第一篇：2012+年山東社科論壇論文用稿通知 1

2012 年山東社科論壇——“公平正義與社會(huì)和諧”學(xué)術(shù)研討會(huì)

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山東社科論壇文章編排格式說明

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2、作者：(四號(hào)楷體)

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4、“【摘要】”（五號(hào)黑體），摘要正文（楷體五號(hào)）

5、“【關(guān)鍵詞】”（五號(hào)黑體），關(guān)鍵詞正文（五號(hào)楷體，多個(gè)關(guān)鍵詞之間用“；”隔開）。

6、正文：五號(hào)宋體，一級(jí)標(biāo)題“一”和二級(jí)標(biāo)題“

（一）”，均采用了黑體五號(hào)；同時(shí)一級(jí)標(biāo)題上下各空半行。正文行間距為“固定值15”。

7、注釋和參考文獻(xiàn)。采取腳注形式，文中表明處放在右上角，用①②③??表出。參考文獻(xiàn)統(tǒng)一放在文章最后。

附：論文注釋要求

注釋格式

符合本學(xué)科學(xué)術(shù)規(guī)范，論文所有引用的中外文資料都要注明出處。中外文注釋要注明所用資料的原文版作者、書名、出版商、出版年月、頁碼。例如：

著作類——胡慧琳：《文化產(chǎn)業(yè)與管理》，南開大學(xué)出版社，2007年版，第39頁。

報(bào)紙文章類——胡慧琳：《要把文化產(chǎn)業(yè)作為意識(shí)形態(tài)來抓》，《中國(guó)文化報(bào)》，2002年3月23日。

期刊文章類——史安斌：《全球網(wǎng)絡(luò)傳播中的文化》，《新聞與傳播研究》，1999年第1期。

參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)按在正文中出現(xiàn)的先后次序列表于文后；文后以“參考文獻(xiàn)：”（左頂格）；參考文獻(xiàn)的序號(hào)左頂格，并用數(shù)字加方括號(hào)表示，如[1]、[2]、?，以與正文中的指示序號(hào)格式一致。參照ISO690及ISO690-2，每一參考文獻(xiàn)條目的最后均以“.”結(jié)束。各類參考文獻(xiàn)條目的編排格式及示例如下：

a.專著、論文集、學(xué)位論文、報(bào)告

[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)].出版地：出版者，出版年.起止頁碼(任選).（中譯本前要加國(guó)別）

[1] [英]M奧康諾爾著，王耀先譯．科技書刊的編譯工作[M].北京：人民教育出版社，1982.56－57.[2] 辛希孟.信息技術(shù)與信息服務(wù)國(guó)際研討會(huì)論文集：A集[C].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994.[3] 張筑生.微分半動(dòng)力系統(tǒng)的不變集[D].北京：北京大學(xué)數(shù)學(xué)系數(shù)學(xué)研究所，1983.[4] 馮西橋.核反應(yīng)堆壓力管道與壓力容器的LBB分析[R].北京：清華大學(xué)核能技術(shù)設(shè)計(jì)研究院，1997.b.期刊文章

[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[J].刊名，年，卷(期)：起止頁碼.[5] 何齡修.讀顧城《南明史》[J].中國(guó)史研究，1998，(3)：167-173.[6] 金顯賀，王昌長(zhǎng)，王忠東，等.一種用于在線檢測(cè)局部放電的數(shù)字濾波技術(shù)[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，1993，33(4)：62-67.c.論文集中的析出文獻(xiàn)

[序號(hào)]析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者.析出文獻(xiàn)題名[A].原文獻(xiàn)主要責(zé)任者(任選).原文獻(xiàn)題名[C].出版地：出版者，出版年.析出文獻(xiàn)起止頁碼.[7] 鐘文發(fā).非線性規(guī)劃在可燃毒物配置中的應(yīng)用[A].趙瑋.運(yùn)籌學(xué)的理論與應(yīng)用——中國(guó)運(yùn)籌學(xué)會(huì)第五屆大會(huì)論文集[C].西安：西安電子科技大學(xué)出版社，1996.468-471.d.報(bào)紙文章

[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[N].報(bào)紙名，出版日期(版次).[8] 謝希德.創(chuàng)造學(xué)習(xí)的新思路[N].人民日?qǐng)?bào)，1998-12-25(10).e.國(guó)際、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn) [序號(hào)]標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)名稱[S].[9] GB/T16159-1996，漢語拼音正詞法基本規(guī)則[S].f.專利

[序號(hào)]專利所有者.專利題名[P].專利國(guó)別：專利號(hào)，出版日期.[10] 姜錫洲.一種溫?zé)嵬夥笏幹苽浞桨竅P].中國(guó)專利：881056073，1989-07-26.g.電子文獻(xiàn)

