第一篇：宋元文化

第14課 燦爛的宋元文化

（二）一、單項(xiàng)選擇題

1．畢升發(fā)明活字印刷術(shù)比歐洲早（）

A．400年 B．300年

C．200年

D．100年

2．我國最早的指南儀器──司南出現(xiàn)在（）

A．黃帝時(shí)期 B．戰(zhàn)國時(shí)期 C．兩晉時(shí)期 D．兩宋時(shí)期

3．指南針傳到歐洲是由

（）A．意大利人 B．波斯人

C．阿拉伯人 D．蒙古人

4．火藥和火器傳到阿拉伯和歐洲是在（）

A．

11、12世紀(jì) B．15世紀(jì)

C．16世紀(jì)

D．

13、14世紀(jì)

5．《夢溪筆談》的作者是

（）

A．畢升 B．郭守敬

C．沈括

D．張衡

6．火藥開始用于軍事是

（）

A．唐朝中期 B．唐朝末年 C．宋元時(shí)期 D．明朝時(shí)期

7．《清明上河圖》描繪了北宋東京汴河沿岸風(fēng)光和繁華景象，是我國美術(shù)史上不朽的作品，其作者是（）

A．蘇軾

B．郭守敬

C．趙孟頫

D．張擇端 8．元朝時(shí)期，被人們稱頌其畫屬于“神品”的畫家是（）

A．蘇軾

B．趙孟頫

C．郭熙

D．張擇端 9．宋朝著名“宋四家”是指頫（）

A．蘇軾

黃庭堅(jiān)

米芾

蔡襄

B．蘇軾

歐陽修

米芾

蔡襄

C．歐陽修

郭熙

李公麟

蔡襄

D．歐陽修

米芾

展子虔

蔡襄

10、元曲是有①雜劇 ②漢劇

③散曲 ④昆曲組成的

A①②③

B②③④

C①③

D②④

11、《資治通鑒》對(duì)于前代統(tǒng)治者的腐敗有一定的揭露，起出發(fā)點(diǎn)是（）

A確立秉筆直書的風(fēng)范

B給后世留下耿直美名 C影射當(dāng)時(shí)朝政的腐敗

D為統(tǒng)治者提供借鑒

12、以下詩句是辛棄疾所寫的是（）A亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪

B多情自古傷離別，更 那堪，冷落清秋節(jié)

C醉里挑燈看劍，夢回吹角連營

D死去元知萬事空，但悲不見九州同

13、“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”出自下列哪個(gè)文學(xué)家

A蘇軾

B辛棄疾

C李清照

D柳永

二、材料解析題14．閱讀下列材料：

材料1 “舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針?！?/p>

材料2 “南對(duì)占城，西望真臘，東則千里長沙、萬里石塘（指海南諸島），渺茫無際，天水一色，舟舶往來，惟以指南針為則。晝夜守視唯謹(jǐn)，毫厘之差，生死系矣?！?/p>

請(qǐng)回答：（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷以上材料最早應(yīng)寫于什么時(shí)候？根據(jù)是什么？

（2）從以上兩則材料中分別能獲得什么信息？兩則材料都說明了一個(gè)什么樣的問題？

（3）你知道指南針是在什么時(shí)候傳到歐洲的？試談?wù)勚改厢樀膫鞑?duì)世界的影響。

15．閱讀下列材料：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

請(qǐng)回答：

（1）上述文字選自誰的什么作品？

（2）他對(duì)詞的發(fā)展做出了怎樣的貢獻(xiàn)？

（3）與他的詞風(fēng)格相一致的另一位南宋詞人是誰？其作品內(nèi)容的特點(diǎn)是什么？

第二篇：宋元文化 教案

溫故而知新，問題導(dǎo)入：你知道世界上最早的印刷術(shù)嗎？雕版印刷術(shù)。什么時(shí)候已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷、詩集？隋唐時(shí)期。世界上最早的標(biāo)有確切日期的雕版印刷作品是？《金剛經(jīng)》。視頻導(dǎo)入：播放北京奧運(yùn)會(huì)四大發(fā)明

