第一篇：恐龍興衰的生態(tài)學(xué)成因探討及對(duì)當(dāng)代人類社會(huì)的啟示

摘要：

六、七千萬(wàn)年前的白堊世末期發(fā)生的中生代地球的統(tǒng)治者恐龍類的滅絕一直是古生物學(xué)及進(jìn)化科學(xué)中一個(gè)極富爭(zhēng)議性的熱點(diǎn)問(wèn)題。本文將從生態(tài)學(xué)角度，研究恐龍的生物生態(tài)學(xué)特征，并綜合恐龍時(shí)代前后環(huán)境的變化、生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)以及生物進(jìn)化發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)恐龍的興衰進(jìn)行了探討，認(rèn)為地球環(huán)境的變化降低了對(duì)恐龍的承載力、恐龍自身的生態(tài)特性對(duì)生存資源的過(guò)度需求、并超過(guò)了環(huán)境容量是導(dǎo)致恐龍滅絕的重要原因。這為當(dāng)今人類全球王國(guó)世代如何善待自己的生存環(huán)境提供了重要的借鑒。

關(guān)鍵詞：恐龍；興衰；種群生物學(xué)；環(huán)境承載力；氣候變化；生態(tài)學(xué)成因 六、七千萬(wàn)年前的白堊世末期是地球生命史中的一個(gè)特殊的時(shí)期，中生代那種生機(jī)勃勃，萬(wàn)物競(jìng)生的情景已經(jīng)不存在了。在中生代曾繁盛無(wú)比的許多動(dòng)植物已失去了身影。這其中尤其以中生代地球的統(tǒng)治者—恐龍類（Dinosaurs）的滅絕最為引人注目。為什么這些龐然大物能統(tǒng)治地球一億五千萬(wàn)年之久，而又在極其短暫的時(shí)間內(nèi)全部滅絕了呢？這向來(lái)是古生物學(xué)及進(jìn)化科學(xué)中一個(gè)極富爭(zhēng)議性的熱點(diǎn)問(wèn)題。許多學(xué)者都從不同的角度對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了探討，這些探討無(wú)疑為揭示這個(gè)學(xué)術(shù)之謎提供了認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基本資料和視野。相形之下，較少有人從生物生態(tài)學(xué)的角度探討這一問(wèn)題。任何物種的興衰無(wú)非是外來(lái)的環(huán)境因素、生物自身的因素以及內(nèi)外共同作用的生物生態(tài)學(xué)過(guò)程，物種的演替和興衰是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在這漫長(zhǎng)的時(shí)期中，它的生存演化方式、適應(yīng)演化策略以及演化速度和與之相對(duì)應(yīng)的生態(tài)環(huán)境無(wú)疑是密切聯(lián)系的。在探討物種的興衰變化時(shí)，既要考慮生態(tài)環(huán)境對(duì)該物種的影響，同時(shí)也要考慮該物種對(duì)生態(tài)環(huán)境的作用。特別是在生態(tài)意識(shí)廣泛提高的今天，關(guān)注生態(tài)環(huán)境的變化不僅對(duì)于研究物種的產(chǎn)生、興衰以及滅絕等進(jìn)化問(wèn)題是十分重要的，對(duì)于縱深地理解人類自身的可持續(xù)發(fā)展也是必要的。

本文從生態(tài)學(xué)角度，研究恐龍進(jìn)化發(fā)展過(guò)程中生物生態(tài)學(xué)特征，并綜合恐龍時(shí)代前后環(huán)境的變化、生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)以及生物進(jìn)化發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)恐龍的興衰進(jìn)行探討。1 恐龍的演化及相應(yīng)生態(tài)環(huán)境的變化

恐龍是繁盛于中生代的一大類爬行動(dòng)物。它以分布廣泛，形態(tài)多樣和體型巨大而著稱?？铸埰鹪从谌B世爬行動(dòng)物雙孔亞綱中的槽齒目。經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的輻射演化，恐龍類發(fā)展成為兩個(gè)差別較大的目：鳥(niǎo)臀目（Ornisthischia）和蜥臀目（Saurischia）。蜥臀目包括獸腳亞目（Theropda）和蜥腳亞目（Sauropoda）兩類。鳥(niǎo)臀目又可分為鳥(niǎo)腳亞目（Ornithopoda），劍龍亞目（Stegosauria），甲龍亞目（Ankylosaura）以及角龍亞目（Ceratosia）[1]。

迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的恐龍化石屬于三疊世中期。在南美洲巴西的圣瑪麗亞地層和阿根廷的Ischigalasto地層中的早期恐龍個(gè)體都較小，而且特征分化并不明顯，不過(guò)可以確定的是鳥(niǎo)臀目和蜥臀目此時(shí)都已出現(xiàn)。北美的腔骨龍（Coelophsis）可作為此時(shí)蜥臀目的代表。腔骨龍長(zhǎng)約1m多，體重不超過(guò)20kg，骨骼是空心的，其活動(dòng)十分靈活。同時(shí)還有些相當(dāng)特化的蜥臀類恐龍，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出向侏羅世巨型類群發(fā)展的傾向，板龍（Plateosaurus）可為這一類型的代表，其體長(zhǎng)超過(guò)7m，骨骼也變成實(shí)心的。而畸齒龍（Heterodontosaurus）是在三疊世中后期發(fā)現(xiàn)較早的鳥(niǎo)臀類恐龍。[1,2]

在晚三疊世早侏羅世恐龍的種類和分布逐步增加，進(jìn)入了一個(gè)早期繁盛階段。各個(gè)類型的恐龍都得到了迅速的發(fā)展。蜥臀目中的獸腳類有兩個(gè)進(jìn)化發(fā)展方向：一是保持著其祖先腔骨龍的大部分性質(zhì)，始終保持較小體型。如小鳥(niǎo)龍屬（Ornitholestes）以及一直生存到白堊世結(jié)束的鴕鳥(niǎo)龍（Ostrich-dinosaur）.另一個(gè)是向大型食肉龍方向,這一發(fā)展趨勢(shì)在侏羅世晚期白堊世早期達(dá)到了頂點(diǎn)。侏羅世的躍龍（Allosaurus）、早白堊世的巨龍（Gorgosaurus）和霸王龍（Tyrannosaurus）是其中杰出代表。在侏羅世出現(xiàn)的蜥腳類的雷龍（Brontosaurus）粱龍（Diplodocus）和腕龍（Brachiosaurus）也使蜥腳類的巨型化達(dá)到了一個(gè)極限。它們身長(zhǎng)在20m以上，體重達(dá)30—80t。鳥(niǎo)臀類中最早繁盛的是侏羅世的劍龍類，棱齒龍類（Hypilopuodon）以及禽龍類（Iguanodon）。在整個(gè)侏羅世中它們的體型都有明顯的增大趨勢(shì)。到了早白堊世出現(xiàn)了甲龍類以及可能是角龍類祖先的鸚鵡嘴龍（Psittacosaurus）類，同時(shí)劍龍類已出現(xiàn)較為明顯的衰敗，它們成了恐龍中最早滅絕的一大類。白堊世末期鳥(niǎo)臀類出現(xiàn)了兩個(gè)較為繁盛的種類：鴨嘴龍（Hadrosaurs）及角龍類，它們一直生存到中生代結(jié)束[1-4]。

綜觀恐龍的發(fā)展歷程，可以看出恐龍整個(gè)演化都貫穿在巨型化 這樣一條主線上。我們知道，任何一種生物的演化發(fā)展都不能孤立的進(jìn)行。它需要從外界獲得發(fā)展所需的物質(zhì)支持，同時(shí)其發(fā)展也會(huì)受到外界環(huán)境的制約。這個(gè)外界環(huán)境既包括無(wú)機(jī)理化環(huán)境，同時(shí)也包括對(duì)其產(chǎn)生重要影響的動(dòng)植物所構(gòu)成的生物環(huán)境。因此要對(duì)恐龍獨(dú)特的進(jìn)化趨勢(shì)，進(jìn)化機(jī)制以及突然消亡的原因做一個(gè)深入的了解，可以從伴隨著恐龍的發(fā)展整個(gè)生態(tài)環(huán)境的演化變遷上著手。不少學(xué)者認(rèn)為研究大滅絕前后生態(tài)環(huán)境的特征以及生態(tài)系統(tǒng)的變化過(guò)程是十分重要的[5]。

由于受到古生代末期冰川作用影響，早三疊世氣候寒冷，到了中三疊世，氣候變得比較溫暖，但也是地球上最干燥的時(shí)期之一。晚三疊世由于受到潮濕季風(fēng)的影響，整個(gè)氣候趨于濕潤(rùn)[6]。在三疊世時(shí)，陸地植被主要以蕨類和裸子植物為主[7]。

到了侏羅世氣候變得相當(dāng)穩(wěn)定，溫度和濕度都只有微弱的波動(dòng)，表現(xiàn)出全球性的溫暖而濕潤(rùn)的氣候[6]。在此時(shí)期裸子植物得到了巨大的發(fā)展，形成了高大的密林，并成為當(dāng)時(shí)植被的主要構(gòu)成者。這一點(diǎn)有眾多的孢粉化石為證。如 黃嬪在新疆吐哈盆地中發(fā)現(xiàn)的侏羅世孢粉組合[8]以及尚玉珂在南極維多利亞地南部Carapace Nunatak發(fā)現(xiàn)的中侏羅世的孢粉組合[9]都表明了裸子植物是當(dāng)時(shí)構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)的最主要的植物類型。當(dāng)時(shí)的動(dòng)物世界亦是紛繁復(fù)雜，欣欣向榮?？铸埣易逯械镍B(niǎo)臀類及蜥臀類都得到了極大的發(fā)展，演化出眾多的種類。另外恐龍的幾個(gè)近親魚(yú)龍（Ichthyosaurs）魷鰭龍（Plesiosaurs）以及翼手龍（Pterosaura）也極為繁盛。它們與恐龍一起占據(jù)了海，陸，空三界中最為廣泛的生存空間[1]。

