第一篇：企業(yè)文化建設(shè)的重要性_社科論文

企業(yè)文化論文-論工會(huì)在企業(yè)文化職工文化建設(shè)中的地位和作用

[摘 要]工會(huì)已成為企業(yè)文化建設(shè)的主管部門之一。工會(huì)抓好工會(huì)工作，就是工會(huì)抓企業(yè)文化建設(shè)的“抓手”和“入手點(diǎn)”。職工文化是工會(huì)維護(hù)職工精神需求權(quán)的重要途徑和手段，利用職工文化平臺(tái)提升職工素質(zhì)，讓更多職工在職工文化活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。充分發(fā)揮職工文化在企業(yè)文化建設(shè)中的作用，把職工文化納入企業(yè)文化戰(zhàn)略總體規(guī)劃中，為職工爭(zhēng)取合法的閑暇時(shí)間。

[關(guān)鍵詞]工會(huì)；企業(yè)文化；職工文化；地位；作用。

近幾年來，王兆國主席多次批示和講話提到工會(huì)企業(yè)文化、職工文化，并把它納入工會(huì)“軟實(shí)力”建設(shè)的范疇。應(yīng)該看到，工會(huì)抓好企業(yè)文化、職工文化建設(shè)，不僅關(guān)系到工會(huì)“軟實(shí)力”的增強(qiáng)，也為中國工會(huì)發(fā)展提供了新的舞臺(tái)，為工會(huì)工作拓展開辟了更廣闊的活動(dòng)空間。

一、工會(huì)要抓好企業(yè)文化建設(shè)。

經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)全球化使工會(huì)面對(duì)的勞動(dòng)關(guān)系日愈復(fù)雜。

這主要體現(xiàn)在兩方面：一是資本多重化，由單一資本發(fā)展到包括加工商、品牌商在內(nèi)的多重資本；二是職工需求多元化，由原來只重經(jīng)濟(jì)需求到同時(shí)看重精神需求。

作為勞動(dòng)者代表的工會(huì)，不僅要維護(hù)職工的經(jīng)濟(jì)權(quán)，也要維護(hù)職工的精神需求權(quán)。企業(yè)文化所強(qiáng)調(diào)的人是一切管理的出發(fā)點(diǎn)和歸屬，決定了工會(huì)與企業(yè)文化的聯(lián)系，而富士康事件，更是把參與企業(yè)文化建設(shè)的迫切性提到了工會(huì)的重要日程。

工會(huì)為什么要抓企業(yè)文化建設(shè)？其理由如下：

（一）工會(huì)是企業(yè)文化建設(shè)的主管部門之一。

企業(yè)文化是指企業(yè)為適應(yīng)外部經(jīng)營環(huán)境和協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系，由經(jīng)營者提倡，員工認(rèn)同，在企業(yè)長期經(jīng)營過程中所形成的企業(yè)使命、共同愿景、價(jià)值觀、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等傳統(tǒng)和習(xí)俗的總和。工會(huì)已成為企業(yè)文化建設(shè)的主管部門之一。

根據(jù)2005年4月，中國企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)對(duì)2881家企業(yè)經(jīng)營者的問卷調(diào)查報(bào)告顯示（該系統(tǒng)是由國務(wù)院發(fā)改中心、北大、清華等單位牽頭），在企業(yè)，抓企業(yè)文化的主管部門可以是企業(yè)行政、企業(yè)黨委或者企業(yè)工會(huì)。報(bào)告披露：在企業(yè)中，企業(yè)文化建設(shè)由總經(jīng)理負(fù)責(zé)抓的占27·8%,由董事長負(fù)責(zé)抓的占21·8%,由黨委書記負(fù)責(zé)抓的占27·6%,由工會(huì)主席負(fù)責(zé)抓的占16·4%,其他人職負(fù)責(zé)的占6·4%“。我們知道，在外資企業(yè)和一些私營企業(yè)，黨委書記常常由工會(huì)主席兼任，所以，如果把這兩項(xiàng)合并起來，則由工會(huì)主席和黨委書記抓企業(yè)文化建設(shè)的將占到44%。

（二）工會(huì)抓好工會(huì)工作，就是工會(huì)抓企業(yè)文化建設(shè)的”抓手“或”入手點(diǎn)“。

工會(huì)抓企業(yè)文化建設(shè)，不是要工會(huì)白手起家或另起爐灶。工會(huì)抓好工會(huì)工作，就是工會(huì)抓企業(yè)文化建設(shè)的”抓手“和”入手點(diǎn)“。這是工會(huì)抓企業(yè)文化不同于企業(yè)行政的最大區(qū)別點(diǎn)。行政抓企業(yè)文化著眼點(diǎn)是企業(yè)效益、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提高。工會(huì)抓企業(yè)文化建設(shè)的著眼點(diǎn)是職工利益和職工素質(zhì)?？赡苡械闹飨瘯?huì)問，既然抓工會(huì)工作就是抓企業(yè)文化建設(shè)，那何必還提什么企業(yè)文化呢，我抓我的工會(huì)工作不就行了嗎？不能這樣說，為什么？

這里，有三點(diǎn)很重要：

一是認(rèn)識(shí)到工會(huì)工作就是工會(huì)抓企業(yè)文化的入手點(diǎn)和沒能認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)是大不一樣的。認(rèn)識(shí)到是自覺抓，沒有認(rèn)識(shí)到是盲目抓。認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，就能自覺把工會(huì)工作看成是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分。這種認(rèn)識(shí)也容易得到企業(yè)行政和企業(yè)黨委的認(rèn)同。

二是還要認(rèn)識(shí)到：為什么說工會(huì)抓工會(huì)工作就是工會(huì)抓企業(yè)文化的入手點(diǎn)？這就需要我們的工會(huì)主席對(duì)企業(yè)文化的理論有個(gè)基本的了解。比如說”企業(yè)禮儀“是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。所謂企業(yè)禮儀，是企業(yè)在內(nèi)外交往中，所表現(xiàn)出來的文明交往程序和規(guī)范，是企業(yè)日常工作中的慣例和常規(guī)，也是企業(yè)價(jià)值觀的外在體現(xiàn)。

如海爾的升旗儀式、平安保險(xiǎn)公司的晨會(huì)等等。企業(yè)禮儀被稱為企業(yè)通向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的”通行證“和”金鑰匙“。隨著市場(chǎng)不斷規(guī)范和企業(yè)發(fā)展，工會(huì)的不少工作，如工資集體協(xié)商、年度勞模評(píng)定等，也已經(jīng)成為企業(yè)禮儀的重要組成部分。這些禮儀形式，不僅體現(xiàn)了工會(huì)存在的意義，也體現(xiàn)了企業(yè)文化建設(shè)的價(jià)值追求，只是我們不少主席還沒有認(rèn)識(shí)到罷了。

有這樣一個(gè)案例：一位年青的經(jīng)理接手掌管一家企業(yè)，為創(chuàng)建和諧勞動(dòng)關(guān)系企業(yè)的理想所感染，他打算結(jié)束一年一度的工資談判，他認(rèn)為勞資雙方工資談判中的爭(zhēng)執(zhí)，影響企業(yè)的和諧。他要求他的參謀人職研究本企業(yè)的工資結(jié)構(gòu)、經(jīng)營狀況等等，并參考同行業(yè)其他企業(yè)的狀況，決定在企業(yè)所能承受的范圍內(nèi)，盡可能給予本企業(yè)職工最大的工資漲幅。他懷著良好的愿望接待了工會(huì)談判代表。他闡述了他已經(jīng)做過的工作，臉上洋溢著微笑，滿以為工會(huì)代表能感激地接受他優(yōu)惠的工資漲幅；但是，他發(fā)覺工會(huì)代表們驚奇地瞪眼望著他，嚴(yán)厲地申斥他企圖破壞集體談判過程并打算收買工會(huì)代表。為什么會(huì)這樣呢？是因?yàn)檫@位經(jīng)理忽略了，在集體談判中，勞資雙方雖然時(shí)常發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，但是，談判作為協(xié)調(diào)勞資雙方達(dá)成協(xié)議的一種手段，實(shí)際上已經(jīng)成為企業(yè)文化建設(shè)的一種儀式，而這種形式與談判結(jié)果兩者同樣重要。

沒有這些形式———無論是爭(zhēng)吵、讓步或是簽字———也就喪失了企業(yè)文化建設(shè)的獨(dú)特性，喪失了工會(huì)存在的意義。

（三）工會(huì)抓企業(yè)文化，是企業(yè)工會(huì)抓好維權(quán)工作的策略契入點(diǎn)。

作者曾經(jīng)遇到這樣一件事情：大約在12年前，一天，一位港資企業(yè)的工會(huì)主席來找作者，希望給企業(yè)策劃一套企業(yè)文化實(shí)施方案。作者當(dāng)時(shí)好生驚異：認(rèn)為你工會(huì)主席不抓”維權(quán)“，怎么把企業(yè)行政的事情”攬到“工會(huì)手里來了？當(dāng)這個(gè)工會(huì)主席明白我的”驚異“后，說：