英國科學(xué)家李約瑟在其《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的搖籃》一書中說：“古代中國在1500年內(nèi)科技處于世界領(lǐng)先地位，……現(xiàn)代世界科技賴以存在的發(fā)明一半來自中國的北宋……”這節(jié)課就讓我們一起走近燦爛的宋元文化。

科技成就展館：我國是四大文明古國之一，是因?yàn)槲覈凶u(yù)滿全球的四大發(fā)明，你知道是哪四大發(fā)明嗎？（造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥）

四大發(fā)明中最早的發(fā)明是什么？什么時(shí)候誰改進(jìn)了造紙術(shù)？（造紙術(shù)，東漢蔡倫）造紙術(shù)的發(fā)明有利于文化的傳播，推動(dòng)世界歷史進(jìn)程。說起印刷術(shù)也不陌生，最早的印刷術(shù)是什么印刷？什么時(shí)間出現(xiàn)的？（雕版印刷術(shù)，隋唐時(shí)期）但雕版印刷費(fèi)時(shí)費(fèi)力，于是出現(xiàn)了活字印刷術(shù)。雕版印刷術(shù)有什么樣的弊端（不足）？每印一頁書就要刻一塊版,書印好后,雕版也就被廢棄,既浪費(fèi)材料,也浪費(fèi)人力，浪費(fèi)時(shí)間。

何人為我們解決了難題呢？他就是北宋的畢升，發(fā)明了活字印刷術(shù)。與雕版印刷相比，活字印刷有什么進(jìn)步之處呢？變死字為活字，變死版為活版，既經(jīng)濟(jì)又省時(shí)。既經(jīng)濟(jì)、又省時(shí)，大大促進(jìn)文化傳播。

指南針的應(yīng)用使人類可以全天候航行，將“原始航海時(shí)代推至終年?！庇纱酥改厢樢脖皇廊俗u(yù)為“水上之友”。

現(xiàn)在我們看到的人物是畢升，他生活在北宋，發(fā)明了活字印刷術(shù)。既經(jīng)濟(jì)，又省時(shí)，大大促進(jìn)了文化的傳播。15世紀(jì)，歐洲才出現(xiàn)活字印刷，比我國晚約四百年。

北宋時(shí)，聰明的中國人不僅發(fā)明活字印刷術(shù)，還發(fā)明指南針。這幅圖片是世界上最早的指南儀器司南，人們根據(jù)磁石指南北的特性，戰(zhàn)國時(shí)制成司南。北宋時(shí)又制成指南針，開始用于航海事業(yè)。南宋時(shí)指南針廣泛用于航海，為后來歐洲航海家的航海活動(dòng)創(chuàng)造條件。指南針的發(fā)明不是一蹴而就的，它經(jīng)歷古代中國人一千多年的探索。

下面這兩幅圖片是南宋的突火槍和元代的火炮。說起火藥與我國土生土長的一種宗教有關(guān)，大家知道是哪種宗教嗎？（道教）

對(duì)。道教煉制丹藥，發(fā)明了火藥。唐中期的書籍中，已有火藥配方記載；唐末火藥開始用于軍事。宋元時(shí)火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭，主要有突火槍、火箭、火炮等。

13、14世紀(jì)，火藥和火藥武器傳入阿拉伯和歐洲。

謝謝解說員的精彩介紹，使我們感受到宋元時(shí)活字印刷術(shù)、指南針、火藥的西傳，對(duì)歐洲乃至世界的影響都是翻天覆地的。

讓我們穿越時(shí)空隧道繼續(xù)向前追憶：隋唐時(shí)期又有哪些領(lǐng)先世界的成就呢？通過追憶我們不得不驚嘆：中國古代科技一路遙遙領(lǐng)先。據(jù)統(tǒng)計(jì)：明代以前世界上重要發(fā)明和科學(xué)成就大約300項(xiàng)，中國大約175項(xiàng)。

