第一篇：2018年高考最新語(yǔ)文作文經(jīng)典素材積累

2018年高考最新語(yǔ)文作文經(jīng)典素材積累

2018高考備考最新作文素材

（一）建軍90周年“八一”軍旗更加燦爛

1927年8月1日在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，揭開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和創(chuàng)建革命軍隊(duì)的序幕。這一天成為中國(guó)工農(nóng)紅軍和后來(lái)的中國(guó)人民解放軍的建軍節(jié)。為紀(jì)念包括“八一”起義在內(nèi)的3個(gè)90周年，7月29日，由中央網(wǎng)信辦指導(dǎo)，由江西省委宣傳部、江西省委網(wǎng)信辦主辦的紀(jì)念“三個(gè)90周年”網(wǎng)絡(luò)媒體主題宣傳活動(dòng)在南昌八一廣場(chǎng)正式啟動(dòng)，來(lái)自全國(guó)數(shù)十家主流媒體的記者將“兩線并行”，沿著八一南昌起義和秋收起義經(jīng)過(guò)的主要地區(qū)，最后“會(huì)師”井岡山。

從“八一”南昌起義至今，我們的軍隊(duì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下從小到大，從弱到強(qiáng)，不斷的從勝利走向勝利，直至解放全中國(guó)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)人民解放軍為社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)，為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整，建立了不可磨滅的歷史功勛。哪里最危險(xiǎn)就有我們的子弟兵，哪里最需要就有我們的解放軍，有句歌詞“我不知道你是誰(shuí)，但我卻知道你為了誰(shuí)”，展現(xiàn)出解放軍一切為了人民的高尚

情懷。

回顧當(dāng)年的歷史，在敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)下，共產(chǎn)黨人無(wú)所畏懼，毅然決然舉行南昌起義，其的動(dòng)力來(lái)自何方？毫無(wú)疑問(wèn)來(lái)自于堅(jiān)定的理想信念！周恩來(lái)年輕時(shí)，經(jīng)過(guò)對(duì)各種思潮的“推求比較”，選擇了馬克思主義。他表示：“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走?！睙o(wú)論革命環(huán)境多么險(xiǎn)惡，他的理想信念始終沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。1927年賀龍率兵赴南昌起義前，蔣介石得知消息便開(kāi)始拉攏他，以500萬(wàn)光洋，外加一個(gè)漢陽(yáng)兵工廠和武漢衛(wèi)戍司令的頭銜送他，企圖收買賀龍的一顆效忠心。但這絲毫不能動(dòng)搖賀龍的崇高信仰和政治理想，他脫下皮鞋穿草鞋，浩浩蕩蕩開(kāi)赴南昌舉行起義。為了民族的解放、國(guó)家的獨(dú)立和人民的幸福，無(wú)數(shù)仁人志士不惜拋頭顱，灑熱血，將星星之火形成燎原之勢(shì)最后取得了全中國(guó)的解放。今天雖說(shuō)是和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，但是前進(jìn)的路上并不平坦，布滿了荊棘?？倳?shū)記指出:“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,沒(méi)有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)‘缺鈣’,就會(huì)得‘軟骨病’”。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須補(bǔ)足精神之“鈣”，更需堅(jiān)定理想信念，直至目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

越是困難越向前，把希望留給他人，把危險(xiǎn)留給自已。參加八一南昌起義的女兵楊慶蘭，在戰(zhàn)場(chǎng)上為了搶抓時(shí)間救助戰(zhàn)士，常常將生

命置之度外。一次，一顆子彈差點(diǎn)擊中她的頭部，萬(wàn)幸的是子彈只是將她的帽子打落，她卻顧不上害怕也沒(méi)有去撿帽子，仍繼續(xù)工作；一個(gè)體重100多斤的傷員，她背著上山下山跑幾里路，從不叫苦喊累。類似例子不勝枚舉，不論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平年代時(shí)?？梢?jiàn)。在生死關(guān)頭，在困難面前毫不畏懼，以事業(yè)為重，以他人為重，正是我們當(dāng)今時(shí)代需要大力倡導(dǎo)和積極弘揚(yáng)的高貴品質(zhì)，紀(jì)念“八一”建軍節(jié)，就是要學(xué)習(xí)人民軍隊(duì)那種顧大局，勇于擔(dān)當(dāng)，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

當(dāng)今年代人們的生活方式和觀念發(fā)生了巨大的變化，但是不管怎么變，優(yōu)良的傳統(tǒng)不能變，紅色基因不能丟。紅色精神是寶貴的精神財(cái)富，以史為鏡，樹(shù)立必勝的信心，注入奮發(fā)向上的力量，總書(shū)記指出：中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，多學(xué)習(xí)多重溫，心中會(huì)增添許多正能量。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的征途中，在挑戰(zhàn)面前，重溫歷史，將讓我們更加自覺(jué)地堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，注入生命的堅(jiān)韌、進(jìn)取的力量，不忘初心，砥礪前進(jìn)，更加自覺(jué)地肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的光榮使命。

建軍90周年是輝煌的90年，是不斷勝利不斷壯大的90年，解放

軍英勇拼搏、攻堅(jiān)克難、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，給人以力量，給人以鼓舞，八一軍旗高高飄揚(yáng)，更加亮麗，更加燦爛。

光明日?qǐng)?bào)：一部電影讓世界看懂中國(guó)軍人 趙雪純

2017年07月31日08:08 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 原標(biāo)題：一部電影讓世界看懂中國(guó)軍人

中國(guó)人民解放軍建軍90周年前夕，軍事題材電影《戰(zhàn)狼2》通過(guò)一部電影、兩位退伍的中國(guó)軍人角色，將大胸懷和大氣魄的中國(guó)軍人展現(xiàn)給了世界觀眾。

作為一部軍事動(dòng)作題材的電影，動(dòng)作、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面是《戰(zhàn)狼2》中的重頭戲：馬達(dá)加斯加洋流下打海盜、非洲貧民窟吉普車追擊戰(zhàn)、非洲工廠坦克漂移等畫(huà)面，給觀眾制造了不小的驚喜，更展現(xiàn)了華語(yǔ)電影，甚至世界電影界打斗場(chǎng)景的創(chuàng)新。

但電影出彩的不僅是打斗場(chǎng)面，其中的情節(jié)設(shè)計(jì)與價(jià)值指向，更引起不少觀眾的共鳴與思考。比如，因?yàn)榉侵弈硞€(gè)被叛軍攻陷的地區(qū)的中國(guó)工廠工人數(shù)量過(guò)多，聯(lián)合國(guó)救援直升機(jī)卻無(wú)法容納所有滯留人員。于是電影中出現(xiàn)了這樣的一幕：工廠監(jiān)工要求工人按照中國(guó)人和非洲人分開(kāi)站隊(duì)，中國(guó)人可以乘坐直升機(jī)，非洲人卻要被遺棄。

這是一個(gè)有明顯歷史關(guān)聯(lián)性的情節(jié)。不禁讓人聯(lián)想起，中國(guó)近代的屈辱歷史中，列強(qiáng)在中國(guó)的土地上將中國(guó)人按照三六九等區(qū)分，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，租界區(qū)安然無(wú)恙，而一墻之隔的

中國(guó)百姓卻要遭受戰(zhàn)火洗劫。但電影中，演員吳京扮演的中國(guó)退伍軍人冷鋒，恰恰與此相反，作出了要帶領(lǐng)所有工人一起離開(kāi)淪陷區(qū)的承諾，不問(wèn)國(guó)籍，不論膚色。最終，冷鋒的承諾得以兌現(xiàn)，電影所力圖表現(xiàn)的中國(guó)軍人的國(guó)際主義和人道主義精神，勇于承諾并敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢涣芾毂M致地表達(dá)出來(lái)。

需要注意的是，電影中兩位中國(guó)軍人都是退伍軍人，但“脫下軍裝，職責(zé)猶在”的中國(guó)軍人精神，使得影片中的他們?cè)谕头侵廾癖娚踩艿酵{之時(shí)，毫不猶豫地肩負(fù)起軍人的職責(zé)，令觀眾對(duì)有擔(dān)當(dāng)、救人無(wú)國(guó)界的中國(guó)軍人肅然起敬。

作為一部國(guó)際動(dòng)作電影，《戰(zhàn)狼2》沒(méi)有回避商業(yè)大片中常用的“主角光環(huán)”套路，但卻深入一步，把“光環(huán)”上升為一種精神象征；槍法精湛、精通戰(zhàn)術(shù)，甚至?xí)嫣箍似?，在槍?xiě)?zhàn)現(xiàn)場(chǎng)以一敵百的主人公在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在，但《戰(zhàn)狼2》依舊能夠打動(dòng)人心。因?yàn)?，我們透過(guò)“冷鋒”看到了中國(guó)軍人群體形象：會(huì)流血，會(huì)倒下，但氣節(jié)和意志永遠(yuǎn)不會(huì)被打倒。（作者：趙雪純）

人民日?qǐng)?bào)人民論壇：鍛造最硬的骨頭 向賢彪

2017年07月31日05:17 來(lái)源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)

長(zhǎng)征途中，擔(dān)任先頭部隊(duì)的紅五師師長(zhǎng)賀炳炎不幸中彈負(fù)傷，必須馬上截肢。當(dāng)時(shí)沒(méi)有麻藥，手術(shù)也只能用木工鋸子，賀炳炎硬是堅(jiān)持了下來(lái)。手術(shù)后，賀龍撿起鋸下的幾塊碎骨，用毛巾包好說(shuō)：“我要把它們留起來(lái)，長(zhǎng)征還剛剛開(kāi)始，以后會(huì)遇到更大的困難，到時(shí)我要拿出來(lái)對(duì)大家說(shuō)，這是賀炳炎的骨頭，共產(chǎn)黨人的骨頭，你們看有多硬！”

明朝萬(wàn)歷年間一位叫支大綸的進(jìn)士在《示兒書(shū)》中說(shuō)：“丈夫遇權(quán)門(mén)須腳硬；在諫垣須口硬；入史局須手硬；值膚受之訴須心硬；浸潤(rùn)之譖須耳硬?！边@里提到的諸多之“硬”，是古代士大夫追求的人生之境。而作為軍人，最重要的特質(zhì)還須骨頭硬。只有骨頭硬，才有“明知山有虎，偏向虎山行”的勇敢精神，才有“逢山開(kāi)路，遇水架橋”的攻堅(jiān)精神，才有“一不怕苦、二不怕死”的犧牲精神。由這樣的軍人組成的軍隊(duì)具有一往無(wú)前的精神，“它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服”。

有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)能娙?，護(hù)佑了今天的和平與發(fā)展，換來(lái)了明天如金子一般珍貴的機(jī)遇與前景。

軍人也是肉體凡胎，也有七情六欲，他們的骨頭為什么那么硬？

是因?yàn)樗麄兊墓穷^里有“鈣”。理想信念是軍人精神上的“鈣”。有鈣質(zhì)的骨頭最硬，有信仰的心靈最強(qiáng)大。不管面對(duì)何種強(qiáng)敵，也能決然勝利于逆境險(xiǎn)境；不管面臨多少挑戰(zhàn)，也能從容應(yīng)對(duì)實(shí)現(xiàn)變革圖強(qiáng)。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。一支將信仰與鐵質(zhì)熔入血液的軍隊(duì)，連敵人也只能發(fā)出“可怕，太可怕了”的嘆息！

“不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人？”軍人的骨頭并不是天生就硬的，而是在艱難困苦中鍛造出來(lái)的。當(dāng)年許多還是娃兒的“紅小鬼”參加革命之初，并不知道什么是革命，但經(jīng)過(guò)艱苦磨礪和血與火的考驗(yàn)后，他們的意志得到鍛煉，生命得到升華，從而成為一群骨頭最硬、意志最堅(jiān)的人。恰如毛澤東同志所評(píng)價(jià)的：“別看他外表像個(gè)泥人，那泥里包著的可是鋼鐵?！薄按蛘虝r(shí)，抓到俘虜是英雄，生活中，不被俘虜也是英雄。”這是一位戰(zhàn)斗英雄說(shuō)的話。新形勢(shì)下，我軍承擔(dān)著繁重而艱巨的使命，也面臨著和平環(huán)境的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)看似平靜溫柔，實(shí)則刀光劍影，稍有麻痹和懈怠，酒綠燈紅就可能軟化我們的骨頭，銷蝕我們的斗志。只有以理想信念作為壓艙石，才能筑牢拒腐防變的思想防線。

“金剛石和石墨都是由碳元素組成，硬度卻大相徑庭。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)，需要我們每個(gè)人從石墨向金剛石蛻變?！睍r(shí)代先鋒李浩的話，道出了當(dāng)代軍人的心聲。面對(duì)使命敢擔(dān)當(dāng)，面對(duì)困難勇突破，面對(duì)誘惑

有定力，軍人在烈火中百煉成鋼?！度嗣袢?qǐng)?bào)》（2017年07月31日 04 版）

錢江晚報(bào)：讓民族精神強(qiáng)健起來(lái) 李曉鵬

2017年07月31日08:02 來(lái)源：錢江晚報(bào) 原標(biāo)題：讓民族精神強(qiáng)健起來(lái)

朱日和在蒙古語(yǔ)中是“心臟”，朱日和合同戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練基地，常年展開(kāi)綜合實(shí)兵演練，全軍野戰(zhàn)部隊(duì)在此輪訓(xùn)，被視為軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力錘煉之心。把紀(jì)念建軍90周年的大閱兵放在這里，是真正的沙場(chǎng)點(diǎn)兵。大漠之上，鐵軍突進(jìn)，烽煙滾滾，集中展示了近年來(lái)我軍戰(zhàn)略思想、技術(shù)裝備以及部隊(duì)風(fēng)貌的可喜變化。

戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)是軍隊(duì)建設(shè)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，能打仗、打勝仗是對(duì)人民軍隊(duì)的要求。在朱日和訓(xùn)練場(chǎng)，全軍部隊(duì)在這里輪番與中國(guó)第一支專業(yè)化藍(lán)軍交手，絕大多數(shù)都敗下陣來(lái)，輪戰(zhàn)結(jié)果震動(dòng)全軍。全軍由此深入改革，圍繞提高戰(zhàn)斗力開(kāi)展作戰(zhàn)、指揮體系的一系列改革。這次閱兵，就是新一輪軍事改革成果的集中展示。部隊(duì)全部身穿最新式數(shù)字迷彩作戰(zhàn)服參加閱兵，說(shuō)明一切從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，圍繞“打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)”開(kāi)展部隊(duì)建設(shè)的理念更新。

短短兩年，就已經(jīng)有40%的裝備是第一次出現(xiàn)的最新裝備。殲

20、空警500、東風(fēng)31改等世界一流水準(zhǔn)的武器裝備，紛紛亮相。這說(shuō)明我軍在歷史上第一次，與世界同行們站在了幾乎同樣的技術(shù)水準(zhǔn)上。過(guò)去人民軍隊(duì)的裝備水平，與對(duì)手相差至少一代以上。當(dāng)我們看著海灣戰(zhàn)爭(zhēng)令人咋舌的作戰(zhàn)方式的時(shí)候，才驚覺(jué)中國(guó)軍隊(duì)和世界一流強(qiáng)國(guó)之間的差距已經(jīng)如此之大：那時(shí)候，我軍的主力戰(zhàn)機(jī)還是上世紀(jì)五六十年代的水平，而美軍的F117、B1B已經(jīng)在實(shí)戰(zhàn)中大顯身手。現(xiàn)在，隨著軍事技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)軍隊(duì)將不再重復(fù)過(guò)去習(xí)慣的以弱對(duì)強(qiáng)，而是站在同樣的技術(shù)水平上，確實(shí)來(lái)之不易。

裝備技術(shù)的進(jìn)步是物質(zhì)層面的硬實(shí)力，而在精神層面上，我們這個(gè)民族卻還有太多的路要走。在建軍節(jié)這天，我想起了曾經(jīng)強(qiáng)健的民族精神。在我們這個(gè)民族年輕的時(shí)候，有趙武靈王胡服騎射，北逐匈奴的壯舉；有張騫出使西域，歷九死一生而拓地千里；有李廣鎮(zhèn)守邊關(guān)，至今留下龍城飛將的壯麗詩(shī)篇；也有蘇武牧羊，貝加爾湖畔持節(jié)19年不變的忠貞；更有班超投筆從戎，36人大破匈奴的勇武。

這樣的故事太多太多，但隨著我們這個(gè)民族的衰老，人民變得世故，精神變得頹萎，陳湯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”，一個(gè)漢兵能打五個(gè)匈奴兵。但是到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族精神的衰敗卻到了極致：“九一八”事變，數(shù)十萬(wàn)人數(shù)、戰(zhàn)力占優(yōu)的東北軍不抵抗而去，128人的日軍騎兵隊(duì)兵不血刃占領(lǐng)熱河省會(huì)承德。

精神強(qiáng)健是“狹路相逢勇者勝”的勇敢，是“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣”的信念，是陽(yáng)剛之氣，是愛(ài)國(guó)之心，是不怕艱難險(xiǎn)阻，不畏世道譏饞，于追求正義和真理。在我看來(lái)，強(qiáng)健精神就代表了一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。民族復(fù)興是要讓我們這個(gè)民族從精神上重新站起來(lái)，就是要讓精神重新強(qiáng)健起來(lái)。

人民日?qǐng)?bào)社論：鑄就新的鋼鐵長(zhǎng)城

2017年08月01日04:49 來(lái)源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)_ 軍旗獵獵，戰(zhàn)歌嘹亮。伴隨著強(qiáng)軍興軍的鏗鏘步伐，中國(guó)人民解放軍迎來(lái)了建軍90周年。祝賀，90年來(lái)為民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)建立不朽功勛的人民子弟兵！致敬，所有為國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)的人們！

“沒(méi)有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒(méi)有人民的一切?！?0年前南昌起義的槍聲，掀開(kāi)了中華民族從苦難走向復(fù)興的新一頁(yè)。人民軍隊(duì)的誕生，讓中國(guó)共產(chǎn)黨從此有了自己絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下、忠實(shí)執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝力量，中國(guó)人民從此有了同自己血肉相連、全心全意為人民服務(wù)的子弟兵，中華民族從此有了實(shí)現(xiàn)獨(dú)立解放和偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)保障。