[序號(hào)]主要責(zé)任者.電子文獻(xiàn)題名[電子文獻(xiàn)及載體類型標(biāo)識(shí)].電子文獻(xiàn)的出處或可獲得地址，發(fā)表或更新日期/引用日期(任選).[11] 王明亮.關(guān)于中國(guó)學(xué)術(shù)期刊標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)工程的進(jìn)展[EB/OL].http://,1998-08-16/1998-10-04.[12] 萬錦坤.中國(guó)大學(xué)學(xué)報(bào)論文文摘(1983-1993).英文版[DB/CD].北京:中國(guó)大百科全書出版社，1996.h.各種未定義類型的文獻(xiàn)

[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[Z].出版地：出版者，出版年.（注釋與參考文獻(xiàn)的區(qū)別：注釋是對(duì)論著正文中某一特定內(nèi)容的進(jìn)一步解釋或補(bǔ)充說明，參考文獻(xiàn)是作者寫作論著時(shí)所參考的文獻(xiàn)書目；參考文獻(xiàn)序號(hào)用方括號(hào)標(biāo)注，而注釋用數(shù)字加圓圈標(biāo)注，如①、②?）。

8、作者介紹：楷體五號(hào)，夾在圓括號(hào)內(nèi)，格式如下：

（作者簡(jiǎn)介：胡尊東，男，菏澤學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，電影學(xué)博士；洪梅香，女，菏澤學(xué)院教授，文藝學(xué)博士。）

第二篇：社科論文

馬克思和恩格斯的社會(huì)主義觀給我的啟示

馬克思社會(huì)主義觀，是指關(guān)于社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)。它有廣義和狹義兩種理解。廣義社會(huì)主義觀，包括對(duì)社會(huì)主義必然性、社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義特征、社會(huì)主義道路及社會(huì)主義發(fā)展階段等有關(guān)社會(huì)主義的重大理論的基本觀點(diǎn)；狹義社會(huì)主義觀，是指關(guān)于社會(huì)主義階段。

一、馬克思、恩格斯的社會(huì)主義觀的屬性

從總體上看馬克思、恩格斯的社會(huì)主義觀具有以下根本屬性：

1、唯物史觀是馬恩社會(huì)主義理論的基石

馬克思和恩格斯的社會(huì)主義觀是在對(duì)所處環(huán)境的時(shí)代特征進(jìn)行了科學(xué)的分析的基礎(chǔ)上誕生的。19世紀(jì)40年代的歐洲是處于自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期的資本主義，勞資關(guān)系不斷惡化，工人階級(jí)不斷貧困化，剝奪者應(yīng)被剝奪的呼聲日益高漲。在此基礎(chǔ)上馬克思與恩格斯以歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說為兩大科學(xué)基石，揭示了資本主義的固有矛盾并對(duì)其發(fā)展做出了必將被社會(huì)主義取代的邏輯預(yù)測(cè)并論證了這一預(yù)測(cè)。他們指出，只有發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件，才能為一個(gè)更高級(jí)的，以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)他們還提出了社會(huì)主義這種社會(huì)形態(tài)如何克服資本主義固有矛盾的設(shè)想，即：私有制的弊端用全民所有制來克服；按資分配的非倫理性用按勞分配來克服；資產(chǎn)階級(jí)專政的反動(dòng)性用無產(chǎn)階級(jí)專政的革命性來克服；自由經(jīng)濟(jì)的盲目性、無序性用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來克服。

可見，馬克思、恩格斯的社會(huì)主義觀是用唯物史觀的方法客觀的對(duì)資本主義弊端予以揭露并科學(xué)的提出了取代資本主義建立社會(huì)主義的具體手段。他的目的不僅要解決生產(chǎn)力的問題，同時(shí)也要解決在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)關(guān)系以及與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相匹配的上層建筑的問題。

2、人的全面發(fā)展是它的價(jià)值追求

對(duì)于人的全面發(fā)展貫穿于馬克思恩格斯社會(huì)主義理論的始終。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中他們提出了共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上唯一的以個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思提出了社會(huì)主義國(guó)家中對(duì)于人的全面的自由發(fā)展的設(shè)想——“在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是建立社會(huì)主義的唯一目的”。馬克思對(duì)剩余價(jià)值的分析和批判就是為了解脫資本主義國(guó)家廣大勞動(dòng)人民的苦難，實(shí)現(xiàn)其人身自由和全面發(fā)展。馬克思跨越設(shè)想的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)也在于對(duì)東方各民族的無限同情，為的是使人民不經(jīng)受資本主義制度的一切苦難。所以說實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思社會(huì)主義觀的最高的價(jià)值追求。

二、馬克斯、恩格斯社會(huì)主義觀給我的啟示

隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展人們對(duì)物質(zhì)資料的需求得到了滿足，然而與此同時(shí)由于對(duì)馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義觀理解上的偏差也造成了社會(huì)道德滑坡、人文關(guān)懷主體缺位等一系列的社會(huì)問題。另一方面早在19世紀(jì)40年代馬克思關(guān)于資本主義必將滅亡在其社會(huì)化大生產(chǎn)同生產(chǎn)資料私有制的根本矛盾中的寓言卻至今沒有實(shí)現(xiàn)。資本主義國(guó)家通過社會(huì)福利機(jī)制和對(duì)社會(huì)資本的重新調(diào)整緩和了這種矛盾，使其從顯性變成隱性不易被人察覺。

