欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

    2. <ul id="fwlom"></ul>
    
<object id="fwlom"></object>
    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>
    

      <object id="fwlom"></object>
      




      

      

      

      
  
      
    
      
      
      
        
      作文是心靈的產(chǎn)物
      
        
       時間：2019-05-14 14:01:03下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《作文是心靈的產(chǎn)物》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《作文是心靈的產(chǎn)物》。

      
	
      

      第一篇：作文是心靈的產(chǎn)物
      

      作文是心靈的產(chǎn)物，真實是作文的靈魂，但光有真情實感顯然是不夠的。我們常對學(xué)生說：作文，要用自己的話來寫自己的事。從某個角度來講，這話只說對了后半句，是要寫真事，寫自己的事，但前半句“用自己的話”，就把作文的語言表達(dá)水準(zhǔn)等同于學(xué)生自然狀態(tài)下的語言，不去講究表達(dá)的形式與技巧。這是有所偏頗的。如何讓學(xué)生的習(xí)作從“說事情”提升到“善描寫”，這需要我們幫助孩子捅破表達(dá)形式這層“窗戶紙”。以下的小招數(shù)不妨一試：
      一、把大動作寫成“小動作”
      動作描寫，可不能太籠統(tǒng)，用一個大的動作一提煉、一概括，那就沒有畫面感和過程性了，所以要采用分解化的細(xì)微的動作描寫，把大動作寫成小動作。你可以做些這樣的專項訓(xùn)練。比如，“何老師喝了一口水”這一個大動作，你能把它寫成100多個字嗎？那就要分解成細(xì)微的動作：何老師停止了講課，目光一瞟，伸過右手湊近杯子，用食指和拇指順手一捏，輕松地托起了杯子，舉到嘴邊，噘起嘴唇呼呼地猛吹了幾口，一抬杯子，只聽到“咕嘟咕嘟”的聲音，他的喉結(jié)上下不停地抽動，一眨眼工夫，一杯水見底了。他咂巴咂巴嘴唇，好像還很不解渴。
      二、多用說話的幾種形式
      寫人物對話，學(xué)生喜歡用“我說”“他說”“我又說”“他接著說”，冒號引號一直用到底，看得人頭昏腦脹。其實課本里關(guān)于人物的對話形式有四種：一是提示語在前；二是提示語在中；三是提示語在后；四是沒有提示語，獨句成段。不同的提示語有著不同的表達(dá)效果，在寫對話的時候不能采用單一的形式，這樣會顯得呆板僵化，了無生趣。特別是后幾種對話形式的穿插使用，敘述更緊湊，更能表現(xiàn)人物特點和生活情境，有時一兩個對話單獨成段，作文會顯得文學(xué)味和可讀性更強點。
      三、心情不出現(xiàn)“高興、難過”等詞語
      喜怒哀樂愁，寫人物的心情，不能直接說“我很高興”“我難過極了”“我非常生氣”，這樣一概括馬上就成了概念化的總結(jié)了，而是應(yīng)該通過具體的動作、語言、表情來描繪，讓讀者從這些行為表現(xiàn)中感受到人物的心情狀態(tài)，這樣才有感染力，才是對生活的還原。比如寫“高興”：“我‘耶’地大叫一聲，一蹦三尺高，轉(zhuǎn)身一把拽過奶奶的手，轉(zhuǎn)了一圈又一圈。奶奶樂呵呵地說：‘小祖宗，你快停下來，奶奶要暈了?！?/p>
      四、形容詞加上引號
      對于一些形容詞約定俗成的用法，我們給它加上個引號，故意改變原來的意思，就會產(chǎn)生嶄新的、意外的、鮮活的表達(dá)效果，讓人欣然會意。主要有以下幾種：1.張冠李戴。如：“幾個膽小的同學(xué)嚇得叫起來，那聲音可真是‘氣壯山河’?！?.貶詞褒用。如：“老師又‘陰險’地說，可能抓出些蛇、老鼠什么的，他是不會負(fù)責(zé)的?！?.巧借熟語。如：“多一個朋友多一份快樂，友誼是不怕‘第三者’的，你可別生氣喲?！?/p>
      五、場面描寫，群眾演員要出場
      人生活在群體中，在場景中活動。學(xué)生在寫作時往往只抓住主人公來寫，而對其他人物遺漏忽略，那場面描寫就成了單打獨斗的獨角戲，顯得孤零冷清。場面中主角是要多描寫，但是群眾演員的出場，能渲染氣氛，增加人氣，烘托主角。比如寫跳繩比賽，除了主角要描寫細(xì)致，場上的對手、看的人、喊的人、數(shù)數(shù)的人，寫上一兩句他們的動作、表情、語言等表現(xiàn)，或?qū)Ρ让鑼?，或?cè)面描寫，那場面就立體了，豐滿了。
      六、開頭要有鏡頭感
      作文的開頭是閱讀的第一印象，千萬不能出現(xiàn)“今天，我和某某在哪里干什么”之類的四素句，這樣索然無味的開頭完全吸引不了讀者的興趣。開頭的樣式很多，這里專說一種，開頭要有聲、光、色的畫面和直抒胸臆的情緒顯現(xiàn)，吸人眼球，攝人心魄。比較這兩個開頭：1.“今天，學(xué)校組織我們?nèi)デ镉?。早上，我們坐車到了燕窠洞?！?.“‘吱——’汽車緩緩地停了下來。我拎起挎包，跳下汽車，大喊一聲：‘燕窠洞，我們來了！’”例2的開頭是不是完美勝出，鏡頭感十足，猶在眼前？
      七、結(jié)尾不要加“光明的尾巴”
      受早年“楊朔體”的影響，寫記敘文，文章結(jié)尾總要點明中心，揭示道理：“通過這件事，讓我明白了一個道理”“這件事雖然過去很久了，但它讓我懂得了”，好像不這樣寫中心就不明確，意義就不突出，思想就不高尚。其實生活中的小事情，你做了就做了，哪有那么多的人生啟迪啊，這樣拔高的表述讓人覺得生硬、空洞、虛假。好的表達(dá)，道理啟示一般不用直白地寫出來，往往是把意義隱含在事情中，留有余地，讓讀者自己去回味、去發(fā)現(xiàn)。
      八、題目要時尚亮眼
      文好題一半。新穎、獨特、切合文意的標(biāo)題，常常會讓人眼前一亮，一讀為快。作文擬題的方法有很多，其中，把影視劇片名、歌曲名、詩詞名句、俗語、諺語、歇后語、廣告語、歌詞等進行適當(dāng)改動，舊瓶裝新酒，套用為作文的題目，常常會使作文變得“高端大氣上檔次”，讓人覺得別有新意、妙趣橫生。如：《讓飛》《都去哪兒了》《將進行到底》《我和有個約會》，這些題目都讓人欣然一笑，心領(lǐng)神會。
      九、多分幾個自然段
      不知老師們有沒有注意，班里孩子的作文有幾個自然段，3個？4個？很少有超過5個自然段的吧，孩子們的習(xí)作除了開頭和結(jié)尾，正文一個自然段就寫滿了一頁作文紙，黏黏糊糊的，看得頭都大了，眼都花了。而我們讓學(xué)生標(biāo)課文自然段序號，少則七八個，多則二十來個。你看許地山的《落花生》，全文300多個字，就有15個自然段。文章多分幾個自然段就顯得文學(xué)味濃點，行文清爽，脈絡(luò)清晰，節(jié)奏明快，情意躍動，文斷意不斷，讀起來視覺舒服，又有回味和冥想的時空。
      十、敘事要有“波折點”
      文如看山不喜平。平鋪直敘、波瀾不驚的敘述，閱讀快感遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那種曲折回旋、一波三折的情節(jié)。有人說生活不是電視劇，哪來那么多的跌宕起伏？其實是你把波折感看得太高大神秘了，比如《第一次炒雞蛋》，有沒有把蛋汁打到了碗外面？有沒有倒進油鍋時，來不及翻，焦了？就算一切都很順利，那內(nèi)心有沒有波折呢，比如，擔(dān)心熱油會不會濺到手上？擔(dān)心別人說太咸或太淡？尋找“波折感”，一看事情的外在，二問自己的內(nèi)心，然后抓住“波折點”，把“波折點”寫詳細(xì)，這樣波折感就出來了。
      最后我想說的是，這些小招數(shù)，屬于普及版，主要針對的是那些還找不到作文門路的孩子，對于文學(xué)稟賦優(yōu)異的孩子來說，也許是個桎梏。我們要防止陷入技術(shù)主義的窠臼，畢竟閱讀、閱歷、個性才是寫好作文的王道。
      第二篇：愛是心靈的產(chǎn)物哲理故事
      很長一段時間，我一直以為，愛情是年輕人的特權(quán)，與老年人無緣。
      所以那次同學(xué)聚會，當(dāng)聽說獨居多年、已過五旬的老師新近墜入情網(wǎng)、準(zhǔn)備與一位小他十歲的女士結(jié)為伉儷時，我寬厚地笑道：“這與愛情無關(guān)，是年紀(jì)大了，想找個伴?！?/p>
      “不，我覺得他們是愛情?！蓖瑢W(xué)反駁我說。
      “愛情？”我斜睨了他一眼：“愛情是年輕的產(chǎn)物，不適合生長在老的土壤上。”
      “可我覺得他們是愛情，不信你可以去看看，看看他的眼神就知道了。”同學(xué)固執(zhí)地說。
      于是，一個夏日的午后，我懷揣心事，去拜訪老師。
      一進門，我不僅愣了。分別幾年，老師倒愈發(fā)年輕了。一雙眼睛閃著年輕人特有的熱情和光芒，臉上的肌膚飽滿而富有張力，雖然眼角不可避免地堆滿了皺紋，但那皺紋恬靜，從容，仿佛含著笑，不見歲月的滄桑，倒平添幾分年輪的魅力。
      “難道，他真的在戀愛？”趁老師去泡茶，我一邊環(huán)視房間，一邊在心里嘀咕道。
      老師酷愛喝茶，家里藏有上等的好茶，每次來都能一飽口福。沒想到這次他端來的是最普通不過的菊花茶，用的是那種很不講究的大茶杯，上面星星點點冒著熱氣。
      我有些不快。但天氣炎熱，加上剛才趕路，十分口渴，端起來幾下就喝完了。
      老師又給我倒了第二杯。這一次，用是的稍小的茶杯，溫度也比剛才稍熱。我一邊喝，一邊和老師聊天。天南海北，繞來繞去，一杯茶不知不覺就喝完了。
      我放下杯，正想著怎么開口。這時，老師站起身，打開茶柜，從底層拿出一個紫色茶罐，和一套正宗的紫砂茶具。而后，為我端來一小杯上等好茶。
      我怔怔地看著那小杯茶，又抬頭看看老師。
      老師微微一笑，緩緩地說道：“這第一杯茶是為你解渴的，所以用普通的茶和杯，溫度要適當(dāng)，量要大。這第二杯茶是為你潤舌的，因為你已經(jīng)喝了一大杯不會太渴了，但你要說話，要邊說邊喝，所以溫度要稍熱，量也要稍小些?，F(xiàn)在——”說到這，老師稍停了一下，直了直身子，加重語氣說：“你已經(jīng)喝了兩杯茶，即不需要解渴，也不需要潤舌，純粹是為品茶，所以給你一小杯上等的好茶。你現(xiàn)在慢慢品吧?！?/p>
      我端起那一小杯茶。
      不用說，我品到了純正的茶香，也找到了我要的答案。
      愛，是心靈的產(chǎn)物。她非常簡單，簡單到?jīng)]有目的，愛本身就是目的。她非常純粹，沒有一點兒雜質(zhì)，不需要任何手段。只需放下自己，打開心門，傾心去愛，去感受，就能得到愛的甜美和芳香。可惜，年輕時，我們不懂愛情，把需要當(dāng)成愛，其實那更多是源于生理的饑渴，所以愛的鹵莽而幼稚。中年時，我們肩負(fù)重任，把愛變成習(xí)慣，其實那更多是源于心理的疲憊，所以愛的嫻熟而圓滑。惟有步入老年，卸下一切責(zé)任，解除所有裝備，還原為自己，單純到只為愛而愛。
      大道理：
