝梢?，希望給人多大的力量！

這也許是一個虛構(gòu)的故事。但是它告訴我們，希望對我們的生活具有怎樣的意義。人生最大的悲哀，就是看不到希望。

《美麗人生》的啟示

意大利電影《美麗人生》的主人公基多是猶太人，第二次世界大戰(zhàn)期間，在集中營內(nèi)，為了讓兒子幼小的心靈免遭罪惡的踐踏，基多哄騙兒子說集中營只是為他即將到來的生日而準備的一個“游戲”，規(guī)則是不吵鬧不吃零食，這里所有的人都是游戲的參與者，遵守游戲規(guī)則的人最終能獲得一輛真正的坦克回家。兒子信以為真，雖然在集中營里父子倆經(jīng)歷了種種磨難，但每次基多都用美麗的謊言哄著兒子繼續(xù)玩這場游戲。時間一天天過去，基多在無奈的謊言和殘酷的現(xiàn)實中苦苦掙扎，但他盡自己的全力使兒子的童心沒有受到任何傷害。影片為什么要以這種喜劇的手法來描述那段不堪回首的歲月？我想導演貝尼尼的最終用意是為了表現(xiàn)更深層的思想，為了不讓觀眾再沉溺在淺層的感動上。基多不僅讓兒子，同時也是讓自己相信：一切噩夢都只是暫時的，最后的勝利終歸屬于我們。所以即使在集中營里，基多也始終懷抱著希望，因為他有著對生活的堅定信念，相信美麗的人生才是永遠的，所以他小心翼翼地呵護著兒子純潔幼小的心靈。

革命家心懷希望

《紅巖》是一部滲透著先烈鮮血和生命的長篇小說，自1961年12月出版后，四年多的時間里共印了500多萬冊，曾被譯成日、德、韓等多國文字，并被改編成話劇、歌劇、電影等多種藝術形式。山城重慶的地下斗爭懸念叢生，引人入勝；渣滓洞的倒吊、電刑和竹簽釘指頭等毒刑使人望而生畏。然而，這些都未能動搖真正的共產(chǎn)黨人的意志，江姐、許云峰、成崗等面對死亡“臉不變色心不跳”的英雄形象一度成為舉國推崇的偶像，征服了不知多少顆向往真理的心靈。不僅是英雄們斗爭到底的犧牲精神使億萬讀者蕩氣回腸，英雄們永遠懷抱希望的態(tài)度也是深深感動我們的緣由。小說中江姐一邊縫制紅旗一邊低聲唱國際歌的場景，好似有熊熊的希望之焰在她們眼前燃燒，她們仿佛看到新中國在冉冉升起。正是這批心懷希望、不畏犧牲的革命家締造了新中國。

纖夫石——希望之燈

古有詩寫長江上纖夫云：“巫峽夾青天，巴水流若茲。巴水行可進，青天無到時。三朝見黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲?！比龒{纖夫的苦難，可見一斑。他們甚至時時都有生命危險。有危險就有了纖夫石。纖夫石有的是人工打鑿的石柱，插在險灘邊的纖夫道上；有的是纖夫道上自然生長且較突出的石頭；有的是纖夫們在石頭上留下的腳窩子印，或是貼身擦亮的崖壁。纖夫石是為了穩(wěn)定船身，保持行進方向，或者是供纖夫抓手，還有的是為了拴船……而有的雖沒有什么實用價值，卻能帶給纖夫們希望，起到燈塔的作用，讓他們在危險的處境中保持不滅的希望，從而渡過一個又一個危險，平平安安回到家鄉(xiāng)。

希望的力量

這是一個真實的故事：在一片茫茫無垠的沙漠，陽光強烈，干燥的風沙漫天飛舞，一支探險隊正在負重跋涉，口渴如焚的他們卻沒有了水！

水是探險隊穿越沙漠的信心和希望，是支撐他們活著的脊梁，是他們苦苦搜尋的目標。這時，隊長從腰里拿出一個水壺，說：“這里還有一壺水，但穿越沙漠前，誰也不能喝?！背脸恋乃畨匾来蝹鞯矫總€人手中，充滿生機的喜悅頓時在瀕臨絕望的隊員臉上彌漫開來。

就這樣，隊員們憑著希望的力量——裝滿沙的水壺，頑強地穿越了茫茫沙漠。

看完這則故事讓我想起了很多，這種情形恰似我們在人生路上艱難的跋涉，是多么的需要希望的力量去支撐自己呀。

唐山大地震中的一對夫妻

在1976年我國發(fā)生的唐山大地震中，有許多死者并非死于饑渴、垮塌，而是死于絕望。據(jù)觀察，他們的身上并無任何傷痕——除了滿身自己手抓的傷痕以外。他們是在極端絕望中自己結(jié)束生命的。而另一對夫婦被壓在地下三天，仍然活了下來。在被壓在地下的日子里，傷痛和饑渴也幾乎使他們喪生。丈夫找了一把菜刀努力想挖出一條生路，但四周都是水泥地板，菜刀除了砍下一點灰塵之外，并無作用。但是菜刀砍在水泥地板上的聲音使妻子得到了振奮，她不停地問丈夫：“快了嗎？快挖開了嗎？”丈夫也滿懷希望地說：“快了，快了?！?/p>