兩方面因素造成了資本主義“思潮”、“社會(huì)主義低潮”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商潮”對(duì)社會(huì)主義的沖擊，使許多人陷人了理論的困惑，從而模糊了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，喪失了對(duì)社會(huì)主義的信念。國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界試圖用自由主義取代歷史唯物主義，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是對(duì)科學(xué)的社會(huì)主義觀的嚴(yán)重否定。這些都是因?yàn)槿藗兤娴囊詾轳R克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義觀僅是對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展而忽略了對(duì)人的全面發(fā)展和整個(gè)社會(huì)各個(gè)因素之間的協(xié)調(diào)和科學(xué)發(fā)展造成的。面對(duì)這種情況人們迫切希望在馬克思、恩格斯那里尋求答案，因此回歸馬恩經(jīng)典著作探尋社會(huì)主義觀成為必然。

1、馬恩社會(huì)主義觀有助于科學(xué)發(fā)展觀理論的確立和發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀既“堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”。他不僅是我們以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想同時(shí)也是馬恩社會(huì)主義觀在當(dāng)下中國(guó)的具體要求和表現(xiàn)。

第一、以人為本是馬恩社會(huì)主義觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是其最終目的之所在。

社會(huì)是人得以生存和發(fā)展的形式，是人與人之間社會(huì)關(guān)系的總和，是一個(gè)有機(jī)的整體，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)。馬克思和恩格斯提出：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”，而“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”②，這就決定了未來的共產(chǎn)主義社會(huì)必然是一個(gè)個(gè)人能夠得到全面自由的發(fā)展，其他一切活動(dòng)皆是為了這一目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)人而進(jìn)行的努力。恩格斯認(rèn)為共產(chǎn)主義“需要一種全新的人，并將創(chuàng)造出這種新人來”。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)發(fā)展中的問題也愈來愈突出，人們感到僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不能完全解決現(xiàn)代化的問題，還需要有社會(huì)的全面發(fā)展來適應(yīng)人的發(fā)展的要求。所以，只有明確了馬恩的社會(huì)主義觀，充分了解了其對(duì)人的全面自由發(fā)展的這種價(jià)值追求，以人為本，才會(huì)彌補(bǔ)在現(xiàn)時(shí)的實(shí)踐過程中片面追求工業(yè)利益造成的人文關(guān)懷上的主體缺位。從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

第二、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是馬恩科學(xué)社會(huì)主義觀的具體要求

恩格斯提出在共產(chǎn)主義社會(huì)，“將按照根據(jù)實(shí)有資源和整個(gè)社會(huì)需要而制定的計(jì)劃來支配這一切東西，所以同現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)的大工業(yè)制度相聯(lián)系的一切有害的后果，將首先被消滅”③。

在恩格斯眼中共產(chǎn)主義社會(huì)在發(fā)展上秉承著全面的發(fā)展觀。要對(duì)實(shí)有資源給予分配就必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)全面進(jìn)步。這不僅是先進(jìn)生產(chǎn)力的要求也是先進(jìn)的社會(huì)主義形態(tài)的要求。

馬克思恩格斯提出的共產(chǎn)主義的設(shè)想還體現(xiàn)在注重社會(huì)內(nèi)部各因素之間的協(xié)調(diào)上。在當(dāng)前就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。

可持續(xù)發(fā)展主要是指人、社會(huì)與自然的和諧關(guān)系，建立人、社會(huì)和自然之間的和諧關(guān)系，形成相互間良性循環(huán)狀態(tài)，使社會(huì)的發(fā)展富有生機(jī)和活力。這是社會(huì)主義生命力的體現(xiàn)。人是自然界的產(chǎn)物，人和人類社會(huì)的發(fā)展是人通過社會(huì)作用于自然，使自然發(fā)生有利于人的生存和發(fā)展的變化。這種作用必須使自然界按其本身的規(guī)律發(fā)生變化，才能在尊重自然和保護(hù)自然的前提下實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和自然變化之間的動(dòng)態(tài)平衡。然而，由于主體對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是一個(gè)無限的過程，在一個(gè)特定的時(shí)期內(nèi)，對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)是有限的，這種有限性往往表現(xiàn)為人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)的局限性，因而人類在對(duì)自然界作用過程中所取得的每一個(gè)進(jìn)步，往往都遭到自然的報(bào)復(fù)。因而人類對(duì)自然的占有不能像征服者對(duì)被征服者的統(tǒng)治那樣，可以隨心所欲。人與自然的和諧發(fā)展本身就是一個(gè)科學(xué)中的科學(xué)問題。那種不尊重自然、不尊重科學(xué)，對(duì)自然瘋狂掠奪和濫用自然資源的行為是與科學(xué)發(fā)展觀完全背離的，也必然遭到自然的更大的報(bào)復(fù)而失去發(fā)展的條件和基礎(chǔ)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)；堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