      愛，不是年輕人的特權(quán)，更應(yīng)為老年人擁有?？上?，對于大多數(shù)老人，多年彌經(jīng)風(fēng)雨滄桑，使他們的心也象他們的掌一樣，生了一層厚厚的繭，又有幾人能象老師那樣，有一顆出污而未染的童子之心，去品那純正清香的第三杯茶呢！
      第三篇：提綱是作文構(gòu)思階段的產(chǎn)物
      提綱是作文構(gòu)思階段的產(chǎn)物。構(gòu)思是從整體上對作文的設(shè)計，以抽象思維為主。沒有構(gòu)思就沒有作文，只不過有的構(gòu)思因為時間短暫而不容易看出（有的構(gòu)思需要成年累月呢）。文字符號表達(dá)的構(gòu)思就是提綱。對作文來說，提綱既重要又必要。但是，筆者目力所及卻沒有見到比較完整而又詳實的提綱編寫方法。特作下文，以供參考指正。
      首先需要談?wù)勅绾螌Υ峋V。一是文學(xué)性作文（即記敘文及其基礎(chǔ)上的散文）應(yīng)當(dāng)編寫簡要的提綱，但不必嚴(yán)格按照提綱來起草。這種提綱不是邏輯關(guān)系的顯示，而是主題、情節(jié)、形象和重點的展現(xiàn)，是心理圖表，因而更多的是模糊性和情感性。妥當(dāng)?shù)霓k法是，經(jīng)過構(gòu)思，寫出一個簡明提綱，接著丟開提綱，自由發(fā)揮，任意起草。其實，這樣起草時仍然有提綱起著觀照的作用。僅僅在寫不下去的時候，再參看提綱以便接續(xù)思路。二是科學(xué)性作文（包括議論文、說明文和應(yīng)用文）都要編寫細(xì)致的提綱。只要不斷充實，提綱就成為初稿。
      提綱編寫程序如下：
      一、擬制標(biāo)題。
      （一）標(biāo)題和主題
      關(guān)系十分密切，但是它服務(wù)于主題；標(biāo)題可以更換，主題不能隨意更換。
      考試作文主導(dǎo)命題思想，都要避免以前的命題及其固定套路，建立在基礎(chǔ)性和實用性上，給考生發(fā)揮的空間。試題會有時代氣息，切合考生的生活和思想實際。這樣的命題，適應(yīng)面廣泛，力求考生都有話可說。
      （二）審題立意
      考試作文大都是命題作文，也有不少規(guī)定條件、提供材料后讓考生自己命題，這就一定要慎重而又緩慢地審題（自己命題也要審）。
      古人審題常用抓題眼的辦法，如《陋室銘》的題眼是“陋”字。古人將完整的題目分為題身、題神和題眼，如《依依惜別的深情》，題身是“惜別”，即主要內(nèi)容，題神是“依依”，即程度色彩，而題眼就是“深情”，即核心關(guān)鍵。再如《中國社會各階級的分析》，題身是“中國社會各階級”，題眼是“分析”。古代審題方法，給今天的審題以啟示。
      今天的審題，同樣是審核題意，明確題目要求，抓住關(guān)鍵，以使作文切題。審題是作文成敗的要害。步驟如下：
      第一步，明確題目和主題及內(nèi)容的關(guān)系，分析每個限制詞語，把握題眼及重點。題目中心詞的修飾成份顯示了限制范圍。如《一位英雄的事跡鼓舞了我》，限制詞語是“一位”和“英雄”。標(biāo)題成份還限制了作文的文體、內(nèi)容、主題、人稱等。如《知識就是力量》，限制寫議論文。而《一件應(yīng)該忘記的事》，限制了寫記敘文。
      1．對標(biāo)出取材范圍和內(nèi)容重點的標(biāo)題，分析每個詞的含義，再綜合并把握題眼。如《給我教益的一件事》：“給我”，是指與自己有關(guān)；“教益”，要在作文中表明事件的教育意義，是題眼或重點，作文應(yīng)以此為中心內(nèi)容和基本線索。如《我的一個好習(xí)慣》，重點在“好”字。
      2．對深層含義的標(biāo)題，要由此及彼，聯(lián)系現(xiàn)實和自身，小中見大。如《窗口》，關(guān)鍵是從眼前的窗口聯(lián)想到人生或社會。再如《攀登》、《我愿做只小蜜蜂》等。
      3．對提供線索的標(biāo)題，要圍繞線索確定作文的范圍和重點。如《我在實踐著一條格言》，線索是“格言”，要圍繞它聯(lián)想，特別要聯(lián)想到現(xiàn)實生活和自身。不能離開“格言”的含義。再如《壓歲錢》等。
      4．對提供具體材料的標(biāo)題，要求自己命題。這是半命題作文。要分析把握材料的重心。如材料：
      “一九五四年三月二十七日，愛因斯坦給一位美國自學(xué)成才的實習(xí)機械師回信，說：“我認(rèn)為你對我們社會的見解是頗有道理的。??你的來信還使我認(rèn)識到，智慧并不產(chǎn)生于學(xué)歷，而是來自于對知識的終生不懈的追求?！?/p>
      重心是愛因斯坦對智慧、學(xué)歷和追求的看法，而不是他的貢獻。
      有的材料會有兩個以上的重要意義，這就要從不同角度分析。如：
      香港回歸前夕——6月1日?！皝喼莸谝伙w人”柯受良為了向祖國獻上一份珍貴的厚禮，駕車成功地飛越了黃河壺口瀑布，完成了華夏兒女征服大自然的又一壯舉。在“飛黃”前，他說，他要用自己成功的飛越向世界宣布，中國人不是懦夫。“沒有了靈魂，人生好比大海的波浪??愛拼才會贏?！边@是柯受良最喜歡唱的一首歌。
      這個材料有兩個評論對象，一是柯受良的拼搏精神（不是他的壯舉），二是柯受良的愛國精神?？忌鷮懗隽诉@樣的題目：《愛拼才會贏》、《貴在拼搏》、《小議“拼搏精神”》和《愛國，需要實干家》。
      第二步，確定作文主題，即立意，也就是寫一個判斷句。主題是自己的一個鮮明的認(rèn)識，當(dāng)然要符合命題的要求，正確而又深刻。
      如標(biāo)題《我的親人》，可以確定這樣的主題：“我的親人
      是一個慈愛、高尚的人。”如上述愛因斯坦的材料，可以寫一個這樣的主題：“智慧來自于對知識的終生追求?！比缟鲜隹率芰嫉牟牧?，除了《小議“拼搏精神”》外其它題目都又是主題。如《什么是人生價值》，可以寫出主題“人生價值是貢獻”。
      （三）標(biāo)題類型
      給材料作文就要自定題目。這就是說，對作文的題目都要分清類別。以標(biāo)題與主題的關(guān)系為主要標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)題類型如下。
      一是文學(xué)性作文的標(biāo)題：
      1.形象概括意蘊。這類標(biāo)題常見，因為象征手法是傳統(tǒng)手法，符合文學(xué)的本性。著名文學(xué)作品中這樣的標(biāo)題有《紅高粱》、《城堡》和《老井》等。中考的標(biāo)題有《攀登》、《窗口》、《我的腳印》和《我愿做只小蜜蜂》。
      2．指出作文內(nèi)容，即題材范圍。這類標(biāo)題也常見。如范文標(biāo)題《媽媽眼里的我》、《深情厚誼》 和《記一次升旗活動》等。
      3.與主題有關(guān)的一事一物，或人物語言。如《
      的回憶》、《書包》和《壓歲錢》等。
      4.人名、地名、時間等。如《母親的愛》、《放學(xué)路上》和《我在星期天》等。
      這類標(biāo)題要求：形象、含蓄和新奇。文學(xué)名作標(biāo)題如《阿Q正傳》,新穎獨到,土洋結(jié)合；具有象形作用，像阿Q及清末國人拖著小辮的腦袋。好的標(biāo)題畫龍點睛，使人一見鐘情，反映出作者的文學(xué)和思想的造詣。中國女排曾以0：3輸給古巴隊，第二年大學(xué)生運動會上以3：0擊敗古巴隊，這件事，大多新聞標(biāo)題都是平實無誤地概括這一事實。有一篇新聞的標(biāo)題頗為生動，《還她一個三比0》。這個標(biāo)題，表現(xiàn)了背景，顯示出自豪感和幽默感，語言通俗，響亮上口。注意：自定題可以獨到新穎，但主題卻不能離開材料內(nèi)容的限制，千萬不能追求怪異。
      二是科學(xué)性作文的標(biāo)題：
      1．直接標(biāo)明主題。標(biāo)題是一個判斷句，有主語（可以省略）、謂語和賓語。如《做一個的 青年》。又如考試范文標(biāo)題《好習(xí)慣使人終生受益》、《同學(xué)，你不能這樣》、《天下無難事》、《不要畏懼困難》。這類標(biāo)題有《......是（動詞）.....》和《......要......》的模式。
      2．指出內(nèi)容范圍。有《論??》或者《??論》標(biāo)題模式。有的論文標(biāo)題省去了“論”字。如中考范文標(biāo)題《革命友誼與“江湖義氣》、《比金錢更有價值的東西》、《談興趣》和《我的興趣愛好》。
      3.設(shè)問、反問、感嘆以顯示主題傾向。如《中國人失掉了自信力了嗎？》、《“下不為例”可以休矣！》。這類題在考試作文中罕見。范文標(biāo)題有《母親真愛吃魚頭嗎？》和《讓種樹人再多些吧》。
      4．提出問題，引起深思。如范文標(biāo)題《這種做法該不該提倡》和《最美的東西是什么》。
      這類標(biāo)題要求：1.確切。一要與內(nèi)容符合，不能寫跑題。二是含義大小與作文一致，《談困難》不能寫成《談人生》。三要與文體風(fēng)格一致，如一般不能寫成公文或者記敘文的標(biāo)題。2.精練。特殊需要時標(biāo)題才能長。3.醒目。一要形象，二要新穎。
      二、寫主題句。
      主題在作文中具有核心的地位。如果說作文是一個精神生命，那么材料是血肉，結(jié)構(gòu)是骨胳，語言是細(xì)胞，表達(dá)方式是皮膚，線索是脈絡(luò)，而主題則是核心。
      作文是圍繞著主題句來寫的。寫議論文，首先要寫出中心論點這句話，接著才能分析為什么或者用其它論證方法例如舉事實的例證法。而寫記敘文，也首先要領(lǐng)悟出主題句，接著讓主題句作為靈魂來起草全文，并最好在中間部分顯示主題句（開頭和結(jié)尾也可以出現(xiàn)主題句或者相似的句子）。
      主題是考生在作文中通過全部材料所表達(dá)的基本認(rèn)識，具體表現(xiàn)為一個邏輯判斷句(10個字左右)。而在教學(xué)尤其是中小學(xué)教學(xué)中常見的主題或者中心思想的說法是模糊的，有的還是一種套路，“通過??表現(xiàn)了??歌頌了??”這一公式化的主題認(rèn)識，其實講的是內(nèi)容簡介。主題體現(xiàn)為邏輯判斷。這種判斷應(yīng)當(dāng)集中、明確?？傊?，正確的主題寫法是一個有主語（可以省略）、謂語和賓語的判斷句。如《誰是最可愛的人》的主題就是一句話“志愿軍是最可愛的人”。
      正如靈魂的高低決定著人的水平一樣，主題句的高低也決定著作文的水平，也就是說
      主題句具有層次性。作者一定要充分發(fā)揮主觀性，讓主題句達(dá)到更高的層次。
      主題句最基本的層次應(yīng)該是客觀層次，即主題句準(zhǔn)確反映了作文中心內(nèi)容的本質(zhì)真
      實。在記敘文中，主題句或者概括了一個人真實客觀的性格特色，或者刻劃了一個事物的本質(zhì)特點。例如：“他是一個有創(chuàng)造力的人。”在議論文中，中心論點揭示了所論述事物的客觀本質(zhì)。
      主題句更高一層的認(rèn)識是具有科學(xué)文化深度和廣度的認(rèn)識。這就要求作者的思想認(rèn)識
      修養(yǎng)的提高。這樣的主題句可以說達(dá)到了充滿文化色彩的層次：“他是當(dāng)代畢升?！?/p>
      主題句再高一層是具有哲理意味的認(rèn)識。哲理簡單地說就是
