第一篇：《百萬富翁的初戀》——自然意象的小小解讀

《百萬富翁的初戀》

——自然意象的小小解讀

總有些電影惹得我們微笑著哭泣，總有一些畫面沉淀在記憶里。有時(shí)覺得，親情片，國產(chǎn)的也許應(yīng)該推崇，可是，愛情片，韓國電影應(yīng)該更勝一籌。也許在表現(xiàn)那些愛的同時(shí)更注重自然環(huán)境的描繪，這部仿佛離我們的現(xiàn)實(shí)世界那么遙遠(yuǎn)的影片，因?yàn)閻矍?，親情而顯得浪漫，凄美。

影片的劇情可以說是韓國的經(jīng)典套路了，影片開始，泰京一身名牌打架出場，法拉利跑車的急速奔馳，片中急劇轉(zhuǎn)換的金錢數(shù)字夾雜著金屬錢幣砸落的聲音揭示出了這是一個(gè)性格不羈，生活奢華糜爛的富家少爺。而女主角簡單樸素的打扮和眼角晶瑩的淚花頓時(shí)讓人眼前一亮，同時(shí)猜想這是一個(gè)仿佛王子與灰姑娘的故事。只是王子需要灰姑娘的拯救吧。

泰京年滿18歲，去世的爺爺因?yàn)樗膫€(gè)性留下了一份遺囑，如果孫子想要繼承億萬遺產(chǎn)，必須要轉(zhuǎn)到位于江原道鄉(xiāng)下的學(xué)校順利完成學(xué)業(yè)取得畢業(yè)證書才可以，放棄的話，只能得到0.1%的財(cái)產(chǎn)繼承。萬般無奈，泰京只好遵從。

于是遠(yuǎn)離了大都市的迷醉生活，遠(yuǎn)離了那些喧嘩和奢侈沉醉，他搭坐最普通的放滿農(nóng)家貨物的公車來到了一個(gè)鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)。抬頭看見一個(gè)標(biāo)志“心中的故鄉(xiāng)”，也是在這樣一個(gè)夜晚寧靜得只能聽見蛙叫的鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，他再次遇見了恩煥，并且在一次次的吵吵鬧鬧中漸生情愫，愛上了這個(gè)純潔簡單的女孩子。可是，在他還沒有來得及表白的時(shí)候，卻得知恩煥有心肌炎將不久于人世，兩個(gè)人痛苦并甜蜜的度過了最后一段人生。

恩煥的出現(xiàn)，像一個(gè)善良的精靈逐漸打開了泰京緊閉的心門，他的只有揮霍金錢的人生之路因?yàn)閬淼搅诉@個(gè)“心中的故鄉(xiāng)”而步入了正軌?？赐暧捌?，我覺得，我們每個(gè)人的心中其實(shí)都有這樣一個(gè)鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，都有這樣一個(gè)故鄉(xiāng)，在這里不管犯什么錯(cuò)誤都可以被原諒，這個(gè)簡單的小鎮(zhèn)比起那些燈紅酒綠的都市更能帶給我們溫暖和感動(dòng)。

整個(gè)影片以一種凄涼的秋末冬初的淡黃色為主基調(diào)，鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)的畫面十分唯美，紅色和橙黃交映的山坡，綠油油的菜地，古樸的花園式小屋，路邊盛放著的白色的小野花，都令人賞心悅目，也是在這樣純凈的地方，泰京才找到了生命的意義，寧愿放棄繼承權(quán)而用那0.1%的財(cái)產(chǎn)買下那個(gè)孤兒院，去建一座有很多窗

戶，可以透進(jìn)所有陽光的房子。

恩煥用指甲花為初戀男友泰京染的橙色的指甲，兩個(gè)人在即將畢業(yè)的時(shí)候在校園中依偎的照畢業(yè)照片，用心整理出來的林間小木屋，都讓人覺得格外溫馨。盡管生命的終點(diǎn)一步步逼近，可是，恩煥還是給與泰京一份終生難忘的初戀回憶。他們?cè)诨椟S的夕陽下漫步，在滿山橙黃的山坡吹散蒲公英，騎著小蜻蜓般的小摩托穿過深秋的樹林，車后揚(yáng)起飛舞的落葉，就算是夜晚沒有路燈，兩個(gè)人在漆黑的夜晚拿著手電筒靜靜地走在小路上，都是一種幸福。恩煥最后離開人間永遠(yuǎn)的睡著了，下起了這一年的初雪~~這一切自然場景配合著主題曲“問候”的舒緩輕柔的音調(diào)永遠(yuǎn)的留在了我的記憶里。

故事情節(jié)也許老套，但是當(dāng)我們被那些唯美純凈的鄉(xiāng)村藝術(shù)推入劇情，感受那點(diǎn)點(diǎn)滴滴聚聚起來的情感，看似遙遠(yuǎn)不實(shí)，云淡風(fēng)輕的愛戀卻能激起人們心中最原始的感動(dòng)。轉(zhuǎn)過身才發(fā)現(xiàn)，早已淚流滿面。片子已經(jīng)是很久以前看的了，即使有些劇情也已經(jīng)淡忘，但是片中的那些稀稀落落的綿綿小雨，昏黃飛舞的落葉，漫天飄散的蒲公英，飄飄灑灑的初雪，永遠(yuǎn)都讓我記憶深刻。

那座鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)就是心中的故鄉(xiāng)，那些簡單純凈的畫面就是心底的風(fēng)景，是童年的風(fēng)景，生活在都市的人們，夜晚的蛙叫，清晨的露珠，可曾懷念？

在昏黃的晚秋，看見路邊的蒲公英，記起恩煥許愿說希望泰京長大變成熟；在這樣的冬日，看到紛紛而下的初雪，眼角依然氤氳，泰京對(duì)恩煥說:“初雪敲打窗戶50次的時(shí)候，我們會(huì)重遇，我想你，恩煥。”

這是一部很值得回味的電影，無垠的荒野，蒲公英放飛無人的思念，揚(yáng)起的落葉訴說著無盡的想念。無論初戀是黯然的藏在了心中還是暖暖的存在著，那時(shí)候的單純只與幸福有關(guān)，當(dāng)我們抬頭發(fā)現(xiàn)已經(jīng)進(jìn)入一片橙黃的秋季，是否聞得到那陣陣秋風(fēng)中夾雜著的落葉的味道？平緩而略帶絲絲感傷的場景，美好又略帶疼痛的愛情，仿佛就一直存在那一顆顆的蒲公英里，風(fēng)起的時(shí)候，帶著所有的回憶，輕柔的飄向遠(yuǎn)方，帶去一句簡單的問候“我想你”。

中文系

漢文0701

趙秀晶

2007111961

第二篇：自然景物意象

自然景物意象

1、春

① 初春、新春表贊美自然新的生命力。如：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。（早春呈水部張十八員外》韓愈）“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥?！保ā跺X塘湖春行》白居易）

② 暮春表傷春之情，暗寓春光雖美卻易逝，感嘆人生韶華易逝或國運(yùn)不濟(jì)。如：落花飛絮成春夢(mèng)，剩水殘山異昔游。（《暮春感懷》戴叔倫）、秋。古詩中秋的意象常表現(xiàn)為悲秋，表悲愁之情，暗寓韶華即逝、前途渺茫，國運(yùn)即衰。例句：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

2、夏

一般表現(xiàn)的是生命的活力，給人愉悅向上之感。如：首夏猶清和，芳草亦未歇。（《游赤石進(jìn)帆海》謝靈運(yùn)）

3、秋

秋。古詩中秋的意象常表現(xiàn)為悲秋，表悲愁之情，暗寓韶華即逝、前途渺茫，國運(yùn)即衰。如：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（《秋興八首》杜甫）

4、月。

①表達(dá)思鄉(xiāng)、思親念友之情，暗寓羈旅情懷，寂寞孤獨(dú)之感。例句：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(《月夜憶舍弟》杜甫)我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》李白）海上生明月，天涯共此時(shí)。（《望月懷遠(yuǎn)》張九齡）②歷史的見證今昔滄桑感 淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。（《石頭城》劉禹錫）

③冷寂、凄清的感覺（多用殘?jiān)聛肀磉_(dá)）今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆＃ā队炅剽彙妨溃?/p>

④ 清新，皎潔的美好事物。明月松間照，清泉石上流。（《山居秋暝》王維）

4、太陽。

①指君主，與浮云蔽日相連?？倿楦≡颇鼙稳眨L安不見使人愁（《登金陵鳳凰臺(tái)》李白）

②達(dá)對(duì)生命的贊美。如日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。（《憶江南》白居易）