總的來說，把滿足人的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。最終實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一這是踐行馬克思社會(huì)主義觀最高價(jià)值追求的真正體現(xiàn)。

2、馬恩社會(huì)主義觀有助于和諧社會(huì)的構(gòu)建

和諧社會(huì)就是社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。和諧社會(huì)就是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，用社會(huì)學(xué)的術(shù)語來表達(dá)就是良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。作為一種社會(huì)理想，和諧社會(huì)是人類很早就開始追求的一個(gè)目標(biāo)?！昂椭C社會(huì)”實(shí)際上是共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)顯著特征，它要求人與人之間人與社會(huì)之間、人與自然之間形成和諧的關(guān)系。

而馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，構(gòu)建和諧社會(huì)不僅是其內(nèi)在要求而且本身就是科學(xué)社會(huì)主義觀的內(nèi)容之一。他們關(guān)于未來和諧社會(huì)的主要思想觀點(diǎn)是：

第一，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。資本主義發(fā)展所帶來的社會(huì)不平等和兩極分化、人的畸形發(fā)展和異化等弊端是其自身無法克服的。只有通過無產(chǎn)階級(jí)革命，用共產(chǎn)主義代替資本主義，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和人的自由全面發(fā)展。

第二，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的前提條件。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，社會(huì)實(shí)行“各盡所能，按需分配”，才能達(dá)到真正和諧的社會(huì)主義社會(huì)。

第三，未來和諧社會(huì)表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間相適應(yīng)，其矛盾通過自身的調(diào)整來解決。

第四，“自由人聯(lián)合體”是和諧社會(huì)的最高境界?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，人的各種能力和潛能充分發(fā)揮，人的多樣性需求不斷得到滿足，人的社會(huì)關(guān)系日益豐富，人與自然和諧共生，人的自由個(gè)性充分發(fā)展。馬恩的和諧思想為今天我黨提出構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。

馬克思恩格斯的社會(huì)主義觀所要回答的具體問題是“什么是資本主義”，“怎樣推翻資本主義”的問題。因此其和諧社會(huì)的構(gòu)想重在揭示資本主義的內(nèi)在矛盾，為推翻資本主義這一歷史使命而服務(wù)。而新時(shí)期鄧小平同志回答了“什么是社會(huì)主義”，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，建設(shè)和諧社會(huì)不僅作為推翻資本主義的革命理想而存在更重要的是以為人類創(chuàng)造更好的生存環(huán)境，從必然到自由的實(shí)現(xiàn)而存在。

總的來說，馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義觀貫穿于其整個(gè)哲學(xué)學(xué)說中，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)人類的解放和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是其理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。它不僅是將人類從私有制社會(huì)中解放出來的有力武器，同時(shí)也是我們解決現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的問題，落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的理論支持。因此重新探討馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義觀具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

數(shù)學(xué)學(xué)院

周鳴

學(xué)號(hào)： 201010779

第三篇：《人文社科論壇》雜志社簡(jiǎn)介

《人文社科論壇》雜志簡(jiǎn)介

人文社科論壇雜志以刊發(fā)人文社科學(xué)術(shù)論文為主，是闡釋學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的理論平臺(tái)，為大十六開月刊，全國(guó)公開發(fā)行，系國(guó)家級(jí)學(xué)術(shù)期刊，中國(guó)核心期刊，全國(guó)學(xué)術(shù)研究指定交流期刊。欄目設(shè)置：高層論壇、法制社會(huì)、黨政專欄、教育論壇、社會(huì)觀察、工業(yè)科技、科技教育、醫(yī)藥醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)臨床、醫(yī)藥衛(wèi)生、管理探索、學(xué)術(shù)交流、學(xué)者專欄、課題成果選登、名家專訪、管理財(cái)經(jīng)、文學(xué)專題、歷史研究、專題研究等。創(chuàng)刊以來立足中國(guó)，面向世界，重學(xué)術(shù)性、先鋒性、開放性。反映中國(guó)當(dāng)前人文社會(huì)科學(xué)研究的前沿水準(zhǔn)與最新成果。倡導(dǎo)學(xué)術(shù)精神的弘揚(yáng)光大與科學(xué)文明的廣泛傳播；努力實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)水平與中國(guó)現(xiàn)階段人文社會(huì)科學(xué)研究水平相適應(yīng)，全面實(shí)現(xiàn)特色欄目學(xué)術(shù)研究水平的關(guān)鍵性突破與重大超越。并注重及時(shí)刊載哲學(xué)、管理、科技、教育、法律、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)、工學(xué)、理學(xué)、醫(yī)學(xué)、圖書情報(bào)學(xué)、語言、藝術(shù)、農(nóng)林學(xué)等各學(xué)科中具有創(chuàng)造性的研究成果。旨在為國(guó)內(nèi)外教育部門、科研單位、政府工作人員提供一個(gè)交流的平臺(tái)，我們特面向全國(guó)征集優(yōu)秀中文稿件！