從那時(shí)起，他們從井岡山一路走來(lái)，走過(guò)人類歷史上絕無(wú)僅有的萬(wàn)里長(zhǎng)征，走過(guò)艱苦卓絕、浴血榮光的14年抗戰(zhàn)，走過(guò)“將革命進(jìn)行到底”的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，走過(guò)戍邊御敵、投身建設(shè)改革的光輝歲月，這支軍隊(duì)由小到大、由弱到強(qiáng)。它奠定了人民共和國(guó)堅(jiān)不可摧的基石，肩負(fù)起捍衛(wèi)和平、服務(wù)人民的千鈞重?fù)?dān)。近代史上飽受欺凌的中國(guó)，再也不會(huì)因“有軍無(wú)力、有國(guó)無(wú)防”而含悲飲恨，中國(guó)人民因此而揚(yáng)眉吐氣、共享安寧。翻開(kāi)共和國(guó)的史冊(cè)，保家衛(wèi)國(guó)、邊疆建設(shè)、搶險(xiǎn)救災(zāi)、撤僑護(hù)航、執(zhí)行國(guó)際維和任務(wù)，哪里有危難，哪里就有子弟兵的身影，哪里有需要，哪里就是人民軍隊(duì)奮戰(zhàn)的疆場(chǎng)。他們的奉獻(xiàn)義無(wú)反顧，他們的犧牲感天動(dòng)地，他們的功勛永遠(yuǎn)銘刻在人民心中。他們是堅(jiān)如磐石的鋼鐵長(zhǎng)城。我們黨為擁有這樣的英雄軍隊(duì)感到驕傲和自豪！全國(guó)各族人民為擁有這樣的英雄軍隊(duì)感到驕傲和自豪！歷史把光榮鐫刻在歲月深處，未來(lái)將嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)擺在我們面前。“世界正發(fā)生前所未有之大變局，我國(guó)正處于由大向強(qiáng)發(fā)展的關(guān)鍵階段，我軍正經(jīng)歷著一場(chǎng)革命性變革。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)放在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)大目標(biāo)下來(lái)認(rèn)識(shí)和推進(jìn)，開(kāi)啟了奮力實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)、建設(shè)世界一流軍隊(duì)的新征程。政治建軍、改革強(qiáng)軍、科技興軍、依法治軍，為的是適應(yīng)時(shí)代需要，推動(dòng)人民軍隊(duì)轉(zhuǎn)型重塑，贏得國(guó)際軍事競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，走好新的長(zhǎng)征路。自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，我們正鍛造一支具

有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)倪^(guò)硬隊(duì)伍。信仰是人民軍隊(duì)的旗幟。鑄就新的鋼鐵長(zhǎng)城，必須確保黨指揮槍的原則落地生根。90年百煉成鋼，是什么給了子弟兵一往無(wú)前的意志和勇氣，是什么讓人民軍隊(duì)以一當(dāng)

十、以弱勝

強(qiáng)？是對(duì)黨“唯一的、徹底的、無(wú)條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒(méi)有任何水分的忠誠(chéng)”。聽(tīng)黨指揮的政治忠誠(chéng)，過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)仍然是人民解放軍戰(zhàn)斗力和凝聚力的源泉，是我們這支威武之師立于不敗之地的絕對(duì)保障。在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)的征程中，這一點(diǎn)任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。

改革是強(qiáng)軍興軍的必由之路。鑄就新的鋼鐵長(zhǎng)城，國(guó)防和軍隊(duì)改革“是我們回避不了的一場(chǎng)大考”。根據(jù)習(xí)近平主席解決體制性障礙、結(jié)構(gòu)性矛盾、政策性問(wèn)題的要求，人民軍隊(duì)的組織架構(gòu)、規(guī)模編制、制度體系正經(jīng)歷新中國(guó)成立以來(lái)前所未有的變革。把強(qiáng)軍興軍作為補(bǔ)上綜合國(guó)力短板的硬任務(wù)，將重心放到“能打仗、打勝仗”的目標(biāo)上來(lái)，我們就一定能跟上世界軍事變革的步伐，永葆勝利之師的活力生機(jī)。

90年風(fēng)雨兼程，90年秣馬厲兵。黨和人民事業(yè)之所以能夠不斷

從勝利走向勝利，一個(gè)重要原因，就是我們有人民解放軍這樣一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的英雄軍隊(duì)。今天的中國(guó)，正站在歷史性的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。深入貫徹黨的強(qiáng)軍思想，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)人民軍隊(duì)光榮傳統(tǒng)，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人，讓我們向著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，向前、向前、向前！《人民日?qǐng)?bào)》（2017年08月01日 01 版）

南方日?qǐng)?bào)：用黨的強(qiáng)軍思想鍛造精兵勁旅 新華社評(píng)論員

2017年07月31日08:35 來(lái)源：南方日?qǐng)?bào)原標(biāo)題：用黨的強(qiáng)軍思想鍛造精兵勁旅

這是一次氣勢(shì)磅礴的盛大閱兵，這是一場(chǎng)面向未來(lái)的強(qiáng)軍檢閱。7月30日上午，慶祝中國(guó)人民解放軍建軍90周年閱兵在內(nèi)蒙古朱日和訓(xùn)練基地隆重舉行。1.2萬(wàn)名受閱將士以鐵流滾滾、威武雄壯的沙場(chǎng)閱兵，慶祝人民軍隊(duì)建軍90周年。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平檢閱部隊(duì)并發(fā)表重要講話。習(xí)主席的重要講話，回顧了人民軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展的光輝歷程，高度評(píng)價(jià)人民軍隊(duì)為中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)建立的不朽功勛，發(fā)出了實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下強(qiáng)軍目標(biāo)、建設(shè)世界一流軍隊(duì)的進(jìn)軍號(hào)令。習(xí)主席的重要講話，是強(qiáng)軍興軍的強(qiáng)大思想武器，是加快推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化的行動(dòng)綱領(lǐng)，必將進(jìn)一步堅(jiān)定全軍官兵改革必成、強(qiáng)軍必成的信心決心，激發(fā)在強(qiáng)軍目標(biāo)引領(lǐng)下朝著世界一流軍隊(duì)闊步邁進(jìn)的強(qiáng)勁動(dòng)力。

特殊的時(shí)空節(jié)點(diǎn)，總能喚起深沉的歷史回憶。近代以后，我國(guó)飽受屈辱、屢遭侵略，一個(gè)重要原因就是軍事落后，沒(méi)有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)。90年前，南昌城頭一聲槍響，宣告中國(guó)誕

生了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)，預(yù)示著中華民族落后挨打的悲慘命運(yùn)開(kāi)始了根本性的扭轉(zhuǎn)。90年來(lái)，人民軍隊(duì)高舉著黨的旗幟，腳踏著祖國(guó)的大地，背負(fù)著民族的希望，浴血奮戰(zhàn)，勇往直前，建立了彪炳史冊(cè)的卓著功勛。歷史充分證明：我們的人民軍隊(duì)不愧是聽(tīng)黨指揮的英雄軍隊(duì)，不愧是忠心報(bào)國(guó)的英雄軍隊(duì)，不愧是為中華民族偉大復(fù)興英勇奮斗的英雄軍隊(duì)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)我軍開(kāi)啟強(qiáng)軍興軍新征程。在黨中央、中央軍委和習(xí)主席堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在黨的強(qiáng)軍思想指引下，國(guó)防和軍隊(duì)改革大刀闊斧、蹄疾步穩(wěn)，在主要領(lǐng)域取得歷史性突破。這場(chǎng)重塑重構(gòu)使我軍體制和結(jié)構(gòu)煥然一新，發(fā)展格局煥然一新，部隊(duì)面貌煥然一新，為強(qiáng)軍事業(yè)增添了強(qiáng)大動(dòng)力，為國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化奠定了深厚基礎(chǔ)。宜將劍戟多砥礪，雄師

勝戰(zhàn)天下安。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，英雄的人民軍隊(duì)有信心、有能力打敗一切來(lái)犯之?dāng)?，有信心、有能力維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，有信心、有能力譜寫(xiě)強(qiáng)軍事業(yè)新篇章。

安享和平是人民之福，保衛(wèi)和平是人民軍隊(duì)之責(zé)。天下并不太平，和平需要保衛(wèi)。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更需要建設(shè)一支強(qiáng)大的人民軍隊(duì)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)，必須用黨的強(qiáng)軍思想指引中國(guó)特色強(qiáng)軍之路，堅(jiān)定不移堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和制度，永遠(yuǎn)聽(tīng)黨的話、跟黨走，黨指向哪里、就打到哪里；堅(jiān)定不移堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，永遠(yuǎn)做人民子弟兵；堅(jiān)定不移堅(jiān)持戰(zhàn)斗力這個(gè)唯一的根本的標(biāo)準(zhǔn)，鍛造召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝的精兵勁旅；堅(jiān)定不移堅(jiān)持政治建軍、改革強(qiáng)軍、科技興軍、依法治軍，全面提高國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)水平。

我們的隊(duì)伍向太陽(yáng)，我們的目標(biāo)是民族復(fù)興。我們堅(jiān)信，英雄的人民軍隊(duì)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下闊步前進(jìn)，必將在強(qiáng)軍興軍的新征程上不斷取得新勝利、創(chuàng)造新輝煌，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、為維護(hù)世界和平作出新的更大貢獻(xiàn)！

第二篇：2018年高考語(yǔ)文作文經(jīng)典素材積累4

2018年高考語(yǔ)文作文經(jīng)典素材積累4

明星須注意公眾形象

去年來(lái)，僅媒體報(bào)道的明星酒后駕車事件就有十幾起，主持人毛威、影視演員吳京、乒壇老將孔令輝、笑星劉偉、圍棋國(guó)手馬曉春等先后登上黑榜。這次因醉酒駕車被查的蔣丞稷是男子100米蝶泳53”80的亞洲記錄保持者，1996年奧運(yùn)會(huì)男子50米自由泳第四名。專家表示，明星屬于社會(huì)公眾人物，他們的舉動(dòng)影響著公眾的審美情趣和價(jià)值取向，理應(yīng)通過(guò)恰當(dāng)?shù)难孕衅鹗痉蹲饔?。差別:

材料:有些人認(rèn)為在這個(gè)世界上貧與富，美與丑，卑鄙與高尚，聰明與愚鈍，苦難與幸福??這種差別是客觀存在的，世界沒(méi)有差別將變成一潭死水;也有人認(rèn)為，富有、健美、高尚、聰慧、幸福??這是人人所期盼與追求的，只有消滅了差別，世界才能變得更加完美。事例:

數(shù)學(xué)上兩數(shù)相減的絕對(duì)值稱為差，那人亦是如此。兩人一減一比較，差別(距:這種地方用此要當(dāng)心?？垲})就顯 61 / 96 現(xiàn)出來(lái)了。

“龍生九種，種種不同”，這指的就是差別。??為什么現(xiàn)代社會(huì)有通過(guò)識(shí)別指紋來(lái)判案呢?為什么你能在一群人中一眼就發(fā)現(xiàn)你的朋友呢?這就是因?yàn)橛胁顒e即使科技再發(fā)達(dá)，差別也總是存在的，不可能為零。正如真品永遠(yuǎn)是真品，而你模仿得再好，終究貼在頭上的標(biāo)記。俗話說(shuō)，一只手上有五個(gè)指頭，伸直，手指有長(zhǎng)有短，各不相同 這個(gè)世界上有許多標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的東西，比如我有一雙鞋，別人可能會(huì)有一雙同樣的鞋等等。即使這樣，相同的東西不同使用，也就會(huì)顯出不同的差別。比如說(shuō)，核能如果用來(lái)制武器，它的威力該讓多少人害怕呢?但如果用來(lái)發(fā)電，通過(guò)核裂變、核聚變之后放出的巨大能量，可以點(diǎn)亮多少戶人家的燈火?

水果有甜、酸、澀之分，這是味道上的差別，這是這種微妙的差別，給不同的人帶來(lái)不同的美味;尺和寸有長(zhǎng)與短之分，這是用途上的差別，滿足了人們的不同需要??

議論:古往今來(lái)，消滅差別是我們所有人的愿望，孔子提出大同社會(huì)的構(gòu)想，馬克思提出共產(chǎn)主義的宏偉目標(biāo)，世人都將富有、和睦、高尚，沒(méi)有貧窮、苦難、邪惡??

觀點(diǎn):由不同事物本質(zhì)方面的特殊性、多樣性造成的差別，是不能消除的，也是消除不了的(否則就是滅種);由 62 / 96

人為的主觀上的、制度上的原因造成的不公正的、落后的差別，是要努力消除的(全面—部分)

錯(cuò)例:審題:未抓住關(guān)鍵詞:差別——差距——距離 角度:差別產(chǎn)生美:文章的內(nèi)容寫(xiě)的是:沒(méi)有差別就不美 選材:方方面面舉例，不要只限于某一方面:中國(guó)差距 沒(méi)有觀點(diǎn):舉例說(shuō)明世上有差別，這只是第一步:是什么——為什么——怎么樣 面對(duì)大海

多少年前，自大的河伯在海神若面前，望洋興嘆;多少年后，我佇立于海濱，面對(duì)大海，不勝感慨。

多多少少年前，大海中出現(xiàn)了第一個(gè)細(xì)胞;又是多多少少年前，魚(yú)征服了陸地;不只又是多少春夏秋冬，我立于海邊，凝視著這一片誕生我的海水，而她，依舊是如此廣闊，如此安靜，如此深邃。海，深不可測(cè)。在我眼中，大海是如此之深，表面上卻又是如此平靜。也許，經(jīng)過(guò)了46億年的滄海桑田，大海已經(jīng)寵辱不驚，淡然地看著世間萬(wàn)物，斗轉(zhuǎn)星移。

海，厚積而薄發(fā)。百川灌海，尾閭瀉之，十年大澇，九年大旱??這些都不能改變大海一絲一毫。大海默默地積累著，但她永遠(yuǎn)是靜默的，宛如洞悉世事的智者。63 / 96

海，心胸開(kāi)闊。在海之中，可以行駛巨輪，可以容納一葉扁舟;可以讓鯨魚(yú)遨游其中，也可以讓小魚(yú)小蝦取得安身之所;甚至可以讓我的腳泡在海中，感受大海。

上善若水。面對(duì)大海，總是會(huì)引起許多感慨。除了太空的星，世間還有什么比這一汪水更持久的呢?她心如靜水，胸如深潭，寬厚下物，這些不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎? 俯身坐在沙灘上，我凝視著大海。東方有海神若，西方有波賽冬，顯然，是海超越了平常的特性，讓人們賦予了她神性。現(xiàn)代社會(huì)，人們內(nèi)心普遍比較浮躁，已經(jīng)很少再會(huì)有人去聽(tīng)一聽(tīng)鳥(niǎo)鳴蟬噪，去聞一聞花香，品一杯下午茶。能沉下心來(lái)認(rèn)真做事、厚積薄發(fā)的人更是少之又少。

生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，生活節(jié)奏越來(lái)越快，人類的生活幾近機(jī)械化。轉(zhuǎn)頭看看誕生我們的大海，在各種時(shí)代都依然固我。在海的身上，我們看到了深邃，看到了深沉，看到了寬廣的胸懷，看到了?? 曾在一本雜志上見(jiàn)到過(guò)一篇紀(jì)念楚之三閭大夫屈原的文章，名叫《葬我于水》。而我此刻正站在大海旁，我俯下身去，臉貼近海面，海面一如既往地安靜，永恒。剎那間，我頓寤了:海既是我們最本真的狀態(tài)，從她身上我們可以學(xué)到至理，學(xué)到一切。生我于海，葬我于海?? 柏楊: 64 / 96

臺(tái)灣著名作家柏楊病逝(08?4?29)。生前痛斥“丑陋的中國(guó)人”，曾引發(fā)一代人對(duì)傳統(tǒng)文化的反思。

柏楊曾因在《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)中批判華人集體文化和性格上的缺陷而聞名。

1985年，《丑陋的中國(guó)人》出版。柏楊在書(shū)中說(shuō)，中國(guó)人之所以“丑陋”，是因?yàn)楸弧扒赆u缸”醬成了“干屎橛”。該書(shū)強(qiáng)烈批判中國(guó)人“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等。柏楊的“醬缸文化”的基本精神“國(guó)民性批判”，向我們提出了文化反思的課題，掀起了正反兩方面對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)文化的思辨之潮。精彩語(yǔ)錄:

* 就魯迅而言，他的小說(shuō)對(duì)我影響很大，雜文對(duì)我影響較小??看過(guò)魯迅的小說(shuō)，你會(huì)感受到一種精神壓力，你要思考，不會(huì)愉快，手魯迅影響，我創(chuàng)作小說(shuō)，也是出于愛(ài)心和使命感，不考慮有沒(méi)有世俗利益。

* 我們盼望的是，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)有設(shè)身處地為別人想一想的教養(yǎng)。珍惜友情，愛(ài)護(hù)自己所愛(ài)的人。(《醬缸?千年難醒的噩夢(mèng)》)* 要?jiǎng)e人看得起，就要具備被看得起的條件。要?jiǎng)e人尊重，就要有被尊重的表現(xiàn)。只怪別人掩鼻，卻不醫(yī)治自己的口臭，結(jié)果只有更增加別人的厭惡。(《醬缸?千年難醒的噩夢(mèng)》)65 / 96

* 一個(gè)人如果是強(qiáng)者，如果上進(jìn)，如果努力，他就不容易嫉妒，至少不至于妒得一發(fā)不可收拾。而這有賴于讀書(shū)、思考。(《權(quán)勢(shì)?官崽哲學(xué)的流弊》)