”教授，你不明白，在外資企業(yè)搞工會(huì)，端的是老板的飯碗，如果我每天把‘維權(quán)’放到口頭，我這個(gè)工會(huì)主席還想不想干了？這不是明擺著和企業(yè)老板對(duì)著干嗎？相反，我通過抓企業(yè)文化入手，來現(xiàn)實(shí)職工的一些合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)民主管理和職工參與、廠務(wù)公開；老板說不出來什么，也好接受，職工也高興。“后來，我有意識(shí)地關(guān)注一些外資企業(yè)和私營企業(yè)的工會(huì)主席，我發(fā)現(xiàn)，他們竟相似的一致，都愿意通過抓企業(yè)文化建設(shè)來實(shí)現(xiàn)工會(huì)工作的”維權(quán)“職能。

二、職工文化是工會(huì)維護(hù)職工精神需求權(quán)的重要途徑和手段。

富士康事件，把維護(hù)新生代農(nóng)民工的精神需求權(quán)迫切提到工會(huì)維權(quán)的日程。新生代農(nóng)民工對(duì)于”社會(huì)人“、”自我現(xiàn)實(shí)人“以及”文化人“的追求，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們父輩僅僅對(duì)于經(jīng)濟(jì)利益的追求。所謂精神需求，主要包括感情歸屬需求、地位和受人尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)需求等等；職工文化是工會(huì)維護(hù)職工精神需求權(quán)的重要途徑和手段。

（一）職工文化的基本含義。

所謂職工文化是代表職工群體的文化，是指企業(yè)為滿足職工精神需求，提高職工思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)而開展的各種文化活動(dòng)和娛樂活動(dòng)。它包括思想道德教育與培養(yǎng)、科學(xué)技術(shù)知識(shí)普及與提高、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞、文娛體育活動(dòng)開展與組織，以及文化體育娛樂設(shè)施的管理等等。發(fā)展職工文化可以豐富職工多方面的文化生活，陶冶情操，提高綜合素質(zhì)，美化生產(chǎn)生活環(huán)境，樹立企業(yè)良好形象，提高管理效能。所以，職工文化也是職工素質(zhì)建設(shè)工程的載體，是提升職工素質(zhì)的平臺(tái)。職工文化包括兩個(gè)層面：一是職工文化管理；二是職工文化活動(dòng)。職工文化管理：是指職工文化作為工會(huì)的一項(xiàng)”業(yè)務(wù)“而言，需要圍繞企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，對(duì)每一階段的職工文化活動(dòng)進(jìn)行規(guī)劃、組織、控制和協(xié)調(diào)，如職工科學(xué)技術(shù)知識(shí)培訓(xùn)活動(dòng)的組織、職工文娛匯演和運(yùn)動(dòng)會(huì)的組織等等。其次，是對(duì)職工文化設(shè)施的完善和管理。

職工文化活動(dòng)：是指工會(huì)為達(dá)到某種目的而開展的具體行動(dòng)。如某一項(xiàng)具體的職工文娛匯演，某一次職工運(yùn)動(dòng)會(huì)，某一次職工旅游等等，都屬于職工文化活動(dòng)。職工文化功能：職工文化活動(dòng)主要有三方面功能：

教育功能、社會(huì)功能和娛樂功能。教育功能是指職工文化必須使職工個(gè)體獲得生存素質(zhì)、發(fā)展素質(zhì)和享用素質(zhì)；社會(huì)功能是指職工文化通過提高職工的滿足度來促進(jìn)社會(huì)的和諧；這里需要強(qiáng)調(diào)的是職工文化的”娛樂功能“。

過去我們?cè)趶?qiáng)調(diào)職工文化的教育和社會(huì)功能時(shí)，常常忽略了它的娛樂功能，因而，在提倡寓教于樂時(shí)，也出現(xiàn)反對(duì)單純娛樂的傾向。其實(shí)，現(xiàn)代生活使我們?cè)絹碓蕉嗟馗惺艿?，職工中的不少業(yè)余活動(dòng)，常常因?yàn)樗芙o人以輕松愉悅、自我發(fā)泄而為職工們所歡迎。職工文化要靠娛樂性吸引職工自愿參加。對(duì)工會(huì)來說，職工文化雖然負(fù)有思想道德教育、提高職工科學(xué)文化素質(zhì)和滿足職工精神文化需求的基本任務(wù)。但是，這一切都必須以豐富多彩，職工喜聞樂見，并自愿參與為基礎(chǔ)。工會(huì)所具有的群眾性組織的特點(diǎn)，也決定了它的一切活動(dòng)都不能采取強(qiáng)制性的方法要求職工參加，而只能靠活動(dòng)本身的吸引力來引導(dǎo)職工自愿參加。

正如有的學(xué)者指出，娛樂性是職工文化吸引力的源泉。職工們參加文化活動(dòng)一般出于娛樂、學(xué)習(xí)知識(shí)和提高覺悟三個(gè)目的。但稍加留意，便可發(fā)現(xiàn)這三個(gè)目的并不是均等的。為獲取知識(shí)而來的人是有的，但這是少數(shù)；為提高自己思想覺悟而來的人則更少；絕大多數(shù)職工參加文化活動(dòng)的動(dòng)機(jī)是娛樂消遣。因此，娛樂消遣就是職工文化的磁極。要增加活動(dòng)的吸引力，最有效的辦法就是增強(qiáng)活動(dòng)的娛樂性。（史云昌：《基層工會(huì)如何提高職工文化活動(dòng)的吸引力》）

（二）利用職工文化平臺(tái)提升職工素質(zhì)。什么是”素質(zhì)“？素質(zhì)有狹義和廣義兩種解釋。狹義指生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念；廣義指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，既指”人在先天生理的基礎(chǔ)上通過后天環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)?！奥毠に刭|(zhì)建設(shè)就是指職工”身心特征及其基本品質(zhì)“的培養(yǎng)。

2008年10月，胡錦濤總書記在與全總新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子和工會(huì)十五大部分代表座談時(shí)的講話中，指出”要充分發(fā)揮工會(huì)‘大學(xué)?！饔茫烟岣呗毠り?duì)伍整體素質(zhì)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好“。2009年3月，全總出臺(tái)的《中華全國總工會(huì)關(guān)于全面實(shí)施職工素質(zhì)建設(shè)工程的意見》，提出”全面實(shí)施職工素質(zhì)建設(shè)工程“主要有6大任務(wù)：大力提高職工的思想道德素質(zhì)、大力提高職工的民主法律素質(zhì)、大力提高職工的科學(xué)文化素質(zhì)、大力提高職工的技術(shù)技能素質(zhì)、大力提高職工的健康安全素質(zhì)、大力提高職工的社會(huì)文明素質(zhì)，而6大任務(wù)中以提高職工思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)為重點(diǎn)。

職工文化所開展的各種文化娛樂活動(dòng)，恰恰為全面實(shí)施職工素質(zhì)建設(shè)工程提供了合適的平臺(tái)。工會(huì)通過豐富多彩的職工文化活動(dòng)，各種形式的宣傳教育，包括廣播、電視、報(bào)刊、宣傳欄、櫥窗、”職工書屋“、”創(chuàng)爭(zhēng)活動(dòng)“、讀書演講、技術(shù)技能比賽、知識(shí)競(jìng)賽、文藝創(chuàng)作、文藝演出、體育比賽等各種活動(dòng)，全面落實(shí)實(shí)施職工素質(zhì)建設(shè)的各項(xiàng)任務(wù)。

（三）讓更多職工在職工文化活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)。值自我實(shí)現(xiàn)的需求是精神需求的最高境界。馬斯洛認(rèn)為，在人類需求層次中，等級(jí)越低者越容易獲得滿足，等級(jí)越高者則獲得滿足的比例越小。據(jù)馬斯洛估計(jì)，在現(xiàn)代文明社會(huì)中，生理上需要的滿足率約為85%,安全上需要的滿足率約為70%,感情上需要滿足率約為50%,受人尊敬的需要滿足率約為40%,而自我實(shí)現(xiàn)的需要只能滿足10%左右。一般來說，從感情需要往后，實(shí)現(xiàn)的概率越來越小。一個(gè)普通的職工，可能在生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)不了后三種需要，但是在職工文化活動(dòng)中，就可能得到彌補(bǔ)。職工文化能使那些在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中，在感情方面、自我實(shí)現(xiàn)方面滿足度不高的職工得到極大地補(bǔ)償。如在企業(yè)文藝匯演或體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，拿到名次或獲得獎(jiǎng)勵(lì)，都可以使職工在精神需求方面獲得極大的滿足。美國著名的行為科學(xué)家梅奧評(píng)估霍桑實(shí)驗(yàn)后，提出了工業(yè)生產(chǎn)過程中的社會(huì)環(huán)境問題，提出了”社會(huì)人“的概念，認(rèn)為，生產(chǎn)條件、工資報(bào)酬只是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的第二位的因素，第一位的因素是同職工的士氣有關(guān)，而士氣又同職工的心理、情感滿足度有關(guān)。職工的滿足度越高，士氣就越高；士氣越高則勞動(dòng)生產(chǎn)率就越高。

