第一篇：中國古代小說發(fā)展歷程

論中國古代小說的發(fā)展歷程

引言:作為四大文學體裁的小說，在今天已呈現多樣化發(fā)展趨勢，網絡小說，奇幻小說等等的興起，給小說帶來了一片嶄新的天地，然而隨著新派小說的興起，古典小說卻逐漸被人們遺忘，而中國小說之發(fā)展歷程，需要更多人們去關注。對古代小說發(fā)展歷程的研究，已經有很多大家下了苦功夫，其中魯迅先生的《中國小說史略》無疑具有很大的影響力，魯迅先生以嚴謹的筆墨寫出了中國古代小說曲折的發(fā)展趨勢，本文也參考引用了魯迅先生的很多觀點，再加入自己一些獨到的見解，希望以此來展現另一個方面的古代小說的發(fā)展歷程。

小說,作為四大文學體裁之一，它沒有詩歌的高雅，沒有散文的韻味，沒有戲劇的復雜，然而它卻以通俗易懂的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的熱愛。究其原因，實在是與小說的本質大有關系。

“小說”一詞來源于《莊子》，這種帶有故事性的說理被莊子認為不可取，小說即小道理之意，事實上，這是小說的本意和本源。小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。小說有三個要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境。（環(huán)境則包括自然環(huán)境和社會環(huán)境）。小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物。這個人物往往是作者根據現實生活創(chuàng)作出來的，源于生活高于生活，多數情況是作者心目中幾個人的集合體，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。

小說的主體是故事，虛構性是它的本質，新奇是它的防腐劑，通過故事反應組綜合創(chuàng)作思想是它繼續(xù)發(fā)展下去的動力。中國古代小說經過幾千年曲折漫長的發(fā)展，才逐漸有了后來輝煌的成就，它比詩歌散文晚熟，略早于戲曲。古代小說坎坷的發(fā)展，它強大的生命力終于使得它有了成就輝煌的那一天。古代小說的發(fā)展，可以分為以下幾個部分分別敘述。

一、先秦兩漢時期-------萌芽期

古時，人類思想蒙昧，巫術盛行，神話鬼怪由此而生，開始了古代小說的萌芽。中國神話自成體系，如盤古開天，女媧造人，精衛(wèi)填海，夸父逐日，都有簡單的故事情節(jié)，同時也表達出了一些簡單的思想意識，已經初步具備了小說的基礎要素。如果說神話是人們迷信思想的產品，那寓言的產生則是人類的自主創(chuàng)作的杰作，相對于神話，寓言主要是用來說明事理的，用生動的故事來向人們說理，如刻舟求劍，揠苗助長等。

寓言短小精悍又富有諷刺力量，他夸張的寫法，諷刺的藝術，均作為后世小說發(fā)展的營養(yǎng)而被汲取。萌芽時期小說的高級形式，就是傳記文學和野史，如《史記》，它改變了以往以編年體或國別體記敘史事的傳統(tǒng)，而以人物為中心，通過人物的歷史性的活動來說明歷史。就其對小說的影響而論，除現實主義的創(chuàng)作方法外，還細致地描寫妙趣橫生的故事場面，惟妙惟肖地表現人物的身份、性格。故事生動、人物逼真，富于戲劇性和小說意味，特別是其列傳部分更是純粹以突出人物性格為主，本紀里面如項羽本紀也把書中人物刻畫得栩栩如生，脫出了歷史的枯燥。這種創(chuàng)作方式不僅為后來的小說提供了豐富的題材，更重要的是為小說文體的形成直接提供了編寫故事情節(jié)和塑造人物形象的藝術經驗。

二、魏晉南北朝--------童年期

這個時期小說的發(fā)展走上了兩條路，志怪和志人，志怪以干寶《搜神記》為代表，志人以劉義慶《世說新語》為代表。

志怪小說產生的原因，一方面是傳承古代神話及思想，一方面是這一時期社會發(fā)展緩慢，戰(zhàn)亂頻繁，人們對生活充滿恐懼緊張感，希望通過怪力亂神來緩解自己的壓力和得到自己精神的寄托。而志人小說則是在當時注重清談的風氣上形成的，這種被稱為筆記體小說的個人創(chuàng)作，其實從根本上來說沒有作者主觀的創(chuàng)作因素，和志怪小說一樣，兩者都是單純的搜集并記錄聽到的一些事，而沒有自己進行再創(chuàng)作。

這個時期小說雖然已經被人們公認為一種文體，不再是小說家言那樣的待遇，然而這個時候小說的發(fā)展卻非常緩慢，童年時期的小說，只是一些文人搜集整理記錄不屬于自己創(chuàng)作的故事、不可否認的是，這個時期的小說也有一定的優(yōu)點，就是他搜集的故事為以后的小說家創(chuàng)作提供了素材。

三、唐五代時期-----成熟期

唐代是一個繁榮的時代，它創(chuàng)造出的不論是物質文明還是精神文明都為人們津津樂道，唐詩發(fā)展到了它的輝煌時期，散文也是登峰造極，在小說方面也是煥然一新，唐人開始了有意識的創(chuàng)作小說。雖然粗澀然其中也不乏精品。唐代小說的成就，在唐代傳奇上集中體現?！独钔迋鳌贰耳L鶯傳》《柳毅傳》《霍小玉傳》等作品，無不看出作者已經是有意識的的在創(chuàng)作小說了。這時候的小說，從結構上來說已經成為真正的小說了，從鬼怪奇人軼事轉向了現實生活，使得小說更加具有吸引力，更加接近人們的生活，作者在創(chuàng)作時候就更能表達出自己的思想內涵，小說家的創(chuàng)作空間得到了擴大，思想意識更加開闊。唐代傳奇也有他本身的缺陷，簡單列舉如下。

1、文言文小說文言文苦澀難懂，下層百姓難以理解，因此流通性受到了很大的限制。

2、篇幅短小，很多小說是一人一事，只不過是詳細的敘述了一個身上發(fā)生的很多事情的結合，篇幅普遍短小。

3、雖有精品然不乏許多濫作，唐傳奇中很大一部分故事千篇一律，很多小說看開篇就知道了結局。

四、宋元時期---發(fā)展轉折期

小說發(fā)展到宋代，產生了根本性的變化，這就是話本的產生。從此，以文言短篇小說為主流的宋以前小說史，從宋代開始，逐漸轉為以白話小說為主流的小說史；同時文言短篇小說的沿著它的軌跡發(fā)展。這樣中國小說史自此由文言、白話兩條線索交互發(fā)展，它們既有各自的特點，又相互吸收、相互滲透，在中國文學史上小說所占的分量越來越重，地位也越來越高。

