第一篇：中國(guó)古代小說(shuō)

第十一講 中國(guó)古代小說(shuō)

一、什么是“小說(shuō)”？

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，用來(lái)稱呼一種文學(xué)體裁的名稱——“小說(shuō)”，與古漢語(yǔ)中的“小說(shuō)”——小道雜說(shuō)，叢殘小語(yǔ)的含義不同。

現(xiàn)代漢語(yǔ)的“小說(shuō)”指一種以虛構(gòu)性敘事為主要特征的文體形態(tài)，從形制規(guī)格上來(lái)分，可以分為微型小說(shuō)、短篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)。以人物、情節(jié)、環(huán)境為主要特征。這是近代以來(lái)文藝界對(duì)西方觀念引進(jìn)的一個(gè)結(jié)果，同時(shí)，也與中國(guó)傳統(tǒng)文藝樣式的發(fā)展形成有一定關(guān)聯(lián)。

中國(guó)古代的“小說(shuō)”一詞，最早見于：莊子《莊子·外物》篇中有“夫揭竿累，趣灌讀，守鯢鮒，其于得大魚難矣，飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣??”之說(shuō)。魯迅認(rèn)為此“小說(shuō)”為瑣屑之言。方正耀認(rèn)為是小道理。荀子《荀子·正名》篇中有“故知者論道而已矣，小家珍說(shuō)之所愿皆衰矣?！焙髺|漢班固在《漢書·藝文志》中將其列為諸子之末，“右二十五部，合一百五十五卷。小說(shuō)者街說(shuō)巷語(yǔ)之說(shuō)也?！笨上渌諘烤沿А?/p>

《隋書·經(jīng)籍志》中也有“小說(shuō)”類，但不收晉以前作品(除《燕丹子》外)，所錄篇目呈現(xiàn)二個(gè)特點(diǎn)。其一，未錄張揚(yáng)神鬼的故事和史事考訂拾遺之類的作品。其二，所列作品的內(nèi)容明顯不同，大致可分四類：一是笑話故事，如《笑林》、《笑苑》等；二是雜說(shuō)應(yīng)對(duì)的作品，如《雜對(duì)語(yǔ)》、《要用語(yǔ)對(duì)》等，三是志人風(fēng)貌的作品，如《世說(shuō)》、《瓊林》等；四是藝術(shù)器物介紹的作品，如《古今藝術(shù)》、《器準(zhǔn)圖》等。此后，“小說(shuō)”與各種無(wú)法歸類的雜著一起并，直到清代。紀(jì)曉嵐在撰寫《四庫(kù)全書》時(shí)，將小說(shuō)列入《子部十·雜家類三·雜說(shuō)之屬》子部中的十四類之十二位：與一儒家、二兵家、三法家、四農(nóng)家、五醫(yī)家、六天文算法類、七術(shù)數(shù)類、八藝術(shù)類、九譜錄類、十雜家類、十一類書類等并列，十二小說(shuō)家類（《西京雜記》始，《續(xù)博物志》止，其中又分雜事之屬，異聞之屬，瑣記之屬，）、十三釋家類、十四道家類等?！稓J定四庫(kù)全書·子部·古今說(shuō)?！溥z錄》臣等謹(jǐn)案《古今說(shuō)?！芬话偃啪恚麝戦?，??是編輯錄前代至明小說(shuō)分四部七家。一曰說(shuō)選，載小録偏記二家；二曰說(shuō)淵，載別傳家；三曰說(shuō)畧，載雜記家；四曰說(shuō)纂，載逸事散録雜纂三家。所采凡一百三十二種，大約都是類似史事記載，但不為修史者所采信的篇目，有以人物為中心，有以事件為中心，大多類似地方志、回憶錄文體。

1849年以后，小說(shuō)觀念在與西歐興起的文學(xué)觀念碰撞后有了不同于以往的變化。1872蠡勺居士譯《昕夕閑談》，連載于《瀛寰瑣記》月刊，前有譯者小序。其中術(shù)語(yǔ)方法頗值得研究，據(jù)稱“都是因襲傳統(tǒng)”夏曾佑《本館附印說(shuō)部緣起》（1897年《國(guó)聞報(bào)》11月連載，是我國(guó)小說(shuō)理論史上第一部長(zhǎng)篇論文），《小說(shuō)原理》（原載1903年《繡像小說(shuō)》第3期）開始以新小說(shuō)之名，倡導(dǎo)現(xiàn)代小說(shuō)。1902《新小說(shuō)》雜志創(chuàng)刊，梁?jiǎn)⒊墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》（1902《新小說(shuō)》創(chuàng)刊號(hào)）；《譯印政治小說(shuō)序》（1898《清議報(bào)》）；“小說(shuō)界革命”1903—1904年間由其主編的《新小說(shuō)》第1卷第17號(hào)至第2卷第20號(hào)連載有一組關(guān)于小說(shuō)理論的筆談，名為《小說(shuō)叢話》；《告小說(shuō)家》（1915年刊2卷1期《中華小說(shuō)界》 1907《小說(shuō)林》創(chuàng)刊黃摩西《小說(shuō)小話》，《〈小說(shuō)林〉發(fā)刊詞》（1907）金松岑《論寫情小說(shuō)與新社會(huì)的關(guān)系》王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》1904王鐘麒《論小說(shuō)與改良社會(huì)之關(guān)系》（《月月小說(shuō)》第1卷第9期），《中國(guó)歷代小說(shuō)史論》（同上刊第1卷第11期），《中國(guó)三大家小說(shuō)論贊》（同上刊第2卷第2期，三大家，《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》）狄葆賢《論文學(xué)上小說(shuō)之位置》（1903年《新小說(shuō)》第7號(hào)），《小說(shuō)叢話》陶祐曾《論小說(shuō)之勢(shì)力及其影響》（1907年《游戲世界》第10期），《月月小說(shuō)題辭》，《揚(yáng)子江小說(shuō)報(bào)發(fā)刊詞》徐念慈《〈小說(shuō)林〉緣起》（1907《小說(shuō)林》第1期）；《余之小說(shuō)觀》（1908年《小說(shuō)林》第9、10期）；《覺我贅語(yǔ)》，《小說(shuō)管窺錄》黃小配《〈洪秀全演義〉序》章太炎《與人論文書》（梁?jiǎn)⒊┰缭谖煨缱兎ㄇ?，著《變法通議》時(shí)，梁?jiǎn)⒊烷_始主張重視小說(shuō)的教育功能。在《論幼學(xué)第五·說(shuō)部書》中，他就把“說(shuō)部書”與“識(shí)字書”“文法書”等并列，列為幼學(xué)教材不可缺少的一部分，而且鑒于通俗小說(shuō)“讀者更多于六經(jīng)”的情況，他提倡：“今宜專用俚語(yǔ)，廣著群書，上之可以借闡圣教．下之可以雜述史事，近之可以激發(fā)國(guó)恥，遠(yuǎn)之可以旁及彝情，乃至宦途丑態(tài)．試場(chǎng)惡趣，鴉片頑癖，纏足虐刑，皆可窮極異形，振厲末俗。其為補(bǔ)益。豈有量耶？”小說(shuō)上可宣揚(yáng)儒教，下可讓人熟悉歷史，激發(fā)愛國(guó)思想，以至可以改變各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，如此重大的社會(huì)教育責(zé)任，都要由小說(shuō)來(lái)承擔(dān)，可見梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于小說(shuō)的社會(huì)功用估價(jià)之高。而這種觀點(diǎn)在《譯印政治小說(shuō)序》中有了更為詳盡的闡發(fā)。

陳業(yè)東《近代小說(shuō)理論起點(diǎn)之我見》一文中認(rèn)為：眾所周知，近代小說(shuō)理論最有價(jià)值的核心，首先在于它把小說(shuō)從“稗官野史”的地位提高到為社會(huì)改革服務(wù)的地位，把小說(shuō)與政治緊密地聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的教化作用，要求小說(shuō)家把小說(shuō)作為開民智、新風(fēng)尚的武器。

因此，近代小說(shuō)的興起，伴隨著與以往小說(shuō)雜亂不屑的娛樂功效不同的認(rèn)知：一是語(yǔ)言通俗化；二是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，提升民智，積極構(gòu)建文化價(jià)值觀念，社會(huì)地位高于其他文學(xué)樣式；三是強(qiáng)調(diào)敘事與虛構(gòu)的完整與合理。在魯迅、茅盾、巴金等一大批現(xiàn)代作家的努力下，終于以成熟的作品完成了這一小說(shuō)現(xiàn)代化構(gòu)想，從此成為當(dāng)代小說(shuō)觀眾的基礎(chǔ)。