聰明的丈夫用“希望”拯救了妻子，也拯救了自己。

心理學家從大量的觀察事實中發(fā)現(xiàn)：在危險的情境中，經(jīng)常是那

些性格樂觀、富于自信的人存活下來，因為他們總是沒有泯滅自己的希望。

“希望效應”的調(diào)查

對于希望效應，心理學家進行了一次廣泛的調(diào)查，他們要求許多人回答題為“你有哪些希望？”的問卷。問卷分析的結(jié)果表明，抱有希望的種類（不論大小）越多的人，往往充滿了自信并注意生活的樂趣，精神煥發(fā)，精力旺盛。而那些沒有明顯的或者較少希望的人則往往表現(xiàn)出漠然、悲觀、消沉。一位富翁在試卷上只填了一句話：“我沒有希望，所有的希望都已經(jīng)滿足了——除了長生不老之外，而這能算是希望嗎？”經(jīng)過調(diào)查，這位富翁患了嚴重的憂郁癥。心理學家與他進行了接觸，勸告他從事一些具體的活動，并列出分階段的計劃表，如對外孫的培養(yǎng)、對某個足球俱樂部的支持等。經(jīng)過指導，經(jīng)過不斷的、各種各樣的希望的“煎熬”，這位富翁在精神上已判若兩人。

應用與創(chuàng)新

希望是不應有年齡限制的

說起“希望”，人們似乎覺得這是年輕人的專利，仿佛只有青春年少的時候生活才有希望。這是只看到希望與時間的長度的關系。實際上，希望與人的年齡是沒有關系的。過分強調(diào)希望的“年輕性”，只能在社會氛圍上造成對老年人心理不利的影響。

現(xiàn)在社會上存在著一種不太引人關注的問題，就是退休群體的心理問題。退休者感覺到自己對于社會已經(jīng)沒有意義，自己的生活也不再有意義。于是，很多離開工作崗位的人處于沮喪的心理狀態(tài)，對社

會不滿，對他人不滿。如果輿論的導向能夠?qū)夏耆说纳钔兑韵Ｍ?，或許會在一定程度上解決這個問題。

人只要生活著，就應該對生活懷抱希望。希望是生活的燈塔，指引人永遠前進。

思路

偶像崇拜折射出時代和大眾文化的烙印 偶像崇拜是人們精神的一種寄托 偶像的言行舉止會影響一代人或一個時期 崇拜偶像不能迷失自己 偶像能起到榜樣的作用 成為偶像，需要具有人格魅力 青少年更容易成為偶像的崇拜者 成為偶像，也需付出努力和艱辛 偶像的影響有正面的，也有負面的 名言

假如真的想當明星，就必須問問自己到底有多大的勇氣，到底心理有多大的承受力，到底有多大的吃苦精神。——郭達

歌星之所以存在，是現(xiàn)代唱片業(yè)的產(chǎn)物，和影視明星是電影業(yè)、電視業(yè)的產(chǎn)物完全一樣?！鹫租x

盲目地聽從，盲目地相信一切者，他一定是一個蠢物。他們的頭腦只是別人的跑馬場。

——聞一多

我崇尚一切德高望重的名人，但我從不拜倒在他們腳下，我渴望用科學來否定他們的某些謬誤?！獝鄣仙?/p>

每個人都應該走自己開辟的道路，不被權(quán)威所嚇倒，不受舊時的觀點所牽制，也不被時尚所迷惑?！璧?/p>

有些偶像穿戴和裝飾看起來很華麗，但是可惜，他們是沒有心的?！死鞣?/p>

愛所有的名人吧，他們教給了你們理論，教給了你們科學，他們把世界交給了你們。

——羅丹

高尚的人物所受的折磨與他們的崇拜者想像的完全不同?！R梭

極少有幾個生活的榜樣是完美和純粹的?！商?/p>

野蠻人崇拜木石的偶像，文明的人崇拜血肉的偶像。——蕭伯納 生活促使我們各自要企求一個能夠足以信賴的、生活上的向?qū)А！挷{

閃光的東西不一定都是金子?！袑?經(jīng)典素材 籃球明星姚明(新時代的偶像)雅典奧運會開幕前，中國體育代表團副團長兼秘書長肖天第一次把姚明和偶像聯(lián)系起來。他說：“國內(nèi)外許多青少年都很喜愛姚明，有的還把他當作偶像?？梢哉f，他代表了中國青年的良好形象?！?/p>

姚明的長相算不上英俊，他不笑的時候看上去有點木，他的一只耳朵還有點殘疾，有時候姚明說話帶些孩子氣，他對不喜歡的人也許會有點不客氣。但是，姚明高大、善良、正直、幽默、有勇氣、有血性、能掙錢，球技超一流，敢于捍衛(wèi)自己的權(quán)益，并恰如其分地把國家榮譽、社會價值和個人利益完美地結(jié)合在一起……制造一個偶像，一個可以觸摸、親近和超越的偶像，這些成分已經(jīng)足夠。