      具有普遍性和永久性。例如：“他是一個有永恒追求的人?！?/p>
      黑格爾認(rèn)為，美學(xué)是哲學(xué)的高度發(fā)展，而哲學(xué)又是人類所有認(rèn)識的精華。所謂美，其實就是促發(fā)人們積極意義的高級生命及其自由創(chuàng)造的本質(zhì)。據(jù)此，著者以為，主題句最高的層次應(yīng)該是審美的生命認(rèn)識。例如：“他代表著新人類。”
      主題句是作文的核心，作為主導(dǎo)思想貫穿全文，指導(dǎo)全文。這是人盡皆知的。但是，究竟怎樣主導(dǎo)就有一些人不甚了了，尤其是對主題句在作文中的位置更不能清醒地把握。筆者以為，主題句在作文中的位置應(yīng)是明晰的。僅就議論文和記敘文中的主題句位置作以解說是必要的。
      議論文中主題句的位置：
      標(biāo)題
      一般寫出主題句即中心論點這句話。
      開頭
      一般要在段尾寫出主題句，或?qū)懗雠c主題句相關(guān)的論題。
      中間
      主要采用分析法——分出二三層來，說明主題為什么和怎么樣，行文中兼用其它論證方法如列舉事實的例證法。在中間部分的靠后處突出主題句。
      結(jié)論
      重申主題句，可以在字句上變化，或更深入一步。
      記敘文講究主題句，這是許多人不能認(rèn)可的。正因此，更要突出強調(diào)主題句在記敘文中的必要。寫作記敘文時，首先要在構(gòu)思提綱階段就領(lǐng)悟出主題句，接著讓主題句作為靈魂來起草全文，并最好在中間部分顯示主題句（開頭和結(jié)尾也可以出現(xiàn)主題句或者相似的句子）。主題句在記敘文中的位置：
      標(biāo)題
      不少標(biāo)題就是主題，也有不是主題的，但可能與主題有關(guān)。
      開頭
      提示或顯示主題，一般在開頭的后方。
      中間
      在高潮部分，即將近結(jié)束的地方要強化（強調(diào)）主題。
      結(jié)尾
      重復(fù)主題。
      由以上認(rèn)識可知，對于語文教學(xué)來說就一定要告訴學(xué)生：作文不但要圍繞著而且要穿插著主題句來寫作，要有一個“提出——強調(diào)——重申”主題句的三段式過程。這是提高學(xué)生作文水平的一個切入點。
      三、簡述內(nèi)容（包括關(guān)鍵詞）。
      內(nèi)容簡述或者內(nèi)容，在科學(xué)性作文中包括主題和層義以及要點，在文學(xué)性作文中可以寫做過程、部分及要點。這就要有30字左右。注意：平時作文，可以練習(xí)寫內(nèi)容簡述，考試時不必寫出。
      四、選擇結(jié)構(gòu)。
      這一點指的是中間部分的安排。
      文學(xué)性作文結(jié)構(gòu)：
      1.縱向發(fā)展式。按照事物發(fā)展的時序或過程進行，這種結(jié)構(gòu)，建立在敘述這種表達(dá)方式的順敘、倒敘等基礎(chǔ)之上。倒敘盡管將結(jié)局或最突出的片斷提到開頭，但主體仍屬于縱向發(fā)展式，因為作者和讀者都有明確的時間意識。線索層次清晰，但易生沉悶感。這就必須注意主次詳略，重點突出。
      2.橫向發(fā)展式。按照事物構(gòu)成的序列展開，分成幾部分。
      科學(xué)性作文中的結(jié)構(gòu)：
      1.并列式。一般寫的是對象的橫向的、靜態(tài)的情況。各部分相互間無緊密聯(lián)系，獨立性強，但共同為說明主旨服務(wù)。能夠省略某一部分。先后次序不那么固定。往往運用序碼，如第一、第二、第三。這種方法的好處是概括面廣，條理性強。
      2.遞進式。一般寫的是對象的縱向的動態(tài)的過程或者事理。各部分層層遞進，每一部分也不可缺少，前后順序也不能顛倒。這種方法的好處是邏輯嚴(yán)密，能說明問題。
      在一篇文章中，兩種方法可以互相交叉，即以一種方法為主，在某一部分即層次中用另一種方法。
      結(jié)構(gòu)選擇，所用字?jǐn)?shù)一般只有幾個。
      五，標(biāo)明層義。
      這一部分就叫做全文的綱。層義這一提綱的主要部分有兩種寫法。一是標(biāo)題寫法，結(jié)尾沒有標(biāo)點符號，幾個至多十來個字，簡明扼要。這種寫法的長處是簡潔清楚，易于把握（字?jǐn)?shù)少，提綱短）。短處是別人不易看懂，自己也可能在一段時間后弄不明白。二是句子寫法，是完整的一句話。這種寫法的長處是具體明確，短處是易于冗長，不利于思考。最好是兩種方法交替，在簡單明了的地方用標(biāo)題寫法，在復(fù)雜難記的地方用句子寫法，根據(jù)具體情況而定。這樣，層義具體表現(xiàn)在文章中有兩種，一是居中排列的小題目，二是項目。
      注意：自此以下，提綱就要運用序碼。序碼一般分為四層：一是漢字小寫的一、二、三、四等，后面用頓號（小標(biāo)題的層次順序不用頓號，空一格）；二是半圓括號和漢字，如
      （一）；三是阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4等，后面用點號；四是半圓括號的阿拉伯?dāng)?shù)字，如（1）。以下還可以有第一，第二，第三等。要保持一致，不能混亂。
      六，寫出段義及要點。
      在文學(xué)性作文提綱中，應(yīng)有較大的創(chuàng)造自由，在這里就只需要寫出要點或重點——可以是各種提示如方法、技巧、警句和靈感等等。
      提綱舉例如下：
      記敘文提綱
      標(biāo)題：記一場鼓號儀仗隊比賽
      主題句：團結(jié)就是力量。
      內(nèi)容簡介（考試不必寫）：通過敘述鼓號儀仗隊比賽的過程，反映了同學(xué)們齊心協(xié)力參加比賽的生動情形，受到了團結(jié)就是力量的啟迪。
      結(jié)構(gòu)：縱向式
      正文：
      一、開頭
      概述事情的時間、結(jié)果等?？梢宰h論事情對我的影響。
      二、中間
      從前到后詳細(xì)敘述事情過程。
      1．出發(fā)。時、地、人等以及心理。
      2．到達(dá)。有場面描寫。
      3．表演。細(xì)節(jié)。個人。自己的感受。
      4．成績。心情。點出意義即主題句。
      三、結(jié)尾
      重申意義，照應(yīng)開頭，發(fā)出感慨。
      議論文提綱
      標(biāo)題：生日
      主題句：生日應(yīng)當(dāng)過得有意義。
      內(nèi)容簡介（考試不必寫）：反映了為孩子大操大辦生日的社會現(xiàn)象，指出這是關(guān)系到民族美德的思想問題，主張生日應(yīng)當(dāng)過得有意義。
      結(jié)構(gòu)：并列式。
      正文：
      一、開頭：論題即生日。
      二、中間：論證
      1．提出現(xiàn)象：為娃娃辦生日的社會問題。引用俗語。
      2．分析論證：
      （1）關(guān)系著民族美德和思想腐化。（可以改作規(guī)范段的主句）
      （2）奢侈的惡果和正確的途徑。
      三、結(jié)論：照應(yīng)開頭，突出論點；講辯證。
      提煉這兩個提綱的范文附在本文之后。
      編寫后的提綱，還要修改。對提綱的修改是一個總－－分－－總的綜合分析過程。先從總體上把握，去分析部分，再在分析部分時放在總體中把握。如果相反首先修改局部，就可能在不符合整體時刪去，這就造成浪費。
      平時作文，最好按照程序編寫詳細(xì)提綱。而在考場上，提綱編寫則應(yīng)該適應(yīng)考場特殊情況即按詳細(xì)和簡明兩種方式來編寫。有時限于時間而不寫草稿，則提綱應(yīng)該詳細(xì)編寫，起到草稿的作用。參考資料：http://  回答時間：2007-1-7 20:30
      向TA求助 回答者： じ★蕶點兲使♀ | 一級
      擅長領(lǐng)域： 暫未定制
      參加的活動： 暫時沒有參加的活動
      相關(guān)內(nèi)容
      2007-5-8 作文提綱的寫法 114 2008-7-7 語文作文提綱和總結(jié)的寫法 51 2010-9-12 我欣賞奉獻，這篇作文大概是怎樣的一個寫法（不要作文，可以寫提綱）4 2009-10-24 初一作文，寫“我心中的歌”，幫忙列個提綱或者舉例說明具體事件 93 2010-10-30 我的朋友作文 提綱：1.確定朋友 2.性格特點 3.思想品質(zhì) 4.舉例說明 圍繞...36 更多關(guān)于作文提綱的問題>>  查看同主題問題： 作文 提綱 舉例說明 寫法
      等待您來回答0回答我用我爸爸的身份征辦理了電信寬帶 才一個月就拆遷了 所以就沒有用 到...0回答上海市金山區(qū)呂巷鎮(zhèn)姚家村拆遷0回答安徽遷戶口 我和老婆是一個鎮(zhèn)的不一個村 我怎么遷我老婆戶口 家里是拆...1回答城市拆遷經(jīng)營公司如何賠償，國家有哪些規(guī)定性文件0回答20農(nóng)村宅基地房屋拆遷補償問題。0回答東八間房何時拆遷啊1回答本人獨身子，讀書的時候戶口遷出來了，農(nóng)村拆遷是否可以憑獨身子女證...1回答5縣城拆遷比例更多等待您來回答的問題>> 其他回答 共2條
      我的這個是考場作文題綱編程
      1．構(gòu)思和提綱。靈感之后，起草之前，必然有一個構(gòu)思階段。構(gòu)思是從整體上對文章的抽象把握和設(shè)計，以抽象思維為主，簡單說就是整體思索，“想”文章。構(gòu)思的中心內(nèi)容是形成主題，其次是形成結(jié)構(gòu)。沒有構(gòu)思就沒有文章，只不過有的構(gòu)思因為時間短暫而不易看出。短暫并且沒有用文字表達(dá)的構(gòu)思，稱為“腹稿”。文字符號表達(dá)的構(gòu)思就是提綱。
      2．提綱的重要性。提綱是構(gòu)思的外化和成果，實際上相當(dāng)于用序碼和文字符號所組成的一種圖表。提綱的作用在于使構(gòu)思視覺化以指導(dǎo)起草，從總體上更為準(zhǔn)確地把握、修改和提高。文章大家大都十分重視提綱。列寧說：“提綱確實是很重要的。”他要求“寫得詳細(xì)些”。列寧的弟弟講述列寧在中學(xué)時代就養(yǎng)成了編寫提綱的習(xí)慣，“先在一張四開紙上擬好作文提綱”。列寧的夫人說他“通常是先寫好提綱??把提綱改了兩遍、三遍”。老舍說：“盡管我們要只寫二三千字，也需先出個提綱，安排好第一段說什么，第二段說什么??有了提綱心里就有了底，寫起來就順理成章；先麻煩點，后來可省事?！备呖甲魑囊欢ㄒ刑峋V，盡管一般來說是十分簡明的。
      3．如何對待提綱？ 對待提綱，存在著不同認(rèn)識，需要分析。正確的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)是：