* 自傲，是一種自己欺騙自己，兼欺騙別人的伎倆，結(jié)果飛到云端，一團(tuán)虛驕，高估自己的分量??自卑同樣是自己欺騙自己，兼欺騙別人的伎倆，蓋自傲和自卑是一個(gè)物體的兩面。自傲是顧影自喜，自悲是顧影自慚。(《劣根?國(guó)民靈魂的桎梏》)惜時(shí): 一日，朱熹立在庭院中，看到梧桐樹(shù)葉片片飄落下來(lái)，聯(lián)想到自己，雖已鬢染秋霜，卻還諸事無(wú)成?？汕啥厒鱽?lái)庭外兒童嬉鬧之聲，于是慨嘆道:“只有過(guò)來(lái)人，才知道時(shí)間的可貴呀!”立馬回家寫(xiě)下惜時(shí)小詩(shī)一首: “少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕;未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，街前梧葉已秋聲?！睋?jù)說(shuō)從這天起，他開(kāi)始為四書(shū)集注，十年乃成。胡適說(shuō)麻將:本世紀(jì)初葉，胡適留學(xué)歐美，發(fā)現(xiàn)中國(guó)的麻將傳到西方后，一度風(fēng)靡整個(gè)歐美。酒吧、飯館、游樂(lè)場(chǎng)，到處都是搓麻將的人。而時(shí)隔十多年，胡適再次去歐美時(shí)，竟看不到一桌搓麻將的，麻將已被冷落到古玩架上去了。究其原因，是西方人視時(shí)間為金錢，遠(yuǎn)不如我們中國(guó)人那么瀟灑自在。為此胡適先生曾感慨系之:麻將只能是那些不懂得珍惜光陰民族的專利。66 / 96

人生經(jīng)不起空耗:有個(gè)年輕人看到一個(gè)老者在凜冽的寒風(fēng)中趟過(guò)一條寬闊的河面，他告訴老人說(shuō):“不要趟水，上游有橋。”老人說(shuō):“我知道。”“下游也有渡?！薄斑@個(gè)我也知道?！薄澳悄銥槭裁催€要在這寒冷中趟河呢?”“孩子，生命經(jīng)不起空耗，那些年輕人就是在這無(wú)數(shù)次的繞道后，才發(fā)現(xiàn)自己也老了。人生應(yīng)該珍惜，時(shí)光不能耗費(fèi)。” 對(duì)商人來(lái)說(shuō)，時(shí)間是金錢;對(duì)將軍來(lái)說(shuō)，時(shí)間是勝利;對(duì)農(nóng)夫來(lái)說(shuō)，時(shí)間是收獲;對(duì)學(xué)者來(lái)說(shuō)，時(shí)間是知識(shí)?！s翰?孟德 克服自滿:

荀子《宥坐》篇中曾講過(guò)孔子參觀欹器的故事:欹器是一種形體略斜而又易于傾覆的器皿，空著時(shí)是歪的，水裝得不空不滿時(shí)是端端正正，一旦滿了就要傾覆。所以，古人將它放在座位右邊以為警戒之物。孔子讓弟子灌水一試，果然是“中而正、滿而覆、虛而欹”。乃喟然嘆道:“哪有自滿而不傾覆的呢?” 包容:

蚌被外界沙粒侵入后，它感到極不舒服卻無(wú)法排除，于是蚌就用體內(nèi)分泌物逐步將其裹住，使之變成光澤圓潤(rùn)的珍珠。對(duì)一切不如意之事，人也應(yīng)該像蚌那樣予以包容，并漸漸轉(zhuǎn)化為財(cái)富。67 / 96 翻過(guò)這座山頭:

人生中有許許多多的山，而這樣的山組成了我們?nèi)松穆猛尽Ｎ覀兌枷嘈?，翻過(guò)這座山頭，會(huì)看到更美的風(fēng)景。生活中同樣也會(huì)遇到各種各樣的困難，但是我們也可以相信，困難的背面一定有絢爛的風(fēng)景。這座山的確很巍峨，但是，你不想去看這座山背后更美麗的風(fēng)景了嗎?

平地上有了山，就有了風(fēng)景;山背后有什么，就產(chǎn)生了遐想;翻過(guò)這座山頭，到那邊去看看，就形成了憧憬。人生的路，就是在這翻過(guò)一個(gè)又一個(gè)的山頭之間延伸、拓展的。翻過(guò)這座山頭，就是人生的一個(gè)階段性目標(biāo)。風(fēng)的遐想:

風(fēng)無(wú)處不在。你看不見(jiàn)它的姿態(tài)，卻能感受它的存在。風(fēng)無(wú)處不在。古老的文明間有它匆匆飄拂的剪影，遷客騷人將它的姿態(tài)化作方正的漢字留于筆下?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！薄凹?xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜?！庇只蚴恰帮L(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重?！边@些個(gè)風(fēng)兒。代表著春日，代表著生命?！按箫L(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，“風(fēng)蕭蕭易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！边@是一種雄心壯志，擁有偉大的目標(biāo)及信心之人的風(fēng)。“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！岸@又是一種淡泊之風(fēng)，她吹散了名利。68 / 96

站在風(fēng)口，深呼吸，任風(fēng)卷過(guò)你每寸肌膚，每根發(fā)絲，涌入你的心靈。學(xué)習(xí)、工作的勞累與煩惱，就讓他們隨風(fēng)去吧。生活不再受形式的局限，無(wú)論如微風(fēng)一樣送來(lái)清爽，還是像暴風(fēng)一樣張狂，這都是風(fēng)的個(gè)性，都是生活的多姿的體現(xiàn)。我愛(ài)風(fēng)，我愛(ài)在風(fēng)中遐想。風(fēng)，是無(wú)形的，但無(wú)數(shù)文人騷客將它灌入自己的情感，自此，風(fēng)便有了血，有了魂?！按得娌缓畻盍L(fēng)”，風(fēng)一定是一位溫柔的母親;“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這風(fēng)又像是師長(zhǎng);“春風(fēng)又綠江南岸”?? 謙卑——偉大

達(dá)?芬奇講過(guò)這樣一則寓言:山頂?shù)膸r石上有一小撮白雪。這撮白雪想:其他的雪都在我下面，我怎么能高高在上呢?而況太陽(yáng)一出來(lái)，我離開(kāi)了眾人的庇護(hù)，不消一頓飯工夫立刻就會(huì)融化。我應(yīng)該躲到更適合卑微的我停留的地方去。于是，這撮白雪就從巖石頂上自動(dòng)滾落下來(lái)，一直滾到山腳。但它卻越滾越大，最后竟?jié)L成一個(gè)雪山包。學(xué)無(wú)止境(做事要腳踏實(shí)地，精益求精)徒弟認(rèn)為他學(xué)業(yè)圓滿，可以獨(dú)闖天下了。師傅拿來(lái)一只碗，盛了一碗石頭，問(wèn)徒弟:“滿了嗎?”徒弟說(shuō):“滿了?！睅煾涤心脕?lái)沙子倒進(jìn)碗里，沙子從石頭逢里又滲下去許多。師傅問(wèn):“滿了嗎?”徒弟說(shuō):“這下可真滿了。”師傅又拿來(lái)一杯水，倒進(jìn)碗里，水又滲進(jìn)沙子里去了。師傅 69 / 96

問(wèn):“滿了嗎?”徒弟沒(méi)有回答，似乎明白了什么。

一座世界級(jí)的高峰，使人們注目的是那背襯著藍(lán)天白云而燦爛奪目的峰頂，但是在它下面，支撐著它的，卻是億萬(wàn)噸默默無(wú)聞、索然無(wú)味的石頭和土塊。應(yīng)該說(shuō)這些石頭和土塊連同峰頂才是令人仰止的整座山峰。

臺(tái)灣作家林清玄曾這樣闡述“人生之美”。他說(shuō):人生的美，分為三個(gè)層次。第一個(gè)層次是欲望、物質(zhì)帶來(lái)的美。物質(zhì)的人生是永不能滿足的。比如你吃東西吃得很好，但科學(xué)家的分析是，你只有15厘米的滿足感，即從舌尖到喉嚨。美的第二個(gè)層次，是文化、藝術(shù)、文明帶來(lái)的美的滿足。比如聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、看美幻的燈光。美的第三個(gè)層次是靈性、精神的美，這要求我們通過(guò)努力，去認(rèn)識(shí)生命中一些美好的部分。

人類早期的許多“夢(mèng)”，如今已成為現(xiàn)實(shí):“嫦娥奔月”的幻想，屈原、李白詩(shī)中的登天攬?jiān)碌脑竿?，已被飛機(jī)和人造衛(wèi)星寫(xiě)實(shí);吳承恩的《西游記》中，美猴王拔幾根毛在掌上一吹，就能變出許多一模一樣的小猴王，這不僅在當(dāng)時(shí)，而且到二十世紀(jì)中葉還只是神話，但“克隆魚(yú)”、“克隆羊”的產(chǎn)生，卻使之成為指日可待的事情。(請(qǐng)你以“夢(mèng)想成真”為話題，寫(xiě)一篇文章。)

畫(huà)家林風(fēng)眠曾把藝術(shù)家比作蝴蝶。他說(shuō):“起初，它是一條蠕動(dòng)的毛蟲(chóng)。為了能飛起來(lái)，它先結(jié)了一個(gè)繭，把自 70 / 96

己禁閉在內(nèi)，化作蛹而徹底變形。最終，也是最重要的，它得從繭中掙扎出來(lái)，才能自由地翱翔于空中。繭子即表示藝術(shù)家在早期必須刻苦學(xué)習(xí)技法和接受教育?！?/p>

年輕狂想曲:年輕是夢(mèng)想開(kāi)始啟航的季節(jié)，連空氣中都孕育著希望的種子;年輕是苦惱的淵藪，無(wú)數(shù)的誘惑都張開(kāi)了翅膀;年輕是大干快上的時(shí)候，每一份努力都充滿著熱情與執(zhí)著。年輕是詩(shī)，年輕是畫(huà)。年輕是江河，正在納百川以成大海;年輕是激流，要沖過(guò)無(wú)數(shù)的險(xiǎn)灘......?

傾聽(tīng)讓我們?nèi)绱嗣利?傾聽(tīng)春天的鶯歌燕語(yǔ)，我們感受到生命的活力，意境的優(yōu)美;傾聽(tīng)大海的潮起潮落，我們感受到激越的樂(lè)章和壯美的境界;傾聽(tīng)長(zhǎng)者的教誨，我們?nèi)缱猴L(fēng);傾聽(tīng)朋友的訴說(shuō)，我們感覺(jué)到友誼的可貴......?

關(guān)于諾言，我國(guó)有許多成語(yǔ)，如”一諾千金”、”一言九鼎”、”一言既出，駟馬難追”等等，充分說(shuō)明了我國(guó)是個(gè)重諾、守諾的民族。朋友是夏天的樹(shù)陰，為你送來(lái)一片清涼;朋友是人生中的風(fēng)景，沒(méi)有他旅途便黯然失色。朋友是你失意時(shí)無(wú)言地安撫你的人，朋友是你高興時(shí)與你分享的人;朋友是你驕傲?xí)r提醒你的人，是你自卑時(shí)鼓勵(lì)你的人......?

攀登是一種姿態(tài)，它需要勇氣，也需要智慧。

爬山虎從落地生根的那一刻起，便把攀登作為今生的使命，不管前面是墻、是樹(shù)，還是山，它都盡力向上，將大 71 / 96

片的綠色展示給人間。即使秋冬葉子枯萎，那藤仍然保持昂揚(yáng)向上的姿勢(shì)，只等來(lái)年春回，再一次啟程......?

神秘的天空中，有藍(lán)天白云、日月星輝，也有烏云密布，雷電交加。浩瀚的宇宙蘊(yùn)藏著無(wú)限玄機(jī)。當(dāng)你抬頭望天，是否也曾被那一份神秘和生動(dòng)吸引過(guò)?震撼過(guò)?感動(dòng)過(guò)?

環(huán)境，可以是自然的，比如山水田園、城市鄉(xiāng)村;也可以是人文的，或?qū)捤苫驀?yán)酷，或文明或野蠻。總之，人總是生活在一定的環(huán)境當(dāng)中而且會(huì)受環(huán)境的影響，正如古人所說(shuō):居蘭芝之室，久而不聞其香;人鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭。

感悟:面對(duì)紛繁的生活，我們常常有許多感悟;當(dāng)我們看見(jiàn)一輪紅日冉冉升時(shí)，我們也許會(huì)感悟到青年人的朝氣蓬勃與旺盛的生命力，當(dāng)我們看見(jiàn)葉子從樹(shù)上落下，我們也許會(huì)感悟到生命的短暫，而應(yīng)該珍惜時(shí)光發(fā)奮進(jìn)取?? 人格與文化

一、文化好比是土壤，人格好比是樹(shù)上的果子，土壤不同，果子的品質(zhì)也就不一樣。

二、中華文化:

孔子:不義而富且貴，于我如浮云

孟子:富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(做人要堂堂正正)

屈原:鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘;72 / 96

信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之!于右任:臨終哀歌:

“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘。山蒼蒼，野茫茫。山之上，國(guó)有殤?！?/p>

(愛(ài)國(guó)之情纏綿悱惻，揮之不去)《論語(yǔ)》:士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn) “天下興亡，匹夫有責(zé)”

《與妻書(shū)》:吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼淚之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也，汝其勿悲!”(對(duì)天下人的責(zé)任心、對(duì)國(guó)家、民族的忠誠(chéng))這些都是中華的主流文化

三、優(yōu)秀文化造就大寫(xiě)人格

在這樣的文化的熏陶下，“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求發(fā)的人，??雖等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。(魯迅語(yǔ))”

再舉一些現(xiàn)當(dāng)代人的例子

三、改革開(kāi)放以來(lái)，傳統(tǒng)文化正受到物質(zhì)第一、功利主義的沖擊，不少人在物欲面前迷失了本性。73 / 96 比如:舉反例。

四、“八榮八恥”，的提出，是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)、補(bǔ)充;是對(duì)高尚人格的塑造

(以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥 以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥 以艱苦奮斗位榮，以驕奢淫逸為恥)(點(diǎn)到即可)

五、再次強(qiáng)調(diào)在當(dāng)前形勢(shì)下傳承優(yōu)秀文化對(duì)塑造高尚人格的意義。(如果說(shuō)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族中大多數(shù)人的人格高尚，那么，他們的文化品質(zhì)也一定是上乘的。)另外，也可以橫向舉例: 美國(guó)的雞尾酒文化 德國(guó)的勤勞務(wù)實(shí)等 自我與道德

一、自我意識(shí)的覺(jué)醒是人類文明的標(biāo)志

1、封建社會(huì)只有“天意”，只有統(tǒng)治者的意志 君要臣死，臣不得不死 74 / 96

士為知己者死，女為悅己者容、像陶淵明這樣具有自我意識(shí)、獨(dú)立人格的人大多沒(méi)有好下場(chǎng)、“文藝復(fù)興”帶來(lái)了人性的覺(jué)醒，而自我意識(shí)的張揚(yáng)又是現(xiàn)代人的標(biāo)志、自我意識(shí)高揚(yáng)的好處。

二、現(xiàn)代社會(huì)又是一個(gè)“自我”與“道德”并存的社會(huì)，這同樣是人類文明的標(biāo)志，而且是人類走向高級(jí)階段的標(biāo)志

1、發(fā)現(xiàn)自我、展示自我，是對(duì)作為個(gè)體的人的肯定;

用道德來(lái)規(guī)范每一個(gè)人的言行，是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的肯定。道德觀念的提出，使人類社會(huì)與動(dòng)物界拉開(kāi)了距離、社會(huì)是一個(gè)群體概念，現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人離開(kāi)了群體，將無(wú)法生存。作為一個(gè)群體，有自己的生存法則，它的底線是法律條文，更高的層次就是要符合為公眾認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)。、所謂的“和諧社會(huì)”正是自然與人類的統(tǒng)一，自我意志與道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一、一個(gè)人如果把“自我”凌駕于“道德”之上，那就意味著他走向了和諧社會(huì)的反面

三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，再次確立，只有在符合道德規(guī)范的前提下，自我意識(shí)的大旗才能高揚(yáng) 75 / 96 遠(yuǎn)去的習(xí)俗:

過(guò)去中秋節(jié)，上海人最喜歡蘸糖桂花吃芋艿，還有家人同聚賞桂、中秋插桂花的習(xí)慣。不過(guò)近年來(lái)，這些習(xí)俗漸漸消失了。諸如此類逐漸在人們心目中淡漠的習(xí)俗還有:元宵節(jié)吃元宵，寒食節(jié)吃冷食，清明節(jié)吃青團(tuán)、紅藕，端午節(jié)吃粽子，重陽(yáng)節(jié)吃蒸糕，飲菊花酒，臘月吃臘八粥，過(guò)生日吃長(zhǎng)壽面等等。

請(qǐng)以“遠(yuǎn)去的習(xí)俗”為話題，自擬題目作文。審題: 題干:

請(qǐng)以“遠(yuǎn)去的習(xí)俗”為話題，自擬題目作文。材料:可以認(rèn)為是參考。遠(yuǎn)去的習(xí)俗:

“習(xí)俗”是論述的“對(duì)象”，“遠(yuǎn)去的習(xí)俗”是“現(xiàn)象、現(xiàn)狀”，不是論述的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)應(yīng)該是“不要讓承載民族優(yōu)秀文化的習(xí)俗遠(yuǎn)去,呼喚習(xí)俗回來(lái)”。第三篇文章把對(duì)“習(xí)俗”的展示落到實(shí)處。從中可以看出作者對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的了解、感悟。文章正面立論，觀點(diǎn)鮮明，詳略得當(dāng)，中心突出。

一般思路:

1、對(duì)習(xí)俗的描摹、展示(講“習(xí)俗”的文章里要有“習(xí)俗”)76 / 96、目前的現(xiàn)狀:習(xí)俗正在遠(yuǎn)去

(有了第一段的基礎(chǔ)，這里只要一句話即可，但語(yǔ)氣要強(qiáng)——題目)、這些遠(yuǎn)去的習(xí)俗同時(shí)帶走了什么?(答案十分明確，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

這是全文的展示部分，結(jié)論或觀點(diǎn)由此得出)

寒食節(jié):介子推:忠誠(chéng)、付出、同患難而不求同富貴:做人的道德 清明節(jié):祭祖，對(duì)先人的緬懷、追思，飲水思源，感恩 踏青:親近土地、與自然緊密接觸、感受自然美 上巳節(jié):水邊飲宴，郊外踏青