姚明的身上，既承載著東方人的美德，也散發(fā)著西方文化所崇尚的個性張揚。姚明這個時代偶像，是中西方文化在21世紀碰撞和融合的產(chǎn)物。

姚明這個名字，正在通過籃球和NBA傳遍世界。在中國，越來越多的年輕人希望像姚明一樣成功，希望像姚明一樣獲得社會的承認。

姚明是不凡的，但他又是我們身邊的凡人。姚明這種時代偶像不是人為制造出來的，對于需要尋找崇拜者的中國年輕人來說，如果還沒有找到崇拜者，那就崇拜姚明吧。

另類明星——孔慶祥(反偶像的偶像)2004年的一個另類明星——孔慶祥，一個長著齙牙、唱歌跑調(diào)、舞姿拙劣的21歲青年。他是幾乎在一夜之間聲名鵲起的反偶像的代表。

2004年的某天晚上，孔慶祥參加了美國一個娛樂選秀節(jié)目，他以不太標準的英語和僵硬笨拙的舞姿，表情緊張地演唱了一首瑞奇?

馬丁的歌曲，沒有唱到一半，臺下已一片哄笑，一名黑人評委用紙遮住了臉，以便躲過鏡頭無所顧忌地大笑，另一位評委干脆打斷了孔慶祥的表演。

狂笑的觀眾們正等著孔慶祥羞容滿面地退場時，孔慶祥卻平靜地說：“我已經(jīng)盡力了，所以完全沒有遺憾……要知道，我并沒有接受過專業(yè)的訓練?！本褪沁@兩句冷靜的回答讓他成為了美國人眼中最流行最熱門的明星之一。一時間，媒體蜂擁而至，唱片公司也紛紛找上門給他錄專輯。

電視機前的美國平民，在慶幸節(jié)目播出那天沒錯過這個可笑的噱頭之余，他們又從孔慶祥身上，發(fā)現(xiàn)了一種在自己心底一直被深深隱藏甚至倒塌的自信，那個在舞臺上出丑的孔慶祥，似乎又是他們在生活中奔走勞碌而常常碰壁的投影。

幾乎每一個人都有與生俱來的明星夢，而大多數(shù)默默無聞的美國人，拉不下顏面到舞臺上驗證自己的夢想，于是把鮮花和掌聲給了孔慶祥?？讘c祥成了他們的實踐者。

陸毅的偶像(偶像也崇拜偶像)陸毅的健康形象，使他成為“華人世界第一位中國制造全方位偶像”。對于此，陸毅是這樣理解的：“每個人都會有自己的偶像，他們是年輕人學習的榜樣。公司要把我塑造成為全方位的優(yōu)質(zhì)偶像，主要是因為內(nèi)地偶像起步比較晚，還沒有一個健康的領軍人物出現(xiàn)。”打著“偶像”的旗號，陸毅對偶像的理解相當正面?！拔业你y幕形象

比較好，生活中在為人處世方面、心態(tài)方面也比較健康，所以比較適合?！弊觥邦I軍人物”的野心“昭然若揭”。

而陸毅的偶像是誰呢？“小學的時候偶像是雷鋒，到馬路上去擦交通亭啊打掃衛(wèi)生啊我總是非常積極，”說到這些仿佛讓陸毅覺得事過境遷，笑著直呼，“我們那一代人小時候思想都比較純正。到了開始演戲，我的偶像就換成了周星馳。雖然我和他戲路不同，但是他自己創(chuàng)作表演風格，成為國際知名的電影人，這種模式讓我覺得非常了不起。而在歌唱方面，我喜歡林志炫和Sting，覺得他們的音樂旋律感很好?！?/p>

周潤發(fā)進入教科書(偶像的榜樣力量)形象健康的周潤發(fā)在演藝界努力30年，獲獎無數(shù)，近年更揚名好萊塢，為港人爭光。發(fā)哥的奮斗經(jīng)歷和成功，令他成為首位被列入中學教科書的演藝界人士，希望令同學懂得善用時光，把握學習機會。

從一個南丫島土生土長的逃學男童，搖身一變成為今日國際知名的影星，周潤發(fā)傳奇的一生和成功的艱辛歷程，首度被中學教科書列入中國語文的自習篇章。讓中學一年級的學生修習中國語文的同時，可以從周潤發(fā)40歲從頭學英語的奮斗經(jīng)過中，學會善用時光，把握學習機會。

過去從未試過用香港藝人作為中學教科書的教材，而啟思出版社所出版的中一級中國語文第二冊課本，“講讀篇章”選了岳飛之少年時代作教材，“導讀篇章”則選了平民總統(tǒng)孫中山和華裔太空人張福

林作教材，至于“自習篇章”就選了大器晚成周潤發(fā)，約花了十二頁篇幅描寫其奮斗經(jīng)過。

對于中學教科書以其經(jīng)歷作教材一事，周潤發(fā)接受采訪時說：“真沒想到自己的經(jīng)歷可以成為教材，所以我知道之后真是好開心，希望從我的經(jīng)歷中，可以令年輕人明白一個人成功要付出很多努力，重要的是做事不要怕辛苦和挫敗，則成功必然在望?！?/p>