③表示溫暖，幸福之感?！氨毯缮娜掌G且鮮”（《古風(fēng)五十九首》其二十六李白），6、夕陽、日暮、黃昏

①是行將衰朽的隱喻，表現(xiàn)對(duì)事物即將凋亡、生命終將結(jié)束的惆悵、感傷之情與人生感悟。如夕陽無限好，只是近黃昏。（《樂游原》李商隱）

② 由落日回家引起的思鄉(xiāng)之情。夕陽西下，斷腸人在天涯。（《天凈沙·秋思》馬致遠(yuǎn)）

7、露水

形容生命的短暫。譬如朝露，去日苦多。（《短歌行》曹操）

8、陰天

表現(xiàn)內(nèi)心的壓抑、愁苦、凄涼。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！（《兵車行》杜甫）

9、東風(fēng)

用典，多指機(jī)遇。如東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（《赤壁》杜牧）

10、海

①指巨大的力量，一般用于暗示對(duì)抗、想要征服的目標(biāo)。如長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（《行路難》李白）

② 作“滄?！睍r(shí)，多指“滄海桑田”用于感慨物是人非。如滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。（《無題》李商隱）

11、雪

①寓高潔、清高、孤傲的品格。如孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。（《江雪》柳宗元）

②因其寒冷來表現(xiàn)潦倒窘迫的狀態(tài)或前途的險(xiǎn)阻。如今我來思，雨雪霏霏。（《詩經(jīng)小雅采薇》）；欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（《行路難》李白）

③指美麗的事物。如忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（《白雪歌送武判官歸京》）

④表現(xiàn)對(duì)人民的深切同情。如夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。（《賣炭翁》白居易）

12、流水、江水

①指時(shí)間的流逝。大江東去，浪淘盡……（《念奴嬌》蘇軾）②指源源不盡的愁苦，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（《虞美人》李煜）；抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》李白）

③指相思之情。我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。（《卜算子》李之儀）

13、霜

①與悲秋情感相連，表現(xiàn)凄涼。秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。（《燕歌行》曹丕）

②胡霜，特指邊塞地區(qū)的蕭瑟肅殺。羌管悠悠霜滿地,人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。（范仲淹《漁家傲》）；

③ 現(xiàn)威嚴(yán)、正義。如烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜。（《永遇樂》辛棄疾）

④ 指游子離鄉(xiāng)的悲涼愁苦。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。（《楓橋夜泊》張繼）

14、玉

①純潔、美麗。如青青子佩，悠悠我思。（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》）③ 潔、堅(jiān)貞，優(yōu)秀的品格。

動(dòng)物意象

1.杜鵑、子規(guī)。（同一種鳥）

它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切。所以叫杜鵑啼歸。又有“杜鵑啼血”的典故。往往表現(xiàn)極度悲痛的情感。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。（《蜀道難》李白）；其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》白居易）

2、鷓鴣

雄性鷓鴣好斗，叫聲特殊，有人擬其音為“行不得也哥哥”。指思鄉(xiāng)的愁苦之情。如：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（《菩薩蠻》辛棄疾）

3、魚

一般表自由自在，用典莊子、惠子的“子非魚”。如秀說鱸魚堪膾（《水龍吟》辛棄疾）

4、鴻鵠

指理想，雖與大雁同義，但寄托的情感并不相同。貂蟬七葉貴，鴻鵠萬里游。（《留別岑參兄弟》王昌齡）

5、大雁

①鴻雁傳書。多表達(dá)鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。（《次北固山下》王灣）

②指物是人非。雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。（《聲聲慢》李清照）

③塞外的大雁，表現(xiàn)塞外生活，征蓬出漢塞，歸雁入胡天。（《使至塞上》王維）

6、烏鴉

多與落日聯(lián)系在一起，表現(xiàn)事物走向衰亡的惆悵?？萏倮蠘浠桫f（《天凈沙》馬致遠(yuǎn)）

7、雞、狗

農(nóng)家動(dòng)物，在田園詩中表現(xiàn)農(nóng)家生活。無食犬猶在，不耕牛自閑。（《贈(zèng)辟谷者》張籍）

8、馬

①戰(zhàn)馬，多是馳騁疆場的豪邁之情，亦有些寫戰(zhàn)爭的殘酷。如：月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。（《和張仆射塞下曲·其三》盧綸）

②千里馬、騏驥，比喻渴望建功立業(yè)的心情。老驥伏櫪，壯心不已。（《短歌行》曹操）

③病馬、老馬、瘦馬。指壯志難圖，懷才不遇。如古道西風(fēng)瘦馬??（《天凈沙》馬致遠(yuǎn)）

9、鷹

剛勁、搏擊。老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。（《江城子》蘇軾）

10、寒蟬

生命時(shí)日無多，鳴聲凄切，情感悲涼。如寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇。（《雨霖鈴》柳永）

11、鯉魚

指書信，用典。

12、猿猴

借助猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！壁w嘏《憶山陽》：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！?/p>

植物意象

2、柳。

“柳者，留也?！惫湃擞姓哿?xí)。古詩中常用“柳”表依依不舍的離別之情，游子思鄉(xiāng)之情。例句：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（《詩經(jīng)·小雅·采薇》）羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（《涼州詞》王之渙）

3、梅、松、竹、蘭及若干香草。

用來托物詠懷，表達(dá)高潔的內(nèi)心世界或追求高尚的人格，或自比自喻，以物自況，暗寓詩人自己具有的高尚人格。如：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。（《離騷》屈原）

4、菊、桃花。

隱士情懷，不落風(fēng)塵，超脫凡俗。如采菊東籬下，悠然見南山。

5、落花

① 表現(xiàn)美好事物凋落的凄美與傷感。滿地黃花堆積，憔悴損，（《聲聲慢》李清照）② 無私奉獻(xiàn)。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。（《已亥雜詩》龔自珍）

6、落木

表現(xiàn)蕭瑟、悲涼之情。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（《登高》杜甫）

7、浮萍

指飄零。身世浮沉雨打萍。（《過零丁洋》文天祥）

8、梧桐

①風(fēng)吹落葉，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人筆下孤獨(dú)憂愁的意象。如無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。（《相見歡》李煜）

③ 象征離愁別緒。如春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)（白居易《長恨歌》）

9、牡丹

象征富貴、美好。惟有牡丹真國色，開花時(shí)節(jié)動(dòng)京城。（劉禹錫《賞牡丹》）

10、草

① 旺盛的生命力。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（《賦得古原草送別》白居易）

② 表現(xiàn)荒涼。國破山河在，城春草木深。（《春望》杜甫）

11、松柏

③ 常青，堅(jiān)韌，高潔。如郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。（《詠史》左思）

12、丁香、芭蕉

指愁思。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。（《代贈(zèng)二首》李商隱）

13、桑榆

指日落時(shí)余光所照之處，后指垂老之年。失之東隅,收之桑榆。

14、蓮

蓮。與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！?/p>

人文意象

1、舟

小舟、輕舟表達(dá)輕松、隨意、自由之情。例句：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（《造法白帝城》李白）春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（《滁州西澗》韋應(yīng)物）

2、羌笛

塞外少數(shù)民族的樂器，常用來表現(xiàn)塞外生活。并且音色清脆高昂，帶有悲涼之感。如：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（《涼州詞》王之渙）

3、農(nóng)人、和尚、道士

①在田園、閑適詩中，表現(xiàn)與自然的和諧，帶有淡泊名利的出世色彩。如竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。（《山居秋暝》王維）

②在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的詩歌中，則是指底層人民，如四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。（《憫農(nóng)》李紳）

4、樓蘭

指邊境敵國。不破樓蘭終不還。（《從軍行》王昌齡）

5、吳鉤、龍泉

寶劍，指想要建功立業(yè)的壯志豪情。江南游子，把吳鉤看了（《水龍吟》辛棄疾）6酒、杜康。

元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。

第三篇：現(xiàn)代詩歌意象解讀(定稿)

象由言生

境隨心動(dòng)

——現(xiàn)代詩歌意象新特質(zhì)解讀

鄞州高級(jí)中學(xué)