三、充分發(fā)揮職工文化在企業(yè)文化建設(shè)中的作用。

自從王兆國主席幾次有關(guān)企業(yè)文化和職工文化的講話和批示后，如何準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)職工文化與企業(yè)文化的相互關(guān)系已成為工會(huì)迫切需要解決的一個(gè)理論與實(shí)踐問題。職工文化作為企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分。工會(huì)要通過豐富多彩的活動(dòng)形式，自覺地把職工文化融入到企業(yè)文化建設(shè)中。

（一）職工文化與企業(yè)文化的關(guān)系。

分析、考察二者的運(yùn)作實(shí)踐，職工文化與企業(yè)文化二者的異同及相互關(guān)系大致有如下幾點(diǎn)：

1·從職工文化與企業(yè)文化的主管部門看，職工文化的主管部門主要是工會(huì)。企業(yè)文化的主管部門則可以是企業(yè)行政、黨委或工會(huì)。2·從職工文化與企業(yè)文化的性質(zhì)上看，職工文化的”活動(dòng)“屬于知識(shí)文化和娛樂文化；而企業(yè)文化則是管理文化，是管理理論發(fā)展到20世紀(jì)80年代的成果，是管理理論從”科學(xué)管理“、”行為管理“發(fā)展到”文化管理“階段的成果。

3·從職工文化與企業(yè)文化的宗旨或目的性上看，開展職工文化的主要目的 是提高職工素質(zhì)，從而讓職工獲得精神需求的享受和滿足。企業(yè)文化的宗旨，則是通過企業(yè)文化建設(shè)提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。

4·從職工文化與企業(yè)文化同職工的關(guān)系上看，企業(yè)文化主要以企業(yè)正式組織同職工發(fā)生關(guān)系，所以是以效率邏輯為標(biāo)準(zhǔn)來考評(píng)職工；職工文化主要以企業(yè)非正式組織同職工發(fā)生關(guān)系，主要以感情的邏輯為標(biāo)準(zhǔn)來滿足職工。前者可以認(rèn)為是”管理者的邏輯“，后者是”職工的邏輯“。如果管理者只根據(jù)效率邏輯來管理，忽視了職工感情邏輯，就會(huì)使兩種”邏輯“發(fā)生沖突，從而影響生產(chǎn)率的提高和企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）把職工文化納入企業(yè)文化戰(zhàn)略總體規(guī)劃中。

企業(yè)文化建設(shè)從根本上說，是要通過對(duì)企業(yè)內(nèi)部要素的調(diào)整，來協(xié)調(diào)與外部環(huán)境的一致。而外部環(huán)境是一個(gè)變化莫測(cè)的不可控要素，因而，企業(yè)文化建設(shè)不但是一個(gè)長期漸進(jìn)的發(fā)展過程，也是一個(gè)需要進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃的科學(xué)系統(tǒng)項(xiàng)目工程。

因而，在進(jìn)行企業(yè)文化戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)，要把職工文化納入企業(yè)文化總體規(guī)劃中，即職工文化工作應(yīng)該從企業(yè)文化戰(zhàn)略出發(fā)來找準(zhǔn)自己的位置。這里，找準(zhǔn)兩者的結(jié)合點(diǎn)十分重要。1.把提高職工思想道德素質(zhì)與構(gòu)建企業(yè)理念體系結(jié)合起來。提高職工思想道德素質(zhì)是職工文化的重要任務(wù)之一。工會(huì)可以開展多種形式的職工文化活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)。

如通過各種文體活動(dòng)、先進(jìn)勞模報(bào)告、勞動(dòng)競(jìng)賽、崗位成才、建功立業(yè)活動(dòng)等，明確與企業(yè)理念體系構(gòu)建掛起鉤來，如企業(yè)使命、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神和企業(yè)道德等。2.把提高職工科學(xué)文化素質(zhì)與企業(yè)”行為文化“建設(shè)結(jié)合起來。

”行為文化“是企業(yè)文化的主要組成部分，是企業(yè)職工在生產(chǎn)經(jīng)營、人際關(guān)系中產(chǎn)生的活動(dòng)文化，是以人的行為為存在形式。行為文化向上，不斷升華到企業(yè)職工的意識(shí)層面，影響到企業(yè)價(jià)值理念體系的生成；向下，不斷物化為企業(yè)的產(chǎn)品、服務(wù)等。所以也被稱為企業(yè)”中介文化“。在企業(yè)內(nèi)部，行為文化體現(xiàn)為包括企業(yè)內(nèi)部環(huán)境的營造、職工教育、職工福利、廢棄物處理、環(huán)境保護(hù)對(duì)策及職工行為規(guī)范化等。

工會(huì)要自覺地把職工技術(shù)技能和文化知識(shí)的培訓(xùn)與企業(yè)文化建設(shè)中”行為文化“建設(shè)結(jié)合起來，通過教育培訓(xùn)規(guī)范職工的行為，提高企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行義務(wù)和職工的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。3.把開展文體娛樂活動(dòng)與企業(yè)禮儀建設(shè)結(jié)合起來。

企業(yè)禮儀是企業(yè)文化傳播的重要方式。企業(yè)通過禮儀建設(shè)，向外，可以傳達(dá)良好的企業(yè)形象；向內(nèi)，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力和向心力。

工會(huì)開展的形式多樣的職工文化活動(dòng)，有的直接就轉(zhuǎn)化為企業(yè)的禮儀，如先進(jìn)勞模的定期表彰儀式，勞資雙方的工資協(xié)商等等；這些活動(dòng)能在相當(dāng)大的程度上，融合了企業(yè)的價(jià)值觀和企業(yè)道德要求，有助于增進(jìn)企業(yè)與社會(huì)公眾的溝通聯(lián)系，有助于樹立良好的企業(yè)形象。

4.把保障職工文化設(shè)施建設(shè)與企業(yè)文化傳播渠道建設(shè)結(jié)合起來。所謂企業(yè)文化傳播渠道，是指以各種方式和手段傳遞企業(yè)文化信息的途徑和通道。它分為企業(yè)內(nèi)部傳播渠道和外向傳播渠道。企業(yè)內(nèi)部傳播渠道包括企業(yè)廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，企業(yè)內(nèi)刊、各種會(huì)議、文件、報(bào)告、展覽櫥窗等等。企業(yè)外向傳播渠道包括企業(yè)宣傳廣告、新聞發(fā)布會(huì)、記者招待會(huì)、對(duì)外交流企業(yè)報(bào)刊、產(chǎn)品展覽會(huì)、參與大型社會(huì)活動(dòng)、”企業(yè)開放日“、贊助社會(huì)公益事業(yè)以及舉辦

面向社會(huì)”企業(yè)文化周“等等。

企業(yè)文化建設(shè)過程，需要運(yùn)用各種形式和途徑在企業(yè)職工中廣泛傳播，企業(yè)文化只有為廣大職工接受、認(rèn)同，才能夠成為真正具有企業(yè)群體或全職意義上的企業(yè)文化。在企業(yè)文化的內(nèi)外傳播渠道中，都涉及到職工文化設(shè)施，因而，加大職工文化設(shè)施的投入，不僅關(guān)系到維護(hù)職工精神文化權(quán)益，也是企業(yè)文化傳播渠道建設(shè)的重要方面。

（三）為職工爭(zhēng)取合法的閑暇時(shí)間。

閑暇時(shí)間對(duì)于維護(hù)職工精神需求權(quán)的重要性，不亞于工資收入之于職工的經(jīng)濟(jì)權(quán)和生存權(quán)。沒有閑暇時(shí)間，職工的精神需求就無從談起。因而，在新生代農(nóng)民工、80后越來越成中國勞動(dòng)力市場(chǎng)主力軍的今天，為維護(hù)職工的精神需求權(quán)、爭(zhēng)取合法的閑暇時(shí)間，不亞于為維護(hù)職工經(jīng)濟(jì)權(quán)、生存權(quán)而爭(zhēng)取的工資報(bào)酬，某種意義上說，甚至比工資報(bào)酬更重要。