第五篇：2018年高考語文作文引用經(jīng)典素材積累

2018年高考語文作文引用經(jīng)典素材積累

辛棄疾，南宋愛國詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號“稼軒居士”。歷城人。辛棄疾存詞600多首。強烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他是我國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。

眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。――摘自《青玉案?元夕》

了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！――摘自《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》

醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。――摘自《西江月?遣興》

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。――摘自《菩薩蠻?書江西造口壁》 天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。――摘自《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。――摘自《西江月?夜行黃沙道中》 課本鏈接

《水龍吟?登建康賞心亭》《賀新郎（甚矣吾衰矣）》《永遇樂?京口北固亭懷古》《清平樂?村居》《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》《鷓鴣天?代人賦》

1.熱愛生活，親近自然。大自然是我們?nèi)祟愘囈陨娴募覉@，熱愛生活的人必定是熱愛祖國大好河山、親近自然的。我們應當懷著一顆感恩的心、敬畏的心，崇尚自然，取法自然，學會堅忍、淡泊、謙和……

2.志存高遠，矢志不渝。人的一生總會經(jīng)歷各種坎坷，我們應當從小樹立遠大志向，并為此而奮斗不息。唯其如此，即使是壯志難酬，抱負不展，也決不氣餒。相信風雨之后見彩虹。

3.吐故納新，勇于創(chuàng)新?！拔铡本褪钦驹诹司奕说募绨蛏?，前人的成果，我們應當去粗取精，去偽存真，取長補短，而不可盲目迷信古人，更不可因循守舊。這樣，我們才能永遠立于不敗之地。

《做個有心人》

文中三個片段詩歌、音樂、心境，都涂上了一層濃濃的文學色彩，而這三方面又緊緊圍繞“有心人”來展開，內(nèi)容豐富且具典型性，選材與表達都體現(xiàn)出考生深厚的文學功底。同時，結(jié)構(gòu)相同、語言簡潔的三個小標題，不僅體現(xiàn)出巧妙的構(gòu)思，而且使文章層次清晰。

特別值得一提的是，作者化用了辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》，并對他的《西江月?夜行黃沙道中》進行了適當變形，使文章充滿了詩情畫意。心，是指我們胸腔內(nèi)那顆有規(guī)律跳動的心臟，還是指那溢滿思考與感情的心？或許，無論是哪一種心，都可以用心諦聽世界。

做個有心人 心隨詩情

在雨打殘荷的日子里捧一杯香茗，翻閱手中那些泛黃的詩詞。閉眼，用心去聽那古人的愁緒：辛棄疾的“五十弦翻塞外聲”看似是將士們激昂的號角，細細一品，卻被他深切的愛國之情觸動；李清照輕吟“一種相思，兩處閑愁”，哦，是思念夫君了吧？可用心感悟時，我卻為她獨自一人靜度年華的恬淡所折服；李商隱寫下“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”來回憶亡妻，以心聆聽，我卻與他感慨時光如白駒過隙的無奈產(chǎn)生幾分共鳴。這就是用心吧，那詩中的淺聾深恨要如此用心才觸及得到。那么，我愿做個有心人，用我的心貼近詩詞中古人寄托的情愫。

心隨樂感

我靜坐在鋼琴旁，指尖輕彈一曲貝多芬的《月光奏鳴曲》。心隨樂感，隨著貝多芬的音樂，不由想象失聰?shù)乃绾螕崦诎浊冁I。黑白琴鍵，也許正如他灰冷的心一般吧?？墒?，黑白也可以筑造色彩，《命運交響曲》便是最好的證明。用心去聽，聽到大提琴延長著貝多芬的堅持；用心去聽，聽到大管沉重的呼喚是貝多芬與命運抗爭的誓言。用心聽吧，聽他化黑白為彩色，化灰暗為頑強。那么，我也愿做個有心人，用我的心領悟貝多芬音樂中的堅強。

心隨心律

心，畢竟是自己的，為何不用心來聽聽自己的世界？此刻的我心里想了些什么，是的，是青春年華。晚上，獨自一人站在田野邊，明月沖破烏云，驚飛了在枝頭熟睡的鵲兒，陣陣清風，送來遠處的蟬鳴。正在心煩意亂之際，遠處傳來“呱呱，呱呱”的蛙鳴，想必是它們在

想象著豐收后的喜悅……于是，我的心飛翔了起來，升學、就業(yè)、名譽、地位等等煩憂都隨著清風而去了。

有心人就是這樣么？或許吧，可對我而言，用心翻閱詩詞，用心聆聽音樂，用心感悟自己就算是做到了吧，無風仍脈脈，不雨亦瀟瀟。用心，就能聽到世界深沉的故事，那么，我會做個有心人，諦聽世界，諦聽美好。

你何不也做個有心人呢？ 青春的喝彩

藝術家說青春是含苞欲放的花；舞蹈家說青春是最美的旋律；詩人說青春是希望的萌芽；莊稼人說青春是春天的第一場雨，飽含希望、蘊藏碩果；而偉人說青春是早晨八九點鐘的太陽，大、圓、亮……