從文言短篇小說發(fā)展的這一條線來看，至宋，文言短篇小說大體分為三種類型：一是傳記體，這是唐人小說的延續(xù)；二是筆記體短篇，它是童年期志人小說的演化；三是志怪體，這是童年期志怪小說的延續(xù)。宋代傳奇多寫歷史題材，總體成就不高，但也不乏散金碎玉之作，如奏醇的《譚意歌偉》等。北宋初期，多記唐五代事，如孫光寬的北夢瑣言；北宋中期以后，多記本朝事，如司馬光的《涑水紀聞》；而南宋人則多記北宋舊年，如周輝的《清波雜志》等。宋代的志怪小說，其成就還不如記歷史瑣聞的筆記，但也有幾部頗有影響的作品，如洪邁的《夷堅志》、吳淑的《江淮異聞錄》等。宋人的文言短篇小說的成就雖不甚高，然數量與種類繁多，在小說史上應占有一席之地。而宋人對文言小說的最大貢獻，在于編輯了一部卷帙浩繁的《太平廣記》，北宋初年以前的許多文言短篇小說，多賴以保存下來。

金元時期的文言短篇小說，無論數量或質量都未超過宋代水平。但發(fā)展線索未斷。

從白話文小說發(fā)展歷程看，白話小說無疑是在宋朝開始發(fā)端的，話本就是說書人的底本。最初是以講故事的形式流傳，也就是一人講，大家聽，如此自然只能是白話文了。今天我們經常聽到說書的開篇就說“話說??”“欲知后事如何，且聽下回分解”就是當時的情況。話本是民間說話人的創(chuàng)作﹐既具有口頭文學清新活潑的特色﹐又發(fā)揚了志怪傳奇等古代小說的優(yōu)良傳統(tǒng)﹐在思想性和藝術性上都有突出的成就。宋代話本分兩類，一類是講故事。多是短篇=，稱為話本。一類是講史，篇幅較長，稱為平話。

五、明清時期---高潮期

明代是白話小說謊蓬勃發(fā)展的時代。就白話短篇小說而言，明人從三個方面作出了貢獻：一是加工潤色宋代的話本，二是搜集整理話本小說集，三是創(chuàng)作了大量的擬話本。而馮夢龍更是在收集整理的基礎上，創(chuàng)作出了擬話本，兩者合起來稱為“三言””（《喻世明言》、《醒世通言》、《醒世恒言》）。與之幾乎同時期的凌濛初的“二拍”（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）相比，“三言”無論是在思想上還是內涵上都比“二拍”進步的多。然“二拍”也有它的優(yōu)點，一方面它是屬于個人創(chuàng)作的擬話本，另一方面是它里面的抒情寫景頗有新意，讀來讓人耳目一新。

明末清初，在 “三言”、“二拍”的影響下，出現了擬話本創(chuàng)作熱潮。它們的思想與藝術性雖不及“三言”、“二拍”，也還有些作品值得一讀，如“天然知叟” 《石點頭》、李漁的《十二樓》等。

明代，是小說史上的偉大時代，那就是長篇小說的誕生?！度龂萘x》和《水滸傳》相繼問世，標志著中國小說史又進入到了一個嶄新的歷史發(fā)展階段。從此，中國小說史以短篇小說為主轉而進入到了以長篇小說為主的新時期。雖然短篇文言、白話小說一直在按照自身的規(guī)律發(fā)展前進，并且時有佳作，時有高潮，但總體說來，其成就與規(guī)模則無法與長篇小說相比擬?！八拇笃鏁痹谒鶎俑黝愵}材中獨占鰲頭：《三國演義》既是歷史上第一部長篇小說也是一部歷史小說的典范；《水滸傳》既是第一部全面描寫農民起義的巨著，也是一部英雄傳奇的典范。它們各自開創(chuàng)了一個長篇小說的創(chuàng)作領域?！八拇笃鏁钡木薮蟪删蜕羁痰赜绊懼L篇小說的創(chuàng)作，以至形成了長篇小說創(chuàng)作的幾個系列：《三國》系列、《水滸》系列，也影響著整個社會、影響著文化思想影響著人們的精神生活。這種巨大的潛移默化的力量是難以估量的。

清代把中國古代小說推向了最高潮，在短篇文言方面，蒲松齡《聊齋志異》是文言短篇小說的結晶。它題材廣泛，內容豐富，具有很高的藝術成就。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。其中最為出彩的是人與狐妖，人與鬼神，人與人之間最純真的愛情故事。同時書中的批判諷刺因素也占據很大比的重。

《儒林外史》的問世，把諷刺小說推向了巔峰。在此以前，雖不乏有諷刺的文章，然而卻都是欲說還休，沒有一部稱得上是諷刺小說的樣板。而《儒林外史》，恰恰彌補了這一方面的不足。它的創(chuàng)作，在“四大奇書”另辟了一條蹊徑。它直接影響了晚期譴責小說的發(fā)展，他的藝術成就，直到今天都還在為人們津津樂道。與《儒林外史》不同，《紅樓夢》的問世，有著更深遠的影響和成就。無論其思想性和藝術性，都是中國小說史和文學史上的巔峰，也是世界文學中的名著。它的巨大成就，可視為中國古代長篇小說現實主義創(chuàng)作藝術的光輝總結。與以往的小說不一樣，它在民間及士大夫間都產生了很深遠的影響。以致當時評論紅樓蔚然成風。更甚的是，因為兩個文人對里面人物形象的觀念有偏差而幾乎反目，遂相約終生不對談紅樓夢而傳為佳話?？梢娖鋭?chuàng)作藝術性的深遠宏大?！凹t學”不僅是中國的，也是世界的，它是中國的驕傲、作為中國古典小說最杰出的作品，它當之無愧。

晚清基于社會現實，小說出現了多元化的發(fā)展。黑暗的社會現實加上求變圖存的社會風氣，小說中出現了很多新因素，體現了變革時期的特點，但總的說來，晚清小說比起明代和清初期都顯得很薄弱。

綜上所述，中國古典小說的發(fā)展，以宋代為分水嶺，宋以前，文言短篇小說緩慢發(fā)展。宋代以后，文言、白話、短篇、長篇多線發(fā)展，交相輝映，迅速發(fā)展，并把中國古典小說推到了巔峰，使得中國古典小說在世界文化史上占據一席之地

第二篇：中國古代小說發(fā)展概述

《中國古代小說欣賞》講義

古代，神話故事，歷史傳說，寓言故事，已經具有了志怪小說的苗頭；《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等記述人物言行的史書，又給小說創(chuàng)作以啟發(fā)；經過相當長時期的發(fā)展，直到魏晉南北朝時期才產生了志怪小說。