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中文名稱：人文社科論壇英文名稱：Humanities & Social Sciences Forum主管單位：北京人文社科研究院主辦單位：人文社科論壇雜志社協(xié)辦單位：人文社科論壇編輯部主 編： 谷岳峰

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第四篇：社科論文（小編推薦）

淺談高校學(xué)生黨員如何保持黨員先進(jìn)性

摘要：高校學(xué)生黨員是共產(chǎn)黨員群體中的高素質(zhì)、高文化、最年輕、最活躍的部分。如何讓學(xué)生黨員永葆黨員的先進(jìn)性，是關(guān)乎科教興國(guó)的大業(yè)，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一件大事。學(xué)生黨員的根本任務(wù)是成才，所以我們的學(xué)生黨員的先進(jìn)性首要體現(xiàn)在“成才”上，應(yīng)該把自己努力培養(yǎng)成我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)優(yōu)秀的建設(shè)者和可靠的接班人。關(guān)鍵詞：學(xué)生黨員、黨員先進(jìn)性、黨性鍛煉

共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，是共產(chǎn)黨員這一特定身份的人所應(yīng)當(dāng)具有的、為共產(chǎn)黨這一先進(jìn)政黨所要求的一種重要特征，是共產(chǎn)黨員不同于普通群眾并對(duì)普通群眾發(fā)揮模范帶動(dòng)作用的一種基本的性質(zhì)、性能、性狀。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中把共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性稱之為“勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方”，列寧、毛澤東等也常常稱共產(chǎn)黨員為“特殊材料制成的人”、是“工人階級(jí)的先進(jìn)分子”。高等學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的歷史重任，當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)青年人中知識(shí)較豐富、思想較敏銳的群體，是民族的希望，祖國(guó)的未來。而高校學(xué)生黨員又是共產(chǎn)黨員群體中的高素質(zhì)、高文化、最年輕、最活躍的部分，學(xué)生黨員作為大學(xué)生的優(yōu)秀群體，以較高的思想修養(yǎng)、優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)、出色的社會(huì)活動(dòng)組織能力以及在學(xué)生中有較高的威信和感召力，成為校園文明建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的優(yōu)良代表。如何讓我們的學(xué)生黨員永葆黨員的先進(jìn)性，是關(guān)乎科教興國(guó)的大業(yè)，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一件大事。學(xué)生黨員的根本任務(wù)是成才，所以我們的學(xué)生黨員的先進(jìn)性首要體現(xiàn)在“成才”上，應(yīng)該把自己努力培養(yǎng)成我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)優(yōu)秀的建設(shè)者和可靠的接班人。因此，學(xué)生黨員要保持黨員的先進(jìn)性，必須從以下五個(gè)方面來錘煉自己：

一、是要努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想，用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論武裝頭腦“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思主義的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。從我們黨成立以來，馬列主義一直是我們黨的指導(dǎo)思想。在黨的發(fā)展和建設(shè)過程中，我們始終堅(jiān)持將馬列主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，從而產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和鄧小平理論，為中國(guó)的騰飛和發(fā)展作出了不可估量的貢獻(xiàn)，是我們黨的寶貴精神財(cái)富。在當(dāng)今新的歷史條件下，江澤民同志創(chuàng)新地提出了“三個(gè)代表”重要思想，是馬克思主義基本原理與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合的又一最新成果。江澤民同志在依據(jù)馬列主義基本原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況，精煉地提出了“黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的偉大論斷。這些論斷創(chuàng)造性地把先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和人民的根本利益緊密聯(lián)系在一起，形成了一個(gè)高度概括、寓意深刻、內(nèi)涵豐富的黨的新指導(dǎo)思想———“三個(gè)代表”重要思想。它科學(xué)準(zhǔn)確地回答了在新的歷史條件下，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一基本問題。為今后黨的建設(shè)，指明了發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)，并提供了可靠的思想保證。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它必須根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，標(biāo)志著我們對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。我們只有以馬克思主義的科學(xué)理論武裝自己，正確掌握和善于運(yùn)用這些規(guī)律，并以此來確定自己的行動(dòng)綱領(lǐng)，才能始終保持黨的先進(jìn)性。