端午節(jié):紀(jì)念屈原:忠君愛(ài)國(guó)，志向高潔，為理想而獻(xiàn)身

活動(dòng):賽龍舟、粽子、佩香囊??:慶典、才藝展示:聯(lián)絡(luò)感情、釋放心情

重陽(yáng)節(jié):登高望遠(yuǎn)、游子思鄉(xiāng):親情、故鄉(xiāng)之情 七夕:牛郎織女，鵲橋相會(huì)(七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。77 / 96

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。)對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。

臘八粥、長(zhǎng)壽面:祈望五谷豐登，祈盼健康長(zhǎng)壽:對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)生命尊重，表達(dá)了一種美好的祝愿

這樣的民俗活動(dòng)，又是中華民族群體意識(shí)的積淀，是民族凝聚力的體現(xiàn)、由此得出結(jié)論(也是觀點(diǎn)): 優(yōu)秀的習(xí)俗不能遠(yuǎn)去 正面表達(dá):習(xí)俗歸來(lái)

如果字?jǐn)?shù)有多，還可以結(jié)合生活現(xiàn)狀，從反面論述:

生活在鋼筋水泥之中，為物質(zhì)奔忙，造成了情感的空虛、人情的冷漠 語(yǔ)段:

1、過(guò)去中秋節(jié)，上海人喜歡吃蘸糖桂花遲芋艿，清明節(jié)喜歡踏青、掃墓、吃青團(tuán)，端午節(jié)喜歡賽龍舟品粽子，元宵節(jié)喜歡猜燈謎嘗元宵??可是，今天的我們呢?熱衷于情人節(jié)吃巧克力，萬(wàn)圣節(jié)南瓜燈，圣誕節(jié)吃匹薩??不止一次的聽(tīng)到老人說(shuō)現(xiàn)在的新年越來(lái)越缺少年味了，更不止一次的聽(tīng)到年輕人高喊，“過(guò)年只是古老的形式，早就落伍了”、看著這一切，我不禁要問(wèn):“今天的我們是怎么了?難道傳統(tǒng)真的不堪一擊嗎?”??如今，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這 78 / 96

一點(diǎn)，一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是民族的根，民族的魂，從今年開(kāi)始，除夕、清明、端午、中秋等節(jié)日已被定為法定的假日，人們?cè)谶^(guò)年期間可以放鞭炮表達(dá)喜悅之情;中國(guó)人有自己傳統(tǒng)的娛樂(lè)項(xiàng)目，有自己的特定表達(dá)情感的節(jié)日和方式。、懂得這個(gè)道理的我們不應(yīng)再一次讓失落的文明躲在角落里哭泣，不應(yīng)再一次讓遠(yuǎn)去的習(xí)俗藏在黑洞中流淚，相信孟婆的濃湯不會(huì)顛覆傳統(tǒng)的記憶，全球化的進(jìn)程無(wú)法阻擋習(xí)俗的魅力。、當(dāng)春節(jié)時(shí)沒(méi)有了“爆竹聲中一歲除”，當(dāng)中秋時(shí)人們不再“舉頭望明月”，當(dāng)重陽(yáng)時(shí)沒(méi)有人想到“每逢佳節(jié)倍思親”時(shí)，人們似乎忽略了生活中看似平凡的日子都隱藏著我們民族特有的底蘊(yùn)。那些遠(yuǎn)去的習(xí)俗啊!正悄悄地帶走我們的文化。、傳統(tǒng)和習(xí)俗的丟失，往小里說(shuō)或許只是生活習(xí)慣的改變而已，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，卻是一個(gè)民族文化的失落。

沒(méi)有了這些習(xí)俗，還有幾個(gè)人能領(lǐng)會(huì)“前門(mén)萬(wàn)戶曈曈日”的妙處，還有幾個(gè)人能理解“九月九日登高憶山東兄弟”的心境，沒(méi)有了這些習(xí)俗，再好的詩(shī)。也不過(guò)是一紙空文，沒(méi)有了民族情感的填補(bǔ)，任詩(shī)句再動(dòng)人，也只會(huì)徒顯老成，什么妙詩(shī)美文，也都沒(méi)有了真心去吟誦的人。

?扇，自古以來(lái)為引風(fēng)納涼之物。?我國(guó)的扇具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有了扇子。中國(guó)的扇僅從 79 / 96

材料而言，就有羽扇、竹扇、紈扇、蒲葵扇等。傳統(tǒng)的扇多為圓形，故稱“團(tuán)扇”。千百年來(lái)除使用價(jià)值之外，小小的扇中還孕育著中華文化藝術(shù)的智慧，形成了獨(dú)特的“扇文化”?！般y燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”早已成為膾炙人口的著名詩(shī)句。?扇面上采用書(shū)法，以“羲之書(shū)扇”流傳最早。唐代已在扇面上繪畫(huà)，山水、人物，不一而足。了解中華文化，扇子就是一扇無(wú)可替代的窗口。

第三篇：2018年高考語(yǔ)文作文經(jīng)典素材積累(分類整理)

2018年高考語(yǔ)文作文經(jīng)典素材積累（分類整理）

關(guān)于目標(biāo)、信念

名言：

1、每條河都有自己的方向。——拉丁美洲諺語(yǔ)

2、如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么，任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。——塞涅卡（要明確目標(biāo)）

3、人生有兩出悲劇：一是萬(wàn)念俱灰，一是躊躇滿志?！挷{

唐僧取經(jīng)：1000多年前，也就是公元627年，為了弘揚(yáng)佛教文化，為了普渡蒼生，唐朝和尚玄奘走上了去印度取經(jīng)的道路。一路上餐風(fēng)宿露，饑寒交迫，歷盡磨難，于公元643年春，回到長(zhǎng)安。16年的艱難跋涉，玄奘帶來(lái)了佛經(jīng)74部，又用19年的時(shí)間，翻譯出經(jīng)卷1300多卷。同時(shí)，他還為我們留下了一部偉大的地理著作《大唐西域記》。

唐僧對(duì)信念的追求感動(dòng)了一代又一代人，其中有一個(gè)就是吳承恩。他據(jù)此寫(xiě)下了我國(guó)著名的神魔小說(shuō)《西游記》。為求取真經(jīng)普渡眾生，唐僧、孫悟空師徒四人，一路上降妖伏魔，克服了九九八十一難，最終修成正果。（也可用在“讀經(jīng)典”、“克服困難”、“毅力”、“腳印”：在大漠、在沙灘、在藻澤，在泥濘的小路，在人跡罕至的地方??一行行、深深淺淺、迂回曲折，伸向遠(yuǎn)方）

韓愈：欲為圣明除弊事，肯將衰朽計(jì)（惜）殘年 林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖

精衛(wèi)填海：有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)代，炎帝神農(nóng)有一個(gè)女兒叫女?huà)z，有一次，她到東海去游玩，不幸被海浪吞沒(méi)。女?huà)z死后變成了一只小鳥(niǎo)，叫“精衛(wèi)”?！熬l(wèi)”為了不讓后人有和自己一樣慘痛的經(jīng)歷，于是每天從發(fā)鳩山上銜來(lái)小石子、樹(shù)枝，發(fā)誓要填平東海。（正面理解：人要有信念。雖然這是一則神話傳說(shuō)，但是它的精神鼓舞著一代又一代有志者為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、信念而不懈努力。反面理解：理想、信念、目標(biāo)的確立要符合實(shí)際。）

鑒真東渡：唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚(yáng)佛法，56歲時(shí)帶弟子、工匠百余人從揚(yáng)州東渡，一連四次都沒(méi)有成功。60歲時(shí)，他第5次出海，不幸遇到風(fēng)浪，無(wú)淡水，無(wú)糧食，又迷失方向漂到海南島。鑒真本人因病雙目失明，幾經(jīng)周折又回到揚(yáng)州。5年后，鑒真毅然再次東渡，終于到達(dá)日本，在奈良精心整理版2018年高考作文題目預(yù)測(cè)10篇[轉(zhuǎn)載]精心整理版2018年高考作文題目預(yù)測(cè)10篇修建了著名的唐招提寺，弘揚(yáng)佛教文化，傳播中日友誼。（理想、意志、毅力、克服困難）

愚公移山：愚公的家門(mén)前有兩座大山，擋住了他家的出路。愚公率領(lǐng)全家子孫每天挖山不止，相信終有一天，會(huì)搬走擋在門(mén)前的大山的：毛澤東以此激勵(lì)中國(guó)人民要有這樣的精神來(lái)推翻壓在我們民族身上的三座大山，我們真的做到了。（反過(guò)來(lái)，也可以用在要學(xué)會(huì)“變通”上。你想，是搬山容易呢還是搬家容易呢？打破常規(guī)，開(kāi)拓思路，事情就變得容易起來(lái)。牛頓說(shuō)：科學(xué)是在不斷改變思維角度的探索中前進(jìn)的。）

我要周游世界：1818年一個(gè)夏天的晚上，九歲的達(dá)爾文對(duì)他父親說(shuō)：我想世界上肯定還有許多未被發(fā)現(xiàn)的奧秘，將來(lái)我要周游世界。為此他一直在作準(zhǔn)備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長(zhǎng)斥責(zé)他是個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。1831年12月27日，達(dá)爾文終于搭上了“貝格爾”戰(zhàn)艦，開(kāi)始了環(huán)球生物考察，提出“物競(jìng)天擇，適者生存”的理論，《物種起源》就是他這次環(huán)球之行的結(jié)晶。

孔子目睹春秋大亂，決心為恢復(fù)西周禮治而奮斗。為此，他周游列國(guó)，但始終未能如愿。劉備的理想是“攘鋤奸兇，興復(fù)漢室”，但一個(gè)王朝的興衰，有其復(fù)雜的緣由，他最終只能飲恨白帝城。周恩來(lái)立志“為中華民族之崛起而讀書(shū)”，他奮斗一生，終成為共和國(guó)偉業(yè)的締造者之一。電磁學(xué)之父法拉第說(shuō)：拼命去爭(zhēng)取成功，但不要期望一定會(huì)成功。牛頓晚年的愿望是用科學(xué)來(lái)證明上帝的存在，可惜這是完全不可能的。

（分析：這是一組關(guān)于人生理想的材料，這些名人奮斗的歷史告訴我們，人生必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，沒(méi)有理想的人生，就好似一艘遠(yuǎn)航在大海上的巨輪缺乏羅盤(pán)。由是得出論題：人生須樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。孔子、劉備以及晚年的牛頓，他們?yōu)槔硐電^斗不止，但均未能如愿，周恩來(lái)、法拉第的理想?yún)s實(shí)現(xiàn)了。這是為什么呢？因?yàn)槔硐肽芊駥?shí)現(xiàn)，取決于它是否順應(yīng)了人民的意愿、歷史的必然及科學(xué)的規(guī)律。由是得出結(jié)論：應(yīng)樹(shù)立正確的理想。

關(guān)于勇氣

名言：

1、懦夫未死之前，已死過(guò)數(shù)次；勇士一生只死一次?！?/p>

莎士比亞

2、沒(méi)有比害怕更值得害怕的了?！喔?/p>

3、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！斞?/p>

廉頗藺相如：藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無(wú)疑是一種勇氣，是一種在強(qiáng)權(quán)面前不屈服、不彎腰的勇氣；廉頗肉袒負(fù)荊，到藺相如門(mén)前謝罪，這也是一種勇氣，是一種勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、知錯(cuò)即改的勇氣；列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來(lái)寫(xiě)信承認(rèn)是自己打碎了花瓶，這同樣是一種勇氣，是誠(chéng)實(shí)帶來(lái)的勇氣。新航路的開(kāi)辟是面對(duì)不可預(yù)測(cè)結(jié)局的勇氣；科學(xué)探索是人類戰(zhàn)勝未來(lái)的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。孟子說(shuō)過(guò)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這其中，難道就沒(méi)有勇氣嗎？

勇氣可以表現(xiàn)在各種地方。講真話需要勇氣；面對(duì)接二連三的挫折，能振作精神屢敗屢戰(zhàn)，需要勇氣；技不如人，要向人討教，要迎頭趕上，同樣需要勇氣；面對(duì)案頭堆積如山的案卷，埋頭苦讀，奮筆疾書(shū)，這還是一種勇氣??//面對(duì)外族入侵，有志之士投筆從戎；面對(duì)SARS病毒，白衣戰(zhàn)士奮不顧身；面對(duì)大雪、嚴(yán)寒、洪水、歹徒，我們的解放軍戰(zhàn)士、武警官兵各個(gè)沖鋒在前，舍生忘死??每個(gè)人都有讓勇氣煥發(fā)光彩的時(shí)候。戰(zhàn)勝私欲、戰(zhàn)勝自我，你就會(huì)變得更高尚，更強(qiáng)大。（后面幾則事例可用在以“愛(ài)”為題的文章中）

勇氣是一個(gè)人內(nèi)心精神、品質(zhì)豐滿、高尚的外在表現(xiàn)形式，一個(gè)

靈魂空虛的人是不具備“勇氣”的。他們可能會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)斗勇，但那是匹夫逞能，那嚴(yán)格地說(shuō)，不能叫勇。在中華民族勤勞勇敢的歷史上，是沒(méi)有他們一席之地的。

面對(duì)小偷睜一只眼閉一只眼，遇到困難繞道走，在需要挺身而出的地方不敢講真話，這樣的人和事在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是屢見(jiàn)不鮮的。

敢于面對(duì)失敗

項(xiàng)羽剛愎自用，自己斷送了霸業(yè)，卻推說(shuō)天不助我；周瑜年輕英俊，事業(yè)有成，卻斗不過(guò)諸葛亮，于是埋怨老天：既生瑜，何生亮？梁元帝治國(guó)無(wú)能，卻把原因歸咎到自己讀書(shū)過(guò)多上，一把火燒盡了國(guó)庫(kù)藏書(shū)。

挫折：一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無(wú)數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無(wú)數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

關(guān)于毅力

名言：

1、達(dá)到目的有兩個(gè)途徑：即勢(shì)力和毅力。勢(shì)力只為少數(shù)人所有，但是堅(jiān)忍不拔的毅力卻是多數(shù)人都有的，它的沉默力量往往可隨時(shí)間達(dá)到無(wú)可抵抗的地步?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

2、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！腋?/p>

3、將無(wú)法實(shí)現(xiàn)之事付諸實(shí)踐，是非凡毅力的真正標(biāo)志?！耐?/p>

4、偉大的毅力只為偉大的目標(biāo)而產(chǎn)生?！勾罅?/p>

《游褒禪山記》：王安石在《游褒禪山記》中告訴我們：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

目的地是美好的，那里“面對(duì)大海，春暖花開(kāi)”，“芳草鮮美，落英繽紛”，但達(dá)到目的的道路卻是艱難的，那里雜草叢生、荊棘遍地，蛇蟒出沒(méi)，暗流洶涌。要從道上經(jīng)過(guò)，護(hù)身符只有一個(gè)，那就是“毅力”。

張學(xué)良戒毒：作為奉系軍閥張作霖長(zhǎng)公子的張學(xué)良年紀(jì)輕輕就染上了毒癮。在日本入侵東三省、國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，少帥深受刺激，伏枕大哭，決心奮起救國(guó)，并決定首先從戒毒開(kāi)始。1933年3月，他把自己關(guān)在房?jī)?nèi)戒毒，把手槍放在床邊，“無(wú)論我怎樣痛苦叫喊，你們誰(shuí)也不準(zhǔn)給我打針，誰(shuí)要膽敢走近我的床頭，就一槍把他打死。”張學(xué)良成功了。

議論：這是鳳凰涅槃以后的重生，是要經(jīng)受烈火的考驗(yàn)的。這期間的每一分每一秒，要是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力在頑強(qiáng)的抵抗，那是不可能做到的。

成功的背后是毅力：馬克思寫(xiě)《資本論》花了40年，大英圖書(shū)館馬克思常坐的座位底下留下了清晰 的腳?。焕顣r(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》用了27年，翻遍懸崖，嘗盡百草；達(dá)爾文寫(xiě)《物種起源》歷時(shí)20年，隨貝葛爾號(hào)在大海上顛簸航行，足跡遍布世界各地，去完成對(duì)生命起源的真正的探索??（適用“時(shí)間與不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”）

議論：恐懼、害怕，崎嶇、艱難，厭倦、懈怠，困惑、迷茫，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，矢志不渝，這里有什么？一分信念和熱愛(ài)，再加上九十九分的毅力和勇氣。

關(guān)于堅(jiān)持

名言：

1、偉大的作品不是靠力量,而是靠堅(jiān)持來(lái)完成的?！s翰遜【英】

2、鍥而不舍,金石可鏤?！鳑r【中國(guó)】

3、人生恰恰像馬拉松賽跑，只有堅(jiān)持到最后的人，才能稱為勝利者?！靥锎笞鳌救毡尽?/p>

4、成語(yǔ)：鐵杵成針、滴水穿石

拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時(shí)，阿里已筋疲力盡，幾乎再無(wú)絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏?，?duì)方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對(duì)方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅(jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢(shì)，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺(tái)中央，便眼前一黑，雙腿無(wú)力地跪倒在地上。弗雷澤見(jiàn)此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。

（勝利與失敗原來(lái)是近鄰，就在于堅(jiān)持還是放棄）

從小，我們就接受這方面的教育，做事要有長(zhǎng)性，要堅(jiān)持到底。小山羊種菜，先種菠菜，菠菜沒(méi)有長(zhǎng)成就不耐煩了，改種蘿卜；蘿卜

剛長(zhǎng)出兩片葉子，又改種其它??最后什么也沒(méi)有做成。

杰克·倫敦的《熱愛(ài)生命》講述的是這樣一個(gè)故事：一個(gè)美國(guó)西部的淘金者在返回的途中被朋友拋棄在廣袤的荒原上。他沒(méi)有食物，腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。就在他的身體非常虛弱的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)了一匹病狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個(gè)瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對(duì)方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。

