第一篇：法本《中國(guó)法律思想史》作業(yè)二參考答案

作業(yè)二

一：?jiǎn)芜x題

1.中國(guó)最早將“法律”二字連用是從（D）開(kāi)始的。

D.《韓非子》

2、（B）把禮法比作“壞絮” B.阮籍

3.西漢中期，儒家最重要的代表人物是（C）。4.李世民治國(guó)的總方針是（A）。

C.董仲舒

A.安人寧國(guó)

C.文約而例直

D.中央集權(quán) 5.杜預(yù)修建與注律的基本精神是（C）。

6.“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”，所體現(xiàn)的政體本質(zhì)是（D）。7.商鞅反對(duì)復(fù)古倒退，主張(B)。

B.不法古,不修今

8.《莊子》法律思想的最主要特點(diǎn)是（D）。

D.法律虛無(wú)主義

9.漢初黃老學(xué)說(shuō)發(fā)展的頂峰之作是（D）。D.《白虎通義》

10.“法與時(shí)移則治，治與世宜則有功”的說(shuō)法，體現(xiàn)了法的（A）。

二、多選題

1.法家“壹法”包括的內(nèi)容有（ABD）。2.商鞅重刑理論的主要措施是（BCD）。3.法家所主張的立法原則有（ABCD）。

A.統(tǒng)一的立法權(quán)

B.輕罪重刑A.隨時(shí)變

A.可變性

B.統(tǒng)一人們的思想C.不賞善B.量可能

D.統(tǒng)一法令的內(nèi)容

D.刑主賞輔 C.循天道

D.因民情

4.下列先秦法家人物中屬于“后期法家”的是(CD)。C.李斯D.韓非

5.韓非提出的“法治”的要求有（AB）。6.王弼無(wú)為而治的主張包括：（BC）。

A.一其憲令，布之于民B.推行愚民政策

B.以法為本，唯法為治 C.反對(duì)繁多苛刻的法律 7.秦王朝的法律思想主要表現(xiàn)為（AB）。A.嚴(yán)刑峻法，深督輕罪B.事統(tǒng)上法，法令由一統(tǒng)

B.性三品說(shuō) 8.董仲舒在論述治國(guó)應(yīng)當(dāng)“大德小刑”的兩點(diǎn)理由是（AB）。A.陽(yáng)德陰刑說(shuō)9.董仲舒新儒學(xué)的思想因素包括（ABCD）。A.法家B.儒家C.陰陽(yáng)五行家D.道家

10.下列各項(xiàng)哪些能體現(xiàn)李世民統(tǒng)治集團(tuán)慎獄慎刑的思想（ABD）。

A.禁止刑訊逼供，注重犯罪事實(shí)

三、填空題

B.完善死刑的審批程序D.創(chuàng)立九卿議刑制度

1.法家提出的“壹法”是指統(tǒng)一立法權(quán)、統(tǒng)一_____、統(tǒng)一人們的思想。

法令的內(nèi)容 2.在＿＿＿＿方針的指導(dǎo)下，李世民統(tǒng)治集團(tuán)在法律思想方面形成了較完整的體系。安人寧國(guó) 3.韓非認(rèn)為“治吏”、_____是法的主要內(nèi)容。

“禁奸”

4.董仲舒強(qiáng)調(diào)以道德教化作為治國(guó)的重要工具，并用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)加以闡述，形成一套完整的“陽(yáng)德陰刑”的_______論。

德主刑輔

5.與強(qiáng)調(diào)“簡(jiǎn)直”的立法觀相應(yīng)，杜預(yù)提出了＿＿＿＿＿的主張。

“法出一門(mén)”

6.在一定程度上克服了前代刑罰的野蠻性，較集中地體現(xiàn)了楊堅(jiān)＿＿＿＿的“以輕代重”立法思想?！堕_(kāi)皇律》 7.“刑、禮、道迭自為用”的學(xué)說(shuō)是唐朝時(shí)＿＿＿＿＿＿＿＿提出的。白居易 8.商鞅“以刑去刑”的重刑思想，是針對(duì)儒家“_____”的觀點(diǎn)而提出的。

以德去刑

9.漢初所奉行的“黃老”思想中“黃”指黃帝，“老”指_____。老子

10.慎到變法的指導(dǎo)思想是_____。

“立公棄私”

四、簡(jiǎn)答題

1.張斐《律表》中的法律觀。

參考答案： 張斐對(duì)法律理論，特別是刑法原理有精到的研究，在立法和審判方面也有很精湛的理論。(1)以禮率律的法律基本精神。(2)分析了《刑名》的性質(zhì)和作用。

(3)“理直刑正”的主張。為求“理直刑正”，張斐提出了以下操作法律的技術(shù)： ①明確區(qū)分和規(guī)定各種犯罪概念。

②提出了“隨事取法”、“臨時(shí)觀釁”的司法原則。③提出了“刑、理、心、情、事”綜合的審訊原則

2.簡(jiǎn)述商鞅的“法治”思想。

參考答案：(1)商鞅提出“法者，國(guó)之權(quán)衡”。與仁義德化相比，商鞅認(rèn)為法的作用更大，有了仁義并不能使人們都仁義，但有了法卻可以使人們既守法令，又仁義。因此，法是君主治國(guó)的關(guān)鍵所在。

(2)“壹賞”、“壹刑”、“壹教”：“壹賞”指在用厚賞鼓勵(lì)人們?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)出力而不怕死?！耙夹獭敝附y(tǒng)一刑罰的標(biāo)準(zhǔn)，適用刑罰時(shí)不分等級(jí)親疏，同時(shí)實(shí)行重刑連坐?！耙冀獭敝附y(tǒng)一教育內(nèi)容，主張取締一切不符合法令，不利于農(nóng)戰(zhàn)的思想和言論。

(3)“任法”、“重信”、“權(quán)勢(shì)獨(dú)制”，這是商鞅推行“法治”的方法，突出了法、信、權(quán)三個(gè)要素。“任法”的要求首先是將法令公之于眾，其次，君主帶頭守法?！爸匦拧?，要求信賞必罰，取信于民；“權(quán)勢(shì)獨(dú)制”的實(shí)質(zhì)是君主專制。(4)商鞅的法、信、權(quán)結(jié)合的理論，奠定了法家“法治”理論的基礎(chǔ)。

3.鮑敬言的“無(wú)君論”法律觀的內(nèi)容特點(diǎn)有哪些？

鮑敬言是我國(guó)思想史上的第一個(gè)明確提出無(wú)君、無(wú)政府主張的思想家，其法律觀的內(nèi)容特點(diǎn)是：

（一）否定“君權(quán)神授”論，提出暴力征服說(shuō)

在國(guó)家和法律的起源問(wèn)題上，鮑敬言批判并否定了“君權(quán)神授”的“天命”論，提出了暴力征服說(shuō)。

（二）否定君主設(shè)刑是“興利除害”，批判君主“屠割天下”的罪惡。

在君主、國(guó)家和法律的作用上，鮑敬言批判并否定了立君設(shè)刑是為了“興利除害”的說(shuō)教，揭露了其“屠割天下”的罪惡。鮑敬言指出社會(huì)犯罪，人民起義的根源在于君主制度，在于無(wú)道君主的統(tǒng)治。

（三）建立“無(wú)君無(wú)臣”的理想社會(huì)，廢棄任何國(guó)家的法制

總起來(lái)看，鮑敬言的無(wú)君論對(duì)君主，國(guó)家和法律的起源和本質(zhì)沒(méi)有也不可能有科學(xué)的分析，他提出廢棄任何國(guó)家，政府和法律的主張，純屬主觀幻想，包含著明顯的復(fù)古、頌古傾向。

五、名詞解釋 1.法家的“法治”

參考答案：是法家法律思想的核心。法家主張將新興地主階級(jí)的利益和要求制定為“法”，以“法”作為治國(guó)和統(tǒng)一天下的重要方法，即所謂“依法治國(guó)”。

2.事斷于法

參考答案：即嚴(yán)格的按照法令規(guī)定辦事，是治理國(guó)家的唯一的正確途徑，也是實(shí)現(xiàn)君主制的“無(wú)為而治”、事不親躬的最好方法。這是慎到提出的“立公棄私”的具體方法之一。