閑暇時(shí)間是指人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)間之外，除去滿足生理需要和家庭勞動(dòng)需要等生活支出后，剩余下來的可由個(gè)人自由支配的時(shí)間。馬克思和恩格斯多次指出：閑暇是人的全面發(fā)展所需要的自由時(shí)間，”這種時(shí)間不被直接生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收，而是用于娛樂和休息，從而為自由活動(dòng)和發(fā)展開辟廣闊天地“。人類和各種知識(shí)、科學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展都依賴閑暇時(shí)間的擴(kuò)展。馬克思曾預(yù)言未來理想社會(huì)是一個(gè)閑暇時(shí)間十分充沛的時(shí)代。馬克思說：”那時(shí)，財(cái)富的尺度決不再是勞動(dòng)時(shí)間，而是可以自由支配的時(shí)間“。

按照2008年我國出臺(tái)的《勞動(dòng)合同法》第四十一條規(guī)定：”用人單位由于生產(chǎn)經(jīng)營需要，經(jīng)與工會(huì)和勞動(dòng)者協(xié)商后可以延長工作時(shí)間，一般每日不得超過一小時(shí)；因特殊原因需要延長工作時(shí)間的，在保障勞動(dòng)者身體健康的條件下延長工作時(shí)間每日不得超過三小時(shí)，但是每月不得超過三十六小時(shí)“。但在現(xiàn)實(shí)生活中，有多少用人單位日工作時(shí)間超過一小時(shí)，甚至三小時(shí)？又有多少用人單位月加班時(shí)間超過三十六小時(shí)？據(jù)報(bào)刊披露，深圳富士康月加班時(shí)間甚至超過一百小時(shí)。我們可以算一筆賬，一個(gè)深圳富士康職工如以每周休息一天計(jì)算，每天除用八小時(shí)睡眠和一個(gè)小時(shí)必要的生理需要外，平均下來每周的閑暇時(shí)間只剩11·4小時(shí)。據(jù)《北京藍(lán)皮書：

2001年中國首都發(fā)展報(bào)告》顯示，當(dāng)時(shí)北京市民每周閑暇時(shí)間為50小時(shí)，相比之下，富士康職工那里還有閑暇時(shí)間用于滿足精神需求？

為職工爭(zhēng)取合法閑暇時(shí)間，限制加班時(shí)間，滿足他們用于精神需求已成為工會(huì)維權(quán)工作的重要組成部分。

[參考文獻(xiàn)]

[1]四川省總工會(huì)課題組·論職工文化、工會(huì)文化與企業(yè)文化相互關(guān)系及其建設(shè)[J]·西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008,（1）。

[2]馬克思·馬克思恩格斯全集第46卷下[M]·北京：人民出版社，1980: 222.[3]北京藍(lán)皮書： 2001年中國首都發(fā)展報(bào)告。

第二篇：社科論文

馬克思和恩格斯的社會(huì)主義觀給我的啟示

馬克思社會(huì)主義觀，是指關(guān)于社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)。它有廣義和狹義兩種理解。廣義社會(huì)主義觀，包括對(duì)社會(huì)主義必然性、社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義特征、社會(huì)主義道路及社會(huì)主義發(fā)展階段等有關(guān)社會(huì)主義的重大理論的基本觀點(diǎn)；狹義社會(huì)主義觀，是指關(guān)于社會(huì)主義階段。

一、馬克思、恩格斯的社會(huì)主義觀的屬性

從總體上看馬克思、恩格斯的社會(huì)主義觀具有以下根本屬性：

1、唯物史觀是馬恩社會(huì)主義理論的基石

馬克思和恩格斯的社會(huì)主義觀是在對(duì)所處環(huán)境的時(shí)代特征進(jìn)行了科學(xué)的分析的基礎(chǔ)上誕生的。19世紀(jì)40年代的歐洲是處于自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期的資本主義，勞資關(guān)系不斷惡化，工人階級(jí)不斷貧困化，剝奪者應(yīng)被剝奪的呼聲日益高漲。在此基礎(chǔ)上馬克思與恩格斯以歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說為兩大科學(xué)基石，揭示了資本主義的固有矛盾并對(duì)其發(fā)展做出了必將被社會(huì)主義取代的邏輯預(yù)測(cè)并論證了這一預(yù)測(cè)。他們指出，只有發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件，才能為一個(gè)更高級(jí)的，以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)他們還提出了社會(huì)主義這種社會(huì)形態(tài)如何克服資本主義固有矛盾的設(shè)想，即：私有制的弊端用全民所有制來克服；按資分配的非倫理性用按勞分配來克服；資產(chǎn)階級(jí)專政的反動(dòng)性用無產(chǎn)階級(jí)專政的革命性來克服；自由經(jīng)濟(jì)的盲目性、無序性用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來克服。

可見，馬克思、恩格斯的社會(huì)主義觀是用唯物史觀的方法客觀的對(duì)資本主義弊端予以揭露并科學(xué)的提出了取代資本主義建立社會(huì)主義的具體手段。他的目的不僅要解決生產(chǎn)力的問題，同時(shí)也要解決在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)關(guān)系以及與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相匹配的上層建筑的問題。

2、人的全面發(fā)展是它的價(jià)值追求

對(duì)于人的全面發(fā)展貫穿于馬克思恩格斯社會(huì)主義理論的始終。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中他們提出了共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上唯一的以個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思提出了社會(huì)主義國家中對(duì)于人的全面的自由發(fā)展的設(shè)想——“在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是建立社會(huì)主義的唯一目的”。馬克思對(duì)剩余價(jià)值的分析和批判就是為了解脫資本主義國家廣大勞動(dòng)人民的苦難，實(shí)現(xiàn)其人身自由和全面發(fā)展。馬克思跨越設(shè)想的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)也在于對(duì)東方各民族的無限同情，為的是使人民不經(jīng)受資本主義制度的一切苦難。所以說實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思社會(huì)主義觀的最高的價(jià)值追求。

二、馬克斯、恩格斯社會(huì)主義觀給我的啟示

隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展人們對(duì)物質(zhì)資料的需求得到了滿足，然而與此同時(shí)由于對(duì)馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義觀理解上的偏差也造成了社會(huì)道德滑坡、人文關(guān)懷主體缺位等一系列的社會(huì)問題。另一方面早在19世紀(jì)40年代馬克思關(guān)于資本主義必將滅亡在其社會(huì)化大生產(chǎn)同生產(chǎn)資料私有制的根本矛盾中的寓言卻至今沒有實(shí)現(xiàn)。資本主義國家通過社會(huì)福利機(jī)制和對(duì)社會(huì)資本的重新調(diào)整緩和了這種矛盾，使其從顯性變成隱性不易被人察覺。

兩方面因素造成了資本主義“思潮”、“社會(huì)主義低潮”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商潮”對(duì)社會(huì)主義的沖擊，使許多人陷人了理論的困惑，從而模糊了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，喪失了對(duì)社會(huì)主義的信念。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界試圖用自由主義取代歷史唯物主義，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是對(duì)科學(xué)的社會(huì)主義觀的嚴(yán)重否定。這些都是因?yàn)槿藗兤娴囊詾轳R克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義觀僅是對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展而忽略了對(duì)人的全面發(fā)展和整個(gè)社會(huì)各個(gè)因素之間的協(xié)調(diào)和科學(xué)發(fā)展造成的。面對(duì)這種情況人們迫切希望在馬克思、恩格斯那里尋求答案，因此回歸馬恩經(jīng)典著作探尋社會(huì)主義觀成為必然。

1、馬恩社會(huì)主義觀有助于科學(xué)發(fā)展觀理論的確立和發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀既“堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”。他不僅是我們以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想同時(shí)也是馬恩社會(huì)主義觀在當(dāng)下中國的具體要求和表現(xiàn)。

第一、以人為本是馬恩社會(huì)主義觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是其最終目的之所在。

社會(huì)是人得以生存和發(fā)展的形式，是人與人之間社會(huì)關(guān)系的總和，是一個(gè)有機(jī)的整體，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)。馬克思和恩格斯提出：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”，而“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”②，這就決定了未來的共產(chǎn)主義社會(huì)必然是一個(gè)個(gè)人能夠得到全面自由的發(fā)展，其他一切活動(dòng)皆是為了這一目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)人而進(jìn)行的努力。恩格斯認(rèn)為共產(chǎn)主義“需要一種全新的人，并將創(chuàng)造出這種新人來”。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)發(fā)展中的問題也愈來愈突出，人們感到僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不能完全解決現(xiàn)代化的問題，還需要有社會(huì)的全面發(fā)展來適應(yīng)人的發(fā)展的要求。所以，只有明確了馬恩的社會(huì)主義觀，充分了解了其對(duì)人的全面自由發(fā)展的這種價(jià)值追求，以人為本，才會(huì)彌補(bǔ)在現(xiàn)時(shí)的實(shí)踐過程中片面追求工業(yè)利益造成的人文關(guān)懷上的主體缺位。從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

