第一篇：淺談中國古代小說敘事及評點(diǎn)

談中國古代小說敘事及評點(diǎn)

文學(xué)評論 2010-05-26 22:44:37 閱讀93 評論1 字號：大中小 訂閱

淺談中國古代小說敘事及評點(diǎn)

時(shí)間：2010-01-12 03:22:15 來源：2009年12期 學(xué)術(shù)交流 作者：韓國穎——山西財(cái)經(jīng)大學(xué) 山西太原 030006

[摘要]在敘事的框架之下，中國古代成熟的敘事小說有其自身獨(dú)特的發(fā)展線索，而中國古代小說評點(diǎn)對中國古代小說的流傳產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文立足于中西敘事研究關(guān)注的不同點(diǎn)，探究中國古代小說敘事及評點(diǎn)的獨(dú)特魅力。[關(guān)鍵字]敘事 小說 文史傳統(tǒng) 小說評點(diǎn)敘事學(xué)（Narratology）一詞，最早提出者是法國著名的文藝?yán)碚摷掖木S坦?托多羅夫，他在1969年出版的《<十日談>語法》一書中寫到：“……這部著作屬于一門尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門科學(xué)取名為敘述學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)?！盵1]敘事學(xué)有著自己的理論主張，要求從敘事作品內(nèi)部發(fā)掘關(guān)于敘事作品自身的規(guī)律；敘事學(xué)研究的是對象的抽象性，是具體敘事作品的規(guī)律性，是具體敘事作品的深層結(jié)構(gòu)。而近代小說概念的核心即是“敘事”。將研究對象具體為小說，即“敘述學(xué)研究將小說看成一個(gè)獨(dú)立于這些外在因素的各個(gè)成分，并且對各個(gè)成分之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行表述，于是，主人公、敘述者、所敘故事、敘述行為等小說構(gòu)成因素及其相互關(guān)系往往成為主要的研究課題?！盵2] 浦安迪在《中國敘事學(xué)》中指出，“敘事”又稱“敘述”，敘事就是“講故事”?！笆紫纫隙ㄖv故事是?敘事?這種文化活動的一個(gè)核心功能。說到底，敘事就是作者通過講故事的方法把人生經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和意義傳示給他人?！彼x敘事文“是一種能以較大的單元容量傳達(dá)時(shí)間流中人生經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)體式或類型?！辈⑶以谶@樣的定義之下，來考察中西方不同的敘事傳統(tǒng)。在他的論述中，他將中國的古代文學(xué)傳統(tǒng)，歸納為“三百篇——騷——賦——樂府——律詩——詞曲——小說”的主流脈絡(luò)，并且以此對應(yīng)于西方“epic——romance——novel”的主流敘事系統(tǒng)。從而總結(jié)出西方傳統(tǒng)的重點(diǎn)在于敘事，而中國的文學(xué)傳統(tǒng)重點(diǎn)在于抒情。在他所列出的這個(gè)中西方敘事傳統(tǒng)的比較系統(tǒng)中，關(guān)于中國的這個(gè)列舉是有待于討論的。事實(shí)上，這個(gè)從三百篇到小說的發(fā)展脈絡(luò)是中國古代文學(xué)漸進(jìn)過程中在不同時(shí)代的不同高峰，是文學(xué)的發(fā)展，而至于作為敘事的研究，就應(yīng)該選擇另外的一條脈絡(luò)。正如同楊義在他的《中國敘事學(xué)》中所積極倡導(dǎo)的，要“返回中國敘事學(xué)本身”。西方史詩和羅曼史的敘事傳統(tǒng)之后，到18世紀(jì)，產(chǎn)生出novel這樣長篇巨制式的新興敘事文體，并且成為文學(xué)的主流。從遙遠(yuǎn)的西方古典文學(xué)史中走來，神話、史詩和戲劇的繁榮發(fā)展，高峰聳峙，為小說這一敘事文體的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供了豐厚的沃土。我們這個(gè)詩的國度，在文學(xué)發(fā)展史上和西方的敘事傳統(tǒng)截然不同，因而在敘事的框架之下，中西敘事文學(xué)相似更相異，敘事研究也各有不同。

一、由中國古代“小說”產(chǎn)生的敘事研究中國古代文學(xué)史上的“小說”不能簡單對應(yīng)于近代西方小說概念傳入后的特指的將生動的人物形象、典型的人物活動環(huán)境和完整的故事情節(jié)作為三要素的概念。小說概念的流變和定位仍然是今天學(xué)界爭論的話題。中國古代小說在其產(chǎn)生后，在不斷發(fā)展的過程中才最終成為完備成熟的敘事文體。敘事之作經(jīng)過漫長的發(fā)展，人們才以敘事作為文類對其進(jìn)行分析和批點(diǎn)。陳洪《中國小說理論史》把中國古代小說概念的產(chǎn)生與發(fā)展過程歸納為四個(gè)階段：即先秦的“泛稱小說”階段，兩漢的“子部小說”階段，魏晉至唐的“雜纂小說”階段，宋元以后的“文學(xué)小說”階段。[3]從這四個(gè)階段的劃分那來看，中國小說概念的源流有一個(gè)逐漸具體的過程，這也顯示了小說形態(tài)特征的變化軌跡；而在小說這個(gè)概念的框架內(nèi)，其包容的文類形式非常豐富，因此研究就需要返回小說本體，返回研究對象的本原和本性，小說本體的認(rèn)定和“小說”語義的闡釋也就顯得非常重要。[4]研究小說敘事，就需要在各種形式之間尋找一條明晰的線索。先秦兩漢時(shí)期的神話傳說、寓言故事、野史雜記、史傳文學(xué)等都為以后敘事性文學(xué)樣式的小說的正式誕生積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。有研究認(rèn)為小說理論早在小說的孕育和萌芽階段就已經(jīng)產(chǎn)生的。同時(shí)指出，小說在當(dāng)時(shí)尚處于萌芽階段，當(dāng)時(shí)的小說理論只是一種議論，三言兩語，零星而不系統(tǒng)。[5] 飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。（《莊子?外物》）若其小說家，合殘叢小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。（《新論》）“泛稱小說”階段的這兩個(gè)關(guān)于“小說”的記錄，是對當(dāng)時(shí)存在的一類文字的概括性描述，小說不能算作是文體的概念，而既然這時(shí)的小說形態(tài)尚沒有真正確定形成，那么理論之說似乎有些根基不牢。與其說是理論的萌芽，不如說就是在小說萌芽初最先出現(xiàn)的關(guān)于小說基本特點(diǎn)的表述。而作為敘事文的小說顯然并沒有出現(xiàn)?！兑捉?jīng)》“暌”卦之上九爻辭記錄“睽孤見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇，婚媾。”讀來感覺分明就是一個(gè)小故事。一個(gè)人孤單的走路，看見豬的背上有泥，還有滿載鬼的車，于是他先是拉開弓，可是接著又放下了，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)原來不是強(qiáng)盜，是來迎婚的。還有像《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》中《夸父逐日》的故事?！翱涓概c日逐走，入日?？剩蔑?，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！弊鳛樽钤绲臄⑹挛淖?，這些描述都是簡練的，但是已經(jīng)具備了情節(jié)性這個(gè)小說的重要特征，有了記敘的程式。但是，這樣的“存在方式是較為散漫的，未能成為敘事文類的范式，成為范式者乃是歷史敘事”。[6]