《老人與?！泛Ｃ魍?/p>

1952年，海明威發(fā)表了中篇小說(shuō)《老人與?！罚豪蠞O夫桑提亞哥在海上連續(xù)84天沒(méi)有捕到魚(yú)。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠(yuǎn)，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚(yú)。老頭兒和這條魚(yú)周旋了兩天，終于叉中了它。但受傷的魚(yú)在海上留下了一道腥蹤，引來(lái)無(wú)數(shù)鯊魚(yú)的爭(zhēng)搶，老人奮力與鯊魚(yú)搏斗，但回到海港時(shí)，馬林魚(yú)只剩下一付巨大的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上“一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！边@是桑提亞哥的生活信念，也是《老人與?！分凶髡咭砻鞯乃枷?。通過(guò)桑提亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對(duì)艱難困苦時(shí)所顯示的堅(jiān)不可摧的精神力量。

桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅(jiān)強(qiáng)、寬厚、仁慈、充滿愛(ài)心，即使在人生的角斗場(chǎng)上失敗了，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他

仍然是精神上的強(qiáng)者，是“硬漢子”?！坝矟h子”是海明威作品中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，也是作品中常有的人物。他們?cè)谕饨缇薮蟮膲毫投蜻\(yùn)打擊時(shí)，仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，有著勝利者的風(fēng)度。

海明威《老人于?！酚矟h子精神，與自然、與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，可以被毀滅，不可以被打倒。

議論：春種夏實(shí)秋收冬藏，自然界的孕育有一個(gè)過(guò)程；同樣的，在生活中，要想成就某一件事情，同樣需要過(guò)程，這是不可抗拒的自然規(guī)律。沒(méi)有耐性，急功近利，不是導(dǎo)致失敗，就是造成隱患。最終都會(huì)自食苦果。喂人工飼料、打生長(zhǎng)素的雞是賣不出好價(jià)錢的。任何事情的達(dá)成都需要等待，等待需要堅(jiān)持。

堅(jiān)持是意志與挫敗之間的對(duì)抗，尤其在對(duì)抗性強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)中，最后的勝利者，往往就是堅(jiān)持到底的一方。《群鳥(niǎo)學(xué)藝》，所有的鳥(niǎo)都向鳳凰學(xué)搭窩，堅(jiān)持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。

關(guān)于責(zé)任

名言：

1、責(zé)任感常常會(huì)糾正人的狹隘性，當(dāng)我們徘徊于迷途的時(shí)候，它會(huì)成為可靠的向?qū)??！?/p>

列姆昌德

2、堅(jiān)毅而崇高的思想方式，能夠使一個(gè)人建立起生活目的和認(rèn)識(shí)自己的生活職責(zé)。——列夫·托爾斯泰

3、每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)。——林肯【美】

4、每個(gè)人都被生命詢問(wèn),而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題；只有以“負(fù)責(zé)”來(lái)答復(fù)生命。因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)?！S克多·費(fèi)蘭克【英】

5、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂(lè)趣。——梁?jiǎn)⒊局袊?guó)】

6、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。——丘吉爾【英】

7、盡管責(zé)任有時(shí)使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物?！?jiǎng)⒁姿埂久馈?/p>

80年后的一封信：20世紀(jì)末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來(lái)自英國(guó)的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計(jì)使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請(qǐng)注意。落款為這幢大樓當(dāng)年的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。

這封來(lái)函讓我們讀懂了什么叫責(zé)任。責(zé)任不因時(shí)間的流逝而褪色，不因距離的遙遠(yuǎn)而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。對(duì)這家設(shè)計(jì)事務(wù)所來(lái)說(shuō)，責(zé)任就是生命，責(zé)任就是品牌，責(zé)任就是信念，責(zé)任就是一座山，沉重而又崇高。

同樣的事例，也可以從古人身上找到。南京的明城墻，歷經(jīng)600多年，風(fēng)雨不動(dòng)，巍然如山。只要你仔細(xì)去看，每一塊城磚上都刻著燒制者的姓名。在當(dāng)時(shí)，這也許只是為了保證工程質(zhì)量所采取的一種措施手段；在如今看來(lái)，這是一種何等的責(zé)任意識(shí)。城磚上的那個(gè)人早已作古，但刻有他們姓名的磚與明城墻同在。站在這城墻底下，默誦著這些姓名，會(huì)讓人肅然起敬。有責(zé)任的人是崇高而偉大的。

責(zé)任有大有小之分。曾子說(shuō)：“士不可以不弘毅，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章，為民請(qǐng)命、鞠躬盡瘁死而后已，這是民族的脊梁，他們承載著民族存亡發(fā)展的重大使命；也許你沒(méi)有棟梁之材，但也絕不能放棄屬于自己肩上的那份責(zé)任。

如今社會(huì)上，新名詞、新事物、新作派層出不窮，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克族”啦，其實(shí)是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是對(duì)人生的不負(fù)責(zé)，對(duì)生命的不負(fù)責(zé)，對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)。

承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。我們得著前人的養(yǎng)育，也應(yīng)該給后人以庇蔭。把責(zé)任落到實(shí)處，做好你的本職工作，無(wú)愧于前人，無(wú)愧于后代，無(wú)愧于自己的良心。

關(guān)于寬容

名言：

1、以寬容的態(tài)度對(duì)待失敗這正是硅谷成功的關(guān)鍵所在?！葼枴どw茨

2、一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容?！o(jì)伯倫

3、有時(shí)寬容引起得到的震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。——蘇霍姆林斯基 勤學(xué)苦練

王羲之臨池：王羲之是晉代著名的書(shū)法家，被后人尊為“草圣”，據(jù)說(shuō)他每天練習(xí)書(shū)法，練完后就在屋前的池塘中洗涮筆硯，天長(zhǎng)日久，池塘里的水都被洗黑了。這種勤學(xué)苦練的精神很為后人賞識(shí)，“臨池”之說(shuō)就源于此。

韋編三絕

孔子是春秋時(shí)的儒學(xué)創(chuàng)始人，也是那個(gè)時(shí)代的學(xué)問(wèn)泰斗?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：孔子到了晚年開(kāi)始攻讀《易》，而該書(shū)是一部艱深的上古之作?？鬃訌U寢忘食地勤讀，一遍不懂就兩遍三遍，甚至七遍，成語(yǔ)“韋編三絕”就源于此。通過(guò)苦讀，孔子不但讀懂了《易》，而且還寫(xiě)了十篇讀后札記，是為《十翼》，后人將其與《易》合編在一起，這就是我們所說(shuō)的《易經(jīng)》。

過(guò)程與結(jié)果

一位老人靜坐一整天，才釣到一條大魚(yú)。臨走時(shí)卻將魚(yú)兒全部放回了河里。他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧?kù)o。”

過(guò)程與結(jié)果，是一個(gè)事物的兩個(gè)組成部分。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有些人追求功利，往往只關(guān)注結(jié)果，不愿意把過(guò)多的精力放在去體會(huì)過(guò)程的美好上。讀書(shū)，只希望從文憑上得到肯定，彈琴，目的是拿到考級(jí)證書(shū)。

至于在這個(gè)過(guò)程中，如何讓自己的心靈與大師溝通，如何在樂(lè)曲聲中去感受前人的心路歷程，去把握自己的情感體驗(yàn)，這一切都可以忽略不計(jì)。

如果是那樣的話，那么，你就失去了生命中最美好的東西——經(jīng)歷。可能你已到過(guò)黃山，但是你沒(méi)有體會(huì)過(guò)登山時(shí)的激動(dòng)；可能你已成為大師，但是你沒(méi)有享受到在一級(jí)級(jí)臺(tái)階上取得進(jìn)步的喜悅；可能你是個(gè)高人，但你不會(huì)有對(duì)小人物的同情、惻隱之心??其實(shí)，生命就是一個(gè)過(guò)程，要讓生命在不同的階段上處處精彩，而不是只有結(jié)局輝煌，那么，你必須注重生命的過(guò)程。當(dāng)然，如果生命的過(guò)程處處有精

彩，那么結(jié)局一定的是精彩的。因?yàn)?，那只是一個(gè)水到渠成的時(shí)間問(wèn)題。

有一只老虎，看見(jiàn)曾打敗過(guò)自己的水牛被人吆喝著耕地，便去問(wèn)牛為什么怕農(nóng)人。牛說(shuō)，因?yàn)槿擞兄腔?。老虎向農(nóng)人要求看看他的智慧。農(nóng)人說(shuō)把智慧忘在家里了，可以去拿，但要先把老虎捆起來(lái)，免得他走后老虎把牛吃掉。老虎聽(tīng)從了。農(nóng)人回村叫來(lái)村民，把老虎裝進(jìn)鐵籠，對(duì)老虎說(shuō)：“這就是智慧。” 物盡其用

一只有裂縫的瓦缸，它盛不了水，但也不必泄氣，用它種花卻是比完美的缸要合適得多。

關(guān)于讀書(shū)的名言

書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。——高爾基；書(shū)籍是全人類的營(yíng)養(yǎng)品?！勘葋?/p>

選擇

魯迅在民族存亡的危急關(guān)頭，選擇棄醫(yī)從文，以療救國(guó)民的靈魂；錢偉長(zhǎng)在新中國(guó)成立之初，百?gòu)U待興之時(shí)，毅然放棄國(guó)外優(yōu)越的生活條件包括良好的科研設(shè)施，毅然回國(guó)參加新中國(guó)的建設(shè)；譚嗣同在封建勢(shì)力作垂死掙扎、變革屢次失敗的情況下，毅然選擇留在國(guó)內(nèi)，用自己的鮮血喚起國(guó)民的振奮。

反例：《三國(guó)演義》中的曹操有一句名言，叫做“人不為己，天誅地滅”。因此，幾百年來(lái)，他一直是舞臺(tái)上的反面角色。

生活中處處有選擇。遇到需要幫助的人是熱情走上前去還是繞道

而行？看見(jiàn)老人上車是主動(dòng)讓坐還是裝作不看見(jiàn)

選擇的結(jié)果是與人生的目標(biāo)、境界緊密相連的。擁有高目標(biāo)、大境界的人，他的選擇首先著眼與民族的利益，人類的前途，而置個(gè)人的得失于不顧；而眼界狹小的人，他首先考慮的是自己的私利，整天蠅營(yíng)狗茍，活不出大氣魄，大境界，活得瑣碎，活得疲憊。

風(fēng)的遐想：

風(fēng)無(wú)處不在。你看不見(jiàn)它的姿態(tài)，卻能感受它的存在。風(fēng)無(wú)處不在。古老的文明間有它匆匆飄拂的剪影，遷客騷人將它的姿態(tài)化作方正的漢字留于筆下。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！薄凹?xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜?！庇只蚴恰帮L(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重?！边@些個(gè)風(fēng)兒。代表著春日，代表著生命。

“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，“風(fēng)蕭蕭易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！边@是一種雄心壯志，擁有偉大的目標(biāo)及信心之人的風(fēng)。“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！岸@又是一種淡泊之風(fēng)，她吹散了名利。

站在風(fēng)口，深呼吸，任風(fēng)卷過(guò)你每寸肌膚，每根發(fā)絲，涌入你的心靈。學(xué)習(xí)、工作的勞累與煩惱，就讓他們隨風(fēng)去吧。生活不再受形式的局限，無(wú)論如微風(fēng)一樣送來(lái)清爽，還是像暴風(fēng)一樣張狂，這都是風(fēng)的個(gè)性，都是生活的多姿的體現(xiàn)。我愛(ài)風(fēng)，我愛(ài)在風(fēng)中遐想。

風(fēng)，是無(wú)形的，但無(wú)數(shù)文人騷客將它灌入自己的情感，自此，風(fēng)便有了血，有了魂?！按得娌缓畻盍L(fēng)”，風(fēng)一定是一位溫柔的母親；

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這風(fēng)又像是師長(zhǎng)；“春風(fēng)又綠江南岸”??

謙卑——偉大

達(dá)·芬奇講過(guò)這樣一則寓言：山頂?shù)膸r石上有一小撮白雪。這撮白雪想：其他的雪都在我下面，我怎么能高高在上呢？而況太陽(yáng)一出來(lái)，我離開(kāi)了眾人的庇護(hù)，不消一頓飯工夫立刻就會(huì)融化。我應(yīng)該躲到更適合卑微的我停留的地方去。于是，這撮白雪就從巖石頂上自動(dòng)滾落下來(lái)，一直滾到山腳。但它卻越滾越

第四篇：2018年高考語(yǔ)文作文經(jīng)典素材積累：現(xiàn)實(shí)

2018年高考語(yǔ)文作文經(jīng)典素材積累-現(xiàn)實(shí)例子解

析

林德曼博士的挑戰(zhàn)（希望可以戰(zhàn)勝死亡）

1900年7月，一位叫林德曼的精神病學(xué)專家獨(dú)自一人架著一葉小舟駛進(jìn)了波濤洶涌的大西洋，他在進(jìn)行一項(xiàng)歷史上從未有過(guò)的心理學(xué)試驗(yàn)，準(zhǔn)備付出的代價(jià)是自己的生命。

林德曼博士認(rèn)為，一個(gè)人只要對(duì)自己抱有信心，就能保持精神和機(jī)體的健康。當(dāng)時(shí)，德國(guó)舉國(guó)上下都在注視著獨(dú)舟橫渡大西洋的悲壯的冒險(xiǎn)。已經(jīng)先后有100多位勇士相繼駕舟橫渡大西洋，結(jié)果均遭失敗，無(wú)人生還。林德曼博士認(rèn)為，這些死難者首先不是從肉體上敗下陣來(lái)的，主要是死于精神上的崩潰，死于恐怖和絕望。為了驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)，他不顧親友們的反對(duì)，親自進(jìn)行了試驗(yàn)。

在航行中，林德曼博士遇到了難以想像的困難，多次瀕臨死亡，他的眼前甚至出現(xiàn)了幻覺(jué)，運(yùn)動(dòng)感覺(jué)也處于麻木狀態(tài)，有時(shí)真有絕望之感。但只要這個(gè)念頭一升起，他馬上就大聲自責(zé)：“懦夫，你想重蹈覆轍，葬身此地嗎？不，我一定能夠成功！”生的希望支持著林德曼，最后他終于成功了。他在回顧成功的體會(huì)時(shí)說(shuō)：“我從內(nèi)心深處相信一定會(huì)成功，這個(gè)信念在艱難中與我自身融為一體，它充滿了周圍的每一個(gè)細(xì)胞。”他的試驗(yàn)表明，人只要對(duì)自己不失望，對(duì)自己充滿希望，精神就不會(huì)崩潰，就可能戰(zhàn)勝困難而存活下來(lái)，并取得成功。

美國(guó)百貨大王的故事

（任何處境下都要懷抱希望）

有一年的圣誕節(jié)前夕，一個(gè)美國(guó)青年想去紐約，妻子便去車站給他買票。車票已售完，妻子無(wú)奈地回家對(duì)他說(shuō)：“很抱歉，沒(méi)能買到票。售票員說(shuō)有人退票的希望只有萬(wàn)分之一?！鼻嗄耆寺?tīng)到妻子的話后，馬上開(kāi)始收拾行裝準(zhǔn)備出發(fā)。面對(duì)妻子不解的目光，他說(shuō)：“我去碰碰運(yùn)氣，如果沒(méi)有人退票，我就當(dāng)是提著行李去散步了?！痹谲囌纠铮_(kāi)始等待。開(kāi)車前三分鐘，終于有一位女士因?yàn)楹⒆由《荒艹尚?，他由此得到了退票，踏上了開(kāi)往紐約的火車。

這個(gè)美國(guó)青年就是甘布士，他憑著抓住生命中每一個(gè)看似渺茫的希望這個(gè)信念，最終成為美國(guó)百貨業(yè)巨子。在談起自己成功的感悟時(shí)他說(shuō)：“我之所以成功，就是因?yàn)槲易プ×巳f(wàn)分之一的希望。別人以為我是傻瓜，其實(shí)這正是我與眾不同的地方?！?/p>

生活中，我們?nèi)鄙俚耐褪沁@種等待、這份耐心和勇氣。即使希望之后的結(jié)果常常是失望，也應(yīng)該重新鼓起勇氣和決心。就像甘布士把失敗說(shuō)成提著行李去散步，那是一種怎樣積極的心態(tài)啊。如果他在失敗之后就去抱怨命運(yùn)，便不再去爭(zhēng)取生命中許許多多的萬(wàn)分之一的希望，也就不能獲得事業(yè)的成功了。

更多的時(shí)候，我們?nèi)鄙俚那∏∈菫榱巳f(wàn)分之一的希望去拼搏、去追求的信心，看似不可能便放棄了。我們也會(huì)常常嘲笑身邊那些為了不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想而癡心奮斗的人們，笑他們的愚蠢和不明智。可是想想因?yàn)槟繕?biāo)遙遠(yuǎn)抑或困難重重而放棄希望的我們，到了最后一無(wú)所獲，不是更應(yīng)該被嘲笑嗎？成功絕非偶然，雖然有時(shí)看似簡(jiǎn)單，但我

們不曾注意的地方，卻很少想別人曾怎樣為了這萬(wàn)分之一的希望而付出辛苦的汗水和智慧。

希望就是力量，有了希望便會(huì)有成功的可能。成功和失敗之間，其實(shí)只隔著一顆充滿希望的心！

張海迪的故事（希望點(diǎn)亮生命之燈）

1974年冬天，張海迪和父母一起從下放地回到濟(jì)南。返城的年輕伙伴們一個(gè)個(gè)都有了著落，有的進(jìn)了工廠，有的參了軍，有的上了大學(xué)。張海迪不愿讓父母養(yǎng)自己一輩子，而且經(jīng)驗(yàn)告訴她，只有工作才會(huì)快樂(lè)，她也要去找份工作。她手搖輪椅，四處尋找?？蓮亩较模瑳](méi)有結(jié)果。人家還說(shuō)：“多少好胳膊好腿的都找不到工作，哪有地方安排你！”