第二、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是馬恩科學(xué)社會(huì)主義觀的具體要求

恩格斯提出在共產(chǎn)主義社會(huì)，“將按照根據(jù)實(shí)有資源和整個(gè)社會(huì)需要而制定的計(jì)劃來支配這一切東西，所以同現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)的大工業(yè)制度相聯(lián)系的一切有害的后果，將首先被消滅”③。

在恩格斯眼中共產(chǎn)主義社會(huì)在發(fā)展上秉承著全面的發(fā)展觀。要對(duì)實(shí)有資源給予分配就必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)全面進(jìn)步。這不僅是先進(jìn)生產(chǎn)力的要求也是先進(jìn)的社會(huì)主義形態(tài)的要求。

馬克思恩格斯提出的共產(chǎn)主義的設(shè)想還體現(xiàn)在注重社會(huì)內(nèi)部各因素之間的協(xié)調(diào)上。在當(dāng)前就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。

可持續(xù)發(fā)展主要是指人、社會(huì)與自然的和諧關(guān)系，建立人、社會(huì)和自然之間的和諧關(guān)系，形成相互間良性循環(huán)狀態(tài)，使社會(huì)的發(fā)展富有生機(jī)和活力。這是社會(huì)主義生命力的體現(xiàn)。人是自然界的產(chǎn)物，人和人類社會(huì)的發(fā)展是人通過社會(huì)作用于自然，使自然發(fā)生有利于人的生存和發(fā)展的變化。這種作用必須使自然界按其本身的規(guī)律發(fā)生變化，才能在尊重自然和保護(hù)自然的前提下實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和自然變化之間的動(dòng)態(tài)平衡。然而，由于主體對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是一個(gè)無限的過程，在一個(gè)特定的時(shí)期內(nèi)，對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)是有限的，這種有限性往往表現(xiàn)為人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)的局限性，因而人類在對(duì)自然界作用過程中所取得的每一個(gè)進(jìn)步，往往都遭到自然的報(bào)復(fù)。因而人類對(duì)自然的占有不能像征服者對(duì)被征服者的統(tǒng)治那樣，可以隨心所欲。人與自然的和諧發(fā)展本身就是一個(gè)科學(xué)中的科學(xué)問題。那種不尊重自然、不尊重科學(xué)，對(duì)自然瘋狂掠奪和濫用自然資源的行為是與科學(xué)發(fā)展觀完全背離的，也必然遭到自然的更大的報(bào)復(fù)而失去發(fā)展的條件和基礎(chǔ)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)；堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

總的來說，把滿足人的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。最終實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一這是踐行馬克思社會(huì)主義觀最高價(jià)值追求的真正體現(xiàn)。

2、馬恩社會(huì)主義觀有助于和諧社會(huì)的構(gòu)建

和諧社會(huì)就是社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。和諧社會(huì)就是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，用社會(huì)學(xué)的術(shù)語來表達(dá)就是良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。作為一種社會(huì)理想，和諧社會(huì)是人類很早就開始追求的一個(gè)目標(biāo)?！昂椭C社會(huì)”實(shí)際上是共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)顯著特征，它要求人與人之間人與社會(huì)之間、人與自然之間形成和諧的關(guān)系。

而馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，構(gòu)建和諧社會(huì)不僅是其內(nèi)在要求而且本身就是科學(xué)社會(huì)主義觀的內(nèi)容之一。他們關(guān)于未來和諧社會(huì)的主要思想觀點(diǎn)是：

第一，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。資本主義發(fā)展所帶來的社會(huì)不平等和兩極分化、人的畸形發(fā)展和異化等弊端是其自身無法克服的。只有通過無產(chǎn)階級(jí)革命，用共產(chǎn)主義代替資本主義，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和人的自由全面發(fā)展。

第二，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的前提條件。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，社會(huì)實(shí)行“各盡所能，按需分配”，才能達(dá)到真正和諧的社會(huì)主義社會(huì)。

第三，未來和諧社會(huì)表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間相適應(yīng)，其矛盾通過自身的調(diào)整來解決。

第四，“自由人聯(lián)合體”是和諧社會(huì)的最高境界?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，人的各種能力和潛能充分發(fā)揮，人的多樣性需求不斷得到滿足，人的社會(huì)關(guān)系日益豐富，人與自然和諧共生，人的自由個(gè)性充分發(fā)展。馬恩的和諧思想為今天我黨提出構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。

馬克思恩格斯的社會(huì)主義觀所要回答的具體問題是“什么是資本主義”，“怎樣推翻資本主義”的問題。因此其和諧社會(huì)的構(gòu)想重在揭示資本主義的內(nèi)在矛盾，為推翻資本主義這一歷史使命而服務(wù)。而新時(shí)期鄧小平同志回答了“什么是社會(huì)主義”，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，建設(shè)和諧社會(huì)不僅作為推翻資本主義的革命理想而存在更重要的是以為人類創(chuàng)造更好的生存環(huán)境，從必然到自由的實(shí)現(xiàn)而存在。

總的來說，馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義觀貫穿于其整個(gè)哲學(xué)學(xué)說中，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)人類的解放和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是其理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。它不僅是將人類從私有制社會(huì)中解放出來的有力武器，同時(shí)也是我們解決現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的問題，落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的理論支持。因此重新探討馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義觀具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

數(shù)學(xué)學(xué)院

周鳴

學(xué)號(hào)： 201010779

第三篇：企業(yè)文化建設(shè)論文

234-是無形的資產(chǎn)和財(cái)富。企業(yè)文化應(yīng)該與企業(yè)的人力資源管理密切結(jié)合，使企業(yè)文化的滲透過程貫穿人力資源管理的始終。好的企業(yè)文化會(huì)極大地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，所以只要做到企業(yè)和企業(yè)文化的互相協(xié)調(diào)、互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)，使兩者同步運(yùn)行，建設(shè)出一套優(yōu)秀的企業(yè)文化來，一定會(huì)對(duì)企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展起到積極的、不可估量的作用。有了優(yōu)秀的文化，企業(yè)將不戰(zhàn)而勝。

第四篇：企業(yè)文化建設(shè)論文

企業(yè)文化建設(shè)論

人力資源管理中的企業(yè)文化建設(shè)

摘要：文章基于富士康公司“連跳事件”引出企業(yè)文化建設(shè)的重要性及人力資源開發(fā)與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系，結(jié)合河南省安陽鋼鐵集團(tuán)汽車運(yùn)輸有限責(zé)任公司修理廠實(shí)際，從三個(gè)方面闡述了如何在人力資源的管理中進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)。關(guān)鍵詞：人力資源；企業(yè)文化

企業(yè)文化的重要性在于能夠充分發(fā)揮員工的智力資源，發(fā)揮員工的主觀能動(dòng)性，它的建設(shè)是人力資源管理工作中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，倡導(dǎo)的是以人為中心的人本管理哲學(xué)。企業(yè)文化作為一種無形資源，越來越受到企業(yè)界管理層的重視，企業(yè)文化的建立是在人力資源管理工作中經(jīng)過長期的潛移默化培養(yǎng)起來的，企業(yè)管理者把自己的經(jīng)營理念、價(jià)值指向、行為方式等整合到員工中去。這不僅適用于私營企業(yè)，同時(shí)也適用于大型國有企業(yè)。

一、企業(yè)文化建設(shè)的重要性

眾所周知，從2010年1月到6月初，富士康公司發(fā)生員工“連跳事件”引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。人們?cè)谕聪е?，紛紛指?zé)富士康公司是“血汗公司”，沒有具備親和力的企業(yè)文化。

到底什么是企業(yè)文化？沒有代表員工群體利益的企業(yè)文化建設(shè)，對(duì)員工能起到穩(wěn)定、安撫作用？員工能從中看到自身發(fā)展的希望？從20世紀(jì)80年代末開始，多少企業(yè)家一直把企業(yè)文化掛在嘴邊，無非是強(qiáng)調(diào)如何加強(qiáng)企業(yè)生產(chǎn)管理之類，很少有對(duì)職工人文關(guān)懷的內(nèi)容。富士康公司連續(xù)發(fā)生的青年員工跳樓事件，重要原因之一是否在此？