對(duì)當(dāng)代的研究者來(lái)說(shuō)，對(duì)古代小說(shuō)的理解就有兩個(gè)維度：一是以當(dāng)下的小說(shuō)觀念為標(biāo)準(zhǔn)，去審視和篩選古代作品中符合當(dāng)代小說(shuō)觀念的作品，作為古代小說(shuō)史研究的對(duì)象；二是尊重古代作品的客觀存在，以一種認(rèn)知了解的態(tài)度去考察古代敘事虛構(gòu)性文本的形成和發(fā)展。前一種無(wú)疑有“六經(jīng)注我”的態(tài)度，是一種古為今用的文化批判視角；而后一種更具有求真求實(shí)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。本課上我們準(zhǔn)備采取第一種態(tài)度，因?yàn)閺牡诙N角度來(lái)看，其容量需要專門開一門課程來(lái)講授，短短的一節(jié)課是無(wú)法完成的。

二、中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展。

在當(dāng)代小說(shuō)概念的幾個(gè)要素中，第一條至少要到宋代才出現(xiàn)；第二條要到現(xiàn)代才完成，因此，用第三條標(biāo)準(zhǔn)篩選出來(lái)的古代小說(shuō)出現(xiàn)得最早。目前學(xué)界也正是以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷中國(guó)古典小說(shuō)的真正形成的，學(xué)界公認(rèn)，唐傳奇是古代小說(shuō)文體獨(dú)立的一個(gè)重要標(biāo)志。從唐傳奇開始，中國(guó)古典小說(shuō)才進(jìn)入它的正式存在階段。唐傳奇是用書面語(yǔ)言，即文言文寫的，是真正比較符合小說(shuō)概念的文本。

為什么唐以前的或敘事，或虛構(gòu)作品不屬于小說(shuō)呢？同學(xué)們不妨比較一下以下幾個(gè)概念：小說(shuō)、戲劇、寓言、傳記、歷史、地方志、笑話、段子、神話、傳奇、故事??你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？

我們都知道中國(guó)古代的許多成語(yǔ)，都伴隨著相應(yīng)的寓言故事：畫蛇添足、刻舟求劍、守株待兔、邯鄲學(xué)步、掩耳盜鈴等等，而這些成語(yǔ)的出處也都是在漢以前的典藉之中。當(dāng)時(shí)除了如《左傳》、《史記》這樣的優(yōu)秀史傳散文之外，還有一些是從諸子論著中分離出來(lái)，縱橫家為了游說(shuō)而準(zhǔn)備的材料。如《韓非子》中的《儲(chǔ)說(shuō)》、《說(shuō)林》；《呂氏春秋》中每一個(gè)道理都要用兩三個(gè)小故事來(lái)說(shuō)明，充分證明了這種材料在當(dāng)時(shí)的流行。漢代劉向把這些材料編為《說(shuō)苑》、《世說(shuō)》。魏晉時(shí)期，隨著品評(píng)人物風(fēng)氣的漫延，出現(xiàn)了用來(lái)記載時(shí)人言行的小集子《世說(shuō)新語(yǔ)》、《俗說(shuō)》、《小說(shuō)》、《說(shuō)郛》等。這些還只能說(shuō)是些敘事性的小故事，還遠(yuǎn)不是小說(shuō)。

那么虛構(gòu)呢？唐以前的虛構(gòu)都不能算得上是真正的虛構(gòu)。神話傳說(shuō)在中國(guó)相對(duì)古希臘來(lái)講，保存的相當(dāng)不好。神話并非出于故意的虛構(gòu)，而是原始人用想象的方式解釋世界的一種哲學(xué)，在他們當(dāng)時(shí)看來(lái)，這些都不是假的，也不用來(lái)娛樂?？鬃硬徽Z(yǔ)怪力亂神，不給弟子講三代以前的事，已經(jīng)深深地繼承了周代的實(shí)用理性精神。但即使這樣，我們?nèi)匀荒軌驈摹蹲髠鳌分锌吹讲簧僦v述神鬼之事的片段，“信以傳信，疑以傳疑”，是當(dāng)時(shí)史官的一種態(tài)度，未必不真。直到晉代干寶的《搜神記》，仍然是以這種寧可信其有，不可信其無(wú)的態(tài)度進(jìn)行寫作的。也就是說(shuō)，現(xiàn)代的小說(shuō)虛構(gòu)是作者有意識(shí)的行為，而唐以前，我們所見到的虛構(gòu)是無(wú)意識(shí)的。

有趣的是，現(xiàn)存保存古代神話最多的兩部典籍《山海經(jīng)》和《淮南子》，雖然有諸多的神話，但其文體卻并非敘事，即使有敘事的段落，也是為了說(shuō)理，從整體上看，并非是如古希臘神話般，以講述諸神歷史為目的。

1、唐傳奇

唐傳奇與前代不同之處，在于作者開始有意作小說(shuō)。非但作者有意虛構(gòu)，而且以情節(jié)曲折，敘事完整為務(wù)。如《補(bǔ)江總白猿傳》、《游仙窟》、《呂翁》、《柳毅傳》、《李娃傳》、《紅拂傳》、《鶯鶯傳》等，一大批為后人傳誦之作。其中很多作品都被后世改寫改編為多種藝術(shù)樣式，流傳不息。如《霍小玉傳》：（略）

2、宋元話本。

宋代文人多不茍言笑，其所寄情者，詞也。亦有仿唐傳奇之作，但其作平淡無(wú)奇，既乏文彩，又不引人入勝，故不多傳。但城市經(jīng)濟(jì)的興起，使始自唐代的“說(shuō)話”藝術(shù)頗為興盛。作為“說(shuō)話人”底本的話本，逐漸開始興起。在宋代，說(shuō)話分為四家：小說(shuō)、說(shuō)經(jīng)、講史、合生。其中小說(shuō)講述脂粉靈怪、傳奇公案故事；講史講前代興亡；說(shuō)經(jīng)講演佛禪道理；合生是即興類的滑稽藝術(shù)?，F(xiàn)存話本有《五代史平話》、《通俗小說(shuō)》等，其中有《碾玉觀音》、《西山一窟鬼》、《錯(cuò)斬崔寧》、《馮玉梅團(tuán)圓》等篇。由于當(dāng)時(shí)不被人看重，故流傳至今者并不多。

在說(shuō)話、話本流行期間，特別是到了元代，文人也逐漸看重說(shuō)話這種藝術(shù)樣式，開始撰寫“擬話本”，擬話本與話本的區(qū)別在于，更重視讀者的閱讀感受，而不是類似演講稿一樣的說(shuō)話底本，但語(yǔ)言仍然繼承了話本的通俗特點(diǎn)，逐漸形成一種白話版的小說(shuō)書面語(yǔ)。著名的如《大唐三藏法師取經(jīng)記》及《大宋宣和遺事》、《全相三國(guó)志平話》等?！度龂?guó)志》后被元末明初的羅貫中整理撰寫為《三國(guó)志演義》。但魯迅認(rèn)為目前所存版本均為后人修改后的樣子，其原本如何，已經(jīng)無(wú)從捉摸。而《宣和遺事》也有同樣的命運(yùn)，至今存有六種版本，一百回本、一百一十五回本、七十回本和一百二十回本，其作者也向來(lái)有爭(zhēng)議，一說(shuō)是羅貫中，一說(shuō)是施耐庵。這都充分說(shuō)明這些作品是自宋元以來(lái)，備受人們喜愛的通俗讀物，但屢經(jīng)修改，也說(shuō)明人們對(duì)它的態(tài)度不甚重視，將其視為小道，可以隨意修改。

宋元話本小說(shuō)有一定的體制，大體由入話、正話、結(jié)尾三部分構(gòu)成。入話是小說(shuō)話本的開端部分，它有時(shí)以一首或若干首詩(shī)詞起興，說(shuō)風(fēng)景，道名勝，往往與故事的發(fā)生地點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，或與故事的主人公相聯(lián)系；有時(shí)先以一首詩(shī)點(diǎn)出故事題旨，然后敘述一個(gè)與此題旨相關(guān)的小故事，其行話叫作“權(quán)做個(gè)得勝頭回”，實(shí)則這個(gè)小故事和將要細(xì)述的故事之間有著某種類比關(guān)系。正話，是話本的主體，情節(jié)曲折，細(xì)節(jié)豐富，人物形象鮮明突出。正話之后，往往以一首詩(shī)總結(jié)故事主題，或以“話本說(shuō)徹，權(quán)做散場(chǎng)”之類慣用語(yǔ)作結(jié)。

3、明清小說(shuō)。白話小說(shuō)