      （1）科學(xué)性作文（包括議論文、說明文和應(yīng)用文）都要編寫提綱。只要不斷充實，提綱就成為初稿。朱光潛先生在《作文和運思》中說：“定了題目之后，我取一張紙條擺在面前，抱著那題目四面八方地想。想時全憑心理學(xué)家所謂‘自由聯(lián)想’，不拘大小，不問次序，想得一點意思，就用三五個字的小標(biāo)題寫在紙條上，如此一直想下去，一直記下去，到當(dāng)時所能想到的意思都記下來了為止，這種尋思的工作做完了，我于是把雜亂無章的小標(biāo)題看一眼，仔細(xì)加一番衡量，把無關(guān)重要的無須說的各點，一齊丟開，把應(yīng)該說的選擇出來，再在其中理出一條線索和次第用小標(biāo)題寫成一個綱要。”高考作文中，提綱應(yīng)盡快地編寫，簡明扼要。
      （2）文學(xué)性作文（即記敘文及其基礎(chǔ)上的散文、小說等）應(yīng)當(dāng)寫提綱，但不必嚴(yán)格按照提綱起草。列夫· 托爾斯泰和司湯達(dá)都反對創(chuàng)作提綱，但他們卻記筆記，寫要點。其實，筆記及要點就是提綱。這種提綱不是邏輯關(guān)系的顯示，而是主題、情節(jié)和重點的展現(xiàn)，是心理圖表，因而更多形象性、模糊性和情感性。妥當(dāng)?shù)霓k法是，經(jīng)過構(gòu)思，寫出一個提綱，接著丟開提綱，自由發(fā)揮，任意起草。其實，這樣起草時仍然有提綱在潛意識中的理性化觀照作用，只不過這種理性已經(jīng)消融在感性的運作中，成為直覺，更適宜于意象的創(chuàng)造。在起草中，不要去想提綱，任由情性、意識、感性總之是創(chuàng)造生命去發(fā)揮。僅僅在寫不下去時，再參看提綱以提起思路。文學(xué)史上存在一個人們易于忽視的現(xiàn)象，那就是呆板地堅持理性指導(dǎo)創(chuàng)作尤其是編寫詳盡提綱的作家，卻沒有創(chuàng)作出不重視提綱的作家所能寫出的傳世作品。最明顯的是老舍和茅盾與魯迅的比較了。當(dāng)然，兩者的差別，其原因相當(dāng)復(fù)雜，但起草方法的不同不能不是一個因素。
      4．提綱編寫程序
      第一、擬制標(biāo)題。
      標(biāo)題和主題
      標(biāo)題又叫題目。常常比喻標(biāo)題是文章的眼睛、旗幟和櫥窗。標(biāo)題和主題（意蘊）的關(guān)系十分密切，但是它服務(wù)于主題；標(biāo)題可以更換，主題不能隨意更換。
      高考作文主導(dǎo)命題思想，都要避免既往命題及其固定套路，在基礎(chǔ)性和實用性的基礎(chǔ)上給考生機會去發(fā)揮。試題富有時代氣息，切合考生的生活和思想實際。這樣的命題，適應(yīng)面廣泛，力求考生都有話可說。
      審題立意
      高考作文大都是命題作文，也有的規(guī)定條件、提供材料后讓考生自己命題，這就一定要慎重而又緩慢地審題（自己命題也要審）。
      古人審題常用抓題眼的辦法，如《陋室銘》的題眼是“陋”字。古人將完整的題目分為題身、題神和題眼，如《依依惜別的深情》，題身是“惜別”即主要內(nèi)容，題神是“依依”即程度色彩，而題眼就是“深情”即核心關(guān)鍵。再如《中國[社會各階級的分析》，題身是“中國社會各階級”，題眼是“分析”。古代審題方法，給今天的審題以啟示。
      今天的高考審題，同樣是審核題意，明確題目要求，抓住關(guān)鍵，以使作文切題。審題是作文成敗的要害。步驟如下：
      第一步，明確題目和主題及內(nèi)容的關(guān)系，分析每個限制詞語，把握題眼即重點。題目中心詞的修飾成份顯示了限制范圍。如《一位革命前輩的事跡鼓舞了我》，限制詞語是“一位”和“革命前輩”。標(biāo)題成份還限制了作文的文體、內(nèi)容、主題、人稱等。如《知識就是力量》，限制寫議論文。而《我的一天》，限制了寫記敘文，用第一人稱。
      1．對標(biāo)出取材范圍和內(nèi)容重點的標(biāo)題，分析每個詞的內(nèi)涵和外延，再綜合并把握題眼。如《我的最初帶路人》：“我的”，是指與自己有關(guān)：“最初”，要在作文中表明時期；“帶路”，是題眼或重點，作文應(yīng)以此為中心內(nèi)容和基本線索。如《我更喜歡漫畫〈截錯了〉》，重點在“更”兩個字。
      2．對深層含義的標(biāo)題，要由此及彼，聯(lián)系現(xiàn)實和自身，小中見大。如《路》，關(guān)鍵是從眼前的道路聯(lián)想到人生之路或社會發(fā)展。
      3．對提供線索的標(biāo)題，要圍繞線索確定作文的范圍和重點。如《我喜愛的一句名言》，線索是“名言”，要圍繞它聯(lián)想，特別要聯(lián)想到現(xiàn)實生活和自身。不能離開“名言”的含義。
      4．對提供具體材料的標(biāo)題，要求自己命題。這是半命題作文。要分析把握材料的重心。如材料：
      一九五四年三月二十七日，愛因斯坦給一位美國自學(xué)成才的實習(xí)機械師回信，說：“我認(rèn)為你對我們社會的見解是頗有道理的。??你的來信還使我認(rèn)識到，智慧并不產(chǎn)生于學(xué)歷，而是來自于對知識的終生不懈的追求?！?/p>
      重心是愛因斯坦對智慧、學(xué)歷和追求的看法，而不是他的貢獻。
      第二步，確定作文主題，即立意，也就是寫一個判斷句。主題是自己的一個鮮明的認(rèn)識，當(dāng)然要符合命題的要求，正確而又深刻。
      如標(biāo)題《我的最初帶路人》，可以確定這樣的主題：“我的最初帶路人是一個高尚、勤勞和好學(xué)的人。”如上述材料，可以寫一個這樣的主題：“智慧來自于對知識的終生追求?！比纭妒裁词侨松鷥r值》，可以寫出主題“人生價值是貢獻”。
      標(biāo)題類型
      給材料作文就要自己命題，自定題作文的情況也會出現(xiàn)，同時，對作文的題目都要分清類別。以標(biāo)題與主題的關(guān)系為主要標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)題類型如下。
      一是科學(xué)性作文的標(biāo)題：
      1．直接標(biāo)明主題。標(biāo)題是一個判斷句，有主語（可以省略）、謂語和賓語。如1998年高考大作文標(biāo)題之一《戰(zhàn)勝脆弱》。又如高考范文標(biāo)題《機遇，天賜的良機》、《改革作文教學(xué)是當(dāng)務(wù)之急》和《淺嘗輒止不會成功》。這類標(biāo)題有《......是（動詞）.....》和《......要......》的模式。
      2．揭示內(nèi)容范圍。有《論??》或者《??論》標(biāo)題模式。我國古代的文章，不常用“論”字，常用“原”或者“說”，如《原君》和《馬說》。有的論文標(biāo)題省去了“論”字。如高考范文標(biāo)題《作文和出汗》、《“智童”與“愚公”》、《麻雀與燕子的對話》。
      3.設(shè)問、反問、感嘆以顯示主題傾向。如《中國人失掉了自信力了嗎？》、《“下不為例”可以休矣！》。這類題在高考作文中少見。如高考范文標(biāo)題《母親真愛吃魚頭嗎？》和《讓種樹人再多些吧》。
      4．提出問題，引起深思。如《美在何處》和《最美的東西是什么》。
      文章標(biāo)題要求：1.確切。一要與內(nèi)容符合，不能寫跑題。二是含義大小與作文一致，《游??》不能寫成《錦繡中華》。三要與文體風(fēng)格一致，如一般不能寫成公文標(biāo)題。2.精練。特殊需要時標(biāo)題才能長。3.醒目。一要形象，二要新穎，三要有傾向性。好的標(biāo)題畫龍點睛，使人一見鐘情，反映出作者的修養(yǎng)。中國女排曾以0：3輸給古巴隊，第二年大學(xué)生運動會上以3：0擊敗古巴隊，這件事，大多新聞標(biāo)題都是平實無誤地概括這一事實。有一篇新聞的標(biāo)題頗為生動，《還她一個三比0》。這個標(biāo)題，表現(xiàn)了背景，顯示出自豪感和幽默感，語言通俗，響亮上口。
      二是文學(xué)性作文的標(biāo)題：
      1.形象概括意蘊。這類標(biāo)題最為常見，因為象征手法是文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)手法，符合文學(xué)的本性，還會一直沿續(xù)下去。著名文學(xué)作品中這樣的標(biāo)題如《紅樓夢》、《紅高粱》、《城堡》和《老井》等。高考范文標(biāo)題有《一匹矯健的千里馬》、《車輪》和《初升的太陽》。
      2．指出作文內(nèi)容，即題材范圍。這類標(biāo)題也常見。如《雨中行》、《淡淡的笑》、《夜話老樹皮》 和《夏日夜晚》等。
      3.與主題有關(guān)的一事一物，或人物語言。如《奶奶手里的蒲扇》、《雨中的小傘》等。
      4.人名、地名、時間。如《為民小店》、《山村女教師》和《2000年回母?！返?。
      5.特別標(biāo)題。這類標(biāo)題常說明作文的原因、環(huán)境和心情，還常帶有個性。如《無題》、《雜感》、《瑣記》、《漫筆》和《隨記》等。
      這類標(biāo)題要求：形象、含蓄和新奇。文學(xué)名作標(biāo)題如《阿Q正傳》,新穎獨到,土洋結(jié)合；具有象形作用，像阿Q及清末國人拖著小辮的腦袋； 據(jù)說與塞萬提斯的世界名作《堂.吉訶德》的第一個字母相同, 透露出作者創(chuàng)作意念和西方名著的聯(lián)系。大作家都匠心獨運地擬制標(biāo)題。高考范文標(biāo)題如《母親愕然了》、《宇宙，告訴我》、《作文與出汗》和《夢幻》。再次重申：標(biāo)題可以獨到新穎，但主題卻不能離開命題的限制，千萬不能追求怪異。
      第二、寫主題（意蘊）句。主題在作文中具有核心的地位。如果說作文是一個個體創(chuàng)造的精神生命，那么材料是血肉，結(jié)構(gòu)是骨胳，語言是細(xì)胞，表達(dá)方式是皮膚，線索是脈絡(luò)，而主題則是靈魂。
      主題是考生在作文中通過全部材料所表達(dá)的基本認(rèn)識，具體表現(xiàn)為一個邏輯判斷句(10個字左右)。而在教學(xué)尤其是中小學(xué)教學(xué)中常見的主題或者中心思想的說法卻是一種套路，“通過??表現(xiàn)了??歌頌了??”這一公式化的主題認(rèn)識，其實講的是內(nèi)容簡介。主題體現(xiàn)為邏輯判斷。這種判斷應(yīng)當(dāng)集中、明確。正如古人所說，作文要“立片言以居要，乃一篇之警策”，“擴之則為千萬言，約之則為一言”?！哆^秦論》記了許多事實，但都以最后的主題句來貫穿和制約：“一夫作難而七廟毀，身死人手，為天下笑，何也？仁義不施，攻守之勢異也。”正確的主題寫法是一個有主語、謂語和賓語的判斷句。如文藝性通訊《誰是最可愛的人》的主題就是一句話“志愿軍是最可愛的人”。
      主題在文學(xué)作品中應(yīng)當(dāng)稱意蘊。意蘊是全部作品內(nèi)容體現(xiàn)的中心意向，包括核心主題、副主題以及審美情致等作者的認(rèn)識判斷和審美追求。這就要寫成一個復(fù)句。如《紅樓夢》的意蘊可以寫成：“在混沌生活中極力追求真善美的人生理想境界及這種追求不可能達(dá)到的悲愴和幻滅?！倍诮虒W(xué)作文記敘文中，主題不能有主有副，不能過分講究審美情致（但可以流露一定的情味）。
      第三、簡述內(nèi)容（包括關(guān)鍵詞）。