張 蕾

“緣事而發(fā)，緣情而作”是中國古典詩歌的兩大創(chuàng)作原則，在這原則指導(dǎo)下的中國古典詩歌在內(nèi)容和情感上呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：內(nèi)容上，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、具體事件；情感上，抒發(fā)普遍的人倫道德關(guān)懷。因此具備了廣泛的認(rèn)同基礎(chǔ)，形成了現(xiàn)實(shí)性、可感性的兩大特點(diǎn)，使讀者在很大程度上能把詩歌還原為生活本來的面目，還原為具備普泛生活情感體驗(yàn)的大自然的原真表象，于是造就了悠遠(yuǎn)的山水意境和無數(shù)的通用意象，例如：月亮、孤舟、白云、梅、菊、雁??這些意象可以在最短時(shí)間內(nèi)喚起讀者的記憶經(jīng)驗(yàn)，在最大程度上達(dá)成真切的感知和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。例如杜甫的《登高》前兩聯(lián)，溫庭筠《商山早行》中間四句，王維的《使至塞上》的第三聯(lián)，意象的并置和連綴復(fù)原了一幅幅契合民族審美體驗(yàn)的風(fēng)景或生活場面，借此表達(dá)出后世讀者熟悉的古典詩人的國恨家仇、個(gè)人哀樂、山水閑情。

相對(duì)于古典詩歌，現(xiàn)代詩歌走過的百年歷程實(shí)在是倏忽之間的事情。面對(duì)中國古典詩歌“立象近意”的悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)，生活在同一片天宇下的現(xiàn)代詩人不得不轉(zhuǎn)而尋求舊意象的新拓展和新意象的另挖掘。希望突破中國古典詩歌幾千年來幾乎窮盡一切能見到的自然現(xiàn)象的意象結(jié)構(gòu)和被無數(shù)文人一再使用所形成的具備高度認(rèn)同感的經(jīng)典意象的審美體驗(yàn)。借以傳達(dá)全新的充溢時(shí)代精神的詩歌精神、意象情趣和個(gè)體情感。同時(shí)，受了西方象征主義表現(xiàn)手法影響，現(xiàn)代詩歌找到了中國傳統(tǒng)詩歌借物詠懷和西方象征詩歌極力尋找思想感情客觀對(duì)應(yīng)物的相通點(diǎn)，成就了現(xiàn)代詩歌“兼容并包”、獨(dú)具個(gè)性的意象體系。這樣，中國現(xiàn)代詩歌的意象就具備了如下特質(zhì)：

一是現(xiàn)代詩歌意象的承傳性、情調(diào)化，二是現(xiàn)代詩歌意象的人情味、人格化，三是現(xiàn)代詩歌意象的時(shí)代性、現(xiàn)代化，四是現(xiàn)代詩歌意象的故事性、戲劇化。

一、現(xiàn)代詩歌意象的承傳性、情調(diào)化

新詩運(yùn)動(dòng)追求詩體的大解放，但也在很大程度上削弱了對(duì)詩歌內(nèi)容意義表現(xiàn)的重視程度。因而，新詩日益顯露出“一種極沉痼的通病，那就是弱于或竟完全缺乏幻想力，因此他們?cè)娭泻苌贊恹惙泵芏揖唧w的意象”（聞一多《<冬夜>評(píng)論》）。但是也有一部分詩人堅(jiān)持著自己的詩歌主張，在作品中顯示了對(duì)古典詩歌意象的特別關(guān)懷，如：聞一多、戴望舒、徐志摩、沈尹默、周作人等。

如李叔同的《送別》：

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一杯濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。

歌詞文辭秀麗、意境深遠(yuǎn)而富有情韻，“長亭、古道、芳草、柳笛、夕陽??”與古典詩詞一脈相承的意象，營造出悠遠(yuǎn)而古典的情韻，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)意象的傳承與拓展。

又如戴望舒的《雨巷》： 撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長、悠長、又寂寥的雨巷，我希望逢著 一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著仇怨的姑娘。

“丁香結(jié)”是愁思的傳統(tǒng)意象。李商隱《代贈(zèng)》詩云：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”。李璟《浣溪沙》詞云：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”?！队晗铩防^承了“丁香空結(jié)雨中愁”的古典意境，創(chuàng)造出“丁香一樣結(jié)著仇怨的姑娘”的意象，更能喚起人們希望和幻滅的情緒，更多得帶上了作者主觀想象的成分。用戴望舒自己的話說：“詩是由真實(shí)經(jīng)過想象而出來的，不單是真實(shí)，也不單是想象。”（《詩論零扎》十三）。《雨巷》中的意象就是結(jié)合了真實(shí)生活體驗(yàn)和詩人主觀創(chuàng)造的藝術(shù)產(chǎn)物，傳承了古典詩詞又超越了古典詩詞的意境營造，表現(xiàn)出詩人獨(dú)具一格的抒情模式和審美情趣。

二、現(xiàn)代詩歌意象的人情味、人格化

五四時(shí)代，新思潮的涌現(xiàn)促使了人們對(duì)自我價(jià)值的關(guān)注，出現(xiàn)了如“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”（魯迅《傷逝》）那樣的肯定和激勵(lì)自我的高聲呼喊?！叭说奈膶W(xué)”這個(gè)觀念滲透到詩歌的意象上，清洗了古典詩歌意象身上的“客觀化”盡量還原自然本真的原則，傳達(dá)出現(xiàn)代詩歌意象人格化，意志化的審美理想，使得現(xiàn)代詩歌意象世界成為了一個(gè)為自我意識(shí)所浸染的世界。

試看郭沫若《天狗》的前兩節(jié)：

我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光線底光，我是全宇宙底Energy底總量！郭沫若曾說：“藝術(shù)家不應(yīng)該做自然地孫子，也不應(yīng)該做自然地兒子，是應(yīng)該做自然的老子”。這段話形象地表達(dá)了“以心靈為一切主宰的表現(xiàn)主義的理論”，在詩歌意象的把握和處理上追求意象的“人化”而不是自我的“物化”，賦予意象更多的主體意識(shí)和情感?！疤旃贰奔词浅錆M主體意識(shí)和情感的意象，那猛烈地不可遏止地吞沒日月的勇毅，展示對(duì)“個(gè)性解放”的追求。而“我飛奔，我狂叫，我燃燒。我如烈火一樣地燃燒！”則進(jìn)一步將如“烈火一樣燃燒”的自我意識(shí)強(qiáng)化，展現(xiàn)了如狂風(fēng)暴雨般的情感洪流，凸顯出詩歌意象人格化的特征。

再看冰心的《繁星》：

繁星閃爍著，深藍(lán)的天空，何曾聽得見他們對(duì)語？ 沉默中，微光里，他們深深地互相頌贊了。詩中的意象“繁星”，沒有了“星垂平野闊”、“長江漸落曉星沉”的古典意境，有的是人格化的“星”的對(duì)語，讓人品嘗到濃濃的人情味。又如聞一多的《黃昏》：“太陽辛苦了一天，賺得一個(gè)平安的黃昏，喜得滿臉通紅，一氣直往山洼里狂奔?！痹娭械摹包S昏”沒有走“只是近黃昏”這一通常意指人生苦短的習(xí)慣路徑，而是獨(dú)辟蹊徑，讓富有人性的“太陽”喜悅狂奔，賦予傳統(tǒng)意象以現(xiàn)代人的情感和審美經(jīng)驗(yàn)，使得意象本身更生動(dòng)，更富有人情味。

三、現(xiàn)代詩歌意象的時(shí)代性、現(xiàn)代化

提到現(xiàn)代詩歌意象的時(shí)代性，先說一人，沈尹默；先說一詩，他的《月夜》。霜風(fēng)呼呼的吹著，月光朗朗的照著。

我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著。

在《月夜》中沈尹默以常見的景物烘托情緒，從秋夜霜風(fēng)到高聳的樹木，乍看皆平淡無奇，而實(shí)則詩中的景物都被作者注入了深層的象征意義帶上了濃重的時(shí)代烙印，特別是那個(gè)與樹并立又不曾倚靠的“我”的形象，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出詩人自我情感的范疇而染上了濃重的五四時(shí)期一代青年人的心態(tài)和精神風(fēng)貌?！八L(fēng)、月光、樹??”等古典意象隱藏著時(shí)代精神，烙上了時(shí)代的印記。