二、人才資源開發(fā)與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系

人力資源開發(fā)是企業(yè)文化的重要組成部分，而企業(yè)文化又為人力資源創(chuàng)造了良好的開發(fā)環(huán)境。人是管理的資源，這種資源是通過文化的積淀、顯現(xiàn)、發(fā)揮、開發(fā)的，因此，在突出企業(yè)文化背景下談人力資源，更具有人文資源的特征，它更加突顯人的資源的文化意義與文化價(jià)值，因而往往體現(xiàn)為人的潛能，具有很強(qiáng)的再生性，是最豐富、最重要的資源。目前，我國的企業(yè)文化和人力資源管理有了一定的發(fā)展，但往往忽略了它們之間的關(guān)系。我們知道企業(yè)提拔管理者的原則是那些有能力的人被提拔到管理崗位上，是為了在工作中更好地發(fā)揮模范帶頭作用、更好地輻射企業(yè)文化精神、更好地發(fā)揮他們的智力資源和主觀能動(dòng)性。

然而現(xiàn)在的誤區(qū)是這些人中有相當(dāng)一部分成為上層管理者的附庸，大的事情不敢承擔(dān)責(zé)任，日常只做一些本不應(yīng)該管的小事，結(jié)果導(dǎo)致了員工沒有了工作方向和工作熱情，完全抹煞了員工的主觀能動(dòng)性，何談發(fā)揮員工的知識(shí)特長？鼓舞員工的信心？增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力？還有一個(gè)比較嚴(yán)重的問題，人力資源管理中有一個(gè)“木桶定律”——木桶的容量多少，不是取決于高的木片，而是取決于最短的木片，解決的辦法是努力彌補(bǔ)影響了木桶容量的短木片，但是現(xiàn)在的部分管理者卻相反地運(yùn)用了這一理論，并且擴(kuò)大了它的應(yīng)用范圍，為了在上層管理者面前表現(xiàn)出其管理能力，采用了“一抹平”的方法，簡(jiǎn)單地把高的木片削平，以此來達(dá)到欺瞞上層管理者的目的，但對(duì)上層管理者來說，卻很難察覺其真相。

三、人力資源管理中的企業(yè)文化建設(shè)

（一）企業(yè)文化融入企業(yè)教育培訓(xùn)之中

企業(yè)的教育培訓(xùn)既要重視職業(yè)教育培訓(xùn)、職業(yè)技能培訓(xùn)，也要重視非職業(yè)教育培訓(xùn)。一個(gè)企業(yè)要不斷發(fā)展，就必須注重和加強(qiáng)員工教育培訓(xùn)，提高企業(yè)科技創(chuàng)新水平和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。有的企業(yè)雖重視職業(yè)教育培訓(xùn)，職業(yè)教育培訓(xùn)體系也比較健全，但往往只是注重主業(yè)和技能的教育培訓(xùn)，而忽視非職業(yè)教育培訓(xùn)。

企業(yè)的職業(yè)教育培訓(xùn)不能僅僅局限于職業(yè)教育培訓(xùn)，而且還要進(jìn)一步深入到員工個(gè)人生活領(lǐng)域即非職業(yè)教育培訓(xùn)。除了提高工資、福利、勞保等勞動(dòng)條件外，還要通過開展非正式教育，采取靈活多樣的方式。例如，組織登山協(xié)會(huì)、羽毛球協(xié)會(huì)、棋牌協(xié)會(huì)等非正式團(tuán)體，通過活動(dòng)大大深化了員工之間的感情、增進(jìn)了員工之間的了解，解決了人與人之間的關(guān)系，培養(yǎng)出相互信賴的人際關(guān)系；開展勞動(dòng)競(jìng)賽，爭(zhēng)當(dāng)“創(chuàng)效標(biāo)兵”、“節(jié)油標(biāo)兵”；并且收集員工的合理化建議、創(chuàng)立以員工命名的“先進(jìn)操作法”等，積極地調(diào)動(dòng)了員工干勁，使員工有榮譽(yù)感。將企業(yè)價(jià)值觀念在這些活動(dòng)中不經(jīng)意地傳達(dá)給員工，從而能潛移默化地影響員工的工作行為和生活方式。

（二）企業(yè)文化引導(dǎo)員工正確對(duì)待績(jī)效管理

人力資源管理與企業(yè)文化有機(jī)結(jié)合，把企業(yè)文化的核心內(nèi)容——價(jià)值觀灌輸?shù)絾T工的思想中，體現(xiàn)在員工的行為上。

績(jī)效管理是一項(xiàng)需要企業(yè)全體員工共同參與的管理活動(dòng)，它與員工的切身利益息息相關(guān)?？?jī)效考核指標(biāo)的設(shè)置必須科學(xué)，例如，河南省安陽鋼鐵集團(tuán)汽車運(yùn)輸有限責(zé)任公司修理廠是一個(gè)汽車修理企業(yè)，對(duì)于思想活躍的青工采取工作年限與技術(shù)水平相結(jié)合的辦法，對(duì)每一種工作內(nèi)容都進(jìn)行具體工時(shí)數(shù)的量化。

制定“經(jīng)濟(jì)責(zé)任制”遵循SMART原則：明確具體，不能模棱兩可；指標(biāo)應(yīng)該可以測(cè)量，同時(shí)盡可能量化；設(shè)置的指標(biāo)員工應(yīng)該可以達(dá)到，指標(biāo)的設(shè)置應(yīng)該與職責(zé)的變化不斷進(jìn)行調(diào)整。

企業(yè)績(jī)效考核指標(biāo)的制定，首先，應(yīng)當(dāng)遵守20/80原則，即抓住能夠體現(xiàn)企業(yè)80%的目標(biāo)的20%的指標(biāo)，否則，有可能會(huì)因小失大；其次，考核指標(biāo)的壓力要適中，標(biāo)準(zhǔn)不能定得過高或過低，應(yīng)是大多數(shù)人經(jīng)過努力可以達(dá)到的；再次，考核指標(biāo)應(yīng)有一定的穩(wěn)定性，一般一經(jīng)制訂，其基本框架一年之內(nèi)不再有變化，以保證考核標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性。

基本工資根據(jù)工時(shí)數(shù)分為五檔，每月完成的工時(shí)數(shù)達(dá)到哪一檔，拿哪一檔的工資。對(duì)于高出下一檔但不夠上一檔的，多余出的工時(shí)按每個(gè)工時(shí)1元給予效益獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，工作年限每多一年就多一年的補(bǔ)貼等等；充分滿足員工特別是青年員工的合理愿望，讓青年員工感到在企業(yè)里發(fā)展，無論是收入還是提升“都大有奔頭兒”，要“招得來、留得住、用得好”。溝通是有效的績(jī)效管理中必不可少的環(huán)節(jié)?？?jī)效管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，從績(jī)效指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)的制定，考核結(jié)果的反饋到績(jī)效改進(jìn)，都需要通過良好的溝通來實(shí)現(xiàn)。如果不給員工反映自己想法或意見的機(jī)會(huì)，很可能導(dǎo)致員工在考核結(jié)果不理想時(shí)產(chǎn)生不滿，所以必須建立雙向的溝通機(jī)制。這樣，富士康公司的悲劇才可以避免再次上演。

（三）選擇與本單位和員工現(xiàn)狀相適應(yīng)的激勵(lì)方法

如果單位是扁平的組織結(jié)構(gòu)，晉升的激勵(lì)方法就不再適合；強(qiáng)調(diào)以團(tuán)隊(duì)為主要作業(yè)形式的單位，單獨(dú)使用個(gè)人激勵(lì)的方法也不會(huì)有很好的效果。

增強(qiáng)激勵(lì)的效果還應(yīng)該把物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合、外部激勵(lì)與內(nèi)部激勵(lì)相結(jié)合、個(gè)人激勵(lì)與團(tuán)隊(duì)激勵(lì)相結(jié)合、正激勵(lì)與負(fù)激勵(lì)相結(jié)合，充分發(fā)揮激勵(lì)的協(xié)同優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)激勵(lì)的效果。首先，在設(shè)置激勵(lì)時(shí)，管理者既要有戰(zhàn)略眼光，又要從小處著手，即管理者既要考慮激勵(lì)方法對(duì)社會(huì)的影響，又要考慮它是否適應(yīng)了員工的發(fā)展需要；其次，設(shè)置激勵(lì)措施要有柔性，要充分考慮到各個(gè)崗位，各個(gè)層次員工的不同需要，從而制定出詳細(xì)的激勵(lì)計(jì)劃和方法，并顧及到應(yīng)付各種不確定情況，使單位可以根據(jù)出現(xiàn)的臨時(shí)情況靈活機(jī)動(dòng)地設(shè)置激勵(lì)措施；再次，建立與激勵(lì)相應(yīng)的約束機(jī)制，不僅給予獎(jiǎng)賞是一種激勵(lì)，約束及懲罰也是一種激勵(lì)，只有建立激勵(lì)與約束的機(jī)制，才能從規(guī)章制度上保證二者的統(tǒng)一；最后，注重激勵(lì)的投資回報(bào)分析，激勵(lì)方法有多種，不同的方法所對(duì)應(yīng)的成本也不相同，管理者應(yīng)該選擇經(jīng)濟(jì)有效的激勵(lì)手段，把握好成本與收益的關(guān)系，在考慮人員激勵(lì)時(shí)，要分析好成本和收益的關(guān)系，爭(zhēng)取用最小的成本取得最大的收益。