青春是詩，格調(diào)高昂，章節(jié)響亮，空靈而蘊藉深厚，雋永含蓄耐讀耐品……

青春是一首歌，一首旋律優(yōu)美、高亢嘹亮的歌。這首歌，無論是淺唱還是低吟，都能讓人沉醉，讓人遐想……

青春無煩惱，不言愁。我喜歡辛棄疾的詞“少年不識愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強說愁”。因為沒有愁，所以便不識愁的滋味，所謂的愁緒滿懷，多愁善感，那是無愁的青春獨特的表現(xiàn)。在青春的眼中，愁是屬于成人的，屬于屈原、杜甫、李煜這些文人騷客的。

青春不言棄，我喜歡“憑誰問廉頗老矣，尚能飯否”這句話。白發(fā)老翁尚且“老驥伏櫪，志在千里”，何況我們這些朝氣蓬勃的年青

人呢？青春意味著創(chuàng)新而不是僵化，誰人不知“青山遮不住，畢竟東流去”呢？

青春時代，是人生大放光彩的時代。

我愛詩，我最愛的一句詩是：當人生的交響樂奏響以后，青春是最動人的一章。

我愛青春，當人生的交響樂奏響以后，青春是最動人的一章！文章以詩化的語言，比如引用了辛棄疾的詞“少年不識愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強說愁”、曹操的“老驥伏櫪，志在千里”，極力謳歌了青春的美好燦爛。這是一篇飽滿充沛、汪洋恣肆的散文詩。文章結(jié)構(gòu)緊湊，一氣呵成，語言華麗多姿，色彩亮麗，通篇用比喻和排比的修辭手法，不但朗朗上口，而且文采斐然。

王安石

王安石，臨川人，字介甫，號半山，封荊國公。北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩作《元日》《梅花》等最為著名。

古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然

力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

――摘自《游褒禪山記》

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。――《登飛來峰》 課本鏈接

《岳陽樓記》《醉翁亭記》《小石潭記》

1.只有胸懷大志，才有可能到達理想的境地。人生的崇高理想如同天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險遠之處。要想到達理想的境地，就需要放眼世界，有敢為天下先的遠大抱負。

2.有勇氣、毅力及相應的有利條件，才能實現(xiàn)理想。漫漫人生路，荊棘叢生。因此需要我們以超乎尋常的勇氣和毅力不斷地開拓、創(chuàng)新，不斷地拼搏、奮斗，并為自己理想的實現(xiàn)創(chuàng)造相應的有利條件。

3.對待科學、人生需要深思慎取。在科學乃至人生的道路上，假惡丑往往與真善美如影隨形，如何去偽存真，去粗取精，不可人云亦云，也不可淺嘗輒止，需要腳踏實地，大膽探究，深思熟慮，反復甄別。

《莫畏浮云遮望眼》

文章以王安石“莫畏浮云遮望眼”的詩句為題，巧妙地化用詩句的意境，并以此為線索展開全文。作者以項羽、劉邦、約翰?克里斯朵夫等人，從正反兩方面論述“撥開漫天的烏云”就能“在黑暗中尋求光明”的中心論點。最后，水到渠成地提出“不可以不深思而慎取之’。唯其如此，‘精彩在黑暗之后才能重現(xiàn)’”的結(jié)論。開頭與結(jié)尾一致的“撥開云霧”，做到了首尾呼應，結(jié)構(gòu)嚴謹。翅膀若是足夠堅硬，雄鷹便開始展翅；水滴若是足夠豐富，小溪便開始流淌；心志若是足夠堅強、靈敏，人便開始前行。

莫畏浮云遮望眼

撥開云霧，你會看見滿天的陽光?！┤R

于是，伸出雙手，撥開漫天的烏云，在黑暗中尋求光明，是下一個道爾頓、下一個安藤百福，亦或是下一個喬利。

曾經(jīng)，烏云籠罩楚漢之地。

項羽，那個曾經(jīng)仰天長嘯的西楚霸王，擁有將阿房宮付之灰炬的不可一世，擁有橫掃江北的赫赫戰(zhàn)功，可最終，垓下的四面楚歌，虞姬的鮮血染紅利劍，過不了這片心的烏云，過不了“千里澄江似練”的江東。

劉邦之智也許盡在于“愚”?！坝蕖比跳欓T之宴，“愚”納敵之降將。他真正懂得眼前只不過是一時陰霾，能夠用聰穎去尋求光陰，就能最終奪得天下。

就像是衣袖上的污點，項羽沉浸于它的骯臟，任憑它擴散；劉邦設法將它洗凈，化為生命的亮點。

人生終究不能夠完美。烏云遮天之時，是留在大觀園中淺吟低唱，用一曲《葬花》來葬魂？還是掙脫束縛，用飛翔來成就人生？

約翰?克里斯朵夫給了我答案。

命運對克里斯朵夫是殘忍的，奪走他的財富，掠走他的愛情，搶走他的健康。掙扎，讓他痛苦，卻不能夠磨滅他的靈魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫譜寫著動人樂章，也寫出他的頑強。