聞一多的的《孤雁》： 不幸的失群的孤客！誰教你拋棄了舊侶，拆散了陣字，流落到這水國底絕塞，拼若寸磔的愁腸，泣訴那無邊的酸楚？ ……

聞一多詩中的“雁”，不是“雁字回時(shí)，月滿西樓”的愛情使者，也不是“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”的思鄉(xiāng)信使，它已染上的時(shí)代的色彩。從后面的詩節(jié)“我腳上又帶著一封書信，我怎能拋卻我的使命，由著我的心性，回身棹翅歸去來呢？”中，我們明白，這是一只具備了反傳統(tǒng)色彩的“孤雁”，是一只追求人生理想體現(xiàn)自我價(jià)值所以從悲戚和傷痛中走出來的時(shí)代之“雁”。

四、現(xiàn)代詩歌意象的故事性、戲劇化

詩人“怕公開我的私人感情”，總喜歡使用西方所說的“戲劇性處境”使詩歌傾向小說化，典型化??這種“戲劇性處境“的手法是現(xiàn)代詩人卞之琳學(xué)習(xí)法國后期象征詩歌后總結(jié)的心得。指的是詩人在詩歌的創(chuàng)作中即不是直接的感情抒發(fā)，又不是直接的理性存現(xiàn)，而是在戲劇性的場景、對(duì)白或者情節(jié)沖突中展開詩歌，以表達(dá)詩人的感情和人生體悟。

如卞之琳的《斷章》： 你站在橋上看風(fēng)景 看風(fēng)景的人在樓上看你 明月裝飾了你的窗子 你裝飾了別人的夢(mèng)

首兩句“看”未變，但看的主體與客體互換，后兩句也類似，“裝飾”未變，主體意象與客體意象發(fā)生移位，使詩歌整體畫面呈現(xiàn)出流暢的戲劇性情節(jié)演進(jìn)，將讀者的思緒吸引到了這兩個(gè)看風(fēng)景的人在觀景時(shí)相互之間所發(fā)生的那種極有情趣的戲劇性關(guān)系上。詩中意象構(gòu)成的戲劇性故事情節(jié)拓寬了思維空間，形成了強(qiáng)大的藝術(shù)張力。

再如劉大白《秋晚的江上》： 歸巢的鳥兒，盡管是倦了，還馱著斜陽回去。

雙翅一翻，把斜陽掉在江上； 頭白的蘆葦，也妝成一瞬的紅顏了。

詩歌中，意象本身實(shí)在沒有什么可說的特質(zhì)，值得關(guān)注的是由“具體的做法”構(gòu)成的故事氛圍?！熬搿薄榜W”二字點(diǎn)染鳥兒的不堪重負(fù)的情緒狀態(tài)，而這擬人化動(dòng)詞也只是對(duì)客觀物象進(jìn)行了主觀化的處理。要說妙，妙在第二節(jié)，“雙翅一翻，把斜陽掉在江上”，這一只倦鳥居然有讓人意料不到的行為上的進(jìn)一步發(fā)展，構(gòu)成了詩歌在情節(jié)上的延續(xù)性，借此來傳達(dá)歸巢的鳥兒在情緒上的激烈反應(yīng)，不能不說是作者的神來之筆。

類似的手法在他們同時(shí)代的詩人筆下?？梢砸姷?，如胡適《人力車夫》、徐志摩《叫化活該》《先生！先生》、郭沫若《無煙煤》、鄭愁予《錯(cuò)誤》??

總之，在新時(shí)代的背景下，在“人的文學(xué)”的新精神的召喚下，現(xiàn)代詩人不再是遵循古道小心翼翼地守望在古典詩歌的星空之下，而是大膽創(chuàng)新，根據(jù)自己的言說需要合理取舍，跳出了前人的窠臼，以獨(dú)立于古典詩歌意象構(gòu)成之外的新品質(zhì)形成了現(xiàn)代詩人自主的意象展示抒情模式。

現(xiàn)代詩歌閱讀訓(xùn)練：

閱讀下面一首現(xiàn)代詩，完成后面的問題。

雪花的快樂

徐志摩 假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向—— 飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，—— 這地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆悵—— 飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，—— 你看，我有我的方向！在半空里娟娟的飛舞，認(rèn)明了那清幽的住處，等著她來花園里探望—— 飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，—— 啊，她身上有朱砂梅的清香！那時(shí)我憑借我的身輕，盈盈的，沾住了她的衣襟，貼近她柔波似的心胸—— 消溶，消溶，消溶—— 溶入了她柔波似的心胸

1、在中國古典詩歌中，以“雪“為意象入境的詩歌很多，請(qǐng)例舉幾個(gè)（至少兩首）。并請(qǐng)簡單比較你所例舉的詩句中的“雪”（或者“雪花”）與這首詩中“雪花”意象的區(qū)別。

2、簡要分析詩中“雪花”意象在詩歌情境創(chuàng)設(shè)中的作用？

參考答案：

1、詩句：

岑參的《白雪歌》：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。” 柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”[ 唐?白居易《夜雪》：已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋^(qū)別：

古典詩歌中多還原自然天地本色，摹寫“雪”之深重、寒冷絕人跡或突如其來不可預(yù)測。而徐詩中的“雪花”更具靈性和個(gè)體情感。

2、詩人以“雪花”自喻，“翩翩的在半空里瀟灑”，這是靈性的雪花，人的精靈，充填著作者的個(gè)人意志，它充分享受著選擇的自由、熱愛的快樂?！帮w揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”這是多么堅(jiān)定、歡快和輕松自由的執(zhí)著?！把┗ā币庀笤炀土苏自姼璧挠闹k清新秀麗，借以表達(dá)作者對(duì)優(yōu)美靈魂或者美好時(shí)代的堅(jiān)定追求。

備用訓(xùn)練：

錯(cuò)誤 鄭愁予 閱讀下面一首現(xiàn)代詩，完成后面的問題。

我打江南走過

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落

東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛 你的心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭 你的心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤 我不是歸人，是個(gè)過客

1、有人評(píng)論說自從此詩發(fā)表以來整個(gè)江南都充溢著“達(dá)達(dá)的馬蹄聲”，請(qǐng)簡要分析“達(dá)達(dá)的馬蹄聲”在詩歌中的作用？

2、請(qǐng)簡要分析這首詩歌在情景創(chuàng)設(shè)上的特點(diǎn)。

參考答案：

1、（1）“達(dá)達(dá)”摹聲，馬蹄聲打破了詩歌前部分由“蓮花”“柳絮”“青石的街道”“小小的窗扉”等創(chuàng)設(shè)的靜謐清新的意境畫面，動(dòng)靜相襯形成奇妙的對(duì)應(yīng)。

（2）詩歌結(jié)尾的馬蹄聲帶出“過客”意象，同時(shí)加深了等待的女子的惆悵，對(duì)應(yīng)并解釋了題目中的“錯(cuò)誤”，使得詩歌在整體情感的抒發(fā)上委婉哀傷卻不消沉。

2、從意象構(gòu)成的角度來看，從“三月江南”到“小小寂寞的城”到“青石的街道”到“窗扉”，自大景到小景，層次分明。

詩歌并未停留在古典詩歌中常見的平面或立體意境的創(chuàng)設(shè)上，而是產(chǎn)用雙線行進(jìn)的方式，“思婦“的盼望與失落，“我”過客的來與走，有很強(qiáng)的故事性和情節(jié)性，頗富喜劇感。

第四篇：子規(guī) 意象解讀

子規(guī) 吳融

舉國繁華委逝川，羽毛飄蕩一年年。他山叫處花成血，舊苑春來草似煙。

雨暗不離濃綠樹，月斜長吊欲明天。湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船。

[注]①吳融：越州山陰（今浙江紹興）人，唐昭宗時(shí)在朝任職，一度受牽累罷官，流寓荊南（湖南一帶），本篇大約就寫在這個(gè)時(shí)候。②國：指故國。③委：舍棄，丟棄。

1．頷聯(lián)在刻畫子規(guī)形象的時(shí)候，主要運(yùn)用了哪種藝術(shù)手法？有何表達(dá)效果？請(qǐng)簡要分析。

對(duì)比。作者將在“他山”（異鄉(xiāng)）啼血、漂蕩的杜鵑與“舊苑”（故國）春來，依然片草木榮生，青蔥馥郁，含煙吐翠，絲毫不因子規(guī)的傷心而減弱其生機(jī)，構(gòu)成對(duì)比，鮮明地表現(xiàn)了杜鵑鳥孤自飄蕩，哀告無門的悲慘命運(yùn)。2．詩人通過對(duì)子規(guī)的描繪表達(dá)了內(nèi)心怎樣復(fù)雜的情感？請(qǐng)簡要分析。

