第一篇：中國(guó)古代小說(shuō)鑒賞-教學(xué)教案

教學(xué)目的：初步了解我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展概況。了解小說(shuō)鑒賞的一般常識(shí)，了解中國(guó)古典小說(shuō)同西方小

說(shuō)的差異。教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展概況和小說(shuō)鑒賞的基本方法。

教學(xué)方法：講授法。

一、學(xué)生自讀《古代小說(shuō)常識(shí)》，大致了解中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的概況。

二、教師介紹中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展歷史，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)小說(shuō)有一個(gè)大致的了解。中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展歷程：六朝

時(shí)期的“志怪小說(shuō)”——以談神說(shuō)鬼或記錄名人軼事為主。

唐代時(shí)期的“傳奇小說(shuō)”——這是一種有文人意識(shí)的文學(xué)創(chuàng)作，它“敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷”。唐傳奇的題材大致分為愛(ài)情婚姻、文人仕途、豪俠行義、歷史故事、神仙怪異等，而神仙怪異又往往穿插各類題

材中，這是六朝小說(shuō)的胎記。

愛(ài)情婚姻題材在唐傳奇中占較大比重，且多具有思想深度和藝術(shù)魅力的佳作。不少作品歌頌?zāi)信嗄陹?/p>

脫“父母之命、媒妁之言”的枷鎖，爭(zhēng)取自主幸福的愛(ài)情和婚姻。他們不畏強(qiáng)暴、不計(jì)貧富、不惜以身

殉情，如《任氏傳》中的狐女任氏愛(ài)戀家境貧寒的鄭六，嚴(yán)斥企圖恃富施暴的韋崟道：“鄭生，窮賤耳

。所稱愜者，唯某而已。忍以有余之心，而奪人之不足乎？哀其窮餒，不能自立，衣公之衣，食公之食，故為公系耳。若糠糗可給，不當(dāng)至是”。體現(xiàn)了婦女要求主宰自身命運(yùn)的愿望和敢于反抗強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)

精神。《柳毅傳》中的龍女是包辦婚姻的受害者，備受丈夫虐待，但她并不屈服，請(qǐng)柳毅捎信向父親洞

庭君訴苦，歷經(jīng)周折，終于按照自己的意愿，與見(jiàn)義勇為的柳毅結(jié)成美滿婚姻。她是個(gè)敢于反抗夫權(quán)壓

迫，大膽追求幸福愛(ài)情的婦女形象。

唐傳奇構(gòu)思精巧，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整。如《柳毅傳》寫(xiě)柳毅為龍女完成傳書(shū)使命，錢(qián)塘君殺了涇河小

龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢(qián)塘君逼婚，柳毅嚴(yán)詞拒絕一節(jié)。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構(gòu)思極巧妙，體現(xiàn)了“作意好奇”的特點(diǎn)。

和口語(yǔ)之長(zhǎng)有關(guān)。如錢(qián)塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬(wàn)?！畟诤?？’

曰：‘八百里’?！疅o(wú)情郎安在？’曰：‘食之矣’?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，錢(qián)塘君的性格、說(shuō)話時(shí)的神情口氣

躍然紙上。

宋元時(shí)期的“話本小說(shuō)”——話本是講故事的人用的故事底本。話本即說(shuō)書(shū)藝人——在宋代稱為說(shuō)話人，演出的底本。說(shuō)書(shū)人只能用當(dāng)時(shí)流行的口語(yǔ)來(lái)說(shuō)，故話本即當(dāng)時(shí)的白話小說(shuō)。這是一種不同于志怪、傳奇的新興小說(shuō)。小說(shuō)話本在人物塑造及情節(jié)處理上都有相當(dāng)高的成就。在塑造人物時(shí)，不但長(zhǎng)于動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)，還長(zhǎng)于心理描寫(xiě)。在展開(kāi)情節(jié)時(shí)，不但曲折生動(dòng)，而且善于制造懸念和進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)。如

《錯(cuò)斬崔寧》，寫(xiě)劉貴從丈人家借得十五貫錢(qián)，回到家后，他的妾陳二姐問(wèn)他錢(qián)是從哪來(lái)的，劉貴和她

開(kāi)玩笑，說(shuō)是將陳二姐典給了他人換來(lái)的?！澳切∧镒勇?tīng)了，欲待不信，又見(jiàn)十五貫錢(qián)堆在面前；欲侍

信來(lái)，‘他平白與我沒(méi)半句言語(yǔ)，大娘子又過(guò)得好，怎么便下得這等狠心辣手？’只得再問(wèn)道：‘雖然

如此，也須通知我爹娘一聲?！钡葎①F睡去之后，“那小娘子好生擺脫不下，‘不知他賣(mài)我與甚色人

家？我欲先去爹娘家里說(shuō)知。就是他明日有人來(lái)要我，尋到家里，也須有個(gè)下落。’”通過(guò)這一系列細(xì)

節(jié)的動(dòng)作、對(duì)話、心理描寫(xiě)，把陳二姐不滿劉貴，但又無(wú)可奈何的溫順性格和口中雖不明言，但又頗有

心機(jī)的性格刻劃得十分生動(dòng)細(xì)致。之后寫(xiě)劉貴被殺，而偏巧小娘子又在路上遇到一個(gè)身帶很多銅錢(qián)，但

又頗為斯文的年青人，又為后文的“錯(cuò)斬”設(shè)下了懸念。

明清時(shí)期的“章回小說(shuō)”——

三、介紹小說(shuō)的基本構(gòu)成要素。

小說(shuō)構(gòu)成的三要素：人物、情節(jié)、和背景。

人物：包括有以下內(nèi)容，人物的思想和行動(dòng)，如何通過(guò)形象去認(rèn)識(shí)作品本身。人物形象如何推動(dòng)情節(jié)發(fā)

展，人物形象是如何表達(dá)主題的。

個(gè)主要人物出場(chǎng)時(shí)，都有有形象描繪，或者對(duì)人物 的評(píng)價(jià)。讀作品時(shí)就要找出這些語(yǔ)段。這種人物介紹

方法，就是將主人公的思想、觀點(diǎn)、愿望、外貌和心理全開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地告訴讀者。

而是僅僅表現(xiàn)他們?cè)谡f(shuō)什么，做什么。在這種純粹的、客觀的表現(xiàn)中，讀者必須根據(jù)自己的體驗(yàn)，來(lái)判

斷人物的特點(diǎn)。

圖引起讀者注意的事件。這個(gè)情節(jié)是按照時(shí)間順序展開(kāi)的，它一般有開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四個(gè)部分

。這些故事是靠主人翁的行動(dòng)完成的。而主人翁總是依據(jù)一定的動(dòng)機(jī)，依據(jù)他們的個(gè)性來(lái)行動(dòng) 的，因此，分析情節(jié)可以把握人物性格。開(kāi)端：又稱“開(kāi)場(chǎng)”、“發(fā)端”。是指作品中引起矛盾沖突開(kāi)始的事件，是故事情節(jié)發(fā)展的起點(diǎn)。它揭

示矛盾發(fā)生的直接原因，決定情節(jié)發(fā)展的方向。發(fā)展：又稱為“展開(kāi)”、“進(jìn)程”。是指繼開(kāi)端之后，矛盾沖突逐漸發(fā)展，逐漸深化、激烈，逐漸推向高潮的過(guò)程。這部分是作品情節(jié)的主干，占有十分重要的地位，矛盾性質(zhì)從中得到充分的揭示，人物性格也從中得到充分的顯現(xiàn)。