博迪同他，用僅能夠眨動的左眼，他與助手配合，最終完成巨著。人生的不完美終究會不會是絆腳石？無須再問。抬頭看天，烏云之后躲著陽光。關鍵在于心空是不是足夠開闊，心志是不是足夠機敏，你是不是做好了接納陽光的準備？

感嘆于先賢的智慧，如果不是明白度過烏云的必要，司馬遷不會在接受身心摧殘之后重新站立；韓非不會在受嘲后重新奮起；貝多芬不會耳聾后重新高歌；季羨林不會在“牛棚”生活后重新歡笑；道爾頓、安藤百福亦不會成功……

莫畏浮云遮望眼。此刻，絕對“不可以不深思而慎取之”。唯其如此，“精彩在黑暗之后才能重現(xiàn)?！?/p>

紀伯倫之言猶在耳：“上帝不會讓你的天空永遠陰霾，伸出你的手，用智慧之心打開那一片烏云?！?/p>

不畏浮云遮望眼，撥開云霧，你我的世界陽光燦爛…… 聆聽流水的歌唱

天空“嘩啦啦”地落淚，地上的水滴開心地聚集在一起，于是便有了我――流水。閉上眼睛，安靜地聆聽，你是否聽到了流水歌唱的聲音……

聽，“飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。”看，“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”

我一路唱著歌，流過平原。我不羨慕高山的巍峨，也不仰慕湖水的靜美，因為我有流動的生命。我不仰望雄鷹有勁的翅膀，我不感嘆獵豹的風馳電掣的速度，因為我知道自己微小，但并不渺小。看！夾岸的桃花笑顏粲然，對著流水的清澈梳洗自己的模樣；柳楊因得到我的滋養(yǎng)，伸長衣袖飛揚；我體內(nèi)的魚兒開心地嬉戲玩耍。生命因我而鮮紅耀眼。在一望無垠的平原上，我放聲歌唱，望天上云卷云舒，看庭前花開花落。

面臨高山的阻擋，我并不感懷憂傷，埋怨命運的不公。相反，我微笑著，彈奏出激情昂揚的樂章，生命總會有起伏。你聽！“至于怨誹之多，則固前知其如此也”是王安石對變法反對者的引吭高歌；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥在歷史的長河邊唱出了自己不屈的精神；李白拋棄功名利祿，以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡膲阎俱懣淘跉v史的長河中。那些困難重山只能擋住我前進的道路，卻無法阻止我前進的腳步，我不灰心不失望，一路凱歌邁向遠方……

“落花有意，流水無情”，落花在我耳畔輕輕低吟。我說：“請跟隨我流淌的軌跡，你會明白――流水并非無情，而是帶你邁向更廣闊 的天地。夜空中劃過的流星，只是一瞬，但是它經(jīng)過了炙熱的大氣層，將自己的生命熊熊燃燒，將光明無私地奉獻給大地，于是便筑就了永恒?！甭浠ú恍?，我開心地笑了，“嘩啦啦――”地繼續(xù)向前流淌。

遠遠的，我聽到了大海波濤洶涌的呼喚。我高歌，對落花說：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！蔽艺砗眯醒b，勇敢地投入大海的懷抱。落花不禁感嘆：“一條因生命而歌的潺潺流水，匯成了一片生命的大海！”

作者巧化意境，凸顯勇氣和毅力對人生的重大意義。文章以聆聽流水聲為切入點，然后引用王安石、文天祥、李白的詩文，由表及里，層層深入地論述，最后借落花之口，表達了作者對生命的獨特體悟：不屈、淡泊、剛毅――人生會奏出華彩樂章。另外，文章三次引用王安石的詩文，中間一處引用是闡述觀點，其余兩處引用與景物描寫巧妙融合，使內(nèi)容充滿詩情畫意。

說墻

一道真實的墻，能劃分土地的界線；一道心靈的墻，能維護別樣的人生。

王安石，身處高位卻以滿腔熱血矢志改革，盡管“某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶”早在你的預料之中，但你以“夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”的大無畏的勇氣，在改革派和保守黨之間筑起了一道心墻。

屈原，你高聲吟唱著“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”仕途不順，求索不到救國之道，你只能投身汨羅江。

你被放逐而賦離騷，愛國之情溢于言表；你用心墻阻隔外界的權(quán)位之爭，你用高潔的情懷抒發(fā)壯志。那道唯美的心墻，寄托著你高雅的靈魂。汨羅江水，流淌不息，你的正義之氣也定能夠在天地間永存。

李煜，多情的你不該成為皇帝，處理政務不是你的理想。一道心墻，讓你營造屬于自己的心靈世界。在你的世界中，你有“剪不斷，理還亂”的遐思，你有“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”的惆悵。南唐亡了，當你一句“故國不堪回首月明中”傳到昔日臣子耳邊時，他們紛紛抱頭痛哭……那道心墻，注定你是一位心慈手軟的皇帝，同時也注定你是一個多愁善感的詩界精靈。

其實，人生的“無限風光在險峰”，可惜，那個地方很少的人能堅持，要么中途折返。因此，“非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。