既表達(dá)了作者受累罷官，流寓荊南時(shí)的仕途失意的痛苦心情，又表達(dá)了遠(yuǎn)離故土對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。全詩借物抒情（托物言志），作者用漂泊孤苦、痛苦悲啼、居無定所的杜鵑的自況，來表達(dá)情感。（意對(duì)即可）2010年江西卷

送人歸京師

① ②③

①

陳與義

②門外子規(guī)啼未休，山村落日夢(mèng)悠悠。故園便是無兵馬，猶有歸時(shí)一段愁?！咀ⅰ竣倬煟褐副彼味汲倾炅?。②陳與義：南宋初年愛國詩人，河南洛陽人。（1）指出詩中“子規(guī)”意象的含義。思念故土，有家難歸的悲傷。

答：（2）濤中“故園便是無兵馬”與“猶有歸時(shí)一段愁”是否矛盾?為什么? 不矛盾。因?yàn)樵谠娙丝磥?，即便故園沒有戰(zhàn)火，但國土淪喪，南北分裂，所以送友人歸京時(shí)，觸景生情，心中難免生出一段憂國之愁。

這首詩當(dāng)是陳與義于南宋建立之前的作品。京師：指北宋都城汴梁。詩中有寄托、感慨、諷喻之意，有傷離感亂之情，同時(shí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)了強(qiáng)烈的不滿。

試題一：指出詩中“子規(guī)”意象的含義。

答：思念故土，有家難歸的悲傷。（杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。傳說為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。在高中課文中經(jīng)常提及“子規(guī)”這個(gè)意象。如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（《蜀道難》），“杜鵑啼血猿哀鳴”（《琵琶行》），“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（《踏莎行》），“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），“望帝啼鵑”（《竇娥冤》）。）

(蜀人對(duì)杜宇的故事最多、最美，傳播也最廣。史書上說：“七國稱王，杜宇稱帝”，號(hào)曰望帝。時(shí)間約在公元前666年以前的[春秋]時(shí)代。

據(jù)說，杜宇是“從天而降”的，他的妻子則是從井中出來的。他的最大功績是“教民務(wù)農(nóng)”，以致他“仙去”后化為杜鵑鳥，每到春天來臨便啼叫不止，催民春耕春種，以致啼出血來。

傳說蜀人最崇奉的祖先杜宇，當(dāng)他的部下鱉靈帶領(lǐng)人馬去治水之際，他卻和鱉靈的妻子私通，鱉靈歸來，一種說法是他“自以為德行不如鱉靈”學(xué)堯之禪讓，委國而去；另一種說法則是鱉靈用武力將他趕走，因此后人的詩中才有“蜀魂千年尚怨誰”，“似向春風(fēng)訴國亡”這樣的句子。《四川通志》有“望帝自逃之后，欲復(fù)位不得，死化為鵑”的說法。望帝化鵑的故事，除《蜀王本紀(jì)》中只有簡短的記載，但在民間傳說中卻派生出許多美麗動(dòng)人的故事。把他樹成理想之君。李白《蜀道難》中有“蠶叢及魚鳧,開國何茫然?！?，李商隱《錦瑟》詩中有“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，李重元詩“杜宇聲聲不忍聞”,這些詩中都引用了古蜀國帝王的典故。

取代杜宇之后開創(chuàng)“開明”王朝的鱉靈，據(jù)說是從楚國漂上來的一具死尸，到紋山下復(fù)活了。被杜宇任為相，以治水有功而得王位。接著的開明王朝，又因好色而帶來滅頂之災(zāi)的。

試題二：詩中“故園便是無兵馬”與“猶有歸時(shí)一段愁”是否矛盾?為什么? 答：后兩句不矛盾。這兩句的意思是：即使家鄉(xiāng)已無兵馬戰(zhàn)亂，但歸家之路仍愁緒萬千。愁是因?yàn)閼?zhàn)爭。詩人這兩句看似矛盾的話，突出了詩人對(duì)戰(zhàn)爭留下的悲痛及現(xiàn)實(shí)的不滿，表達(dá)了一種思念故土，有家難歸的悲傷之情。

子規(guī) 余靖

一叫一春殘，聲聲萬古冤。疏煙明月樹，微雨落花村。易墮將干淚，能傷欲斷魂。名韁慚自束，為爾憶家園。【注】范仲淹上書朝廷，要求對(duì)舊制進(jìn)行整頓和改革，遭到守舊派反對(duì)，被貶為陜西路宣撫使。當(dāng)時(shí)詩人為集賢校理天章閣待制，與范仲淹交往甚密，于是上奏章為范仲淹辯護(hù)，也被貶。這首詩即為此事所感而作。

[1]子規(guī)：即杜鵑，作者以其叫聲比喻自己為出于悲苦與冤屈的呼號(hào)。[2]名韁：名，功名，這里指科舉考試；韁，同韁，系馬繩。名韁，把追求功名富貴，看作束縛身軀的韁繩。[3]自束：束，束縛。自束，自己束縛自己，這里指參加科舉考試。[4]為爾句：爾，你，這里指子規(guī)。這句說，聽到子規(guī)的聲聲悲叫，勾起陣陣鄉(xiāng)愁。（1）這首<子規(guī)>表達(dá)了作者哪些思想感情?（2）請(qǐng)從抒情方式的角度對(duì)這首詩歌進(jìn)行賞析。賞析參考答案(1)①對(duì)范仲淹遭貶的同情及對(duì)執(zhí)政者的憤慨。②無意于仕宦、歸隱田園的感情。

(2)這首<子規(guī)>運(yùn)用了借景抒情和直抒胸臆的抒情方式。開頭兩聯(lián)借景抒情，作者描寫了子規(guī)啼叫、疏煙明月、微雨落花等景物，寫出了一幅春殘之景，寄寓了自己的感情；最后兩聯(lián)直抒胸臆，聯(lián)想到了范伸淹及自 己 的遭遇，詩人肝腸寸斷，涕淚滂沱，慚愧為名利所縛，感嘆不如及早歸隱田園。

賞析：余靖貶知吉州，1015年（慶歷五年）五月十五日接到敕命，“星馳即道”，迅疾趕赴任上，八月十四日到州。他帶著贖罪的心情，在吉州“勤詢疾苦”，“削去苛橫”，“求古人簡易之理”，做了一些“親民”“善政”。然而，他蒙冤不白，內(nèi)心不得平靜，于次年暮春，寫下這首詩。

作者以子規(guī)自喻，大聲疾呼地申訴自己的冤屈。盡管他淚將干，魂欲斷，成了封建統(tǒng)治集團(tuán)派系斗爭的犧牲品，卻只字沒有提及政敵，更不敢把矛頭指向最高的統(tǒng)治者，惟有自傷自慚，自怨自艾；最后想到索性歸家，一走了事，甚至賣了命，還不明死于誰手。這是余靖這一類“愚忠”的封建士大夫的悲劇。

不過，這首詩的構(gòu)思極富藝術(shù)匠心，可以視為余靖詩歌在思想性和藝術(shù)性結(jié)合方面趨向成熟的標(biāo)志。首聯(lián)寫子規(guī)，聲嘶力竭地鳴冤叫屈，這其實(shí)是余靖自己的化身，采用暗寫的手法。頷聯(lián)寫子規(guī)申訴的環(huán)境，實(shí)質(zhì)也即當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，十個(gè)字疊用了六個(gè)名詞，勾勒了一幅煙雨微茫的景色，說明作者找不到知心的人，也找不到可以盡情傾訴的人。頸聯(lián)和尾聯(lián)，明寫作者自己的處境和打算：除了哭向家園之外，沒有別的出路。他怪責(zé)自己“謬從科試”，更悔恨自己“孤直見進(jìn)”，言外之意，促人深省。雖然作者處處只說自己，但客觀上也暴露了統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾，有一定的揭露和批判意義。

子規(guī)聲外，曉風(fēng)殘?jiān)隆诺湓姼柚卸霹N意象分析

杜鵑，又名杜宇、子規(guī)、布谷等。杜鵑，又名子規(guī)、杜宇。傳說蜀中望帝死后化為杜鵑，到了春天，總要悲啼起來，使人聽之心酸。生活中杜鵑也慣作悲啼，甚至啼出血來，詩人詞客稱之為“天地間的愁種子”。因此杜鵑作為悲苦愁怨的代表，成為中國詩歌傳統(tǒng)意象之一。