作為21世紀(jì)的中國人怎樣看待古代科技的輝煌？是作為“夜郎自大”的資本，還是作為奮發(fā)向上的動(dòng)力？該怎樣創(chuàng)造再度的輝煌？值得同學(xué)們思考！

請(qǐng)同學(xué)們到展廳二看一下。史學(xué)成果館：（課件展示）在我國史學(xué)著作中，有堪稱“史學(xué)雙璧”的兩部史書，其中一部被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。這部書就是左面的人物司馬遷寫的《史記》。另一部史書就是右面的人物司馬光寫的《資治通鑒》。司馬光生活在北宋，是我國古代著名的史學(xué)家?！顿Y治通鑒》是一部編年體的通史巨著。按年代順序，敘述從戰(zhàn)國到五代的歷史,對(duì)研究古代歷史有重要參考價(jià)值。司馬光寫《資治通鑒》耗費(fèi)了19年心血，靠的是頑強(qiáng)的毅力、持之以恒的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，這些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。在飽覽了史學(xué)大餐后，我們?cè)偃ヮI(lǐng)略宋元那獨(dú)特的文學(xué)魅力。宋代文學(xué)的成就是詞，詞人詞作層出不窮。請(qǐng)大家往展廳三走。

文學(xué)和藝術(shù)成就展館：(課件展示)我們先來欣賞《念奴嬌· 赤壁懷古》(視頻播放)。宋代詞人杰出的有蘇軾、李清照、辛棄疾等。接下來，與大家討論一個(gè)問題：蘇軾、李清照、辛棄疾相比，在生活年代和詞的特點(diǎn)上有什么不同？蘇軾擴(kuò)展了詞的內(nèi)容，著重表達(dá)豪放的思想感情，描繪雄渾壯觀的景物。他的詞，氣勢豪邁，雄健奔放，對(duì)后世影響很大，代表作《念奴嬌· 赤壁懷古》。李清照的詞風(fēng)格委婉，感情真摯，善于運(yùn)用口語，顯得格外清新自然。辛棄疾繼蘇軾之后，把詞的豪放風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大。元朝文學(xué)的主要形式是元曲。圖片中的人物是元朝著名的劇作家關(guān)漢卿，代表作有悲劇《竇娥冤》。元曲由雜劇和散曲組成。讓我們一起回顧各個(gè)時(shí)期的文學(xué)成就：唐詩——宋詞——元曲——明清小說。

在領(lǐng)悟了宋詞元曲之后，我們一起欣賞宋元的繪畫與書法，它將把我們帶入美麗的藝術(shù)長廊。先來欣賞兩幅繪畫作品，第一幅是北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，描繪北宋東京汴河沿岸的風(fēng)光和繁華景象，是我國美術(shù)史上的不朽作品。第二幅是元朝趙孟頫的《秋郊飲馬圖》，當(dāng)時(shí)人稱他的畫屬于神品。書法方面我們學(xué)習(xí)了五位書法家，他們是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，人稱宋四家。還有一位書法家是元朝的趙孟頫。

宋元文化燦爛的主要原因是什么？

參觀了宋元文化的百花園，了解并欣賞了宋元文化的燦爛，有請(qǐng)各位到留言廳休息一下，并把參觀的感受、感想寫在留言板上。參觀本廳后，你最大的感受是什么？是驚、是嘆、是??師及時(shí)點(diǎn)評(píng)學(xué)生的感想，并述說自己的感受。驚，我們的祖國有如此博大精深的文化；嘆，我們的祖先有如此的聰明和才智??