白堊世早期仍然是濕熱氣候[6]，裸子植物依然興盛，獸腳類，蜥腳類恐龍繼續(xù)得到發(fā)展。到了白堊世中期，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)了較大變化。其中最重要的是被子植物的出現(xiàn)和興起。有證據(jù)表明，最早的被子植物出現(xiàn)在白堊世早末期[10]，但那時(shí)裸子植物仍占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)[7]。中、晚白堊世是被子植物的重要發(fā)展時(shí)期，被子植物逐漸在植物界中取得優(yōu)勢(shì)[7]。王大寧，趙英娘在對(duì)江漢盆地白堊世—第三紀(jì)孢粉組合的研究，清楚的表明在白堊世隨著時(shí)間的推移，在地層中裸子植物的花粉數(shù)量越來(lái)越少，而被子植物的則有明顯的增加趨勢(shì)。在晚白堊世的晚塞諾—達(dá)寧期被子植物花粉含量已超過(guò)了裸子植物[11]。與此同時(shí)，劍龍類已經(jīng)滅絕，那些大型的蜥腳類和獸腳類恐龍業(yè)已衰退，而一些鳥(niǎo)臀類恐龍如鴨嘴龍及角龍類則開(kāi)始繁盛，這種繁盛一直持續(xù)到白堊世末期[1,2]。同時(shí)氣候也不再那么溫暖和濕潤(rùn)了，全球的氣候均一性被打破，出現(xiàn)了類似現(xiàn)代的氣候帶 [6]。2 恐龍的生態(tài)特征和生態(tài)影響

從以上可以看出，隨著恐龍的演化發(fā)展，直至其滅絕，植物界中也發(fā)生了裸子植物的興衰，被子植物對(duì)裸子植物的取代，以及隨之所引發(fā)的生態(tài)環(huán)境的變遷?？梢哉f(shuō)這些變化與恐龍的滅絕必定有著某種內(nèi)在聯(lián)系，這種關(guān)系是什么呢？這就需要從恐龍的生態(tài)學(xué)特征及它在生態(tài)系統(tǒng)中的作用上來(lái)尋找。2.1 恐龍的生態(tài)特征

恐龍是一類較為特殊的生物，它以體型龐大而著名。雖然并非所有的恐龍都是龐然大物（如獸腳類的Compsognathus 及Ornitholestes體長(zhǎng)不超過(guò)2m，體重在15kg以下[3]）但是如果我們把體長(zhǎng)超過(guò)10m，體重達(dá)數(shù)噸作為巨型的標(biāo)準(zhǔn)，那么絕大多數(shù)恐龍都屬巨型之列 [1]。侏羅世晚期及白堊世早期，恐龍的巨大體型達(dá)到了頂點(diǎn)。絕大多數(shù)的巨型恐龍都生活在此時(shí)期。早白堊世的霸王龍是陸地上最大的食肉動(dòng)物，其體長(zhǎng)十多米，重達(dá)數(shù)十噸。許多蜥腳類則是巨大恐龍最典型的代表。雷龍、梁龍、腕龍等身長(zhǎng)達(dá)25—30m，體重可達(dá)30—80t。更有甚者，1986年在美國(guó)新墨西哥州發(fā)現(xiàn)的震龍，據(jù)估計(jì)其體長(zhǎng)約42.67m，體重超過(guò)100t[12]。

在中生代恐龍相當(dāng)繁盛，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的輻射演化，衍生出許多種類，幾乎占領(lǐng)了生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的絕大多數(shù)生存空間。近年來(lái)有專家統(tǒng)計(jì)了目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并命名的恐龍物種數(shù)。其中獸腳類有194屬，258種；蜥腳類有111個(gè)屬，165個(gè)種；鳥(niǎo)臀類有204個(gè)屬，299個(gè)種。因?yàn)榉N種原因，僅有少數(shù)一些恐龍能形成化石并被人們發(fā)現(xiàn)，所以地球上曾經(jīng)生存過(guò)的恐龍物種數(shù)要遠(yuǎn)高于上述數(shù)目。據(jù)估計(jì)，整個(gè)中生代可能有五萬(wàn)個(gè)屬五十萬(wàn)種恐龍生存過(guò)[13]。如此眾多種類的恐龍廣布于地球的每一個(gè)角落，即使現(xiàn)在冰雪覆蓋的極地也曾有過(guò)其身影[9,14]。

種群是物種存在的基本形式，也是生物在生態(tài)系統(tǒng)中產(chǎn)生作用和影響的基本單位。所以很有必要關(guān)注一下恐龍的種群數(shù)量和密度。一些保存較好的恐龍化石群為這方面的研究提供有力的證據(jù)：湖北勛縣發(fā)現(xiàn)的恐龍化石群，在2km2的范圍之內(nèi)已出土2000—3000枚恐龍蛋化石，未出土的尚難記數(shù)[15]；在西班牙比利牛斯山脈南部9120m3的砂巖中發(fā)現(xiàn)一恐龍巢地，有化石蛋300000個(gè)[16]；P.Beland 和D.A.Russal在對(duì)北美阿爾伯特省恐龍公園的白堊世恐龍化石的研究中推算出該地區(qū)的恐龍種群密度：鴨嘴龍是51個(gè)/km2，甲龍類是15個(gè)/ km2，角龍類是28個(gè)/ km2，霸王龍是9個(gè)/ km2[17]。從以上這些數(shù)據(jù)，我們不難相信，在中生代大部分時(shí)間恐龍的種群密度及數(shù)量都處于一個(gè)相當(dāng)高的水平。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直認(rèn)為恐龍是一種冷血?jiǎng)游?；身體巨大，行動(dòng)遲緩，代謝水平極低。但是越來(lái)越多的證據(jù)表明情況并非如此的。有研究表明，至少很大一部分恐龍具有內(nèi)溫調(diào)節(jié)機(jī)制[18]。最近在美國(guó)出土了有心臟結(jié)構(gòu)的恐龍化石，通過(guò)對(duì)其心臟化石的研究，發(fā)現(xiàn)它具有與哺乳類一樣的四心室結(jié)構(gòu)。如此看來(lái)恐龍完全有可能采取一種積極主動(dòng)的生活方式。在對(duì)科羅拉多州的恐龍足跡資料的分析后P.Beland 和D.A.Russal推測(cè)：體重140kg的似鳥(niǎo)龍速度可達(dá)80km/h，11t重的鴨嘴龍時(shí)速可達(dá)27 km/h，霸王龍也有相應(yīng)的速度[17]。他們指出恐龍有著與哺乳類一樣高的代謝水平，大小相當(dāng)?shù)目铸埮c現(xiàn)生哺乳類能耗相當(dāng)。

另外恐龍具有群居生活特性，并形成了一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它們有著明顯的哺幼行為，這些已得到越來(lái)越多的學(xué)者的支持[19,20]。2.2 恐龍的生態(tài)影響

恐龍作為中生代最為繁盛的物種，對(duì)當(dāng)時(shí)的生態(tài)系統(tǒng)必定產(chǎn)生著重大的影響。我們知道生態(tài)系統(tǒng)中的任何一個(gè)物種都是系統(tǒng)的組成部分，它在系統(tǒng)內(nèi)完成一定的生態(tài)功能，同時(shí)它也必須從系統(tǒng)中獲取一定的物質(zhì)和能量來(lái)維持其生存。恐龍亦如此。作為生態(tài)系統(tǒng)中最為優(yōu)勢(shì)的物種，它對(duì)物質(zhì)和能量的攝取會(huì)有什么樣的特點(diǎn)？又會(huì)對(duì)系統(tǒng)造成什么樣的后果呢？絕大多數(shù)恐龍都是龐然大物，那么要構(gòu)建和維持如此一個(gè)巨型生命需要消耗多少物質(zhì)和能量呢？這個(gè)數(shù)字很難精確得出。不過(guò)通過(guò)和現(xiàn)存最大陸生動(dòng)物—大象的 比較，可以對(duì)此有一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代大象一般身長(zhǎng)3—4m，體重4—8t，一頭成年雄性大象一天要消耗飼料130—260kg。大象的體重僅相當(dāng)于中型恐龍。而最大型的恐龍，身長(zhǎng)、體重在它十?dāng)?shù)倍以上，它們單個(gè)個(gè)體每天所消耗的生物量是相當(dāng)驚人的。如前所述，大部分恐龍都具有內(nèi)溫調(diào)節(jié)機(jī)制，有著與哺乳動(dòng)物相似或相近的代謝水平，并且采取一種積極主動(dòng)的生活方式，再加上它們巨大的身體，這些都使每個(gè)個(gè)體處于較高的能耗水平。從整個(gè)種群水平來(lái)看，恐龍種類繁多，數(shù)量巨大，分布廣泛，對(duì)于這樣一個(gè)群體，其整體所需的物質(zhì)能量則更是一個(gè)天文數(shù)字。另外恐龍的社會(huì)結(jié)構(gòu)和哺幼行為還需額外物質(zhì)能量來(lái)支持。

我們知道生態(tài)系統(tǒng)中的最終能量來(lái)源是太陽(yáng)能。綠色植物吸收并轉(zhuǎn)化太陽(yáng)能，供給系統(tǒng)中的其他生物。鳥(niǎo)臀類及蜥腳類幾乎都是植食恐龍，屬于一級(jí)消費(fèi)者；獸腳類大都為肉食恐龍，它們可能是二級(jí)，三級(jí)，或更高級(jí)別的消費(fèi)者。植食恐龍直接以植物為食，而肉食恐龍則取食當(dāng)時(shí)的一些動(dòng)物，包括魚(yú)類，兩棲類，爬行類，原始哺乳類以及其它一些恐龍類。根據(jù)生態(tài)學(xué)中的林德曼營(yíng)養(yǎng)級(jí)能量學(xué)說(shuō)可知，每一營(yíng)養(yǎng)級(jí)的總能量只有十分之一能傳遞給它上一營(yíng)養(yǎng)級(jí)。所以肉食恐龍雖不是體型最大的恐龍，但其間接消耗的植物無(wú)疑要比最大型的植食恐龍要多，而且其所處營(yíng)養(yǎng)級(jí)越高，消耗植物就越多。由此可見(jiàn)恐龍要生存，必然要消費(fèi)大量的植物，那么對(duì)植物如此巨大的消費(fèi)肯定會(huì)對(duì)植物的生存發(fā)展乃至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生巨大影響。