一道道心墻，筑就一段段傳奇，營造出一個個超凡脫俗的人生?！军c評】

結(jié)構(gòu)清晰，凸顯立志方能成材的主題。文章先從實有的墻到心靈的墻，點明了墻、特別是心墻的作用；然后列舉了文學家王安石、詩人屈原、詞人李煜，從不同的角度進一步證明心墻的作用；最后一段進行了總結(jié)。

值得一提的是在文章第二段，作者直接引用了王安石的兩個名句，接著以名人為例證明，最后化用了王安石《游褒禪山記》中的名句，情景交融，深化主旨。

魯迅

魯迅（1881-1936）原名周樹人，后改為周樟壽，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家和革命家，享年55歲。青年時代受達爾文進化論和托爾斯泰博愛思想的影響，1902年公費至日本留學，原在仙臺醫(yī)學院學醫(yī)，理想是以自己的雙手去治病救人，后因戰(zhàn)亂紛起改行為作家，從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905-1907年，參加革命黨人的活動，發(fā)表了《摩羅詩力說》《文化偏至論》等論文。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。1918年，以“魯迅”為筆名，發(fā)表中國史上第一篇白話小說《狂人日記》。1936年10月19日，因病逝世于上海。他的著作主要以小說、雜文為主，小說中《祝?！贰栋⒄齻鳌贰犊袢巳沼洝返容^為知名。

魯迅以筆代戈、奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽為“民族魂”。毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。

其時我是十八歲，便旅行到南京，考入水師學堂了，分在機關科。大約過了半年，我又走出，改進礦路學堂去學開礦，畢業(yè)之后，即被派往日本去留學。但待到在東京的豫備學校畢業(yè)，我已經(jīng)決意要學醫(yī)了。原因之一是因為我確知道了新的醫(yī)學對于日本維新有很大的助力。我于是進了仙臺醫(yī)學專門學校，學了兩年。這時正值俄日戰(zhàn)爭，我偶然在電影上看見一個中國人因做偵探而將被斬，因此又覺得在中國醫(yī)好幾個人也無用，還應該有較為廣大的運動……先提倡新文藝。我便棄了學籍，再到東京，和幾個朋友立了些小計劃，但都陸續(xù)失敗了。

我又想往德國去，也失敗了。終于，因為我的母親和幾個別的人很希望我有經(jīng)濟上的幫助，我便回到中國來；這時我是二十九歲。

――摘自《魯迅自傳》 課本鏈接

《從百草園到三味書屋》《故鄉(xiāng)》《中國人失掉自信力了嗎》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》《孔乙己》

1.正確的選擇，精彩的人生。漫漫人生路，每個人都將會面臨很多的選擇，你選擇怎樣的道路，就可能擁有怎樣的人生。只有擁有理性的思維和清醒的頭腦時，才能看清形勢，把握時機，準確定位自我，做出精確的判斷，讓自己的前行之旅更加順暢，讓自己的人生之旅更加精彩。

2.博大的胸襟，深邃的眼光。這個世界上有各種各類的人，有把國家、人民裝在胸中的人，也有只把個人利益裝在胸中的人。我們不能完全否認后者，但我們可以說，胸懷天下、憂國憂民者，他的生命會更有價值，他的人生會更加絢爛。胸襟博大者，他的目光也必然更深邃，他能夠見人所未見，成為思想的啟蒙者與道路的開拓者，最終為世人所敬仰。

3.美好的理想，冰冷的現(xiàn)實。理想總是美好的，而現(xiàn)實常常會是冰冷的。如果一個人完全拋離現(xiàn)實，那么他的理想即使再美好，也終究不過是空想、幻想。真正的智者，不會不顧現(xiàn)實，完全沉溺于夢想，更不會被現(xiàn)實的困難嚇倒，趨利避害，他能夠協(xié)調(diào)好理想與現(xiàn)實的矛盾，最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值。

《心靈的選擇》

在人生路上，只有理性而勇敢的心靈才能做出正確的抉擇。作者聯(lián)系時代背景，恰當?shù)剡\用魯迅“棄醫(yī)從文”的例子，讓讀者真切感受到了這偉大的心靈所做出的選擇。同時，作者還緊扣話題，貼切自然地引用魯迅的詩句，增添了文采，深化了主題。

在寫作議論文過程中，運用人物素材一定要緊扣話題，簡潔概括，并融入深入的思考與分析。心靈是一個人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華；心靈是一個人的靈魂，人們的舉動因為心靈這個靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。

心靈的選擇

面對人生之中的一個個岔路口，我們應始終保持一種清醒的頭腦，做出理性的判斷與正確的選擇，從而走向更高的人生境界。

在中國人被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學救國的熱情東渡日本留學。當他從電影中看到中國人被日寇砍頭示眾，周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內(nèi)心受到極大的震動，他覺得“在中國醫(yī)好幾個人也無用，還應該有較為廣大的運動……先提倡新文藝”，于是他聽從心靈的召喚，毅然選擇棄醫(yī)從文，寫出一篇篇充滿深邃的思想的文章，或刺向敵人的胸膛，或喚醒愚昧者的靈魂，或激發(fā)前行者的斗志……魯迅用他的心靈所做出的選擇，讓他成為后代人們心目中一座思想的豐碑。倘若魯迅先生沒有以一顆理性而勇敢的心靈做出這個“棄醫(yī)從文”的重大選擇，也許這個世界上就永遠少了一道思想的光芒，那將多么令人遺憾。