江澤民同志曾說：創(chuàng)新是一個(gè)民族不竭的動(dòng)力。我們的古人已經(jīng)為我們做出了表率，相信同學(xué)們定會(huì)奮發(fā)努力，再創(chuàng)輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

第三篇：燦爛的宋元文化

第十一課 萬千氣象的宋代社會(huì)風(fēng)貌 ——宋代出現(xiàn)的一種陋習(xí)是什么？

生：纏足

師：纏足是我國封建社會(huì)的一種陋習(xí)，女子用布帛緊扎雙足，使足骨變形，腳型尖小，以為美觀。在我國的封建社會(huì)，女子的地位低下，纏足之風(fēng)盛行后，婦女的身體受到摧殘，失去了很多勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，只能依附于男人，反映了婦女受到的封建束縛越來越深。

63頁3——宋代隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量有所提高，對(duì)文體娛樂活動(dòng)生活的需求增大。在熙熙攘攘的大街上，不僅可以看到林立的店鋪，而且還能看到許多娛樂場所，在宋代，娛樂場所被稱瓦子。瓦子的出現(xiàn)意味著整個(gè)社會(huì)的文化娛樂生活上了一個(gè)新臺(tái)階。瓦子、勾欄的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)繁榮、城市規(guī)模擴(kuò)大，市民階層發(fā)展壯大的結(jié)果。瓦子既是娛樂中心，又是商業(yè)中心，娛樂活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，因此又叫瓦市。在瓦子中設(shè)置的固定的演出場所，稱為“勾欄”。內(nèi)設(shè)戲臺(tái)、后臺(tái)和觀眾席。每座瓦子中都有勾欄，少者一兩座，多者十余座。最大可以容納數(shù)千人。在這些娛樂場所里，有哪些娛樂節(jié)目上演？生：有耍雜技的、踢球的、武術(shù)表演的、還有表演戲曲的。這里就提到了宋代的雜?。核未碾s劇是由滑稽表演、歌舞和雜戲組合而成的一種綜合性戲曲。后來，北方的雜劇逐漸發(fā)展為元雜劇，南方的雜劇逐漸發(fā)展為南戲。再現(xiàn)歷史是要我們明白：第一，從起源上看，瓦子的產(chǎn)生是城市繁榮、商業(yè)發(fā)展、市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大的結(jié)果；第二，從瓦子的內(nèi)容來看，既有物質(zhì)生活方面的，更重要的是精神生活方面的，反映了宋代商業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域的擴(kuò)展。第十二課

請(qǐng)大家回顧“民族政權(quán)并立的時(shí)代”一課內(nèi)容。兩宋時(shí)期我國北方先后出現(xiàn)了哪幾個(gè)少數(shù)民族政權(quán)？（學(xué)生回答后）其實(shí)當(dāng)時(shí)北方還生活著一個(gè)少數(shù)民族—蒙古族，今天我們就來了解有關(guān)蒙古族古代的歷史。

67頁綠2——蒙古國建立的意義？意義是結(jié)束了蒙古草原之間長期混戰(zhàn)的局面，有利于各民族和各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化的交流，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

成吉思汗的最大歷史功績是：統(tǒng)一蒙古各部，建立蒙古政權(quán)，對(duì)蒙古社會(huì)的發(fā)展起了積極作用。是中國歷史上杰出的人物，是蒙古族杰出的政治家、軍事家。蒙古族是我國歷史上的重要民族，其領(lǐng)袖成吉思汗統(tǒng)一蒙古草原，建立蒙古國，其孫子忽必烈進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了其在中國的封建專政，建立了元朝。那么，忽必烈在位時(shí)期有哪些行為？這些行為對(duì)中國歷史發(fā)展起了什么作用？ 67頁第一段——元朝的統(tǒng)一是人心所向，大事所趨，而文天祥組織了抗元斗爭，卻又受到后人的敬佩，這是為什么？

1、元統(tǒng)一的進(jìn)步性是不爭的事實(shí)。

2、但是元統(tǒng)一過程中對(duì)南宋發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭，使南宋境內(nèi)漢族人民遭受殘酷的屠殺和壓迫，導(dǎo)致民族矛盾十分尖銳，這也是不可否認(rèn)的事實(shí)。我們必須看到事物的兩個(gè)方面。

3、文天祥的抗元，反抗的是蒙古貴族的民族壓迫，與人民群眾的愿望相一致，是正義行為?？乖『螅直憩F(xiàn)出寧死不屈的精神和崇高氣節(jié)，理應(yīng)受到后人的敬仰和紀(jì)念。