在宋元擬話本的基礎(chǔ)上，明清時(shí)期形成了更為成熟的案頭之作，這些作品也更符合當(dāng)代的小說(shuō)概念。

擬話本仍然存在，代表作是馮夢(mèng)龍的《三言》（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）與凌濛初的《二拍》（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）。三言每集四十篇，共一百二十篇短篇小說(shuō)，它“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致。”是宋元明三代最重要的一部白話短篇小說(shuō)總集。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代白話短篇小說(shuō)整理和創(chuàng)作高潮的到來(lái)。在“三言”的影響下，“二拍”產(chǎn)生了，與三言不同，二拍基本上都是個(gè)人創(chuàng)作，是一部個(gè)人的白話小說(shuō)創(chuàng)作專集。它的問世，標(biāo)志著中國(guó)短篇小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。明末，有印書者署名“姑蘇抱甕老人”，將其中四十種選出，名為《今古奇觀》。后三百年中，它就成為一部流傳最為廣泛的白話短篇小說(shuō)。

明代值得注意的是產(chǎn)生了比較成熟的世情小說(shuō)。作品中不再追求奇異的情節(jié)，而是以當(dāng)時(shí)或托言前代的市民生活為背景，以一個(gè)家族的興衰為主要內(nèi)容，其中著重描寫一些人物群象，展示生活本來(lái)的樣貌。其代表作就是明代四大奇書之首《金瓶梅》（其余三個(gè)是《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》）?！督鹌棵贰纷鳛榈谝徊课娜霜?dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，在藝術(shù)上雖有諸多粗疏之處，但它在許多方面作出了歷史性的貢獻(xiàn)，具有里程碑式的意義。第一，寄意于時(shí)俗，第二，立意在暴露，第三，小說(shuō)描寫的重心開始向人物精神、心理轉(zhuǎn)移。第四，結(jié)構(gòu)上，從線性結(jié)構(gòu)向網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。

清初小說(shuō)多續(xù)書，多才子佳人小說(shuō)。除此之外，比較突出的是署名“西周生”的《醒世姻緣傳》和李漁的白話短篇小說(shuō)。十八世紀(jì)，我國(guó)文壇出現(xiàn)了兩部影響深遠(yuǎn)的偉大作品——《儒林外史》與《紅樓夢(mèng)》?！度辶滞馐贰窞閰蔷磋魉?，是我國(guó)古代諷刺文學(xué)中最杰出的代表，標(biāo)志著我國(guó)古代諷刺小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的新階段。中國(guó)古代小說(shuō)多以傳奇故事為題材，可以說(shuō)都是“傳奇型”的。到了明代中葉，從《金瓶梅》開始，才以凡人為主角，描寫世俗生活。真正完成這種轉(zhuǎn)變的，則是《儒林外史》。全書淡化情節(jié)，也不靠激烈的矛盾沖突來(lái)刻畫人物，而是尊重客觀再現(xiàn)，用尋常小事，通過(guò)精細(xì)白描來(lái)再現(xiàn)生活，塑造人物?？坍嬃艘桓鄙鷦?dòng)的世井社會(huì)風(fēng)俗眾生相。當(dāng)時(shí)有人嘆道：“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間無(wú)往而非《儒林外史》。”可以說(shuō)，此書一出，遂將中國(guó)諷刺小說(shuō)提升到與世界諷刺名著并列而無(wú)愧的地位。

然明清小說(shuō)中，最為人所稱道的終究還是《紅樓夢(mèng)》，說(shuō)不盡的紅樓，至今，仍然有人在讀，有人在說(shuō)。《紅樓夢(mèng)》是一部?jī)?nèi)涵豐厚的作品，展示了一個(gè)多重層次，又互相融合的悲劇世界。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！睆臄⑹率址?、結(jié)構(gòu)布局、人物塑造、語(yǔ)言生動(dòng)、意蘊(yùn)豐厚等方面，都將中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作提高到一個(gè)新的高度，成為毫無(wú)爭(zhēng)議的經(jīng)典之作。

文言小說(shuō)

自白話小說(shuō)興起以來(lái)，文言小說(shuō)并未消滅，特別是到了明代，小說(shuō)開始興盛，文言小說(shuō)自不甘寂寞，特別是在白話小說(shuō)尚未大行其道的明前期，文言小說(shuō)可謂頗顯活躍。有短篇，有中篇，有志人，有志怪，其數(shù)量之繁富，品種之齊全，都遠(yuǎn)勝唐宋。代表作有瞿佑《剪燈新話》。此書共四卷，二十篇，另有附錄一篇。內(nèi)容大都寫元末天下大亂時(shí)的一些故事，具有幽冥怪奇的色彩。還有如馮夢(mèng)龍編輯的《情史》，《古今譚概》等。它們的出現(xiàn)，有力地影響著有明一代，乃至清代文言小說(shuō)。

在清代文言小說(shuō)領(lǐng)域中，最富有創(chuàng)造性，文學(xué)成就最高的是清初蒲松齡的《聊齋志異》。《聊齋志異》總共近五百篇，體式、題材、作法和風(fēng)格多種多樣，思想和藝術(shù)境界頗不平衡。就文體來(lái)說(shuō)，其中有簡(jiǎn)約記述奇聞異事如同六朝志怪小說(shuō)的短章，也有故事委婉，記敘曲微如同唐人傳奇的篇章。紀(jì)曉嵐就因此譏之為“一書而兼二體”。其中故事來(lái)源，有傳聞，于篇中往往注明；也有將前人記述加以改制的，如《種梨》原本自《搜神記》中的《種瓜》；還有一些并沒有口頭或文字依據(jù)，而是完全或基本上由作者虛構(gòu)的故事。這一類最能代表全書的文學(xué)成就，其中佳作如《嬰寧》、《黃英》等?！读凝S》與魏晉志怪根本性的不同，在于其性質(zhì)的變化。六朝人多是信其有，故“志怪”；而蒲松齡則是有意為之，大多滲透著他個(gè)人心靈的感知和體悟，有所寄托和寓意。加之常在篇末用“異史氏曰”表明深意，遂使讀者在詫異之外，能會(huì)心一笑。其語(yǔ)言，也是文言小說(shuō)的最高境界，文言本極簡(jiǎn)，小說(shuō)需要敘述曲折情節(jié)，描繪人物特性，因此與文言之簡(jiǎn)頗有沖突，但蒲松齡卻能以文言寫盡人物之情之態(tài)，可謂一絕。推薦同學(xué)們?nèi)タ丛摹?/p>

此后，繼之者比較有名的是紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》。

三、如何閱讀與評(píng)價(jià)小說(shuō)？

1、小說(shuō)敘事與虛構(gòu)的實(shí)質(zhì)。

2、為什么小說(shuō)會(huì)引人入勝？兼及小說(shuō)閱讀的不同階段。

3、經(jīng)典小說(shuō)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：人物，但并非只有人物形象。

第二篇：中國(guó)古代小說(shuō)目錄（定稿）

中國(guó)古典小說(shuō)目錄

小說(shuō)·白話小說(shuō) 《西游記》 明·吳承恩 100回.〔明萬(wàn)歷二十年金陵世德堂刊本〕 《水滸傳》 明·施耐庵、羅貫中 100回.〔天都外臣序本〕 《三國(guó)演義》 明·羅貫中 120回.〔清康熙毛宗崗修訂本〕 《紅樓夢(mèng)》 清·曹雪芹、高鶚 120回.〔程乙本〕 《喻世明言》 明·馮夢(mèng)龍輯 40回.〔涵芬樓排印本〕 《警世通言》 明·馮夢(mèng)龍輯 40回.〔涵芬樓排印本〕 《醒世恒言》 明·馮夢(mèng)龍輯 40回.〔衍慶堂翻刻本足本〕 《初刻拍案驚奇》 明·凌濛初 40回.〔日本內(nèi)閣文庫(kù)藏本〕 《二刻拍案驚奇》 明·凌濛初 42 回.〔尚友堂重刊本〕 《三刻拍案驚奇》 19回.〔北京大學(xué)圖書館藏本〕 《型世言》 明·陸人龍 40回.〔奎章閣本〕 《熊龍峰四種小說(shuō)》 明·熊龍峰刊 4回.〔日本內(nèi)閣女庫(kù)藏本〕 《京本通俗小說(shuō)》 7回.〔繆荃悄刻本〕 《宜春香質(zhì)》 明·醉西湖心月主人 20回.〔明崇禎筆耕山房刊本〕 《隋煬帝艷史》 明?齊東野人 40回.〔通行本〕 《清平山堂話本》 明·洪楩 6卷.〔文學(xué)古籍刊行社影印本〕 《三國(guó)志平話》 3回.〔上海古典文學(xué)出版社排印本〕 《武王伐紂平話》 3回.〔通行本〕 《封神演義》 明·許仲琳 100回.〔清褚人獲序本〕 《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》 明·羅懋登 100回.〔明萬(wàn)歷二十六年三山道人刻本〕 《金瓶梅詞話》 明·笑笑生 100回.〔萬(wàn)歷本〕 《英烈傳》 明·佚名 80回.〔通行本〕 《東周列國(guó)志》 明·馮夢(mèng)龍、蔡元放 108回.〔通行本〕 《三遂平妖傳》 明·羅貫中 20回.〔通行本〕 《禪真逸史》 明·清溪道人 40回.〔通行本〕 《禪真后史》 明·方汝浩 54回.〔通行本〕 《杜騙新書》 明·張應(yīng)俞 24回.〔明萬(wàn)歷存仁堂陳懷軒刊本〕 《風(fēng)流和尚》 明·無(wú)名氏 12回.〔通行本〕 《歡喜冤家》 明·西湖漁隱主人 12回.〔通行本〕 《續(xù)歡喜冤家》 明·西湖漁隱主人 12回.〔通行本〕 《劍俠傳》 明·王世貞 4回.〔通行本〕 《萬(wàn)花樓演義》 清·西湖居士 68回.〔同文堂刊本〕 《洪秀全演義》 清·黃小配 54回.〔筆記小說(shuō)大觀本〕 《儒林外史》 清·吳敬梓 56回.〔臥閑草堂本〕 《醒世姻緣傳》 清·西周生 100回.〔通行本〕 《怡情陣》 清·江西野人編演 10回.〔通行本〕 《濃情快史》 清·嘉禾餐花主人 30回.〔嘯花軒刻本〕 《鏡花緣》 清·李汝珍 100回.〔點(diǎn)石齋石印本〕 《孽海花》 清·曾樸 35回.〔通行本〕