在中生代，裸子植物和少數(shù)蕨類（如 蘇鐵類，松柏類，銀杏類，真蕨類）在植物界中占主導(dǎo)地位[7]。這些植物大都樹(shù)體較高，枝繁葉茂，生物量很大。在早三疊世，最早的恐龍?bào)w型都比較小，數(shù)量也不是很多，所需植物量并不大，蓬勃發(fā)展的蕨類及裸子植物給它提供了大量的物質(zhì)能量來(lái)源。加之在三疊世早期兩棲類的大衰退，留下了許多生態(tài)位的空缺。這樣就給了早期恐龍一個(gè)相當(dāng)優(yōu)越的生存環(huán)境，恐龍便有可能向巨型化方向演化。直到侏羅世晚期白堊世早期那些巨大的蜥腳類及獸腳類恐龍出現(xiàn)，這種演化趨勢(shì)才達(dá)到頂點(diǎn)。在此期間，隨著恐龍個(gè)體的不斷增大、種群的不斷繁榮，它們對(duì)植物的采食量也不斷增大。但是在早白堊世之前植物生產(chǎn)的生物量還是要大于消費(fèi)者和分解者的消耗量。在此時(shí)期所產(chǎn)生的大量煤和石油就是生產(chǎn)者形成的過(guò)多生物量在地層中形成的。所以說(shuō)此時(shí)恐龍對(duì)植物的攝取并未對(duì)生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)者產(chǎn)生過(guò)度的不利影響，反而在一定程度上促進(jìn)了植物生長(zhǎng)，就如同羊群和牧場(chǎng)形成的放牧生態(tài)系統(tǒng)中，適當(dāng)?shù)姆拍習(xí)黾幽翀?chǎng)的產(chǎn)量。當(dāng)那些巨型恐龍相繼出現(xiàn)后，整個(gè)恐龍種群所需的物質(zhì)能量總數(shù)繼續(xù)生長(zhǎng)，而生產(chǎn)者所產(chǎn)生的生物量并無(wú)多少增加。于是不得不增加了對(duì)植物的獲取力度，這樣它對(duì)整個(gè)植被的傷害也越來(lái)越嚴(yán)重。其實(shí)在侏羅世晚期，恐龍對(duì)植物的消耗已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)峰值，其中對(duì)裸子植物的傷害也相當(dāng)嚴(yán)重了。但是由于當(dāng)時(shí)裸子植物還處于一個(gè)頂盛時(shí)期，有許多有利的發(fā)展條件（如對(duì)當(dāng)時(shí)氣候的高度適應(yīng)性，無(wú)有力競(jìng)爭(zhēng)者等）裸子植物可以比較好的修復(fù)恐龍所造成的損傷，所以裸子植物在侏羅世時(shí)并未出現(xiàn)衰退跡象。正因?yàn)槿绱丝铸埛N群與植物才沒(méi)有出現(xiàn)捕食者與獵物那種彼此依賴又相互制約的盛衰循環(huán)模式。也可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)的一些有利于植物生長(zhǎng)的環(huán)境條件下，恐龍對(duì)植物所造成的破壞性的后果得到了緩沖，沒(méi)有及時(shí)的反饋到系統(tǒng)之中。這就導(dǎo)致了系統(tǒng)內(nèi)的信息傳導(dǎo)的延遲，使得保持系統(tǒng)穩(wěn)定性的負(fù)反饋機(jī)制沒(méi)有及時(shí)得到建立。使得恐龍種群數(shù)目和個(gè)體大小達(dá)到了系統(tǒng)內(nèi)環(huán)境資源最大允許量之后，又繼續(xù)惡性增長(zhǎng)，從而對(duì)植物產(chǎn)生了更加嚴(yán)重和不可恢復(fù)的傷害。一旦這種破壞性顯示出來(lái)，就如多米諾效應(yīng)一樣一發(fā)不可收拾了。這時(shí)使生態(tài)系統(tǒng)保持平衡的負(fù)反饋機(jī)制已徹底失去了作用，而使系統(tǒng)完全失衡的正反饋機(jī)制開(kāi)始起作用。于是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生了急劇的變化。裸子植物大量衰退，能提供的生物量大大減少；食物網(wǎng)單一化，穩(wěn)定性極低；系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)循環(huán)和信息傳導(dǎo)極為異常。整個(gè)系統(tǒng)處于一種混亂狀態(tài)。整個(gè)系統(tǒng)的失衡，使得原來(lái)系統(tǒng)所維持的環(huán)境也遭到完全的破壞。此時(shí)被子植物還處于一種比較原始的狀態(tài)，進(jìn)化潛力相當(dāng)大，并借助裸子植物衰退所留下的巨大的生態(tài)位空白蓬勃發(fā)展，并以它為主要生產(chǎn)者逐步建立起新的生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)形成新的系統(tǒng)環(huán)境。

在前面對(duì)恐龍生存時(shí)代的生態(tài)環(huán)境的敘述中，可以發(fā)現(xiàn)在白堊世中后期，地球上的氣候發(fā)生了自三疊世中期以來(lái)最劇烈的變化[6]。氣候變得越來(lái)越干燥和寒冷，全球氣候的相對(duì)均一性也被打破。這個(gè)氣候急劇變化的時(shí)期正好是裸子植物大崩潰、被子植物蓬勃興起的時(shí)期。那么就存在一個(gè)問(wèn)題，氣候變化到底是造成植被變化的原因還是結(jié)果，恐龍的活動(dòng)對(duì)整個(gè)植被的改變到底在多大程度上起作用呢？我們知道對(duì)氣候產(chǎn)生影響的因素很多，大體上可分為兩大類：一類是太陽(yáng)、地球的天體物理運(yùn)動(dòng)變化而引起的太陽(yáng)輻射強(qiáng)度、大氣環(huán)流、洋流、地殼的漂移、地貌、冰川作用的變化而造成氣候的變化，另一類是由于地面生物活動(dòng)造成了局部地區(qū)下墊面性質(zhì)、大氣成分、溫度、濕度的變化而形成的氣候的改變。前一類物理性因素的作用是明顯的、巨大的、具有決定性的。而后一種生物性因素則相對(duì)要微弱、緩慢得多。在絕大多數(shù)情況下物理性因素是氣候變化的決定性因素，但生物性因素也決非可有可無(wú)，在某些特定時(shí)刻它也能成為氣候變化的重要原因。在白堊世中后期，引起氣候變化的物理性因素并無(wú)太大改變，與中生代其它時(shí)期一樣，這些因子僅在極小的范圍內(nèi)波動(dòng)，波動(dòng)頻率也無(wú)二致，太陽(yáng)輻射量沒(méi)有多大變化[6]，沒(méi)有全球性的劇烈的冰川活動(dòng)[6]，地殼漂移率變化也不大。而這與當(dāng)時(shí)全球氣候表現(xiàn)出活躍、急劇的變化是不相稱的。那么對(duì)于這時(shí)的氣候變化生物性因素應(yīng)該起到更為重要的作用。至少生物性因素是導(dǎo)致氣候脫離原有平衡原初的直接因素之一。一方面，由于全球性的生物生存狀況的巨大變動(dòng)引起溫度、濕度、大氣組分以及下墊面結(jié)構(gòu)等氣候決定因子的改變，導(dǎo)致了氣候的改變；另一方面，生物生存狀態(tài)的急劇的變化，使得整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能出現(xiàn)極大的異常，系統(tǒng)保持氣候穩(wěn)定和抗外界干擾的能力大大降低。也可以說(shuō)是恐龍活動(dòng)引起了生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部運(yùn)轉(zhuǎn)的紊亂，進(jìn)而促使全球生物生存狀態(tài)出現(xiàn)極大的改變和異常，這最終促成了氣候大的變動(dòng)，而氣候的變化使得生態(tài)系統(tǒng)的混亂和異常更加嚴(yán)重，直至導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)崩潰。3 滅絕的生態(tài)學(xué)成因探討

任何物種的興衰演化都是該物種與外界環(huán)境不斷協(xié)調(diào)與沖突的結(jié)果?？铸埖臏缃^同樣是恐龍內(nèi)在的生物學(xué)及生態(tài)學(xué)特點(diǎn)與外界環(huán)境之間相互沖突不可協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。根據(jù)前面所敘述的恐龍的生態(tài)學(xué)和生物學(xué)特點(diǎn)以及它對(duì)環(huán)境的影響，我認(rèn)為恐龍滅絕的生態(tài)原因大致可以歸納為以下幾點(diǎn)。

3.1 環(huán)境可利用資源量與所需求資源量之間的矛盾

恐龍活動(dòng)所引起的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的變化，必然會(huì)導(dǎo)致環(huán)境對(duì)恐龍所需的生存資源的供給水平的降低。尤其是在白堊世中后期裸子植物的大衰退，使得恐龍最主要的、最適應(yīng)的食物資源供給量大大降低了。此時(shí)雖有大量的被子植物蓬勃興起，但是恐龍長(zhǎng)期以來(lái)形成了高度適應(yīng)取食裸子植物的機(jī)制，使得大多數(shù)被子植物成為它不可利用的資源。于是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)所能提供的食物資源量與恐龍所需量之間的矛盾就越來(lái)越大了。3.2 恐龍適應(yīng)能力與環(huán)境之間的矛盾

如前所述恐龍的活動(dòng)給環(huán)境造成了巨大的影響，到了白堊世中期已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了環(huán)境的承載能力，最后不可避免的導(dǎo)致了自身生存環(huán)境的惡化。而生存環(huán)境的惡化無(wú)疑會(huì)對(duì)恐龍的生存提出巨大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在有許多研究都表明白堊世末生態(tài)環(huán)境的失衡所造成的地化循環(huán)的異常給恐龍的生理、生殖造成了極大的影響。趙資奎在對(duì)廣東南雄白堊世末期的恐龍蛋化石的研究中發(fā)現(xiàn)蛋殼的化學(xué)組成有異常[21]。某些微量元素富集，而某些合成蛋殼的必需物質(zhì)又?jǐn)z入不足，這樣的蛋易碎，無(wú)法保證胚胎發(fā)育，大大降低了孵化率。李奎等對(duì)恐龍骨骼化石與其它脊椎動(dòng)物骨骼微量元素的對(duì)比研究中發(fā)現(xiàn)：白堊世晚期恐龍骨骼中稀土、砷、鋇、鈾等元素含量奇高，而鋅元素則不足[22]。這些微量元素的失衡必然會(huì)嚴(yán)重影響恐龍的生理、生殖和行為。

3.3 恐龍進(jìn)化靈活度的喪失與環(huán)境變化之間的矛盾

在中生代大部分時(shí)間內(nèi)恐龍?jiān)谑堑厍蛏系慕y(tǒng)治者，在它所生存的系統(tǒng)內(nèi)有著不可動(dòng)搖的優(yōu)勢(shì)地位，這樣就出現(xiàn)了極度深入的輻射演化現(xiàn)象，產(chǎn)生許多高度特化的物種，這些物種能高度適應(yīng)相應(yīng)的特殊環(huán)境。正因如此，它們失去了適應(yīng)彈性，喪失了自動(dòng)調(diào)節(jié)和正確反應(yīng)外界刺激的能力。在外界環(huán)境發(fā)生較大變化時(shí)，它們已無(wú)力抵抗或產(chǎn)生新的適應(yīng)。