高潮：又稱“頂點(diǎn)”、“高峰”。是作品中主要矛盾沖突發(fā)展到最尖銳、最緊張的階段，是決定矛盾雙

方命運(yùn)和發(fā)展前景的關(guān)鍵時(shí)刻。在這部分，矛盾解決或轉(zhuǎn)化的條件已經(jīng)成熟，人物性格和作品主題都獲

得最集中、最充分的表現(xiàn)。

結(jié)局：又稱“收?qǐng)觥?、“結(jié)尾

第二篇：中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞教案

鑒賞詩(shī)歌形象

一、感性認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的形象 “詩(shī)言歌詠，見(jiàn)景生情”，詩(shī)人的寫(xiě)景作為后一兩句的情感抒發(fā)的基礎(chǔ)。由景物的物象可以探知詩(shī)人的情感。如李白的《靜夜思》前兩句是寫(xiě)景，以地上霜喻月光，十分真切地描寫(xiě)了深秋靜夜的寒意蕭瑟。后兩句則直接抒發(fā)了思念故鄉(xiāng)的情感。例

1、山居秋暝 王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！疚觥窟@是一首山水名篇。

首聯(lián)，初秋傍晚，山雨初霽，空氣清新，景色美妙。

頷聯(lián)，天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白如瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美。

頸聯(lián)，竹林里傳來(lái)一陣歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘洗罷衣服笑逐著回來(lái)；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。

詩(shī)人極力渲染一幅純潔美好的圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。詩(shī)人以自然美來(lái)表現(xiàn)人格美和一種理想中的社會(huì)美。詩(shī)人選擇的意象“新雨”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“蓮動(dòng)”等積極的意象。例2： 蟬 虞世南

垂矮飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)。

[注]垂矮：指蟬。蟬的頭部有伸出的角須，形狀好像貴族仕宦下垂的冠纓(帽帶)。請(qǐng)分析這首詩(shī)所寫(xiě)形象的特點(diǎn)。

這首詩(shī)的首句寫(xiě)的是蟬的形態(tài)與習(xí)性，含有象征意義。古代常以“冠纓”指代貴宦，詩(shī)人將“尊貴”與“清廉”的特點(diǎn)統(tǒng)一在“垂矮飲清露”的蟬的形象中。次句寫(xiě)蟬的遠(yuǎn)傳之聲。“流響”狀蟬聲長(zhǎng)鳴不已，‘悅耳動(dòng)聽(tīng)?！獋€(gè)“出”字，使人感受到蟬聲的響度與力度。三、四句蘊(yùn)含深意，表明立身尊貴而品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，表達(dá)出對(duì)高尚品格的熱情贊美。分析之后可以這樣表述：這首詩(shī)通過(guò)對(duì)疏桐之上的蟬的形態(tài)、習(xí)性、鳴聲的(自然屬性)描寫(xiě)，表明了立身尊貴而品格高潔的人不需要某種外在的憑借自能聲名遠(yuǎn)播的道理(說(shuō)理-寓意)，表達(dá)了作者對(duì)高尚品格的贊美之情(感情)。例3： 點(diǎn)絳唇 李清照

蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見(jiàn)人來(lái)，襪躔金衩溜，和羞走。倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。請(qǐng)分析這首詩(shī)中抒情主人公的形象。

天真純潔、活潑嬌媚、感情豐富（含羞躲避）而矜持的少女形象。

首句寫(xiě)出了少女的活潑快樂(lè)；第二句寫(xiě)神態(tài)，展示了她嬌媚的風(fēng)姿；第三句寫(xiě)少女見(jiàn)人來(lái)，含羞躲避的情狀；第四句展示了少女想見(jiàn)又怕見(jiàn)的復(fù)雜心理。

這首詩(shī)從動(dòng)作行為、神態(tài)、心理等方面對(duì)抒情主人公作了細(xì)致描寫(xiě)。作業(yè)：

閱讀《名師領(lǐng)航》

1、練習(xí)：P43的“名師精講”的6道例題。

2、看書(shū)：P58的“詩(shī)歌意象附表”。

二、詩(shī)歌形象的鑒賞方法

1、抓意象

詩(shī)歌的形象主要表現(xiàn)為意象或意境，它或者是物，或者是人，或者是完整的場(chǎng)景，更多的時(shí)候是把物和人、景和情融合在一起。分析詩(shī)歌形象即指分析這些“象”的個(gè)性特征，特別是分析它的象征意義。如鄭思肖的《寒菊》：“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”所表現(xiàn)的就是菊花孤傲、清高、堅(jiān)持理想和信仰的高尚品格，象征了抒情主人公高潔的情懷。

再如2003年北京春季考題列出了韋應(yīng)物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》，然后要求簡(jiǎn)答：這兩首詩(shī)為什么都寫(xiě)到雁？這就需要我們對(duì)詩(shī)中雁的形象有正確的理解：雁是候鳥(niǎo)，春秋遷徒，它在秋天奮力飛回故巢的景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。

意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象(或說(shuō)是指經(jīng)作者運(yùn)思而成寓意深刻的客觀物象)。意象對(duì)于意境的形成起著至關(guān)重要的作用。讀者進(jìn)入詩(shī)歌的意境總是從感受意象開(kāi)始的。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的流露，因此，鑒賞詩(shī)歌時(shí)，抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象，是體會(huì)作者思想感情從而順利進(jìn)入詩(shī)歌意境的關(guān)鍵。例

1、天凈沙?秋思 馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

這首曲疊用九個(gè)名詞，描寫(xiě)了富有特征而又互有聯(lián)系的景物，并以概括而巧妙的藝術(shù)構(gòu)思描繪了一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽(yáng)圖。

暮色思?xì)w的烏鴉，安逸自適的人家，旅途勞頓的老馬，烘托出浪跡天涯的游子思念故鄉(xiāng)彷徨悲苦的羈旅愁懷。

曲中的九個(gè)名詞正是九個(gè)意象，每一個(gè)意象都牽連著作者的那份羈旅愁思，它們有機(jī)地組成了密集的意象群，這種看似簡(jiǎn)單的意象組合，卻出人意料地產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，而成為元曲中的絕唱。

2、展開(kāi)聯(lián)想與想像的翅膀

詩(shī)歌是以抒情言志為目的的，而意象是詩(shī)歌抒情言志的基本單位，是詩(shī)歌的情感賴以寄托的地方。所以從意象入手，展開(kāi)想像和聯(lián)想，是理解詩(shī)歌的必由之路。

聯(lián)想與想像是一種特殊的思維活動(dòng)，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的必要因素，也是詩(shī)歌鑒賞中必備的一種能力。“形象大于思維”的藝術(shù)現(xiàn)象就是讀者、鑒賞者發(fā)揮了其聯(lián)想與想像力的結(jié)果。沒(méi)有想像就沒(méi)有詩(shī)歌。從抽象的文字符號(hào)到栩栩如生、有聲有色的畫(huà)面的形成，這中間的橋梁便是想像思維。例如： “天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”(刺勒歌)。