二、小說敘事與史傳關(guān)于小說和史傳的關(guān)系，研究多有論述。石昌渝在《中國小說源流論》中有《小說文體的孕育》一章，專論史傳對小說的孕育：“中國卻有敘事水平很高的史傳，史傳生育了小說。”，“從敘事傳統(tǒng)來看，……史傳積累了豐富的敘事經(jīng)驗(yàn)，不論是在處理巨大題材的時(shí)空上，還是在敘事結(jié)構(gòu)和方式上，還是語言運(yùn)用的技巧上，都為小說藝術(shù)準(zhǔn)備了條件?！盵7]文史相通是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的一大特點(diǎn)。中國神話零散而沒有成系統(tǒng)，并且較早就開始了神話歷史化的過程，因而并沒有像西方的《荷馬史詩》一樣的巨著，這也是和中國史傳統(tǒng)發(fā)達(dá)有密切關(guān)系的。中國成熟的歷史著作如《左傳》出現(xiàn)在春秋末戰(zhàn)國初，它內(nèi)容豐富、狀人敘事生動。至司馬遷《史記》問世，歷史著作或史傳文學(xué)形成高峰?？梢哉f，《左傳》和《史記》就是以真實(shí)的歷史事件、歷史人物為基礎(chǔ)，用散文寫成的偉大的中國“史詩”。就史傳文學(xué)與小說的差別而言，小說在于作者“作意”而為“幻設(shè)語”(胡應(yīng)麟語)，史傳作者則只能按歷史上曾有過的人和事有根據(jù)地描述。又正如金圣嘆在評點(diǎn)《水滸》時(shí)所說的，《水滸》“是因文生事”，史傳(《史記》)“是以文運(yùn)事”。但是“幻設(shè)”不能不以生活現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，“以文運(yùn)事”者也有選取什么和從哪個(gè)角度抒寫的自由。所以，明清的小說論者，常把《水滸》、《紅樓夢》比“盲左腐遷”[8]，他們更多的是關(guān)注二者的聯(lián)系以及史傳文學(xué)的敘事傳統(tǒng)，并不強(qiáng)調(diào)二者在虛和實(shí)方面的差異。關(guān)于史傳和小說，或者說史傳和敘事之間的關(guān)系，陳平原在《中國散文小說史》中有如下一些論述。他將具體研究的作為敘事的小說概念作以限定，提出“古小說”的概念，以唐傳奇的出現(xiàn)為分期。唐傳奇通常被認(rèn)為是“有意為小說”的開始，到唐代，小說的創(chuàng)作和認(rèn)識已經(jīng)到了自覺的階段。陳平原的研究認(rèn)為“小說以敘事為主，而在中國，敘事實(shí)出于史學(xué)。……《左傳》《史記》才代表敘事之文的成熟。所謂?左氏之文?與?史遷之法?，乃是中國敘事文學(xué)的?不祧之祖?”[9]。小說家出于對史著崇高地位及其嫻熟的敘事能力的仰慕，因而可以模仿；敘事能力的成熟，是作為文類的小說得以獨(dú)立的關(guān)鍵。在肯定了中國敘事文學(xué)脫胎于史傳后，他的研究又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了在文體的獨(dú)立發(fā)展過程中，作為敘事的小說和記錄歷史的史傳二者的差異，真正獨(dú)立的小說文類，更需要擺脫“史家之文”的羈絆，除了“敘事”與“虛擬”，還要突出小說想象虛構(gòu)在創(chuàng)造力的突出地位。按照大多數(shù)研究生對小說發(fā)展的觀點(diǎn)來看，具備敘事這一小說的基本要求和特點(diǎn)的文體形態(tài)從魏晉的志人志怪小說開始，到以唐傳奇為標(biāo)志的與文人文化的融合，再到宋代以說話為標(biāo)志的對民間藝術(shù)養(yǎng)份的吸取，最終形成明清古典小說敘事的高峰，尤其是明末清初階段，在繁榮的小說創(chuàng)作之外，又出現(xiàn)了一支新的文人小說評點(diǎn)隊(duì)伍，批評在小說領(lǐng)域得到空前的關(guān)注，和小說的繁榮互相影響。李卓吾標(biāo)舉“宇宙間五大部文章”，金圣嘆提出“六才子書”并加以評點(diǎn)，李漁吸取前人成果提出“四大奇書”的說法，文人這一時(shí)期對小說的積極評點(diǎn)高度稱贊正顯示出敘事在此間小說創(chuàng)作上取得的最豐碩成果。單就中國敘事文發(fā)展線索簡單來看，“中國敘事文的?神話——史文——明清奇書文體?的發(fā)展途徑，與西方?epic——romance——novel?的演變路線，構(gòu)成有意義的對比?！盵10]

三、小說評點(diǎn)對中國古代小說敘事的解讀小說評點(diǎn)高峰與小說創(chuàng)作高峰是基本一致的，古代小說評點(diǎn)是中國敘事作品的特殊的闡釋學(xué)。按照現(xiàn)代文學(xué)理論的觀點(diǎn)，批評家作為文本的分析者，是讀者和文本、讀者和作者之間交流的中介。而中國古代的小說評點(diǎn)賦予中國一批敘事經(jīng)典以特殊的存在方式，也在一定程度上改變了這些作品的閱讀過程和閱讀形態(tài)。“評點(diǎn)家半為鑒賞者、半為敘事理論探索者，半為讀者之友、半為隱蔽的改作者的綜合型角色，使一部評點(diǎn)的歷史在很大程度上成為經(jīng)典作品的接受史?！盵11]金圣嘆等人的評點(diǎn)注重主體的審美經(jīng)驗(yàn)，西方敘事學(xué)則重審美客體的分析。比如在對意義的讀解方面，他們關(guān)注的是作品的意義是什么，而西方敘事學(xué)探究的是作品的意義是如何生成的。對《金瓶梅》的意義的闡釋，張竹坡認(rèn)為它是一部泄憤之書，而美國敘事學(xué)家浦安迪則把《金瓶梅》納入奇書文體之中，從奇書文體的“百回”定型結(jié)構(gòu)的分析中，得出小說的基本結(jié)構(gòu)模型是“中國傳統(tǒng)思想中的陰陽五行的基本模型”的結(jié)論。與敘事學(xué)研究中采取的以結(jié)構(gòu)、邏輯、視角、時(shí)間和修辭等理性思辨方式不同，中國古代小說評點(diǎn)延續(xù)了傳統(tǒng)的詩文評的特點(diǎn)，與儒道禪精神中重體驗(yàn)，重直覺，重詩化的體驗(yàn)審美心理學(xué)有著深厚的淵源。他們更多的側(cè)重于從審美主體的感受和體驗(yàn)出發(fā)來評價(jià)作品。評點(diǎn)家們比較注重主體性的抒發(fā)，他們在評點(diǎn)過程中常常是“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”，激情凝聚于筆端，喜怒哀樂盡現(xiàn)于紙上，評點(diǎn)成了他們表達(dá)與作者的感情共鳴，排遣內(nèi)心郁積的一種方式。金圣嘆在評《水滸傳》時(shí)，時(shí)常忍不住為之一哭。如在林沖被高逑迫害的情節(jié)中，金圣嘆先生批道：“令人淚落”，“寫得令人墮淚”，“一字一哭，一哭一血，至今聞其聲”，“令人大哭，令人大叫”，“酒店一嘆，此處又一嘆，如夜潮之一漲一落，讀之乃欲叫哭”。如此強(qiáng)烈的情感反應(yīng)不僅點(diǎn)出了作品深層的悲劇意蘊(yùn)，而且，也流露了自己內(nèi)心的隱痛。【參考文獻(xiàn)】 [1]托多羅夫．《十日談》語法．海牙穆通出版社，1969年，第10頁． [2]張寅德編選．?dāng)⑹鰧W(xué)研究．中國社會科學(xué)出版社，1989年，第5頁． [3]陳洪．中國小說理論史．安徽文藝出版社1992年版，第8頁 [4]楊義．中國古典小說史論．人民出版社，1998年，導(dǎo)言． [5]陳謙豫．中國小說理論批評史．華東師范大學(xué)出版社，1989年，第5頁． [6][11]楊義．中國敘事學(xué)．人民出版社，1997年，第14、345頁． [7]石昌渝．中國小說源流論．三聯(lián)書店，1994年，第53-81頁． [8]比如李開先、袁無涯、金圣嘆、戚蓼生、諸聯(lián) [9]陳平原．中國散文小說史．上海人民出版社，2004年，第219頁． [10]浦安迪．中國敘事學(xué)，北京大學(xué)出版社，1996版，第30頁． 韓國穎（1981.10－），女，漢族，山西太原人，山西財(cái)經(jīng)大學(xué),教師，碩士。研究方向：文學(xué)理論。