1、魏晉南北朝時期的“志怪小說”與“志人小說”——以談神說鬼或記錄名人軼事為主的小說。

志怪小說，干寶的《搜神記》是這類小說的代表。志怪小說中，一方面多有宣揚宗教迷信思想的作品，一方面也有反映廣大人民思想愿望的作品。前者如：《阮瞻》敘述素不信鬼的阮瞻被鬼嚇壞的故事；《蔣濟亡兒》敘述蔣濟的兒子在陰司官府當差的故事。后者如：《干將莫邪》記寫巧匠莫邪為楚王鑄成雄雌二劍后被楚王殺死，其子赤為父報仇的故事；《紫玉韓重》記寫吳王的小女紫玉和童子韓重相愛，吳王不許，紫玉憤恨而死，韓重痛哭墓前，紫玉靈魂出現，兩人墓中結為夫婦的故事；《宋定伯捉鬼》記寫宋定伯不但不怕鬼，而且捉住鬼，賣了鬼的故事。后者是志怪小說中的精華。志怪小說對后世的小說創(chuàng)作有很大的影響。

志人小說的代表是《世說新語》

劉義慶《世說新語》：劉義慶，劉宋宗室，封臨川王，他喜招聚文學之士，此書可能是他與其他手下文人雜采眾書加進所聞而編的，此書成后不久，到梁朝，有劉孝標為其作注，此注引書達四百多種，且多散失，故此注保存了許多古代資料，很有價值?！妒勒f新語》原只名《世說》，因西漢劉向也有《世說》（已佚），故唐人為區(qū)分，稱為《世說新說》，到宋朝，又改為《世說新語》，一直沿用到今天。此書記載的是從漢代到東晉的逸聞軼事、言行風貌，其中尤詳于東晉，全書按內容分三十六門，如德行、言語、政事、文學等。

1、《世說新語》的內容：（1）作者以欣賞贊揚的態(tài)度，描寫了大量“魏晉風度”“名士風流”的故事，比較清楚地反映士族階級的精神面貌與生活方式，具有一定的認識意義。如作品選《任誕篇》“王子猷居山陰”表現了士族崇尚“自然”，主張適意而行，不受任何拘束的名士風度。如《雅量篇》載謝安----------，表現喜、怒、憂、懼不形于色的名士風度。（2）暴露晉司馬氏統(tǒng)治的黑暗恐怖，以及高門士族窮奢極欲、兇殘貪婪的丑惡本性。如《汰侈篇》，“石崇要客燕集”載石崇每燕客-------?！冻尢贰笆缤鯋鸲犯弧?。石崇的殘暴，王敦的冷酷簡直是滅絕人性，令人發(fā)指。（3）歌頌了一些正直、愛國、有事業(yè)心、有斗爭精神的優(yōu)秀人物。（P355）《言語篇》“過江諸人——”。當時士族多崇尚脫離實際的清談，但王丞相（王導）能夠對北方淪陷發(fā)出感慨，表示要恢復失土，這在當時很可貴。《世說新語》的藝術性：①善于通過富有特征性的細節(jié)，勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。如《憤捐篇》描寫王藍田性急。②善于用對比的手法突出人物的性格。如《德行篇》記管寧割席的故事。③語言凝練，記言記事巧妙結合，能用人物的片言只語表現其性格?！度握Q篇》“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹，或問：“暫住何煩爾？王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君！”把子猷自命風雅的情態(tài)和盤托出?！妒勒f新語》對后代的小說戲劇都有深遠的影響。

2、唐代時期的“傳奇小說”——這是一種有文人意識的文學創(chuàng)作，它“敘述婉轉，文辭華艷”。唐傳奇的題材大致分為愛情婚姻、文人仕途、豪俠行義、歷史故事、神仙怪異等，而神仙怪異又往往穿插各類題材中，這是六朝小說的胎記

唐代社會生產力的發(fā)展，促進了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達和都市經濟的繁榮，市民階層興起了。這給小說創(chuàng)作提供了豐富的素材；韓柳倡導的樸實的新體散文，比較適合于小說的創(chuàng)作；白居易倡導的新樂府運動，也在一定程度上影響作家面向現實。唐代傳奇就在六朝志怪小說和當時社會現實基礎上繁榮了起來。它雖源于志怪小說卻又有很大的發(fā)展，由志怪轉向了反映復雜的社會現實。中唐時期是傳奇創(chuàng)作的黃金時代。作品很多，主要反映現實。即使是談神說怪的作品，也往往具有現實社會意義。《南柯太守傳》，敘述淳于棼與二友酒醉、入夢，在大槐安國招駙馬，任太守，煊赫一時，后因戰(zhàn)敗，公主又死，國王懷疑，有人構陷，被送回鄉(xiāng)，夢醒時二友正在床邊洗腳，即以虛幻曲折的故事情節(jié)，諷刺沉迷仕祿的士人，揭露了封建官場互相傾軋的情況。唐傳奇中成就最高的是愛情小說。如《任氏傳》中的狐女任氏愛戀家境貧寒的鄭六，嚴斥企圖恃富施暴的韋崟道：“鄭生，窮賤耳。所稱愜者，唯某而已。忍以有余之心，而奪人之不足乎？哀其窮餒，不能自立，衣公之衣，食公之食，故為公系耳。若糠糗可給，不當至是”。體現了婦女要求主宰自身命運的愿望和敢于反抗強暴的斗爭精神?！读銈鳌?，具有神話色彩，敘述龍女被丈夫虐待，柳毅仗義傳書，幾經曲折，二人終結良緣的故事；表現出柳毅性格善良、品德高尚，龍女反抗壓迫、執(zhí)著愛情，具有揭露封建婚姻制度罪惡的社會意義?！痘粜∮駛鳌?，敘述名妓霍小玉傾心相愛李益，李益考中得官負心，小玉相思成疾，俠士挾持李益重入小玉家，小玉痛責李益，長號而絕的故事；塑造出一個執(zhí)著愛情、具有反抗精神的悲劇婦女性格，鞭笞了負心的男子，揭露了門第婚姻的罪惡?！独钔迋鳌?，敘述妓女李娃與滎陽公之子某生相愛，某生淪為乞丐，滎陽公不以為子，鞭之幾死，棄之郊野，李娃挽救某生，助他攻讀，終于高中得官，滎陽公又認子認媳的故事；對比地刻畫出兩人的性格特征，熱情歌頌卑賤妓女李娃的善良品質，無情揭露高貴滎陽公的虛偽狠毒，具有深刻的反門閥制度的意義。唐代傳奇標志著我國小說趨于成熟，揭開了我國現實主義小說的序幕。唐傳奇構思精巧，情節(jié)曲折，結構完整。如《柳毅傳》寫柳毅為龍女完成傳書使命，錢塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢塘君逼婚，柳毅嚴詞拒絕一節(jié)。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭取婚姻自主這一主線安排情節(jié)，展開矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構思極巧妙，體現了“作意好奇”的特點。