總之，人力資源開發(fā)只有與企業(yè)的文化建設(shè)相結(jié)合才能在員工心目中真正形成認(rèn)同感，使企業(yè)的人力資源開發(fā)工作更富有生命力，這就要求人力資源管理不但要處理技術(shù)性工作，也不僅是人力資源管理部門獨(dú)有的工作，而是要求所有的管理人員參與其中，如此才能形成企業(yè)人力資源管理的整體能力，從而形成企業(yè)核心能力，建立起在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中特有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

1、武欣.績(jī)效管理實(shí)務(wù)手冊(cè)[M].機(jī)械工業(yè)出版社,2005.2、林筠,胡利利,王銳.績(jī)效管理[M].西安交通大學(xué)出版社,2006.

第五篇：論企業(yè)文化建設(shè)的重要性

論企業(yè)文化建設(shè)的重要性

內(nèi)容提要：本文闡述了加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)有助于促進(jìn)思想政治工作方法和形式的創(chuàng)新。有助于實(shí)現(xiàn)思想政治工作與經(jīng)營生產(chǎn)的融合。有助于拓展思想政治工作的內(nèi)涵和外延。明確提出了企業(yè)文化建設(shè)的重要性。同時(shí)提出了企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容，提出了企業(yè)文化建設(shè)的條件離不開領(lǐng)導(dǎo)重視、全員參與和創(chuàng)新發(fā)展幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的條件，關(guān)鍵詞：企業(yè) 文化建設(shè) 意義 內(nèi)容 條件

目錄

一、企業(yè)文化建設(shè)的意義………………………………………1

（一）、加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。有助于促進(jìn)思想政治工作方法和形式的創(chuàng)新……………………………………………………1

（二）、加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),有助于增加思想政治工作的文化含量…………………………………………………………1

（三）、加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),有助于實(shí)現(xiàn)思想政治工作與經(jīng)營生產(chǎn)的融合……………………………………………………2

（四）、加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),有助于拓展思想政治工作的內(nèi)涵和外延…………………………………………………………3

二、企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容…………………………………3

（一）提煉企業(yè)精神…………………………………………3

（二）塑造企業(yè)形象…………………………………………5

（三）樹立企業(yè)管理風(fēng)格……………………………………5

三、企業(yè)文化建設(shè)的條件………………………………………6

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視是關(guān)鍵………………………………………6

（二）全員參與是保證………………………………………6

（三）創(chuàng)新發(fā)展是根本………………………………………7 參考文獻(xiàn)…………………………………………………………7

論企業(yè)文化建設(shè)的重要性

企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)生存和發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源和寶貴的物質(zhì)及精神財(cái)富，是提高企業(yè)整體素質(zhì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容，是構(gòu)建和諧企業(yè)的關(guān)鍵因素。誰掌握了先進(jìn)的企業(yè)文化，誰就能掌握企業(yè)建設(shè)的主動(dòng)權(quán)。

一、企業(yè)文化建設(shè)的意義

（一）加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。有助于促進(jìn)思想政治工作方法和形式的創(chuàng)新

企業(yè)文化的特點(diǎn)不是灌輸。而是通過以文載道、以文化心。使員工自覺自愿地去追求一種價(jià)值觀念。去共行一種行為規(guī)范。企業(yè)文化有助于改變傳統(tǒng)的思想政治工作方法,樹立以人為本的理念。通過營造公平、公開、民主、和諧的氛圍,建立平等交流、多向溝通的機(jī)制,變教育為溝通。達(dá)到良好的效果。同時(shí),通過開展行為文化,可以用身邊的人、身邊的事、身邊的文化。進(jìn)行教育與自我教育、改造與自我改造、升華與自我升華。使員工在看得見、摸得著的企業(yè)文化建設(shè)中,將企業(yè)的先進(jìn)理念和先進(jìn)行為潛移默化地滲透到思想和行動(dòng)中。

（二）加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),有助于增加思想政治工作的文化含量 當(dāng)前,面對(duì)思想先進(jìn)、知識(shí)豐富、接受能力強(qiáng)的新型員工,廣大思想政治工作者必須具備較高的文化素質(zhì),必須善于用哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)以及自然科學(xué)知識(shí)來增加思想政治工作的文化含量。這樣,才容易把思想政治工作做細(xì)、做深、做透,才容易使大家入耳、入腦、入心,才會(huì)取得實(shí)效。實(shí)踐證明。缺少文化含量的枯燥無味的思想政治工作,已不適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)員工的思想需要。思想政治工作只有從企業(yè)改革、發(fā)展和穩(wěn)定的大局出發(fā),正確處理國家、集體、個(gè)人三者利益的關(guān)系,做好員工的思想教育和轉(zhuǎn)化工作,才能保證企業(yè)文化建設(shè)的健康發(fā)展,保證企業(yè)“三個(gè)文明”建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。保證改革、發(fā)展和穩(wěn)定工作的順利進(jìn)行,才能不斷提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),有助于實(shí)現(xiàn)思想政治工作與經(jīng)營生產(chǎn)的融合

企業(yè)文化是企業(yè)思想政治工作和生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)有機(jī)結(jié)合的紐帶。政治由經(jīng)濟(jì)決定,因而企業(yè)思想政治工作必須圍繞生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)并為之服務(wù)。要避免“兩張皮”現(xiàn)象?！艾F(xiàn)在做思想政治工作,有一條重要經(jīng)驗(yàn),就是要把它與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)工作、現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)政策緊密結(jié)合起來?！倍髽I(yè)文化就具有這種功能。企業(yè)文化內(nèi)涵意義深刻,企業(yè)精神、企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)行為準(zhǔn)則和共同價(jià)值指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)作,規(guī)范職工行為,能有效提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。培育高質(zhì)量的職工隊(duì)伍,形成統(tǒng)一的價(jià)值觀和行為規(guī)范。職工認(rèn)同企業(yè)文化。深入到工作實(shí)踐和日常行為中,能創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),有助于增強(qiáng)思想政治工作的時(shí)代感。企業(yè)文化建設(shè)具有的鮮明時(shí)代特征,有利于提高思想政治工作的吸引力和感染力。企業(yè)文化的價(jià)值首先在于它能夠使全體員工得到價(jià)值認(rèn)同和統(tǒng)一,由此造成核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)精神、經(jīng)營理念一旦形成并成為全體員工的群體意識(shí)。就會(huì)轉(zhuǎn)化成員工的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,形成推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力和無盡資源。因此,我們要把企業(yè)文化核心價(jià)值觀的培育,作為思想政治工作的重點(diǎn)常抓不懈、持之以恒。通過企業(yè)精神、經(jīng)營理念的凝煉和培育,把黨的基本路線貫徹到企業(yè)的各項(xiàng)工作中去,變成企業(yè)的具體目標(biāo)和行為規(guī)范;通過文化的輻射和滲透作用,把黨的理想、信念銘刻在每個(gè)員工的頭腦里,融化到每個(gè)員工的血液里。堅(jiān)持以先進(jìn)的思想文化塑造企業(yè),用共同的理想信念凝聚員工,使思想政治工作變“無形”為“有形”。扎實(shí)有效、深入人心,為企業(yè)經(jīng)營生產(chǎn)提供強(qiáng)大的思想保證和精神動(dòng)力。

（四）、加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),有助于拓展思想政治工作的內(nèi)涵和外延

隨著企業(yè)的發(fā)展進(jìn)步,員工不再把企業(yè)看作單純謀生的勞動(dòng)場(chǎng)所,而是需要企業(yè)具有多功能性。企業(yè)不僅要提供舒適的勞動(dòng)環(huán)境,還要提供實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的平臺(tái)。企業(yè)文化建設(shè)倡導(dǎo)的企業(yè)精神、構(gòu)筑的發(fā)展目標(biāo),使員工看到了企業(yè)發(fā)展的希望。不僅給思想政治工作增添了新的活力,豐富了思想政治工作的內(nèi)涵。而且在培育員工群體意識(shí)、倡導(dǎo)企業(yè)道德、規(guī)范員工行為中,將思想政治工作延伸到了八小時(shí)以外,為思想政治工作提供了更廣闊的活動(dòng)舞臺(tái)。同時(shí)也為思想政治工作改革舊觀念、舊模式、舊方法。實(shí)現(xiàn)思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展提出了要求,創(chuàng)造了條件。