3.“名教出于自然” 參考答案：是王弼的法哲學(xué)觀，“自然”就是“無(wú)”，“無(wú)”也就是“道”，“道”是貫通一切事物的統(tǒng)一原則，是支配自然界，人類(lèi)社會(huì)和人生的基本規(guī)律和最高法則。所以，他認(rèn)為“自然”為本，“名教”為末，“名教”出于自然而本于“自然”，并提倡兩者互為表里，維護(hù)封建等級(jí)的“名教”之治，正是出于無(wú)為的自然之“道”。王弼的“名教出于自然”說(shuō)，為“名教”統(tǒng)治提供了新的哲學(xué)論證。

4.刑、禮、道迭相為用

參考答案：

這是白居易的觀點(diǎn)。白居易認(rèn)為就維護(hù)封建統(tǒng)治來(lái)說(shuō)，刑、禮、道對(duì)于法家的以法治國(guó)，儒家的禮樂(lè)仁政，道家的清靜無(wú)為，各具有不同的作用，都是不可或缺的。

第二篇：中國(guó)法律思想史作業(yè)二

《中國(guó)法律思想史》作業(yè)二

一、填空題：每空2分

1．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家的代表人物老子提出了（）和“無(wú)為而治”的思想。

2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了著名的“百家爭(zhēng)鳴”，其中在法律思想史上最重要的學(xué)派有儒家、（）、道家、（）。

3．（）是法家法律思想的核心。

4．法家提出的“壹法”是指統(tǒng)一立法權(quán)、統(tǒng)一（）、統(tǒng)一人們的思想。5．董仲舒強(qiáng)調(diào)以道德教化作為治國(guó)的重要工具，并用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)加以闡述，形成一套完整的“陽(yáng)德陰刑”的（）論。

6．在“三綱”當(dāng)中，最重要的是（）。

7．賈誼法律思想的特點(diǎn)是（）。

8.秦朝推行法治的主要表現(xiàn)“（）”。

9.陸賈的《

》一書(shū)，提出了“無(wú)為而治”，與民休息的治國(guó)理論。

二、選擇題：每題三分（將正確答案的標(biāo)號(hào)寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)，注意其中有的是單項(xiàng)選擇，有的多項(xiàng)選擇）

1．《老子》提出的“三絕”愚民政策是（）。

A.絕圣棄智B．絕賢去能C．絕仁棄義D．絕巧去利 E.絕智棄愚

2．莊子的虛無(wú)主義法律思想主要是指（）。A.主張“隆禮重法”，教化和刑罰并用 B．主張絕對(duì)無(wú)為，否定仁、義、禮、法 C.主張絕對(duì)自由，反對(duì)任何約束和限制。D．主張“有治人，無(wú)治法” E.主張上至君主下至百姓無(wú)所作為

3.對(duì)老子“無(wú)為”思想的陳述正確的有（）

A.理論根據(jù)是“道”

B.現(xiàn)實(shí)依據(jù)是變“亂”為“治”

C.勸統(tǒng)治者少干涉，不作為

D.使民眾“無(wú)知無(wú)欲”

E.使民眾有所作為

4．先秦法家中，提出了法勢(shì)術(shù)相統(tǒng)一的“法治”思想體系的是（）

A.商鞅B．申不害C．慎到D．韓非 5．法家“法治”理論的奠基者是（）

A.申不害B．慎到C．韓非D．商鞅

6．法家認(rèn)為法具有以下性質(zhì)（）

A.法具有強(qiáng)制性和制裁性

B．法是“天志”達(dá)到的體現(xiàn)。

C．法具有公平性和客觀性

D．法具有等級(jí)性

E.法具有合情性、適時(shí)性

7．下列哪些法律思想是賈誼所主張的（）

A．立經(jīng)陳紀(jì)，刑不上大夫 B．刑無(wú)等級(jí)

C．以秦為鑒，“以民為本” D．主張削藩，維護(hù)中央集權(quán)

E.禮義為先，禮法結(jié)合

8．東漢的“國(guó)憲”是（）。

A．《新語(yǔ)》 B．《論衡》 C．《白虎通義》 D．《淮南子》

9.下列哪種觀點(diǎn)是董仲舒提出的（）

A.人性惡 B.人性善 C.性三品 D.好利惡害

10．仲長(zhǎng)統(tǒng)變法改制的內(nèi)容主要有（）。

A．廢分封，行郡縣

B．恢復(fù)井田

C．更化論

D．恢復(fù)肉刑

E.恢復(fù)死刑

三、名詞解釋：每題5分 1．事斷于法：

2．事統(tǒng)上法：

四、簡(jiǎn)答題：每題10分 1．簡(jiǎn)述董仲舒的法律思想

2．簡(jiǎn)述法家的“法”的作用。

五、論述題：20分

試述老子對(duì)儒家、墨家、法家的批判。

第三篇：2015春法本中國(guó)法律思想史第三次考核答案

2015春法本中國(guó)法律思想史第三次考核答案

第一大題，單選題

1.下列與范仲淹“君臣共理天下”思想不符的說(shuō)法是（C.強(qiáng)法紀(jì)以肅群工，攬權(quán)綱而貞百度）。

2.朱熹在法律上主張刑罰應(yīng)該(D.以嚴(yán)為本)。3.《大學(xué)衍義補(bǔ)》的作者是(A.丘濬)。

4.張居正法律思想的核心是（C.信賞罰，一號(hào)令）。5.設(shè)“明法科”培養(yǎng)執(zhí)法官吏是（D.王安石）提出的主張 6.范仲淹變法圖強(qiáng)法律主張的中心內(nèi)容是（B.改革官制）

7.以“天下之法”取代“一家之法”的觀點(diǎn)出自（A.黃宗羲）

8.北宋中期提出限制君權(quán)，“君臣共理天下”的思想家是(B.范仲淹)。

9.統(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)后期思想領(lǐng)域數(shù)百年的正統(tǒng)哲學(xué)為(B.董仲舒新儒學(xué))

10.金世宗法律思想的核心是（D.慎行“議親”，“議賢”）。

第二大題，多選題。

1.丘濬認(rèn)為（A.德

B刑

.C.政

D.禮）是“王道之治具”。

2.下列各項(xiàng)能體現(xiàn)耶律楚材秉公執(zhí)法，不畏權(quán)貴的有（A.執(zhí)法不計(jì)私仇

B.不怕得罪權(quán)勢(shì)之家，不受賄賂 C.敢于批評(píng)君主獨(dú)斷任情的行為

D.不私親屬）。

3.朱熹認(rèn)為“天理流行”、值得效法的朝代是（A.漢

D.周）。

4.黃宗羲認(rèn)為“一家之法”的弊端主要在于（A.使法令繁密

B.壓抑賢才

C.造成有法不依

D.造成獄吏殘害人民）

5.宋明時(shí)期的改革家主要有（A.范仲淹

C.王安石）。

6.王夫之法律思想的內(nèi)容包括（A.任法與任人結(jié)合的司法主張

C.“趨時(shí)更新”的法律時(shí)變觀點(diǎn)

D.具有民主因素的立法思想）

7.下列各項(xiàng)主張符合王安石法律思想的有（A.“大明法度，眾建賢才”

C.“有司議罪，惟當(dāng)守法”）。

8.耶律楚材為建立封建法制所采取的措施有（A.定朝儀，明君臣上下之分

B.統(tǒng)一司法，禁止濫殺

C.開(kāi)文治，任用漢族儒臣）

9.明清啟蒙思想家法治主張的核心是（C.民主

D.平等）

10.范仲淹主張改革官制的具體措施包括（A.嚴(yán)明賞罰，有功則進(jìn)，無(wú)功則黜 D.“開(kāi)學(xué)校，設(shè)科學(xué)”，大力培養(yǎng)人才）

第三大題，填空

1.朱熹認(rèn)為理必須靠“＿實(shí)踐＿”來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2.“信賞罰，一號(hào)令”是對(duì)＿張居正 的法律思想的概括。3.丘濬認(rèn)為＿＿禮＿＿是國(guó)家政治制度和法律的核心。4.王夫之認(rèn)為立法應(yīng)當(dāng)以 ____保類(lèi)___、“衛(wèi)群”為宗旨 5.耶律楚材的著作有《湛然居士集》和《＿西游錄＿》

6.龔自珍認(rèn)為，腐朽的__科舉___制度是造成清朝官僚集團(tuán)庸碌無(wú)能的一個(gè)重要原因

7.___龔自珍____認(rèn)為，國(guó)家、刑法、禮樂(lè)起源于“農(nóng)”。8.朱熹提出執(zhí)法“＿以為本，而以濟(jì)之＿”的司法原則 9.“＿＿理＿＿”是理學(xué)的最高范疇。