張海迪心如死灰。她覺(jué)得自己的生命價(jià)值已經(jīng)完結(jié)，沒(méi)有必要再這樣拖累父母，忍受痛苦活下去了。一天傍晚趁父母不在，她吞下了大量的安眠藥，然后閉著眼睛平靜地坐在輪椅上。但平靜頃刻即過(guò)，海迪的心開(kāi)始翻騰，她想起了父母親養(yǎng)育自己十幾年的心血，想起了鄉(xiāng)親們給予自己的快樂(lè)和厚愛(ài)，想起了自己在日記里寫(xiě)下的話語(yǔ)，她發(fā)現(xiàn)自己對(duì)生活還是有很多希望的……她還想起了保爾的那句名言即使到了生活無(wú)法忍受時(shí)，也要生活下去！一個(gè)堅(jiān)定的想法出現(xiàn)在她的腦海中：“不！不！我不能死！還有多少事情等著我去做??！”“來(lái)人啊！救救我……”張海迪扯起自己的頭發(fā)，大聲呼喊。對(duì)生的希望把死神嚇跑了。張海迪還怕什么呢？從此，以病殘之身坐在輪椅上的

她又開(kāi)始了新的奮斗。

意林故事 大白鼠實(shí)驗(yàn)

俄國(guó)心理學(xué)家做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將兩只大白鼠丟入一個(gè)裝了水的器皿中，它們拼命地掙扎求生，維持的時(shí)間是5分鐘左右。然后在同樣的器皿中放入另外兩只大白鼠，在它們掙扎了5分鐘左右的時(shí)候，放入一個(gè)可以讓它們爬出器皿外的跳板，這兩只大白鼠得以活下來(lái)。若干天以后，再將這對(duì)大難不死的大白鼠放入上述器皿中，結(jié)果真的有些令人吃驚：兩只大白鼠竟然可以堅(jiān)持24分鐘，三倍于一般情況下能夠堅(jiān)持的時(shí)間。

這位俄國(guó)的心理學(xué)家總結(jié)說(shuō)，前面兩只大白鼠，沒(méi)有逃生的經(jīng)驗(yàn)，它們只能憑自己本來(lái)的體力掙扎求生；而有過(guò)逃生經(jīng)驗(yàn)的大白鼠卻多了一種精神的力量，它們相信在某一個(gè)時(shí)候，一個(gè)跳板會(huì)救它們出去，這使得它們能夠堅(jiān)持更長(zhǎng)的時(shí)間。這種精神力量，就是積極的心態(tài)，或者說(shuō)就是內(nèi)心對(duì)一個(gè)好的結(jié)果的希望。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)雖然殘酷了一點(diǎn)，但給人很大的教益。實(shí)際上我們不必做那樣的實(shí)驗(yàn)就可以知道，在艱難困苦之中，心中有希望和心中沒(méi)有希望，對(duì)我們的行為會(huì)有完全不同的影響，結(jié)果當(dāng)然也就完全不一樣了。

大白鼠的希望，是人給它們的；而我們?nèi)祟愖约?，在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)、任何困難的情況下，都能夠自己給自己希望。而且，我們不知道希望所調(diào)動(dòng)的，是不是僅僅只是我們自己的精力和體力。也許，冥冥中真的有天意在關(guān)照人間，天意會(huì)更欣賞那些內(nèi)心總是充滿希望的人，會(huì)覺(jué)得這樣的人不僅應(yīng)該活下去，而且還應(yīng)該活得很好。

希望就是力量。在很多情形下，希望的力量可以比知識(shí)的力量更強(qiáng)大，因?yàn)橹挥性谟邢Ｍ谋尘跋?，知識(shí)才能被更好地利用。一個(gè)人，即使他一無(wú)所有，只要他有希望，他就可能擁有一切；而一個(gè)人即使擁有一切，卻不擁有希望，那就可能喪失他已經(jīng)擁有的一切。

希望的力量

一個(gè)人被湍急的河水沖走以后，如同一片草葉順流而下。此時(shí)，這個(gè)人多么希望抓住一樣?xùn)|西，哪怕是一根蘆葦、一根水草也好。然而四面都是水，他什么也抓不住。他心想，這下可完了。

死就死吧！這個(gè)念頭一出，他感到身上立馬沒(méi)勁了，也沒(méi)有力量掙扎了。整個(gè)身子眼看就要往下沉了。忽然，他想起去年夏天在這條河邊玩時(shí)，離這兒不遠(yuǎn)的河岸上有一棵老樹(shù)，其中有一根粗大的樹(shù)枝正好貼在水面上。想到這里，他心里頓時(shí)有了希望，心不慌了，力氣也有了，便拼命掙扎，堅(jiān)持，終于游到了那棵老樹(shù)的樹(shù)枝那兒。

當(dāng)他拼命拽那樹(shù)枝時(shí)，誰(shuí)知那樹(shù)枝早已經(jīng)枯死，“咔嚓”一聲，折了，但是沒(méi)有馬上斷，情況十分危險(xiǎn)。這個(gè)人沮喪得要命，不愿意再奮斗了，心想就隨著樹(shù)枝被水沖走算了，心里懷著必死的念頭，身體變得沉重起來(lái)。這時(shí)，他腦子里閃過(guò)去年在那棵老樹(shù)下玩時(shí)看到一個(gè)流浪漢在離樹(shù)不遠(yuǎn)的地方躺著。說(shuō)不定現(xiàn)在也在那兒呢！這樣一想，生的希望又燃燒起來(lái)，他大呼救命。很幸運(yùn)，那個(gè)流浪漢真的在附近，把他救上岸來(lái)了?；厥淄拢f(shuō)：“要是早知道河面上的樹(shù)枝是枯

干的，我不可能堅(jiān)持到那兒；如果不是突然記起那個(gè)流浪漢，我不會(huì)有力氣喊救命?！庇纱丝梢?jiàn)，希望給人多大的力量！

這也許是一個(gè)虛構(gòu)的故事。但是它告訴我們，希望對(duì)我們的生活具有怎樣的意義。人生最大的悲哀，就是看不到希望。

《美麗人生》的啟示

意大利電影《美麗人生》的主人公基多是猶太人，第二次世界大戰(zhàn)期間，在集中營(yíng)內(nèi)，為了讓兒子幼小的心靈免遭罪惡的踐踏，基多哄騙兒子說(shuō)集中營(yíng)只是為他即將到來(lái)的生日而準(zhǔn)備的一個(gè)“游戲”，規(guī)則是不吵鬧不吃零食，這里所有的人都是游戲的參與者，遵守游戲規(guī)則的人最終能獲得一輛真正的坦克回家。兒子信以為真，雖然在集中營(yíng)里父子倆經(jīng)歷了種種磨難，但每次基多都用美麗的謊言哄著兒子繼續(xù)玩這場(chǎng)游戲。時(shí)間一天天過(guò)去，基多在無(wú)奈的謊言和殘酷的現(xiàn)實(shí)中苦苦掙扎，但他盡自己的全力使兒子的童心沒(méi)有受到任何傷害。影片為什么要以這種喜劇的手法來(lái)描述那段不堪回首的歲月？我想導(dǎo)演貝尼尼的最終用意是為了表現(xiàn)更深層的思想，為了不讓觀眾再沉溺在淺層的感動(dòng)上?；嗖粌H讓兒子，同時(shí)也是讓自己相信：一切噩夢(mèng)都只是暫時(shí)的，最后的勝利終歸屬于我們。所以即使在集中營(yíng)里，基多也始終懷抱著希望，因?yàn)樗兄鴮?duì)生活的堅(jiān)定信念，相信美麗的人生才是永遠(yuǎn)的，所以他小心翼翼地呵護(hù)著兒子純潔幼小的心靈。

革命家心懷希望

《紅巖》是一部滲透著先烈鮮血和生命的長(zhǎng)篇小說(shuō)，自1961年12月出版后，四年多的時(shí)間里共印了500多萬(wàn)冊(cè)，曾被譯成日、德、韓等多國(guó)文字，并被改編成話劇、歌劇、電影等多種藝術(shù)形式。山城重慶的地下斗爭(zhēng)懸念叢生，引人入勝；渣滓洞的倒吊、電刑和竹簽釘指頭等毒刑使人望而生畏。然而，這些都未能動(dòng)搖真正的共產(chǎn)黨人的意志，江姐、許云峰、成崗等面對(duì)死亡“臉不變色心不跳”的英雄形象一度成為舉國(guó)推崇的偶像，征服了不知多少顆向往真理的心靈。不僅是英雄們斗爭(zhēng)到底的犧牲精神使億萬(wàn)讀者蕩氣回腸，英雄們永遠(yuǎn)懷抱希望的態(tài)度也是深深感動(dòng)我們的緣由。小說(shuō)中江姐一邊縫制紅旗一邊低聲唱國(guó)際歌的場(chǎng)景，好似有熊熊的希望之焰在她們眼前燃燒，她們仿佛看到新中國(guó)在冉冉升起。正是這批心懷希望、不畏犧牲的革命家締造了新中國(guó)。

纖夫石——希望之燈

古有詩(shī)寫(xiě)長(zhǎng)江上纖夫云：“巫峽夾青天，巴水流若茲。巴水行可進(jìn)，青天無(wú)到時(shí)。三朝見(jiàn)黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺(jué)鬢成絲?！比龒{纖夫的苦難，可見(jiàn)一斑。他們甚至?xí)r時(shí)都有生命危險(xiǎn)。有危險(xiǎn)就有了纖夫石。纖夫石有的是人工打鑿的石柱，插在險(xiǎn)灘邊的纖夫道上；有的是纖夫道上自然生長(zhǎng)且較突出的石頭；有的是纖夫們?cè)谑^上留下的腳窩子印，或是貼身擦亮的崖壁。纖夫石是為了穩(wěn)定船身，保持行進(jìn)方向，或者是供纖夫抓手，還有的是為了拴船……而有的雖沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值，卻能帶給纖夫們希望，起到燈塔的作用，讓他們?cè)谖ｋU(xiǎn)的處境中保持不滅的希望，從而渡過(guò)一個(gè)又一個(gè)危險(xiǎn)，平平安安回到家鄉(xiāng)。

希望的力量

這是一個(gè)真實(shí)的故事：在一片茫茫無(wú)垠的沙漠，陽(yáng)光強(qiáng)烈，干燥的風(fēng)沙漫天飛舞，一支探險(xiǎn)隊(duì)正在負(fù)重跋涉，口渴如焚的他們卻沒(méi)有了水！

水是探險(xiǎn)隊(duì)穿越沙漠的信心和希望，是支撐他們活著的脊梁，是他們苦苦搜尋的目標(biāo)。這時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)從腰里拿出一個(gè)水壺，說(shuō)：“這里還有一壺水，但穿越沙漠前，誰(shuí)也不能喝?！背脸恋乃畨匾来蝹鞯矫總€(gè)人手中，充滿生機(jī)的喜悅頓時(shí)在瀕臨絕望的隊(duì)員臉上彌漫開(kāi)來(lái)。

就這樣，隊(duì)員們憑著希望的力量——裝滿沙的水壺，頑強(qiáng)地穿越了茫茫沙漠。

看完這則故事讓我想起了很多，這種情形恰似我們?cè)谌松飞掀D難的跋涉，是多么的需要希望的力量去支撐自己呀。

唐山大地震中的一對(duì)夫妻

在1976年我國(guó)發(fā)生的唐山大地震中，有許多死者并非死于饑渴、垮塌，而是死于絕望。據(jù)觀察，他們的身上并無(wú)任何傷痕——除了滿身自己手抓的傷痕以外。他們是在極端絕望中自己結(jié)束生命的。而另一對(duì)夫婦被壓在地下三天，仍然活了下來(lái)。在被壓在地下的日子里，傷痛和饑渴也幾乎使他們喪生。丈夫找了一把菜刀努力想挖出一條生路，但四周都是水泥地板，菜刀除了砍下一點(diǎn)灰塵之外，并無(wú)作用。但是菜刀砍在水泥地板上的聲音使妻子得到了振奮，她不停地問(wèn)丈夫：“快了嗎？快挖開(kāi)了嗎？”丈夫也滿懷希望地說(shuō)：“快了，快了。”

聰明的丈夫用“希望”拯救了妻子，也拯救了自己。

心理學(xué)家從大量的觀察事實(shí)中發(fā)現(xiàn)：在危險(xiǎn)的情境中，經(jīng)常是那

些性格樂(lè)觀、富于自信的人存活下來(lái)，因?yàn)樗麄兛偸菦](méi)有泯滅自己的希望。

“希望效應(yīng)”的調(diào)查

對(duì)于希望效應(yīng)，心理學(xué)家進(jìn)行了一次廣泛的調(diào)查，他們要求許多人回答題為“你有哪些希望？”的問(wèn)卷。問(wèn)卷分析的結(jié)果表明，抱有希望的種類（不論大?。┰蕉嗟娜?，往往充滿了自信并注意生活的樂(lè)趣，精神煥發(fā)，精力旺盛。而那些沒(méi)有明顯的或者較少希望的人則往往表現(xiàn)出漠然、悲觀、消沉。一位富翁在試卷上只填了一句話：“我沒(méi)有希望，所有的希望都已經(jīng)滿足了——除了長(zhǎng)生不老之外，而這能算是希望嗎？”經(jīng)過(guò)調(diào)查，這位富翁患了嚴(yán)重的憂郁癥。心理學(xué)家與他進(jìn)行了接觸，勸告他從事一些具體的活動(dòng)，并列出分階段的計(jì)劃表，如對(duì)外孫的培養(yǎng)、對(duì)某個(gè)足球俱樂(lè)部的支持等。經(jīng)過(guò)指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)不斷的、各種各樣的希望的“煎熬”，這位富翁在精神上已判若兩人。

應(yīng)用與創(chuàng)新

希望是不應(yīng)有年齡限制的

說(shuō)起“希望”，人們似乎覺(jué)得這是年輕人的專利，仿佛只有青春年少的時(shí)候生活才有希望。這是只看到希望與時(shí)間的長(zhǎng)度的關(guān)系。實(shí)際上，希望與人的年齡是沒(méi)有關(guān)系的。過(guò)分強(qiáng)調(diào)希望的“年輕性”，只能在社會(huì)氛圍上造成對(duì)老年人心理不利的影響。

現(xiàn)在社會(huì)上存在著一種不太引人關(guān)注的問(wèn)題，就是退休群體的心理問(wèn)題。退休者感覺(jué)到自己對(duì)于社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有意義，自己的生活也不再有意義。于是，很多離開(kāi)工作崗位的人處于沮喪的心理狀態(tài)，對(duì)社

會(huì)不滿，對(duì)他人不滿。如果輿論的導(dǎo)向能夠?qū)夏耆说纳钔兑韵Ｍ猓蛟S會(huì)在一定程度上解決這個(gè)問(wèn)題。

人只要生活著，就應(yīng)該對(duì)生活懷抱希望。希望是生活的燈塔，指引人永遠(yuǎn)前進(jìn)。

思路

偶像崇拜折射出時(shí)代和大眾文化的烙印 偶像崇拜是人們精神的一種寄托 偶像的言行舉止會(huì)影響一代人或一個(gè)時(shí)期 崇拜偶像不能迷失自己 偶像能起到榜樣的作用 成為偶像，需要具有人格魅力 青少年更容易成為偶像的崇拜者 成為偶像，也需付出努力和艱辛 偶像的影響有正面的，也有負(fù)面的 名言

假如真的想當(dāng)明星，就必須問(wèn)問(wèn)自己到底有多大的勇氣，到底心理有多大的承受力，到底有多大的吃苦精神?！_(dá)

歌星之所以存在，是現(xiàn)代唱片業(yè)的產(chǎn)物，和影視明星是電影業(yè)、電視業(yè)的產(chǎn)物完全一樣?！鹫租x

盲目地聽(tīng)從，盲目地相信一切者，他一定是一個(gè)蠢物。他們的頭腦只是別人的跑馬場(chǎng)。

——聞一多

我崇尚一切德高望重的名人，但我從不拜倒在他們腳下，我渴望用科學(xué)來(lái)否定他們的某些謬誤?！獝?ài)迪生

每個(gè)人都應(yīng)該走自己開(kāi)辟的道路，不被權(quán)威所嚇倒，不受舊時(shí)的觀點(diǎn)所牽制，也不被時(shí)尚所迷惑?！璧?/p>

有些偶像穿戴和裝飾看起來(lái)很華麗，但是可惜，他們是沒(méi)有心的?！死鞣?/p>

愛(ài)所有的名人吧，他們教給了你們理論，教給了你們科學(xué)，他們把世界交給了你們。

——羅丹

高尚的人物所受的折磨與他們的崇拜者想像的完全不同?！R梭

極少有幾個(gè)生活的榜樣是完美和純粹的?！商?/p>

野蠻人崇拜木石的偶像，文明的人崇拜血肉的偶像?！挷{ 生活促使我們各自要企求一個(gè)能夠足以信賴的、生活上的向?qū)??！挷{

閃光的東西不一定都是金子?！袑?經(jīng)典素材 籃球明星姚明(新時(shí)代的偶像)雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕前，中國(guó)體育代表團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)肖天第一次把姚明和偶像聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)：“國(guó)內(nèi)外許多青少年都很喜愛(ài)姚明，有的還把他當(dāng)作偶像?？梢哉f(shuō)，他代表了中國(guó)青年的良好形象?！?/p>

姚明的長(zhǎng)相算不上英俊，他不笑的時(shí)候看上去有點(diǎn)木，他的一只耳朵還有點(diǎn)殘疾，有時(shí)候姚明說(shuō)話帶些孩子氣，他對(duì)不喜歡的人也許會(huì)有點(diǎn)不客氣。但是，姚明高大、善良、正直、幽默、有勇氣、有血性、能掙錢，球技超一流，敢于捍衛(wèi)自己的權(quán)益，并恰如其分地把國(guó)家榮譽(yù)、社會(huì)價(jià)值和個(gè)人利益完美地結(jié)合在一起……制造一個(gè)偶像，一個(gè)可以觸摸、親近和超越的偶像，這些成分已經(jīng)足夠。

姚明的身上，既承載著東方人的美德，也散發(fā)著西方文化所崇尚的個(gè)性張揚(yáng)。姚明這個(gè)時(shí)代偶像，是中西方文化在21世紀(jì)碰撞和融合的產(chǎn)物。

姚明這個(gè)名字，正在通過(guò)籃球和NBA傳遍世界。在中國(guó)，越來(lái)越多的年輕人希望像姚明一樣成功，希望像姚明一樣獲得社會(huì)的承認(rèn)。

姚明是不凡的，但他又是我們身邊的凡人。姚明這種時(shí)代偶像不是人為制造出來(lái)的，對(duì)于需要尋找崇拜者的中國(guó)年輕人來(lái)說(shuō)，如果還沒(méi)有找到崇拜者，那就崇拜姚明吧。

另類明星——孔慶祥(反偶像的偶像)2004年的一個(gè)另類明星——孔慶祥，一個(gè)長(zhǎng)著齙牙、唱歌跑調(diào)、舞姿拙劣的21歲青年。他是幾乎在一夜之間聲名鵲起的反偶像的代表。

2004年的某天晚上，孔慶祥參加了美國(guó)一個(gè)娛樂(lè)選秀節(jié)目，他以不太標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)和僵硬笨拙的舞姿，表情緊張地演唱了一首瑞奇?