二、企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容

（一）提煉企業(yè)精神 任何一個(gè)國家、民族、團(tuán)體以及每個(gè)個(gè)體都需要一種精神力量作為生存的支柱和前進(jìn)的動(dòng)力。企業(yè)精神是企業(yè)在長期的生產(chǎn)活動(dòng)和實(shí)踐中逐步形成的共同心理定勢(shì)和價(jià)值取向，它滲透在企業(yè)的基本信念、共同理想、奮斗目標(biāo)、價(jià)值觀念、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則等方面，反映在全體員工的思想精神風(fēng)貌之中。

1、企業(yè)精神必須反映與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的時(shí)代要求。企業(yè)精神必須反映企業(yè)的基本宗旨，把“以人為本，服務(wù)至上”作為員工的行動(dòng)指南。在目前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大背景下，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)體制改革的形勢(shì)與要求，企業(yè)精神應(yīng)該強(qiáng)化愛崗敬業(yè)精神、艱苦奮斗精神、知識(shí)創(chuàng)新精神，努力培養(yǎng)企業(yè)員工的競(jìng)爭(zhēng)觀念、效益觀念、發(fā)展觀念等現(xiàn)代意識(shí)。

2、企業(yè)精神是企業(yè)的靈魂和支柱，集中反映了企業(yè)職工的思想活動(dòng)，一般心理狀態(tài)和精神風(fēng)貌，是企業(yè)職工對(duì)企業(yè)發(fā)展命運(yùn)和未來所抱有的理想和希望。因此，在企業(yè)文化的建設(shè)中，要精心分析，全面歸納，反復(fù)推敲，從企業(yè)的宗旨、目標(biāo)方向等方面進(jìn)行概括提煉出來。

3、企業(yè)精神必須以人文本。以人為本，要確定人在管理過程中的主導(dǎo)地位，要圍繞著調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性去開展一切管理活動(dòng)。一是要突出柔性管理。目標(biāo)管理是將目標(biāo)任務(wù)層層分解到基層、到人的一種管理方式，它在監(jiān)督和考評(píng)上更多的注重成果，而非過程，這就為職工發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的天地。提高職工對(duì)工作的興趣，本身就是為了發(fā)揮人的潛能，為此企業(yè)還可以采取工作崗位輪換等方式來實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)。二是構(gòu)筑雙贏平臺(tái)。企業(yè)要構(gòu)筑企業(yè)與職工共同發(fā)展的雙贏平臺(tái)。首先，要讓職工明白，企業(yè)不僅為他提供一種物質(zhì)的生存空間，同時(shí)也是他實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、尋求集體歸屬感的最理想場(chǎng)所，是職工在精神得利的基礎(chǔ)上，為客戶提供更好的服務(wù)。同時(shí)，也要讓職工懂得只有企業(yè)發(fā)展強(qiáng)大了，才能給自身發(fā)展提供更大的空間。讓職工從深層次增強(qiáng)認(rèn)同感、歸屬感、激發(fā)全體員工內(nèi)心對(duì)企業(yè)的親和力，使員工與企業(yè)成為一個(gè)利益共享、風(fēng)險(xiǎn)同擔(dān)、榮辱與共的命運(yùn)共同體，更加努力地工作來回報(bào)企業(yè)。其次，企業(yè)要有更高的發(fā)展必須做好員工的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，為員工提供良好的發(fā)展空間。

（二）樹立企業(yè)管理風(fēng)格

以企業(yè)精神具體化為企業(yè)的管理和服務(wù)風(fēng)格。包括管理觀念、管理手段、管理技術(shù)等。如依法治企、從嚴(yán)治企、規(guī)范化管理、微機(jī)管理、服務(wù)承諾制等。企業(yè)管理風(fēng)格不是一天兩天，一月半月就能形成的，而是要經(jīng)過長期的時(shí)間培養(yǎng)。因此，在企業(yè)文化建設(shè)中，要發(fā)動(dòng)職工充分討論定出基本內(nèi)容，然后通過廣泛宣傳，并由領(lǐng)導(dǎo)示范影響職工，一步一步地樹立起來。

（三）塑造企業(yè)形象

企業(yè)形象是指得到社會(huì)認(rèn)可的企業(yè)文化的綜合反映和外部表現(xiàn)，或者說是企業(yè)在社會(huì)中所處的地位和聲譽(yù)。它包括企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)形象、員工形象以及企業(yè)整體的服務(wù)形象。企業(yè)形象的形成和建立使企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量、人員素質(zhì)、專業(yè)技術(shù)、公共關(guān)系在社會(huì)和客戶心目中形成總的印象。企業(yè)形象不僅是社會(huì)公眾所關(guān)心的事，而且與企業(yè)本身的生存和發(fā)展有著十分重要的內(nèi)在聯(lián)系。

三、企業(yè)文化建設(shè)的條件

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視是關(guān)鍵

領(lǐng)導(dǎo)重視是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的先決條件。企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神以及企業(yè)形象等都需要靠領(lǐng)導(dǎo)去提煉和設(shè)計(jì)，也需要領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)范行為帶領(lǐng)和影響員工貫徹執(zhí)行。因此，抓好企業(yè)的文化建設(shè)，首先要解決好領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)問題。隨著企業(yè)文化建設(shè)理論研究的深入，那種把文化教育、文娛活動(dòng)作為企業(yè)文化建設(shè)的片面認(rèn)識(shí)已不多見了，但是對(duì)企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵的深刻理解和對(duì)此工作的重視程度還存在著較大的差異。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，向現(xiàn)代企業(yè)管理者提供了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，把加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)作為促進(jìn)企業(yè)管理的驅(qū)動(dòng)器，正是現(xiàn)代企業(yè)管理先行者潛心研究的寶貴結(jié)晶。因此，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，把文化建設(shè)列入領(lǐng)導(dǎo)日常議事日程，認(rèn)真計(jì)劃落實(shí)，經(jīng)常檢查改進(jìn)，特別是根據(jù)自身特點(diǎn)對(duì)企業(yè)精神不斷進(jìn)行總結(jié)提煉，使之成為企業(yè)全體職工的共同信念，使之成為戰(zhàn)勝艱難困苦并在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中立于不敗之地的強(qiáng)大思想武器。

（二）全員參與是保證

全員參與是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的重要保證。職工是企業(yè)的主人，也是企業(yè)文化建設(shè)的主體。我們體會(huì)到，以人為本的企業(yè)文化建設(shè)，如果得不到企業(yè)職工的認(rèn)同，沒有企業(yè)職工的廣泛參與，就如同無源之水一樣必然枯竭。因此，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)必須要有全體職工的積極參與和大力支持。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要不斷加強(qiáng)對(duì)職工的文化建設(shè)意識(shí)的教育，要讓職工了解企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)是什么，給職工提供參與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)職工把企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)看成是自己的目標(biāo)，樹立集體主義價(jià)值觀和高尚的人生價(jià)值觀，并以此調(diào)動(dòng)和激發(fā)全體職工參與文化建設(shè)的熱情，為之努力工作無私奉獻(xiàn)，最終使企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)與職工和個(gè)人目標(biāo)都能同時(shí)達(dá)到。

（三）創(chuàng)新發(fā)展是根本

創(chuàng)新發(fā)展是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的根本。企業(yè)文化作為一種觀念形態(tài)，是不斷豐富發(fā)展的，只有創(chuàng)新的企業(yè)文化才具有強(qiáng)大的生命力?？傮w上講，目前企業(yè)的文化建設(shè)還處在低級(jí)階段，擺脫舊觀念舊思維羈絆，不斷發(fā)展企業(yè)的文化建設(shè)事業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)新。新形勢(shì)、新問題、新挑戰(zhàn)決定了企業(yè)必須創(chuàng)新。如何對(duì)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行創(chuàng)新呢？一是要重新審視企業(yè)的現(xiàn)有文化，對(duì)企業(yè)文化進(jìn)新系統(tǒng)的研究和不斷的探索。二是要充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)不斷創(chuàng)新的系統(tǒng)工程，其內(nèi)容涉及到方方面面，具有廣泛性、持久性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。三是要立足于問題的發(fā)現(xiàn)、分析的解決，從科技迅猛發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)逐步到來的客觀要求出發(fā)，從利益增長的市場(chǎng)需求出發(fā)，不斷地創(chuàng)造出新的適合企業(yè)發(fā)展，適合科技進(jìn)步富有時(shí)代氣息的企業(yè)文化。參考文獻(xiàn)：

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