《續(xù)孽?；ā?張鴻（燕谷老人）35回.〔通行本〕 《花月痕》 清·魏秀仁 56回.〔通行本〕 《官場(chǎng)現(xiàn)形記》 清·李寶嘉 60回.〔通行本〕 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 清·吳趼人 108回.〔上海廣智書局本〕 《糊涂世界》 清·吳趼人 12回.〔上海世界繁華報(bào)館鉛印〕 《瞎騙奇聞》 清·吳趼人 8回.〔上海世界繁華報(bào)館鉛印〕 《發(fā)財(cái)秘訣》 清·吳趼人 10回.〔上海世界繁華報(bào)館鉛印〕 《劫馀灰》 清·吳趼人 16回.〔上海世界繁華報(bào)館鉛印〕 《說(shuō)岳全傳》 清·錢彩 80回.〔金氏余慶堂刻本〕 《說(shuō)唐》 清·無(wú)名氏 66回.〔通行本〕 《說(shuō)唐后傳》 55回.〔姑蘇綠慎堂藏板本〕 《說(shuō)唐三傳》 清·中都逸叟編次 90回.〔通行本〕 《薛剛反唐》 清·如蓮居士 100回.〔通行本〕 《繡鞋記》 清·烏有先生 20回.〔通行本〕 《海上花列傳》 清·韓慶邦 64回.〔通行本〕 《平山冷燕》 佚名 20回.〔通行本〕 《賽花鈴》 清·白云道人 16回.〔通行本〕 《九命奇冤》 清·吳趼人 36回.〔通行本〕 《狐貍緣全傳》 22回.〔通行本〕 《二度梅全傳》 清·天花主人 40回.〔通行本〕 《情夢(mèng)柝》 清·蕙水安陽(yáng)酒民 20回.〔通行本〕 《老殘游記》 清·劉鶚 20回.〔通行本〕 《品花寶鑒》 清·陳森編 62回.〔通行本〕 《綠野仙蹤》 清·李百川 100回.〔通行本〕 《飛龍全傳》 清·吳璇 60回.〔崇德書院本〕 《隋唐演義》 清·褚人獲 100回.〔通行本〕 《楊家將》 清·佚名 50回.〔通行本〕 《呼家將》 清·佚名 40回.〔通行本〕 《濟(jì)公全傳》 清·郭小亭 240回.〔通行本〕 《韓湘子全傳》 30回.〔通行本〕 《七俠五義》 清·石玉昆 120回.〔通行本〕 《三俠五義》 清·石玉昆 120回.〔通行本〕 《七劍十三俠》 清·唐蕓洲 180回.〔光緒二十九年集成本〕 《施公案》 清·佚名 180回.〔寶文堂本〕 《施公案續(xù)》 清·佚名 180回.〔寶文堂本〕 《劉公案》 清·佚名（曲本）107回.〔車王府曲本〕 《彭公案》 清·貪夢(mèng)道人 100回.〔清光緒壬辰京都經(jīng)國(guó)堂刻本〕 《三俠劍》 清·張杰鑫 7回.〔通行本〕 《小八義》 105回.〔通行本〕 《小五義》 清·石玉昆 248回.〔通行本〕 《八洞天》 清·筆煉閣編述 8卷.〔通行本〕 《俠義風(fēng)月傳》 清·名教中人 18回.〔萃芳樓藏版本〕 《兒女英雄傳》 清·文康等 72回.〔北京聚珍堂本〕 《于少保萃忠全傳》 40回.〔通行本〕 《十二樓》 清·李漁 38回.〔通行本〕 《九云記》 清·無(wú)名氏 33回.〔通行本〕 《青樓夢(mèng)》 64回.〔通行本〕 《風(fēng)流悟》 清·坐花散人 8回．〔通行本〕 《女媧石》 清·海上獨(dú)嘯子 16回．〔通行本〕 《醒名花》 清·墨憨齋 16回．〔通行本〕 《明珠緣》 明·佚名 50回．〔通行本〕 《八段錦》 清·醒世居士 8回．〔醉月樓刊本〕 《幻中游》 清·煙霞主人 18回．〔通行本〕 《五美緣》 清·寄生氏 80回．〔通行本〕 《醋葫蘆》 清·伏雌教主 20回．〔通行本〕 《療妒緣》 清·靜怡主人 8回．〔通行本〕 《警寤鐘》 清·嗤嗤道人 16回．〔通行本〕 《玉蟾記》 清·通元子 53回．〔通行本〕 《珍珠舶》 清·煙水散人 18回．〔通行本〕 《夢(mèng)中緣》 清·李修行 15回．〔通行本〕 《都是幻》 清·瀟湘迷津渡者 12回．〔通行本〕 《玉樓春》 清·白云道人 24回．〔通行本〕 《錦香亭》 清·素庵主人 16回．〔清初寫刻本〕 《癡嬌麗》 清·情癡反正道人 13回．〔通行本〕 《癡人?！?清·不題撰人 9回．〔上海書局石印本〕 《風(fēng)月夢(mèng)》 清·邗上蒙人 33回．〔上海申報(bào)館排印本〕 《蝴蝶緣》 南岳道人編 16回．〔通行本〕 《繡球緣》 29回．〔通行本〕 《九尾龜》 清·張春帆 192回．〔點(diǎn)石齋刊本〕 《石點(diǎn)頭》 12回．〔通行本〕 《野叟曝言》 清·不題撰人 152回.〔毗陵匯珍樓新刊本〕 《女仙外史》 清·呂熊 100回.〔通行本〕 《補(bǔ)紅樓夢(mèng)》 清·嬛山樵 48回.〔通行本〕 《后紅樓夢(mèng)》 清·逍遙子 30回.〔嘉慶白紙刊本〕 《紅樓復(fù)夢(mèng)》 100回.〔通行本〕 《紅樓真夢(mèng)》 清·郭則 64回.〔通行本〕 《紅樓圓夢(mèng)》 清·臨鶴山人 31回.〔通行本〕 《紅樓夢(mèng)影》 清?云槎外史 24回.〔通行本〕 《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》 清·沈懋德 48回.〔民國(guó)三年上海共和書局石印本〕 《綺樓重夢(mèng)》 清·蘭皋主人 48回.〔通行本〕 《增補(bǔ)紅樓夢(mèng)》 清·嫏嬛山樵 32回.〔道光四年本衙藏本〕 《蜃樓志》 清·庾嶺勞人 24回.〔通行本〕 《歧路燈》 清·李綠園 108回.〔清義堂本〕 《天豹圖》 清·不題撰 40回.〔豐勝書坊刊本〕 《梼杌閑評(píng)》 清·不題撰人 49回.〔通行本〕 《西湖二集》 清·周清原 34回.〔通行本〕 《繡戈袍全傳》 清·江南隨園主人 42回.〔通行本〕 《粉妝樓全傳》 清·竹溪山人 80回.〔寶華樓刊本〕 《春柳鶯》 南北鹖冠史者 10回.〔清坊刊本〕 《蕉葉帕》 清·無(wú)名氏 16回.〔清刻本〕 《綠牡丹》 清·無(wú)名氏 64回.〔芥子園藏板本〕 《巧聯(lián)珠》 清·煙霞逸士 16回.〔可語(yǔ)堂刊本〕 《白圭志》 清·崔象川 15回.〔通行本〕 《雙鳳奇緣》 清·雪樵主人 80回.〔經(jīng)文堂刊本〕 《后西游記》 40回.〔通行本〕 《新西游記》 清·陳景韓 6回.〔小說(shuō)林鉛印本〕 《后水滸傳》 46回.〔通行本〕 《蕩寇志》 清·俞萬(wàn)春 78回.〔通行本〕 《駐春園小史》 清·吳航野客 26回.〔通行本〕 《負(fù)曝閑談》 清·歐陽(yáng)鉅源 30回.〔通行本〕 《飛花艷想》 清·樵云山人編次 18回.〔通行本〕 《鳳凰池》 清·煙霞散人編 16回.〔通行本〕 《雪月梅》 清·陳朗 50回.〔德華堂藏版本〕 《東游記》 56回.〔通行本〕 《海上塵天影》 清·梁溪司香舊尉 60回.〔通行本〕 《海游記》 清·無(wú)名氏 30回.〔通行本〕 《恨?！?清·吳趼人 10回.〔通行本〕 《李笠翁小說(shuō)十五種》 清·李漁 15種.〔通行本〕 《豆棚閑話》 艾衲居士編 12則.〔通行本〕 《續(xù)英烈傳》 清·空谷老人編次 34回.〔集古齋梓刻，經(jīng)國(guó)堂刊印本〕 《續(xù)金瓶梅》 清·丁耀亢 64回.〔通行本〕 《洞玄子》 1回.〔雙梅影龕叢書本〕 《肉蒲團(tuán)》 明·李漁 20回.〔通行本〕 《浪史奇觀》 40回.〔通行本〕 《燈草和尚》 12回.〔通行本〕