唐傳奇的語言生動流楊，簡潔而富于表現力。這與作者不少是詩文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語之長有關。如錢塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬?！畟诤?？’曰：‘八百里’。‘無情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥數語，錢塘君的性格、說話時的神情口氣躍然紙上。

3、宋元時期的“話本小說”——話本是講故事的人用的故事底本。

話本即說書藝人——在宋代稱為說話人，演出的底本。說書人只能用當時流行的口語來說，故話本即當時的白話小說。這是一種不同于志怪、傳奇的新興小說。小說話本在人物塑造及情節(jié)處理上都有相當高的成就。在塑造人物時，不但長于動作、語言描寫，還長于心理描寫。在展開情節(jié)時，不但曲折生動，而且善于制造懸念和進行細節(jié)描寫。北宋統(tǒng)治者鑒于唐代藩鎮(zhèn)的割據跋扈，加強了中央集權制度，又采取了輕徭薄賦的措施，國內局勢比較安定，農業(yè)、工商業(yè)得到了空前的發(fā)展，形成了繁華的大都市，市民階層擴大了。這時期，傳奇創(chuàng)作趨于衰微，話本卻在唐代基礎上有了很大的發(fā)展。話本是民間說話藝人的底本，亦即當時的白話小說。話本這種民間藝術在唐代已經產生。到了宋代，在汴京、杭州等大都市里，為了滿足廣大市民的娛樂要求，出現了不少說話場所“瓦子”，促進了說話藝術的發(fā)展。元代也是這樣。宋元話本可以視為一個整體部分。傳留下來的長篇有《新編五代史平話》、《三國志平話》、《大宋宣和遺事》、《大唐三藏法師取經記》等。這些話本，分別和后來的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等長篇小說的創(chuàng)作有很密切的關系。短篇有《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》、《志誠張主管》等。這些短篇小說，多以城市中的小商人、手工業(yè)者和下層婦女為正面描寫對象，更廣泛地反映了現實社會生活，刻畫人物也有新的發(fā)展，標志著我國文學史上白話小說的進一步成熟。如《錯斬崔寧》，寫劉貴從丈人家借得十五貫錢，回到家后，他的妾陳二姐問他錢是從哪來的，劉貴和她開玩笑，說是將陳二姐典給了他人換來的?！澳切∧镒勇犃?，欲待不信，又見十五貫錢堆在面前；欲侍信來，‘他平白與我沒半句言語，大娘子又過得好，怎么便下得這等狠心辣手？’只得再問道：‘雖然如此，也須通知我爹娘一聲?！钡葎①F睡去之后，“那小娘子好生擺脫不下，‘不知他賣我與甚色人家？我欲先去爹娘家里說知。就是他明日有人來要我，尋到家里，也須有個下落。’”通過這一系列細節(jié)的動作、對話、心理描寫，把陳二姐不滿劉貴，但又無可奈何的溫順性格和口中雖不明言，但又頗有心機的性格刻劃得十分生動細致。之后寫劉貴被殺，而偏巧小娘子又在路上遇到一個身帶很多銅錢，但又頗為斯文的年青人，又為后文的“錯斬”設下了懸念。

4、明清時期的“章回小說”——是我國古代長篇小說唯一形式，也是標明回目、分章回敘事的白話長篇小說。源于宋代評話，至明、清兩代最為發(fā)達。明郎瑛《七修類稿》：“小說起于宋仁宗時，蓋時太平盛久，國家閑暇，日欲進一奇怪之事以娛之，故小說得勝頭回以后，即云話說趙宋某年?！闭禄匦≌f全書分若干回，少則數十回，多至百余回，每回標以對偶的回目，概括全回故事內容。有的開頭有“話說某年”、結尾有“且說下回分解”的套語。著名的有明吳承恩的《西游記》、陸西星的（一說許仲琳編輯）《封神演義》，清曹雪芹的《紅樓夢》、吳敬梓的《儒林外史》等。這些作品直到現在還為我國廣大讀者所歡迎。

擬話本小說：指摹擬宋元話本的形式而創(chuàng)作的作品，主要供文人案頭閱讀，其形式特征有入話或得勝頭回，并征引較多的詩詞。（指古代的白話短篇小說）代表作是“三言”與“兩拍”

“三言”包含《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，是由馮夢龍搜集、整理、創(chuàng)作、編輯成書的，各收四十篇小說，內容廣泛，反映了多方面的社會生活?！抖攀锱涟賹毾洹返?，描寫愛情生活，反映被壓迫婦女的追求美滿生活，抨擊封建社會對婦女的壓迫，《沈小霞相會出師表》等，描寫忠奸斗爭，譴責權奸的罪惡，體現人民的同情和憎惡；《俞伯牙摔琴謝知音》等，描寫人與人間的關系，歌頌真摯友誼，鞭笞墮落世俗；《灌園叟晚逢仙女》等，描寫階級壓迫，同情善良人民，鞭笞邪惡勢力?！叭浴痹诿鑼懭宋锷先〉昧碎L足的進展，但有些篇中的露骨色情描寫，則不足取。

歷史演義：指用通俗的語言將爭戰(zhàn)興廢，朝代更替等為基干的歷史題材，組織敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念、美學理想。

世情小說：以描寫世俗人情為主要內容的小說作品，又叫人情小說。如《金瓶梅》等。

我國古代小說，經過長期的發(fā)展，優(yōu)秀作品各呈異彩，從中可以獲得美的享受，認識古代社會面貌。

第三篇：歸納中國古代政治制度的發(fā)展歷程和特點

歸納中國古代政治制度的發(fā)展歷程和特點

1.發(fā)展歷程：

戰(zhàn)國時期初步形成：法家代表韓非子提出建立君主專制中央集權制國家的主張；商鞅變法建立縣制，初步確立了君主集權的政治體制。

秦朝正式建立：秦始皇統(tǒng)一中國后，正式建立了專制主義中央集權制度：最高統(tǒng)治者稱皇帝，總攬全國軍政大權；中央設丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事和監(jiān)察；地方實行郡縣制。