讀到這句詩(shī)時(shí)，我們自然會(huì)在腦海里想像成一幅壯闊無(wú)比、生機(jī)勃勃的草原全景圖，這是一種再造想像。

然而不止于此，讀此句詩(shī)，我們也不難想像到，在無(wú)比壯闊的自然美的面前，作為自然之子的人在這片土地上生存、勞動(dòng)，是何等的歡樂(lè)和美好!這句詩(shī)又是一首多么快樂(lè)而又優(yōu)美的草原牧歌!這“人”的內(nèi)容在詩(shī)中是沒(méi)有的，這是在詩(shī)歌鑒賞中的創(chuàng)造想像的表現(xiàn)。如此吟誦著這詩(shī)句，讀者就仿佛被帶入神奇美麗的北方大草原，領(lǐng)略千里草原、牛肥羊壯的綺麗壯闊的美；審美的主客體有機(jī)地融和在一起，人和自然達(dá)到了最美妙的和諧。例如：

楓橋夜泊張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

前兩句十四個(gè)字，運(yùn)用六種意象，我們可以從“月落”后夜色的濃重、烏鴉凄厲的啼鳴、“霜滿天”的清冷以及夜色中“江楓”的黯淡和“漁火”的寥落等，深切感受到水鄉(xiāng)秋夜幽寂清冷的氛圍和客子孤孑清寥的心情。即：本詩(shī)通過(guò)“月落”“烏啼”“霜”“江楓”“漁火”“鐘聲”等意象，描繪了一幅幽寂清冷的水鄉(xiāng)秋夜圖，從而表達(dá)出詩(shī)人孤孑清寥的愁情。

3、抓抒情主人公的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等。登幽州臺(tái)歌陳子昂

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)著。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

[注釋]幽州臺(tái)：即薊北樓、燕臺(tái)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所建，原名黃金臺(tái)，是燕昭王招納賢才之地。

這首詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？ 【析】分析感情只能從人物的形象特點(diǎn)中來(lái)。抓人物語(yǔ)言：“念”、“悠悠”；抓抒情主人公的神態(tài)：“獨(dú)”“愴然而涕下”。

本詩(shī)在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景中，通過(guò)直抒胸臆的手法塑造了一位憂國(guó)憂民、胸懷大志、孤獨(dú)的懷才不遇的封建士大夫形象?？梢?jiàn)，詩(shī)歌表達(dá)的是對(duì)封建統(tǒng)治者不能重用賢才的不滿和生不逢時(shí)、懷才不遇的悲哀。

另：可參考《點(diǎn)絳唇》和崔顥《長(zhǎng)干曲》 附1：《點(diǎn)絳唇》見(jiàn)第二頁(yè)。附2：長(zhǎng)干曲崔顥

君家在何處？妾住在橫塘。停舟暫相問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。（其一）家臨九江水，來(lái)去九江側(cè)，同是長(zhǎng)干人，生小不相識(shí)。（其二）

[注]長(zhǎng)干，地名，在今江蘇省南京市，靠近長(zhǎng)江邊，為吏民雜居之所。聚居于此的多為市民階層，較少封期禮教的束縛，有較多的市民意識(shí)。橫塘，地名，此地也在今南京市，與長(zhǎng)干接近。九江，泛指長(zhǎng)江。

這兩首詩(shī)形式上是兩篇，實(shí)質(zhì)上是由一問(wèn)一答組成的一個(gè)整體，必須補(bǔ)出其中跳脫的部分，這樣才能理解詩(shī)意。

一條船從一位女子身旁經(jīng)過(guò)，女子偶爾聽(tīng)到船上人說(shuō)話，操家鄉(xiāng)口音．于是把船停住打問(wèn)：“你的家在什么地方?”并自我介紹：“我家在橫塘?！痹偻h(yuǎn)處想一想，女主人公家住橫塘，與長(zhǎng)干接近，她從小生活在市民中間，沒(méi)有過(guò)多受到“男女授受不親”的禮教儀范的熏陶，所以直言發(fā)問(wèn)。再者，這位女子恐怕是長(zhǎng)年累月看著這單調(diào)寂寞的江流、兩岸的山巒平疇，也許非常寂寞，所以聽(tīng)到家鄉(xiāng)口音覺(jué)十分親切，便直言發(fā)問(wèn)，因而無(wú)絲毫恤陀之態(tài)。這首詩(shī)歌的的語(yǔ)言樸素自然，明快清新，有如民歌。“何處住，在橫塘”，通過(guò)自問(wèn)自答的對(duì)話形式，采用樸素的口頭語(yǔ)言，不加雕琢，烘托出一個(gè)素樸真率的船家女形象。

再看第二首，這是對(duì)方男子的答問(wèn)，從第一首的首字“君”可看出。男子并沒(méi)馬上回答女子問(wèn)話，而是自我介紹：我住在長(zhǎng)江岸邊，長(zhǎng)年奔波在外，經(jīng)常在長(zhǎng)江上來(lái)去。直到后來(lái)才告訴對(duì)方兩人是同鄉(xiāng)，可見(jiàn)他對(duì)對(duì)方很有好感?！吧〔幌嘧R(shí)”，很惋惜；為什么惋惜呢?恐怕是甜甜的鄉(xiāng)音、美好的容貌，使他覺(jué)得有點(diǎn)相見(jiàn)恨晚。但初次相見(jiàn)，只能用如此平靜的話語(yǔ)和口氣作答。由此可見(jiàn)，本詩(shī)展示了樸素的人情美、人性美，洋溢著濃郁的生活氣息。作業(yè)：

1、杜甫的《登高》中，寫(xiě)景和抒情是如何巧妙結(jié)合在一起的？

答：通過(guò)急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥(niǎo)、蕭蕭下的落木、滾滾來(lái)的長(zhǎng)江等八個(gè)意象，描寫(xiě)出了蒼茫遼遠(yuǎn)、凄冷蕭瑟的深秋景象，烘托出了詩(shī)人常年漂泊、老病悲苦、憂國(guó)傷時(shí)的情懷。情和景的和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造出了一種悲涼沉郁的意境。

2、《一鷺圖》劉羽

芳草垂楊蔭碧流，雪衣公子立芳洲。一生清意無(wú)人識(shí)，獨(dú)向斜陽(yáng)嘆白頭。①這是一首題畫(huà)詠物詩(shī)，詩(shī)人筆下的白鷺是一個(gè)怎樣的形象?(3分) 答：描繪出一個(gè)孤獨(dú)寂寞、追求清高而無(wú)人理解的悲劇形象。②你最喜歡詩(shī)中的哪一句，說(shuō)明你喜歡的理由。(3分)

答：首句，以“芳草”、“垂楊”、“碧流”組合成一幅春意盎然的畫(huà)面，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，以優(yōu)美的背景烘托白鷺美好的形象。次句，“雪衣公子”以擬人手法描寫(xiě)了一個(gè)潔白美好的白鷺形象。“立”字寫(xiě)出了其孤獨(dú)、寂寞之狀。第三句表現(xiàn)了白鷺心存高潔（清高）、無(wú)人理解的一腔愁苦之情。末句，“獨(dú)”、“嘆”兩字直抒悲、愁之情?！靶标?yáng)”以景襯情。