《癡婆子傳》 芙蓉主人 2回.〔通行本〕 《如意君傳》 明·徐昌齡 1回.〔明刊本〕 《趙飛燕外傳》 伶玄 1回.〔通行本〕 《杏花天》 14回.〔通行本〕 《繡榻野史》 明·呂天成 2回.〔通行本〕 《僧尼孽?！?明·唐寅 30回.〔通行本〕 《春閨秘史》 10回.〔通行本〕 《姑妄言》 清·曹去晶 24卷.〔通行本〕 《別有香》 16回.〔通行本〕 《春夢(mèng)瑣言》 1回.〔通行本〕 《控鶴監(jiān)秘記》 1回.〔通行本〕 《素娥篇》 42節(jié).〔通行本〕 《一片情》 14回.〔通行本〕 《妖狐艷史》 12回.〔通行本〕 《兩肉緣》 12回.〔通行本〕 《碧玉樓》 18回.〔通行本〕 《桃花艷史》 清·佚名 18回.〔通行本〕 《風(fēng)月鑒》 清·吳貽棠 18回.〔通行本〕 《燈月緣》 清·攜李煙水散人 12回.〔通行本〕 《玉嬌梨》 明·荑秋散人 18回.〔通行本〕 《龍陽(yáng)逸史》 明·京江醉竹居士 20回.〔通行本〕 《鬧花叢》 清·故蘇癡情士 18回.〔通行本〕 《空空幻》 清·梧岡主人 18回.〔通行本〕 《巫夢(mèng)緣》 佚名 18回.〔通行本〕 《娛目醒心編》 清·杜綱 18回.〔通行本〕 《永慶升平前傳》 清·姜振名、郭廣瑞 18回.〔北京寶文堂刊本〕 《昭陽(yáng)趣史》 明·古杭艷艷生 4回.〔通行本〕 《株林野史》 清·癡道人編輯 16回.〔通行本〕 《林蘭香》 清·清·隨緣下士編 64回.〔道光十八年本，大連圖書館藏〕 《五色石》 清·筆煉閣主人 8回．〔大連圖書館藏原刊本〕 《桃花庵》 清 24回.〔通行本〕 《弁而釵》 清·醉西湖心 20回.〔通行本〕 《桃花影》 清·徐震 12回.〔通行本〕 《巫山艷史》 不題撰人 16回.〔通行本〕 《五鳳吟》 清·云間嗤嗤道人 20回.〔通行本〕 《繡屏緣》 清·蘇庵主人編次 20回.〔通行本〕 《錦繡衣》 12回.〔通行本〕 《載花船》 4回.〔通行本〕 《何典》 清·過(guò)路人編定 10回.〔通行本〕 《再生緣》 清·陳端生 40回.〔通行本〕 《笏山記》 清·蔡召華 69回.〔通行本〕 《豈有此理》 清·空空主人 12集.〔通行本〕 《廿載繁華夢(mèng)》 清·黃小配 40回.〔上海大成書局石印本〕 《新中國(guó)未來(lái)記》 清·梁?jiǎn)⒊?5回.〔《飲冰室合集》本〕

小說(shuō)·文言小說(shuō)

《穆天子傳》 戰(zhàn)國(guó)·佚名 6卷．〔四部叢刊影印明天一閣本〕 《燕丹子》 3卷．〔平津館叢書孫星衍校訂本〕 《異苑》 晉·劉敬叔 10卷．〔四庫(kù)全書本〕 《搜神記》 東晉·干寶 20卷．〔津逮秘書本〕 《搜神後記》 舊題晉·陶潛 10卷．〔四庫(kù)全書本〕 《世說(shuō)新語(yǔ)》 南朝宋·劉義慶 36篇四庫(kù)全書本〕 《殷蕓小說(shuō)》 南朝梁·殷蕓 10卷．〔通行本〕 《游仙窟》 唐·張鷟 1卷．〔通行本〕 《太平廣記》 宋·李昉 500卷．〔筆記小說(shuō)大觀本〕 《夷堅(jiān)志》 宋·洪邁 206卷．〔涵芬樓排印本〕 《醉翁談錄》 宋·羅燁 20卷．〔通行本〕 《綠窗新語(yǔ)》 宋·皇都風(fēng)月主人輯 2卷．〔通行本〕 《剪燈新話》 明·瞿佑 4卷．〔董康誦芬室翻刻本〕 《剪燈馀話》 明·李禎 1卷．〔董康誦芬室翻刻日本活字本〕 《覓燈因話》 明·邵景詹 2卷．〔董康誦芬室翻刻本〕 《古今談概》 明·馮夢(mèng)龍 36卷．〔通行本〕 《古今說(shuō)?！?明·陸楫等 4卷．〔通行本〕 《類說(shuō)》 明·馮夢(mèng)龍 36卷．〔通行本〕 《虞初新志》 清·張潮輯 20卷．〔《筆記小說(shuō)大觀》 本〕 《情史》 明·江南詹詹外史 24卷．〔通行本〕 《聊齋志異》 清·蒲松齡 12卷．〔鑄雪齋鈔本〕 《女聊齋志異》 清·賈茗輯 4卷．〔通行本〕 《子不語(yǔ)》 清·袁枚 24卷．〔通行本〕 《續(xù)子不語(yǔ)》 清·袁枚 10卷．〔通行本〕 《螢窗異草》 清·長(zhǎng)白浩歌子 12卷．〔通行本〕 《閱微草堂筆記》 清·紀(jì)昀 24卷．〔通行本〕 《玉梨魂》 徐枕亞 30卷．〔通行本〕 《斷鴻零雁記》 清·蘇曼殊 27章．〔通行本〕

第三篇：中國(guó)古代小說(shuō)研究

(單選題)1: 《李娃傳》的作者是____。A: 白行簡(jiǎn) B: 李朝威 C: 元稹 D: 沈既濟(jì)

正確答案: A

(單選題)2: 宋代傳奇的代表作是____。A: 《翠翠傳》 B: 《流紅記》 C: 《綠衣人傳》 D: 《金鳳釵記》

正確答案: B

(單選題)3: 在神魔小說(shuō)中，把幻想故事歷史化的代表作是____ A: 《平妖傳》、《女仙外史》 B: 《封神演義》、《歸蓮夢(mèng)》 C: 《女仙外史》、《希夷夢(mèng)》 D: 《歸蓮夢(mèng)》、《希夷夢(mèng)》

正確答案: D

(單選題)4: 西游續(xù)書中最有特色、最有成就的作品是____。A: 《后西游記》 B: 《天女散花》 C: 《續(xù)西游記》 D: 《西游補(bǔ)》

正確答案: D

(單選題)5: 楊家將系統(tǒng)的小說(shuō)代表作有____。A: 《金瓶梅》、《海上繁華夢(mèng)》、《青樓夢(mèng)》 B: 《楊家府演義》、《說(shuō)呼全傳》、《五虎平西前傳》 C: 《品花寶鑒》、《雪月梅傳》、《萬(wàn)花樓楊包狄演義》 D: 《駐春園小史》、《花月痕》、《海上花列傳》