第二篇：中國古代小說敘事研究

中國古代小說敘事研究

由山東大學(xué)王平副教授主持的項(xiàng)目“中國古代小說敘事研究”，其最終成果是《中國古代小說敘事研究》。該項(xiàng)目研究的目的是要運(yùn)用敘述學(xué)的理論全面分析、探討、歸納、總結(jié)中國古代小說在敘事方面表現(xiàn)出來的特征及其理論淵源。在第一章“緒論”中，首先對敘述學(xué)理論的研究對象、理論主張和理論層面做了簡單的辨析。其次簡述了本課題在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。最后論述了本文的研究對象和研究方法。第二章“敘述者”按照敘述者在古代小說中的演變分為四節(jié)。第一節(jié)“史官式敘述者”，認(rèn)為早期志怪和志人小說的敘述者以“史官”的標(biāo)準(zhǔn)限定自己，遵循著歷史的敘述法則，具體表現(xiàn)為三個(gè)特征。第二節(jié)“傳奇式敘述者”，首先論述了六朝之后文言小說作者、敘述者與小說中人物關(guān)系的兩種類型。其次分析了作者所講述的內(nèi)容多于敘述者的情形，最后分析了作者、敘述者與讀者的關(guān)系。第三節(jié)“說話式敘述者”，按照白話小說發(fā)展的進(jìn)程分別論述了宋元話本、擬話本和明代四大奇書敘述者的特征。第四節(jié)“《紅樓夢》的敘述者”，認(rèn)為《醒世姻緣傳》、《儒林外史》和《紅樓夢》的敘述者與四大奇書有著明顯的不同，并通過分析《紅樓夢》敘述者的特點(diǎn)，說明了這一類型敘述者的普遍特征。

第三章“敘事角度”根據(jù)敘事學(xué)的理論和中國古代小說的實(shí)際，將敘事角度分為六種類型。第一節(jié)“中立型全知視角”，認(rèn)為魏晉六朝時(shí)期的小說基本上屬于這種類型，這種敘事視角與當(dāng)時(shí)的小說觀念密切相關(guān)。第二節(jié)“第一人稱敘事視角”，指出唐傳奇和《聊齋志異》中的部分篇章以及《癡婆子傳》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等小說采用了第一人稱敘事視角。第三節(jié)“戲劇式敘事視角”，論述了話本小說中的某些公案類作品在運(yùn)用這種敘事視角時(shí)的特點(diǎn)。第四節(jié)“編輯型全知視角”，指出這是古代白話小說最為常見的敘事視角之一，這種敘事視角在《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》中的表現(xiàn)略有不同。第五節(jié)“多重選擇全知視角”，是指敘述者雖然仍運(yùn)用全知視角，但卻采取不斷改變的內(nèi)在角度，同時(shí)敘述者的介入也大大減少，最典型的作品便是《儒林外史》。第六節(jié)“選擇全知視角”，是指敘述者外在于故事，相對固定地以某一人物的視點(diǎn)作為敘事角度來進(jìn)行講述，最典型的作品是《老殘游記》。

第四章“敘事時(shí)間”依據(jù)故事時(shí)間與敘事時(shí)間在“時(shí)距”、“時(shí)序”及“頻率”等方面的區(qū)別分為五節(jié)。第一節(jié)“時(shí)距”，分別探討了省略、概述、場景和停頓在中國古代小說各個(gè)發(fā)展階段上的具體表現(xiàn)。第二節(jié)“時(shí)序之一——插敘和倒敘”，指出中國古代小說中的倒敘較少，插敘在唐傳奇中較為常見，話本小說中的公案類作品為設(shè)置懸念而經(jīng)常使用插敘或倒敘。長篇章回小說中局部的插敘較為多見。第三節(jié)“時(shí)序之二——預(yù)敘”，指出這種時(shí)間倒錯(cuò)在中國古代小說中比較常見，其方式或是在開頭便將故事的梗概和結(jié)局預(yù)告給讀者，或是在情節(jié)的關(guān)鍵處將故事的線索透露給讀者，或是用詩句或格言預(yù)示故事的發(fā)展和結(jié)局，或是以伏筆的形式出現(xiàn)，或是通過人物之口說出，或是運(yùn)用占卜、夢境等作暗示。第四節(jié)“時(shí)序之三——平敘”，是指在同一故事時(shí)間內(nèi)講述不同空間或不同線索的事件的敘事方式，它是解決時(shí)空關(guān)系的有效手段。第五節(jié)“頻率”，分別考察了單一性敘述、重復(fù)性敘述和綜合性敘述等三種敘事頻率在長篇章回小說中的具體表現(xiàn)。

第五章“敘事邏輯”按照敘事的基本序列和三種復(fù)合序列分為四節(jié)。第一節(jié)“基本序列”，認(rèn)為魏晉六朝時(shí)期志怪小說的基本序列表現(xiàn)為復(fù)仇式、報(bào)恩式及兼容式三種。第二節(jié)“復(fù)合序列之一——首尾接續(xù)式”，論述了該序列的基本特征是第一個(gè)序列的最后一個(gè)功能是第二個(gè)序列的第一個(gè)功能。第三節(jié)“復(fù)合序列之二——中間包含式”，是指在一個(gè)大的敘事序列之中，往往包含著一些小的敘事序列，而且這些小的敘事序列是大的敘事序列的組成部分，具有一定的功能。第四節(jié)“復(fù)合序列之三——左右并連式”，是指同一事件從矛盾的雙方或多方進(jìn)行講述，從而揭示出生活的復(fù)雜性、豐富性和多變性。

第六章“角色模式”將小說中的人物區(qū)分為六種角色，即主角與對象、支使者與承受者、助手與對頭。

第七章“敘事結(jié)構(gòu)”從結(jié)構(gòu)之道與結(jié)構(gòu)之技的關(guān)系入手分為五節(jié)。第一節(jié)“文言小說敘事結(jié)構(gòu)”分別論述了六朝志怪和志人小說、唐傳奇、《聊齋志異》的結(jié)構(gòu)特征。第二節(jié)“話本小說敘事結(jié)構(gòu)”重點(diǎn)探討了短篇話本小說的結(jié)構(gòu)特征。第三節(jié)“章回小說敘事結(jié)構(gòu)之一——綴段式”，認(rèn)為《三國演義》偏重于時(shí)間上的段落綴合；《儒林外史》偏重于空間上的綴合；《水滸傳》則先是空間后是時(shí)間的綴合。第四節(jié)“章回小說敘事結(jié)構(gòu)之二——輻射式”，認(rèn)為《金瓶梅》以西門慶為中心，逐層輻射到形形色色的人或事，從而組成全篇。第五節(jié)“章回小說敘事結(jié)構(gòu)之三——網(wǎng)絡(luò)式”，認(rèn)為《紅樓夢》幾條線索縱橫交叉，齊頭并進(jìn)，但又有一條總綱，這就是賈寶玉的人生道路。

第八章“敘事修辭”按照辭格的類型分為五節(jié)，分別論述了“對仗”、“排比”、“諧音”、“比喻”、“反諷”等辭式在不同小說作品中的具體表現(xiàn)。

第九章“古代評點(diǎn)家的敘事理論”分為四節(jié)，分別論述了金圣嘆、毛宗崗、張竹坡及其他評點(diǎn)家的敘事理論。第十章“古代小說敘事特征的理論探析”分為五節(jié)，分別從史學(xué)、思維模式、文化心理、審美特征、時(shí)空觀念等五個(gè)方面探討了古代小說敘事特征的理論根源。