10.金世宗認(rèn)為“＿＿賞罰不濫＿＿，即是寬政”

第四大題，簡(jiǎn)答

1.簡(jiǎn)述王夫之“趨時(shí)更新”的法律時(shí)變觀點(diǎn)

答：首先，王夫之認(rèn)為法律“趨時(shí)更新”是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

其次，王夫之通過(guò)否定“圣法不可變”的“正統(tǒng)”論，來(lái)論證法律的“趨時(shí)更新”。

再次，王夫之揭示出“有定理而無(wú)定法”的規(guī)律，深刻論述了改革舊法的必要和法律“趨時(shí)更新”的前景。

2.簡(jiǎn)述王夫之“嚴(yán)以治吏，寬以濟(jì)民”的主張

答：為了緩和日益尖銳的社會(huì)矛盾，王夫之提出了“嚴(yán)以治吏，寬以濟(jì)民”的主張。他認(rèn)為在國(guó)家的治理中應(yīng)該對(duì)官吏從嚴(yán)，對(duì)百姓從寬。他強(qiáng)調(diào)的“嚴(yán)以治吏”主要是指嚴(yán)懲貪贓枉法的官吏，特別是對(duì)大官僚更應(yīng)該嚴(yán)懲。“寬以養(yǎng)民”是指對(duì)人民實(shí)行輕徭薄賦的政策，減輕對(duì)農(nóng)民的橫征暴斂。

3.簡(jiǎn)述朱熹的“德禮政刑”，“相為終始”的思想

答：在“德禮”、“政禮”的關(guān)系上，朱熹進(jìn)行了新的闡述：第一，注意到“政”與“刑”之間，“德”與“禮”之間的內(nèi)部聯(lián)系。第二，從運(yùn)動(dòng)的角度去研究“德”“禮”“政”“刑”四者的外部關(guān)系，并把它們納入“存天理，滅人欲”的軌道。朱熹繼承了孔子“導(dǎo)之以德，齊之以刑”理論的基本精神。朱熹不僅提出來(lái)“政刑”“德禮”互相依存，互為終始，不可偏廢。朱熹的“政”就是法律制度，即人們的行為規(guī)范?！靶獭本褪切谭ù胧?，就是使法律得以實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)制力量?！罢本褪侵贫ê皖C布法律。沒(méi)有“政”，“刑”就失去了依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)；沒(méi)有“刑”，“政”也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。“德”是“禮”的依據(jù)，“禮”是“德”的保障。朱熹的“德刑”關(guān)系學(xué)說(shuō)基于傳統(tǒng)的“德主刑輔”論并使之理論化。

第五大題，解釋 1.“師夷長(zhǎng)技以制夷” 答：這是魏源總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的慘痛教訓(xùn)之后，提出的口號(hào)。要求學(xué)習(xí)西方資本主義先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，制造新式武器，以達(dá)到戰(zhàn)而勝的目的。他要求要善于“師夷”，夷之“長(zhǎng)技”有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。2.《大學(xué)衍義補(bǔ)》

答：是明代中葉的著名政治家、思想家丘濬所撰。丘濬致力于典章制度的研究，使其能熟悉歷代律令制度及各種法律思想，從理論上對(duì)自漢以來(lái)的封建正統(tǒng)法律思想和歷代統(tǒng)治者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行分析、歸納。他認(rèn)為宋人真德秀所撰《大學(xué)衍義》一書(shū)僅發(fā)揮了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家諸義，而“于治國(guó)平天下條目未具，乃博采群書(shū)補(bǔ)之”，撰出《大學(xué)衍義補(bǔ)》。該書(shū)以“經(jīng)世致用”為指導(dǎo)思想，匯集前代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事，尤其是法律思想與法律制度方面的大量材料，專門(mén)闡述其“治國(guó)平天下”的道理和主張。是對(duì)漢以來(lái)封建正統(tǒng)法律思想的一次系統(tǒng)而全面的總結(jié)。

3.有治法而后有治人

答：這是黃宗羲提出的“法治”觀。他認(rèn)為從為民除害興利的作用比較，“法”的作用大于“人”的作用，應(yīng)該重視法治的定立與實(shí)行。因此要先有好的法律，“治法”不但決定

社會(huì)的治亂，而且能夠充分發(fā)揮“能治之人”的才智能力，約束貪婪殘忍的人。黃宗羲的“法治”論具有近代資產(chǎn)階級(jí)的“法治”理論的特征

4.《便宜一十八事》

答：元代政治家耶律楚材為統(tǒng)一全國(guó)政事而寫(xiě)的奏章。其內(nèi)容很廣泛，涉及政治、吏治、賦稅、刑法、訴訟等方面，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，以成文法形式頒行，成為當(dāng)時(shí)的臨時(shí)法典。

第四篇：中國(guó)法律思想史試題及答案

《中國(guó)法律思想史》試題及答案

一、名詞解釋（每題5分，共20分）

1、以德配天

2、不法先王，不是禮義

3、兼相愛(ài)，交相利

4、文約而例直，聽(tīng)省而禁簡(jiǎn)

二、不定項(xiàng)選擇題（下面各題所給的備選答案中，至少有一項(xiàng)是正確的，將正確答案的字母填入括號(hào)內(nèi)。每小題2分，共30分）

1、西周時(shí)期，神權(quán)法思想發(fā)生了一次重大變化，周公提出了（）。A代天行罰 B以德配天 C親親、尊尊

D世卿世祿

2、子產(chǎn)鑄刑書(shū)及其爭(zhēng)論，在中國(guó)法律思想史上的重要意義是（）A沖破了秘密刑思想的束縛

B第一次肯定了公布成文刑法的“合禮合法” C打破了“刑不上大夫”的傳統(tǒng) D維護(hù)了奴隸主貴族的特權(quán)

3、提出“民貴君輕”說(shuō)和“暴君放伐”論的先秦思想家是（）A荀況 B賈誼 C管仲 D孟軻

4、孔丘將禮視為立法、司法的指導(dǎo)原則，具體表現(xiàn)在（）。A．主張“正名” B．主張“禮樂(lè)征自天子出” C．主張“父子相隱” D．反對(duì)“鑄刑鼎”

5、荀子的隆禮重法學(xué)說(shuō)是建立在（）基礎(chǔ)之上的。A．性善論 B．性惡論 C．性無(wú)善無(wú)惡論 D．好利惡害論

6、墨翟推崇“天志”的目的在于強(qiáng)調(diào)法律的（）。A．權(quán)威 B．來(lái)源

C．公正和平等 D．基礎(chǔ)

7、墨翟認(rèn)為政治首先要解決的“三患”是（）。

A．民饑 Ｂ．民寒 C．不得息 D．民死

8、下面關(guān)于道家的政治法律思想的說(shuō)法，正確的有（）。A．反對(duì)禮儀、否定忠孝 B．崇尚兼愛(ài)，詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)

C．抨擊法令，追求自由 D．主張“無(wú)為而治”，向往“小國(guó)寡民”的社會(huì)

9、在法家中，第一個(gè)提出“刑無(wú)等級(jí)”原則的是（）。A．李悝 B．齊國(guó)法家 C．韓非 D．商鞅

10、關(guān)于“法”的起源，法家認(rèn)為（）。A．人類(lèi)社會(huì)之初并沒(méi)有法

B．法是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 C．法天造地設(shè)的神物 D．法權(quán)神授

11、董仲舒維護(hù)皇權(quán)的《春秋》法統(tǒng)說(shuō)，包括（）。A．《春秋》“大一統(tǒng)”思想 B．“更化論” C．“罷黜百家”，統(tǒng)一思想 D．“天人感應(yīng)”與天罰論

12、在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上，朱熹認(rèn)為（）。A．二者都是“天理”的產(chǎn)物

B．二者都是統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治的不可缺少的工具 C．二者的目的都是“存天理、滅人欲” D．二者應(yīng)作為統(tǒng)一體來(lái)看待

13、王安石的變法理論和變法口號(hào)可歸結(jié)為“三不足”，下列不屬于“三不足”的范圍的是（）。

A．天變不足畏 B．祖宗不足法 C．人言不足恤 D．變法不足懼

14、黃宗羲認(rèn)為表達(dá)“天下之人”的輿論和代表民意參政的機(jī)構(gòu)是（）。A．政府 B．議會(huì) C．學(xué)校 D．參政院