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，李商隱借杜鵑的啼聲唱出自己的悲歌?！坝致勛右?guī)啼夜月，愁空山”，李白借杜鵑的啼聲渲染蜀道之奇險(xiǎn)怪異。李山甫的“斷腸思故國，啼血濺芳枝”抒發(fā)故國之思。楊萬里的“無人打殺杜鵑子，雨外飛來頭上聲”表現(xiàn)自己進(jìn)退兩難的處境??盡管歷代詩人詞家由杜鵑引起的吟詠頗多，但不同的作家從各自的境遇、各樣的角度寫出的感受又略有不同。

一、抒寫家國之痛

“月解重圓星解聚，如何不見人歸？今春還聽杜鵑啼?！薄杜R江仙》中，朱敦儒面對(duì)宋室南渡后，小朝廷一味偏安，不思恢復(fù)失地的現(xiàn)狀非常痛心，一句“今春還聽杜鵑啼”飽含詞人無限悲酸。那凄涼悲苦的杜鵑啼聲，以其在中國古典詩詞的傳統(tǒng)意象中所特有的含義，宣告了主人公遭受的又一次打擊，杜鵑鳥成為痛心國土淪喪、南北親人不能團(tuán)聚的代言人。

文天祥《金陵驛》尾聯(lián)寫道：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！弊约簾o法生還故鄉(xiāng)，死后一定要化成啼血的杜鵑，飛回江南。詩人的家國之痛抒發(fā)的柔婉含蓄，沉摯悲壯。

真山民《杜鵑花得紅字》頷聯(lián)吟道：“歸心千古終難白，啼血萬山都是紅?！倍霹N思?xì)w啼血，碧血染紅滿山的杜鵑花，不正象征了詩人的家國之恨，也是碧血染成，永無休止嗎？

杜甫在安史之亂中借杜鵑寄托故國之思：“我見常面拜，重是杜鵑魂。”汪元量借杜鵑宣泄亡國之痛：“南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑?！绷志拔趼牭蕉霹N的啼聲，“蜀魂飛繞百鳥臣，夜半一聲山竹裂”，以杜鵑之極怨寫盡凄愴的故國之思??

這些詩詞作家不約而同地給杜鵑附著上個(gè)人的主觀色彩，表現(xiàn)自己的故國之思、家國之痛，使本已凄清感人的情思愈發(fā)沉郁悲涼，幽怨邈遠(yuǎn)。

二、寄托羈旅之愁

晏幾道 在《鷓鴣天》中借杜鵑極寫羈旅生活的無奈：十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺，弄晴時(shí)，聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。在春天百花盛開的深處，離家作客的詞人，聽見了杜鵑“不如歸去，不如歸去”的啼叫，觸動(dòng)了思家之念、作客之愁，道出了詞人對(duì)浪跡在外、有家難歸的生活的嘆息。

黃升在《南柯子》的詞尾哀嘆：“粉痕銷淡錦書稀。怕見山南山北子規(guī)啼?！绷b旅之人聽到子規(guī)的勸歸之聲，悲從中來。山南山北，暮春時(shí)節(jié)，無處不聞子規(guī)，縱然怕聽見，也不得不聽見。無可頓脫的離恨，至曲終仍綿綿無已。

崔涂在《春夕》的頷聯(lián)寫道：“蝴蝶夢(mèng)中家萬里，子規(guī)枝上月三更?！痹鹿庵?，子規(guī)鳥哀哀啼喚：“子歸！子歸！??”聽著子規(guī)啼，想著蝴蝶夢(mèng)，游子的心，該是何等的痛苦哀傷，肝腸寸斷。讀到此，誰能不為異鄉(xiāng)漂泊的詩人盡灑同情之淚！杜鵑鳥以其“不如歸去，不如歸去”的勸歸之聲，觸動(dòng)了游子內(nèi)心深處脆弱的情弦，道出了千百年來游子的共同心聲。

三、渲染春閨之怨

詩詞中，抒寫女子別離之怨的頗多。當(dāng)女主人公處于深閨中，聽著杜鵑的聲聲哀啼，別離之久遠(yuǎn)、思念之深摯、會(huì)合之難期、相思之惆悵層層襲來，景與情和諧統(tǒng)一，組成一幅清麗且含有寂寥哀傷情調(diào)的畫圖。

在《踏莎行》里，宋代詞人洪邁描寫了一位婦人對(duì)丈夫的思念：“杜鵑啼月一聲聲，等閑又是三春盡?！倍霹N啼月不只是創(chuàng)造了一種冷清的氛圍，更是用“不如歸去”的杜鵑聲來表現(xiàn)思婦對(duì)行人殷切的期待。

李重元在《憶王孫》里渲染了一個(gè)冷清的環(huán)境：“杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏。雨打梨花深閉門?！币粋€(gè)幽怨的女子，在杜鵑聲聲中，消魂黃昏時(shí)，游蕩在千里之外的芳心也不得不深鎖到常日緊閉的心扉中，杜鵑負(fù)荷了思婦的無窮愁思。

韋莊的《天仙子》里，“夢(mèng)覺云屏依舊空，杜鵑聲咽隔簾櫳”，女主人公想起那音信久絕的“玉郎”，又恨又愛。毛文錫的《更漏子》里，“春夜闌，春恨切，花外子規(guī)啼月”，思婦切盼情人歸來的心情更是表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、宣泄謫居之恨

一些詩人，因政治原因“遠(yuǎn)辭帝京”。被貶之地往往山高水闊、地域荒僻、**險(xiǎn)惡，加上政治境遇的難堪，詩人往往不勝其悲，怨憤橫生。此時(shí)此地，聽見杜鵑的叫聲，詩人豈能無動(dòng)于衷？

秦觀貶謫彬州，在斜陽暮里聽到杜鵑聲聲，憤然寫道：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”這不正是詞人被貶之后悲苦生活的真實(shí)寫照嗎？

白居易“謫居臥病潯陽城”時(shí)，埋怨自己的生活，“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，寫盡了由長安貶到九江的謫居之恨，凄苦感人。

王國維《人間詞話》里曾說，“以我觀物，故物皆著我之色彩”“一切景語皆情語”。杜鵑這只鳥兒的精靈，成為引發(fā)愁情的觸媒，甚至成為這種無形無質(zhì)的情思的表象。它銜著“天地間的愁種子”，一路哀鳴，一路悲歌，飛翔在詩歌的王國里。

解讀古詩詞中的杜鵑意象 明代張潮在其《幽夢(mèng)影》一書中曾談到外界事物感化人心的四種物象：“物之能感化者，在天莫若月，在樂莫若琴，在動(dòng)物莫若鵑，在植物莫若柳?！钡拇_，中國古典詩詞中，吟詠杜鵑的句子到處都是。杜鵑，又名杜宇、子規(guī)、布谷等。杜鵑這一意象最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中的《曹風(fēng)· 鸤鳩》，其詩云：“鸤鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！边@首詩中的“鸤鳩”便是杜鵑。有關(guān)這首詩的主題（內(nèi)容的主體和核心），有人認(rèn)為是一首稱贊君子的詩，希望實(shí)際中的統(tǒng)治者能像君子那樣愛民如子，這樣國家才氣長治久安。也存在有人認(rèn)為這就是一首愛情詩，寫淑人君子的愛情，杜鵑化作了愛情的象征之物。這種最早出現(xiàn)在文學(xué)作品中的、最原始的一種創(chuàng)作題材或?qū)ο?，咱們把它叫作原型意象。之因此說它是原型，主要由于這種意象是不停演變的，通過不一樣作家之手，在不停的重復(fù)中參加作家的感性帶動(dòng)心理的體驗(yàn)和創(chuàng)造，從而使得生成許多以之為基礎(chǔ)的意象。古典詩詞中最經(jīng)常看的是杜鵑的悲情意象。歸納起來有以下一些種：

一.借杜鵑來抒發(fā)亡國之痛、愛國之情

杜鵑的悲情意象與中國古代的神話傳說相關(guān)。遵照《李膺蜀志》的說法：望帝（杜宇）死后化為杜鵑，“至春則啼，聞?wù)咂鄲拧薄Ｍ垡蚧癁槎霹N后照樣思念故國，哀鳴不已，這就使杜鵑鳥成為思念故國之情的拜托者，被賦予國破家亡后飄流在外、無家可歸的游子對(duì)故國的刻骨銘心的耿耿之情的意蘊(yùn)。反映在古詩詞中，如李煜的《臨江仙》：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西，畫簾珠箔，惆悵卷金泥?！边@首詞寫于金陵被宋軍包圍之時(shí)，表面上是寫傷春，其實(shí)寫的是亡國之恨、社稷之悲。“櫻桃落盡”固然是晚春的景色，但櫻桃在古代常用來祭祀宗廟，那么“櫻桃落盡”何嘗不是國家將亡的寫照？在如此的暮春時(shí)節(jié)，聽到子規(guī)的叫聲，聯(lián)想到子規(guī)又是杜宇的化身，又想到自已本身的遭遇，亡國之恨、家國之思不由得一起涌上心頭。