總的來(lái)說(shuō)正是恐龍對(duì)物質(zhì)能量的過(guò)度需求使得整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生巨大變化，生態(tài)系統(tǒng)的變化又使得恐龍的生命活動(dòng)變得異常，而它進(jìn)化潛力的喪失使得它無(wú)力對(duì)這種異常進(jìn)行調(diào)節(jié)，最終導(dǎo)致了它的滅絕。在一定程度上可以說(shuō)是恐龍自己導(dǎo)致了自己的滅絕。4 恐龍的滅絕對(duì)當(dāng)代人類的啟示

恐龍的時(shí)代早已遠(yuǎn)去，人類文明正日新月異。但是可以發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的發(fā)展正經(jīng)歷著和恐龍極其相似的過(guò)程。由于智力的高度發(fā)達(dá)，人類目前已經(jīng)完全主宰了整個(gè)星球?，F(xiàn)代科技的發(fā)展使得人類的器官得到了最大程度地延伸和擴(kuò)展，使用和消耗的資源更多，對(duì)環(huán)境的影響力也更大。人口的持續(xù)增長(zhǎng)，人們對(duì)物質(zhì)占有的強(qiáng)烈欲望，都使得人類必須并一直在加大對(duì)地球資源的開(kāi)發(fā)力度，資源的利用事實(shí)上越來(lái)越?jīng)]有節(jié)制。作為一個(gè)生物性的人，該物種“自然”適應(yīng)能力不斷降低，在人與其它生物的競(jìng)技中，人類要么消滅了該物種，要么從來(lái)都是失敗者。自然淘汰的選擇機(jī)制的作用越來(lái)越小，事實(shí)上是不斷增加自身的不利遺傳負(fù)荷。人類社會(huì)也許已經(jīng)到了一個(gè)危機(jī)關(guān)頭。如果我們繼續(xù)這樣無(wú)理智、無(wú)節(jié)制、破壞性地使用資源，恐龍的昨天可能就是人類的明天。參考文獻(xiàn)（略）

資料來(lái)源：段昌群，楊雪清主編，2006.生態(tài)約束與生態(tài)支撐。北京：科學(xué)出版社

第二篇：恐龍興衰的生態(tài)學(xué)成因探討及對(duì)當(dāng)代人類社會(huì)的啟示

恐龍興衰的生態(tài)學(xué)成因探討及對(duì)當(dāng)代人類社會(huì)的啟示（3-3）2007-06-24 17:48 恐龍興衰的生態(tài)學(xué)成因探討及對(duì)當(dāng)代人類社會(huì)的啟示（3-3）滅絕的生態(tài)學(xué)成因探討

任何物種的興衰演化都是該物種與外界環(huán)境不斷協(xié)調(diào)與沖突的結(jié)果。恐龍的滅絕同樣是恐龍內(nèi)在的生物學(xué)及生態(tài)學(xué)特點(diǎn)與外界環(huán)境之間相互沖突不可協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。根據(jù)前面所敘述的恐龍的生態(tài)學(xué)和生物學(xué)特點(diǎn)以及它對(duì)環(huán)境的影響，我認(rèn)為恐龍滅絕的生態(tài)原因大致可以歸納為以下幾點(diǎn)。

3.1 環(huán)境可利用資源量與所需求資源量之間的矛盾

恐龍活動(dòng)所引起的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的變化，必然會(huì)導(dǎo)致環(huán)境對(duì)恐龍所需的生存資源的供給水平的降低。尤其是在白堊世中后期裸子植物的大衰退，使得恐龍最主要的、最適應(yīng)的食物資源供給量大大降低了。此時(shí)雖有大量的被子植物蓬勃興起，但是恐龍長(zhǎng)期以來(lái)形成了高度適應(yīng)取食裸子植物的機(jī)制，使得大多數(shù)被子植物成為它不可利用的資源。于是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)所能提供的食物資源量與恐龍所需量之間的矛盾就越來(lái)越大了。3.2 恐龍適應(yīng)能力與環(huán)境之間的矛盾

如前所述恐龍的活動(dòng)給環(huán)境造成了巨大的影響，到了白堊世中期已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了環(huán)境的承載能力，最后不可避免的導(dǎo)致了自身生存環(huán)境的惡化。而生存環(huán)境的惡化無(wú)疑會(huì)對(duì)恐龍的生存提出巨大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在有許多研究都表明白堊世末生態(tài)環(huán)境的失衡所造成的地化循環(huán)的異常給恐龍的生理、生殖造成了極大的影響。趙資奎在對(duì)廣東南雄白堊世末期的恐龍蛋化石的研究中發(fā)現(xiàn)蛋殼的化學(xué)組成有異常[21]。某些微量元素富集，而某些合成蛋殼的必需物質(zhì)又?jǐn)z入不足，這樣的蛋易碎，無(wú)法保證胚胎發(fā)育，大大降低了孵化率。李奎等對(duì)恐龍骨骼化石與其它脊椎動(dòng)物骨骼微量元素的對(duì)比研究中發(fā)現(xiàn)：白堊世晚期恐龍骨骼中稀土、砷、鋇、鈾等元素含量奇高，而鋅元素則不足[22]。這些微量元素的失衡必然會(huì)嚴(yán)重影響恐龍的生理、生殖和行為。

3.3 恐龍進(jìn)化靈活度的喪失與環(huán)境變化之間的矛盾

在中生代大部分時(shí)間內(nèi)恐龍?jiān)谑堑厍蛏系慕y(tǒng)治者，在它所生存的系統(tǒng)內(nèi)有著不可動(dòng)搖的優(yōu)勢(shì)地位，這樣就出現(xiàn)了極度深入的輻射演化現(xiàn)象，產(chǎn)生許多高度特化的物種，這些物種能高度適應(yīng)相應(yīng)的特殊環(huán)境。正因如此，它們失去了適應(yīng)彈性，喪失了自動(dòng)調(diào)節(jié)和正確反應(yīng)外界刺激的能力。在外界環(huán)境發(fā)生較大變化時(shí)，它們已無(wú)力抵抗或產(chǎn)生新的適應(yīng)。

總的來(lái)說(shuō)正是恐龍對(duì)物質(zhì)能量的過(guò)度需求使得整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生巨大變化，生態(tài)系統(tǒng)的變化又使得恐龍的生命活動(dòng)變得異常，而它進(jìn)化潛力的喪失使得它無(wú)力對(duì)這種異常進(jìn)行調(diào)節(jié)，最終導(dǎo)致了它的滅絕。在一定程度上可以說(shuō)是恐龍自己導(dǎo)致了自己的滅絕。4 恐龍的滅絕對(duì)當(dāng)代人類的啟示

恐龍的時(shí)代早已遠(yuǎn)去，人類文明正日新月異。但是可以發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的發(fā)展正經(jīng)歷著和恐龍極其相似的過(guò)程。由于智力的高度發(fā)達(dá)，人類目前已經(jīng)完全主宰了整個(gè)星球?，F(xiàn)代科技的發(fā)展使得人類的器官得到了最大程度地延伸和擴(kuò)展，使用和消耗的資源更多，對(duì)環(huán)境的影響力也更大。人口的持續(xù)增長(zhǎng)，人們對(duì)物質(zhì)占有的強(qiáng)烈欲望，都使得人類必須并一直在加大對(duì)地球資源的開(kāi)發(fā)力度，資源的利用事實(shí)上越來(lái)越?jīng)]有節(jié)制。作為一個(gè)生物性的人，該物種“自然”適應(yīng)能力不斷降低，在人與其它生物的競(jìng)技中，人類要么消滅了該物種，要么從來(lái)都是失敗者。自然淘汰的選擇機(jī)制的作用越來(lái)越小，事實(shí)上是不斷增加自身的不利遺傳負(fù)荷。人類社會(huì)也許已經(jīng)到了一個(gè)危機(jī)關(guān)頭。如果我們繼續(xù)這樣無(wú)理智、無(wú)節(jié)制、破壞性地使用資源，恐龍的昨天可能就是人類的明天。

二零零四年十月

中國(guó)有一句古語(yǔ),曰“米滿人平，人滿天平”。意思是說(shuō)，人們用量具量米時(shí)，米滿出來(lái)了，用板恐龍滅絕對(duì)人類的啟示

刮去多出來(lái)的米。后面半句話，沒(méi)有明確的解釋，估計(jì)是難于定義“人滿”二字；于是就有了我的一個(gè)聯(lián)想。

當(dāng)今科學(xué)一直在企圖說(shuō)明恐龍滅絕的原因：有天外來(lái)客說(shuō);所謂外星體撞擊地球，發(fā)生大爆炸，造成恐龍滅絕。有火山爆發(fā)說(shuō)；中國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)由于火山爆發(fā)所噴發(fā)出的微量化學(xué)元素，通過(guò)動(dòng)植物，進(jìn)入恐龍?bào)w內(nèi)，引起恐龍基因變異，導(dǎo)致恐龍滅絕。我則以為是“恐龍滿，天平之”。這兒的“平”字，可以用《安娜·卡列妮娜》開(kāi)首那句話來(lái)表達(dá)：“伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)”。

恐龍是當(dāng)時(shí)地球的霸主，無(wú)一物種可以和它抗衡，所以它橫行天下。這同時(shí)也說(shuō)明，恐龍是靠，在地球上，大舉侵犯其它物種利益，才得以生存下來(lái)。于是哪個(gè)“天”的任何風(fēng)吹草動(dòng)，地球上的任何地方，任何物種的變化，都會(huì)關(guān)乎到恐龍的生存問(wèn)題，或影響到它的健康。它是那樣的大，那樣的強(qiáng)，霸得那樣寬廣，以致它的存在，就意味著其它物種的滅亡。所以恐龍強(qiáng)大起來(lái)的過(guò)程，便注定了它自己將自己置于與“天”為敵的地位。地球上天天的變化，各種各樣不時(shí)對(duì)其它弱小物種的影響，都會(huì)匯集到了一起，共同對(duì)付恐龍了，恐龍就是被它們這些個(gè)聯(lián)合起來(lái)的共同力量打倒的。與恐龍同時(shí)代的那些個(gè)小物種，由于它們小，受到的影響也就小，它們的敵人也就少，所以它們相對(duì)地禁受住了大自然的各種演化作用，反而存活了下來(lái)。所謂作用力和反作用力是相等的，或者用老子的“柔能克剛”來(lái)說(shuō)明。雖然我不是科學(xué)家，但我以為，科學(xué)如果只會(huì)就事論事，好多事情永遠(yuǎn)不會(huì)有個(gè)完。