該項(xiàng)目的學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對中國古代小說的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了深入挖掘，充分展示了中國傳統(tǒng)文化的精華所在，進(jìn)一步認(rèn)識到我國敘事能力的發(fā)達(dá)和敘事技巧的優(yōu)長。二是為建立我國的敘事學(xué)理論打下良好的基礎(chǔ)，對于糾正當(dāng)代小說創(chuàng)作中盲目、機(jī)械地照搬西方敘事方式的弊病，有著現(xiàn)實(shí)的意義。

第三篇：中國古代小說目錄（定稿）

中國古典小說目錄

小說·白話小說 《西游記》 明·吳承恩 100回.〔明萬歷二十年金陵世德堂刊本〕 《水滸傳》 明·施耐庵、羅貫中 100回.〔天都外臣序本〕 《三國演義》 明·羅貫中 120回.〔清康熙毛宗崗修訂本〕 《紅樓夢》 清·曹雪芹、高鶚 120回.〔程乙本〕 《喻世明言》 明·馮夢龍輯 40回.〔涵芬樓排印本〕 《警世通言》 明·馮夢龍輯 40回.〔涵芬樓排印本〕 《醒世恒言》 明·馮夢龍輯 40回.〔衍慶堂翻刻本足本〕 《初刻拍案驚奇》 明·凌濛初 40回.〔日本內(nèi)閣文庫藏本〕 《二刻拍案驚奇》 明·凌濛初 42 回.〔尚友堂重刊本〕 《三刻拍案驚奇》 19回.〔北京大學(xué)圖書館藏本〕 《型世言》 明·陸人龍 40回.〔奎章閣本〕 《熊龍峰四種小說》 明·熊龍峰刊 4回.〔日本內(nèi)閣女庫藏本〕 《京本通俗小說》 7回.〔繆荃悄刻本〕 《宜春香質(zhì)》 明·醉西湖心月主人 20回.〔明崇禎筆耕山房刊本〕 《隋煬帝艷史》 明?齊東野人 40回.〔通行本〕 《清平山堂話本》 明·洪楩 6卷.〔文學(xué)古籍刊行社影印本〕 《三國志平話》 3回.〔上海古典文學(xué)出版社排印本〕 《武王伐紂平話》 3回.〔通行本〕 《封神演義》 明·許仲琳 100回.〔清褚人獲序本〕 《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》 明·羅懋登 100回.〔明萬歷二十六年三山道人刻本〕 《金瓶梅詞話》 明·笑笑生 100回.〔萬歷本〕 《英烈傳》 明·佚名 80回.〔通行本〕 《東周列國志》 明·馮夢龍、蔡元放 108回.〔通行本〕 《三遂平妖傳》 明·羅貫中 20回.〔通行本〕 《禪真逸史》 明·清溪道人 40回.〔通行本〕 《禪真后史》 明·方汝浩 54回.〔通行本〕 《杜騙新書》 明·張應(yīng)俞 24回.〔明萬歷存仁堂陳懷軒刊本〕 《風(fēng)流和尚》 明·無名氏 12回.〔通行本〕 《歡喜冤家》 明·西湖漁隱主人 12回.〔通行本〕 《續(xù)歡喜冤家》 明·西湖漁隱主人 12回.〔通行本〕 《劍俠傳》 明·王世貞 4回.〔通行本〕 《萬花樓演義》 清·西湖居士 68回.〔同文堂刊本〕 《洪秀全演義》 清·黃小配 54回.〔筆記小說大觀本〕 《儒林外史》 清·吳敬梓 56回.〔臥閑草堂本〕 《醒世姻緣傳》 清·西周生 100回.〔通行本〕 《怡情陣》 清·江西野人編演 10回.〔通行本〕 《濃情快史》 清·嘉禾餐花主人 30回.〔嘯花軒刻本〕 《鏡花緣》 清·李汝珍 100回.〔點(diǎn)石齋石印本〕 《孽?；ā?清·曾樸 35回.〔通行本〕