杜甫的《杜鵑》：“鴻雁及羔羊，有禮太古前。行飛魚跪乳，識(shí)序如之恩。圣賢古法則，付與后世傳。君看禽鳥情，猶解事杜鵑?！边@八句詩直接反映了杜甫在儒家倫理道德上的奉守孝道，隱含了玄宗肅宗父子失和，對(duì)玄宗的境遇深感 不屈之憤?！抖霹N行》中“骨肉滿眼身羈孤”和“羞帶羽翮傷形愚”兩句，寫出了玄宗在安史之亂后的悲涼處境。這兩首詩中的杜鵑都被涂上了濃重的####色彩，再現(xiàn)的是一個(gè)憂傷的愛國者形象。

南宋末年，文天祥被金兵俘虜，在解送大都的途中，文天祥和鄧剡訣別，寫了一首《酹江月》，詞的末尾寫道：“去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)??！迸c作者《金陵驛》中“從今別卻江南路，化作杜鵑帶血?dú)w”的意思相同。當(dāng)故人想念我的時(shí)候，聽聽月夜杜鵑的悲泣吧，那便是我的魂魄歸來了。生為民族奮斗，死后魂魄依故國，作者的一片赤誠，滿腔血淚，都凝聚在“故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)隆边@句話中了。而與文天祥并且代的另一位詞人劉辰翁的一首《金縷曲·聞杜鵑》，更把杜鵑這一悲情意象發(fā)揮到極致：“少日都門路。聽長亭，青山落日，不如歸去。十八年間來往斷，白首人間今古。又驚絕，五更一句。道是流離蜀天子，甚當(dāng)初，一似吳兒語。臣再拜，淚如雨?！边@首詞題為“聞杜鵑”，全篇詞意都從“聞杜鵑”生發(fā)開去。在羈旅者的耳中，杜鵑聲聲，猶如家人“不如歸去”的催促聲，而在亡國的遺民心靈上，杜鵑聲聲，卻喚起了對(duì)舊帝，對(duì)抗元英雄，對(duì)苦難人民的深深追憶和同情。

二.借杜鵑表達(dá)傷春、惜時(shí)之情

杜鵑是一種候鳥，每到暮春都要從南洋飛入我國，遍布大半神州，鳴啼不已。春天是萬物復(fù)蘇、####木蔥蘢的季節(jié)，但暮春并且是殘花敗絮、煙雨迷蒙的季節(jié)。人們出游踏青，離家遠(yuǎn)行，當(dāng)看到料峭的春風(fēng)中，凋零花瓣隨流水，和風(fēng)殘絮滿天飛，悲慘之情頓生，傷春之情突至，再聽到杜鵑的啼叫，人們不免會(huì)觸景傷情，杜鵑也就自但是然飛入大量傷春悲情詩詞中。比力有代表性的是朱淑真的《蝶戀花·送春》：“樓外垂楊千萬縷，欲系青春，少住春還去。猶自風(fēng)前飄柳絮，隨春旦看歸何處。綠滿山川聞杜宇，便作無情，莫也愁人苦。把酒問春春不語，薄暮卻下瀟瀟雨?！彼粤鴹l系春而留春，柳絮隨春而送春的生動(dòng)想象，把春來春去的脈絡(luò)寫得生動(dòng)活潑，以表示人生短促，來去匆匆。下片寫待到春深，綠滿山川，傳來杜鵑的哀鳴。鳥兒雖無情，尚知人的愁苦，叫出人的悲傷心聲。詞人用杜鵑的啼叫來烘托春天已逝，青春不再的感傷之情?！岸忿D(zhuǎn)春歸不自由，韶華已逐水東流。子規(guī)獨(dú)抱區(qū)區(qū)意，血淚交零曉未休?！保懹巍度?0夜聞杜宇》）子規(guī)聲聲，血淚交零，很容易引發(fā)文人雅士的感傷。世界上最美好的事物常常最容易失去，未曾流連就已經(jīng)青春過鬢，紅顏白發(fā)。子規(guī)之叫聲，聲聲催人老。出身之感，家國之痛。豈是“傷春”二字能容得下。

三.借杜鵑抒寫游子的思鄉(xiāng)懷人之情

思念家鄉(xiāng)，思念親人，歷來是文學(xué)作品所表現(xiàn)出的重大主題（內(nèi)容的主體和核心）。《華陽國志》中說：“子規(guī)鳴聲凄厲，最容易勾起人們的別恨鄉(xiāng)愁?！惫艜r(shí)候，交通不便，信息不暢，漂泊在外的游子聽到杜鵑的叫聲“不如歸去”時(shí)，很容易引起游子的鄉(xiāng)愁和思念親人的感情?！岸庞盥暵晢究统?，故園何處此登樓。落花飛絮成春夢(mèng)，剩水殘山異惜游?！薄魇鍌悺洞阂垢袘选?/p>

“近寒食雨####萋萋，暮麥苗風(fēng)柳映堤。早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼?！薄獰o名氏《雜詩》 這兩首詩全是寫暮春時(shí)節(jié)，芳####萋萋、柳絮飛舞的景色；都表達(dá)了他鄉(xiāng)游子有家難歸的悲苦愁郁。其次首詩的末句寫的更有深意，似乎游子在抱怨杜鵑不應(yīng)在詩人耳邊發(fā)出哀鳴。

“水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。蝴蝶夢(mèng)中家萬里，子規(guī)枝上月半夜。故國書動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？”“蝴蝶夢(mèng)中家萬里，子規(guī)枝上月半夜。”這兩句詩寫得極為精辟，是傳誦的名句。十四個(gè)字寫出了三層意思：由思鄉(xiāng)而入夢(mèng)，夢(mèng)醒更思鄉(xiāng)，子規(guī)啼叫，愁上加愁。三層意思，一層比一層深，并且互相烘托映襯，構(gòu)成一種清冷、悲涼、愁慘的氣氛，讓人觸景傷情。暮春之夕特定的感####彩，月下子規(guī)的啼鳴，使全詩缺乏直接點(diǎn)出思鄉(xiāng)，而一片思鄉(xiāng)之情蕩漾紙上。別的像“春殘杜宇愁，越客思悠悠?！薄岸霹N聲不哀，斷猿啼不切?！薄笆窨痛撼锹劥壶B，思?xì)w聲引未歸心”等等，都表達(dá)了游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

四.借杜鵑抒發(fā)謫居的凄苦、幽怨

“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里夕陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?！边@首《踏莎行》寫于秦觀晚年由處州又被貶到郴州后寫的?！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里夕陽暮?！痹娙擞幸庾R(shí)的將杜鵑的原有象征與薄暮的意象作有機(jī)的聯(lián)合，獨(dú)處“孤館”，遭受“春寒”，耳邊傳來杜鵑“不如歸去”的哀啼，眼中所見夕陽西下的暮色漸深的景色，使作者從生理到心里都感到寒冷。詞人筆墨滄桑凄婉，被貶郴州時(shí)的孤獨(dú)處境和屢遭貶謫而產(chǎn)生的不滿之情在這首詞中得到很好的印證。這首詞最能代表他晚年的哀苦心情。

“茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜鵑。催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不能聽，況半世、飄然羈旅！”這首《鵲橋仙·夜聞杜鵑》寫于陸游被調(diào)任成都府路安撫司參議官，離開了抗戰(zhàn)前線之時(shí)。這首詞借杜鵑的啼聲寫本身半生飄蕩、功業(yè)無成、歲月虛度的感慨?！按叱汕鍦I，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去?！边@句話從人寫到杜鵑，啼鵑已去，人猶難堪，半世漂泊，年華虛度，作者把本身的出身之感融在杜鵑的啼鳴聲中，可以想見詩人是多么希望回到抗戰(zhàn)前線，報(bào)效國家，但主和派當(dāng)權(quán)，詩人于是發(fā)出了報(bào)國無門的悲嘆。