我們?nèi)祟惖臍v史、人類在當(dāng)今地球上的地位、以及我們的所作所為是何其相象于當(dāng)年的恐龍！人類自己的自殘（戰(zhàn)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)）、是不是“天”在“平人”的一種方法呢？人類對(duì)自然界的“橫行不法”，不是也在樹(shù)立越來(lái)越多的敵人么？

中國(guó)的孔子就是為了人類能夠“萬(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲”，才提出了他的“和平主義”的儒家思想，這是一個(gè)身處的戰(zhàn)爭(zhēng)年代思想家對(duì)人類歷史的反思與貢獻(xiàn)。他希望人類不僅要與自己的同類講“和”，而且還要與人類賴以生存的環(huán)境講“和”，只有這樣人類才有真正的和平，才可以“不會(huì)滿”，而“和”了“天”的“平”。

其實(shí)只要人們擺脫過(guò)去的習(xí)慣思維，清楚孔子是一個(gè)思想家，而不僅是我們以為的道德家，那么我們就會(huì)知道，孔子是多么地偉大！

一般人總以為孔子提倡“孝”，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的道德觀念，是故西方最偉大的哲學(xué)家之一，黑格爾也借此將中國(guó)的思想“半筆了之”（在那煌煌巨篇《哲學(xué)史講演錄》中，孔子連一個(gè)頁(yè)面都不到。）為什么會(huì)如此呢？書(shū)中他給出的理由是：孔子是道德哲學(xué)家，由于沒(méi)有思辯哲學(xué)，也就沒(méi)有學(xué)習(xí)的必要。其實(shí)“孝”的本質(zhì)是為了“知本”，是要人知道感恩，所以中國(guó)文化，可以稱為“知本文化”（這其實(shí)是思辯哲學(xué)的思辯哲學(xué)）。一個(gè)人只有知道感恩，才不會(huì)忘乎所以；一個(gè)人不忘乎所以，就會(huì)謙虛；一個(gè)謙虛的人，就會(huì)去學(xué)習(xí)；一個(gè)喜歡學(xué)習(xí)的人，就會(huì)懂得道理；一個(gè)懂道理的人組成的社會(huì)，才有可能是一個(gè)和平的社會(huì)。

現(xiàn)在中國(guó)的、世界的、學(xué)者也好、政治家也好、經(jīng)濟(jì)學(xué)家也好，都開(kāi)始思考今天的中國(guó)，想知道原因,以其解決他們各自所需的問(wèn)題。我以為，他們?nèi)绻荒苷_地理解孔子，也就不能正確地認(rèn)識(shí)這個(gè)中國(guó)了；就像科學(xué)家解釋恐龍的滅絕一樣，肯定永遠(yuǎn)沒(méi)個(gè)完。

第三篇：論賈環(huán)之性格成因及其對(duì)當(dāng)代教育的啟示

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論賈環(huán)之性格成因及其對(duì)當(dāng)代教育的啟示

[摘 要]賈環(huán)是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)悲劇人物。賈環(huán)不良性格的形成固然是由于封建宗法制度的毒害，亦與不良的家庭教育有很大的關(guān)系。賈環(huán)不良性格的形成警示我們，在今天的教育中既應(yīng)注重良好教育環(huán)境的營(yíng)造，亦要防止偏愛(ài)現(xiàn)象的發(fā)生，同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)兒童的心理引導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]賈環(huán)；性格；教育環(huán)境；偏愛(ài)

賈環(huán)只是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)小人物，作者對(duì)他惜墨如金，大部分讀者對(duì)他的印象往往只停留在“人物委瑣，舉止荒疏”八個(gè)字上。紅學(xué)家們似乎也不喜歡這一角色，評(píng)論既少且多為貶低，少有同情之語(yǔ)。王昆侖先生曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)他“地位卑下，知能低劣，而貪欲和野心卻是極其強(qiáng)烈的”。除了幾個(gè)重要片段外，賈環(huán)在全書(shū)中完全起到陪襯的作用。他的卑賤襯托出賈寶玉的尊貴；他的邪惡襯托出賈寶玉的正義；他的懦弱襯托出賈寶玉的堅(jiān)毅。但賈環(huán)除了擔(dān)任這么一個(gè)小丑角色的作用，難道一點(diǎn)研究?jī)r(jià)值都沒(méi)有了嗎？答案是否定的。筆者在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，即對(duì)這個(gè)人物有一定的關(guān)注。尤其讓我感興趣的是，作為一個(gè)十二三歲天真爛漫的孩子，賈環(huán)是如何在這樣一個(gè)大家族里一步步蛻化成一個(gè)陰險(xiǎn)狠毒的下流胚子的呢？

一、賈環(huán)性格的成因

賈環(huán)是賈政之妾趙姨娘所生，是探春的胞弟，與賈寶玉是同父異母的兄弟，更是丫鬟小廝們眼中的“三爺”。全書(shū)中關(guān)于他的描寫(xiě)主要集中在：第二十回與鶯兒擲骰子玩錢(qián)，因接連輸了幾盤(pán)有些心急便耍賴訛錢(qián)；第二十二回元宵節(jié)元妃自制燈謎給諸姐弟猜，只賈環(huán)和迎春沒(méi)有猜中，而且他的燈謎也被駁回；第二十三回以賈政之眼觀迥然相異的兩個(gè)兒子；第二十四回賈環(huán)和賈蘭同去探望生病的賈赦，卻只受到了邢夫人的“冷板凳”待遇，與早去的寶玉所受的殷勤親熱呈鮮明對(duì)比；第二十五回奉王夫人之命抄寫(xiě)金剛咒唪誦的賈環(huán)因?qū)氂駥?duì)彩霞的態(tài)度觸了他的底線，心中所積的怨恨一并迸發(fā)，便故意將那油汪汪的蠟燈推翻欲燙瞎寶玉的眼睛；第三十三回故意在賈政面前陷害寶玉，將金釧兒的死完全推賴給寶玉，而正在氣頭上的賈政不顧青紅皂白差點(diǎn)將寶玉打死；第六十回賈環(huán)向?qū)氂裼懰N薇硝卻被芳官掉換成了茉莉粉，繼而引出趙姨娘大鬧怡紅院這一鬧劇。第六十二回寶玉替彩云認(rèn)了為賈環(huán)而偷的茯苓霜，得來(lái)的卻是賈環(huán)的猜忌與怨恨。通過(guò)這些章節(jié)，面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的人物，我們不難分析出賈環(huán)的性格及其形成的原因。

1、封建宗法制的摧殘

在封建社會(huì)的大背景下，隨著父權(quán)在家庭中統(tǒng)治地位的確立，父權(quán)家長(zhǎng)制家庭普遍實(shí)行“一夫多妻制”并在諸妻中分別嫡庶，更甚者，把所有的兒子劃分為“嫡”和“庶”兩

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類來(lái)規(guī)定財(cái)產(chǎn)爵位繼承的秩序。宗法制最主要的表現(xiàn)就是嫡長(zhǎng)子繼承制，所謂嫡長(zhǎng)子就是由正妻所生的長(zhǎng)子，而我們的主人公賈環(huán)就是宗法制最直接的受害者。在宗法制度的約束和迫害下，賈環(huán)迸出了心底的絕望和憤懣：“我拿什么比寶玉？你們怕他，都和他好，都欺負(fù)我不是太太養(yǎng)的?！保ǖ诙兀┻@句話絕不僅僅是因?yàn)辁L兒的一句數(shù)落而發(fā)泄出來(lái)的，而是他對(duì)命運(yùn)不公的反叛和控訴！作為堂堂賈政二子的“三爺”，別說(shuō)在賈府正經(jīng)主子那得不到應(yīng)有的關(guān)心和平等待遇，就連底下的丫鬟仆從們也從沒(méi)把他當(dāng)做主子對(duì)待過(guò)，處處取笑、捉弄他，好似他天生就是個(gè)小丑的角色。難道說(shuō)庶出就要遭人歧視嗎？對(duì)！因?yàn)橘Z府上上下下都是“一個(gè)富貴心，兩只體面眼”，他們懂得看主子的臉色，懂得對(duì)既得利益的衡量與取舍。作為賈府的最高統(tǒng)治者，看似最和藹可親的賈母甚至從來(lái)沒(méi)有和這個(gè)孫子說(shuō)過(guò)一句話，無(wú)形中那些善于察言觀色、趨炎附勢(shì)的“體面眼”就掂量出了賈環(huán)在賈府地位的輕重，自然而然地疏賈環(huán)而親寶玉了。而賈環(huán)名義上的母親王夫人非但不曾真心關(guān)懷過(guò)他，更是當(dāng)著趙姨娘的面罵他是“黑心不知道理下流種子”。再看看王熙鳳對(duì)賈環(huán)的評(píng)語(yǔ)：“環(huán)兒更是個(gè)撩毛的小凍貓子，只等有熱灶火坑讓他鉆去罷?！彼€當(dāng)面罵過(guò)賈環(huán)“沒(méi)氣性”，認(rèn)為他“自己不尊重，要往下流走，安著壞心，還只管怨人家偏心”（第二十回）。從小便在屈辱的夾縫中生存，在眾人的喧囂中感受冷漠與孤寂，在矛盾與痛苦的漩渦中艱難掙扎，再堅(jiān)強(qiáng)的心靈也會(huì)被欲望的惡魔吞噬殆盡，所以為了改變這種地位和待遇的差距，賈環(huán)的性格逐漸扭曲，漸漸地走上了不歸路。

2、趙姨娘的不良引導(dǎo)