正確答案: B

(單選題)6: 李百川的《綠野仙蹤》又名（）A: 《百鬼圖》 B: 《東游記》 C: 《歸蓮夢(mèng)》 D: 《平妖傳》

正確答案: A

(單選題)7: 明末清初才子佳人小說(shuō)的代表作是____。A: 《平山冷燕》《玉嬌梨》《好逑傳》 B: 《定情人》《金瓶梅》《歧路燈》 C: 《好逑傳》《兒女英雄傳》《金云翹傳》 D: 《平山冷燕》《醒世姻緣傳》《定情人》

正確答案: A

(單選題)8: 《玉嬌梨》是什么類型的小說(shuō) A: 家庭小說(shuō) B: 才子佳人小說(shuō) C: 人情小說(shuō) D: 狹邪小說(shuō)

正確答案: B

(單選題)9: “燭幽索隱，物無(wú)遁形”是魯迅對(duì)下列哪部作品的評(píng)價(jià) A: 《斬鬼傳》 B: 《鏡花緣》 C: 《何典》

D: 《儒林外史》

正確答案: D

(單選題)10: 西門慶、潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好肥窍铝心牟孔髌分械娜宋铮ˋ: 《醒世姻緣傳》 B: 《歧路燈》 C: 《金瓶梅》

D: 《兒女英雄傳》

正確答案: C。）

(單選題)11: 《古鏡記》的作者是____。A: 王度 B: 張鷟 C: 李復(fù)言 D: 干寶

正確答案: A

(單選題)12: 《聊齋志異·席方平》表現(xiàn)的主題思想是____。A: 揭露科舉制度的弊端 B: 批判封建禮教 C: 歌頌婚姻自由

D: 揭露封建政治機(jī)構(gòu)的腐敗

正確答案: D

(單選題)13: 《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》是下列哪一部集子中的作品（A: 《二刻拍案驚奇》 B: 《初刻拍案驚奇》 C: 《醒世恒言》 D: 《警世通言》

正確答案: B

(單選題)14: 《三國(guó)志》的作者是____。A: 熊大木 B: 陳壽 C: 羅貫中 D: 林翰

正確答案: B

(單選題)15: 《玉嬌梨》是什么類型的小說(shuō)（）。A: 家庭小說(shuō) B: 才子佳人小說(shuō) C: 人情小說(shuō) D: 狹邪小說(shuō)。）正確答案: B

(單選題)16: 下列作品中哪一部是蔡元放的作品____。A: 《封神演義》 B: 《東周列國(guó)志》 C: 《列國(guó)志傳》 D: 《孫龐演義》

正確答案: B

(單選題)17: 《品花寶簽》的作者是____。A: 陳森 B: 魏秀仁 C: 俞達(dá) D: 韓邦慶

正確答案: A

(單選題)18: 《霍小玉傳》的作者是____。A: 蔣防 B: 白行簡(jiǎn) C: 元稹 D: 沈既濟(jì)

正確答案: A

(單選題)19: 楊家將系統(tǒng)的小說(shuō)代表作有（）。A: 《金瓶梅》、《海上繁華夢(mèng)》、《青樓夢(mèng)》 B: 《楊家府演義》、《說(shuō)呼全傳》、《五虎平西前傳》 C: 《品花寶鑒》、《雪月梅傳》、《萬(wàn)花樓楊包狄演義》 D: 《三國(guó)演義》、《水滸傳》

正確答案: B

(單選題)20: 《十一才子書鬼話連篇錄》是下列哪部作品的別名____。A: 《常言道》 B: 《何典》 C: 《斬鬼傳》 D: 《平鬼傳》

正確答案: B

(判斷題)1: 魔幻化的諷刺小說(shuō)，是在神魔小說(shuō)的影響下，以魔幻的形式諷刺現(xiàn)實(shí)的一種小說(shuō)類型。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)2: 羅貫中在小說(shuō)中藝術(shù)地表現(xiàn)三國(guó)史事的時(shí)候，不僅有政治的標(biāo)準(zhǔn)，而且還有倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)3: 明末，《聊齋志異》異峰突起，成為文言小說(shuō)的又一座豐碑 A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)4: 《封神演義》另一書名是《武王伐紂外史》。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)5: 在中國(guó)古代小說(shuō)中，最早采用“離魂”情節(jié)來(lái)表現(xiàn)愛情的是陳玄佑中的《離魂記》一篇。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)6: 《歸蓮夢(mèng)》幻演的是白蓮教起義的故事。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)7: 中國(guó)古代小說(shuō)的第一次大繁榮是宋元話本的出現(xiàn)。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)8: 元末明初《水滸傳》的問世，標(biāo)志著英雄狹義小說(shuō)作為小說(shuō)題材類型正式確立了。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)9: 宋元話本中抨擊封建吏治的黑暗腐朽的代表作品有《錯(cuò)斬崔寧》、《簡(jiǎn)帖和尚》、《宋四公大鬧禁魂張》。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)10: 唐代是中國(guó)古代諷刺藝術(shù)的成熟時(shí)期。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)11: 宋元話本在中國(guó)小說(shuō)史上承前啟后，標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)從文言向白話、從短篇向長(zhǎng)篇、由史傳體向說(shuō)唱體的發(fā)展和轉(zhuǎn)變 A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)12: 南宋“說(shuō)話”四大家，分別指小說(shuō)、說(shuō)鐵騎兒、說(shuō)經(jīng)、講史。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)13: 《玉嬌梨》又名《雙美奇緣》，二十回，現(xiàn)知為清初最早問世的才子佳人小說(shuō)，題“荑荻散人編次”，成書于明末。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)14: 儒家哲學(xué)思想把本體論、認(rèn)識(shí)論始終融合在道德論中，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)15: 熊大木《大宋中興通俗演義》則采取紀(jì)傳體，以岳飛一生為中心，依照時(shí)間順序記述岳飛一生各個(gè)階段的重大事件。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)16: 《西游記》在我國(guó)小說(shuō)史上開拓了神魔小說(shuō)的新領(lǐng)域。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)17: 1895-1911年間，小說(shuō)成為資產(chǎn)階級(jí)民主革命的戰(zhàn)斗號(hào)角，大量繁榮，近代小說(shuō)從內(nèi)容上反映反帝反封建的斗爭(zhēng)，提倡改良主義或資產(chǎn)階級(jí)民主革命。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)18: 諷刺小說(shuō)可分為魔幻化的諷刺小說(shuō)、寫實(shí)性的諷刺小說(shuō)、諷喻式的諷刺小說(shuō)三類。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)19: 凌濛初（1580-1644），字玄房，號(hào)初成，別號(hào)即空觀主人，其作品是：《一文錢巧隙造奇冤》。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)20: 明初，古代小說(shuō)發(fā)展處于繁榮階段 A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)21: 明末清初涌現(xiàn)的一大批才子佳人小說(shuō)，是人情小說(shuō)的一個(gè)分支和流派。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)22: 《水滸傳》以“眾虎同心歸水泊”為軸線，描寫英雄人物經(jīng)歷各自不同的人生道路，匯集到梁山泊。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)23: 《蕩寇志》的作者是陳忱。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)24: 羅貫中的《三國(guó)志通俗演義》的總體結(jié)構(gòu)是屬于編年體。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)25: 《紅樓夢(mèng)》是人情小說(shuō)的最高典范。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)26: 宋元時(shí)期出現(xiàn)的“話本小說(shuō)”是我國(guó)最早的白話小說(shuō) A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)27: 《飛花詠》 作者提出了“男女從來(lái)存大欲，況于才美復(fù)多情”的情欲觀，《定情人》也肯定了“人生大欲，男女一般”。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)28: 《金瓶梅》和《歧路燈》都是家庭小說(shuō)。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)29: 《金瓶梅》是從暴露文學(xué)到理想主義的轉(zhuǎn)變。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)30: 《金瓶梅》是以作品中潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好啡齻€(gè)女性的名字而得名的。A: 錯(cuò)誤 B: 正確

正確答案: B

第四篇：中國(guó)古代小說(shuō)史

《中國(guó)古代小說(shuō)史》課程教學(xué)大綱

—、編寫說(shuō)明：本大綱編寫依據(jù)和適用范圍；

編寫依據(jù)：在“中國(guó)文學(xué)史”基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)比較鞏固的前提下，針對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)史做進(jìn)一步的講述。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并加強(qiáng)相關(guān)研究引導(dǎo)。適用范圍：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)函授本科