杜鵑，因?yàn)閭€(gè)體的生理特征，被人們賦予了悲情的意蘊(yùn)，讓這只小小鳥“怎么飛也飛不高”。于是，它為有在文學(xué)史上低徊哀鳴，動(dòng)人愁腸，成為悲情文化的象征。

第五篇：古詩常見意象解讀

古詩常見意象解讀（18）|巍巍青山

一、青山的別稱

1．山不厭高，海不厭深。（曹操 《短歌行》）2．綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然《過故人莊》）3．遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。（杜牧《山行》）4．千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。（柳宗元 《江雪》）5．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（李白《早發(fā)白帝城》）6．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）7．黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。（王之渙《涼州詞》）8．采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）9．平蕪盡處是春山，行人更在春山外。（歐陽修《踏莎行·候館梅殘》）10．青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。(王昌齡《從軍行》)11．靈山多秀色，空水共氤氳。（張九齡《湖口望廬山瀑布泉》）12．空山新雨后，天氣晚來秋。（王維《山居秋暝》）13．日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。（劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》）14．峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。（李白《峨眉山月歌》）15．駕長車，踏破賀蘭山缺。（岳飛《滿江紅·怒發(fā)沖冠》）16．但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）17．孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。（白居易《錢塘湖春行》）18．不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》）19．曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（元稹《離思五首·其四》）20．大漠沙如雪，燕山月似鉤。（李賀《馬詩二十三首·其五》）21．西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。（張志和《漁歌子》）22．相看兩不厭，只有敬亭山。（李白《獨(dú)坐敬亭山》）23．輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）24．畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。（王勃《滕王閣詩》）古詩詞中山的稱呼主要有兩類：（1）從色彩、形狀、數(shù)量、方位、季節(jié)等方面描述山的特點(diǎn)，如“青山、蒼山（青山）、東山、西山（第24句中專指南昌山）、萬仞山、萬重山（層層疊疊的山）、孤山（第17句中特指西湖白堤孤山）、寒山（深秋季節(jié)的山）”等。（2）地理上的山名，如“陰山、天山（祁連山）、廬山、峨眉山、敬亭山”等。

二、山的意蘊(yùn)

1．以山的高大綿延喻指受阻隔，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之情。送柴侍御

王昌齡

流水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。起句點(diǎn)出了友人要去的地方是武岡，“通”和“接”兩字，顯得江河相連，道無艱阻，給人一種兩地比鄰相近之感。所以第二句便說“送君不覺有離傷”。如果說詩的第一句意在表現(xiàn)兩地相近，那么三四兩句更是云雨相同，明月共睹，物因情變，隔山隔水的“兩鄉(xiāng)”竟成了“一鄉(xiāng)”。這既是對(duì)朋友的寬慰，又將深摯不渝的友情和別后的思念滲透其中。鄉(xiāng)思

李覯

人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。

詩先以落日處即天涯作襯，使后句望不見故鄉(xiāng)的失望更重更深。通過兩個(gè)“天涯”的反復(fù)吟 1 詠，讓人體會(huì)出思家的愁苦。第三四句由前二句著眼于空間的遙遠(yuǎn)轉(zhuǎn)到著眼于空間的阻隔。故鄉(xiāng)為碧山阻隔，已令人恨恨不已，何況眼下碧山又被暮云遮掩。第三句用“已恨”表達(dá)無限感慨，第四句用“還被”再遞進(jìn)一層，強(qiáng)調(diào)障礙重重，恨重重。全詩層層深入，把思鄉(xiāng)之情表達(dá)得酣暢淋漓。

2．以山的穩(wěn)固永恒反襯人事的短暫，抒發(fā)物是人非的感慨。臨江仙

楊慎

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

在歷史長河中人事往來成代謝，英雄與凡人消失凈盡，是非成敗轉(zhuǎn)頭皆為空幻。夕陽無數(shù)次映紅天空，惟有青山在大地上依舊綿延，萬古長存。相比之下，人的身形渺小得仿佛滄海一粟，人的生命短暫得如同電光石火，飲酒笑談的放達(dá)之中，終有一絲抹不去的蒼涼。這首詞中青山意象象征永恒不變，成為王朝興替、人事代謝的見證。3．以山的清幽秀美代指隱居生活，表達(dá)返樸歸真的渴望。山中問答

李白

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。

第三四句是寫“碧山”之景，也是“何意棲碧山”的答案。桃花隨溪水窅然遠(yuǎn)逝，在榮盛和消逝之中顯示出天然寧靜之美，“閑”字既暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比；又抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情。4．以山的高大偉岸象征高遠(yuǎn)志向，抒發(fā)豪情壯志。

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

這首詩描寫了泰山雄偉磅礴的氣勢。“齊魯青未了”以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。頷聯(lián)和頸聯(lián)寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大，是上句“青未了”的注腳。尾聯(lián)寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。表達(dá)了詩人不怕困難、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。

5．描寫山的四時(shí)秀美，表達(dá)對(duì)大自然的熱愛。望天門山

李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。前兩句用鋪敘的方法，描寫天門山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢；后兩句描繪從兩岸青山夾縫中望過去的遠(yuǎn)景。全詩通過對(duì)天門山景象的描述，贊美了大自然的神奇壯麗，表達(dá)了作者初出巴蜀時(shí)樂觀豪邁的感情，展示了作者自由灑脫、無拘無束的精神風(fēng)貌。【鞏固訓(xùn)練】

1．簡要分析下列詩句中青山意象所表達(dá)的思想感情。（1）英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。（許渾《金陵懷古》）（2）青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）（3）青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋處。（無名氏《叨叨令·溪邊小徑舟橫渡》）（4）江作青羅帶，山如碧玉簪。（韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》）（5）水是眼波橫，山是眉峰聚。（王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》）2．閱讀下面兩首唐詩，根據(jù)提示完成賞析。

與浩初上人同看山寄京華親故

柳宗元 海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。登崖州城作

李德裕

獨(dú)上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。

兩詩寫作之時(shí)，作者都是貶謫之身，正值壯年的柳宗元被貶為柳州刺史，曾任宰相的李德裕則在垂暮之年被棄置崖州。從詩中看，兩人的處境與心境是有所不同的。

（1）兩詩都著一“望”字。李詩之“望”在首句，實(shí)寫登樓，引領(lǐng)全篇，既表達(dá)了對(duì)君國的眷念與向往，又蘊(yùn)含了對(duì)“帝京”遙不可及的感傷。柳詩之“望”

。（2）兩詩都寫到了“山”。李詩曰“青山留人”，是面對(duì)群山阻隔欲歸不能的自我安慰。詩人運(yùn)用擬人和象征手法，抒發(fā)了看似平靜超然，實(shí)則深沉悲涼的情感。柳詩曰“尖山似劍”。

參考答案：

1．（1）曾占據(jù)金陵的歷代帝王早已消失在歷史長河中，今日金陵山川地勢與六朝時(shí)依然相似，人事卻大不一樣。抒發(fā)了人事多變、繁華易逝（物是人非）的感慨。（2）無數(shù)青山雖可遮住長安，但終究遮不住浩浩東流的江水。“東流江水”喻指詞人和廣大愛國志士收復(fù)中原的堅(jiān)定意志，“青山”喻指壓制愛國者抗金收復(fù)中原的朝廷主和派，表達(dá)了作者克服一切阻力，抵抗外敵，光復(fù)山河的堅(jiān)定意志和信心。

（3）描繪了青山與白云相映的與世隔絕的澄凈世界，表現(xiàn)出超然塵世的隱逸情懷。

（4）運(yùn)用比喻修辭，把江水比作青羅帶，把青山比作碧玉簪。表現(xiàn)了漓江水的澄清飄逸，青山的峭拔秀美。贊美了漓江山水，表達(dá)了向往熱愛之情。

（5）水像美人流動(dòng)的眼波，山如美人蹙起的眉毛。運(yùn)用比喻將山水塑造成也會(huì)為離情別緒而動(dòng)容的有情之物，巧妙形象地描繪出浙東山水的秀美可人。2．（1）柳詩之“望”在末句，虛寫置身峰頭，收束全篇。既表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，更表達(dá)了對(duì)“京華親故”一為援手的急切期待。（2）柳詩曰“尖山似劍”，表達(dá)的是在草木變衰的秋天，思念家國愁腸如割的痛楚。詩人在運(yùn)用比喻手法的基礎(chǔ)上展開想象，直接抒發(fā)了奔迸而出的強(qiáng)烈感情。