除了宗法制度下大家族對(duì)他心靈的摧殘，我們需要特別關(guān)注一下賈環(huán)的親生母親趙姨娘對(duì)他性格形成所起的作用。與安分守己的周姨娘相比，“陰微鄙賤”的趙姨娘在賈府中是個(gè)不招人待見(jiàn)的主兒。在自己親生女兒探春眼中，她是“糊涂”“忒昏聵的不像了”（二十七回），五十五回中平兒也評(píng)價(jià)她道：“那趙姨奶奶原有些倒三不著兩”。在“母以子貴”的封建社會(huì)，趙姨娘的囂張跋扈、興風(fēng)作浪源于不甘心受欺凌壓制而作出的反抗，她把改變命運(yùn)的希望寄托在賈環(huán)身上。但遺憾的是，品行不正的她非但不能對(duì)賈環(huán)的成長(zhǎng)起到正確的言傳身教作用，她教育賈環(huán)的簡(jiǎn)單粗暴的方法方式也欠妥當(dāng)。例如二十回賈環(huán)輸錢(qián)回來(lái)，趙姨娘劈頭就問(wèn)“又是哪里墊了踹窩來(lái)了？”除了謾罵嫌惡，她絲毫沒(méi)有表現(xiàn)出一個(gè)母親應(yīng)有的關(guān)懷和慰藉。薔薇硝事件中，她又慫恿賈環(huán)用極端的方式去鬧事：“呸！你這下流沒(méi)剛性的，也只好受這些毛崽子的氣！”在如此無(wú)能又陰險(xiǎn)，粗鄙又惡毒的母親的“栽培”下，賈環(huán)奸猾的嘴臉和陰暗的心理與其母如出一轍，因?yàn)橼w姨娘向他灌輸?shù)木褪且环N以邪惡對(duì)不平的思想。都說(shuō)“子不教，父之過(guò)”，作為一家之長(zhǎng)的賈政似乎也沒(méi)有很正面的家庭教育觀，動(dòng)輒訓(xùn)斥打罵，他所奉行的不過(guò)是一種無(wú)愛(ài)的教育觀。所以一件件看似不起眼的小事長(zhǎng)久地積淀下來(lái)后，仇恨的種子便在賈環(huán)幼小的心靈里埋下了。

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3、自身的劣根性

單看外表，賈環(huán)連一點(diǎn)公子哥風(fēng)度氣質(zhì)也沒(méi)有，在“神彩飄逸，秀色奪人”的賈寶玉的對(duì)比下，在父親眼中他竟是“人物委瑣，舉止荒疏”，而且也不像一般十二三歲天真爛漫的孩子，舉手投足間折射出的全是輕狂頑劣、吝嗇小氣、乖張輕浮。面對(duì)不平等待遇，賈環(huán)甚至從未想過(guò)采取其他正面磊落的方式來(lái)改變現(xiàn)狀，他只是處心積慮伺機(jī)報(bào)復(fù)，一一鏟除自己討厭和對(duì)自己不利的人。元宵燈謎事件說(shuō)明他的低能，輸錢(qián)耍賴說(shuō)明他的吝嗇，兩次報(bào)復(fù)說(shuō)明他的陰險(xiǎn)，茯苓霜事件說(shuō)明他的猜疑，當(dāng)彩霞被鳳姐說(shuō)與旺兒為妻時(shí)賈環(huán)的羞于開(kāi)口和不甚在意則說(shuō)明了他的無(wú)情（第七十二回），怪不得一一二回趙姨娘中邪發(fā)瘋病，當(dāng)大家探完病起身將走時(shí)，賈環(huán)“急忙道：‘我也在這里嗎？’”，這看似無(wú)心的一問(wèn)突出表現(xiàn)了他的不孝與冷漠，可以說(shuō)賈環(huán)的性格成因與其骨子里的低智能與劣根性有主要關(guān)系。其次賈環(huán)的心理受挫耐挫能力低，面對(duì)不平待遇他只是積郁于心，身邊沒(méi)有一個(gè)可以傾訴的對(duì)象，全書(shū)中唯一一個(gè)真心實(shí)意對(duì)他的就只有丫鬟彩云了，但主子畢竟是主子，奴才不得逾越半步，所以賈環(huán)心中的郁結(jié)得不到正確及時(shí)的排解，只能采取極端方式了。如果仔細(xì)研讀原著，我們可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)賈環(huán)是有著極強(qiáng)的自尊的，當(dāng)疑心彩霞和寶玉好上了之后把她偷給他的東西都退還回去了，還有前兩次的蓄意報(bào)復(fù)，無(wú)不表現(xiàn)賈環(huán)強(qiáng)烈的自尊心。但是這樣的自尊在一次次的被踐踏之后便消磨成了自卑，轉(zhuǎn)而成嫉妒成恨了。在畸形心理的驅(qū)使下，賈環(huán)選擇了惡意的報(bào)復(fù)行動(dòng)，手段之狠毒，讓人生畏。

二、對(duì)當(dāng)代教育的啟示

1、注意營(yíng)造良好的教育環(huán)境

家庭社會(huì)環(huán)境，是指由家庭居住區(qū)域所形成的一定范圍內(nèi)的社會(huì)環(huán)境。教育家卡爾曾說(shuō)過(guò)：“孩子的心靈是一塊奇怪的土地，在此撒上思想的種子，就會(huì)收獲行為；在此撒上行為的種子，就會(huì)收獲習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子就會(huì)收獲品德，從而影響他的命運(yùn)。”前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯也強(qiáng)調(diào)過(guò)：“家庭是最重要的地方，在家庭里面，人初次向社會(huì)邁進(jìn)”。父母是孩子的第一位啟蒙老師，孩子在家庭中對(duì)父母的言行耳濡目染，所以家庭對(duì)孩子的操行品德能起到重要的導(dǎo)向作用。中國(guó)古代便有“孟母三遷”的故事，但是與此形成鮮明對(duì)比的是趙姨娘從來(lái)不曾關(guān)心過(guò)賈環(huán)的家庭教育環(huán)境。主子沒(méi)有主子的威嚴(yán)，竟下賤到和丫頭婆子們一般見(jiàn)識(shí)，還不知羞恥地和她們打鬧起來(lái)，我們不難想象如此一個(gè)粗鄙惡劣的母親會(huì)教導(dǎo)出怎樣的劣子來(lái)。狠心歹毒如趙氏，而且她也不曾詢問(wèn)過(guò)賈環(huán)在學(xué)堂里的學(xué)習(xí)情況，甚至不曾有過(guò)一聲噓寒問(wèn)暖。賈環(huán)陰險(xiǎn)報(bào)復(fù)的性格除天生劣根性外，很大程度上是后天受趙姨娘不良影響而形成的。虛偽如賈政，作為封建傳統(tǒng)的衛(wèi)道士，賈政的家教實(shí)在讓人

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不敢恭維，面對(duì)賈環(huán)的告狀他更是偏聽(tīng)偏信，不加以確實(shí)就將寶玉往死里打，所幸后來(lái)寶玉沒(méi)事。自己管教不嚴(yán)豈可不責(zé)？

那么在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)如何改善家庭教育環(huán)境才能更好地適應(yīng)孩子的身心發(fā)展規(guī)律呢？首先最重要的一點(diǎn)便是父母應(yīng)當(dāng)尊重孩子的內(nèi)心需求和自尊，俯下身來(lái)真正關(guān)注、傾聽(tīng)孩子的話語(yǔ)，不能當(dāng)孩子的發(fā)展與目標(biāo)發(fā)生偏差時(shí)就冷言冷語(yǔ)，過(guò)度批評(píng)。賈環(huán)作為趙姨娘擺脫低下地位的棋子卻老讓她失望，所以經(jīng)常破口而出的冷嘲熱諷大大打擊了他的自尊心，導(dǎo)致他更加自卑，性格暴躁，內(nèi)心充滿了攻擊性。其次父母應(yīng)該自身品德優(yōu)良，以身作則，對(duì)孩子起到榜樣示范作用；言行一致，賞罰分明，會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生積極效果。如第七十五回中秋夜作詩(shī)便是很好的一例，“賈政看了，亦覺(jué)罕異”而賈赦看過(guò)之后對(duì)他大大贊賞了一番，更加刺激了他不甘落后的進(jìn)取心，七十八回賈蘭賈環(huán)與賈寶玉三人同作“姽婳將軍詩(shī)”就是很好的證明。最后要注意教育的方式和方法，當(dāng)孩子出現(xiàn)某些不良行為的時(shí)候，“打”或許能夠讓孩子在威壓之下立即認(rèn)錯(cuò)、服軟，達(dá)到立竿見(jiàn)影的效果。但是如果從孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度考慮，循循善誘的引導(dǎo)、娓娓道來(lái)的教誨以及對(duì)行為的強(qiáng)化訓(xùn)練，則更能使孩子于點(diǎn)滴之中將正確的思想和行為轉(zhuǎn)化為自身的習(xí)慣。皮肉之苦只能給孩子消極被動(dòng)的警醒，而感悟教育則可以打動(dòng)孩子的心靈。

當(dāng)代社會(huì)未成年犯罪比例越來(lái)越高，除了社會(huì)學(xué)校的因素外，家庭教育有著不可推卸的責(zé)任。缺乏家庭關(guān)愛(ài)，父母文化素質(zhì)偏低，忙于工作無(wú)暇顧及孩子學(xué)習(xí)和生活，家庭暴力，家庭結(jié)構(gòu)不完整等等原因都對(duì)孩子的性格成因起到不可估量的影響。一般這樣家庭出來(lái)的孩子往往缺乏自信，耐挫能力差，對(duì)自身具有較低的自我概念意識(shí)，隨即逐漸脫離正常同齡人的隊(duì)伍，養(yǎng)成孤僻、厭世、抑郁、冷漠、暴躁等不良性格，擁有這樣性格的青少年絕大多數(shù)沒(méi)有正確的價(jià)值觀、人生觀的指導(dǎo)，再受到社會(huì)上不良人群和不健康思想的誘引，一旦走上歪路便無(wú)法回頭。家庭教育既是啟蒙教育又是初始認(rèn)識(shí)教育，因此應(yīng)采取情感溫暖的教養(yǎng)方式，營(yíng)造良好的家庭氛圍，建立融洽的關(guān)系。易言之，家庭教育任重而道遠(yuǎn)。

2、教師和父母親應(yīng)警惕偏愛(ài)現(xiàn)象的發(fā)生

偏愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于我們身邊。賈環(huán)為什么會(huì)挾私報(bào)復(fù)、惡意中傷寶玉，處處想置他于死地？關(guān)鍵原因就是他受到了那些勢(shì)利眼的不公正待遇。同是賈政親生兒子，賈母親孫子，為什么處處受擠兌受壓制的總是我？古往今來(lái)，偏愛(ài)現(xiàn)象一直存在，家庭中表現(xiàn)為多子女的父母對(duì)某一個(gè)孩子特別偏心，而其往往表現(xiàn)為對(duì)人不對(duì)事；學(xué)校中表現(xiàn)為教師偏愛(ài)某個(gè)特別突出的學(xué)生，并通常給予更多的關(guān)注。

即使是在文明社會(huì)的當(dāng)下，在多生子女家庭中仍存在重男輕女的現(xiàn)象，特別是一些偏遠(yuǎn)的、思想閉塞的農(nóng)村地區(qū)重男輕女現(xiàn)象及其嚴(yán)重，不管兒子品性如何，父