      內(nèi)容簡述或者內(nèi)容，在科學(xué)性作文中包括主題和層義以及要點，在文學(xué)性作文中可以寫做過程要點等。這就要有30字左右。平時作文，可以練習(xí)寫內(nèi)容簡述，高考時不必寫出。
      第四、選擇結(jié)構(gòu)。
      這一點指的是中間部分的安排。
      科學(xué)性作文中的結(jié)構(gòu)是：
      1.并列式。一般寫的是對象的橫向的、靜態(tài)的情況。各部分相互間無緊密聯(lián)系，獨立性強，但共同為說明主旨服務(wù)。能夠省略某一部分。先后次序不那么固定。往往運用序碼，如第一、第二、第三。這種方法的好處是概括面廣，條理性強。
      2.遞進式。一般寫的是對象的縱向的動態(tài)的過程或者事理。各部分層層遞進，每一部分也不可缺少，前后順序也不能顛倒。這種方法的好處是邏輯嚴(yán)密，能說明問題。
      文學(xué)性作文結(jié)構(gòu)：
      1.縱向發(fā)展式。按照事物發(fā)展的時序進行，這種結(jié)構(gòu)，建立在敘述這種表達(dá)方式的順敘、倒敘等其礎(chǔ)之上。倒敘盡管將結(jié)局或最突出的片斷提到開頭，但主體仍屬于縱向發(fā)展式，因為作者和讀者都有明確的時間意識。線索層次清晰，但易生沉悶感。這就必須注意主次詳略，重點突出。
      2.橫向發(fā)展式。按照事物構(gòu)成的序列展開。
      3.心理發(fā)展式。一切以心理變幻為準(zhǔn)繩。特點是追求、制造時空的破碎、疊合、放射和交錯。其實是以內(nèi)心為焦點，自由聯(lián)想，追隨意識流動，也可以叫做心理時空式。其優(yōu)點是內(nèi)涵豐富，更貼近生活的本來面目。缺點是知其所以然而不知其然，不知道人物怎樣做，使讀者在支離破碎中產(chǎn)生厭煩。這種結(jié)構(gòu)在高考作文中極少。
      在一篇文章中，兩種方法可以互相交叉，即以一種方法為主，在某一部分即層次中用另一種方法。
      結(jié)構(gòu)選擇，所用字?jǐn)?shù)一般只有幾個。
      第五，標(biāo)明層義。
      這一部分就叫做全文的綱。層義這一提綱的主要部分有兩種寫法。一是標(biāo)題寫法，結(jié)尾沒有標(biāo)點符號，幾個至多十來個字，簡明扼要。這種寫法的長處是簡潔清楚，易于把握（字?jǐn)?shù)少，提綱短）。短處是別人不易看懂，自己也可能在一段時間后弄不明白。二是句子寫法，是完整的一句話。這種寫法的長處是具體明確，短處是易于冗長，不利于思考。最好是兩種方法交替，在簡單明了的地方用標(biāo)題寫法，在復(fù)雜難記的地方用句子寫法，根據(jù)具體情況而定。這樣，層義具體表現(xiàn)在文章中有兩種，一是居中排列的小題目，二是項目。
      注意：自此以下，提綱就要運用序碼。序碼一般分為四層：第一層是漢字小寫的一、二、三、四等，后面用頓號（小標(biāo)題的層次順序不用頓號，空一格）；第二層是半圓括號的漢字，如
      （一）；第三層是阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4等，后面用點號；第四層是半圓括號的阿拉伯?dāng)?shù)字，如（1）。以下還可以有這樣一些序碼：第一，第二，第三等；A、B、C、D等；甲、乙、丙、丁等。要注意不可直接從第二層或第三、第四層引用，要保持一致，不能混亂。
      第六，寫出段義及要點。
      在文學(xué)性作文提綱中，應(yīng)有較大的創(chuàng)造自由，這就只需寫出要點或重點——可以是各種提示如手法、技巧、警句和靈感等等。
      編寫后的提綱，還要修改。對提綱的修改是一個總－－分－－總的綜合分析過程。先從總體上把握，去分析部分，再在分析部分時放在總體中把握。如果相反首先修改局部，就可能在不符合整體時刪去，這就造成浪費。
      平時作文，最好按照程序編寫詳細(xì)提綱。而在考場上，提綱編寫應(yīng)該適應(yīng)考場特殊情況，盡量簡煉實用。如果限于時間而不寫草稿，則提綱應(yīng)該詳細(xì)編寫，起到草稿的作用?；卮鹫撸?NBA扣籃王 | 一級 | 2007-1-7 20:50
      急用就按照下面的例子套用吧！
      記敘文提綱
      標(biāo)題：記一場鼓號儀仗隊比賽
      主題句：團結(jié)就是力量。
      內(nèi)容簡介（考試不必寫）：通過敘述鼓號儀仗隊比賽的過程，反映了同學(xué)們齊心協(xié)力參加比賽的生動情形，受到了團結(jié)就是力量的啟迪。
      結(jié)構(gòu)：縱向式
      正文：
      一、開頭 概述事情的時間、結(jié)果等?？梢宰h論事情對我的影響。
      二、中間 從前到后詳細(xì)敘述事情過程。
      1．出發(fā)。時、地、人等以及心理。
      2．到達(dá)。有場面描寫。
      3．表演。細(xì)節(jié)。個人。自己的感受。
      4．成績。心情。點出意義即主題句。
      三、結(jié)尾 重申意義，照應(yīng)開頭，發(fā)出感慨。
      想知道詳情，具體講解如下：
      提綱是作文構(gòu)思階段的產(chǎn)物。構(gòu)思是從整體上對作文的設(shè)計，以抽象思維為主。沒有構(gòu)思就沒有作文，只不過有的構(gòu)思因為時間短暫而不容易看出（有的構(gòu)思需要成年累月呢）。文字符號表達(dá)的構(gòu)思就是提綱。對作文來說，提綱既重要又必要。但是，筆者目力所及卻沒有見到比較完整而又詳實的提綱編寫方法。特作下文，以供參考指正。
      首先需要談?wù)勅绾螌Υ峋V。一是文學(xué)性作文（即記敘文及其基礎(chǔ)上的散文）應(yīng)當(dāng)編寫簡要的提綱，但不必嚴(yán)格按照提綱來起草。這種提綱不是邏輯關(guān)系的顯示，而是主題、情節(jié)、形象和重點的展現(xiàn)，是心理圖表，因而更多的是模糊性和情感性。妥當(dāng)?shù)霓k法是，經(jīng)過構(gòu)思，寫出一個簡明提綱，接著丟開提綱，自由發(fā)揮，任意起草。其實，這樣起草時仍然有提綱起著觀照的作用。僅僅在寫不下去的時候，再參看提綱以便接續(xù)思路。二是科學(xué)性作文（包括議論文、說明文和應(yīng)用文）都要編寫細(xì)致的提綱。只要不斷充實，提綱就成為初稿。
      提綱編寫程序如下：
      一、擬制標(biāo)題。
      （一）標(biāo)題和主題 關(guān)系十分密切，但是它服務(wù)于主題；標(biāo)題可以更換，主題不能隨意更換。
      考試作文主導(dǎo)命題思想，都要避免以前的命題及其固定套路，建立在基礎(chǔ)性和實用性上，給考生發(fā)揮的空間。試題會有時代氣息，切合考生的生活和思想實際。這樣的命題，適應(yīng)面廣泛，力求考生都有話可說。
      （二）審題立意 考試作文大都是命題作文，也有不少規(guī)定條件、提供材料后讓考生自己命題，這就一定要慎重而又緩慢地審題（自己命題也要審）。
      古人審題常用抓題眼的辦法，如《陋室銘》的題眼是“陋”字。古人將完整的題目分為題身、題神和題眼，如《依依惜別的深情》，題身是“惜別”，即主要內(nèi)容，題神是“依依”，即程度色彩，而題眼就是“深情”，即核心關(guān)鍵。再如《中國社會各階級的分析》，題身是“中國社會各階級”，題眼是“分析”。古代審題方法，給今天的審題以啟示。
      今天的審題，同樣是審核題意，明確題目要求，抓住關(guān)鍵，以使作文切題。審題是作文成敗的要害。步驟如下：
      第一步，明確題目和主題及內(nèi)容的關(guān)系，分析每個限制詞語，把握題眼及重點。題目中心詞的修飾成份顯示了限制范圍。如《一位英雄的事跡鼓舞了我》，限制詞語是“一位”和“英雄”。標(biāo)題成份還限制了作文的文體、內(nèi)容、主題、人稱等。如《知識就是力量》，限制寫議論文。而《一件應(yīng)該忘記的事》，限制了寫記敘文。
      1．對標(biāo)出取材范圍和內(nèi)容重點的標(biāo)題，分析每個詞的含義，再綜合并把握題眼。如《給我教益的一件事》：“給我”，是指與自己有關(guān)；“教益”，要在作文中表明事件的教育意義，是題眼或重點，作文應(yīng)以此為中心內(nèi)容和基本線索。如《我的一個好習(xí)慣》，重點在“好”字。
      2．對深層含義的標(biāo)題，要由此及彼，聯(lián)系現(xiàn)實和自身，小中見大。如《窗口》，關(guān)鍵是從眼前的窗口聯(lián)想到人生或社會。再如《攀登》、《我愿做只小蜜蜂》等。
      3．對提供線索的標(biāo)題，要圍繞線索確定作文的范圍和重點。如《我在實踐著一條格言》，線索是“格言”，要圍繞它聯(lián)想，特別要聯(lián)想到現(xiàn)實生活和自身。不能離開“格言”的含義。再如《壓歲錢》等。
      4．對提供具體材料的標(biāo)題，要求自己命題。這是半命題作文。要分析把握材料的重心。如材料：
      “一九五四年三月二十七日，愛因斯坦給一位美國自學(xué)成才的實習(xí)機械師回信，說：“我認(rèn)為你對我們社會的見解是頗有道理的。??你的來信還使我認(rèn)識到，智慧并不產(chǎn)生于學(xué)歷，而是來自于對知識的終生不懈的追求?！?/p>
      重心是愛因斯坦對智慧、學(xué)歷和追求的看法，而不是他的貢獻。
      有的材料會有兩個以上的重要意義，這就要從不同角度分析。如：
      香港回歸前夕——6月1日?！皝喼莸谝伙w人”柯受良為了向祖國獻上一份珍貴的厚禮，駕車成功地飛越了黃河壺口瀑布，完成了華夏兒女征服大自然的又一壯舉。在“飛黃”前，他說，他要用自己成功的飛越向世界宣布，中國人不是懦夫?！皼]有了靈魂，人生好比大海的波浪??愛拼才會贏。”這是柯受良最喜歡唱的一首歌。
      這個材料有兩個評論對象，一是柯受良的拼搏精神（不是他的壯舉），二是柯受良的愛國精神?？忌鷮懗隽诉@樣的題目：《愛拼才會贏》、《貴在拼搏》、《小議“拼搏精神”》和《愛國，需要實干家》。
      第二步，確定作文主題，即立意，也就是寫一個判斷句。主題是自己的一個鮮明的認(rèn)識，當(dāng)然要符合命題的要求，正確而又深刻。
      如標(biāo)題《我的親人》，可以確定這樣的主題：“我的親人 是一個慈愛、高尚的人。”如上述愛因斯坦的材料，可以寫一個這樣的主題：“智慧來自于對知識的終生追求?！比缟鲜隹率芰嫉牟牧?，除了《小議“拼搏精神”》外其它題目都又是主題。如《什么是人生價值》，可以寫出主題“人生價值是貢獻”。
      （三）標(biāo)題類型
      給材料作文就要自定題目。這就是說，對作文的題目都要分清類別。以標(biāo)題與主題的關(guān)系為主要標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)題類型如下。
      一是文學(xué)性作文的標(biāo)題：
      1.形象概括意蘊。這類標(biāo)題常見，因為象征手法是傳統(tǒng)手法，符合文學(xué)的本性。著名文學(xué)作品中這樣的標(biāo)題有《紅高粱》、《城堡》和《老井》等。中考的標(biāo)題有《攀登》、《窗口》、《我的腳印》和《我愿做只小蜜蜂》。