《續(xù)孽?；ā?張鴻（燕谷老人）35回.〔通行本〕 《花月痕》 清·魏秀仁 56回.〔通行本〕 《官場現(xiàn)形記》 清·李寶嘉 60回.〔通行本〕 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 清·吳趼人 108回.〔上海廣智書局本〕 《糊涂世界》 清·吳趼人 12回.〔上海世界繁華報(bào)館鉛印〕 《瞎騙奇聞》 清·吳趼人 8回.〔上海世界繁華報(bào)館鉛印〕 《發(fā)財(cái)秘訣》 清·吳趼人 10回.〔上海世界繁華報(bào)館鉛印〕 《劫馀灰》 清·吳趼人 16回.〔上海世界繁華報(bào)館鉛印〕 《說岳全傳》 清·錢彩 80回.〔金氏余慶堂刻本〕 《說唐》 清·無名氏 66回.〔通行本〕 《說唐后傳》 55回.〔姑蘇綠慎堂藏板本〕 《說唐三傳》 清·中都逸叟編次 90回.〔通行本〕 《薛剛反唐》 清·如蓮居士 100回.〔通行本〕 《繡鞋記》 清·烏有先生 20回.〔通行本〕 《海上花列傳》 清·韓慶邦 64回.〔通行本〕 《平山冷燕》 佚名 20回.〔通行本〕 《賽花鈴》 清·白云道人 16回.〔通行本〕 《九命奇冤》 清·吳趼人 36回.〔通行本〕 《狐貍緣全傳》 22回.〔通行本〕 《二度梅全傳》 清·天花主人 40回.〔通行本〕 《情夢柝》 清·蕙水安陽酒民 20回.〔通行本〕 《老殘游記》 清·劉鶚 20回.〔通行本〕 《品花寶鑒》 清·陳森編 62回.〔通行本〕 《綠野仙蹤》 清·李百川 100回.〔通行本〕 《飛龍全傳》 清·吳璇 60回.〔崇德書院本〕 《隋唐演義》 清·褚人獲 100回.〔通行本〕 《楊家將》 清·佚名 50回.〔通行本〕 《呼家將》 清·佚名 40回.〔通行本〕 《濟(jì)公全傳》 清·郭小亭 240回.〔通行本〕 《韓湘子全傳》 30回.〔通行本〕 《七俠五義》 清·石玉昆 120回.〔通行本〕 《三俠五義》 清·石玉昆 120回.〔通行本〕 《七劍十三俠》 清·唐蕓洲 180回.〔光緒二十九年集成本〕 《施公案》 清·佚名 180回.〔寶文堂本〕 《施公案續(xù)》 清·佚名 180回.〔寶文堂本〕 《劉公案》 清·佚名（曲本）107回.〔車王府曲本〕 《彭公案》 清·貪夢道人 100回.〔清光緒壬辰京都經(jīng)國堂刻本〕 《三俠劍》 清·張杰鑫 7回.〔通行本〕 《小八義》 105回.〔通行本〕 《小五義》 清·石玉昆 248回.〔通行本〕 《八洞天》 清·筆煉閣編述 8卷.〔通行本〕 《俠義風(fēng)月傳》 清·名教中人 18回.〔萃芳樓藏版本〕 《兒女英雄傳》 清·文康等 72回.〔北京聚珍堂本〕 《于少保萃忠全傳》 40回.〔通行本〕 《十二樓》 清·李漁 38回.〔通行本〕 《九云記》 清·無名氏 33回.〔通行本〕 《青樓夢》 64回.〔通行本〕 《風(fēng)流悟》 清·坐花散人 8回．〔通行本〕 《女媧石》 清·海上獨(dú)嘯子 16回．〔通行本〕 《醒名花》 清·墨憨齋 16回．〔通行本〕 《明珠緣》 明·佚名 50回．〔通行本〕 《八段錦》 清·醒世居士 8回．〔醉月樓刊本〕 《幻中游》 清·煙霞主人 18回．〔通行本〕 《五美緣》 清·寄生氏 80回．〔通行本〕 《醋葫蘆》 清·伏雌教主 20回．〔通行本〕 《療妒緣》 清·靜怡主人 8回．〔通行本〕 《警寤鐘》 清·嗤嗤道人 16回．〔通行本〕 《玉蟾記》 清·通元子 53回．〔通行本〕 《珍珠舶》 清·煙水散人 18回．〔通行本〕 《夢中緣》 清·李修行 15回．〔通行本〕 《都是幻》 清·瀟湘迷津渡者 12回．〔通行本〕 《玉樓春》 清·白云道人 24回．〔通行本〕 《錦香亭》 清·素庵主人 16回．〔清初寫刻本〕 《癡嬌麗》 清·情癡反正道人 13回．〔通行本〕 《癡人?！?清·不題撰人 9回．〔上海書局石印本〕 《風(fēng)月夢》 清·邗上蒙人 33回．〔上海申報(bào)館排印本〕 《蝴蝶緣》 南岳道人編 16回．〔通行本〕 《繡球緣》 29回．〔通行本〕 《九尾龜》 清·張春帆 192回．〔點(diǎn)石齋刊本〕 《石點(diǎn)頭》 12回．〔通行本〕 《野叟曝言》 清·不題撰人 152回.〔毗陵匯珍樓新刊本〕 《女仙外史》 清·呂熊 100回.〔通行本〕 《補(bǔ)紅樓夢》 清·嬛山樵 48回.〔通行本〕 《后紅樓夢》 清·逍遙子 30回.〔嘉慶白紙刊本〕 《紅樓復(fù)夢》 100回.〔通行本〕 《紅樓真夢》 清·郭則 64回.〔通行本〕 《紅樓圓夢》 清·臨鶴山人 31回.〔通行本〕 《紅樓夢影》 清?云槎外史 24回.〔通行本〕 《紅樓夢補(bǔ)》 清·沈懋德 48回.〔民國三年上海共和書局石印本〕 《綺樓重夢》 清·蘭皋主人 48回.〔通行本〕 《增補(bǔ)紅樓夢》 清·嫏嬛山樵 32回.〔道光四年本衙藏本〕 《蜃樓志》 清·庾嶺勞人 24回.〔通行本〕 《歧路燈》 清·李綠園 108回.〔清義堂本〕 《天豹圖》 清·不題撰 40回.〔豐勝書坊刊本〕 《梼杌閑評》 清·不題撰人 49回.〔通行本〕 《西湖二集》 清·周清原 34回.〔通行本〕 《繡戈袍全傳》 清·江南隨園主人 42回.〔通行本〕 《粉妝樓全傳》 清·竹溪山人 80回.〔寶華樓刊本〕 《春柳鶯》 南北鹖冠史者 10回.〔清坊刊本〕 《蕉葉帕》 清·無名氏 16回.〔清刻本〕 《綠牡丹》 清·無名氏 64回.〔芥子園藏板本〕 《巧聯(lián)珠》 清·煙霞逸士 16回.〔可語堂刊本〕 《白圭志》 清·崔象川 15回.〔通行本〕 《雙鳳奇緣》 清·雪樵主人 80回.〔經(jīng)文堂刊本〕 《后西游記》 40回.〔通行本〕 《新西游記》 清·陳景韓 6回.〔小說林鉛印本〕 《后水滸傳》 46回.〔通行本〕 《蕩寇志》 清·俞萬春 78回.〔通行本〕 《駐春園小史》 清·吳航野客 26回.〔通行本〕 《負(fù)曝閑談》 清·歐陽鉅源 30回.〔通行本〕 《飛花艷想》 清·樵云山人編次 18回.〔通行本〕 《鳳凰池》 清·煙霞散人編 16回.〔通行本〕 《雪月梅》 清·陳朗 50回.〔德華堂藏版本〕 《東游記》 56回.〔通行本〕 《海上塵天影》 清·梁溪司香舊尉 60回.〔通行本〕 《海游記》 清·無名氏 30回.〔通行本〕 《恨海》 清·吳趼人 10回.〔通行本〕 《李笠翁小說十五種》 清·李漁 15種.〔通行本〕 《豆棚閑話》 艾衲居士編 12則.〔通行本〕 《續(xù)英烈傳》 清·空谷老人編次 34回.〔集古齋梓刻，經(jīng)國堂刊印本〕 《續(xù)金瓶梅》 清·丁耀亢 64回.〔通行本〕 《洞玄子》 1回.〔雙梅影龕叢書本〕 《肉蒲團(tuán)》 明·李漁 20回.〔通行本〕 《浪史奇觀》 40回.〔通行本〕 《燈草和尚》 12回.〔通行本〕

《癡婆子傳》 芙蓉主人 2回.〔通行本〕 《如意君傳》 明·徐昌齡 1回.〔明刊本〕 《趙飛燕外傳》 伶玄 1回.〔通行本〕 《杏花天》 14回.〔通行本〕 《繡榻野史》 明·呂天成 2回.〔通行本〕 《僧尼孽?！?明·唐寅 30回.〔通行本〕 《春閨秘史》 10回.〔通行本〕 《姑妄言》 清·曹去晶 24卷.〔通行本〕 《別有香》 16回.〔通行本〕 《春夢瑣言》 1回.〔通行本〕 《控鶴監(jiān)秘記》 1回.〔通行本〕 《素娥篇》 42節(jié).〔通行本〕 《一片情》 14回.〔通行本〕 《妖狐艷史》 12回.〔通行本〕 《兩肉緣》 12回.〔通行本〕 《碧玉樓》 18回.〔通行本〕 《桃花艷史》 清·佚名 18回.〔通行本〕 《風(fēng)月鑒》 清·吳貽棠 18回.〔通行本〕 《燈月緣》 清·攜李煙水散人 12回.〔通行本〕 《玉嬌梨》 明·荑秋散人 18回.〔通行本〕 《龍陽逸史》 明·京江醉竹居士 20回.〔通行本〕 《鬧花叢》 清·故蘇癡情士 18回.〔通行本〕 《空空幻》 清·梧岡主人 18回.〔通行本〕 《巫夢緣》 佚名 18回.〔通行本〕 《娛目醒心編》 清·杜綱 18回.〔通行本〕 《永慶升平前傳》 清·姜振名、郭廣瑞 18回.〔北京寶文堂刊本〕 《昭陽趣史》 明·古杭艷艷生 4回.〔通行本〕 《株林野史》 清·癡道人編輯 16回.〔通行本〕 《林蘭香》 清·清·隨緣下士編 64回.〔道光十八年本，大連圖書館藏〕 《五色石》 清·筆煉閣主人 8回．〔大連圖書館藏原刊本〕 《桃花庵》 清 24回.〔通行本〕 《弁而釵》 清·醉西湖心 20回.〔通行本〕 《桃花影》 清·徐震 12回.〔通行本〕 《巫山艷史》 不題撰人 16回.〔通行本〕 《五鳳吟》 清·云間嗤嗤道人 20回.〔通行本〕 《繡屏緣》 清·蘇庵主人編次 20回.〔通行本〕 《錦繡衣》 12回.〔通行本〕 《載花船》 4回.〔通行本〕 《何典》 清·過路人編定 10回.〔通行本〕 《再生緣》 清·陳端生 40回.〔通行本〕 《笏山記》 清·蔡召華 69回.〔通行本〕 《豈有此理》 清·空空主人 12集.〔通行本〕 《廿載繁華夢》 清·黃小配 40回.〔上海大成書局石印本〕 《新中國未來記》 清·梁啟超 5回.〔《飲冰室合集》本〕