15、．“中體西用”是張之洞思想的核心。它表現(xiàn)在法律主張上，就是（）。A．堅(jiān)持維護(hù)以綱常名教為本的舊法律 B．堅(jiān)持寬猛相濟(jì)、剛?cè)峤Y(jié)合的統(tǒng)治方法 C．要求用變形不變質(zhì)的方法整頓舊法律 D．“采西法以補(bǔ)中法之不足”

三、簡(jiǎn)答題（每題7分，共35分）

1、簡(jiǎn)述禮治的基本原則及特征？

2、簡(jiǎn)述商鞅的變法理論？

3、簡(jiǎn)述道家“道法自然”的自然主義法律觀念？

4、封建正統(tǒng)法律思想的基本內(nèi)容有哪些？

5、簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊摹叭龣?quán)分立”學(xué)說(shuō)？

四、論述題（15分）

1、試論述儒家“為政以德”的德治論？并結(jié)合實(shí)際談?wù)剬?duì)當(dāng)前“以德治國(guó)”方略的認(rèn)識(shí)？

《中國(guó)法律思想史》試題答案

一、名詞解釋（每題5分，共20分）

1、以德配天

是西周統(tǒng)治者為了使統(tǒng)治合法化提出的一種學(xué)說(shuō)，認(rèn)為天命是有的，“惟命是天?！?，但不是固定不變的，只有有有德者才能承受天命，所謂“皇天無(wú)親，惟德是輔”。

2、不法先王，不是禮義

不要效法先王，不承認(rèn)先王的禮義。既否定和批判“先王之禮”，要打破舊思想、舊制度的羈絆，實(shí)行革新。

3、兼相愛(ài)，交相利

墨家法律觀的核心，兼相愛(ài)指不分親疏、貴賤、貧富、一視同仁的愛(ài)所有的人；交相利指互相幫助，共謀福利，反對(duì)爭(zhēng)奪斗爭(zhēng)。

4、文約而例直，聽(tīng)省而禁簡(jiǎn)：這是杜預(yù)提出來(lái)的立法原則。意思是：法律的文字要簡(jiǎn)明通俗，條例應(yīng)明白準(zhǔn)確、直截了當(dāng)；法律的形式要單純，概念要明確，條文要簡(jiǎn)約，不要煩密。

二、不定項(xiàng)選擇題（每小題2分，共30分）

1、B

2、ABC

3、D

4、ABCD

5、B

6、C

7、ABC

8、ACD

9、D

10、AB

11、ABC

12、ABCD

13、D

14、B

15、ABCD

三、簡(jiǎn)答題（每題7分，共35分）

1、簡(jiǎn)述禮治的基本原則及特征？

①禮治的基本原則：“親親”和“尊尊”。

（1）“親親”就是必須親愛(ài)自己的親屬，特別是以父權(quán)中心的尊親屬；必須做到父慈、子孝、兄友、弟恭。

（2）“尊尊”就是要求奴隸和平民服從奴隸貴族，不得違抗；下級(jí)貴族服從上級(jí)貴族，所有貴族服從周天子，不許犯上，不得僭越。

周公倡導(dǎo)“親親”、“尊尊”，實(shí)際上是要維護(hù)王權(quán)和族權(quán)的統(tǒng)治。（3分）②禮治的基本特征：“禮不下庶人，刑不上大夫”。

（1）所謂“禮不上庶人”是指禮主要是用來(lái)調(diào)整奴隸主階級(jí)內(nèi)關(guān)系的；各級(jí)貴族按禮規(guī)定所享有的各種特權(quán)，奴隸和平民一律不得享受。

（2）所謂“刑不上大夫”是指，刑法的鋒芒是指向勞動(dòng)人民，而不是指向奴隸主貴族。（3分）禮與刑在對(duì)象上雖有所不同，但“禮不上庶人，刑不上大夫”是相對(duì)的。禮所規(guī)定的義務(wù)，庶人必須無(wú)條件地遵守；個(gè)別奴隸主貴族嚴(yán)重危害奴隸主階級(jí)的整體利益時(shí)，也要處以刑罰。當(dāng)然，那使用刑，他們也常常享受各種特殊照顧。（1分）

2、簡(jiǎn)述商鞅的變法理論？

①商鞅駁斥了“法古無(wú)過(guò),循禮邪”的傳統(tǒng)觀念，指出自古以來(lái)根本沒(méi)有什么一成不變的禮法，法令制度都是隨著時(shí)代的變化而變化的。因而他提出了“不法古，不修今”的變法口號(hào)。②商鞅通過(guò)對(duì)民亂國(guó)亡是循守舊禮的必然結(jié)果的分析，指出吸有變法更禮才能強(qiáng)國(guó)利民。③商鞅指出必須根據(jù)時(shí)代要求、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民情風(fēng)俗來(lái)更禮變法。④商鞅用歷史進(jìn)化觀點(diǎn)來(lái)作為其說(shuō)明變法必然性的理論依據(jù)。

3、簡(jiǎn)述道家“道法自然”的自然主義法律觀念？（1）道是宇宙的本體，主宰著天地萬(wàn)物。（2分〕（2）道充滿于天地，普遍且無(wú)私。（2分〕

（3）道有內(nèi)在體系和規(guī)律，不以人的意志而改變。（1分〕（4）與仁義禮法相比是最高原則。（1分〕

（5）道能以不變應(yīng)萬(wàn)變，以寡制眾，有無(wú)往而不勝的力量。（1分〕--古代最早的自然主義法律觀念

4、封建正統(tǒng)法律思想的基本內(nèi)容有哪些？

董仲舒的出現(xiàn)，反映出地主階級(jí)的法律思想已初步完成，封建正統(tǒng)法律思想已經(jīng)形成。（1分）它的基本內(nèi)容包括：

①皇權(quán)至上，法自君出。這是封建王朝立法的一項(xiàng)基本原則。（2分〕 ②應(yīng)經(jīng)合義，禮法融合。（2分〕

③“三綱”是維護(hù)封建君主專制制度的精神支柱和制訂封建法律的根本原則。④德主刑輔，先教后刑。（2分〕 5簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊摹叭龣?quán)分立”學(xué)說(shuō)？

梁?jiǎn)⒊栌梦鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的“三權(quán)分立”原則，結(jié)合我國(guó)情況，創(chuàng)造了他自己的三權(quán)分立說(shuō)，即由國(guó)會(huì)行使立法權(quán)，由國(guó)務(wù)大臣行使行政權(quán)，由獨(dú)立審判廳行使司法權(quán)。（3分）

他把統(tǒng)一“三權(quán)”的統(tǒng)治權(quán)稱為“體”，這是不可分的。由國(guó)會(huì)、國(guó)務(wù)大臣、審判廳分別行使“三權(quán)”稱為“用”，這是可分的，即所謂“三權(quán)之體皆莞于君主”。這就是說(shuō)，君主立憲與君主專制的“體”是完全相同的，君主立憲里的“君主”同君主專制里的“君主”一樣，享有最高的權(quán)利。所不同的是“用”，即在三權(quán)使用上，立憲政體對(duì)君主有某些限制罷了。（4分）

四、論述題（15分）

1、試論述儒家“為政以德”的德治論？并結(jié)合實(shí)際談?wù)剬?duì)當(dāng)前“以德治國(guó)”方略的認(rèn)識(shí)？

1、德，在西周時(shí)是一個(gè)融道德、政治、信仰、策略為一體的綜合概念。儒家對(duì)“德”的繼承和改造主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是突出了“德”的政治意義，主要包括寬惠使民和實(shí)行仁政，二是提高了“德”的地位，認(rèn)為“德”高于君主的權(quán)力，高于國(guó)家及法律，是區(qū)分“仁君”與“暴君”的標(biāo)準(zhǔn)，是執(zhí)政、司法的指導(dǎo)方針。表現(xiàn)在法律思想上，儒家進(jìn)一步發(fā)展了“明德慎罰”的思想，主要表現(xiàn)在：（1）德刑并用，以刑輔德。