3、《名師領(lǐng)航》中的練習(xí)1、2題。補(bǔ)充資料： 附1：

豐樂(lè)亭游春（其三）歐陽(yáng)修

紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將老，來(lái)往亭前踏落花。

1、這首詩(shī)寫(xiě)了暮春時(shí)節(jié)怎樣的特征？ 一望無(wú)際、郁郁蔥蔥的美景

或：草木青翠、落紅滿地的特征。

2、游人對(duì)此懷著什么樣的感情？ 喜愛(ài)和戀戀不舍 附2：

簡(jiǎn)析意境。

溪漲清風(fēng)拂面，月落繁星滿天。數(shù)只船橫浦口，一聲笛起山前。析：

首句“溪漲”暗示此詩(shī)所寫(xiě)為夏夜情景，著一“拂”字寫(xiě)風(fēng)之輕柔，給人以閑適恬靜之感;次句寫(xiě)月落而繁星滿天，描繪出晴朗的夏夜氛圍，給人以舒適之感； 第三句寫(xiě)船“橫”，最具詩(shī)情畫(huà)意，狀幽靜、閑適，末句以“一聲笛起”來(lái)得嫻靜，寫(xiě)出夏夜的清幽自然。全詩(shī)則描繪出一個(gè)閑適恬靜、清幽自然的美好意境。附3： 水口行舟 宋朱熹

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何。今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹(shù)多。

1、朱熹，宋代______家，有作品___________等。

2、這首詩(shī)寫(xiě)舟行江上的見(jiàn)聞感受，詩(shī)人情感變化，富有層次。結(jié)合具體詞語(yǔ)簡(jiǎn)析之。_________________________________________________________________________________

3、詩(shī)人描繪的畫(huà)面中，蘊(yùn)涵著人生哲理，請(qǐng)細(xì)加品味，說(shuō)說(shuō)你的看法。

_________________________________________________________________________________參考答案:

1、宋代理學(xué)家，有作品《四書(shū)章句集注》等。

2、“夜如何”寫(xiě)出詩(shī)人心中的擔(dān)憂?！霸嚲怼笨坍?huà)詩(shī)人既抱希望而又疑慮不安的心態(tài)。“依舊”則透露出詩(shī)人無(wú)限欣喜之情。

3、風(fēng)雨總是暫時(shí)的，風(fēng)浪總歸會(huì)平息，青山綠樹(shù)是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏止。（或“人生道路總不會(huì)一帆風(fēng)順，只要逆流而上，搏擊風(fēng)雨，不能達(dá)到青山綠樹(shù)的理想境界，享受勝利的樂(lè)趣。）

第三篇：《中國(guó)小說(shuō)鑒賞》教案

選修《中國(guó)小說(shuō)鑒賞》第二單元集體備課資料（2-3）第三學(xué)時(shí)

【活動(dòng)內(nèi)容】表達(dá)與交流 【活動(dòng)過(guò)程】

一、話題投放

取之經(jīng)，都有一條西天之路嗎？學(xué)過(guò)本文，結(jié)合自身實(shí)際你有哪些感想和啟示。

二、安排活動(dòng)

1、將學(xué)生分成多個(gè)活動(dòng)小組，每組均在個(gè)人思考的前提下，形成小組的感想與啟示。

2、在全班內(nèi)海選主持人，并讓其了解各組的情況。

3、全班內(nèi)交流感想、體會(huì)。

三、寫(xiě)作（可在課下完成）

根據(jù)課堂的交流，結(jié)合個(gè)人的體會(huì)，自擬題目，寫(xiě)成一篇不少于800字的文章。

四、作業(yè) 西天取經(jīng)的道路是艱險(xiǎn)的，每一次劫難都是對(duì)取經(jīng)隊(duì)伍里每一個(gè)成員意志和品性的考驗(yàn)，更是一次痛苦的磨練。其實(shí)，每 個(gè)

1、我國(guó)古代章回小說(shuō)的每一章回，大都以兩個(gè)整齊的句子（七言或八言）作標(biāo)題。如西游記九十九回的標(biāo)題是“九九數(shù)完魔滅材料一： 材料二： 旦而馬價(jià)十倍。

（參考答案：材料一 學(xué)譚學(xué)謳未窮欲歸 秦青高歌使徒謝返 材料二 賣(mài)馬三旦無(wú)人問(wèn) 伯樂(lè)一顧價(jià)飚升）

第四、五學(xué)時(shí) 【活動(dòng)內(nèi)容】

總體了解《聊齋志異》：故事內(nèi)容，題材分類，人物形象，主旨意圖?！净顒?dòng)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

播放電視劇《聊齋》主題歌，“你也說(shuō)聊齋，我也說(shuō)聊齋……”

〔引起學(xué)生興趣，也為下面共同講說(shuō)聊齋故事，品評(píng)聊齋人物，營(yíng)造氛圍?！?/p>

二、安排活動(dòng) 〔一〕 講說(shuō)聊齋故事 出，心性修持大道生”閱讀下面兩個(gè)文言語(yǔ)段，選取其中的一個(gè)，然后自擬兩個(gè)七言或八言的句子來(lái)概括該文段的主要內(nèi)容，不論薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反人有賣(mài)駿馬者，比三旦立市，人莫知之。往見(jiàn)伯樂(lè)曰：“臣有駿馬欲賣(mài)之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧全班分為三個(gè)大活動(dòng)組，以組為單位聚集一起講說(shuō)聊齋故事，可概括主要內(nèi)容，可講述具體情節(jié)，各組主持人或小組長(zhǎng)可記下給列出類別，便于學(xué)生操作。這樣，學(xué)生對(duì)故事的了解，就由零散走向系列，由個(gè)別趨向整體。）

（二）談狐說(shuō)鬼，品形象 同時(shí)，教師可在黑板上列出題材分類條目，如“歌頌愛(ài)情”、“揭露科場(chǎng)弊端”等。學(xué)生可把故事篇目依次列進(jìn)去。（學(xué)生了解的故

1、“你能說(shuō)出我講的是誰(shuí)嗎？”一學(xué)生口頭描述某個(gè)鬼狐形象的特點(diǎn)，以隨時(shí)搶答的形式請(qǐng)其他學(xué)生說(shuō)出姓名。（可提示學(xué)生盡嬰寧，形體丑陋而心性善良的喬女……這一活動(dòng)可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)形象的認(rèn)識(shí)和把握，這是讓形象從故事中凸出來(lái)。這個(gè)環(huán)節(jié)側(cè)重于客

（三）說(shuō)作者，論主題

2、“你最喜歡的鬼狐形象是誰(shuí)？”為什么？談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄟ@是讓形象從故事中立起來(lái)，是對(duì)形象的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。這個(gè)環(huán)節(jié)教師可提出問(wèn)題：“作者為什么塑造這些形象？他要表達(dá)什么主旨？體現(xiàn)什么意圖？”。這與作者的人生際遇密切相關(guān)，也與他活和歷史內(nèi)容。（引導(dǎo)學(xué)生熟悉故事，把握形象的同時(shí)，挖掘主題意義。）況，引導(dǎo)學(xué)生不能只是看〈〈聊齋志異〉〉中奇異有趣的故事，把〈〈聊齋志異〉〉當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應(yīng)深入體會(huì)作第六學(xué)時(shí) 【活動(dòng)內(nèi)容】

節(jié)選部分的人物形象欣賞，比較香玉與絳雪特點(diǎn)異同（以《香玉》為主，《王六郎》可讓學(xué)生自讀。），賞析兩部小說(shuō)?！净顒?dòng)過(guò)程】