二、是努力學(xué)習(xí)黨章，自覺增強(qiáng)黨性意識(shí)和加強(qiáng)黨性鍛煉，認(rèn)真履行黨員義務(wù)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性是黨章對(duì)共產(chǎn)黨員的本質(zhì)要求，它直接關(guān)系著黨的先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力，是我黨能否經(jīng)受住新的驗(yàn)的關(guān)鍵，也是我黨當(dāng)前一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。對(duì)大學(xué)生黨員來說，認(rèn)真研究學(xué)習(xí)黨章，加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，培養(yǎng)堅(jiān)定的政治素質(zhì)，自覺增強(qiáng)黨性意識(shí)和加強(qiáng)黨性鍛煉，是共產(chǎn)黨員思想建設(shè)的首要任務(wù)。馬克思主義是共產(chǎn)黨員黨性的基石，放棄馬克思主義就丟了黨性。學(xué)習(xí)馬克思主義理論是黨員思想建設(shè)的根本任務(wù)。鄧小平同志指出：“我們現(xiàn)在要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，時(shí)代和任務(wù)不同了，要學(xué)習(xí)的新知識(shí)確實(shí)很多，這就更要求我們努力針對(duì)新的實(shí)際，掌握馬克思主義基本理論。因?yàn)橹挥羞@樣，才能提高我們運(yùn)用它的基本原則基本方法，來積極探索解決新的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化基本問題的本領(lǐng)，既把我們的事業(yè)和馬克思主義理論本身推向前進(jìn)，也防止一些同志，特別是一些新上來的中青年同志，在日益復(fù)雜的斗爭(zhēng)中迷失方向。”鄧小平指出了堅(jiān)持馬克思主義理論學(xué)習(xí)的極端重要性。如果理論上是非不清，必然引起思想上的混亂，從而導(dǎo)致政治上的動(dòng)搖。理論建設(shè)是思想建設(shè)的基礎(chǔ)，而思想理論建設(shè)又是黨的建設(shè)的基礎(chǔ)。思想理論建設(shè)如果背離了馬克思主義軌道，必然使黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)走入歧途。在大的原則、是非面前，要明確應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么，提倡什么，反對(duì)什么，限制什么，并且能理直氣壯，界線分明，絕不含含糊糊，模棱兩可，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)黨章。努力掌握解放思想，實(shí)事求是這一精髓?！叭齻€(gè)代表”重要思想，就是當(dāng)代的馬克思主義，是振興中華民族的強(qiáng)大精神支柱。只有系統(tǒng)地而不是零碎地，聯(lián)系實(shí)際地而不是片面、空洞地學(xué)習(xí)理解黨章，才能真正掌握馬列主義、毛澤東思想；才能弄懂什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義；才能拋棄對(duì)社會(huì)主義不科學(xué)的認(rèn)識(shí)和不正確的思想；才能樹立堅(jiān)定的理想信念、科學(xué)的世界觀和人生觀；才能增強(qiáng)黨性，認(rèn)真履行黨員義務(wù)。

三、是努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力作為一個(gè)黨員大學(xué)生，一個(gè)青年中的先進(jìn)分子，用什么來回報(bào)我們的黨和人民呢？首先要加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，還要刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)技能。黨員大學(xué)生的身份既是大學(xué)生，又是黨員，是當(dāng)今知識(shí)分子的代表之一。社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)我們有不可推卸的責(zé)任，在大學(xué)的時(shí)光就是充實(shí)完善自身的時(shí)光，我們?cè)谡n堂上不僅學(xué)習(xí)專業(yè)技能，更是能從老師們同學(xué)們的身上發(fā)現(xiàn)很多亮點(diǎn)，一些人格魅力，為民族的偉大復(fù)興而發(fā)奮圖強(qiáng)的過程。這一過程就是自身專業(yè)素質(zhì)和思想道德素質(zhì)全面提高的過程。作為一個(gè)黨員大學(xué)生，要有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神。要“創(chuàng)新”，首先既要“解放思想”又要“實(shí)事求是”。這對(duì)于無論是學(xué)社會(huì)科學(xué)還是學(xué)自然科學(xué)的學(xué)生都是一樣的。繼承前人，必須面對(duì)實(shí)際，在實(shí)踐中總結(jié)分析前人、他人和自己的實(shí)踐，提高自己的創(chuàng)新能力。在科學(xué)研究上要敢于“冒險(xiǎn)”，要有“標(biāo)新立異”的勇氣，在創(chuàng)新實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)新事物，以更多的發(fā)明和創(chuàng)造獻(xiàn)給人類的文明進(jìn)步事業(yè)。改革開放二十幾年來，我們建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是一個(gè)很偉大的成就。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然推動(dòng)理論的創(chuàng)新，理論推動(dòng)實(shí)踐，實(shí)踐呼喚新的理論出現(xiàn)?！叭齻€(gè)代表”的理論，這是對(duì)馬克思主義的新發(fā)展，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，從而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中不斷增強(qiáng)駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力。