二、本課程性質(zhì)、地位和作用 《中國(guó)古代小說(shuō)史》是面向漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科或?qū)Ｉ鹃_設(shè)的公共選修課，是專門以傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)中的小說(shuō)瑰寶為研究對(duì)象的人文素質(zhì)教育學(xué)科。通過(guò)全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)古代小說(shuō)的主要內(nèi)容，以史為綱，以作品為目，重視名著講解，引導(dǎo)學(xué)生提高分析和鑒賞中國(guó)小說(shuō)的能力，并從中受到民族精神和人格情操的陶冶。

三、本課程教學(xué)目的和要求

通過(guò)本課程教學(xué)，學(xué)生應(yīng)達(dá)到下列學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）了解中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)（2）對(duì)重要作家作品，包括成書過(guò)程、主題思想、人物形象和藝術(shù)特點(diǎn)等有一定的掌握。（3）要求對(duì)古代小說(shuō)的基本知識(shí)和基本理論有比較全面的掌握。（4）完善自身的人文素質(zhì)，把中國(guó)古代小說(shuō)體現(xiàn)的真善美價(jià)值觀潛移默化地融入自身的修養(yǎng)和今后的社會(huì)實(shí)踐中去。

四、教科書與參考書目 教科書：

《中國(guó)古代小說(shuō)簡(jiǎn)史》

沈治鈞

北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社

2001 參考書目：

1、《中國(guó)古代小說(shuō)十五講》 李銀珠、宋浩慶等編寫

北京出版社 1983

2、《中國(guó)小說(shuō)史略》

魯迅

上海古籍出版社

2006

3、《中國(guó)古代小說(shuō)研究》

齊裕琨，王子寬著

福建人民出版社 2005

4、《中國(guó)古代小說(shuō)演變史》，齊裕焜主編，敦煌文藝出版社

1990年

5、《中國(guó)小說(shuō)史漫稿》，李悔吾著，湖北教育出版社

1998年

五、各章節(jié)教學(xué)目的要求、教學(xué)內(nèi)容

學(xué)時(shí)分配：總學(xué)時(shí)36學(xué)時(shí)，面授學(xué)時(shí)30學(xué)時(shí)，自學(xué)學(xué)時(shí)6學(xué)時(shí)

第一講 古代小說(shuō)的起源與萌芽―先秦兩漢（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過(guò)對(duì)古代神話內(nèi)容的簡(jiǎn)介及其內(nèi)容的分析，使學(xué)生了解神話在我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中占有的重要位置。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述了神話的產(chǎn)生、內(nèi)容、思維特征及其演化過(guò)程。本章重點(diǎn)：神話內(nèi)容及其蘊(yùn)涵的民族精神。本章難點(diǎn)：上古神話的思維特征。

教學(xué)要求:要求學(xué)生掌握古代小說(shuō)的含義及演變，了解神話的地位和內(nèi)容。思考題：

1、神話與“小說(shuō)”有什么關(guān)系？

2、古代神話可分哪些內(nèi)容，代表作品是什么？

第二講 中國(guó)文言小說(shuō)的發(fā)展期―魏晉南北朝（2學(xué)時(shí)）

目的要求：要求學(xué)生了解小說(shuō)的起源和此進(jìn)期小說(shuō)的興盛情況，志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)產(chǎn)生的背景及內(nèi)容，此朝小說(shuō)的特點(diǎn)，《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。教學(xué)內(nèi)容：本章內(nèi)容特點(diǎn)是指出魏晉南朝小說(shuō)是文言筆記小說(shuō)，在情節(jié)敘述、性格刻劃方面初具小說(shuō)規(guī)模，但不是小說(shuō)的成熟形成。本章重點(diǎn):《搜神記》、《世說(shuō)新語(yǔ)》

本章難點(diǎn)：如何理解《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部魏晉風(fēng)流的故事集

教學(xué)要求:重點(diǎn)掌握《世說(shuō)新語(yǔ)》的的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，可自學(xué)其相關(guān)作品的內(nèi)容。思考題：

1、《世說(shuō)新語(yǔ)》是如何表現(xiàn)魏晉風(fēng)流的？

2、魏晉南北朝小說(shuō)有何歷史貢獻(xiàn)？

第三講 中國(guó)文言小說(shuō)的繁榮期―隋唐五代（2學(xué)時(shí)）

目的要求：了解唐傳奇的基本特點(diǎn)及其在文學(xué)發(fā)展史上的地位和影響。教學(xué)內(nèi)容：唐傳奇和變文的題材內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)及其在文學(xué)發(fā)展史上的地位和影響。

本章重點(diǎn)：唐傳奇的發(fā)展分期和內(nèi)容分類及藝術(shù)成就 本章難點(diǎn)：唐傳奇在小說(shuō)發(fā)展史上的地位。

教學(xué)要求:對(duì)唐傳奇概念進(jìn)行細(xì)致講述，包括內(nèi)容及藝術(shù)成就，并要求學(xué)生熟讀相關(guān)篇目 思考題：

1、唐傳奇的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？代表作品有哪些？

2、唐傳奇在小說(shuō)史上有何地位？

第四講

中國(guó)通俗小說(shuō)的發(fā)展期―宋元（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握話本小說(shuō)的基本特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容：本章評(píng)介話本小說(shuō)與說(shuō)唱文學(xué)。本章重點(diǎn)：宋元話本的分類及其特點(diǎn)。本章難點(diǎn)：如何理解宋元話本的貢獻(xiàn)。

教學(xué)要求:本章講述了話本的名稱及分類，要求學(xué)生掌握話本小說(shuō)的特點(diǎn)，并熟讀重要作品的內(nèi)容 思考題：

1、什么是“話本”？

2、“話本”如何來(lái)分類？有哪些重要的代表作品？

第五講 明代長(zhǎng)篇小說(shuō)

（一）―《三國(guó)演義》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：旨在通過(guò)對(duì)《三國(guó)志演義》以上諸方面的分析，使學(xué)生對(duì)《三國(guó)志演義》這部歷史演義小說(shuō)有全面的理解和把握。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述《三國(guó)志演義》的成書、作者版本；《三國(guó)志演義》的主旨、藝術(shù)成就及其影響。本章重點(diǎn)：《三國(guó)志演義》的主旨及藝術(shù)成就

本章難點(diǎn)：《三國(guó)志演義》“尊劉反曹”思想的形成。

教學(xué)要求:本章主要講授《三國(guó)演義》的成書情況，《三國(guó)演義》的版本、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：

1、《三國(guó)演義》的成書情況及版本。

2、《三國(guó)演義》的主旨有哪些？

3、《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就是什么？

第六講 明代長(zhǎng)篇小說(shuō)

（二）―《水滸傳》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)這部英雄傳奇小說(shuō)有較為全面的理解和把握。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述水滸故事的流傳與發(fā)展、《 水滸傳》的版本及其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

本章重點(diǎn)：《水滸傳》的藝術(shù)成就。

本章難點(diǎn)：《水滸傳》思想內(nèi)容的復(fù)雜性。

教學(xué)要求: 本章主要講授《水滸傳》的成書情況，《水滸傳》的版本、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：

1、《水滸傳》的主要版本有哪些？

2、《水滸傳》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪幾方面？

第七講 明代長(zhǎng)篇小說(shuō)

（三）―《西游記》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：使學(xué)生對(duì)明代的神魔小說(shuō)有較全面的了解。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述《西游記》為代表的明代神怪小說(shuō)，西游記題材的演化、作者、版本、主旨及藝術(shù)特色。

本章重點(diǎn)：《西游記》的藝術(shù)特色。

本章難點(diǎn)：《西游記》的整體寓意是宣揚(yáng)“三教合一”化了的心學(xué)。

教學(xué)要求: 本章主要講授《西游記》的成書情況，《西游記》在早期的流傳、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：

1、試述孫悟空的藝術(shù)形象。

2、《西游記》與心學(xué)的關(guān)系。

第八講

明代長(zhǎng)篇小說(shuō)

（四）―《金瓶梅》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過(guò)對(duì)《金瓶梅》的創(chuàng)作時(shí)代，它所描繪的封建末世的世俗人情畫，以及他對(duì)于白話長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展的貢獻(xiàn)，使學(xué)生了解《金瓶梅》巨大的文學(xué)價(jià)值。教學(xué)內(nèi)容：本章論述《金瓶梅》及其續(xù)書。本章重點(diǎn)：《金瓶梅》對(duì)白話長(zhǎng)篇小說(shuō)的貢獻(xiàn)。本章難點(diǎn)：《金瓶梅》的悲劇意義。

教學(xué)要求:本章講授了《金瓶梅》的成書、思想內(nèi)容、女性形象，以及在白話長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展上的貢獻(xiàn)。思考題：