馬丁的歌曲，沒(méi)有唱到一半，臺(tái)下已一片哄笑，一名黑人評(píng)委用紙遮住了臉，以便躲過(guò)鏡頭無(wú)所顧忌地大笑，另一位評(píng)委干脆打斷了孔慶祥的表演。

狂笑的觀眾們正等著孔慶祥羞容滿面地退場(chǎng)時(shí)，孔慶祥卻平靜地說(shuō)：“我已經(jīng)盡力了，所以完全沒(méi)有遺憾……要知道，我并沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練?！本褪沁@兩句冷靜的回答讓他成為了美國(guó)人眼中最流行最熱門(mén)的明星之一。一時(shí)間，媒體蜂擁而至，唱片公司也紛紛找上門(mén)給他錄專輯。

電視機(jī)前的美國(guó)平民，在慶幸節(jié)目播出那天沒(méi)錯(cuò)過(guò)這個(gè)可笑的噱頭之余，他們又從孔慶祥身上，發(fā)現(xiàn)了一種在自己心底一直被深深隱藏甚至倒塌的自信，那個(gè)在舞臺(tái)上出丑的孔慶祥，似乎又是他們?cè)谏钪斜甲邉诼刀３Ｅ霰诘耐队啊?/p>

幾乎每一個(gè)人都有與生俱來(lái)的明星夢(mèng)，而大多數(shù)默默無(wú)聞的美國(guó)人，拉不下顏面到舞臺(tái)上驗(yàn)證自己的夢(mèng)想，于是把鮮花和掌聲給了孔慶祥?？讘c祥成了他們的實(shí)踐者。

陸毅的偶像(偶像也崇拜偶像)陸毅的健康形象，使他成為“華人世界第一位中國(guó)制造全方位偶像”。對(duì)于此，陸毅是這樣理解的：“每個(gè)人都會(huì)有自己的偶像，他們是年輕人學(xué)習(xí)的榜樣。公司要把我塑造成為全方位的優(yōu)質(zhì)偶像，主要是因?yàn)閮?nèi)地偶像起步比較晚，還沒(méi)有一個(gè)健康的領(lǐng)軍人物出現(xiàn)?！贝蛑芭枷瘛钡钠焯?hào)，陸毅對(duì)偶像的理解相當(dāng)正面?！拔业你y幕形象

比較好，生活中在為人處世方面、心態(tài)方面也比較健康，所以比較適合。”做“領(lǐng)軍人物”的野心“昭然若揭”。

而陸毅的偶像是誰(shuí)呢？“小學(xué)的時(shí)候偶像是雷鋒，到馬路上去擦交通亭啊打掃衛(wèi)生啊我總是非常積極，”說(shuō)到這些仿佛讓陸毅覺(jué)得事過(guò)境遷，笑著直呼，“我們那一代人小時(shí)候思想都比較純正。到了開(kāi)始演戲，我的偶像就換成了周星馳。雖然我和他戲路不同，但是他自己創(chuàng)作表演風(fēng)格，成為國(guó)際知名的電影人，這種模式讓我覺(jué)得非常了不起。而在歌唱方面，我喜歡林志炫和Sting，覺(jué)得他們的音樂(lè)旋律感很好?！?/p>

周潤(rùn)發(fā)進(jìn)入教科書(shū)(偶像的榜樣力量)形象健康的周潤(rùn)發(fā)在演藝界努力30年，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，近年更揚(yáng)名好萊塢，為港人爭(zhēng)光。發(fā)哥的奮斗經(jīng)歷和成功，令他成為首位被列入中學(xué)教科書(shū)的演藝界人士，希望令同學(xué)懂得善用時(shí)光，把握學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

從一個(gè)南丫島土生土長(zhǎng)的逃學(xué)男童，搖身一變成為今日國(guó)際知名的影星，周潤(rùn)發(fā)傳奇的一生和成功的艱辛歷程，首度被中學(xué)教科書(shū)列入中國(guó)語(yǔ)文的自習(xí)篇章。讓中學(xué)一年級(jí)的學(xué)生修習(xí)中國(guó)語(yǔ)文的同時(shí)，可以從周潤(rùn)發(fā)40歲從頭學(xué)英語(yǔ)的奮斗經(jīng)過(guò)中，學(xué)會(huì)善用時(shí)光，把握學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

過(guò)去從未試過(guò)用香港藝人作為中學(xué)教科書(shū)的教材，而啟思出版社所出版的中一級(jí)中國(guó)語(yǔ)文第二冊(cè)課本，“講讀篇章”選了岳飛之少年時(shí)代作教材，“導(dǎo)讀篇章”則選了平民總統(tǒng)孫中山和華裔太空人張福

林作教材，至于“自習(xí)篇章”就選了大器晚成周潤(rùn)發(fā)，約花了十二頁(yè)篇幅描寫(xiě)其奮斗經(jīng)過(guò)。

對(duì)于中學(xué)教科書(shū)以其經(jīng)歷作教材一事，周潤(rùn)發(fā)接受采訪時(shí)說(shuō)：“真沒(méi)想到自己的經(jīng)歷可以成為教材，所以我知道之后真是好開(kāi)心，希望從我的經(jīng)歷中，可以令年輕人明白一個(gè)人成功要付出很多努力，重要的是做事不要怕辛苦和挫敗，則成功必然在望?！?/p>

第五篇：2018年高考語(yǔ)文作文引用經(jīng)典素材積累

2018年高考語(yǔ)文作文引用經(jīng)典素材積累

辛棄疾，南宋愛(ài)國(guó)詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號(hào)“稼軒居士”。歷城人。辛棄疾存詞600多首。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他是我國(guó)歷史上偉大的豪放派詞人、愛(ài)國(guó)者、軍事家和政治家。

眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。――摘自《青玉案?元夕》

了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！――摘自《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》

醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處。――摘自《西江月?遣興》

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。――摘自《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》 天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。――摘自《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。――摘自《西江月?夜行黃沙道中》 課本鏈接

《水龍吟?登建康賞心亭》《賀新郎（甚矣吾衰矣）》《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》《清平樂(lè)?村居》《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》《鷓鴣天?代人賦》

1.熱愛(ài)生活，親近自然。大自然是我們?nèi)祟愘囈陨娴募覉@，熱愛(ài)生活的人必定是熱愛(ài)祖國(guó)大好河山、親近自然的。我們應(yīng)當(dāng)懷著一顆感恩的心、敬畏的心，崇尚自然，取法自然，學(xué)會(huì)堅(jiān)忍、淡泊、謙和……

2.志存高遠(yuǎn)，矢志不渝。人的一生總會(huì)經(jīng)歷各種坎坷，我們應(yīng)當(dāng)從小樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，并為此而奮斗不息。唯其如此，即使是壯志難酬，抱負(fù)不展，也決不氣餒。相信風(fēng)雨之后見(jiàn)彩虹。

3.吐故納新，勇于創(chuàng)新。“吸收”就是站在了巨人的肩膀上，前人的成果，我們應(yīng)當(dāng)去粗取精，去偽存真，取長(zhǎng)補(bǔ)短，而不可盲目迷信古人，更不可因循守舊。這樣，我們才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

《做個(gè)有心人》

文中三個(gè)片段詩(shī)歌、音樂(lè)、心境，都涂上了一層濃濃的文學(xué)色彩，而這三方面又緊緊圍繞“有心人”來(lái)展開(kāi)，內(nèi)容豐富且具典型性，選材與表達(dá)都體現(xiàn)出考生深厚的文學(xué)功底。同時(shí)，結(jié)構(gòu)相同、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的三個(gè)小標(biāo)題，不僅體現(xiàn)出巧妙的構(gòu)思，而且使文章層次清晰。

特別值得一提的是，作者化用了辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》，并對(duì)他的《西江月?夜行黃沙道中》進(jìn)行了適當(dāng)變形，使文章充滿了詩(shī)情畫(huà)意。心，是指我們胸腔內(nèi)那顆有規(guī)律跳動(dòng)的心臟，還是指那溢滿思考與感情的心？或許，無(wú)論是哪一種心，都可以用心諦聽(tīng)世界。

做個(gè)有心人 心隨詩(shī)情

在雨打殘荷的日子里捧一杯香茗，翻閱手中那些泛黃的詩(shī)詞。閉眼，用心去聽(tīng)那古人的愁緒：辛棄疾的“五十弦翻塞外聲”看似是將士們激昂的號(hào)角，細(xì)細(xì)一品，卻被他深切的愛(ài)國(guó)之情觸動(dòng)；李清照輕吟“一種相思，兩處閑愁”，哦，是思念夫君了吧？可用心感悟時(shí)，我卻為她獨(dú)自一人靜度年華的恬淡所折服；李商隱寫(xiě)下“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”來(lái)回憶亡妻，以心聆聽(tīng)，我卻與他感慨時(shí)光如白駒過(guò)隙的無(wú)奈產(chǎn)生幾分共鳴。這就是用心吧，那詩(shī)中的淺聾深恨要如此用心才觸及得到。那么，我愿做個(gè)有心人，用我的心貼近詩(shī)詞中古人寄托的情愫。

心隨樂(lè)感

我靜坐在鋼琴旁，指尖輕彈一曲貝多芬的《月光奏鳴曲》。心隨樂(lè)感，隨著貝多芬的音樂(lè)，不由想象失聰?shù)乃绾螕崦诎浊冁I。黑白琴鍵，也許正如他灰冷的心一般吧?？墒?，黑白也可以筑造色彩，《命運(yùn)交響曲》便是最好的證明。用心去聽(tīng)，聽(tīng)到大提琴延長(zhǎng)著貝多芬的堅(jiān)持；用心去聽(tīng)，聽(tīng)到大管沉重的呼喚是貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)幍氖难?。用心?tīng)吧，聽(tīng)他化黑白為彩色，化灰暗為頑強(qiáng)。那么，我也愿做個(gè)有心人，用我的心領(lǐng)悟貝多芬音樂(lè)中的堅(jiān)強(qiáng)。

心隨心律

心，畢竟是自己的，為何不用心來(lái)聽(tīng)聽(tīng)自己的世界？此刻的我心里想了些什么，是的，是青春年華。晚上，獨(dú)自一人站在田野邊，明月沖破烏云，驚飛了在枝頭熟睡的鵲兒，陣陣清風(fēng)，送來(lái)遠(yuǎn)處的蟬鳴。正在心煩意亂之際，遠(yuǎn)處傳來(lái)“呱呱，呱呱”的蛙鳴，想必是它們?cè)?/p>

想象著豐收后的喜悅……于是，我的心飛翔了起來(lái)，升學(xué)、就業(yè)、名譽(yù)、地位等等煩憂都隨著清風(fēng)而去了。

有心人就是這樣么？或許吧，可對(duì)我而言，用心翻閱詩(shī)詞，用心聆聽(tīng)音樂(lè)，用心感悟自己就算是做到了吧，無(wú)風(fēng)仍脈脈，不雨亦瀟瀟。用心，就能聽(tīng)到世界深沉的故事，那么，我會(huì)做個(gè)有心人，諦聽(tīng)世界，諦聽(tīng)美好。

你何不也做個(gè)有心人呢？ 青春的喝彩

藝術(shù)家說(shuō)青春是含苞欲放的花；舞蹈家說(shuō)青春是最美的旋律；詩(shī)人說(shuō)青春是希望的萌芽；莊稼人說(shuō)青春是春天的第一場(chǎng)雨，飽含希望、蘊(yùn)藏碩果；而偉人說(shuō)青春是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，大、圓、亮……

青春是詩(shī)，格調(diào)高昂，章節(jié)響亮，空靈而蘊(yùn)藉深厚，雋永含蓄耐讀耐品……

青春是一首歌，一首旋律優(yōu)美、高亢嘹亮的歌。這首歌，無(wú)論是淺唱還是低吟，都能讓人沉醉，讓人遐想……

青春無(wú)煩惱，不言愁。我喜歡辛棄疾的詞“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。因?yàn)闆](méi)有愁，所以便不識(shí)愁的滋味，所謂的愁緒滿懷，多愁善感，那是無(wú)愁的青春獨(dú)特的表現(xiàn)。在青春的眼中，愁是屬于成人的，屬于屈原、杜甫、李煜這些文人騷客的。

青春不言棄，我喜歡“憑誰(shuí)問(wèn)廉頗老矣，尚能飯否”這句話。白發(fā)老翁尚且“老驥伏櫪，志在千里”，何況我們這些朝氣蓬勃的年青

人呢？青春意味著創(chuàng)新而不是僵化，誰(shuí)人不知“青山遮不住，畢竟東流去”呢？

青春時(shí)代，是人生大放光彩的時(shí)代。

我愛(ài)詩(shī)，我最愛(ài)的一句詩(shī)是：當(dāng)人生的交響樂(lè)奏響以后，青春是最動(dòng)人的一章。

我愛(ài)青春，當(dāng)人生的交響樂(lè)奏響以后，青春是最動(dòng)人的一章！文章以詩(shī)化的語(yǔ)言，比如引用了辛棄疾的詞“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”、曹操的“老驥伏櫪，志在千里”，極力謳歌了青春的美好燦爛。這是一篇飽滿充沛、汪洋恣肆的散文詩(shī)。文章結(jié)構(gòu)緊湊，一氣呵成，語(yǔ)言華麗多姿，色彩亮麗，通篇用比喻和排比的修辭手法，不但朗朗上口，而且文采斐然。

王安石

王安石，臨川人，字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩(shī)作《元日》《梅花》等最為著名。

古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然

力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

――摘自《游褒禪山記》

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。――《登飛來(lái)峰》 課本鏈接

《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《小石潭記》

1.只有胸懷大志，才有可能到達(dá)理想的境地。人生的崇高理想如同天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處。要想到達(dá)理想的境地，就需要放眼世界，有敢為天下先的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

2.有勇氣、毅力及相應(yīng)的有利條件，才能實(shí)現(xiàn)理想。漫漫人生路，荊棘叢生。因此需要我們以超乎尋常的勇氣和毅力不斷地開(kāi)拓、創(chuàng)新，不斷地拼搏、奮斗，并為自己理想的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造相應(yīng)的有利條件。

3.對(duì)待科學(xué)、人生需要深思慎取。在科學(xué)乃至人生的道路上，假惡丑往往與真善美如影隨形，如何去偽存真，去粗取精，不可人云亦云，也不可淺嘗輒止，需要腳踏實(shí)地，大膽探究，深思熟慮，反復(fù)甄別。

《莫畏浮云遮望眼》

文章以王安石“莫畏浮云遮望眼”的詩(shī)句為題，巧妙地化用詩(shī)句的意境，并以此為線索展開(kāi)全文。作者以項(xiàng)羽、劉邦、約翰?克里斯朵夫等人，從正反兩方面論述“撥開(kāi)漫天的烏云”就能“在黑暗中尋求光明”的中心論點(diǎn)。最后，水到渠成地提出“不可以不深思而慎取之’。唯其如此，‘精彩在黑暗之后才能重現(xiàn)’”的結(jié)論。開(kāi)頭與結(jié)尾一致的“撥開(kāi)云霧”，做到了首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。翅膀若是足夠堅(jiān)硬，雄鷹便開(kāi)始展翅；水滴若是足夠豐富，小溪便開(kāi)始流淌；心志若是足夠堅(jiān)強(qiáng)、靈敏，人便開(kāi)始前行。

莫畏浮云遮望眼

撥開(kāi)云霧，你會(huì)看見(jiàn)滿天的陽(yáng)光?！┤R

于是，伸出雙手，撥開(kāi)漫天的烏云，在黑暗中尋求光明，是下一個(gè)道爾頓、下一個(gè)安藤百福，亦或是下一個(gè)喬利。

曾經(jīng)，烏云籠罩楚漢之地。

項(xiàng)羽，那個(gè)曾經(jīng)仰天長(zhǎng)嘯的西楚霸王，擁有將阿房宮付之灰炬的不可一世，擁有橫掃江北的赫赫戰(zhàn)功，可最終，垓下的四面楚歌，虞姬的鮮血染紅利劍，過(guò)不了這片心的烏云，過(guò)不了“千里澄江似練”的江東。

劉邦之智也許盡在于“愚”。“愚”忍鴻門(mén)之宴，“愚”納敵之降將。他真正懂得眼前只不過(guò)是一時(shí)陰霾，能夠用聰穎去尋求光陰，就能最終奪得天下。

就像是衣袖上的污點(diǎn)，項(xiàng)羽沉浸于它的骯臟，任憑它擴(kuò)散；劉邦設(shè)法將它洗凈，化為生命的亮點(diǎn)。

人生終究不能夠完美。烏云遮天之時(shí)，是留在大觀園中淺吟低唱，用一曲《葬花》來(lái)葬魂？還是掙脫束縛，用飛翔來(lái)成就人生？

約翰?克里斯朵夫給了我答案。

命運(yùn)對(duì)克里斯朵夫是殘忍的，奪走他的財(cái)富，掠走他的愛(ài)情，搶走他的健康。掙扎，讓他痛苦，卻不能夠磨滅他的靈魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫譜寫(xiě)著動(dòng)人樂(lè)章，也寫(xiě)出他的頑強(qiáng)。