四、是努力學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外一切優(yōu)秀的文化成果，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，保證綜合素質(zhì)的提高作為黨員大學(xué)生，要善于學(xué)習(xí)和吸收國(guó)內(nèi)外一切優(yōu)秀的文化成果。中華民族文化有著悠久的歷史，我們的祖先在五千年來的社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的價(jià)值觀和思維方式有其自身的特點(diǎn)。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等等，已深植人心，成為中國(guó)人珍貴的精神財(cái)富。中華民族傳統(tǒng)文化，還包括一百多年以來在長(zhǎng)期共同反抗外來侵略中激發(fā)并增強(qiáng)的中華民族的民族凝聚力、民族自豪感，“為人民服務(wù)”的信念等迅速發(fā)展起來的新文化；以及在改革開放中，中國(guó)人民又積累起的不少獨(dú)特新經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)的新精神風(fēng)貌。這些都已成為中華文化的新傳統(tǒng)。中華民族文化的走向遠(yuǎn)不只是一個(gè)繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的問題。我們?cè)诶^承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要不斷揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化中那些不適應(yīng)以至違背現(xiàn)代生活需要的消極因素，還要學(xué)習(xí)吸收外來的優(yōu)秀文化。在對(duì)待外國(guó)的文化道德遺產(chǎn)上，我們要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。發(fā)達(dá)國(guó)家中那些為現(xiàn)代化社會(huì)所需要而又適合我國(guó)國(guó)情的文明成果，我們應(yīng)該接受過來。我們還要加強(qiáng)國(guó)際文化交流，做到博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，為我所用，帶頭優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)?？傊瑹o論中國(guó)和外國(guó)，人類的一切文明成果，我們都應(yīng)該批判地繼承。但必須立足于中國(guó)人自己正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的實(shí)踐，在從事物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。如此，中華民族文化將會(huì)發(fā)展成為先進(jìn)的“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，提高全民族的綜合素質(zhì)。

五、是將理論學(xué)習(xí)運(yùn)用到實(shí)踐之中，在現(xiàn)實(shí)的一言一行中體現(xiàn)黨員大學(xué)生的先進(jìn)性。保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要途徑就是學(xué)習(xí)加實(shí)踐實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)和一切真知的最終來源。一個(gè)人素質(zhì)的提高離不開實(shí)踐，南宋詩人陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。孟子也說過，在歷史上擔(dān)當(dāng)大任，起過作用的人物，都經(jīng)過一個(gè)艱苦磨練的過程，所謂“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。這些都是古人從無數(shù)歷史事實(shí)和親自體驗(yàn)中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，說明了實(shí)踐是個(gè)“大熔爐”，可鍛煉出優(yōu)秀的品質(zhì)素質(zhì)；實(shí)踐是個(gè)“課堂”，可以從中獲得書本上所學(xué)不到的知識(shí)。為此，一是要立足現(xiàn)實(shí)，努力拼搏，以飽滿的熱情、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)在創(chuàng)新中不斷吸取新的營(yíng)養(yǎng)。二是按照立體、復(fù)合要求，到一線基層，在艱苦的環(huán)境中親身磨練意志，開拓視野，培養(yǎng)勇于吃苦，敢為人先，為人民利益而開拓創(chuàng)新的新境界。三是要在群眾的實(shí)踐主體中得到鍛煉，虛心學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和創(chuàng)新理論，提高自身素質(zhì)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)解決自身存在的問題。作為黨員大學(xué)生，在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)鍛煉自己的素質(zhì)，要按照黨的立場(chǎng)和黨性原則來加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。在這方面，其中我們敬愛的周恩來同志是一個(gè)光輝的典范。周恩來的整個(gè)革命生涯，給我們樹立了“活到老，學(xué)到老，改造到老”的好榜樣。以老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家為楷模，領(lǐng)導(dǎo)者在自己個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)過程中，就能有一個(gè)高的標(biāo)準(zhǔn)和正確的奮斗方向。作為黨員大學(xué)生，無論是學(xué)社會(huì)科學(xué)還是學(xué)自然科學(xué)的，都要重視把所學(xué)的理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，在現(xiàn)實(shí)的一言一行中體現(xiàn)黨員大學(xué)生的先進(jìn)性。我們現(xiàn)在在學(xué)校學(xué)習(xí)各種不同的專業(yè)，畢業(yè)后會(huì)走上不同的工作崗位，必然會(huì)碰到理論和實(shí)踐的問題。因此，我們必須加強(qiáng)“文理滲透”的學(xué)習(xí)理念，那就是學(xué)社會(huì)科學(xué)的，要盡可能多地掌握一些自然科學(xué)的知識(shí)；學(xué)自然科學(xué)的，要盡可能多地掌握一些社會(huì)科學(xué)的知識(shí)。在學(xué)習(xí)和工作的實(shí)踐中牢記共產(chǎn)黨員的宗旨與責(zé)任，時(shí)刻以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。敢于實(shí)踐，以實(shí)踐推動(dòng)理論的發(fā)展，以理論的發(fā)展推動(dòng)新的實(shí)踐，從而推動(dòng)我們的各項(xiàng)事業(yè)不斷前進(jìn)。

總之，只要我們每個(gè)黨員大學(xué)生都從我做起，從現(xiàn)在做起，主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代要求，在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中自覺實(shí)踐先進(jìn)性要求，發(fā)揮先進(jìn)性作用，樹立先進(jìn)性形象，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，就一定能在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，擔(dān)負(fù)起發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、傳播社會(huì)主義精神文明和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的歷史重任。參考文獻(xiàn): 【1】陳文,司曉博,采取切實(shí)措施加強(qiáng)高校學(xué)生黨員教育管理[J],法制與社會(huì)，2008；

【2】 淺談大學(xué)生黨員黨性教育特點(diǎn)及長(zhǎng)效機(jī)制[J],邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2009； 【3】崔斌.加強(qiáng)大學(xué)生黨員的教育和管理[J],山東行政學(xué)院,山東省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，1999；