從古至今，有多少豪杰、多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國的尊嚴，面對生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。面對元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”；面對鴉片泛濫，長此下去全中國將無御敵之兵且無充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙壯舉威懾中外；面對黑暗的勢力，魯迅先生從不退縮，用他鋒利的筆，喊出“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的心語……至今讀到這震撼人心的詩句，仍讓人激動不已。他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語、英勇事跡，激勵著一代代成長中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動直可驚天地、泣鬼神，與天地兮比壽，與日月兮齊光。

鑒前世之興衰，考當今之得失。從歷代偉人心靈深處的選擇中我們感受到了他們的大義所在。是心靈的選擇促成了他們的最終的美，是心靈的選擇讓他們至今仍閃耀著光彩奪目的光芒。

舍棄小我，選擇大我；舍棄自私，選擇高尚；舍棄奸詐，選擇誠信；舍棄小我而完成大我……這才是人們從心靈、從靈魂的大無畏的選擇。

魯迅先生，只有一個

夜，靜靜的。我獨自倚在窗邊，任冷風打著窗欞。望著魯迅先生的那張發(fā)黃的照片，我心中涌起一陣莫名的哀思，我不由地想起了魯迅先生跌宕起伏的一生。

魯迅先生從南京水師學堂畢業(yè)被派往日本去留學之時，他本是決意要學醫(yī)的。因為他知道新的醫(yī)學對于日本維新有很大的助力。然而在國外所見的一幕幕，讓他思想發(fā)生了變化。他在自傳中寫道：“我偶然在電影上看見一個中國人因做偵探而將被斬，因此又覺得在中國醫(yī)好幾個人也無用……”于是他決定棄醫(yī)從文，倡導“較為廣大的運動”――新文藝，開始了用如匕首、如投槍的筆與黑暗作斗爭的生涯。從此中國少了一個平凡的醫(yī)生，而多了一位影響深遠的思想家、革命家、文學家。

魯迅先生，只有一個，他的人生、他的思想、他的精神，都是獨一無二的。他始終高昂著頭顱站在時代的前沿，獨面黑暗勢力，引領人們前行。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！濒斞赶壬娜怏w生命永遠離開了我們，但他的精神永存，每當讀到他的文章，我分明感到他就站在我的面前。

是的，他的文章沒有周作人的散淡，沒有張愛玲的雅致，沒有徐志摩的詩情畫意。其實，魯迅先生是完全有能力寫出比任何詩情畫意的作家都優(yōu)美的文字。從他那本薄薄的《朝花夕拾》，那本薄薄的《野草》，我們可以品味到魯迅先生獨特的美，那是超越了詩情畫意的美，這美中包含著令人振奮的力量，這美是獨一無二的，是魯迅先生所獨有的。

曾經(jīng)有一位同學問我的偶像是誰？我平靜地告訴她：“是魯迅！”她詫異地望著我，覺得匪夷所思。我當時是很氣憤的，但又不禁悲哀起來了，然而我又慢慢平靜了下來。

是的，身處喧嘩的塵世，內(nèi)心怎容得下那鋒利的匕首？然而，時間將證明一切。假如魯迅先生拋棄當初“棄醫(yī)從文”時的崇高理想，也像那些庸俗的作家那樣為了名與利去取悅大眾，他的文章還能至今讓我們感到震撼嗎？讀魯迅吧，終有一天，我們會回頭品讀魯迅的文章，品讀魯迅的人生。

因為，魯迅先生只有一個，他是獨一無二的。

品讀其人其文，我們的思想、人生的境界，會躍上一個新臺階。獨一無二的魯迅先生，正等著我們走出浮華的海面，款款地步入他的心房，與他進行靈魂深處的交流……

【點評】

這是一篇直接以魯迅為寫作題材的作品。文章結(jié)構(gòu)嚴謹，渾然一體。作者站在歷史和現(xiàn)實的高度，對魯迅先生文筆及為人的審視，表達了對魯迅的敬仰。但文章并沒有僅僅拘泥于歷史，而是立足現(xiàn)實，理性思考，借助魯迅在人生路上的勇敢抉擇，表達出面對社會冷落魯迅的憤慨，進而呼吁我們?nèi)ビH近和閱讀魯迅及其作品，使文章立意更為深遠，引發(fā)讀者向更深一層次去思考。

作者通過本文要抒發(fā)的是對魯迅為人為文的思考，但并沒有簡單地羅列魯迅的生平與經(jīng)歷，而是著重從其“獨一無二”這個的角度去概述魯迅先生的獨特人生之路與獨特文字風格，在選材上做到了精雕

細琢。另外，作者運用直接引用與概括介紹相結(jié)合的方式，既緊扣話題，又聯(lián)系現(xiàn)實，思想深刻，引人深思。