      2．指出作文內(nèi)容，即題材范圍。這類標(biāo)題也常見。如范文標(biāo)題《媽媽眼里的我》、《深情厚誼》 和《記一次升旗活動》等。
      3.與主題有關(guān)的一事一物，或人物語言。如《 的回憶》、《書包》和《壓歲錢》等。
      4.人名、地名、時間等。如《母親的愛》、《放學(xué)路上》和《我在星期天》等。
      這類標(biāo)題要求：形象、含蓄和新奇。文學(xué)名作標(biāo)題如《阿Q正傳》,新穎獨到,土洋結(jié)合；具有象形作用，像阿Q及清末國人拖著小辮的腦袋。好的標(biāo)題畫龍點睛，使人一見鐘情，反映出作者的文學(xué)和思想的造詣。中國女排曾以0：3輸給古巴隊，第二年大學(xué)生運動會上以3：0擊敗古巴隊，這件事，大多新聞標(biāo)題都是平實無誤地概括這一事實。有一篇新聞的標(biāo)題頗為生動，《還她一個三比0》。這個標(biāo)題，表現(xiàn)了背景，顯示出自豪感和幽默感，語言通俗，響亮上口。注意：自定題可以獨到新穎，但主題卻不能離開材料內(nèi)容的限制，千萬不能追求怪異。
      二是科學(xué)性作文的標(biāo)題：
      1．直接標(biāo)明主題。標(biāo)題是一個判斷句，有主語（可以省略）、謂語和賓語。如《做一個的 青年》。又如考試范文標(biāo)題《好習(xí)慣使人終生受益》、《同學(xué)，你不能這樣》、《天下無難事》、《不要畏懼困難》。這類標(biāo)題有《......是（動詞）.....》和《......要......》的模式。
      2．指出內(nèi)容范圍。有《論??》或者《??論》標(biāo)題模式。有的論文標(biāo)題省去了“論”字。如中考范文標(biāo)題《革命友誼與“江湖義氣》、《比金錢更有價值的東西》、《談興趣》和《我的興趣愛好》。
      3.設(shè)問、反問、感嘆以顯示主題傾向。如《中國人失掉了自信力了嗎？》、《“下不為例”可以休矣！》。這類題在考試作文中罕見。范文標(biāo)題有《母親真愛吃魚頭嗎？》和《讓種樹人再多些吧》。
      4．提出問題，引起深思。如范文標(biāo)題《這種做法該不該提倡》和《最美的東西是什么》。
      這類標(biāo)題要求：1.確切。一要與內(nèi)容符合，不能寫跑題。二是含義大小與作文一致，《談困難》不能寫成《談人生》。三要與文體風(fēng)格一致，如一般不能寫成公文或者記敘文的標(biāo)題。2.精練。特殊需要時標(biāo)題才能長。3.醒目。一要形象，二要新穎。
      二、寫主題句。
      主題在作文中具有核心的地位。如果說作文是一個精神生命，那么材料是血肉，結(jié)構(gòu)是骨胳，語言是細(xì)胞，表達(dá)方式是皮膚，線索是脈絡(luò)，而主題則是核心。
      作文是圍繞著主題句來寫的。寫議論文，首先要寫出中心論點這句話，接著才能分析為什么或者用其它論證方法例如舉事實的例證法。而寫記敘文，也首先要領(lǐng)悟出主題句，接著讓主題句作為靈魂來起草全文，并最好在中間部分顯示主題句（開頭和結(jié)尾也可以出現(xiàn)主題句或者相似的句子）。
      主題是考生在作文中通過全部材料所表達(dá)的基本認(rèn)識，具體表現(xiàn)為一個邏輯判斷句(10個字左右)。而在教學(xué)尤其是中小學(xué)教學(xué)中常見的主題或者中心思想的說法是模糊的，有的還是一種套路，“通過??表現(xiàn)了??歌頌了??”這一公式化的主題認(rèn)識，其實講的是內(nèi)容簡介。主題體現(xiàn)為邏輯判斷。這種判斷應(yīng)當(dāng)集中、明確?？傊_的主題寫法是一個有主語（可以省略）、謂語和賓語的判斷句。如《誰是最可愛的人》的主題就是一句話“志愿軍是最可愛的人”。
      正如靈魂的高低決定著人的水平一樣，主題句的高低也決定著作文的水平，也就是說
      主題句具有層次性。作者一定要充分發(fā)揮主觀性，讓主題句達(dá)到更高的層次。
      主題句最基本的層次應(yīng)該是客觀層次，即主題句準(zhǔn)確反映了作文中心內(nèi)容的本質(zhì)真
      實。在記敘文中，主題句或者概括了一個人真實客觀的性格特色，或者刻劃了一個事物的本質(zhì)特點。例如：“他是一個有創(chuàng)造力的人?！痹谧h論文中，中心論點揭示了所論述事物的客觀本質(zhì)。
      主題句更高一層的認(rèn)識是具有科學(xué)文化深度和廣度的認(rèn)識。這就要求作者的思想認(rèn)識
      修養(yǎng)的提高。這樣的主題句可以說達(dá)到了充滿文化色彩的層次：“他是當(dāng)代畢升?！?/p>
      主題句再高一層是具有哲理意味的認(rèn)識。哲理簡單地說就是
      具有普遍性和永久性。例如：“他是一個有永恒追求的人?！?/p>
      黑格爾認(rèn)為，美學(xué)是哲學(xué)的高度發(fā)展，而哲學(xué)又是人類所有認(rèn)識的精華。所謂美，其實就是促發(fā)人們積極意義的高級生命及其自由創(chuàng)造的本質(zhì)。據(jù)此，著者以為，主題句最高的層次應(yīng)該是審美的生命認(rèn)識。例如：“他代表著新人類。”
      主題句是作文的核心，作為主導(dǎo)思想貫穿全文，指導(dǎo)全文。這是人盡皆知的。但是，究竟怎樣主導(dǎo)就有一些人不甚了了，尤其是對主題句在作文中的位置更不能清醒地把握。筆者以為，主題句在作文中的位置應(yīng)是明晰的。僅就議論文和記敘文中的主題句位置作以解說是必要的。
      議論文中主題句的位置：
      標(biāo)題 一般寫出主題句即中心論點這句話。
      開頭 一般要在段尾寫出主題句，或?qū)懗雠c主題句相關(guān)的論題。
      中間 主要采用分析法——分出二三層來，說明主題為什么和怎么樣，行文中兼用其它論證方法如列舉事實的例證法。在中間部分的靠后處突出主題句。
      結(jié)論 重申主題句，可以在字句上變化，或更深入一步。
      記敘文講究主題句，這是許多人不能認(rèn)可的。正因此，更要突出強調(diào)主題句在記敘文中的必要。寫作記敘文時，首先要在構(gòu)思提綱階段就領(lǐng)悟出主題句，接著讓主題句作為靈魂來起草全文，并最好在中間部分顯示主題句（開頭和結(jié)尾也可以出現(xiàn)主題句或者相似的句子）。主題句在記敘文中的位置：
      標(biāo)題 不少標(biāo)題就是主題，也有不是主題的，但可能與主題有關(guān)。
      開頭 提示或顯示主題，一般在開頭的后方。
      中間 在高潮部分，即將近結(jié)束的地方要強化（強調(diào)）主題。
      結(jié)尾 重復(fù)主題。
      由以上認(rèn)識可知，對于語文教學(xué)來說就一定要告訴學(xué)生：作文不但要圍繞著而且要穿插著主題句來寫作，要有一個“提出——強調(diào)——重申”主題句的三段式過程。這是提高學(xué)生作文水平的一個切入點。
      三、簡述內(nèi)容（包括關(guān)鍵詞）。
      內(nèi)容簡述或者內(nèi)容，在科學(xué)性作文中包括主題和層義以及要點，在文學(xué)性作文中可以寫做過程、部分及要點。這就要有30字左右。注意：平時作文，可以練習(xí)寫內(nèi)容簡述，考試時不必寫出。
      四、選擇結(jié)構(gòu)。
      這一點指的是中間部分的安排。
      文學(xué)性作文結(jié)構(gòu)：
      1.縱向發(fā)展式。按照事物發(fā)展的時序或過程進行，這種結(jié)構(gòu)，建立在敘述這種表達(dá)方式的順敘、倒敘等基礎(chǔ)之上。倒敘盡管將結(jié)局或最突出的片斷提到開頭，但主體仍屬于縱向發(fā)展式，因為作者和讀者都有明確的時間意識。線索層次清晰，但易生沉悶感。這就必須注意主次詳略，重點突出。
      2.橫向發(fā)展式。按照事物構(gòu)成的序列展開，分成幾部分。
      科學(xué)性作文中的結(jié)構(gòu)：
      1.并列式。一般寫的是對象的橫向的、靜態(tài)的情況。各部分相互間無緊密聯(lián)系，獨立性強，但共同為說明主旨服務(wù)。能夠省略某一部分。先后次序不那么固定。往往運用序碼，如第一、第二、第三。這種方法的好處是概括面廣，條理性強。
      2.遞進式。一般寫的是對象的縱向的動態(tài)的過程或者事理。各部分層層遞進，每一部分也不可缺少，前后順序也不能顛倒。這種方法的好處是邏輯嚴(yán)密，能說明問題。
      在一篇文章中，兩種方法可以互相交叉，即以一種方法為主，在某一部分即層次中用另一種方法。
      結(jié)構(gòu)選擇，所用字?jǐn)?shù)一般只有幾個。
      五，標(biāo)明層義。
      這一部分就叫做全文的綱。層義這一提綱的主要部分有兩種寫法。一是標(biāo)題寫法，結(jié)尾沒有標(biāo)點符號，幾個至多十來個字，簡明扼要。這種寫法的長處是簡潔清楚，易于把握（字?jǐn)?shù)少，提綱短）。短處是別人不易看懂，自己也可能在一段時間后弄不明白。二是句子寫法，是完整的一句話。這種寫法的長處是具體明確，短處是易于冗長，不利于思考。最好是兩種方法交替，在簡單明了的地方用標(biāo)題寫法，在復(fù)雜難記的地方用句子寫法，根據(jù)具體情況而定。這樣，層義具體表現(xiàn)在文章中有兩種，一是居中排列的小題目，二是項目。
      注意：自此以下，提綱就要運用序碼。序碼一般分為四層：一是漢字小寫的一、二、三、四等，后面用頓號（小標(biāo)題的層次順序不用頓號，空一格）；二是半圓括號和漢字，如
      （一）；三是阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4等，后面用點號；四是半圓括號的阿拉伯?dāng)?shù)字，如（1）。以下還可以有第一，第二，第三等。要保持一致，不能混亂。
      六，寫出段義及要點。
      在文學(xué)性作文提綱中，應(yīng)有較大的創(chuàng)造自由，在這里就只需要寫出要點或重點——可以是各種提示如方法、技巧、警句和靈感等等。
      提綱舉例如下：
      記敘文提綱
      標(biāo)題：記一場鼓號儀仗隊比賽
      主題句：團結(jié)就是力量。
      內(nèi)容簡介（考試不必寫）：通過敘述鼓號儀仗隊比賽的過程，反映了同學(xué)們齊心協(xié)力參加比賽的生動情形，受到了團結(jié)就是力量的啟迪。
      結(jié)構(gòu)：縱向式
      正文：
      一、開頭 概述事情的時間、結(jié)果等。可以議論事情對我的影響。
      二、中間 從前到后詳細(xì)敘述事情過程。
      1．出發(fā)。時、地、人等以及心理。
      2．到達(dá)。有場面描寫。
      3．表演。細(xì)節(jié)。個人。自己的感受。
      4．成績。心情。點出意義即主題句。
      三、結(jié)尾 重申意義，照應(yīng)開頭，發(fā)出感慨。
      議論文提綱
      標(biāo)題：生日
      主題句：生日應(yīng)當(dāng)過得有意義。