儒家認(rèn)為德和刑都是主要的統(tǒng)治方法，但應(yīng)該以德為主、刑罰只是德教的輔助。孔丘首先提出了這一觀點(diǎn)。

孟軻將德治思想發(fā)展成為更加完整系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)。

荀況對(duì)于“德治”思想也有新的發(fā)展。他一方面認(rèn)為道德準(zhǔn)則高于一切，應(yīng)該按照德行的高低來(lái)分配權(quán)力和財(cái)產(chǎn)，主張君主應(yīng)該嚴(yán)格服從德行。另一方面認(rèn)為統(tǒng)治者只有減省刑罰，注意教化，施以恩惠，即以德服人，才能富國(guó)強(qiáng)兵，成為霸主。儒家雖然注重道德教化的作用，但從不否定刑罰的必要性，當(dāng)教化不起作用時(shí)仍主張?jiān)V諸暴力，使用刑罰。孔丘的強(qiáng)調(diào)“道之以德、齊之以禮”的同時(shí)，仍主張“道之以政，齊之以刑”，提倡“君子”既要“懷德”，又要“懷刑”，懷即注重之意。還主張根據(jù)形勢(shì)的需要命名用寬、猛兩手，“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬”。（2）注重教化，以德去刑

儒家所謂的教化，系指向人民灌輸宗法倫理和等級(jí)觀念?？酌蠌男陨普摮霭l(fā)強(qiáng)調(diào)教化的功能?？浊鹫J(rèn)為人生來(lái)便具有相似的本性，君子小人的道德區(qū)別是后天習(xí)染而形成的，因而可以通過(guò)禮義教化使小人棄惡從善，成為君子。孟軻進(jìn)而將性善、道德與政治一體化。

荀況雖然主張性惡論，但他強(qiáng)調(diào)人性是可以改變的，“涂之人可以為禹”。為了使人改惡為善，就必須通過(guò)禮義教育來(lái)“化性起的”，防止惡性發(fā)作。

在儒家看來(lái)，教化本身只是一種手段，其目的在于防止和消滅犯罪現(xiàn)象，鞏固封建統(tǒng)治?？浊鹌谕ㄟ^(guò)“德治”，“勝殘去殺”，達(dá)到“無(wú)訟”的境界。

強(qiáng)調(diào)審判案件不僅僅是懲罰制裁，而且也是一種教育的手段。這種“以德去刑”的教育預(yù)防思想，是儒家的創(chuàng)造的貢獻(xiàn)。（3）儒家慎殺，先教后刑

儒家提倡“仁政”，因此反對(duì)酷刑濫殺。儒家的恤刑和慎殺，主要表現(xiàn)于按照禮義原則對(duì)于犯罪行為從寬處理。恤刑慎殺還基于儒家對(duì)犯罪根源的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為由于執(zhí)政者往往不能先教后刑，使民眾出于無(wú)知而身陷其罪，所以應(yīng)該從輕論處。民眾犯罪是“上失其道”的結(jié)果，因而對(duì)刑罰的使用應(yīng)該慎之又慎。（10分）

2、個(gè)人看法。（可結(jié)合實(shí)際適當(dāng)給分，最高不超過(guò)5分）

第五篇：2012中國(guó)法律思想史網(wǎng)上作業(yè)

填空題

1、墨家的法律思想中，既有樸素的＿平等＿觀念，又有主張君主集權(quán)的專制傾向；既反對(duì)宗法等級(jí)的“＿禮治＿”原則，又主張新的官僚等級(jí)制，具有矛盾性。

2、洪仁玕認(rèn)為＿法制＿是立國(guó)的根本，他的經(jīng)濟(jì)法制觀具有較強(qiáng)的＿資本主義＿成分。

3、急進(jìn)民主派是指“＿五四＿”前后，在中國(guó)思想界、文化節(jié)出現(xiàn)的一種思潮，主要代表人物有＿陳獨(dú)秀＿、李大釗、＿魯迅＿、胡適等。

4、子產(chǎn) “＿鑄刑書(shū)＿，即把新制定的“＿刑書(shū)＿”鑄在鐵鼎上公布，這事中國(guó)法制史上一個(gè)具有重大意義的創(chuàng)舉。

5、李斯的法律思想深受＿法家學(xué)說(shuō)＿尤其是＿韓非＿法律思想的影響。

6、在法家看來(lái)，“＿好利惡害＿”、“＿趨利避害＿”是古往今來(lái)人人固有的本性。

7、韓愈的法律思想是以反對(duì)＿佛＿、＿道＿，恢復(fù)＿封建正統(tǒng)＿法律思想的統(tǒng)治地位，特別是弘揚(yáng)＿仁義＿為宗旨。

8、在太平天國(guó)的農(nóng)民領(lǐng)袖中，在法律思想上最具有代表性的人物首推＿洪秀全＿和＿洪仁玕＿。

9、玄學(xué)家從“＿無(wú)為而治＿”的政治思想出發(fā)，反對(duì)＿煩法酷刑＿，主張＿法貴簡(jiǎn)貴無(wú)＿。

10、宋代理學(xué)代表人物很多，其中在法律思想上最有影響的是＿朱熹＿，他被稱為“＿集諸儒＿之大成者”。

11、在法家看來(lái)，“＿好利惡害＿”、“＿趨利避害＿”是古往今來(lái)人人固有的本性。

12、韓愈的法律思想是以反對(duì)＿佛＿、＿道＿，恢復(fù)＿封建正統(tǒng)＿法律思想的統(tǒng)治地位，特別是弘揚(yáng)＿仁義＿為宗旨。

13、在太平天國(guó)的農(nóng)民領(lǐng)袖中，在法律思想上最具有代表性的人物首推＿洪秀全＿和＿洪仁玕＿。

14、玄學(xué)家從“＿無(wú)為而治＿”的政治思想出發(fā)，反對(duì)＿煩法酷刑＿，主張＿法貴簡(jiǎn)貴無(wú)＿。

15、宋代理學(xué)代表人物很多，其中在法律思想上最有影響的是＿朱熹＿，他被稱為“＿集諸儒＿之大成者”。

16、道家在理論上有兩個(gè)主要特點(diǎn)：一是以“＿道＿”作為其理論思想的核心，二是強(qiáng)調(diào)“＿法自然＿”，即人必須順從自然的制約。

17、玄學(xué)是盛行于＿魏晉＿時(shí)期的一個(gè)哲學(xué)學(xué)派，玄學(xué)的盛行在一定程度上激揚(yáng)了＿法律虛無(wú)主義＿?！?/p>

18、沈家本根據(jù)傳統(tǒng)儒學(xué)中的“＿仁政＿”觀，認(rèn)為刑罰應(yīng)實(shí)行＿人道主義＿。

19、心學(xué)是宋明＿理學(xué)＿中的一個(gè)派別，心學(xué)的主要代表人物是＿王守仁＿。20、法家的先驅(qū)人物為＿管仲＿、＿子產(chǎn)＿與＿鄧析＿。

21、＿1851＿年爆發(fā)了中國(guó)近代史上規(guī)模最大的農(nóng)民革命——＿太平天國(guó)革命＿。

22、近代洋務(wù)派法律思想的代表是（張之洞）

23、洋務(wù)派法律思想的基本主張是（中學(xué)為體，西學(xué)為用）

24、急進(jìn)民主派是指“＿五四＿”前后，在中國(guó)思想界、文化節(jié)出現(xiàn)的一種思潮，他們以《＿青年雜志＿》等刊物為陣地，對(duì)封建專制發(fā)起沖擊。

25、改良派的變法主張?bào)w現(xiàn)在改革方法上，就是廢除＿君主專制＿制度，實(shí)行＿君主立憲＿制度。

26、“戊戌六君子”：譚嗣同、林旭、康廣仁、楊銳、楊深秀、劉光第。27、28、秦王朝的法律思想以＿緣法而治＿的“法治”思想為治國(guó)的指導(dǎo)思想。而漢初推行黃老“＿無(wú)為而治＿”，對(duì)鞏固漢政權(quán)，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)起到巨大的作用。

29、墨家的法律觀是以“＿兼相愛(ài)＿、＿交相利＿”為核心的。

30、董仲舒提出了“＿罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)＿”的理論體系，使＿儒家＿思想上升為官方的指導(dǎo)思想。

31、董仲舒法律思想的理論基礎(chǔ)有三：“＿天人合一＿”的神權(quán)法理論；＿陰陽(yáng)五行說(shuō)＿以及＿宗法思想＿。

32、《唐律疏議》的規(guī)定：“＿德禮＿為政教之本，＿刑罰＿為政教之用”標(biāo)志封建正統(tǒng)法律思想已經(jīng)成熟，禮法結(jié)合基本定局。

33、以周公為代表的“ 以德配天”思想的提出，意味著 神權(quán) 的動(dòng)搖。

34、墨家以 墨翟 為創(chuàng)始人，是反映 小生產(chǎn)者 利益和要求的學(xué)派。

35、太平天國(guó)的刑罰主要有 枷、杖 死刑三種。

36、黃宗羲的法律思想體現(xiàn)了我國(guó)古代法律思想的＿民主性＿精華，因此人們往往將其與法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家 盧梭 相比擬。