小說·文言小說

《穆天子傳》 戰(zhàn)國·佚名 6卷．〔四部叢刊影印明天一閣本〕 《燕丹子》 3卷．〔平津館叢書孫星衍校訂本〕 《異苑》 晉·劉敬叔 10卷．〔四庫全書本〕 《搜神記》 東晉·干寶 20卷．〔津逮秘書本〕 《搜神後記》 舊題晉·陶潛 10卷．〔四庫全書本〕 《世說新語》 南朝宋·劉義慶 36篇四庫全書本〕 《殷蕓小說》 南朝梁·殷蕓 10卷．〔通行本〕 《游仙窟》 唐·張鷟 1卷．〔通行本〕 《太平廣記》 宋·李昉 500卷．〔筆記小說大觀本〕 《夷堅(jiān)志》 宋·洪邁 206卷．〔涵芬樓排印本〕 《醉翁談錄》 宋·羅燁 20卷．〔通行本〕 《綠窗新語》 宋·皇都風(fēng)月主人輯 2卷．〔通行本〕 《剪燈新話》 明·瞿佑 4卷．〔董康誦芬室翻刻本〕 《剪燈馀話》 明·李禎 1卷．〔董康誦芬室翻刻日本活字本〕 《覓燈因話》 明·邵景詹 2卷．〔董康誦芬室翻刻本〕 《古今談概》 明·馮夢龍 36卷．〔通行本〕 《古今說?！?明·陸楫等 4卷．〔通行本〕 《類說》 明·馮夢龍 36卷．〔通行本〕 《虞初新志》 清·張潮輯 20卷．〔《筆記小說大觀》 本〕 《情史》 明·江南詹詹外史 24卷．〔通行本〕 《聊齋志異》 清·蒲松齡 12卷．〔鑄雪齋鈔本〕 《女聊齋志異》 清·賈茗輯 4卷．〔通行本〕 《子不語》 清·袁枚 24卷．〔通行本〕 《續(xù)子不語》 清·袁枚 10卷．〔通行本〕 《螢窗異草》 清·長白浩歌子 12卷．〔通行本〕 《閱微草堂筆記》 清·紀(jì)昀 24卷．〔通行本〕 《玉梨魂》 徐枕亞 30卷．〔通行本〕 《斷鴻零雁記》 清·蘇曼殊 27章．〔通行本〕

第四篇：中國古代小說研究

(單選題)1: 《李娃傳》的作者是____。A: 白行簡 B: 李朝威 C: 元稹 D: 沈既濟(jì)

正確答案: A

(單選題)2: 宋代傳奇的代表作是____。A: 《翠翠傳》 B: 《流紅記》 C: 《綠衣人傳》 D: 《金鳳釵記》

正確答案: B

(單選題)3: 在神魔小說中，把幻想故事歷史化的代表作是____ A: 《平妖傳》、《女仙外史》 B: 《封神演義》、《歸蓮夢》 C: 《女仙外史》、《希夷夢》 D: 《歸蓮夢》、《希夷夢》

正確答案: D

(單選題)4: 西游續(xù)書中最有特色、最有成就的作品是____。A: 《后西游記》 B: 《天女散花》 C: 《續(xù)西游記》 D: 《西游補(bǔ)》

正確答案: D

(單選題)5: 楊家將系統(tǒng)的小說代表作有____。A: 《金瓶梅》、《海上繁華夢》、《青樓夢》 B: 《楊家府演義》、《說呼全傳》、《五虎平西前傳》 C: 《品花寶鑒》、《雪月梅傳》、《萬花樓楊包狄演義》 D: 《駐春園小史》、《花月痕》、《海上花列傳》

正確答案: B

(單選題)6: 李百川的《綠野仙蹤》又名（）A: 《百鬼圖》 B: 《東游記》 C: 《歸蓮夢》 D: 《平妖傳》

正確答案: A

(單選題)7: 明末清初才子佳人小說的代表作是____。A: 《平山冷燕》《玉嬌梨》《好逑傳》 B: 《定情人》《金瓶梅》《歧路燈》 C: 《好逑傳》《兒女英雄傳》《金云翹傳》 D: 《平山冷燕》《醒世姻緣傳》《定情人》

正確答案: A

(單選題)8: 《玉嬌梨》是什么類型的小說 A: 家庭小說 B: 才子佳人小說 C: 人情小說 D: 狹邪小說

正確答案: B

(單選題)9: “燭幽索隱，物無遁形”是魯迅對下列哪部作品的評價(jià) A: 《斬鬼傳》 B: 《鏡花緣》 C: 《何典》

D: 《儒林外史》

正確答案: D

(單選題)10: 西門慶、潘金蓮、李瓶兒、龐春梅是下列哪部作品中的人物（A: 《醒世姻緣傳》 B: 《歧路燈》 C: 《金瓶梅》

D: 《兒女英雄傳》

正確答案: C。）

(單選題)11: 《古鏡記》的作者是____。A: 王度 B: 張鷟 C: 李復(fù)言 D: 干寶

正確答案: A

(單選題)12: 《聊齋志異·席方平》表現(xiàn)的主題思想是____。A: 揭露科舉制度的弊端 B: 批判封建禮教 C: 歌頌婚姻自由

D: 揭露封建政治機(jī)構(gòu)的腐敗

正確答案: D

(單選題)13: 《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》是下列哪一部集子中的作品（A: 《二刻拍案驚奇》 B: 《初刻拍案驚奇》 C: 《醒世恒言》 D: 《警世通言》

正確答案: B

(單選題)14: 《三國志》的作者是____。A: 熊大木 B: 陳壽 C: 羅貫中 D: 林翰

正確答案: B

(單選題)15: 《玉嬌梨》是什么類型的小說（）。A: 家庭小說 B: 才子佳人小說 C: 人情小說 D: 狹邪小說。）正確答案: B

(單選題)16: 下列作品中哪一部是蔡元放的作品____。A: 《封神演義》 B: 《東周列國志》 C: 《列國志傳》 D: 《孫龐演義》

正確答案: B

(單選題)17: 《品花寶簽》的作者是____。A: 陳森 B: 魏秀仁 C: 俞達(dá) D: 韓邦慶

正確答案: A

(單選題)18: 《霍小玉傳》的作者是____。A: 蔣防 B: 白行簡 C: 元稹 D: 沈既濟(jì)

正確答案: A

(單選題)19: 楊家將系統(tǒng)的小說代表作有（）。A: 《金瓶梅》、《海上繁華夢》、《青樓夢》 B: 《楊家府演義》、《說呼全傳》、《五虎平西前傳》 C: 《品花寶鑒》、《雪月梅傳》、《萬花樓楊包狄演義》 D: 《三國演義》、《水滸傳》