      內(nèi)容簡介（考試不必寫）：反映了為孩子大操大辦生日的社會現(xiàn)象，指出這是關(guān)系到民族美德的思想問題，主張生日應(yīng)當(dāng)過得有意義。
      結(jié)構(gòu)：并列式。
      正文：
      一、開頭：論題即生日。
      二、中間：論證
      1．提出現(xiàn)象：為娃娃辦生日的社會問題。引用俗語。
      2．分析論證：
      （1）關(guān)系著民族美德和思想腐化。（可以改作規(guī)范段的主句）
      （2）奢侈的惡果和正確的途徑。
      三、結(jié)論：照應(yīng)開頭，突出論點；講辯證。
      提煉這兩個提綱的范文附在本文之后。
      編寫后的提綱，還要修改。對提綱的修改是一個總－－分－－總的綜合分析過程。先從總體上把握，去分析部分，再在分析部分時放在總體中把握。如果相反首先修改局部，就可能在不符合整體時刪去，這就造成浪費。
      平時作文，最好按照程序編寫詳細(xì)提綱。而在考場上，提綱編寫則應(yīng)該適應(yīng)考場特殊情況即按詳細(xì)和簡明兩種方式來編寫。有時限于時間而不寫草稿，則提綱應(yīng)該詳細(xì)編寫，起到草稿的作用
      第四篇：標(biāo)語口號是時代的產(chǎn)物
      看一個地方有什么問題，看街頭的標(biāo)語就可以了。
      一位內(nèi)蒙古客人到浙江來，乘車從320國道經(jīng)過，看到農(nóng)居墻面上寫“千方百計為拆遷戶著想，全心全意為拆遷戶服務(wù)”之類的標(biāo)語，十分奇怪。內(nèi)蒙古客人住在錫林郭勒草原，天蒼蒼、野茫茫，那里不存在不需要征地拆遷，自然不能理解。
      我問他你們那里常見的標(biāo)語是什么，他答：“草興牧興百業(yè)興，山清水秀牧歌揚”，并說這句標(biāo)語就寫在他單位的大墻院上，所以記得特別清楚。
      有沒有想過，浙江、內(nèi)蒙古兩地雖相隔千里，但這些標(biāo)語，讓人馬上抓住當(dāng)?shù)禺?dāng)下的社會大問題。內(nèi)蒙古大草原的生態(tài)、江浙發(fā)達(dá)地區(qū)城鎮(zhèn)化過程中的征地拆遷，一北一南，都是我們這個社會發(fā)展過程中的難題，北方的草原生態(tài)引發(fā)了席卷南方的霧霾，直至上升到了人民健康安全的政治高度；南方的征地拆遷引發(fā)了難以計數(shù)的上訪事件，同樣上升到了事關(guān)社會穩(wěn)定的政治高度。
      一個問題，大致會產(chǎn)生一個標(biāo)語。譬如以前的計劃生育、義務(wù)兵役、民族復(fù)興等等，到現(xiàn)在隨處可見的禁止酒駕、文明禮讓、尊老愛幼之類的標(biāo)語，這些標(biāo)語無不是在告訴我們，背后有一個個的問題需要我們來解決。
      馬克思有一句名言：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是代表時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲?！? 中國人是一個十分講究“場面”和“形式”的族群，但并非所有“場面”和“形式”都是不好的，相反，解決問題的確需要一定的形式。中國人解決大問題采取的是“廣場模式”、“大會形式”，解決家族問題也會采取“多人合議”模式；西方人也一樣，以議會、集會解決問題。但形式不能泛濫，泛濫就會產(chǎn)生標(biāo)語暴力了。
      前些年，國內(nèi)民間保釣運動興起，我看到小區(qū)里不少日系車在車后窗上貼上了標(biāo)語：“車是日本車，心是中國心?！笔遣皇恰爸袊摹?，只有車主本人知道了，但咱們都有一個習(xí)慣思維，一個問題只有上升到標(biāo)語的高度，才說明我們很重視這個問題，自己沒有對它無所謂。
      我們已經(jīng)好幾代人生活在標(biāo)語的環(huán)境中了，如果你是新中國成立后出生，上學(xué)后一進校園，教室里大致會有“好好學(xué)習(xí)、天天向上”之類的勸學(xué)標(biāo)語，從小學(xué)到大學(xué)，你不知要接受多少這樣的勸學(xué)標(biāo)語，你被“潛移默化”了多少，誰又能說得清呢？
      現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，我們?nèi)匀缓茈y擺脫標(biāo)語式的語言和思維，“網(wǎng)絡(luò)暴力”在網(wǎng)絡(luò)上無處不在，這種“語言暴力”有一個特性：缺乏人文關(guān)懷，喜歡上綱上線，不是平等溝通，而是強勢壓制弱勢，或是一群人壓制另一群人，一群人企圖教化另一群人。篇二：標(biāo)語、口號宣傳的特點及其社會功能
      標(biāo)語、口號宣傳的特點及其社會功能 ——以新中國成立至今的社會主義革命和建設(shè)宣傳為例
      學(xué)院：新聞傳播學(xué)院 專業(yè)：廣告學(xué) 學(xué)號：12012240359 姓名：田春野
      標(biāo)語、口號宣傳的特點及其社會功能 ——以新中國成立至今的社會主義革命和建設(shè)宣傳為例 標(biāo)語是用簡短文字寫出的有宣傳煽動作用的口號，寫什么樣的標(biāo)語，用什么方法書寫標(biāo)語，都取決于時代的需要。從標(biāo)語口號的變遷中，我們可以清楚地窺見時代的變遷。標(biāo)語、口號，因擁有要言不煩、正確貼切、活潑形象、朗朗上口等特點而倍受國人青眼，發(fā)展到今天，已經(jīng)與中國人頃刻不可分開。從這個意義上說，標(biāo)語口號算是正宗的中國特色。新中國成立至今的66年，也是“標(biāo)語、口號文化”嬗變的66年，從1949年中華人民共和國成立“中華人民共和國萬歲”、50年代“抗美援朝，保家衛(wèi)國”，到文革“割資本主義尾巴”“橫掃一切牛鬼蛇神”等等到發(fā)展市場經(jīng)濟，從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟建設(shè)為核心，從“常識越多越反動”到倡導(dǎo)科教興國，從 “科學(xué)發(fā)展觀”到“一帶一路”，中國人民的生活實現(xiàn)了由貧窮到溫飽，再到整體小康的跨越式轉(zhuǎn)變；中國社會實現(xiàn)了由被壓迫、關(guān)閉、貧窮、落伍和缺少活力到開放、強盛、文化和充斥活氣的歷史巨變，這一切，都在小小的標(biāo)語、口號中得到了體現(xiàn)。
      現(xiàn)在，人們的環(huán)保意識、人文意識逐步加強?！奥鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會”，“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”等成為了標(biāo)語口號的主流。而標(biāo)語口號的載體也由單一的墻面，向燈箱、橫幅等多樣化轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟的發(fā)展必將帶動貿(mào)易的繁華，很多過去的標(biāo)語口號都在屋宇改革和拆遷中成為歷史。即使如  斯，作為一種最經(jīng)濟、最有效的宣傳狀態(tài)，標(biāo)語口號仍將生活在我們的視線當(dāng)中，持續(xù)見證每個時代的變遷。標(biāo)語、口號雖小，卻承載了歷史。透過新中國成立以來的中國式標(biāo)語口號，能夠窺見中國社會的變遷，也可反思社會發(fā)展中那些須要一直完美、精益求精的軌制和觀點。綜觀古今中外，用標(biāo)語口號到達(dá)宣揚目標(biāo)的做法存在赫然的“中國特色”，將標(biāo)語口號文化施展得酣暢淋漓而又能籠罩眾多范疇并不斷與時俱進，也是中國人的創(chuàng)舉。新中國成立以來，標(biāo)語口號以其奇特的情勢跟影響力浸透到人們生活的方方面面，滲透聽覺、視覺和記憶的全方位通路中。它以其時間性、階段性和空間性的特色，表示著不同時代和不同地區(qū)人們的生活重點。以下是新中國成立至今各個時期的標(biāo)語、口號，以供我們回味共和國走過的歷程，見證新中國成立至今社會和時代的變遷。1949年，“中華人民共和國萬歲”
      中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，終于贏得了民族獨立和人民解放。在新中國即將宣告成立之際，1949年9月30日，毛主席受中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的委托起草了會議宣言。在宣言的最后提出“中華人民共和國萬歲”的口號，它既表達(dá)了對先烈們豐功偉績的追念，又表達(dá)了對建設(shè)新中國的堅定信心。這個口號以及類似的“偉大的中華人民共和國萬歲！”“中國萬歲！”“祖國萬歲！”等，一直是國慶及其他國家法定節(jié)日規(guī)定的而且流行最廣的口號。1950年，“抗美援朝，保家衛(wèi)國”  1950年6月，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。9月，美國等國以“聯(lián)合國軍”的名義在仁川登陸，并越過“三八線”把戰(zhàn)火燒到朝鮮半島北方，迅速向中朝邊境推進。雖然當(dāng)時中國正面臨著鞏固政權(quán)、恢復(fù)經(jīng)濟的緊急任務(wù)，但應(yīng)朝鮮民主主義人民共和國的請求，中共中央多次召開會議，經(jīng)過反復(fù)權(quán)衡，在10月上旬做出了抗美援朝、保家衛(wèi)國的艱難決策。1950年10月19日黃昏，中國人民志愿軍雄赳赳、氣昂昂跨過鴨綠江，開赴朝鮮戰(zhàn)場?？姑涝瘧?zhàn)爭就此拉開序幕。隨后，舉國上下興起了轟轟烈烈的“抗美援朝，保家衛(wèi)國”運動。在這場異常殘酷的戰(zhàn)爭中，中國人民志愿軍譜寫了氣吞山河的英雄壯歌，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭史上以弱勝強的光輝典范。中國軍隊再一次以行動證明了自己的尊嚴(yán)。“抗美援朝，保家衛(wèi)國”也成了上世紀(jì)50年代前期中國最為流行的口號之一。1951年“必須嚴(yán)格鎮(zhèn)壓反革命”