一、文本賞讀

1、整體感知，概括情節(jié)。

（可參考文后賞析------“冷”“熱”“溫”三種色調(diào)）完成“思考”二。

2、作者表達(dá)了兩種“至情”------愛(ài)情和友情，文中是怎樣表現(xiàn)的？哪些地方最讓你感動(dòng)？（討論，發(fā)言）

3、作者塑造了兩個(gè)“花精”，你最欣賞哪一個(gè)？為什么？（比較鑒賞人物形象）

4、文本細(xì)節(jié)閱讀見(jiàn)〈〈學(xué)案〉〉

二、比較鑒賞

（教師相機(jī)點(diǎn)撥讓學(xué)生明確兩部作品在語(yǔ)體、塑造的神鬼形象、對(duì)現(xiàn)實(shí)影射方面的不同，達(dá)到整體把握單元內(nèi)容的目的）

1、根據(jù)節(jié)選部分的內(nèi)容，結(jié)合你對(duì)《西游記》《聊齋志異》的了解，試比較同為神鬼小說(shuō)的兩部作品在內(nèi)容和藝術(shù)手法上

第四篇：中國(guó)古代小說(shuō)目錄（定稿）

中國(guó)古典小說(shuō)目錄

小說(shuō)·白話小說(shuō) 《西游記》 明·吳承恩 100回.〔明萬(wàn)歷二十年金陵世德堂刊本〕 《水滸傳》 明·施耐庵、羅貫中 100回.〔天都外臣序本〕 《三國(guó)演義》 明·羅貫中 120回.〔清康熙毛宗崗修訂本〕 《紅樓夢(mèng)》 清·曹雪芹、高鶚 120回.〔程乙本〕 《喻世明言》 明·馮夢(mèng)龍輯 40回.〔涵芬樓排印本〕 《警世通言》 明·馮夢(mèng)龍輯 40回.〔涵芬樓排印本〕 《醒世恒言》 明·馮夢(mèng)龍輯 40回.〔衍慶堂翻刻本足本〕 《初刻拍案驚奇》 明·凌濛初 40回.〔日本內(nèi)閣文庫(kù)藏本〕 《二刻拍案驚奇》 明·凌濛初 42 回.〔尚友堂重刊本〕 《三刻拍案驚奇》 19回.〔北京大學(xué)圖書(shū)館藏本〕 《型世言》 明·陸人龍 40回.〔奎章閣本〕 《熊龍峰四種小說(shuō)》 明·熊龍峰刊 4回.〔日本內(nèi)閣女庫(kù)藏本〕 《京本通俗小說(shuō)》 7回.〔繆荃悄刻本〕 《宜春香質(zhì)》 明·醉西湖心月主人 20回.〔明崇禎筆耕山房刊本〕 《隋煬帝艷史》 明?齊東野人 40回.〔通行本〕 《清平山堂話本》 明·洪楩 6卷.〔文學(xué)古籍刊行社影印本〕 《三國(guó)志平話》 3回.〔上海古典文學(xué)出版社排印本〕 《武王伐紂平話》 3回.〔通行本〕 《封神演義》 明·許仲琳 100回.〔清褚人獲序本〕 《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》 明·羅懋登 100回.〔明萬(wàn)歷二十六年三山道人刻本〕 《金瓶梅詞話》 明·笑笑生 100回.〔萬(wàn)歷本〕 《英烈傳》 明·佚名 80回.〔通行本〕 《東周列國(guó)志》 明·馮夢(mèng)龍、蔡元放 108回.〔通行本〕 《三遂平妖傳》 明·羅貫中 20回.〔通行本〕 《禪真逸史》 明·清溪道人 40回.〔通行本〕 《禪真后史》 明·方汝浩 54回.〔通行本〕 《杜騙新書(shū)》 明·張應(yīng)俞 24回.〔明萬(wàn)歷存仁堂陳懷軒刊本〕 《風(fēng)流和尚》 明·無(wú)名氏 12回.〔通行本〕 《歡喜冤家》 明·西湖漁隱主人 12回.〔通行本〕 《續(xù)歡喜冤家》 明·西湖漁隱主人 12回.〔通行本〕 《劍俠傳》 明·王世貞 4回.〔通行本〕 《萬(wàn)花樓演義》 清·西湖居士 68回.〔同文堂刊本〕 《洪秀全演義》 清·黃小配 54回.〔筆記小說(shuō)大觀本〕 《儒林外史》 清·吳敬梓 56回.〔臥閑草堂本〕 《醒世姻緣傳》 清·西周生 100回.〔通行本〕 《怡情陣》 清·江西野人編演 10回.〔通行本〕 《濃情快史》 清·嘉禾餐花主人 30回.〔嘯花軒刻本〕 《鏡花緣》 清·李汝珍 100回.〔點(diǎn)石齋石印本〕 《孽海花》 清·曾樸 35回.〔通行本〕