西漢鞏固：漢武帝解決了王國問題，實行“罷黜百家、獨尊儒術”，確立了專制主義中央集權政治制度的理論基礎。

隋唐完善：創(chuàng)立科舉制，有利于選拔人才，提高行政效率，擴大了統(tǒng)治基礎，使專制主義中央集權制度進一步完善。

北宋加強：北宋初年，“杯酒釋兵權”解決兵權的問題；將地方的政權、財權和軍權收歸中央。中央集權制度進一步加強。

元朝新發(fā)展：為了加強封建統(tǒng)治和對遼闊疆域的管轄，在中央設中書省，地方實行行省制度。這是加強中央集權的新舉措。

明清達到頂峰（衰落）：明朝中央廢丞相，權分六部；地方廢行省，設三司；設立廠衛(wèi)特務機構；實行八股取士。清朝沿用明制，設軍機處，大興文字獄。專制主義中央集權制度達到頂峰。

2.特點：

1、夏商周時期我國政治制度的主要內容是宗法制，這一時期政治制度的發(fā)展呈現以下特點：在王位和爵位的繼承上實行世襲制；在地方管理上實行分封制；在王族內部實行以嫡長子繼承制為特點的宗法制。

2、秦國統(tǒng)一了六國后建立了秦朝。秦朝創(chuàng)立了封建專制主義中央集權制度，初期主要呈現以下特點：以皇帝為中心形成從中央到地方的統(tǒng)治機構；官位不世襲，實行俸祿制度，由皇帝任免；官職有明確分工，既互相配合，又相互牽制。

3、“漢承秦制”，由漢至元專制主義中央集權制度逐步發(fā)展，主要呈現以下特點：皇權不斷加強，相權不斷受到制約而削弱；中央權力不斷加強，地方權力不斷削弱。

4、明清時期，轉制主義中央集權制度發(fā)展到頂峰，主要呈現以下特點：廢丞相、設內閣和六部、增設軍機處；中央機構的設立和職權完全服從專制王權的需要；廢行省，設三司，直接隸屬中央，中央對地方控制進一步加強；大興文字獄，八股取士，思想文化專制不斷加強。

第四篇：中國古代小說目錄（定稿）

中國古典小說目錄

小說·白話小說 《西游記》 明·吳承恩 100回.〔明萬歷二十年金陵世德堂刊本〕 《水滸傳》 明·施耐庵、羅貫中 100回.〔天都外臣序本〕 《三國演義》 明·羅貫中 120回.〔清康熙毛宗崗修訂本〕 《紅樓夢》 清·曹雪芹、高鶚 120回.〔程乙本〕 《喻世明言》 明·馮夢龍輯 40回.〔涵芬樓排印本〕 《警世通言》 明·馮夢龍輯 40回.〔涵芬樓排印本〕 《醒世恒言》 明·馮夢龍輯 40回.〔衍慶堂翻刻本足本〕 《初刻拍案驚奇》 明·凌濛初 40回.〔日本內閣文庫藏本〕 《二刻拍案驚奇》 明·凌濛初 42 回.〔尚友堂重刊本〕 《三刻拍案驚奇》 19回.〔北京大學圖書館藏本〕 《型世言》 明·陸人龍 40回.〔奎章閣本〕 《熊龍峰四種小說》 明·熊龍峰刊 4回.〔日本內閣女庫藏本〕 《京本通俗小說》 7回.〔繆荃悄刻本〕 《宜春香質》 明·醉西湖心月主人 20回.〔明崇禎筆耕山房刊本〕 《隋煬帝艷史》 明?齊東野人 40回.〔通行本〕 《清平山堂話本》 明·洪楩 6卷.〔文學古籍刊行社影印本〕 《三國志平話》 3回.〔上海古典文學出版社排印本〕 《武王伐紂平話》 3回.〔通行本〕 《封神演義》 明·許仲琳 100回.〔清褚人獲序本〕 《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》 明·羅懋登 100回.〔明萬歷二十六年三山道人刻本〕 《金瓶梅詞話》 明·笑笑生 100回.〔萬歷本〕 《英烈傳》 明·佚名 80回.〔通行本〕 《東周列國志》 明·馮夢龍、蔡元放 108回.〔通行本〕 《三遂平妖傳》 明·羅貫中 20回.〔通行本〕 《禪真逸史》 明·清溪道人 40回.〔通行本〕 《禪真后史》 明·方汝浩 54回.〔通行本〕 《杜騙新書》 明·張應俞 24回.〔明萬歷存仁堂陳懷軒刊本〕 《風流和尚》 明·無名氏 12回.〔通行本〕 《歡喜冤家》 明·西湖漁隱主人 12回.〔通行本〕 《續(xù)歡喜冤家》 明·西湖漁隱主人 12回.〔通行本〕 《劍俠傳》 明·王世貞 4回.〔通行本〕 《萬花樓演義》 清·西湖居士 68回.〔同文堂刊本〕 《洪秀全演義》 清·黃小配 54回.〔筆記小說大觀本〕 《儒林外史》 清·吳敬梓 56回.〔臥閑草堂本〕 《醒世姻緣傳》 清·西周生 100回.〔通行本〕 《怡情陣》 清·江西野人編演 10回.〔通行本〕 《濃情快史》 清·嘉禾餐花主人 30回.〔嘯花軒刻本〕 《鏡花緣》 清·李汝珍 100回.〔點石齋石印本〕 《孽海花》 清·曾樸 35回.〔通行本〕