正確答案: B

(單選題)20: 《十一才子書鬼話連篇錄》是下列哪部作品的別名____。A: 《常言道》 B: 《何典》 C: 《斬鬼傳》 D: 《平鬼傳》

正確答案: B

(判斷題)1: 魔幻化的諷刺小說，是在神魔小說的影響下，以魔幻的形式諷刺現(xiàn)實(shí)的一種小說類型。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)2: 羅貫中在小說中藝術(shù)地表現(xiàn)三國史事的時(shí)候，不僅有政治的標(biāo)準(zhǔn)，而且還有倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)3: 明末，《聊齋志異》異峰突起，成為文言小說的又一座豐碑 A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)4: 《封神演義》另一書名是《武王伐紂外史》。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)5: 在中國古代小說中，最早采用“離魂”情節(jié)來表現(xiàn)愛情的是陳玄佑中的《離魂記》一篇。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)6: 《歸蓮夢》幻演的是白蓮教起義的故事。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)7: 中國古代小說的第一次大繁榮是宋元話本的出現(xiàn)。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)8: 元末明初《水滸傳》的問世，標(biāo)志著英雄狹義小說作為小說題材類型正式確立了。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)9: 宋元話本中抨擊封建吏治的黑暗腐朽的代表作品有《錯(cuò)斬崔寧》、《簡帖和尚》、《宋四公大鬧禁魂張》。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)10: 唐代是中國古代諷刺藝術(shù)的成熟時(shí)期。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)11: 宋元話本在中國小說史上承前啟后，標(biāo)志著中國古代小說從文言向白話、從短篇向長篇、由史傳體向說唱體的發(fā)展和轉(zhuǎn)變 A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)12: 南宋“說話”四大家，分別指小說、說鐵騎兒、說經(jīng)、講史。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)13: 《玉嬌梨》又名《雙美奇緣》，二十回，現(xiàn)知為清初最早問世的才子佳人小說，題“荑荻散人編次”，成書于明末。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)14: 儒家哲學(xué)思想把本體論、認(rèn)識論始終融合在道德論中，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和個(gè)人對社會的責(zé)任。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)15: 熊大木《大宋中興通俗演義》則采取紀(jì)傳體，以岳飛一生為中心，依照時(shí)間順序記述岳飛一生各個(gè)階段的重大事件。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)16: 《西游記》在我國小說史上開拓了神魔小說的新領(lǐng)域。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)17: 1895-1911年間，小說成為資產(chǎn)階級民主革命的戰(zhàn)斗號角，大量繁榮，近代小說從內(nèi)容上反映反帝反封建的斗爭，提倡改良主義或資產(chǎn)階級民主革命。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)18: 諷刺小說可分為魔幻化的諷刺小說、寫實(shí)性的諷刺小說、諷喻式的諷刺小說三類。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)19: 凌濛初（1580-1644），字玄房，號初成，別號即空觀主人，其作品是：《一文錢巧隙造奇冤》。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)20: 明初，古代小說發(fā)展處于繁榮階段 A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)21: 明末清初涌現(xiàn)的一大批才子佳人小說，是人情小說的一個(gè)分支和流派。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)22: 《水滸傳》以“眾虎同心歸水泊”為軸線，描寫英雄人物經(jīng)歷各自不同的人生道路，匯集到梁山泊。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)23: 《蕩寇志》的作者是陳忱。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)24: 羅貫中的《三國志通俗演義》的總體結(jié)構(gòu)是屬于編年體。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)25: 《紅樓夢》是人情小說的最高典范。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)26: 宋元時(shí)期出現(xiàn)的“話本小說”是我國最早的白話小說 A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)27: 《飛花詠》 作者提出了“男女從來存大欲，況于才美復(fù)多情”的情欲觀，《定情人》也肯定了“人生大欲，男女一般”。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)28: 《金瓶梅》和《歧路燈》都是家庭小說。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)29: 《金瓶梅》是從暴露文學(xué)到理想主義的轉(zhuǎn)變。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)30: 《金瓶梅》是以作品中潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三個(gè)女性的名字而得名的。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

第五篇：中國古代小說史

《中國古代小說史》課程教學(xué)大綱

—、編寫說明：本大綱編寫依據(jù)和適用范圍；

編寫依據(jù)：在“中國文學(xué)史”基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)比較鞏固的前提下，針對中國古代小說史做進(jìn)一步的講述。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并加強(qiáng)相關(guān)研究引導(dǎo)。適用范圍：漢語言文學(xué)專業(yè)函授本科

二、本課程性質(zhì)、地位和作用 《中國古代小說史》是面向漢語言文學(xué)專業(yè)本科或?qū)Ｉ鹃_設(shè)的公共選修課，是專門以傳統(tǒng)中國文學(xué)中的小說瑰寶為研究對象的人文素質(zhì)教育學(xué)科。通過全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國古代小說的主要內(nèi)容，以史為綱，以作品為目，重視名著講解，引導(dǎo)學(xué)生提高分析和鑒賞中國小說的能力，并從中受到民族精神和人格情操的陶冶。

三、本課程教學(xué)目的和要求

通過本課程教學(xué)，學(xué)生應(yīng)達(dá)到下列學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）了解中國古代小說的發(fā)展脈絡(luò)（2）對重要作家作品，包括成書過程、主題思想、人物形象和藝術(shù)特點(diǎn)等有一定的掌握。（3）要求對古代小說的基本知識和基本理論有比較全面的掌握。（4）完善自身的人文素質(zhì)，把中國古代小說體現(xiàn)的真善美價(jià)值觀潛移默化地融入自身的修養(yǎng)和今后的社會實(shí)踐中去。

四、教科書與參考書目 教科書：

《中國古代小說簡史》

沈治鈞

北京語言文化大學(xué)出版社

2001 參考書目：

1、《中國古代小說十五講》 李銀珠、宋浩慶等編寫

北京出版社 1983

2、《中國小說史略》

魯迅

上海古籍出版社

2006

3、《中國古代小說研究》

齊裕琨，王子寬著

福建人民出版社 2005

4、《中國古代小說演變史》，齊裕焜主編，敦煌文藝出版社

1990年

5、《中國小說史漫稿》，李悔吾著，湖北教育出版社

1998年

五、各章節(jié)教學(xué)目的要求、教學(xué)內(nèi)容

學(xué)時(shí)分配：總學(xué)時(shí)36學(xué)時(shí)，面授學(xué)時(shí)30學(xué)時(shí)，自學(xué)學(xué)時(shí)6學(xué)時(shí)

第一講 古代小說的起源與萌芽―先秦兩漢（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過對古代神話內(nèi)容的簡介及其內(nèi)容的分析，使學(xué)生了解神話在我國文學(xué)寶庫中占有的重要位置。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述了神話的產(chǎn)生、內(nèi)容、思維特征及其演化過程。本章重點(diǎn)：神話內(nèi)容及其蘊(yùn)涵的民族精神。本章難點(diǎn)：上古神話的思維特征。

教學(xué)要求:要求學(xué)生掌握古代小說的含義及演變，了解神話的地位和內(nèi)容。思考題：

1、神話與“小說”有什么關(guān)系？

2、古代神話可分哪些內(nèi)容，代表作品是什么？

第二講 中國文言小說的發(fā)展期―魏晉南北朝（2學(xué)時(shí)）

目的要求：要求學(xué)生了解小說的起源和此進(jìn)期小說的興盛情況，志怪小說和志人小說產(chǎn)生的背景及內(nèi)容，此朝小說的特點(diǎn)，《世說新語》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。教學(xué)內(nèi)容：本章內(nèi)容特點(diǎn)是指出魏晉南朝小說是文言筆記小說，在情節(jié)敘述、性格刻劃方面初具小說規(guī)模，但不是小說的成熟形成。本章重點(diǎn):《搜神記》、《世說新語》

本章難點(diǎn)：如何理解《世說新語》是一部魏晉風(fēng)流的故事集

教學(xué)要求:重點(diǎn)掌握《世說新語》的的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，可自學(xué)其相關(guān)作品的內(nèi)容。思考題：

1、《世說新語》是如何表現(xiàn)魏晉風(fēng)流的？

2、魏晉南北朝小說有何歷史貢獻(xiàn)？

第三講 中國文言小說的繁榮期―隋唐五代（2學(xué)時(shí)）

目的要求：了解唐傳奇的基本特點(diǎn)及其在文學(xué)發(fā)展史上的地位和影響。教學(xué)內(nèi)容：唐傳奇和變文的題材內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)及其在文學(xué)發(fā)展史上的地位和影響。

本章重點(diǎn)：唐傳奇的發(fā)展分期和內(nèi)容分類及藝術(shù)成就 本章難點(diǎn)：唐傳奇在小說發(fā)展史上的地位。

教學(xué)要求:對唐傳奇概念進(jìn)行細(xì)致講述，包括內(nèi)容及藝術(shù)成就，并要求學(xué)生熟讀相關(guān)篇目 思考題：

1、唐傳奇的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？代表作品有哪些？

2、唐傳奇在小說史上有何地位？

第四講

中國通俗小說的發(fā)展期―宋元（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過本章的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握話本小說的基本特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容：本章評介話本小說與說唱文學(xué)。本章重點(diǎn)：宋元話本的分類及其特點(diǎn)。本章難點(diǎn)：如何理解宋元話本的貢獻(xiàn)。

教學(xué)要求:本章講述了話本的名稱及分類，要求學(xué)生掌握話本小說的特點(diǎn)，并熟讀重要作品的內(nèi)容 思考題：

1、什么是“話本”？

2、“話本”如何來分類？有哪些重要的代表作品？

第五講 明代長篇小說

（一）―《三國演義》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：旨在通過對《三國志演義》以上諸方面的分析，使學(xué)生對《三國志演義》這部歷史演義小說有全面的理解和把握。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述《三國志演義》的成書、作者版本；《三國志演義》的主旨、藝術(shù)成就及其影響。本章重點(diǎn)：《三國志演義》的主旨及藝術(shù)成就