《續(xù)孽?；ā?張鴻（燕谷老人）35回.〔通行本〕 《花月痕》 清·魏秀仁 56回.〔通行本〕 《官場(chǎng)現(xiàn)形記》 清·李寶嘉 60回.〔通行本〕 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 清·吳趼人 108回.〔上海廣智書(shū)局本〕 《糊涂世界》 清·吳趼人 12回.〔上海世界繁華報(bào)館鉛印〕 《瞎騙奇聞》 清·吳趼人 8回.〔上海世界繁華報(bào)館鉛印〕 《發(fā)財(cái)秘訣》 清·吳趼人 10回.〔上海世界繁華報(bào)館鉛印〕 《劫馀灰》 清·吳趼人 16回.〔上海世界繁華報(bào)館鉛印〕 《說(shuō)岳全傳》 清·錢(qián)彩 80回.〔金氏余慶堂刻本〕 《說(shuō)唐》 清·無(wú)名氏 66回.〔通行本〕 《說(shuō)唐后傳》 55回.〔姑蘇綠慎堂藏板本〕 《說(shuō)唐三傳》 清·中都逸叟編次 90回.〔通行本〕 《薛剛反唐》 清·如蓮居士 100回.〔通行本〕 《繡鞋記》 清·烏有先生 20回.〔通行本〕 《海上花列傳》 清·韓慶邦 64回.〔通行本〕 《平山冷燕》 佚名 20回.〔通行本〕 《賽花鈴》 清·白云道人 16回.〔通行本〕 《九命奇冤》 清·吳趼人 36回.〔通行本〕 《狐貍緣全傳》 22回.〔通行本〕 《二度梅全傳》 清·天花主人 40回.〔通行本〕 《情夢(mèng)柝》 清·蕙水安陽(yáng)酒民 20回.〔通行本〕 《老殘游記》 清·劉鶚 20回.〔通行本〕 《品花寶鑒》 清·陳森編 62回.〔通行本〕 《綠野仙蹤》 清·李百川 100回.〔通行本〕 《飛龍全傳》 清·吳璇 60回.〔崇德書(shū)院本〕 《隋唐演義》 清·褚人獲 100回.〔通行本〕 《楊家將》 清·佚名 50回.〔通行本〕 《呼家將》 清·佚名 40回.〔通行本〕 《濟(jì)公全傳》 清·郭小亭 240回.〔通行本〕 《韓湘子全傳》 30回.〔通行本〕 《七俠五義》 清·石玉昆 120回.〔通行本〕 《三俠五義》 清·石玉昆 120回.〔通行本〕 《七劍十三俠》 清·唐蕓洲 180回.〔光緒二十九年集成本〕 《施公案》 清·佚名 180回.〔寶文堂本〕 《施公案續(xù)》 清·佚名 180回.〔寶文堂本〕 《劉公案》 清·佚名（曲本）107回.〔車(chē)王府曲本〕 《彭公案》 清·貪夢(mèng)道人 100回.〔清光緒壬辰京都經(jīng)國(guó)堂刻本〕 《三俠劍》 清·張杰鑫 7回.〔通行本〕 《小八義》 105回.〔通行本〕 《小五義》 清·石玉昆 248回.〔通行本〕 《八洞天》 清·筆煉閣編述 8卷.〔通行本〕 《俠義風(fēng)月傳》 清·名教中人 18回.〔萃芳樓藏版本〕 《兒女英雄傳》 清·文康等 72回.〔北京聚珍堂本〕 《于少保萃忠全傳》 40回.〔通行本〕 《十二樓》 清·李漁 38回.〔通行本〕 《九云記》 清·無(wú)名氏 33回.〔通行本〕 《青樓夢(mèng)》 64回.〔通行本〕 《風(fēng)流悟》 清·坐花散人 8回．〔通行本〕 《女?huà)z石》 清·海上獨(dú)嘯子 16回．〔通行本〕 《醒名花》 清·墨憨齋 16回．〔通行本〕 《明珠緣》 明·佚名 50回．〔通行本〕 《八段錦》 清·醒世居士 8回．〔醉月樓刊本〕 《幻中游》 清·煙霞主人 18回．〔通行本〕 《五美緣》 清·寄生氏 80回．〔通行本〕 《醋葫蘆》 清·伏雌教主 20回．〔通行本〕 《療妒緣》 清·靜怡主人 8回．〔通行本〕 《警寤鐘》 清·嗤嗤道人 16回．〔通行本〕 《玉蟾記》 清·通元子 53回．〔通行本〕 《珍珠舶》 清·煙水散人 18回．〔通行本〕 《夢(mèng)中緣》 清·李修行 15回．〔通行本〕 《都是幻》 清·瀟湘迷津渡者 12回．〔通行本〕 《玉樓春》 清·白云道人 24回．〔通行本〕 《錦香亭》 清·素庵主人 16回．〔清初寫(xiě)刻本〕 《癡嬌麗》 清·情癡反正道人 13回．〔通行本〕 《癡人福》 清·不題撰人 9回．〔上海書(shū)局石印本〕 《風(fēng)月夢(mèng)》 清·邗上蒙人 33回．〔上海申報(bào)館排印本〕 《蝴蝶緣》 南岳道人編 16回．〔通行本〕 《繡球緣》 29回．〔通行本〕 《九尾龜》 清·張春帆 192回．〔點(diǎn)石齋刊本〕 《石點(diǎn)頭》 12回．〔通行本〕 《野叟曝言》 清·不題撰人 152回.〔毗陵匯珍樓新刊本〕 《女仙外史》 清·呂熊 100回.〔通行本〕 《補(bǔ)紅樓夢(mèng)》 清·嬛山樵 48回.〔通行本〕 《后紅樓夢(mèng)》 清·逍遙子 30回.〔嘉慶白紙刊本〕 《紅樓復(fù)夢(mèng)》 100回.〔通行本〕 《紅樓真夢(mèng)》 清·郭則 64回.〔通行本〕 《紅樓圓夢(mèng)》 清·臨鶴山人 31回.〔通行本〕 《紅樓夢(mèng)影》 清?云槎外史 24回.〔通行本〕 《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》 清·沈懋德 48回.〔民國(guó)三年上海共和書(shū)局石印本〕 《綺樓重夢(mèng)》 清·蘭皋主人 48回.〔通行本〕 《增補(bǔ)紅樓夢(mèng)》 清·嫏嬛山樵 32回.〔道光四年本衙藏本〕 《蜃樓志》 清·庾嶺勞人 24回.〔通行本〕 《歧路燈》 清·李綠園 108回.〔清義堂本〕 《天豹圖》 清·不題撰 40回.〔豐勝書(shū)坊刊本〕 《梼杌閑評(píng)》 清·不題撰人 49回.〔通行本〕 《西湖二集》 清·周清原 34回.〔通行本〕 《繡戈袍全傳》 清·江南隨園主人 42回.〔通行本〕 《粉妝樓全傳》 清·竹溪山人 80回.〔寶華樓刊本〕 《春柳鶯》 南北鹖冠史者 10回.〔清坊刊本〕 《蕉葉帕》 清·無(wú)名氏 16回.〔清刻本〕 《綠牡丹》 清·無(wú)名氏 64回.〔芥子園藏板本〕 《巧聯(lián)珠》 清·煙霞逸士 16回.〔可語(yǔ)堂刊本〕 《白圭志》 清·崔象川 15回.〔通行本〕 《雙鳳奇緣》 清·雪樵主人 80回.〔經(jīng)文堂刊本〕 《后西游記》 40回.〔通行本〕 《新西游記》 清·陳景韓 6回.〔小說(shuō)林鉛印本〕 《后水滸傳》 46回.〔通行本〕 《蕩寇志》 清·俞萬(wàn)春 78回.〔通行本〕 《駐春園小史》 清·吳航野客 26回.〔通行本〕 《負(fù)曝閑談》 清·歐陽(yáng)鉅源 30回.〔通行本〕 《飛花艷想》 清·樵云山人編次 18回.〔通行本〕 《鳳凰池》 清·煙霞散人編 16回.〔通行本〕 《雪月梅》 清·陳朗 50回.〔德華堂藏版本〕 《東游記》 56回.〔通行本〕 《海上塵天影》 清·梁溪司香舊尉 60回.〔通行本〕 《海游記》 清·無(wú)名氏 30回.〔通行本〕 《恨?！?清·吳趼人 10回.〔通行本〕 《李笠翁小說(shuō)十五種》 清·李漁 15種.〔通行本〕 《豆棚閑話》 艾衲居士編 12則.〔通行本〕 《續(xù)英烈傳》 清·空谷老人編次 34回.〔集古齋梓刻，經(jīng)國(guó)堂刊印本〕 《續(xù)金瓶梅》 清·丁耀亢 64回.〔通行本〕 《洞玄子》 1回.〔雙梅影龕叢書(shū)本〕 《肉蒲團(tuán)》 明·李漁 20回.〔通行本〕 《浪史奇觀》 40回.〔通行本〕 《燈草和尚》 12回.〔通行本〕