4、因此，我們肯定文天祥抗元，并不否定元統(tǒng)一 的進(jìn)步性，只是二者的角度不同。

68頁第一段——學(xué)生答經(jīng)濟(jì)措施。老師答經(jīng)濟(jì)措施。通過這些措施北方農(nóng)業(yè)獲得恢復(fù)和發(fā)展。元朝對(duì)外交往頻繁的表現(xiàn)？元朝是當(dāng)時(shí)世界上最龐大的帝國，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，中外交通發(fā)達(dá)，元朝的對(duì)外關(guān)系也得到了發(fā)展，表現(xiàn)是使節(jié)、商人往來不絕，中外貿(mào)易十分活躍。在中國的各大城市，不僅有波斯、阿拉伯的商人，而且出現(xiàn)了歐洲和非洲的商人。元朝東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流，對(duì)世界文明的進(jìn)步也具有重大意義。68頁第二段——政治措施？答。行省制度目的？答。行省制度內(nèi)容？內(nèi)容是在中央方面①設(shè)中書省—全國最高行政機(jī)構(gòu)—管轄大都及周圍地區(qū)②設(shè)宣政院，加強(qiáng)對(duì)西域的管轄，西藏成為元朝正式的行政區(qū)；在地方方面①設(shè)行中書?。ㄐ惺』蚴。袝〉呐沙鰴C(jī)構(gòu)—管轄11個(gè)行?、谠O(shè)澎湖巡檢司管轄澎湖和琉球。行省制度的作用？作用是它是秦以來郡縣制的一大發(fā)展，加強(qiáng)了元朝對(duì)全國各地的管轄，密切了內(nèi)地和邊疆的聯(lián)系，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固，對(duì)明清及后來的政治制度影響深遠(yuǎn)。行省從此成為我國的地方行政機(jī)構(gòu)，保留至今。元朝在我國歷史上有什么貢獻(xiàn)？貢獻(xiàn)是元朝統(tǒng)一全國，奠定了現(xiàn)代疆域的基礎(chǔ)；行省制度對(duì)內(nèi)地和邊疆實(shí)行有效的管轄，促進(jìn)民族融合，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，中外交往頻繁。第十三課

第二單元的課題是什么？經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展

過渡講解：這個(gè)課題指出了宋元?dú)v史的兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。在這個(gè)過程中，南方的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)水平都超過了北方，終于在南宋時(shí)完成了經(jīng)濟(jì)重心的南移。二是民族政權(quán)并立。各族相互間有戰(zhàn)爭也有和平，和平友好是主流，民族融合程度得到提高，進(jìn)一步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流。于是宋元時(shí)期以自己鮮明的時(shí)代特色和獨(dú)特的風(fēng)格創(chuàng)造了中華文明史上又一個(gè)文化高峰。如果大家想了解宋元文化，就請(qǐng)跟我一起進(jìn)入“第十三課燦爛的宋元文化”

72頁第一段——發(fā)明”指最早發(fā)現(xiàn)某種規(guī)律或最早制成某種東西，“應(yīng)用”是把前人或別人“發(fā)明”的成果用到實(shí)際生活中去。例如，要問印刷術(shù)何時(shí)發(fā)明？答案應(yīng)該是隋唐。因?yàn)樗逄茣r(shí)期就有雕版印刷品了。要問活字印刷術(shù)何時(shí)發(fā)明？答案則不應(yīng)該是隋唐。因?yàn)樽钤缰瞥苫钭值漠吷潜彼稳耸?，所以答案?yīng)該是北宋（或宋元時(shí)期）。72頁第二段——雕版印刷術(shù)的弊端？費(fèi)時(shí)，浪費(fèi)材料。當(dāng)時(shí)一個(gè)刻工一天只能刻四五十個(gè)字，要刻完我們這本歷史書，需要多長時(shí)間？如果用雕版印刷術(shù)刻完我們這本書，需要155000/50=3100天 73頁綠1——印刷術(shù)發(fā)展歷程是什么？北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)和泥活字，元朝王禎發(fā)明木活字，明清發(fā)現(xiàn)了銅鉛鑄的金屬活字，現(xiàn)代發(fā)明了現(xiàn)代印刷術(shù)。74頁綠2——1964年11月9日中國科學(xué)院紫金山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)了小行星2027，為了紀(jì)念沈括，人們將小行星2027命名為沈括小行星