《續(xù)孽?；ā?張鴻（燕谷老人）35回.〔通行本〕 《花月痕》 清·魏秀仁 56回.〔通行本〕 《官場現形記》 清·李寶嘉 60回.〔通行本〕 《二十年目睹之怪現狀》 清·吳趼人 108回.〔上海廣智書局本〕 《糊涂世界》 清·吳趼人 12回.〔上海世界繁華報館鉛印〕 《瞎騙奇聞》 清·吳趼人 8回.〔上海世界繁華報館鉛印〕 《發(fā)財秘訣》 清·吳趼人 10回.〔上海世界繁華報館鉛印〕 《劫馀灰》 清·吳趼人 16回.〔上海世界繁華報館鉛印〕 《說岳全傳》 清·錢彩 80回.〔金氏余慶堂刻本〕 《說唐》 清·無名氏 66回.〔通行本〕 《說唐后傳》 55回.〔姑蘇綠慎堂藏板本〕 《說唐三傳》 清·中都逸叟編次 90回.〔通行本〕 《薛剛反唐》 清·如蓮居士 100回.〔通行本〕 《繡鞋記》 清·烏有先生 20回.〔通行本〕 《海上花列傳》 清·韓慶邦 64回.〔通行本〕 《平山冷燕》 佚名 20回.〔通行本〕 《賽花鈴》 清·白云道人 16回.〔通行本〕 《九命奇冤》 清·吳趼人 36回.〔通行本〕 《狐貍緣全傳》 22回.〔通行本〕 《二度梅全傳》 清·天花主人 40回.〔通行本〕 《情夢柝》 清·蕙水安陽酒民 20回.〔通行本〕 《老殘游記》 清·劉鶚 20回.〔通行本〕 《品花寶鑒》 清·陳森編 62回.〔通行本〕 《綠野仙蹤》 清·李百川 100回.〔通行本〕 《飛龍全傳》 清·吳璇 60回.〔崇德書院本〕 《隋唐演義》 清·褚人獲 100回.〔通行本〕 《楊家將》 清·佚名 50回.〔通行本〕 《呼家將》 清·佚名 40回.〔通行本〕 《濟公全傳》 清·郭小亭 240回.〔通行本〕 《韓湘子全傳》 30回.〔通行本〕 《七俠五義》 清·石玉昆 120回.〔通行本〕 《三俠五義》 清·石玉昆 120回.〔通行本〕 《七劍十三俠》 清·唐蕓洲 180回.〔光緒二十九年集成本〕 《施公案》 清·佚名 180回.〔寶文堂本〕 《施公案續(xù)》 清·佚名 180回.〔寶文堂本〕 《劉公案》 清·佚名（曲本）107回.〔車王府曲本〕 《彭公案》 清·貪夢道人 100回.〔清光緒壬辰京都經國堂刻本〕 《三俠劍》 清·張杰鑫 7回.〔通行本〕 《小八義》 105回.〔通行本〕 《小五義》 清·石玉昆 248回.〔通行本〕 《八洞天》 清·筆煉閣編述 8卷.〔通行本〕 《俠義風月傳》 清·名教中人 18回.〔萃芳樓藏版本〕 《兒女英雄傳》 清·文康等 72回.〔北京聚珍堂本〕 《于少保萃忠全傳》 40回.〔通行本〕 《十二樓》 清·李漁 38回.〔通行本〕 《九云記》 清·無名氏 33回.〔通行本〕 《青樓夢》 64回.〔通行本〕 《風流悟》 清·坐花散人 8回．〔通行本〕 《女媧石》 清·海上獨嘯子 16回．〔通行本〕 《醒名花》 清·墨憨齋 16回．〔通行本〕 《明珠緣》 明·佚名 50回．〔通行本〕 《八段錦》 清·醒世居士 8回．〔醉月樓刊本〕 《幻中游》 清·煙霞主人 18回．〔通行本〕 《五美緣》 清·寄生氏 80回．〔通行本〕 《醋葫蘆》 清·伏雌教主 20回．〔通行本〕 《療妒緣》 清·靜怡主人 8回．〔通行本〕 《警寤鐘》 清·嗤嗤道人 16回．〔通行本〕 《玉蟾記》 清·通元子 53回．〔通行本〕 《珍珠舶》 清·煙水散人 18回．〔通行本〕 《夢中緣》 清·李修行 15回．〔通行本〕 《都是幻》 清·瀟湘迷津渡者 12回．〔通行本〕 《玉樓春》 清·白云道人 24回．〔通行本〕 《錦香亭》 清·素庵主人 16回．〔清初寫刻本〕 《癡嬌麗》 清·情癡反正道人 13回．〔通行本〕 《癡人?！?清·不題撰人 9回．〔上海書局石印本〕 《風月夢》 清·邗上蒙人 33回．〔上海申報館排印本〕 《蝴蝶緣》 南岳道人編 16回．〔通行本〕 《繡球緣》 29回．〔通行本〕 《九尾龜》 清·張春帆 192回．〔點石齋刊本〕 《石點頭》 12回．〔通行本〕 《野叟曝言》 清·不題撰人 152回.〔毗陵匯珍樓新刊本〕 《女仙外史》 清·呂熊 100回.〔通行本〕 《補紅樓夢》 清·嬛山樵 48回.〔通行本〕 《后紅樓夢》 清·逍遙子 30回.〔嘉慶白紙刊本〕 《紅樓復夢》 100回.〔通行本〕 《紅樓真夢》 清·郭則 64回.〔通行本〕 《紅樓圓夢》 清·臨鶴山人 31回.〔通行本〕 《紅樓夢影》 清?云槎外史 24回.〔通行本〕 《紅樓夢補》 清·沈懋德 48回.〔民國三年上海共和書局石印本〕 《綺樓重夢》 清·蘭皋主人 48回.〔通行本〕 《增補紅樓夢》 清·嫏嬛山樵 32回.〔道光四年本衙藏本〕 《蜃樓志》 清·庾嶺勞人 24回.〔通行本〕 《歧路燈》 清·李綠園 108回.〔清義堂本〕 《天豹圖》 清·不題撰 40回.〔豐勝書坊刊本〕 《梼杌閑評》 清·不題撰人 49回.〔通行本〕 《西湖二集》 清·周清原 34回.〔通行本〕 《繡戈袍全傳》 清·江南隨園主人 42回.〔通行本〕 《粉妝樓全傳》 清·竹溪山人 80回.〔寶華樓刊本〕 《春柳鶯》 南北鹖冠史者 10回.〔清坊刊本〕 《蕉葉帕》 清·無名氏 16回.〔清刻本〕 《綠牡丹》 清·無名氏 64回.〔芥子園藏板本〕 《巧聯(lián)珠》 清·煙霞逸士 16回.〔可語堂刊本〕 《白圭志》 清·崔象川 15回.〔通行本〕 《雙鳳奇緣》 清·雪樵主人 80回.〔經文堂刊本〕 《后西游記》 40回.〔通行本〕 《新西游記》 清·陳景韓 6回.〔小說林鉛印本〕 《后水滸傳》 46回.〔通行本〕 《蕩寇志》 清·俞萬春 78回.〔通行本〕 《駐春園小史》 清·吳航野客 26回.〔通行本〕 《負曝閑談》 清·歐陽鉅源 30回.〔通行本〕 《飛花艷想》 清·樵云山人編次 18回.〔通行本〕 《鳳凰池》 清·煙霞散人編 16回.〔通行本〕 《雪月梅》 清·陳朗 50回.〔德華堂藏版本〕 《東游記》 56回.〔通行本〕 《海上塵天影》 清·梁溪司香舊尉 60回.〔通行本〕 《海游記》 清·無名氏 30回.〔通行本〕 《恨?！?清·吳趼人 10回.〔通行本〕 《李笠翁小說十五種》 清·李漁 15種.〔通行本〕 《豆棚閑話》 艾衲居士編 12則.〔通行本〕 《續(xù)英烈傳》 清·空谷老人編次 34回.〔集古齋梓刻，經國堂刊印本〕 《續(xù)金瓶梅》 清·丁耀亢 64回.〔通行本〕 《洞玄子》 1回.〔雙梅影龕叢書本〕 《肉蒲團》 明·李漁 20回.〔通行本〕 《浪史奇觀》 40回.〔通行本〕 《燈草和尚》 12回.〔通行本〕