博迪同他，用僅能夠眨動(dòng)的左眼，他與助手配合，最終完成巨著。人生的不完美終究會(huì)不會(huì)是絆腳石？無(wú)須再問(wèn)。抬頭看天，烏云之后躲著陽(yáng)光。關(guān)鍵在于心空是不是足夠開(kāi)闊，心志是不是足夠機(jī)敏，你是不是做好了接納陽(yáng)光的準(zhǔn)備？

感嘆于先賢的智慧，如果不是明白度過(guò)烏云的必要，司馬遷不會(huì)在接受身心摧殘之后重新站立；韓非不會(huì)在受嘲后重新奮起；貝多芬不會(huì)耳聾后重新高歌；季羨林不會(huì)在“牛棚”生活后重新歡笑；道爾頓、安藤百福亦不會(huì)成功……

莫畏浮云遮望眼。此刻，絕對(duì)“不可以不深思而慎取之”。唯其如此，“精彩在黑暗之后才能重現(xiàn)?！?/p>

紀(jì)伯倫之言猶在耳：“上帝不會(huì)讓你的天空永遠(yuǎn)陰霾，伸出你的手，用智慧之心打開(kāi)那一片烏云?！?/p>

不畏浮云遮望眼，撥開(kāi)云霧，你我的世界陽(yáng)光燦爛…… 聆聽(tīng)流水的歌唱

天空“嘩啦啦”地落淚，地上的水滴開(kāi)心地聚集在一起，于是便有了我――流水。閉上眼睛，安靜地聆聽(tīng)，你是否聽(tīng)到了流水歌唱的聲音……

聽(tīng)，“飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升?！笨矗耙凰o(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)?！?/p>

我一路唱著歌，流過(guò)平原。我不羨慕高山的巍峨，也不仰慕湖水的靜美，因?yàn)槲矣辛鲃?dòng)的生命。我不仰望雄鷹有勁的翅膀，我不感嘆獵豹的風(fēng)馳電掣的速度，因?yàn)槲抑雷约何⑿。⒉幻煨?。看！夾岸的桃花笑顏粲然，對(duì)著流水的清澈梳洗自己的模樣；柳楊因得到我的滋養(yǎng)，伸長(zhǎng)衣袖飛揚(yáng)；我體內(nèi)的魚(yú)兒開(kāi)心地嬉戲玩耍。生命因我而鮮紅耀眼。在一望無(wú)垠的平原上，我放聲歌唱，望天上云卷云舒，看庭前花開(kāi)花落。

面臨高山的阻擋，我并不感懷憂傷，埋怨命運(yùn)的不公。相反，我微笑著，彈奏出激情昂揚(yáng)的樂(lè)章，生命總會(huì)有起伏。你聽(tīng)！“至于怨誹之多，則固前知其如此也”是王安石對(duì)變法反對(duì)者的引吭高歌；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥在歷史的長(zhǎng)河邊唱出了自己不屈的精神；李白拋棄功名利祿，以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膲阎俱懣淘跉v史的長(zhǎng)河中。那些困難重山只能擋住我前進(jìn)的道路，卻無(wú)法阻止我前進(jìn)的腳步，我不灰心不失望，一路凱歌邁向遠(yuǎn)方……

“落花有意，流水無(wú)情”，落花在我耳畔輕輕低吟。我說(shuō)：“請(qǐng)跟隨我流淌的軌跡，你會(huì)明白――流水并非無(wú)情，而是帶你邁向更廣闊 的天地。夜空中劃過(guò)的流星，只是一瞬，但是它經(jīng)過(guò)了炙熱的大氣層，將自己的生命熊熊燃燒，將光明無(wú)私地奉獻(xiàn)給大地，于是便筑就了永恒?！甭浠ú恍?，我開(kāi)心地笑了，“嘩啦啦――”地繼續(xù)向前流淌。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我聽(tīng)到了大海波濤洶涌的呼喚。我高歌，對(duì)落花說(shuō)：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”我整理好行裝，勇敢地投入大海的懷抱。落花不禁感嘆：“一條因生命而歌的潺潺流水，匯成了一片生命的大海！”

作者巧化意境，凸顯勇氣和毅力對(duì)人生的重大意義。文章以聆聽(tīng)流水聲為切入點(diǎn)，然后引用王安石、文天祥、李白的詩(shī)文，由表及里，層層深入地論述，最后借落花之口，表達(dá)了作者對(duì)生命的獨(dú)特體悟：不屈、淡泊、剛毅――人生會(huì)奏出華彩樂(lè)章。另外，文章三次引用王安石的詩(shī)文，中間一處引用是闡述觀點(diǎn)，其余兩處引用與景物描寫(xiě)巧妙融合，使內(nèi)容充滿詩(shī)情畫(huà)意。

說(shuō)墻

一道真實(shí)的墻，能劃分土地的界線；一道心靈的墻，能維護(hù)別樣的人生。

王安石，身處高位卻以滿腔熱血矢志改革，盡管“某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶”早在你的預(yù)料之中，但你以“夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也”的大無(wú)畏的勇氣，在改革派和保守黨之間筑起了一道心墻。

屈原，你高聲吟唱著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！笔送静豁?，求索不到救國(guó)之道，你只能投身汨羅江。

你被放逐而賦離騷，愛(ài)國(guó)之情溢于言表；你用心墻阻隔外界的權(quán)位之爭(zhēng)，你用高潔的情懷抒發(fā)壯志。那道唯美的心墻，寄托著你高雅的靈魂。汨羅江水，流淌不息，你的正義之氣也定能夠在天地間永存。

李煜，多情的你不該成為皇帝，處理政務(wù)不是你的理想。一道心墻，讓你營(yíng)造屬于自己的心靈世界。在你的世界中，你有“剪不斷，理還亂”的遐思，你有“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的惆悵。南唐亡了，當(dāng)你一句“故國(guó)不堪回首月明中”傳到昔日臣子耳邊時(shí)，他們紛紛抱頭痛哭……那道心墻，注定你是一位心慈手軟的皇帝，同時(shí)也注定你是一個(gè)多愁善感的詩(shī)界精靈。

其實(shí)，人生的“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，可惜，那個(gè)地方很少的人能堅(jiān)持，要么中途折返。因此，“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。

一道道心墻，筑就一段段傳奇，營(yíng)造出一個(gè)個(gè)超凡脫俗的人生?！军c(diǎn)評(píng)】

結(jié)構(gòu)清晰，凸顯立志方能成材的主題。文章先從實(shí)有的墻到心靈的墻，點(diǎn)明了墻、特別是心墻的作用；然后列舉了文學(xué)家王安石、詩(shī)人屈原、詞人李煜，從不同的角度進(jìn)一步證明心墻的作用；最后一段進(jìn)行了總結(jié)。

值得一提的是在文章第二段，作者直接引用了王安石的兩個(gè)名句，接著以名人為例證明，最后化用了王安石《游褒禪山記》中的名句，情景交融，深化主旨。

魯迅

魯迅（1881-1936）原名周樹(shù)人，后改為周樟壽，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家，享年55歲。青年時(shí)代受達(dá)爾文進(jìn)化論和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響，1902年公費(fèi)至日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，理想是以自己的雙手去治病救人，后因戰(zhàn)亂紛起改行為作家，從事文藝工作，希望用以改變國(guó)民精神。1905-1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《文化偏至論》等論文。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說(shuō)集》，介紹外國(guó)文學(xué)。1918年，以“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。1936年10月19日，因病逝世于上海。他的著作主要以小說(shuō)、雜文為主，小說(shuō)中《祝?！贰栋⒄齻鳌贰犊袢巳沼洝返容^為知名。

魯迅以筆代戈、奮筆疾書(shū)，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。毛澤東評(píng)價(jià)他是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬簧膶?xiě)照。

其時(shí)我是十八歲，便旅行到南京，考入水師學(xué)堂了，分在機(jī)關(guān)科。大約過(guò)了半年，我又走出，改進(jìn)礦路學(xué)堂去學(xué)開(kāi)礦，畢業(yè)之后，即被派往日本去留學(xué)。但待到在東京的豫備學(xué)校畢業(yè)，我已經(jīng)決意要學(xué)醫(yī)了。原因之一是因?yàn)槲掖_知道了新的醫(yī)學(xué)對(duì)于日本維新有很大的助力。我于是進(jìn)了仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校，學(xué)了兩年。這時(shí)正值俄日戰(zhàn)爭(zhēng)，我偶然在電影上看見(jiàn)一個(gè)中國(guó)人因做偵探而將被斬，因此又覺(jué)得在中國(guó)醫(yī)好幾個(gè)人也無(wú)用，還應(yīng)該有較為廣大的運(yùn)動(dòng)……先提倡新文藝。我便棄了學(xué)籍，再到東京，和幾個(gè)朋友立了些小計(jì)劃，但都陸續(xù)失敗了。

我又想往德國(guó)去，也失敗了。終于，因?yàn)槲业哪赣H和幾個(gè)別的人很希望我有經(jīng)濟(jì)上的幫助，我便回到中國(guó)來(lái)；這時(shí)我是二十九歲。

――摘自《魯迅自傳》 課本鏈接

《從百草園到三味書(shū)屋》《故鄉(xiāng)》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》《孔乙己》

1.正確的選擇，精彩的人生。漫漫人生路，每個(gè)人都將會(huì)面臨很多的選擇，你選擇怎樣的道路，就可能擁有怎樣的人生。只有擁有理性的思維和清醒的頭腦時(shí)，才能看清形勢(shì)，把握時(shí)機(jī)，準(zhǔn)確定位自我，做出精確的判斷，讓自己的前行之旅更加順暢，讓自己的人生之旅更加精彩。

2.博大的胸襟，深邃的眼光。這個(gè)世界上有各種各類的人，有把國(guó)家、人民裝在胸中的人，也有只把個(gè)人利益裝在胸中的人。我們不能完全否認(rèn)后者，但我們可以說(shuō)，胸懷天下、憂國(guó)憂民者，他的生命會(huì)更有價(jià)值，他的人生會(huì)更加絢爛。胸襟博大者，他的目光也必然更深邃，他能夠見(jiàn)人所未見(jiàn)，成為思想的啟蒙者與道路的開(kāi)拓者，最終為世人所敬仰。

3.美好的理想，冰冷的現(xiàn)實(shí)。理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)常常會(huì)是冰冷的。如果一個(gè)人完全拋離現(xiàn)實(shí)，那么他的理想即使再美好，也終究不過(guò)是空想、幻想。真正的智者，不會(huì)不顧現(xiàn)實(shí)，完全沉溺于夢(mèng)想，更不會(huì)被現(xiàn)實(shí)的困難嚇倒，趨利避害，他能夠協(xié)調(diào)好理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

《心靈的選擇》

在人生路上，只有理性而勇敢的心靈才能做出正確的抉擇。作者聯(lián)系時(shí)代背景，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用魯迅“棄醫(yī)從文”的例子，讓讀者真切感受到了這偉大的心靈所做出的選擇。同時(shí)，作者還緊扣話題，貼切自然地引用魯迅的詩(shī)句，增添了文采，深化了主題。

在寫(xiě)作議論文過(guò)程中，運(yùn)用人物素材一定要緊扣話題，簡(jiǎn)潔概括，并融入深入的思考與分析。心靈是一個(gè)人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華；心靈是一個(gè)人的靈魂，人們的舉動(dòng)因?yàn)樾撵`這個(gè)靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。

心靈的選擇

面對(duì)人生之中的一個(gè)個(gè)岔路口，我們應(yīng)始終保持一種清醒的頭腦，做出理性的判斷與正確的選擇，從而走向更高的人生境界。

在中國(guó)人被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國(guó)人被日寇砍頭示眾，周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，他覺(jué)得“在中國(guó)醫(yī)好幾個(gè)人也無(wú)用，還應(yīng)該有較為廣大的運(yùn)動(dòng)……先提倡新文藝”，于是他聽(tīng)從心靈的召喚，毅然選擇棄醫(yī)從文，寫(xiě)出一篇篇充滿深邃的思想的文章，或刺向敵人的胸膛，或喚醒愚昧者的靈魂，或激發(fā)前行者的斗志……魯迅用他的心靈所做出的選擇，讓他成為后代人們心目中一座思想的豐碑。倘若魯迅先生沒(méi)有以一顆理性而勇敢的心靈做出這個(gè)“棄醫(yī)從文”的重大選擇，也許這個(gè)世界上就永遠(yuǎn)少了一道思想的光芒，那將多么令人遺憾。

從古至今，有多少豪杰、多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，面對(duì)生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。面對(duì)元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”；面對(duì)鴉片泛濫，長(zhǎng)此下去全中國(guó)將無(wú)御敵之兵且無(wú)充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門(mén)銷煙壯舉威懾中外；面對(duì)黑暗的勢(shì)力，魯迅先生從不退縮，用他鋒利的筆，喊出“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的心語(yǔ)……至今讀到這震撼人心的詩(shī)句，仍讓人激動(dòng)不已。他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語(yǔ)、英勇事跡，激勵(lì)著一代代成長(zhǎng)中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動(dòng)直可驚天地、泣鬼神，與天地兮比壽，與日月兮齊光。

鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。從歷代偉人心靈深處的選擇中我們感受到了他們的大義所在。是心靈的選擇促成了他們的最終的美，是心靈的選擇讓他們至今仍閃耀著光彩奪目的光芒。

舍棄小我，選擇大我；舍棄自私，選擇高尚；舍棄奸詐，選擇誠(chéng)信；舍棄小我而完成大我……這才是人們從心靈、從靈魂的大無(wú)畏的選擇。

魯迅先生，只有一個(gè)

夜，靜靜的。我獨(dú)自倚在窗邊，任冷風(fēng)打著窗欞。望著魯迅先生的那張發(fā)黃的照片，我心中涌起一陣莫名的哀思，我不由地想起了魯迅先生跌宕起伏的一生。

魯迅先生從南京水師學(xué)堂畢業(yè)被派往日本去留學(xué)之時(shí)，他本是決意要學(xué)醫(yī)的。因?yàn)樗佬碌尼t(yī)學(xué)對(duì)于日本維新有很大的助力。然而在國(guó)外所見(jiàn)的一幕幕，讓他思想發(fā)生了變化。他在自傳中寫(xiě)道：“我偶然在電影上看見(jiàn)一個(gè)中國(guó)人因做偵探而將被斬，因此又覺(jué)得在中國(guó)醫(yī)好幾個(gè)人也無(wú)用……”于是他決定棄醫(yī)從文，倡導(dǎo)“較為廣大的運(yùn)動(dòng)”――新文藝，開(kāi)始了用如匕首、如投槍的筆與黑暗作斗爭(zhēng)的生涯。從此中國(guó)少了一個(gè)平凡的醫(yī)生，而多了一位影響深遠(yuǎn)的思想家、革命家、文學(xué)家。

魯迅先生，只有一個(gè)，他的人生、他的思想、他的精神，都是獨(dú)一無(wú)二的。他始終高昂著頭顱站在時(shí)代的前沿，獨(dú)面黑暗勢(shì)力，引領(lǐng)人們前行。

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”魯迅先生的肉體生命永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們，但他的精神永存，每當(dāng)讀到他的文章，我分明感到他就站在我的面前。

是的，他的文章沒(méi)有周作人的散淡，沒(méi)有張愛(ài)玲的雅致，沒(méi)有徐志摩的詩(shī)情畫(huà)意。其實(shí)，魯迅先生是完全有能力寫(xiě)出比任何詩(shī)情畫(huà)意的作家都優(yōu)美的文字。從他那本薄薄的《朝花夕拾》，那本薄薄的《野草》，我們可以品味到魯迅先生獨(dú)特的美，那是超越了詩(shī)情畫(huà)意的美，這美中包含著令人振奮的力量，這美是獨(dú)一無(wú)二的，是魯迅先生所獨(dú)有的。

曾經(jīng)有一位同學(xué)問(wèn)我的偶像是誰(shuí)？我平靜地告訴她：“是魯迅！”她詫異地望著我，覺(jué)得匪夷所思。我當(dāng)時(shí)是很氣憤的，但又不禁悲哀起來(lái)了，然而我又慢慢平靜了下來(lái)。

是的，身處喧嘩的塵世，內(nèi)心怎容得下那鋒利的匕首？然而，時(shí)間將證明一切。假如魯迅先生拋棄當(dāng)初“棄醫(yī)從文”時(shí)的崇高理想，也像那些庸俗的作家那樣為了名與利去取悅大眾，他的文章還能至今讓我們感到震撼嗎？讀魯迅吧，終有一天，我們會(huì)回頭品讀魯迅的文章，品讀魯迅的人生。

因?yàn)?，魯迅先生只有一個(gè)，他是獨(dú)一無(wú)二的。

品讀其人其文，我們的思想、人生的境界，會(huì)躍上一個(gè)新臺(tái)階。獨(dú)一無(wú)二的魯迅先生，正等著我們走出浮華的海面，款款地步入他的心房，與他進(jìn)行靈魂深處的交流……

【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇直接以魯迅為寫(xiě)作題材的作品。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。作者站在歷史和現(xiàn)實(shí)的高度，對(duì)魯迅先生文筆及為人的審視，表達(dá)了對(duì)魯迅的敬仰。但文章并沒(méi)有僅僅拘泥于歷史，而是立足現(xiàn)實(shí)，理性思考，借助魯迅在人生路上的勇敢抉擇，表達(dá)出面對(duì)社會(huì)冷落魯迅的憤慨，進(jìn)而呼吁我們?nèi)ビH近和閱讀魯迅及其作品，使文章立意更為深遠(yuǎn)，引發(fā)讀者向更深一層次去思考。

作者通過(guò)本文要抒發(fā)的是對(duì)魯迅為人為文的思考，但并沒(méi)有簡(jiǎn)單地羅列魯迅的生平與經(jīng)歷，而是著重從其“獨(dú)一無(wú)二”這個(gè)的角度去概述魯迅先生的獨(dú)特人生之路與獨(dú)特文字風(fēng)格，在選材上做到了精雕

細(xì)琢。另外，作者運(yùn)用直接引用與概括介紹相結(jié)合的方式，既緊扣話題，又聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，思想深刻，引人深思。