74頁綠3——沈括、郭守敬、畢升等科學(xué)家有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？勤于探索、堅(jiān)持不懈、勇于創(chuàng)新

活字印刷術(shù)與雕版印刷術(shù)相比，新在哪里？變死字為活字 , 變死版為活版，既經(jīng)濟(jì)又省時(shí)

四大發(fā)明的意義？①造紙術(shù)的意義：為人類提供了經(jīng)濟(jì)﹑便利的書寫材料，掀起一場人類文字載體革命。②印刷術(shù)的意義：加快了文化的傳播，改變了歐洲只有上等人才能讀書的狀況。③指南針的意義：為歐洲航海家進(jìn)行環(huán)球航行和發(fā)現(xiàn)美洲提供了重要條件，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展。④火藥武器的意義：改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進(jìn)程。四大發(fā)明的意義是指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥四大發(fā)明是中國古代最輝煌的技術(shù)成就，對(duì)于促進(jìn)各國人民之間的文化交流與貿(mào)易往來，推動(dòng)知識(shí)的迅速傳播與增加 ,促進(jìn)世界的文明和進(jìn)步都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，是中國人民對(duì)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。

宋元時(shí)期為什么是我國古代科技發(fā)展的高峰？1.起點(diǎn)高，在隋唐科學(xué)文化高度發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。2．宋元結(jié)束了晚唐及五代十國分裂混戰(zhàn)的局面，社會(huì)的穩(wěn)定使經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，對(duì)外貿(mào)易空前活躍，為科技的發(fā)展提供了有利的基礎(chǔ)。

第十四課

導(dǎo)課：宋元有那些文化成就？學(xué)生答活字印刷書，指南針，火藥。老師答宋元文化成就除了活字印刷書，指南針，火藥，還有《資治通鑒》，宋詞，元曲，繪畫，書法等。如果大家想了解宋元的宋詞，元曲，繪畫等，就請(qǐng)跟我一起進(jìn)入“第十四課燦爛的宋元文化”

77頁第1段—《資治通鑒》書名的涵義是什么？（總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒）在我國古代史學(xué)著作中,堪稱“史學(xué)雙壁”的兩部史書是什么？堪稱“史學(xué)雙壁”的兩部史書是資治通鑒，史記。他們的作者分別是誰?司馬光和司馬遷。77頁綠1——司馬光治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)表現(xiàn)在哪些方面？（取材廣泛，查閱大量資料，實(shí)事求是，書寫工整等）

歷史在現(xiàn)實(shí)生活中有什么用處？（歷史有借鑒的作用。它可以為領(lǐng)導(dǎo)者提供治理國家或者管理某個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使他們作出有利于社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)；也可以為每個(gè)人的成長指明方向，幫助人們?nèi)〉贸晒Α?9頁第1段——從唐朝到宋朝，詞的內(nèi)容發(fā)生了什么變化？（傷離怨別、花前月下→豪放思想、壯觀景物。）80頁綠1——從《竇娥冤》里，可以看到關(guān)漢卿怎樣的寫作風(fēng)格？（用浪漫主義的藝術(shù)手法，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，鞭撻黑暗勢力。）除了文學(xué)、史學(xué)之外，宋元時(shí)期的繪畫、書法等藝術(shù)成就也很輝煌。

我們?cè)谶@課當(dāng)中學(xué)習(xí)了史學(xué)方面的司馬光和他主編的《資治通鑒》。文學(xué)方面我們學(xué)習(xí)了宋詞和元曲，我們主要學(xué)的內(nèi)容是書法和繪畫