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母長(zhǎng)輩們總是盡所能地疼愛(ài)他們而剝奪了家中其他女孩的一些權(quán)利和愛(ài)。一直以來(lái)社會(huì)上還有“疼頭生，慣老小”的說(shuō)法，一些聽(tīng)話、乖巧、能干、漂亮的孩子格外受到父母喜歡，甚至寵愛(ài)。比如銜玉而生的寶玉，排除由正室王夫人所生這個(gè)原因，賈府上上下下眾星捧月般地捧著他的主要原因便是他的通靈寶玉，他的“神彩飄逸”讓每一個(gè)人見(jiàn)之難以忘懷，當(dāng)然個(gè)個(gè)都偏愛(ài)他了；還有的家庭里，夫妻各偏愛(ài)一個(gè)孩子，造成夫妻不和，兒女矛盾重重。那么家長(zhǎng)要如何克服偏心、做到一碗水端平才能防止像賈環(huán)這樣因不公平待遇而生恨復(fù)仇的悲劇發(fā)生呢？首先是要有良好的教育心態(tài)，父母愛(ài)兒女是一種天性，愛(ài)子之心是無(wú)可指責(zé)的。在感情上對(duì)子女或某個(gè)子女的偏愛(ài)心理，也是可以理解的。但是，在對(duì)子女的教育要做到“對(duì)事不對(duì)人”，求得對(duì)某件事情的客觀評(píng)價(jià)。其次是要知道什么是疼愛(ài)孩子，要讓他在風(fēng)雨中接受鍛煉而非采取溺愛(ài)與偏愛(ài)的方法。最后是要有一顆仁愛(ài)之心，熱愛(ài)所有的孩子，特別是那些處于弱勢(shì)的孩子。例如對(duì)殘疾孩子、調(diào)皮孩子、成績(jī)不理想的孩子，要注意公正對(duì)待他們，不要抱有成見(jiàn)，要鼓勵(lì)孩子的上進(jìn)心。賈環(huán)就屬于弱勢(shì)群體一員，他的心靈比一般孩子都脆弱，但是趙姨娘賈政他們都沒(méi)有意識(shí)到賈環(huán)需要的是更多的愛(ài)，由心而發(fā)的真摯的愛(ài)，而非打罵和漠不關(guān)心。

同樣的，在課堂中教師的偏愛(ài)則成了教學(xué)公平的絆腳石，對(duì)一個(gè)孩子表示些微的偏愛(ài)．而對(duì)另一位稍有冷落，這立即就會(huì)被后一個(gè)孩子覺(jué)察出來(lái)，并引起憎恨。產(chǎn)生教師偏愛(ài)現(xiàn)象的原因有幾點(diǎn)：一教師個(gè)人素質(zhì)偏低。在中國(guó)人根深蒂固的思想中，“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念仍未得到改觀，似乎只有學(xué)習(xí)好才能有好出路，而學(xué)生成績(jī)也成了評(píng)判一所學(xué)校一個(gè)教師教學(xué)水平和能力的主要標(biāo)準(zhǔn)。所以教師往往忽略了學(xué)生的情感、性格、興趣等非智力因素而根據(jù)成績(jī)的高低把學(xué)生劃分成三六九等，對(duì)好學(xué)生給予更多的關(guān)心而冷落差生。二在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，受商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊有些教師在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下抵擋不了“人情風(fēng)”“送禮風(fēng)”的侵蝕，偏離了師德規(guī)范，淡忘了自己教書(shū)育人的神圣職責(zé)，為追求功利和實(shí)惠對(duì)“特殊學(xué)生”給予特殊關(guān)照，變因“材”施教為因“財(cái)”施教。其實(shí)這種偏愛(ài)何嘗不是另一種意義上的“嫡庶之分”呢？就因?yàn)榧依锉纫话銓W(xué)生更富裕更有關(guān)系而獲得教師更多的青睞，正如寶玉，就因?yàn)樗某錾肀荣Z環(huán)好，就因?yàn)橘Z環(huán)根不正苗不紅所以每每得看人臉色行事，所受的待遇與寶玉簡(jiǎn)直是天壤之別。這里需要重視的是，一些缺乏關(guān)愛(ài)的孩子會(huì)產(chǎn)生逆反心理，從冷漠厭倦到沮喪消沉，自暴自棄。而改變此種現(xiàn)狀最根本的策略就是堅(jiān)持有教無(wú)類，提高教師素質(zhì)，堅(jiān)持平等對(duì)待每一位學(xué)生，建立民主平等的師生關(guān)系。教師應(yīng)該摒除私心雜念，重視每一位學(xué)生的人格與尊嚴(yán)，以發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生。通常學(xué)生會(huì)特別在意老師對(duì)他的評(píng)價(jià)，所以教師一定要注意自己評(píng)價(jià)的公正性，對(duì)待犯錯(cuò)的學(xué)生以適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行引導(dǎo)，每一朵花都有

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其綻放的機(jī)會(huì)，不要像賈環(huán)一樣，還未綻放就凋謝了，批評(píng)也要從正確角度入手，對(duì)待成績(jī)差的學(xué)生更應(yīng)耐心地鼓勵(lì)，防止他走上歪路。真正做到平等，不偏袒，不偏愛(ài)，是一個(gè)好教師應(yīng)具備的良好素質(zhì)。

3、應(yīng)注重心理上的疏導(dǎo)

所謂心理健康教育，是指根據(jù)心理活動(dòng)的規(guī)律，采用各種方法和措施，以維護(hù)個(gè)體的心理健康及培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)。心理學(xué)研究表明：兒童時(shí)期是一個(gè)人性格形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是最需要呵護(hù)、肯定、鼓勵(lì)的時(shí)期。賈環(huán)作為一個(gè)還未發(fā)育完全的兒童，其心智和情感還有待發(fā)展，面對(duì)大家族施加的威力和背負(fù)著庶出的壓力，賈環(huán)性格的扭曲很大程度上來(lái)源于自身心理素質(zhì)低下和不當(dāng)?shù)呐沤夥椒āＫ?，學(xué)校作為一種社會(huì)組織，是有計(jì)劃、有組織、有目的地對(duì)學(xué)生施加教育影響的重要場(chǎng)所，校園生活對(duì)每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展會(huì)產(chǎn)生直接影響。青少年正處于發(fā)育和成長(zhǎng)階段，這個(gè)階段是他們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不穩(wěn)定和動(dòng)搖性的階段，也是他們心理障礙的易發(fā)期和多發(fā)期。學(xué)校不僅是傳授知識(shí)的地方，而且還擔(dān)負(fù)著對(duì)青少年思想品德教育和心理健康教育等方面的重要任務(wù)。因此學(xué)校應(yīng)建立和完善心理教育與監(jiān)控機(jī)制，制定計(jì)劃，定期總結(jié)，積極開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)。如建立心理咨詢室，開(kāi)設(shè)心理健康教育課，開(kāi)展心理健康專題講座，排除學(xué)生各種心理障礙。而教師也應(yīng)提高自身心理素質(zhì)，認(rèn)真觀察，熱心與學(xué)生交流，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲盡早幫助學(xué)生排除心理障礙。而現(xiàn)實(shí)生活中，我們也發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生見(jiàn)到老師就害怕，更別說(shuō)交流了，這當(dāng)中不僅有學(xué)生自身原因，老師當(dāng)然也有不可推卸的責(zé)任，這就要求老師特別是班主任融入到學(xué)生中去，放下老師的架子，成為他們的良師益友。對(duì)待一些“問(wèn)題學(xué)生”應(yīng)采取適當(dāng)?shù)姆椒?，不要太激進(jìn)，及時(shí)鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，讓他們重拾信心。因?yàn)樾睦斫逃龖?yīng)從尊重和理解做起。

每個(gè)青少年的心理都有一個(gè)“自在”的發(fā)展過(guò)程，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有心理上的修養(yǎng)，體力的、道德的、審美的修養(yǎng)就不可想象。”因此，我們要注重對(duì)學(xué)生自我心理引導(dǎo)和修養(yǎng)的指導(dǎo)。如培養(yǎng)積極的情緒，克服消極的情感體驗(yàn)，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己的情緒情感，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和排解心理問(wèn)題，用熱情的心態(tài)對(duì)待生活，用上進(jìn)的心理對(duì)待生活，用信賴的眼光看待周圍的人事，以自信不自傲的態(tài)度對(duì)待自己。樹(shù)立與困難作斗爭(zhēng)的勇氣和堅(jiān)忍不拔的毅力，具備承受困難和挫折的能力。我想，如果賈環(huán)能夠懂得對(duì)自我心理進(jìn)行引導(dǎo)就不會(huì)活得那么累了。從古到今，也有很多類似的反例。最著名的就是孟嘗君田文了，他為賤妾所出，而且生于妨忌父母的五月五日，可以說(shuō)他的處境比賈環(huán)還要悲慘，但是他并沒(méi)有像賈環(huán)那樣妄自菲薄，自怨自艾，而是憑著自己卓越的才識(shí)和見(jiàn)解在四十余兄弟中脫穎而出，繼承了父親的爵位。所以我們要培養(yǎng)樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度，擁有寬廣的胸懷，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)

淮陰師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院本科生學(xué)年論文

做人，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)控制自己的情緒，形成積極向上的健全人格的“自我”。同時(shí)要尊重自我價(jià)值，因?yàn)槊\(yùn)把握在自己手中，并且學(xué)會(huì)客觀認(rèn)識(shí)自我，樹(shù)立正確的理想和世界觀。賈環(huán)為什么要陷害寶玉呢？因?yàn)樗褜氂癞?dāng)成了自己的“假想敵”！在殘酷的封建社會(huì)制度下，如果不能鏟除異己，那么就只得自己走向毀滅。自我價(jià)值感的提高需要在平等競(jìng)爭(zhēng)中才能得到其升華。如“自我接受法”“自我調(diào)節(jié)法”都可以用來(lái)指導(dǎo)學(xué)生提高自我價(jià)值和心理修養(yǎng)。當(dāng)今世界，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代，一個(gè)人如果缺乏良好的心理素質(zhì)，顯然難以適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)需要。所以我們目前的教育應(yīng)不斷指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我心理修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的合乎時(shí)代的心理素質(zhì)，才不會(huì)被社會(huì)、被時(shí)代所淘汰。

賈環(huán)雖然只是個(gè)存在過(guò)去的虛構(gòu)的非典型性人物，但是他的存在給我們以無(wú)限的警示和借鑒。古話說(shuō)“以人為鏡，可以明得失”。引賈環(huán)以為鑒，得啟示以免重蹈覆轍正是筆者撰文之用意所在。