《癡婆子傳》 芙蓉主人 2回.〔通行本〕 《如意君傳》 明·徐昌齡 1回.〔明刊本〕 《趙飛燕外傳》 伶玄 1回.〔通行本〕 《杏花天》 14回.〔通行本〕 《繡榻野史》 明·呂天成 2回.〔通行本〕 《僧尼孽海》 明·唐寅 30回.〔通行本〕 《春閨秘史》 10回.〔通行本〕 《姑妄言》 清·曹去晶 24卷.〔通行本〕 《別有香》 16回.〔通行本〕 《春夢瑣言》 1回.〔通行本〕 《控鶴監(jiān)秘記》 1回.〔通行本〕 《素娥篇》 42節(jié).〔通行本〕 《一片情》 14回.〔通行本〕 《妖狐艷史》 12回.〔通行本〕 《兩肉緣》 12回.〔通行本〕 《碧玉樓》 18回.〔通行本〕 《桃花艷史》 清·佚名 18回.〔通行本〕 《風月鑒》 清·吳貽棠 18回.〔通行本〕 《燈月緣》 清·攜李煙水散人 12回.〔通行本〕 《玉嬌梨》 明·荑秋散人 18回.〔通行本〕 《龍陽逸史》 明·京江醉竹居士 20回.〔通行本〕 《鬧花叢》 清·故蘇癡情士 18回.〔通行本〕 《空空幻》 清·梧岡主人 18回.〔通行本〕 《巫夢緣》 佚名 18回.〔通行本〕 《娛目醒心編》 清·杜綱 18回.〔通行本〕 《永慶升平前傳》 清·姜振名、郭廣瑞 18回.〔北京寶文堂刊本〕 《昭陽趣史》 明·古杭艷艷生 4回.〔通行本〕 《株林野史》 清·癡道人編輯 16回.〔通行本〕 《林蘭香》 清·清·隨緣下士編 64回.〔道光十八年本，大連圖書館藏〕 《五色石》 清·筆煉閣主人 8回．〔大連圖書館藏原刊本〕 《桃花庵》 清 24回.〔通行本〕 《弁而釵》 清·醉西湖心 20回.〔通行本〕 《桃花影》 清·徐震 12回.〔通行本〕 《巫山艷史》 不題撰人 16回.〔通行本〕 《五鳳吟》 清·云間嗤嗤道人 20回.〔通行本〕 《繡屏緣》 清·蘇庵主人編次 20回.〔通行本〕 《錦繡衣》 12回.〔通行本〕 《載花船》 4回.〔通行本〕 《何典》 清·過路人編定 10回.〔通行本〕 《再生緣》 清·陳端生 40回.〔通行本〕 《笏山記》 清·蔡召華 69回.〔通行本〕 《豈有此理》 清·空空主人 12集.〔通行本〕 《廿載繁華夢》 清·黃小配 40回.〔上海大成書局石印本〕 《新中國未來記》 清·梁啟超 5回.〔《飲冰室合集》本〕

小說·文言小說

《穆天子傳》 戰(zhàn)國·佚名 6卷．〔四部叢刊影印明天一閣本〕 《燕丹子》 3卷．〔平津館叢書孫星衍校訂本〕 《異苑》 晉·劉敬叔 10卷．〔四庫全書本〕 《搜神記》 東晉·干寶 20卷．〔津逮秘書本〕 《搜神後記》 舊題晉·陶潛 10卷．〔四庫全書本〕 《世說新語》 南朝宋·劉義慶 36篇四庫全書本〕 《殷蕓小說》 南朝梁·殷蕓 10卷．〔通行本〕 《游仙窟》 唐·張鷟 1卷．〔通行本〕 《太平廣記》 宋·李昉 500卷．〔筆記小說大觀本〕 《夷堅志》 宋·洪邁 206卷．〔涵芬樓排印本〕 《醉翁談錄》 宋·羅燁 20卷．〔通行本〕 《綠窗新語》 宋·皇都風月主人輯 2卷．〔通行本〕 《剪燈新話》 明·瞿佑 4卷．〔董康誦芬室翻刻本〕 《剪燈馀話》 明·李禎 1卷．〔董康誦芬室翻刻日本活字本〕 《覓燈因話》 明·邵景詹 2卷．〔董康誦芬室翻刻本〕 《古今談概》 明·馮夢龍 36卷．〔通行本〕 《古今說?！?明·陸楫等 4卷．〔通行本〕 《類說》 明·馮夢龍 36卷．〔通行本〕 《虞初新志》 清·張潮輯 20卷．〔《筆記小說大觀》 本〕 《情史》 明·江南詹詹外史 24卷．〔通行本〕 《聊齋志異》 清·蒲松齡 12卷．〔鑄雪齋鈔本〕 《女聊齋志異》 清·賈茗輯 4卷．〔通行本〕 《子不語》 清·袁枚 24卷．〔通行本〕 《續(xù)子不語》 清·袁枚 10卷．〔通行本〕 《螢窗異草》 清·長白浩歌子 12卷．〔通行本〕 《閱微草堂筆記》 清·紀昀 24卷．〔通行本〕 《玉梨魂》 徐枕亞 30卷．〔通行本〕 《斷鴻零雁記》 清·蘇曼殊 27章．〔通行本〕

第五篇：中國古代小說研究

(單選題)1: 《李娃傳》的作者是____。A: 白行簡 B: 李朝威 C: 元稹 D: 沈既濟

正確答案: A

(單選題)2: 宋代傳奇的代表作是____。A: 《翠翠傳》 B: 《流紅記》 C: 《綠衣人傳》 D: 《金鳳釵記》

正確答案: B

(單選題)3: 在神魔小說中，把幻想故事歷史化的代表作是____ A: 《平妖傳》、《女仙外史》 B: 《封神演義》、《歸蓮夢》 C: 《女仙外史》、《希夷夢》 D: 《歸蓮夢》、《希夷夢》

正確答案: D

(單選題)4: 西游續(xù)書中最有特色、最有成就的作品是____。A: 《后西游記》 B: 《天女散花》 C: 《續(xù)西游記》 D: 《西游補》

正確答案: D

(單選題)5: 楊家將系統(tǒng)的小說代表作有____。A: 《金瓶梅》、《海上繁華夢》、《青樓夢》 B: 《楊家府演義》、《說呼全傳》、《五虎平西前傳》 C: 《品花寶鑒》、《雪月梅傳》、《萬花樓楊包狄演義》 D: 《駐春園小史》、《花月痕》、《海上花列傳》