第四篇：隋唐,宋元,明清文化

隋唐文化

1.韓愈和李翱的作品突出體現(xiàn)唯心主義思想，而柳宗元和劉禹錫更是唐代唯物主義思想的代表。韓愈在他著作《原道》和《原性》中復(fù)古崇儒、駁斥佛道，認(rèn)為僧道不顧及生產(chǎn)，浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富，僧尼道士應(yīng)當(dāng)回鄉(xiāng)還俗，焚燒佛經(jīng)咒文，將寺廟觀宇改為民居。他推崇孔子在《論語》中道述的道德觀念，以其作為日常倫理的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為天生人性，并可劃分為上中下三品。李翱在《復(fù)性書》發(fā)展孟子的性善論，認(rèn)為人之性皆善，但在日常生活中受到喜怒哀樂之情的干擾，使得性無法發(fā)揮，要求恢復(fù)人的善性克制人的情欲，所謂“復(fù)性”。韓愈和李翱的思想是宋代理學(xué)的先聲”。2.唐朝的學(xué)校以官辦為主。中央設(shè)國子監(jiān)，下轄六學(xué)，為國子學(xué)、太學(xué)?？茍鰞?nèi)外、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。這些學(xué)校主要招收貴族官僚子弟，也招收少量平民子弟。3.唐朝音樂舞蹈發(fā)達(dá)。唐太宗平高昌得高昌樂，并入原有的九部樂成為十部樂：燕樂、清商樂、西涼樂、天竺樂、高麗樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂、高昌樂。唐高宗以后，十部樂開始衰落，音樂家開始研究新的樂舞，各部樂間的區(qū)別逐漸消失，至玄宗朝撤銷。玄宗本人就是音樂家，愛好親自演奏琵琶、羯鼓等多種樂器，擅長作曲，作有《霓裳羽衣曲》、《小破陣樂》等百余首樂曲；他非常重視雅樂事業(yè)，將十部樂分為坐部伎（坐在堂上演奏）和立部伎（立在堂下演奏），曾經(jīng)親選坐部伎三百人，號(hào)為“皇帝梨園弟子”，李龜年和永新娘子都是名噪一時(shí)的歌唱家。

宋元文化

1.處于世界領(lǐng)先地位 2.使中國古代文化達(dá)到高度繁榮 3.影響且促進(jìn)了歐亞等世界文明的發(fā)展

明清文化

1.制度建設(shè)空前完備。明朝制度建設(shè)具有明顯的全面整合前朝制度并開創(chuàng)新制的特點(diǎn)。僅以政治制度為例，如經(jīng)朱元璋大刀闊斧的改革，廢除了丞相制和行省制，形成了皇權(quán)之下中央以“五府”、“大九卿”為主體，地方以各省“三司”為主體的官制結(jié)構(gòu)；永樂后，又形成輔佐皇帝處理政事的內(nèi)閣、司禮監(jiān)體制；還逐漸形成了旨在統(tǒng)一事權(quán)以加強(qiáng)對(duì)地方控制的督撫制度。相比元朝，其官制體系既大大簡化，又體現(xiàn)出明顯的相互制衡的特點(diǎn)，皇權(quán)及統(tǒng)治效能皆空前加強(qiáng)。2.商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展。總體說來，明代經(jīng)濟(jì)仍以自給自足的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，但相比前代有了巨大發(fā)展，主要表現(xiàn)在隨著糧食品種的增多特別是玉米、番薯等高產(chǎn)作物的引進(jìn)以及植桑、種棉等經(jīng)濟(jì)作物的普及推廣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力有了明顯提高。3.階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化，社會(huì)流動(dòng)加快。宋代以后，世族地主已徹底退出歷史舞臺(tái)，非貴族地主成為地主階級(jí)的主體。而至明代，非貴族地主的數(shù)量及其在地主階級(jí)中所占比重都空前提高；除作為主體的縉紳地主外，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)還出現(xiàn)了少量的經(jīng)營地主。