37、沈家本認(rèn)為在適用法律時(shí)，也必須貫徹 統(tǒng)一、平等 的原則。

38、我國(guó)歷史上第一個(gè)提出比較系統(tǒng)的政治法律學(xué)說(shuō)的思想家是（周公）。

39、王安石“三不足”變法理論指（天人了不相關(guān)，“天變不足畏”、“祖宗不足法”、“人言不足恤”）。40、首創(chuàng)“九卿議刑”制度，要求慎獄恤刑的是（李世民）。

41、“竹刑”的作者是（鄧析）

42、前期法家提倡（變法）。

43、儒家“德治’論的內(nèi)容包含（德刑并用，以刑輔德、注重教化，以德去刑、恤刑慎殺，先教后刑）。

44、墨翟認(rèn)為法源于（天志），它具有賞善罰惡的功能。

45、在中國(guó)法律思想史上，提出平民與貴族平等適用刑罰的第一人是（商鞅）。

46、早期改革派的主要代表人物有（龔自珍、魏源、林則徐）。

47、資產(chǎn)階級(jí)改良派倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲制的具體方案是（制定憲法，設(shè)議院、開(kāi)國(guó)會(huì)，實(shí)行“三權(quán)分立”的憲政方式）。

48、西周“禮治”的基本特征是“＿禮不下庶人＿，＿刑不上大夫＿”。

49、律學(xué)原本是漢代 經(jīng)學(xué) 的一個(gè)分支，在晉代得到長(zhǎng)足的發(fā)展，成為我國(guó)法律史上具有特色的＿法律注釋學(xué)＿。

50、洪仁王干的主要著作有《資政新篇》、《立法制喧諭》等，這些著作所包含的法律思想的顯著特點(diǎn)就是打上了資本主義的烙印。

51、反映孫中山法律思想的著作主要有《三民主義》、《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》等。

52、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，“救亡圖存”是變法維新的出發(fā)點(diǎn)，變法維新是救亡圖存的必由之路。

53、理學(xué)產(chǎn)生于宋代，其代表人物中最有影響的是＿朱熹＿，他是客觀唯心主義理學(xué)的集大成者。

54、在春秋時(shí)期的法律思想中，最有時(shí)代特點(diǎn)的是主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)、軍事上進(jìn)行變革的革新思想，其代表人物有＿管仲＿、＿子產(chǎn)＿和鄧析。

55、玄學(xué)家從“＿無(wú)為而治＿”的政治思想出發(fā)，反對(duì)煩法酷刑，主張＿法貴簡(jiǎn)貴無(wú)＿。

56、＿儒家＿是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成最早、影響最大的一個(gè)學(xué)派，其創(chuàng)立者為＿孔子＿。

57、在中國(guó)近代革命者中，＿孫中山＿與＿章太炎＿的民主革命思想最具有代表性。

58、孟子始終以＿孔子＿的繼承者自居，孟子的思想包含著＿民本主義＿、＿限制君權(quán)＿等積極因素，但同時(shí)對(duì)強(qiáng)化＿封建綱常＿也起到了很大的作用。

59、從漢代開(kāi)始，學(xué)術(shù)界就將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主張“＿變法＿”、倡導(dǎo)“＿以法治國(guó)＿”的人士統(tǒng)稱為“＿法家＿”。60、唐初“安人寧國(guó)”的方針，在司法方面的表現(xiàn)，就是要求司法官吏＿慎刑恤獄＿，謹(jǐn)防冤濫，＿務(wù)求其實(shí)＿。

61、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家”學(xué)派中，最主要的學(xué)派有＿儒＿、＿法＿、＿墨＿、＿道＿四家，尤其以＿儒家＿對(duì)法律的影響最大，而對(duì)法律論述最多、研究最透的則是＿法家＿。

62、＿春秋戰(zhàn)國(guó)＿時(shí)期的道家以老子和莊子為主要代表，是以關(guān)于“＿道＿”的學(xué)說(shuō)為中心的學(xué)術(shù)派別。63、建立于公元前21世紀(jì)的＿夏朝＿是中國(guó)最早的國(guó)家，繼其之后，中國(guó)奴隸社會(huì)又經(jīng)歷了殷商和西周兩個(gè)王朝，直到＿春秋戰(zhàn)國(guó)＿之交才轉(zhuǎn)入封建社會(huì)。

64、神權(quán)法思想在＿西周＿發(fā)生了一次重大的變化。為對(duì)商朝滅亡作出解釋，同時(shí)加強(qiáng)統(tǒng)治，新的統(tǒng)治者提出了天命轉(zhuǎn)移的“＿以德配天＿”說(shuō)。

65、中國(guó)古代法律觀的形成和發(fā)展歸根結(jié)底是因?yàn)榕c＿祭祀＿、＿戰(zhàn)爭(zhēng)＿有著千絲萬(wàn)縷的淵源關(guān)系。66、儒家倫理法具有以下特征：世俗性、＿宗法性＿和＿廣泛強(qiáng)制性＿。

67、宋代理學(xué)把封建倫理所提倡的“＿三綱五常＿”視作“天理”，認(rèn)為只有遵循“天理”才能達(dá)到至善的人性，即“＿存天理＿，＿滅人欲＿”。

68、禮法之爭(zhēng)是指在＿清末修律＿過(guò)程中，頑固堅(jiān)持保留傳統(tǒng)禮教的“＿禮教派＿”與主張依西方資本主義法律原理改造中國(guó)法律的“＿法理派＿”之間的爭(zhēng)論。

69、沈家本是＿法理派＿的主要代表人物，他提出了按照西方法律模式與＿法學(xué)原理＿改革中國(guó)法律的思想。

70、白居易從＿儒家＿傳統(tǒng)立場(chǎng)出發(fā)，極力主張為政寬簡(jiǎn)，清廉簡(jiǎn)直，奉法愛(ài)人，提振紀(jì)綱。

71、中國(guó)早期法律觀首先表現(xiàn)出直觀、＿呆板＿的特性，青銅時(shí)代的人們只知有“＿刑＿”而不知有“法”。72、判斷題

1、玄學(xué)的盛行在一定程度上激揚(yáng)了法律虛無(wú)主義。

正確

2、明末清初的啟蒙思想家是中國(guó)最早的、未受任何外來(lái)思想影響的啟蒙思想家。

錯(cuò)誤

3、《莊子》將《老子》的“無(wú)為”之道推向虛無(wú)的極端。

正確

4、在中國(guó)法律思想史上，提出平民與貴族平等適用刑罰的第一人是商鞅。

正確

5、在資產(chǎn)階級(jí)民主革命派中對(duì)法的概念，國(guó)家與法的起源等問(wèn)題論述較多的是章太炎。正確

6、律學(xué)是經(jīng)學(xué)的一個(gè)分支，興起于漢代。

正確

7、明清啟蒙思想家中，第一次提出具有近代民主色彩的法治主張的是黃宗羲。

正確

8、我國(guó)歷史上第一個(gè)提出比較系統(tǒng)的政治法律學(xué)說(shuō)的思想家是周公。

正確

9、張之洞是禮法之爭(zhēng)中“禮教派”的領(lǐng)袖人物。

正確

10、在天人關(guān)系上，劉禹錫不同意董仲舒的天人感應(yīng)說(shuō)。正確

11、壹法是法家提出的司法主張之一。

正確

12、在資產(chǎn)階級(jí)民主革命派中對(duì)法的概念，國(guó)家與法的起源等問(wèn)題論述較多的是章太炎。正確

13、黃老學(xué)說(shuō)的“無(wú)為”即宣揚(yáng)無(wú)所不為。

錯(cuò)誤

14、秦始皇推崇道家嚴(yán)刑峻法的主張。

錯(cuò)誤

15、王守仁是代表封建地主階級(jí)的思想家。

正確

16、道家最早提出了自然主義法律觀念。

正確

17、董仲舒在先秦儒家“五倫”觀念的基礎(chǔ)上提出的一套旨在維護(hù)封建等級(jí)制度的理論是“禮不下庶人，刑不上大夫”。

錯(cuò)誤（三綱五常）

18、宗法等級(jí)制的核心內(nèi)容是男尊女卑。

錯(cuò)誤（嫡長(zhǎng)繼承制）

19、中國(guó)古代的神權(quán)法思想目的在于神化王權(quán)。

正確

20、明清啟蒙思想家中，提出“趨時(shí)更新”的法律時(shí)變說(shuō)的是王夫之。

正確

21、儒家的法律觀包含重視德治的內(nèi)容。

正確

22、法家提出的“任法”即要求有法必依。

正確

23、《資政新篇》是太平天國(guó)前期政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)性著作。

錯(cuò)誤（后期）

24、“法理派”的法律思想是激進(jìn)的。

錯(cuò)誤

25、“竹刑”的作者是鄧析。正確

26、沈家本的刑法改革思想可以概括為重刑主義。

錯(cuò)誤（輕刑主義）

27、秦始皇推崇韓非輕罪重罰的主張，并在秦律中將“以刑去刑”的思想具體化。正確

28、向秦始皇提出“焚書(shū)坑儒”建議的是法家理論的繼承者和實(shí)踐者韓非。

錯(cuò)誤（李斯）

29、“師夷長(zhǎng)技以制夷”是洋務(wù)派推崇的行動(dòng)綱領(lǐng)。錯(cuò)誤（“中學(xué)為體，西學(xué)為用”）

30、儒學(xué)是封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的官方學(xué)術(shù)。