《癡婆子傳》 芙蓉主人 2回.〔通行本〕 《如意君傳》 明·徐昌齡 1回.〔明刊本〕 《趙飛燕外傳》 伶玄 1回.〔通行本〕 《杏花天》 14回.〔通行本〕 《繡榻野史》 明·呂天成 2回.〔通行本〕 《僧尼孽?！?明·唐寅 30回.〔通行本〕 《春閨秘史》 10回.〔通行本〕 《姑妄言》 清·曹去晶 24卷.〔通行本〕 《別有香》 16回.〔通行本〕 《春夢(mèng)瑣言》 1回.〔通行本〕 《控鶴監(jiān)秘記》 1回.〔通行本〕 《素娥篇》 42節(jié).〔通行本〕 《一片情》 14回.〔通行本〕 《妖狐艷史》 12回.〔通行本〕 《兩肉緣》 12回.〔通行本〕 《碧玉樓》 18回.〔通行本〕 《桃花艷史》 清·佚名 18回.〔通行本〕 《風(fēng)月鑒》 清·吳貽棠 18回.〔通行本〕 《燈月緣》 清·攜李煙水散人 12回.〔通行本〕 《玉嬌梨》 明·荑秋散人 18回.〔通行本〕 《龍陽(yáng)逸史》 明·京江醉竹居士 20回.〔通行本〕 《鬧花叢》 清·故蘇癡情士 18回.〔通行本〕 《空空幻》 清·梧岡主人 18回.〔通行本〕 《巫夢(mèng)緣》 佚名 18回.〔通行本〕 《娛目醒心編》 清·杜綱 18回.〔通行本〕 《永慶升平前傳》 清·姜振名、郭廣瑞 18回.〔北京寶文堂刊本〕 《昭陽(yáng)趣史》 明·古杭艷艷生 4回.〔通行本〕 《株林野史》 清·癡道人編輯 16回.〔通行本〕 《林蘭香》 清·清·隨緣下士編 64回.〔道光十八年本，大連圖書(shū)館藏〕 《五色石》 清·筆煉閣主人 8回．〔大連圖書(shū)館藏原刊本〕 《桃花庵》 清 24回.〔通行本〕 《弁而釵》 清·醉西湖心 20回.〔通行本〕 《桃花影》 清·徐震 12回.〔通行本〕 《巫山艷史》 不題撰人 16回.〔通行本〕 《五鳳吟》 清·云間嗤嗤道人 20回.〔通行本〕 《繡屏緣》 清·蘇庵主人編次 20回.〔通行本〕 《錦繡衣》 12回.〔通行本〕 《載花船》 4回.〔通行本〕 《何典》 清·過(guò)路人編定 10回.〔通行本〕 《再生緣》 清·陳端生 40回.〔通行本〕 《笏山記》 清·蔡召華 69回.〔通行本〕 《豈有此理》 清·空空主人 12集.〔通行本〕 《廿載繁華夢(mèng)》 清·黃小配 40回.〔上海大成書(shū)局石印本〕 《新中國(guó)未來(lái)記》 清·梁?jiǎn)⒊?5回.〔《飲冰室合集》本〕

小說(shuō)·文言小說(shuō)

《穆天子傳》 戰(zhàn)國(guó)·佚名 6卷．〔四部叢刊影印明天一閣本〕 《燕丹子》 3卷．〔平津館叢書(shū)孫星衍校訂本〕 《異苑》 晉·劉敬叔 10卷．〔四庫(kù)全書(shū)本〕 《搜神記》 東晉·干寶 20卷．〔津逮秘書(shū)本〕 《搜神後記》 舊題晉·陶潛 10卷．〔四庫(kù)全書(shū)本〕 《世說(shuō)新語(yǔ)》 南朝宋·劉義慶 36篇四庫(kù)全書(shū)本〕 《殷蕓小說(shuō)》 南朝梁·殷蕓 10卷．〔通行本〕 《游仙窟》 唐·張鷟 1卷．〔通行本〕 《太平廣記》 宋·李昉 500卷．〔筆記小說(shuō)大觀本〕 《夷堅(jiān)志》 宋·洪邁 206卷．〔涵芬樓排印本〕 《醉翁談錄》 宋·羅燁 20卷．〔通行本〕 《綠窗新語(yǔ)》 宋·皇都風(fēng)月主人輯 2卷．〔通行本〕 《剪燈新話》 明·瞿佑 4卷．〔董康誦芬室翻刻本〕 《剪燈馀話》 明·李禎 1卷．〔董康誦芬室翻刻日本活字本〕 《覓燈因話》 明·邵景詹 2卷．〔董康誦芬室翻刻本〕 《古今談概》 明·馮夢(mèng)龍 36卷．〔通行本〕 《古今說(shuō)海》 明·陸楫等 4卷．〔通行本〕 《類說(shuō)》 明·馮夢(mèng)龍 36卷．〔通行本〕 《虞初新志》 清·張潮輯 20卷．〔《筆記小說(shuō)大觀》 本〕 《情史》 明·江南詹詹外史 24卷．〔通行本〕 《聊齋志異》 清·蒲松齡 12卷．〔鑄雪齋鈔本〕 《女聊齋志異》 清·賈茗輯 4卷．〔通行本〕 《子不語(yǔ)》 清·袁枚 24卷．〔通行本〕 《續(xù)子不語(yǔ)》 清·袁枚 10卷．〔通行本〕 《螢窗異草》 清·長(zhǎng)白浩歌子 12卷．〔通行本〕 《閱微草堂筆記》 清·紀(jì)昀 24卷．〔通行本〕 《玉梨魂》 徐枕亞 30卷．〔通行本〕 《斷鴻零雁記》 清·蘇曼殊 27章．〔通行本〕

第五篇：中國(guó)古代小說(shuō)研究

(單選題)1: 《李娃傳》的作者是____。A: 白行簡(jiǎn) B: 李朝威 C: 元稹 D: 沈既濟(jì)

正確答案: A

(單選題)2: 宋代傳奇的代表作是____。A: 《翠翠傳》 B: 《流紅記》 C: 《綠衣人傳》 D: 《金鳳釵記》

正確答案: B

(單選題)3: 在神魔小說(shuō)中，把幻想故事歷史化的代表作是____ A: 《平妖傳》、《女仙外史》 B: 《封神演義》、《歸蓮夢(mèng)》 C: 《女仙外史》、《希夷夢(mèng)》 D: 《歸蓮夢(mèng)》、《希夷夢(mèng)》

正確答案: D

(單選題)4: 西游續(xù)書(shū)中最有特色、最有成就的作品是____。A: 《后西游記》 B: 《天女散花》 C: 《續(xù)西游記》 D: 《西游補(bǔ)》

正確答案: D

(單選題)5: 楊家將系統(tǒng)的小說(shuō)代表作有____。A: 《金瓶梅》、《海上繁華夢(mèng)》、《青樓夢(mèng)》 B: 《楊家府演義》、《說(shuō)呼全傳》、《五虎平西前傳》 C: 《品花寶鑒》、《雪月梅傳》、《萬(wàn)花樓楊包狄演義》 D: 《駐春園小史》、《花月痕》、《海上花列傳》

正確答案: B

(單選題)6: 李百川的《綠野仙蹤》又名（）A: 《百鬼圖》 B: 《東游記》 C: 《歸蓮夢(mèng)》 D: 《平妖傳》

正確答案: A

(單選題)7: 明末清初才子佳人小說(shuō)的代表作是____。A: 《平山冷燕》《玉嬌梨》《好逑傳》 B: 《定情人》《金瓶梅》《歧路燈》 C: 《好逑傳》《兒女英雄傳》《金云翹傳》 D: 《平山冷燕》《醒世姻緣傳》《定情人》

正確答案: A

(單選題)8: 《玉嬌梨》是什么類型的小說(shuō) A: 家庭小說(shuō) B: 才子佳人小說(shuō) C: 人情小說(shuō) D: 狹邪小說(shuō)