第五篇：燦爛的宋元文化學(xué)案

《燦爛的宋元文化》學(xué)案

教師寄語

為中華民族的偉大復(fù)興而努力 學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較清楚地掌握宋元時(shí)期燦爛輝煌的科學(xué)技術(shù)成就的基本概況，包括活字印刷術(shù)的發(fā)明、指南針和火藥的應(yīng)用及向世界的傳播，由此進(jìn)一步了解中華民族對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。

2.通過學(xué)習(xí)宋元時(shí)期的科學(xué)技術(shù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的科技史教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在科學(xué)技術(shù)和文化方面居于世界領(lǐng)先地位，以及中華民族對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感和民族自豪感。

重點(diǎn)：

活字印刷術(shù)的發(fā)明、指南針和火藥的應(yīng)用及向世界的傳播

難點(diǎn) ：

在介紹科技成就時(shí)，如何使學(xué)生逐步形成運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)、方法看待文化現(xiàn)象的能力。

【學(xué)習(xí)過程】

一、【自主學(xué)習(xí)】

基礎(chǔ)識(shí)記：（小組合作交流，疑難問題做好標(biāo)記）

1.__________是我國古代科技發(fā)展的高峰時(shí)期。___________的發(fā)明，__________和_______的廣泛使用是這一時(shí)期科技的重大成就。

2.北宋時(shí)_______發(fā)明了活字印刷術(shù)?；钭钟∷⑿g(shù)既________，又_______，大大促進(jìn)了文化的傳播。_____世紀(jì)歐洲才出現(xiàn)活字印刷，比我國晚約_______年。

3.戰(zhàn)國時(shí)期，人們利用磁石_________的特性，制成________，這是世界上最早的指南儀器。北宋時(shí)，制成__________，開始用于航海事業(yè)；________時(shí)期，廣泛用于航海事業(yè)。4.火藥是我國古代___________發(fā)明的。__________，火藥開始用于軍事；_________時(shí)期，火藥廣泛用于戰(zhàn)爭。

5.我國古代的四大發(fā)明是：__________、_________、_________、__________。6.沈括和郭守敬：閱讀課本74頁小字，概括沈括和郭守敬在科技方面的貢獻(xiàn)。

二、【合作探究】

1、試評(píng)價(jià)中國古代四大發(fā)明對(duì)世界文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)。

2、宋元時(shí)期取得豐碩的科技成果的原因是什么？

三、【達(dá)標(biāo)測試】

1.（2011·清遠(yuǎn)）與右圖相關(guān)的信息是（）

A．唐朝畢異雕版印刷術(shù)

B.北宋畢昇活字印刷術(shù) C．東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) D.唐朝張仲景發(fā)明火藥

2.（2011·張家界）我國古代四大發(fā)明中在北宋時(shí)候發(fā)明的是（）A.造紙術(shù)和火藥 B.活字印刷術(shù)和指南針 C.火藥和指南針 D.指南針和造紙術(shù)

3.（2011·陜西）繁體“戰(zhàn)”字，在印制書籍時(shí)燒成“”，中國發(fā)明這一技術(shù)和歐洲出現(xiàn)類似技術(shù)分別在（）

A．西晉 公元4世紀(jì) B．北宋 公元15世紀(jì) C．南宋 公元15世紀(jì) D．明朝 公元16世紀(jì)

4.（2011·天津）中國古代四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中為新航路開辟提供重要條件的是（）A．火藥 B．造紙術(shù) C．印刷術(shù) D．指南針

5.（2011·肇慶）“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針?！边@說明，中國古代四大發(fā)明之一的指南針，對(duì)于古人在哪一方面的活動(dòng)有著重大的意義？（）A．天文觀測

B．地理測量

C．天氣預(yù)測

D．航海探索

6.（2011·資陽）論從史出是歷史研究的方法之一。下列成就能說明宋元是我國古代科技發(fā)展高峰時(shí)期的是（）

①活字印刷術(shù)的發(fā)明 ②蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) ③指南針用于航海 ④火藥在軍事上廣泛使用 A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②③④