錯(cuò)誤(理學(xué))

31、先秦儒家主張重德輕刑。正確

32、董仲舒利用“天人合一”說(shuō)來(lái)論證宗法等級(jí)制的必要。錯(cuò)誤（陰陽(yáng)五行說(shuō)）

33、黃老學(xué)派的主張?bào)w現(xiàn)了先秦儒、法、道三家法律思想的綜合。

正確

34、明清之際的啟蒙思想家中，對(duì)法律問(wèn)題論述最多、涉及面最廣的是黃宗羲。

錯(cuò)誤

35、我國(guó)夏商奴隸制社會(huì)的法律思想是神權(quán)法思想。

正確

36、太平天國(guó)初期的綱領(lǐng)性文件是《資政新篇》。

錯(cuò)誤

37、儒家對(duì)周禮的態(tài)度是完全繼承。

錯(cuò)誤

38、“道德論”的提出者為韓愈。

正確

39、我國(guó)法律思想史上，提出了類(lèi)似于近代“罪行法定主義”觀點(diǎn)的思想的是劉頌。

正確 40、首先提出德刑并用，以刑輔德思想的是孔丘。

正確

41、使“無(wú)為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《莊子》。

錯(cuò)誤

42、提出建立總統(tǒng)制資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)方案的是孫中山。

錯(cuò)誤

43、封建立法的根本原則是禮法結(jié)合。

錯(cuò)誤

44、在前期法家中，慎到以“重勢(shì)”著稱。正確

45、《資政新篇》是太平天國(guó)前期政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)性著作。錯(cuò)誤

46、嚴(yán)復(fù)是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)整理與研究中國(guó)法制通史的法學(xué)家。錯(cuò)誤

47、張之洞主張的“采西法以補(bǔ)中法之不足”即學(xué)習(xí)“西法”中一切先進(jìn)的東西。錯(cuò)誤

48、孫中山“五權(quán)憲法”的憲法思想的理論基礎(chǔ)是民生主義。錯(cuò)誤

49、我國(guó)法律思想史上，提出了類(lèi)似于近代“罪行法定主義”觀點(diǎn)的思想的是劉頌。正確 50、春秋時(shí)期“鑄刑書(shū)”公布成文法的是管仲。錯(cuò)誤

51、墨家法律觀的核心是兼愛(ài)。正確

52、龔自珍是中國(guó)近代“開(kāi)風(fēng)氣之充’的思想家。正確

53、標(biāo)志著中國(guó)古代禮治法律化已接近完成的著作是《貞觀律》。錯(cuò)誤

54、禮法之爭(zhēng)是指在清末修律過(guò)程中禮教派與法理派之間的論戰(zhàn)。正確

55、道家反對(duì)一切違反自然的人定法。正確

56、玄學(xué)基本上是法家思想的新發(fā)展。錯(cuò)誤（道家）

57、墨家組織的成員多為隱士階層。錯(cuò)誤(小生產(chǎn)者）

58、對(duì)于治理國(guó)家，唐初統(tǒng)治者主張禮刑并用，輕罪重罰。錯(cuò)誤？正確

59、法家提出的口號(hào)是變法，并成為法家思想的核心。

錯(cuò)誤（法治）

60、中國(guó)近代變法思想的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)西化的過(guò)程。正確 61、道家認(rèn)為，“道”是支配一切的主宰。

正確

62、洪秀全的法律思想主要體現(xiàn)在其“天法”的論述和實(shí)施中。

正確 63、管仲與儒家的“禮義”區(qū)別在儒家強(qiáng)調(diào)禮義的強(qiáng)制作用。

錯(cuò)誤（教化作用）管仲?gòu)?qiáng)制 64、資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想被廣泛傳播是在1900年以后。

正確

65、繼承孔、孟重德輕刑的思想，提出“德主刑輔”治國(guó)方略的是朱熹。

錯(cuò)誤（董仲舒）66、從歷史發(fā)展進(jìn)程看，應(yīng)是先有“法”后有“律”。

正確 67、理學(xué)主張法治優(yōu)于人治。錯(cuò)誤（人治優(yōu)于法治）68、69、70、71、72、單選題

1、墨家的法律起源論是（壹同天下之義）。

2、先秦法家中以重“勢(shì)”而著稱的是（慎到）。

3、中國(guó)古代法律觀念的特征有（義務(wù)本位）。樂(lè)觀性

第一性

功利主義

義務(wù)本位

4、玄學(xué)是盛行于（魏晉）時(shí)期的一個(gè)哲學(xué)學(xué)派。

5、首次將“刑書(shū)”鑄在鼎上，公布成文法的是（子產(chǎn)）。

6、理學(xué)的價(jià)值在于完成了封建正統(tǒng)法律思想的（哲理化）。

7、漢朝初年，統(tǒng)治者奉行的是（黃老學(xué)派）的法律思想。

8、中國(guó)早期法律觀念中的“禮”是由（祭祀活動(dòng)）而產(chǎn)生的。

9、對(duì)人民的各項(xiàng)基本權(quán)利，孫中山首先注重的是（民權(quán)）。

10、早期改革派中，關(guān)于變法的方式方法，（龔自珍）主張“仿古法而行之”。

11、為了論證“君權(quán)神授”，董仲舒提出（天人合一、天人感應(yīng)）的神學(xué)目的論。

12、提出著名的“五權(quán)憲法“的人是（孫中山）。

13、法家提出的口號(hào)是（依法治國(guó)），并成為法家思想的核心。

14、唐初統(tǒng)治集團(tuán)立法的指導(dǎo)方針是（安人寧國(guó)）。

15、“一同天下之義”的法律起源論是（墨翟）提出的。

16、“中華民國(guó)”這一詞的發(fā)明者是（章太炎）

17、商朝時(shí)期，請(qǐng)示上帝并傳達(dá)上帝旨意的人被稱作（卜、巫、祝）。

18、中國(guó)歷史上最早將禮與法結(jié)合起來(lái)，以“法治”充實(shí)“禮治”的思想家是（荀子）。

19、中國(guó)思想史上，（《老子》）最先提出了“自然”的概念。20、“大德而小刑”的法律思想是（董仲舒）的主張

21、“五權(quán)憲法”的核心是（權(quán)能分治）。

22、康有為在其重要著作（《大同書(shū)》）表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改造方案。