【4】胡春江,沈越,劉進(jìn)寶,新形勢(shì)下提高大學(xué)生黨員質(zhì)量的探索與實(shí)踐[J],中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008；

【5】林林,袁圓,論加強(qiáng)大學(xué)生黨員的教育和管理[J],安徽文學(xué)，2008； 【6】對(duì)大學(xué)生黨員繼續(xù)教育問題的思考[J],遼寧師專學(xué)報(bào),社會(huì)科學(xué)版，2009；

第五篇：論壇通知 - 副本

工程機(jī)械技能培訓(xùn)項(xiàng)目管理辦公室 工項(xiàng)辦字[2014]019號(hào)

關(guān)于召開“第七屆中國(guó)工程機(jī)械培訓(xùn)行業(yè)高峰論壇”的通知

各工程機(jī)械中職院校、技工學(xué)校、培訓(xùn)中心、企業(yè)單位：

為貫徹黨的十八屆三中全會(huì)提出的“構(gòu)建勞動(dòng)者終身職業(yè)培訓(xùn)體系”的改革部署，實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)“對(duì)象廣覆蓋、類型多樣化、等級(jí)多層次、載體多元化和管理規(guī)范化”的五個(gè)目標(biāo)。落實(shí)國(guó)發(fā)（2014）19號(hào)《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，做好職業(yè)教育中的“五個(gè)對(duì)接”即：專業(yè)與產(chǎn)業(yè)、職業(yè)崗位對(duì)接；專業(yè)課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接； 教學(xué)過程與生產(chǎn)過程對(duì)接；學(xué)歷證書與職業(yè)資格證書對(duì)接；職業(yè)教育與終身學(xué)習(xí)對(duì)接。通過技能實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)、考核的實(shí)踐應(yīng)用研究，提升學(xué)生技能水平，達(dá)到實(shí)現(xiàn)素質(zhì)就業(yè)的目的。

人社部中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心工程機(jī)械技能培訓(xùn)項(xiàng)目管理辦公室將舉辦“第七屆中國(guó)工程機(jī)械培訓(xùn)行業(yè)高峰論壇”，現(xiàn)將相關(guān)事宜通知如下：

一、會(huì)議主辦：人社部中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心工程機(jī)械技能培訓(xùn)項(xiàng)目管理辦公室

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二、會(huì)議承辦：中國(guó)城鄉(xiāng)小康發(fā)展促進(jìn)中心

湖南省城鄉(xiāng)小康發(fā)展中心

湖南省城鄉(xiāng)工程機(jī)械培訓(xùn)中心

三、會(huì)議主題： 凝聚共識(shí)

內(nèi)涵發(fā)展

服務(wù)就業(yè)

四、會(huì)議內(nèi)容：解讀政策、傳遞信息、破解難題、分享經(jīng)驗(yàn)、項(xiàng)目發(fā)布，探討職業(yè)技能崗位培訓(xùn)的新機(jī)遇、新思路、新模式、新途徑。屆時(shí)擬邀請(qǐng)人社部職業(yè)技能鑒定中心、教育部職業(yè)技術(shù)教育中心研究所等主管領(lǐng)導(dǎo)及行業(yè)專家對(duì)相關(guān)議題進(jìn)行詳細(xì)解讀。

五、會(huì)議時(shí)間、地點(diǎn):

1.會(huì)議時(shí)間：2014年10月24日--27日（24日全天報(bào)到，27日參觀考察）

2.會(huì)議地點(diǎn)：湖南長(zhǎng)沙（中共湖南省委招待所）

六、參會(huì)人員:

1.中職院校、民辦院校、工程機(jī)械系（專業(yè)）負(fù)責(zé)人；

2.全國(guó)大型工程機(jī)械生產(chǎn)企業(yè)、銷售企業(yè)及培訓(xùn)中心負(fù)責(zé)人； 3.工程機(jī)械科研、咨詢、服務(wù)及社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人； 4.工程機(jī)械行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)、社團(tuán)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人；

七、相關(guān)事項(xiàng): 1.報(bào)名時(shí)間：參會(huì)代表報(bào)名時(shí)間截止至10月18日，逾期報(bào)名將無法保證您的食宿安排。

2.報(bào)名方式：參會(huì)代表將報(bào)名回執(zhí)以傳真、電子郵件或快遞到工程機(jī)械技能培訓(xùn)項(xiàng)目管理辦公室均可，也可致電報(bào)名。

3.會(huì)議費(fèi)用：會(huì)務(wù)費(fèi)1800元/人（含食宿）匯入指定賬戶或報(bào)到時(shí)現(xiàn)場(chǎng)辦理。4.會(huì)議聯(lián)系方式：

北京：010-82809059 82809552 王老師

楊老師

徐州：0516-87372909 87372939 王坤

蘇璇 湖南：0731-83520261

*** 黃花

CETTIC工程機(jī)械技能培訓(xùn)項(xiàng)目管理辦公室

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2014年9月15日