1為什么說(shuō)《金瓶梅》是一部哀書？

2、試析潘金蓮的人物形象。

第九講 明代擬話本 ―“三言”“二拍”（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過(guò)對(duì)以《三言》《二拍》為代表的明代白話短篇小說(shuō)和文言小說(shuō)的介紹，使學(xué)生了解明代白話短篇小說(shuō)的繁榮和明代文言短篇小說(shuō)的承上啟下的作用。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述《三言》、《二拍》及明代文言短篇小說(shuō)。本章重點(diǎn)：《三言》《二拍》的思想性和藝術(shù)性。本章難點(diǎn)：《三言》《二拍》的新的價(jià)值取向。

教學(xué)要求：本章重點(diǎn)講授了《三言》、《二拍》中的思想性和藝術(shù)性，并選取重點(diǎn)篇目進(jìn)行了分析，要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)閱讀相關(guān)內(nèi)容。思考題：

1、試析《三言》《二拍》中的商人形象。

2、《杜十娘怒沉百寶箱》的藝術(shù)成就是什么？

第十講

中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展高峰期―清代（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解清初白話小說(shuō)創(chuàng)作的基本特征。

教學(xué)內(nèi)容：介紹清初白話小說(shuō)的幾種類型，即明代小說(shuō)的讀書、摹寫世態(tài)人情的世情小說(shuō)，敘寫明清之際政事的時(shí)世小說(shuō)，才子佳人小說(shuō)。特點(diǎn)是雖無(wú)杰作但數(shù)量達(dá)上百部，標(biāo)志著小說(shuō)創(chuàng)作總體上已由合編邁入獨(dú)創(chuàng)階段，在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上具有承前訓(xùn)后的作用。

本章重點(diǎn)：《水滸后傳》、《說(shuō)岳全傳》。

本章難點(diǎn)：清初白話小說(shuō)在文學(xué)史上的地位和影響。

教學(xué)要求:要求學(xué)生掌握清代初期白話小說(shuō)的發(fā)展情況，能閱讀比較重要的幾部相關(guān)作品。思考題

1、清代初期白話小說(shuō)的特點(diǎn)是什么？

2、清初白話小說(shuō)的文學(xué)史上的地位如何評(píng)價(jià)？

第十一講 清代小說(shuō)

（一）―《聊齋志異》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過(guò)本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解清代文言短篇小說(shuō)的新成就。教學(xué)內(nèi)容：本章介紹蒲松齡和他的《聊齋志異》。本章重點(diǎn)：《聊齋志異》的孤鬼世界建構(gòu)及其內(nèi)涵。本章難點(diǎn)：《聊齋志異》的藝術(shù)創(chuàng)新。

教學(xué)要求:本章講授了作者的生平思想與作品的關(guān)系，重點(diǎn)講授作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就。要求學(xué)生能閱讀相關(guān)的優(yōu)秀作品。思考題：

1、《聊齋志異》的思想內(nèi)容分為哪些方面？

2、《聊齋志異》的藝術(shù)成就是什么？

第十二講 清代小說(shuō)

（二）―《儒林外史》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：要求學(xué)生深入把握《儒林外史》的題材、主題思想以及藝術(shù)成就。教學(xué)內(nèi)容本章介紹吳敬梓的生平經(jīng)歷及其《儒林外史》。本章重點(diǎn)：《儒林外史》的藝術(shù)成就。本章難點(diǎn)：如何把握明清時(shí)代中國(guó)知識(shí)分子的精神現(xiàn)象。

教學(xué)要求:本章講授了作者的生平與創(chuàng)作情況，并重點(diǎn)講授作品的主題思想及藝術(shù)成就。要求學(xué)生能就作品做相關(guān)人物分析。思考題：

1、《儒林外史》的思想內(nèi)容是什么？

2、試述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。

第十三講 清代小說(shuō)

（三）―《紅樓夢(mèng)》（4學(xué)時(shí)）

目的要求：要求學(xué)生掌握曹雪芹的家世、思想對(duì)他的創(chuàng)作的影響，以及《紅樓夢(mèng)》悲劇主題和多方面的藝術(shù)成就。

教學(xué)內(nèi)容：本章介紹曹雪芹和他的《紅樓夢(mèng)》。本章重點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就。本章難點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》的主題思想。

教學(xué)要求:本章講授了曹學(xué)芹的身世與作品《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系，講授《紅樓夢(mèng)》的版本情況、研究流派、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就。要求學(xué)生熟讀作品。思考題：

1、試述“紅學(xué)”的基本情況。

2、《紅樓夢(mèng)》的版本情況概述。

3、《紅樓夢(mèng)》的悲劇性表現(xiàn)在哪幾方面？

4、《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就是什么？

第十四講近代小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過(guò)對(duì)狹義公案小說(shuō)、人情世態(tài)小說(shuō)的分析，使學(xué)生了解此期小說(shuō)的發(fā)展與詩(shī)文相比，明顯滯后，顯得沉悶。通過(guò)對(duì)小說(shuō)界革命、戲劇改良運(yùn)動(dòng)的介紹，使學(xué)生了解到此期小說(shuō)、戲劇與社會(huì)政治之間的密切關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容：本章論述近代小說(shuō)的發(fā)展?fàn)顩r。

本章重點(diǎn)：俠義公案小說(shuō)合流現(xiàn)象、人情世態(tài)小說(shuō)的人文蘊(yùn)涵與美學(xué)風(fēng)貌。四大譴責(zé)小說(shuō)的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。本章難點(diǎn)：近代前期小說(shuō)的發(fā)展滯后于詩(shī)文的現(xiàn)象及其原因。近代小說(shuō)與社會(huì)政治之間的聯(lián)系。

教學(xué)要求:本章重點(diǎn)講述了近代小說(shuō)與政治的關(guān)系，并著重講授四大譴責(zé)小說(shuō)的社會(huì)意義，要求學(xué)生自主閱讀相關(guān)作品。思考題：

1、近代小說(shuō)有什么樣的特點(diǎn)？

2、近代小說(shuō)與政治之間的相互關(guān)系是什么？

第五篇：中國(guó)古代小說(shuō)讀后感

英雄的挽歌

——讀《林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞侯火燒草料場(chǎng)》有感

《水滸傳》是我國(guó)四大名著之一，它的內(nèi)容寫的是當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，官府腐敗，地痞流氓和官府串通，欺壓老百姓，官逼民反，農(nóng)民被迫爆發(fā)出了自己的力量，走向反抗的道路。故事的情節(jié)描述的跌宕起伏，人物刻畫得栩栩如生，是一代佳品。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》里的故事情節(jié)，描繪當(dāng)時(shí)林沖被發(fā)配滄州，差點(diǎn)被兩個(gè)衙役結(jié)果了性命，最后多虧魯智深一路跟蹤，拔刀相助，救出林沖。本以為很平安，可朝廷又讓林沖看管滄州城外的山神廟，陸虞侯等也暗自跟蹤過(guò)來(lái)。在山神廟，當(dāng)時(shí)天下著大雪，刮著大風(fēng)，林沖要去買酒，保暖身體，回來(lái)的路上，偶爾聽見陸虞侯和富安設(shè)計(jì)圈套害自己，最終林沖被逼結(jié)果了他們。

在《水滸傳》里，有許許多多的英雄，像智多星吳用，黑旋風(fēng)李逵，一丈青扈三娘等等，而豹子頭林沖則是比較早出現(xiàn)的其中一位。他有一個(gè)美麗且賢惠的妻子，有美滿的家庭和很高的社會(huì)地位?？稍凇肮俦泼穹础钡谋尘跋?，卻使林沖這位本不會(huì)造反的人偏偏鋌而走險(xiǎn)，走上了梁山。

林沖從屢遭迫害卻不愿反抗，到橫豎是沒有活路，只有奮起反抗在災(zāi)難中殺出一條血路。使他成為“官逼民反”的代表和象征，終于顯露出真英雄的本色。在林沖上梁山故事的前一部分，《水滸》以十分細(xì)膩的藝術(shù)筆觸，反復(fù)描寫林沖雖屢受迫害，卻不愿反抗的心態(tài)。在高衙內(nèi)調(diào)戲他的妻子時(shí)，他為了不得罪他的頂頭上司，而又保住他那“八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭”的職位，所以他忍受了這奇恥大辱，以求平安無(wú)事。

林沖是頂天立地的偉丈夫，只有這樣的英雄才有能力與強(qiáng)大的封建統(tǒng)治集團(tuán)一決雄雌，雖然最后他失敗了，但是那一場(chǎng)蕩氣回腸的殊死搏斗正應(yīng)驗(yàn)了海明威的一句話，“人生來(lái)就不是為了被打敗的，人能夠被毀滅，但是不能夠被打敗”。做人不應(yīng)該被任何困難所屈服，應(yīng)該盡自己最大的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭(zhēng)，林沖他做到了。

在我的眼里，林沖是一位真正的英雄。