本章難點(diǎn)：《三國志演義》“尊劉反曹”思想的形成。

教學(xué)要求:本章主要講授《三國演義》的成書情況，《三國演義》的版本、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：

1、《三國演義》的成書情況及版本。

2、《三國演義》的主旨有哪些？

3、《三國演義》的藝術(shù)成就是什么？

第六講 明代長篇小說

（二）―《水滸傳》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過本章的學(xué)習(xí)使學(xué)生對這部英雄傳奇小說有較為全面的理解和把握。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述水滸故事的流傳與發(fā)展、《 水滸傳》的版本及其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

本章重點(diǎn)：《水滸傳》的藝術(shù)成就。

本章難點(diǎn)：《水滸傳》思想內(nèi)容的復(fù)雜性。

教學(xué)要求: 本章主要講授《水滸傳》的成書情況，《水滸傳》的版本、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：

1、《水滸傳》的主要版本有哪些？

2、《水滸傳》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪幾方面？

第七講 明代長篇小說

（三）―《西游記》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：使學(xué)生對明代的神魔小說有較全面的了解。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述《西游記》為代表的明代神怪小說，西游記題材的演化、作者、版本、主旨及藝術(shù)特色。

本章重點(diǎn)：《西游記》的藝術(shù)特色。

本章難點(diǎn)：《西游記》的整體寓意是宣揚(yáng)“三教合一”化了的心學(xué)。

教學(xué)要求: 本章主要講授《西游記》的成書情況，《西游記》在早期的流傳、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：

1、試述孫悟空的藝術(shù)形象。

2、《西游記》與心學(xué)的關(guān)系。

第八講

明代長篇小說

（四）―《金瓶梅》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過對《金瓶梅》的創(chuàng)作時(shí)代，它所描繪的封建末世的世俗人情畫，以及他對于白話長篇小說發(fā)展的貢獻(xiàn)，使學(xué)生了解《金瓶梅》巨大的文學(xué)價(jià)值。教學(xué)內(nèi)容：本章論述《金瓶梅》及其續(xù)書。本章重點(diǎn)：《金瓶梅》對白話長篇小說的貢獻(xiàn)。本章難點(diǎn)：《金瓶梅》的悲劇意義。

教學(xué)要求:本章講授了《金瓶梅》的成書、思想內(nèi)容、女性形象，以及在白話長篇小說發(fā)展上的貢獻(xiàn)。思考題：

1為什么說《金瓶梅》是一部哀書？

2、試析潘金蓮的人物形象。

第九講 明代擬話本 ―“三言”“二拍”（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過對以《三言》《二拍》為代表的明代白話短篇小說和文言小說的介紹，使學(xué)生了解明代白話短篇小說的繁榮和明代文言短篇小說的承上啟下的作用。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述《三言》、《二拍》及明代文言短篇小說。本章重點(diǎn)：《三言》《二拍》的思想性和藝術(shù)性。本章難點(diǎn)：《三言》《二拍》的新的價(jià)值取向。

教學(xué)要求：本章重點(diǎn)講授了《三言》、《二拍》中的思想性和藝術(shù)性，并選取重點(diǎn)篇目進(jìn)行了分析，要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)閱讀相關(guān)內(nèi)容。思考題：

1、試析《三言》《二拍》中的商人形象。

2、《杜十娘怒沉百寶箱》的藝術(shù)成就是什么？

第十講

中國小說的發(fā)展高峰期―清代（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解清初白話小說創(chuàng)作的基本特征。

教學(xué)內(nèi)容：介紹清初白話小說的幾種類型，即明代小說的讀書、摹寫世態(tài)人情的世情小說，敘寫明清之際政事的時(shí)世小說，才子佳人小說。特點(diǎn)是雖無杰作但數(shù)量達(dá)上百部，標(biāo)志著小說創(chuàng)作總體上已由合編邁入獨(dú)創(chuàng)階段，在中國小說發(fā)展史上具有承前訓(xùn)后的作用。

本章重點(diǎn)：《水滸后傳》、《說岳全傳》。

本章難點(diǎn)：清初白話小說在文學(xué)史上的地位和影響。

教學(xué)要求:要求學(xué)生掌握清代初期白話小說的發(fā)展情況，能閱讀比較重要的幾部相關(guān)作品。思考題

1、清代初期白話小說的特點(diǎn)是什么？

2、清初白話小說的文學(xué)史上的地位如何評價(jià)？

第十一講 清代小說

（一）―《聊齋志異》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解清代文言短篇小說的新成就。教學(xué)內(nèi)容：本章介紹蒲松齡和他的《聊齋志異》。本章重點(diǎn)：《聊齋志異》的孤鬼世界建構(gòu)及其內(nèi)涵。本章難點(diǎn)：《聊齋志異》的藝術(shù)創(chuàng)新。

教學(xué)要求:本章講授了作者的生平思想與作品的關(guān)系，重點(diǎn)講授作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就。要求學(xué)生能閱讀相關(guān)的優(yōu)秀作品。思考題：

1、《聊齋志異》的思想內(nèi)容分為哪些方面？

2、《聊齋志異》的藝術(shù)成就是什么？

第十二講 清代小說

（二）―《儒林外史》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：要求學(xué)生深入把握《儒林外史》的題材、主題思想以及藝術(shù)成就。教學(xué)內(nèi)容本章介紹吳敬梓的生平經(jīng)歷及其《儒林外史》。本章重點(diǎn)：《儒林外史》的藝術(shù)成就。本章難點(diǎn)：如何把握明清時(shí)代中國知識分子的精神現(xiàn)象。

教學(xué)要求:本章講授了作者的生平與創(chuàng)作情況，并重點(diǎn)講授作品的主題思想及藝術(shù)成就。要求學(xué)生能就作品做相關(guān)人物分析。思考題：

1、《儒林外史》的思想內(nèi)容是什么？

2、試述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。

第十三講 清代小說

（三）―《紅樓夢》（4學(xué)時(shí)）

目的要求：要求學(xué)生掌握曹雪芹的家世、思想對他的創(chuàng)作的影響，以及《紅樓夢》悲劇主題和多方面的藝術(shù)成就。

教學(xué)內(nèi)容：本章介紹曹雪芹和他的《紅樓夢》。本章重點(diǎn)：《紅樓夢》的藝術(shù)成就。本章難點(diǎn)：《紅樓夢》的主題思想。

教學(xué)要求:本章講授了曹學(xué)芹的身世與作品《紅樓夢》的關(guān)系，講授《紅樓夢》的版本情況、研究流派、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就。要求學(xué)生熟讀作品。思考題：

1、試述“紅學(xué)”的基本情況。

2、《紅樓夢》的版本情況概述。

3、《紅樓夢》的悲劇性表現(xiàn)在哪幾方面？

4、《紅樓夢》的藝術(shù)成就是什么？

第十四講近代小說（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過對狹義公案小說、人情世態(tài)小說的分析，使學(xué)生了解此期小說的發(fā)展與詩文相比，明顯滯后，顯得沉悶。通過對小說界革命、戲劇改良運(yùn)動的介紹，使學(xué)生了解到此期小說、戲劇與社會政治之間的密切關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容：本章論述近代小說的發(fā)展?fàn)顩r。

本章重點(diǎn)：俠義公案小說合流現(xiàn)象、人情世態(tài)小說的人文蘊(yùn)涵與美學(xué)風(fēng)貌。四大譴責(zé)小說的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。本章難點(diǎn)：近代前期小說的發(fā)展滯后于詩文的現(xiàn)象及其原因。近代小說與社會政治之間的聯(lián)系。

教學(xué)要求:本章重點(diǎn)講述了近代小說與政治的關(guān)系，并著重講授四大譴責(zé)小說的社會意義，要求學(xué)生自主閱讀相關(guān)作品。思考題：

1、近代小說有什么樣的特點(diǎn)？

2、近代小說與政治之間的相互關(guān)系是什么？