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第四篇：毛澤東思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

毛澤東思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示 作為科學(xué)體系的毛澤東思想，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東思想是什么，精髓是實(shí)事求是?！皩?shí)事求是”是毛澤東思想的精髓所在，因而大學(xué)生學(xué)好實(shí)事求是思想，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本，我們應(yīng)從中受到啟示，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，同時(shí)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心。實(shí)事求是是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，在1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí)，提出了“實(shí)事求是”這一態(tài)度來(lái)提倡馬克思主義，并在會(huì)議上指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”而這一理論在我們大學(xué)生中，也是會(huì)起一定積極作用的。我認(rèn)為“實(shí)事求是”即求真務(wù)實(shí)，能使我們保持清醒的頭腦，堅(jiān)持好的工作作風(fēng)，更進(jìn)一步的積極作用是，“實(shí)事求是”能使我們大學(xué)生生活更加充實(shí)更加團(tuán)結(jié)，對(duì)實(shí)現(xiàn)理想越加信心！所以，實(shí)事求是與大學(xué)生是應(yīng)緊密聯(lián)系在一起的。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)事求是精神。

1.一切從實(shí)際出發(fā)

我們想問(wèn)題、辦事情、作決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這一實(shí)際。因?yàn)樵诋?dāng)代大學(xué)生涯中，大學(xué)生活是十分豐富多彩的，那么在這五彩繽紛的生活里，怎樣與毛澤東的“實(shí)事求是”聯(lián)系在一起呢？我認(rèn)為，首先在學(xué)習(xí)上得實(shí)事求是。上課的時(shí)候，求真務(wù)實(shí)，該專心聽(tīng)課的時(shí)候就要集中精神，這樣你才能學(xué)有所成，才能知道老師上課所講的內(nèi)容是什么，同時(shí)，在老師所提出的你所不懂得知識(shí)的時(shí)候，也可以大膽地去提出疑問(wèn)。實(shí)事求是，把問(wèn)題真實(shí)地解決開(kāi)來(lái)。另外，作業(yè)也要“實(shí)事求是”，作業(yè)是檢驗(yàn)我們所學(xué)知識(shí)的一個(gè)小小的測(cè)試，如果是抄襲的作業(yè)，那絕對(duì)談不上實(shí)事求是！我們?cè)诖髮W(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力，這是大學(xué)學(xué)習(xí)的意義。

2.理論聯(lián)系實(shí)際

這個(gè)概念要求我們既要重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又要重視實(shí)踐對(duì)理論的一些基礎(chǔ)性的作用。在實(shí)踐中，就應(yīng)該果斷，看準(zhǔn)了，就要大膽的去嘗試和闖蕩。我們要看準(zhǔn)問(wèn)題和正確地總結(jié)、積累經(jīng)驗(yàn)，還必須要有科學(xué)地理論指導(dǎo)，對(duì)于問(wèn)題的判斷應(yīng)從實(shí)際真實(shí)作為出發(fā)點(diǎn)。理論聯(lián)系實(shí)際，一切要客觀地評(píng)價(jià)，包括評(píng)價(jià)自己也要聯(lián)系實(shí)際情況。

3.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是實(shí)事求是的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。這一概念中，我們需要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。當(dāng)舊理論中與新理論之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，就要敢于由實(shí)踐來(lái)賦予原有理論剪裁為新的理論，敢于拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，以實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推進(jìn)理論發(fā)展。我們大學(xué)生就應(yīng)該受到啟示：平時(shí)我們對(duì)新事物吸收的同時(shí)，要理性地思考一下，這里是否真的正確，是否合時(shí)代的發(fā)展。世界要變革，一切不好的都要改革，只有符合時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，才能與時(shí)俱進(jìn)，才能使國(guó)家發(fā)展得更美好！才能提高全民族的文明素質(zhì)，加快發(fā)展社會(huì)的事業(yè)，進(jìn)而地解決溫飽問(wèn)題，全面改善人民的生活，使人們的明天更美好！

4.結(jié)語(yǔ)

我們大學(xué)生是青年中的佼佼者，我們有自己的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特的性格，同時(shí)也是青年生氣勃勃時(shí)期，我們富有創(chuàng)新精神。我們肩上扛著的歷史責(zé)任是光榮的！最重要的是，我們大學(xué)生使承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的新世紀(jì)的接班人。我們?cè)趯W(xué)校期間，應(yīng)充分利用一切有利條件和有益的資源來(lái)全面提高自身修養(yǎng)，加強(qiáng)鞏固學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、有目標(biāo)。我們?cè)诖髮W(xué)這一個(gè)大舞臺(tái)上，應(yīng)展開(kāi)全面的學(xué)習(xí)，各方面都應(yīng)有所了解，積極地參與學(xué)院的各項(xiàng)力所能及的活動(dòng)，用知識(shí)來(lái)鞏固自己、武裝自己，從中要多吸取教訓(xùn)，大方面的積累更多的經(jīng)驗(yàn)，等到步入社會(huì)工作以后，在各自承擔(dān)的角色和崗位上刻苦鍛煉、積極培養(yǎng)興趣愛(ài)好、頑強(qiáng)地拼搏，只要堅(jiān)持到底就是勝利，這樣才能成為各行、各業(yè)的骨干和中堅(jiān)力量。學(xué)習(xí)“實(shí)事求是”，對(duì)我們美好理想的設(shè)想和追求具有永恒的價(jià)值。我相信，我們大學(xué)生只要領(lǐng)悟了這一真諦，我們祖國(guó)的偉大理想將會(huì)實(shí)現(xiàn)，祖國(guó)的明天會(huì)更好！

第五篇：五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

1919年5月4日，一支新生的社會(huì)力量登上了歷史舞臺(tái)，掀起了一場(chǎng)偉大的五四愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，在五四運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)代青年所呈現(xiàn)出來(lái)的精神是憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)私奉獻(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。他們的行為是為了民族的獨(dú)立和解放他們的行為是為了民族的獨(dú)立和解放，為了國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，而最終目的是為了振興中華民族。

這些已經(jīng)過(guò)去95年了，五四運(yùn)動(dòng)本身早已成為了歷史。馬克思主義辯證唯物論告訴我們：物質(zhì)決定意識(shí)，一切要從實(shí)際出發(fā)。既然國(guó)家的宏觀形勢(shì)已經(jīng)改變，那么我們就不能死守著95年前的斗爭(zhēng)方式去表達(dá)愛(ài)國(guó)情感。但縱觀當(dāng)今青年，卻造就了“非主流”，“啃老族”、“月光族”等鮮明特征的當(dāng)代青年，一些愛(ài)國(guó)和民族主義者的青年漸行漸遠(yuǎn)，而越來(lái)越多的大學(xué)生只是揮霍著時(shí)間，虛度年華。談到自己內(nèi)心的感受時(shí)，最多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑，迷茫，空虛。是社會(huì)的問(wèn)題？還是人的問(wèn)題？而當(dāng)談到關(guān)于愛(ài)國(guó)的時(shí)候，多數(shù)人的反應(yīng)則是冷漠淡薄，更不用談關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，但為什么會(huì)出現(xiàn)這么多問(wèn)題呢？

我認(rèn)為這是社會(huì)環(huán)境與大學(xué)生自身各方面的綜合的原因，與當(dāng)時(shí)五四時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀相比，當(dāng)今社會(huì)，人民安居樂(lè)業(yè)。人們往往就考慮自身的利益，僅僅關(guān)注自身發(fā)展這個(gè)“小我”，忘記了關(guān)注社會(huì)這個(gè)“大我”。而大學(xué)生所最關(guān)心的問(wèn)題也就局限為自身的基本利益有沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)。學(xué)生只是社會(huì)的軟弱階層，作為一個(gè)階級(jí)其自身不僅在政治上是軟弱無(wú)能的，而且也缺乏社會(huì)的或經(jīng)濟(jì)的力量。越來(lái)越多的大學(xué)生，但為什么青年越來(lái)越少？歷史浩浩蕩蕩，然而一代又一代青年人的心靈狀態(tài)卻固執(zhí)地停留在原處，沒(méi)能走出悲憤而迷茫的荒漠。

“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”。作為新世紀(jì)的一代人有責(zé)任將五四精神融入到自己的一言一行中。首先應(yīng)把五四精神融入自身的發(fā)展中，要有自己的思想，要改變單純接受性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合，通過(guò)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的精神回顧，承擔(dān)起當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命；要不斷提高自己的思想高度，不要出現(xiàn)信仰迷茫，要堅(jiān)定自己的馬克思主義信念。應(yīng)認(rèn)真的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，作為當(dāng)代青年，是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。應(yīng)該抓住現(xiàn)在的大好時(shí)機(jī)，努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，掌握各種技能，而我們作為學(xué)生是為了更好的建設(shè)我們的國(guó)家。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們都是一樣的。我們都是為了祖國(guó)的強(qiáng)大，民族的自強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)。其次，要具有高度的愛(ài)國(guó)主義精神，愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，愛(ài)國(guó)最終目的都是為了振興中華民族。最后，應(yīng)積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。我們應(yīng)積極熱心與于國(guó)家的大事，提高自己的民族責(zé)任心。對(duì)社會(huì)的不公正現(xiàn)象不能抱有麻木的心態(tài)，應(yīng)學(xué)習(xí)五四青年的愛(ài)憎分明的精神狀態(tài)，進(jìn)行科學(xué)批判。我們?cè)诿鎸?duì)有些事件時(shí)，要謹(jǐn)防盲目排外的民族主義思潮的出現(xiàn)，警惕狹隘的民族主義。中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久文化傳統(tǒng)的大國(guó)，應(yīng)該具有大國(guó)心態(tài)，應(yīng)當(dāng)具有寬廣發(fā)展的眼光。因此我們應(yīng)當(dāng)在不忘歷史的基礎(chǔ)上愛(ài)國(guó)，分清哪些是國(guó)外對(duì)我國(guó)的敵視，哪些是我們與現(xiàn)代文明格格不入的陋習(xí)。用真才實(shí)學(xué)為祖國(guó)貢獻(xiàn)一份力量才是愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)代學(xué)生中的體現(xiàn)，更是五四運(yùn)動(dòng)精神在當(dāng)代環(huán)境下的宗旨。五四運(yùn)動(dòng)事件本身已不再是最重要的，重要的是我們對(duì)五四運(yùn)動(dòng)精神的而理解與實(shí)踐！去其形式，保留本質(zhì)！那就是五四運(yùn)動(dòng)留給我們當(dāng)代人最好的啟示。