23、柳宗元認(rèn)為，法律起源于（勢(shì)）。

24、宋代理學(xué)的奠基人是（程顥、程頤）。

25、在中國(guó)歷史上，第一個(gè)提出“刑無(wú)等級(jí)”的思想家是（商鞅）。

26、引經(jīng)斷獄，以儒家的經(jīng)義應(yīng)用于法律的第一人是（董仲舒）。

27、要以“天下之法”代替“一家之法”的是（黃宗羲）。

28、先秦后期的儒學(xué)泰斗是（荀子）。

29、孔丘的法律思想以（“仁”、“禮”）為核心。

30、“法理派”法律思想的最大特點(diǎn)是具有很強(qiáng)的（實(shí)踐性）。

31、朱熹法律思想的核心是（“存天理，滅人欲”）。

32、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)是（魏源）提出的。

33、梁?jiǎn)⒊叽紊蠒?shū)清光緒帝主張變法維新，以1894年的（公車(chē)上書(shū)）最為著名。（康有為P245）

34、夏、商的法律思想是（“天命”、“天罰”）。

35、墨家把（饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息）稱為人民的“三患”。

36、禮法之爭(zhēng)是指在清末修律過(guò)程中（禮教派與法理派）之間的論戰(zhàn)。

37、在中國(guó)歷史上第一次確立罪刑法定原則的人是（沈家本）。38、39、40、41、42、多選題

1、先秦法家的主要代表人物有（商鞅、慎到）。

2、明清之際啟蒙思想家的代表有（顧炎武、黃宗羲、王夫之）。

3、早期改革派的主要代表人物有（龔自珍、魏源、林則徐）。

4、急進(jìn)民主派法律思想的代表人物有（陳獨(dú)秀、李大釗）。

5、晉代著名律學(xué)家是指（杜預(yù)、張斐、劉頌）。

6、曹魏時(shí)期玄學(xué)的代表人物有（何晏、王弼）。

7、集中反映道家法律思想的代表作是（《老子》、《莊子》）。

8、洪秀全的法律思想包含（西方宗教迷信、中國(guó)古代“天命”神權(quán)觀念、農(nóng)民的平等、平均思想）。

9、王守仁法律思想的主要內(nèi)容包括（因地制宜的立法思想、“申明賞罰”的刑罰思想、區(qū)別對(duì)待的執(zhí)法思想、以“保甲”、“鄉(xiāng)約”正風(fēng)俗）。

10、在所有具有資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的近代中國(guó)革命者中，最具代表性的人物是（孫中山、章太炎）

11、玄學(xué)是以研究（《老子》、《莊子》、《周易》）而得名的哲學(xué)學(xué)派

12、晉代著名律學(xué)家是指（杜預(yù)、張斐、劉頌）。

13、早期改革派的主要代表人物有（林則徐、龔自珍、魏源）。

14、法家提出的司法主張是（明法、任法、壹法、從法）。

15、洋務(wù)派法律思想的主要內(nèi)容有（“逢變局須變法”的變法主張、務(wù)實(shí)學(xué)、倡實(shí)務(wù)的實(shí)用主義路線、“中學(xué)為體西學(xué)為用”的行動(dòng)綱領(lǐng)）

16、唐初“安人寧國(guó)”方針在司法方面表現(xiàn)為（慎刑恤獄、謹(jǐn)防冤濫、務(wù)求其實(shí)）。

17、封建正統(tǒng)法律思想的主要內(nèi)容有（君權(quán)神授，法自君出、“三綱五?！钡牧⒎ā⑺痉ㄔ瓌t、德主刑輔的治國(guó)之道、“春秋決獄”的司法主張）

18、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗促使中國(guó)思想界發(fā)生的兩大變化是（以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新改良運(yùn)動(dòng)的形成，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的興起）。

19、在董仲舒的理論中，“三綱”的內(nèi)容主要包括（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）。

20、孫中山的新民權(quán)主義與舊民權(quán)主義相比（新民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”、新民權(quán)主義主張“直接民權(quán)、新民權(quán)主義批判了西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)制度的虛偽性）。

21、法家把法解釋為（法是民眾的行為規(guī)則、法是由國(guó)家制定和公布的成文命令、法是確定等級(jí)名分的制度、法是關(guān)于賞罰的規(guī)定）。

22、儒家“ 治”的內(nèi)容主要有（以“五倫”為中心、以家族為本位、以等差為繼承）。

23、子產(chǎn)鑄刑書(shū)及其產(chǎn)生的爭(zhēng)論的歷史意義在于（沖破了秘密刑思想的束縛、使過(guò)去的禮、刑分立走向禮、刑統(tǒng)一、打破了“刑不上大夫”的傳統(tǒng)、否定和限制了貴族的法定特權(quán)）。

24、中國(guó)古代法律觀念的源泉主要有（祀、戎）。

25、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在法律思想方面影響最大的學(xué)派是（儒家、法家、墨家、道家）。

26、后期法家的主要代表人物有（韓非、李斯）。

27、立法原則法家提出的具有普遍性的立法原則包括主要有六個(gè)：順天道、因民情、隨時(shí)變、遵事理、量可能、務(wù)明易。

28、在所有具有資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的近代中國(guó)革命者中，最具代表性的人物是（孫中山，章太炎）

29、“明德慎罰”中“慎罰”的主要內(nèi)容有（要求對(duì)犯罪進(jìn)行具體分析、區(qū)別對(duì)待；反對(duì)族誅連坐，主張罪止一身；反對(duì)“亂罰無(wú)罪、殺無(wú)辜”；對(duì)危害宗法等級(jí)秩序和私有財(cái)產(chǎn)的犯罪嚴(yán)懲不赦）。30、前期法家的主要代表人物有（商鞅、申不害）。

31、法家提出的“任法”即要求有法必依。法家認(rèn)為（任賢、任智、任私）是對(duì)司法的最大破壞。

32、（何晏、王弼）是“正始玄風(fēng)”的主要人物，魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始人。

33、管仲把（禮、義、廉、恥）視為“國(guó)之四維”。

34、管仲與儒家的“禮義”區(qū)別在（管仲?gòu)?qiáng)調(diào)禮義的強(qiáng)制作用、儒家強(qiáng)調(diào)禮義的教化作用）。

35、洪秀全法律思想的局限性表現(xiàn)在（皇權(quán)思想、等級(jí)特權(quán)思想）。

36、西周的“以德配天’包含兩層含義，分別是（求上帝保佑、動(dòng)搖了神權(quán)）。37、38、39、40、41、42、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述洋務(wù)派法律思想的主要內(nèi)容。

答：

1、“逢變局須變法”的變法主張。

2、務(wù)實(shí)學(xué)、倡實(shí)務(wù)的實(shí)用主義路線。

3、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的行動(dòng)綱領(lǐng)。

2、儒家省刑慎罰刑法觀的具體表現(xiàn)有哪些？

答：

1、視不仁不義為最嚴(yán)重的犯罪。

2、重德輕刑。

3、恤刑慎殺。

3、法家立法論主張的立法原則有哪些？

法家立法論主張的立法原則有：

1）順天道。2）因民情。3）隨時(shí)變。4）遵事理。5）量可能。6）務(wù)明易。

4、《唐律疏議》中法律思想的主要內(nèi)容是什么？

《唐律疏議》中法律思想的主要內(nèi)容有：

1）德主刑輔，以禮率律的思想。2）維護(hù)封建皇權(quán)的思想。3）等級(jí)特權(quán)思想。4）宗法倫理思想。

5、法家法律思想的基本特征有哪些？

1．強(qiáng)調(diào)法的作用，主張以法治國(guó)，一切一斷于法

2．注重實(shí)力，倡導(dǎo)以獎(jiǎng)勵(lì)務(wù)農(nóng)、參戰(zhàn)的途徑來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵

3．強(qiáng)調(diào)君主專制，鼓吹集中行政、立法、司法等大權(quán)于專制君主手中 4．以“好利惡害”的人性論和歷史進(jìn)化觀作為其“法治”的理論基礎(chǔ) 5．使用統(tǒng)一的基本概念、范疇

法家以耕、戰(zhàn)為杠桿推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)改革，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要。

6、試概括早期改革派形成的原因。1.世界大勢(shì)所趨的必然結(jié)果。

2.西學(xué)的漸進(jìn)。3.時(shí)局的逼迫。

7、唐律是如何體現(xiàn)宗法倫理思想的？

1.準(zhǔn)五服以制罪。

2.維護(hù)父權(quán)即家長(zhǎng)權(quán)。

3.維護(hù)男權(quán)主要是夫權(quán)。

總之，唐律維護(hù)宗法倫理，將人們以親緣、性別、年齡等因素嚴(yán)加區(qū)分，在家庭中也確立等級(jí)界限，表現(xiàn)出突出的家族主義和濃厚的倫常色彩。

名詞解釋

1、以德配天

“以德配天”——以周公為代表的西周奴隸主貴族，總結(jié)并吸取夏朝、商朝滅亡的教訓(xùn)，提出了“以德配天”是君權(quán)神授說(shuō)。認(rèn)為“天命”屬于誰(shuí)，就看誰(shuí)有能使人民歸順的“德”。該思想的提出，在中國(guó)法律思想史上具有重大意義，不僅意味著神權(quán)的動(dòng)搖，而且從對(duì)立面的角度反映了勞動(dòng)人民力量的強(qiáng)大及其對(duì)歷史的推動(dòng)作用

2、