正確答案: B

(單選題)9: “燭幽索隱，物無(wú)遁形”是魯迅對(duì)下列哪部作品的評(píng)價(jià) A: 《斬鬼傳》 B: 《鏡花緣》 C: 《何典》

D: 《儒林外史》

正確答案: D

(單選題)10: 西門(mén)慶、潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅是下列哪部作品中的人物（A: 《醒世姻緣傳》 B: 《歧路燈》 C: 《金瓶梅》

D: 《兒女英雄傳》

正確答案: C。）

(單選題)11: 《古鏡記》的作者是____。A: 王度 B: 張鷟 C: 李復(fù)言 D: 干寶

正確答案: A

(單選題)12: 《聊齋志異·席方平》表現(xiàn)的主題思想是____。A: 揭露科舉制度的弊端 B: 批判封建禮教 C: 歌頌婚姻自由

D: 揭露封建政治機(jī)構(gòu)的腐敗

正確答案: D

(單選題)13: 《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》是下列哪一部集子中的作品（A: 《二刻拍案驚奇》 B: 《初刻拍案驚奇》 C: 《醒世恒言》 D: 《警世通言》

正確答案: B

(單選題)14: 《三國(guó)志》的作者是____。A: 熊大木 B: 陳壽 C: 羅貫中 D: 林翰

正確答案: B

(單選題)15: 《玉嬌梨》是什么類型的小說(shuō)（）。A: 家庭小說(shuō) B: 才子佳人小說(shuō) C: 人情小說(shuō) D: 狹邪小說(shuō)。）正確答案: B

(單選題)16: 下列作品中哪一部是蔡元放的作品____。A: 《封神演義》 B: 《東周列國(guó)志》 C: 《列國(guó)志傳》 D: 《孫龐演義》

正確答案: B

(單選題)17: 《品花寶簽》的作者是____。A: 陳森 B: 魏秀仁 C: 俞達(dá) D: 韓邦慶

正確答案: A

(單選題)18: 《霍小玉傳》的作者是____。A: 蔣防 B: 白行簡(jiǎn) C: 元稹 D: 沈既濟(jì)

正確答案: A

(單選題)19: 楊家將系統(tǒng)的小說(shuō)代表作有（）。A: 《金瓶梅》、《海上繁華夢(mèng)》、《青樓夢(mèng)》 B: 《楊家府演義》、《說(shuō)呼全傳》、《五虎平西前傳》 C: 《品花寶鑒》、《雪月梅傳》、《萬(wàn)花樓楊包狄演義》 D: 《三國(guó)演義》、《水滸傳》

正確答案: B

(單選題)20: 《十一才子書(shū)鬼話連篇錄》是下列哪部作品的別名____。A: 《常言道》 B: 《何典》 C: 《斬鬼傳》 D: 《平鬼傳》

正確答案: B

(判斷題)1: 魔幻化的諷刺小說(shuō)，是在神魔小說(shuō)的影響下，以魔幻的形式諷刺現(xiàn)實(shí)的一種小說(shuō)類型。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)2: 羅貫中在小說(shuō)中藝術(shù)地表現(xiàn)三國(guó)史事的時(shí)候，不僅有政治的標(biāo)準(zhǔn)，而且還有倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)3: 明末，《聊齋志異》異峰突起，成為文言小說(shuō)的又一座豐碑 A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)4: 《封神演義》另一書(shū)名是《武王伐紂外史》。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)5: 在中國(guó)古代小說(shuō)中，最早采用“離魂”情節(jié)來(lái)表現(xiàn)愛(ài)情的是陳玄佑中的《離魂記》一篇。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)6: 《歸蓮夢(mèng)》幻演的是白蓮教起義的故事。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)7: 中國(guó)古代小說(shuō)的第一次大繁榮是宋元話本的出現(xiàn)。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)8: 元末明初《水滸傳》的問(wèn)世，標(biāo)志著英雄狹義小說(shuō)作為小說(shuō)題材類型正式確立了。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)9: 宋元話本中抨擊封建吏治的黑暗腐朽的代表作品有《錯(cuò)斬崔寧》、《簡(jiǎn)帖和尚》、《宋四公大鬧禁魂張》。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)10: 唐代是中國(guó)古代諷刺藝術(shù)的成熟時(shí)期。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)11: 宋元話本在中國(guó)小說(shuō)史上承前啟后，標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)從文言向白話、從短篇向長(zhǎng)篇、由史傳體向說(shuō)唱體的發(fā)展和轉(zhuǎn)變 A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)12: 南宋“說(shuō)話”四大家，分別指小說(shuō)、說(shuō)鐵騎兒、說(shuō)經(jīng)、講史。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)13: 《玉嬌梨》又名《雙美奇緣》，二十回，現(xiàn)知為清初最早問(wèn)世的才子佳人小說(shuō)，題“荑荻散人編次”，成書(shū)于明末。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)14: 儒家哲學(xué)思想把本體論、認(rèn)識(shí)論始終融合在道德論中，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)15: 熊大木《大宋中興通俗演義》則采取紀(jì)傳體，以岳飛一生為中心，依照時(shí)間順序記述岳飛一生各個(gè)階段的重大事件。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)16: 《西游記》在我國(guó)小說(shuō)史上開(kāi)拓了神魔小說(shuō)的新領(lǐng)域。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)17: 1895-1911年間，小說(shuō)成為資產(chǎn)階級(jí)民主革命的戰(zhàn)斗號(hào)角，大量繁榮，近代小說(shuō)從內(nèi)容上反映反帝反封建的斗爭(zhēng)，提倡改良主義或資產(chǎn)階級(jí)民主革命。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)18: 諷刺小說(shuō)可分為魔幻化的諷刺小說(shuō)、寫(xiě)實(shí)性的諷刺小說(shuō)、諷喻式的諷刺小說(shuō)三類。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)19: 凌濛初（1580-1644），字玄房，號(hào)初成，別號(hào)即空觀主人，其作品是：《一文錢(qián)巧隙造奇冤》。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)20: 明初，古代小說(shuō)發(fā)展處于繁榮階段 A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)21: 明末清初涌現(xiàn)的一大批才子佳人小說(shuō)，是人情小說(shuō)的一個(gè)分支和流派。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)22: 《水滸傳》以“眾虎同心歸水泊”為軸線，描寫(xiě)英雄人物經(jīng)歷各自不同的人生道路，匯集到梁山泊。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)23: 《蕩寇志》的作者是陳忱。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)24: 羅貫中的《三國(guó)志通俗演義》的總體結(jié)構(gòu)是屬于編年體。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)25: 《紅樓夢(mèng)》是人情小說(shuō)的最高典范。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)26: 宋元時(shí)期出現(xiàn)的“話本小說(shuō)”是我國(guó)最早的白話小說(shuō) A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)27: 《飛花詠》 作者提出了“男女從來(lái)存大欲，況于才美復(fù)多情”的情欲觀，《定情人》也肯定了“人生大欲，男女一般”。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)28: 《金瓶梅》和《歧路燈》都是家庭小說(shuō)。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)29: 《金瓶梅》是從暴露文學(xué)到理想主義的轉(zhuǎn)變。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)30: 《金瓶梅》是以作品中潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅三個(gè)女性的名字而得名的。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B