正確答案: B

(單選題)6: 李百川的《綠野仙蹤》又名（）A: 《百鬼圖》 B: 《東游記》 C: 《歸蓮夢》 D: 《平妖傳》

正確答案: A

(單選題)7: 明末清初才子佳人小說的代表作是____。A: 《平山冷燕》《玉嬌梨》《好逑傳》 B: 《定情人》《金瓶梅》《歧路燈》 C: 《好逑傳》《兒女英雄傳》《金云翹傳》 D: 《平山冷燕》《醒世姻緣傳》《定情人》

正確答案: A

(單選題)8: 《玉嬌梨》是什么類型的小說 A: 家庭小說 B: 才子佳人小說 C: 人情小說 D: 狹邪小說

正確答案: B

(單選題)9: “燭幽索隱，物無遁形”是魯迅對下列哪部作品的評價 A: 《斬鬼傳》 B: 《鏡花緣》 C: 《何典》

D: 《儒林外史》

正確答案: D

(單選題)10: 西門慶、潘金蓮、李瓶兒、龐春梅是下列哪部作品中的人物（A: 《醒世姻緣傳》 B: 《歧路燈》 C: 《金瓶梅》

D: 《兒女英雄傳》

正確答案: C。）

(單選題)11: 《古鏡記》的作者是____。A: 王度 B: 張鷟 C: 李復言 D: 干寶

正確答案: A

(單選題)12: 《聊齋志異·席方平》表現的主題思想是____。A: 揭露科舉制度的弊端 B: 批判封建禮教 C: 歌頌婚姻自由

D: 揭露封建政治機構的腐敗

正確答案: D

(單選題)13: 《轉運漢巧遇洞庭紅》是下列哪一部集子中的作品（A: 《二刻拍案驚奇》 B: 《初刻拍案驚奇》 C: 《醒世恒言》 D: 《警世通言》

正確答案: B

(單選題)14: 《三國志》的作者是____。A: 熊大木 B: 陳壽 C: 羅貫中 D: 林翰

正確答案: B

(單選題)15: 《玉嬌梨》是什么類型的小說（）。A: 家庭小說 B: 才子佳人小說 C: 人情小說 D: 狹邪小說。）正確答案: B

(單選題)16: 下列作品中哪一部是蔡元放的作品____。A: 《封神演義》 B: 《東周列國志》 C: 《列國志傳》 D: 《孫龐演義》

正確答案: B

(單選題)17: 《品花寶簽》的作者是____。A: 陳森 B: 魏秀仁 C: 俞達 D: 韓邦慶

正確答案: A

(單選題)18: 《霍小玉傳》的作者是____。A: 蔣防 B: 白行簡 C: 元稹 D: 沈既濟

正確答案: A

(單選題)19: 楊家將系統(tǒng)的小說代表作有（）。A: 《金瓶梅》、《海上繁華夢》、《青樓夢》 B: 《楊家府演義》、《說呼全傳》、《五虎平西前傳》 C: 《品花寶鑒》、《雪月梅傳》、《萬花樓楊包狄演義》 D: 《三國演義》、《水滸傳》

正確答案: B

(單選題)20: 《十一才子書鬼話連篇錄》是下列哪部作品的別名____。A: 《常言道》 B: 《何典》 C: 《斬鬼傳》 D: 《平鬼傳》

正確答案: B

(判斷題)1: 魔幻化的諷刺小說，是在神魔小說的影響下，以魔幻的形式諷刺現實的一種小說類型。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)2: 羅貫中在小說中藝術地表現三國史事的時候，不僅有政治的標準，而且還有倫理道德的標準。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)3: 明末，《聊齋志異》異峰突起，成為文言小說的又一座豐碑 A: 錯誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)4: 《封神演義》另一書名是《武王伐紂外史》。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)5: 在中國古代小說中，最早采用“離魂”情節(jié)來表現愛情的是陳玄佑中的《離魂記》一篇。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)6: 《歸蓮夢》幻演的是白蓮教起義的故事。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)7: 中國古代小說的第一次大繁榮是宋元話本的出現。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)8: 元末明初《水滸傳》的問世，標志著英雄狹義小說作為小說題材類型正式確立了。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)9: 宋元話本中抨擊封建吏治的黑暗腐朽的代表作品有《錯斬崔寧》、《簡帖和尚》、《宋四公大鬧禁魂張》。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)10: 唐代是中國古代諷刺藝術的成熟時期。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)11: 宋元話本在中國小說史上承前啟后，標志著中國古代小說從文言向白話、從短篇向長篇、由史傳體向說唱體的發(fā)展和轉變 A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)12: 南宋“說話”四大家，分別指小說、說鐵騎兒、說經、講史。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)13: 《玉嬌梨》又名《雙美奇緣》，二十回，現知為清初最早問世的才子佳人小說，題“荑荻散人編次”，成書于明末。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)14: 儒家哲學思想把本體論、認識論始終融合在道德論中，強調道德修養(yǎng)和個人對社會的責任。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)15: 熊大木《大宋中興通俗演義》則采取紀傳體，以岳飛一生為中心，依照時間順序記述岳飛一生各個階段的重大事件。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)16: 《西游記》在我國小說史上開拓了神魔小說的新領域。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)17: 1895-1911年間，小說成為資產階級民主革命的戰(zhàn)斗號角，大量繁榮，近代小說從內容上反映反帝反封建的斗爭，提倡改良主義或資產階級民主革命。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)18: 諷刺小說可分為魔幻化的諷刺小說、寫實性的諷刺小說、諷喻式的諷刺小說三類。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)19: 凌濛初（1580-1644），字玄房，號初成，別號即空觀主人，其作品是：《一文錢巧隙造奇冤》。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)20: 明初，古代小說發(fā)展處于繁榮階段 A: 錯誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)21: 明末清初涌現的一大批才子佳人小說，是人情小說的一個分支和流派。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)22: 《水滸傳》以“眾虎同心歸水泊”為軸線，描寫英雄人物經歷各自不同的人生道路，匯集到梁山泊。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)23: 《蕩寇志》的作者是陳忱。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)24: 羅貫中的《三國志通俗演義》的總體結構是屬于編年體。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)25: 《紅樓夢》是人情小說的最高典范。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)26: 宋元時期出現的“話本小說”是我國最早的白話小說 A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)27: 《飛花詠》 作者提出了“男女從來存大欲，況于才美復多情”的情欲觀，《定情人》也肯定了“人生大欲，男女一般”。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)28: 《金瓶梅》和《歧路燈》都是家庭小說。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)29: 《金瓶梅》是從暴露文學到理想主義的轉變。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)30: 《金瓶梅》是以作品中潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三個女性的名字而得名的。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B