      建國初期，國民黨的反革命的殘余勢力還相當(dāng)大。這些反革命分子不甘心人民革命的勝利，繼續(xù)與人民為敵，特別是1950年6月，美國侵朝戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他們自以為美蔣“反攻大陸”的時機到了，因而氣焰更加囂張。他們公然刺殺干部和進步群眾，破壞礦山、鐵路、搶劫物資。組織反革命地下軍，搞武裝**，明目張膽地向人民進攻。在1950年春天到秋天的半年多的時間里就有近4萬名的干部和群眾積極分子被殺害。為了鎮(zhèn)壓國民黨反動派的殘余勢力，政務(wù)院和最高人民法院于1950年7月23日公布了《關(guān)于鎮(zhèn)壓反革命活動的指示》，運動的重點是打擊土匪、特務(wù)、惡霸、反動黨團骨干和反動會道門頭子等五個方面的反革命分子。這場全國規(guī)模的鎮(zhèn)壓反革命運動，到1951年10月基本結(jié)束。1953年，“總路線是照耀我們各項工作的燈塔”  從1952年底開始，中共中央根據(jù)國內(nèi)外形勢發(fā)展的需要，醞釀黨在過渡時期的總路線。1953年9月24日，在發(fā)布慶祝國慶四周年時，正式向全黨、全民宣布了它的內(nèi)容，即“在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。12月，毛主席在審定和修改中宣部關(guān)于學(xué)習(xí)、宣傳總路線的提綱時寫道：“這條總路線是照耀我們各項工作的燈塔，各項工作離開它，就要犯右傾或左傾錯誤?！睆拇耍翱偮肪€是照耀我們各縣工作的燈塔！”“總路線萬歲！”成了風(fēng)行一時的標(biāo)語口號，直到“大躍進”運動結(jié)束為止。1955年，“走合作化道路”  1955年1月13日鑒于全國各地陸續(xù)發(fā)生新建合作社解散和社員退社事件，中共中央發(fā)布了《關(guān)于整頓和鞏固農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的通知》。當(dāng)時全國共有農(nóng)業(yè)合作社48萬個左右，其中有30萬個是新建的，存在著這樣那樣的問題。因此，10月4日召開的七屆六中全會提出了加速農(nóng)業(yè)合作化。在這種欣欣向榮的潮流下，毛主席在會議上強調(diào)，要求到1958年全國基本上實現(xiàn)半社會主義合作化。1956年，“百花齊放，百家爭鳴”  1956年毛澤東提出百花齊放，百家爭鳴的方針，鼓勵黨外民主人篇三：從標(biāo)語口號到流行語
      從標(biāo)語口號到流行語，新中國的60年，每一個時代都不缺乏“代言”。
      前30年的標(biāo)語口號，沾染著革命色彩，出自偉人英雄之口，自上而下貫徹，“政治掛帥”占了主流；后30年的流行語，包羅萬象風(fēng)格不拘，飽蘸著“群眾智慧”，靠新興媒體快速傳播，它的產(chǎn)生、走紅及其變種、湮滅往往快速而沒有定式。
      誰也不能超越歷史評判其優(yōu)劣，誰也無法忽視這一個個句子、詞組或者漢字背后所蘊含的歷史。
      您要是讀懂了它們，就讀懂了中國，我們?nèi)找孀呦蚍睒s、富強、科學(xué)、民主的祖國；您要是理解了它們，就理解了中國人，我們越來越開放、富裕、包容、幽默的人民。
      那時，革命、豪氣、從上而下??  激情口號
      標(biāo)語口號可算正宗的中國特色，上至廟堂、下達(dá)草莽，說不出幾句標(biāo)語口號的國人簡直無幾。
      新中國前30年，輿論工具遠(yuǎn)不如現(xiàn)在發(fā)達(dá)，標(biāo)語口號既是“治國平天下”的工具，又滲透到人們生活的每個方面，所以連“齊家”
      也得靠它。
      政策題詞是口號主要來源  1949年，雄雞一唱天下白。
      毛主席在全國政協(xié)第一次全體會議上所作開幕詞的標(biāo)題———“中國人民站起來了”，這是建國后第一句、也是最深入人心的口號。新時代開啟了，同時一個傳統(tǒng)悄悄確立：黨政決策議政、領(lǐng)導(dǎo)口授題詞，成為那個年代標(biāo)語口號的最主要來源。
      鮮活的社會就這樣簡明扼要地附著在標(biāo)語口號上，機關(guān)傳、報紙登、電臺播、舞臺演、墻壁刷??不論城市鄉(xiāng)村，在圍墻、水塔、煙囪以及任何可以寫大字的地方，那些熟悉的宋體字常留在國人的集體記憶里。
      上世紀(jì)50年代，百業(yè)待興。毛主席勉勵孩子們“好好學(xué)習(xí)、天天向上”，贊嘆當(dāng)代“婦女能頂半邊天”，告訴青年“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的”，同時還為新中國體育事業(yè)指明方向“發(fā)展體育運動、增強人民體質(zhì)”，提倡文藝文化事業(yè)發(fā)展要“百花齊放，百家爭鳴”??這些語句，時至今日仍活在中國的社會生活中。蓬勃向上貫穿新中國前十年  1958年，新中國開始進入“大躍進”、“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”的高調(diào)聲中。在“超英趕美”的口號帶動下，全國還“大煉鋼鐵”、“放衛(wèi)星”。
      隨后，“堅持自力更生，發(fā)揚革命傳統(tǒng)”迅速成為全國人民面對困難時的精神追求。廣州知名媒體人陳揚現(xiàn)在回首那個時代感觸頗有：“從建國初期的萬里晴空到上世紀(jì)60年代初的經(jīng)濟困難，這段時間的標(biāo)語口號始終充滿一種蓬勃向上、方向感十足的特質(zhì)，能不斷給人希望?！?/p>
      “工業(yè)學(xué)大慶”、“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的口號深入人心，“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的豪言，與“鐵人”王進喜跳下泥漿池攪拌水泥的形象一起成為那個時代的經(jīng)典。
      特別值得一提的是，1963年《人民日報》發(fā)表毛澤東的題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，對新中國社會價值觀、道德觀的影響蔚為深遠(yuǎn)。
      但到了1966年，“無產(chǎn)階級文化大革命”開始?！白ジ锩偕a(chǎn)”的口號背后卻是工交企業(yè)基本陷入停頓，“廣闊天地，大有作為”、“接受貧下中農(nóng)再教育”終結(jié)了千萬青年的正常學(xué)業(yè)，“狠斗私字一閃念”、“早請示，晚匯報” ??  1976年，“打倒四人幫”、“撥亂反正”帶來了新時代。
      還記得那時作文里常用的“伴隨著十一屆三中全會的春風(fēng)”嗎？“實事求是”、“解放思想”、“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化”等分別成為1978年、1979年的核心用語，中國“進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期”。
      接下來，從“對外開放”到“深化改革”，從“商品經(jīng)濟”到“市場經(jīng)濟”，從“治理整頓”到“宏觀調(diào)控”，從“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”到“保證國家的、留足集體的、剩下都是自己的”，從“尊重知識、尊重人才”到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，從“鄧小平理論”到“三個代表”，從“進入社會主義初級階段”到“和諧社會以人為本”，連大白話“不折騰”都進入黨的政治報告中??標(biāo)語口號依舊撲面而來，但誰都感覺到，它們的“風(fēng)味”已越來越親切、曉暢和清新。
      轟轟烈烈的口號
      中國的口號，是一種文化，大多是為國家大政方針的宣傳服務(wù)的，目的在于最廣泛地深入基層，務(wù)求入腦入心，然后在各條戰(zhàn)線的實際工作中身體力行。
      “人定勝天”
      有多種說法，一是毛澤東在中共八大開幕詞中說的，但查無此句；二是在長征路上說的；三是這并不是毛澤東的原話，而是“文革”時期人們按照領(lǐng)袖的教導(dǎo)：“與天斗，與地斗，與人斗，其樂無窮”的豪言壯語得出的結(jié)論??  “好好學(xué)習(xí)，天天向上”  1951年5月蘇州小學(xué)生陳永康抓特務(wù)被打傷，毛澤東得知后親筆題寫了“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的題詞，并派人制成錦旗贈給陳永康，同時向全國的青少年發(fā)出了這一號召。
      “工業(yè)學(xué)大慶”和“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”  1963年底大慶油田開發(fā)成功。1964年2月5日，中央發(fā)出了“工業(yè)學(xué)大慶”的號召。1964年2月，《人民日報》刊登報道，介紹大寨發(fā)展農(nóng)業(yè)的先進事跡，后在毛澤東的號召下，全國形成了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的高潮。
      “時間就是金錢、效率就是生命”  1980年，深圳蛇口工業(yè)區(qū)在建設(shè)過程中明確提出的這句口號，沿用至今。
      “面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”  1983年10月1日，鄧小平為北京景山學(xué)校的題詞，為新時期教育體制改革和發(fā)展指明方向。
      “同一個世界，同一個夢想”  2008北京奧運的主題口號。大氣、時尚，是新時代中文藝術(shù)的典范。
      如今，親民、草根、與時俱進??  標(biāo)語無忌
      改革開放以來,標(biāo)語口號也“大變身”：
      “時間就是金錢，效率就是生命”，“讓一部分人先富起來”，我們不再恥于談?wù)摻疱X和財富；“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，好似跟一分錢掰成幾瓣花的父母娓娓道來??  最有趣的是關(guān)于計劃生育的標(biāo)語口號，從一本正經(jīng)的“只生一個好”，到推行有壓力時口氣很足的“一人超生，全村結(jié)扎”、“普及一胎，控制二胎，消滅三胎”，再到曉之以理的“少生孩子多種樹，少生孩子多養(yǎng)豬”、“經(jīng)濟搞上去，人口降下來”，最終進入“男孩好女孩好，比例和諧更美好”、“讓自己更輕松，使社會更和諧”??這被眾多網(wǎng)友戲稱為“計生從良”的經(jīng)歷，口號一步步走出“高壓態(tài)勢”，平易、貼身地進入百姓生活?？谔栕兡樍餍姓Z登臺
      不過，如果還要以“標(biāo)語口號”來定義目前人們社會語文生活最常用的標(biāo)志性話語，已經(jīng)是“不可能完成的任務(wù)”了。
      “學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，足見剛恢復(fù)高考制度時理工科專業(yè)是多么走俏！“搞原子彈的不如賣茶葉蛋的”，又可見上世紀(jì)80年代的腦體倒掛狀況是多么聳人聽聞！“下海”、“下崗”、“倒?fàn)敗薄ⅰ霸宜殍F飯碗”，三言兩語就道出經(jīng)濟體制改革給大家的印象。全社會齊來“五講四美三熱愛”，精神文明建設(shè)有了新坐標(biāo)。
      春晚和大片制造熱詞
      市場經(jīng)濟了，商業(yè)廣告成了流行語的嶄新載體。隨著女性用品成為商家猛攻之高地，“面色紅潤我喜歡”、“做女人挺好”這類引人遐想的句子迅速紅遍全國。
      “春晚”、“流行歌曲”、“國產(chǎn)大片”，本身就屬于改革開放的新名詞，這下又成了“流行語”的集中產(chǎn)地。
      “領(lǐng)導(dǎo)，冒號！”、“你太有才了”，直到趙本山老師三年如一日的“忽悠”，從春節(jié)聯(lián)歡晚會走入千家萬戶；“我想有個家”，“軍功章里有你的一半、也有我的一半”，“都是月亮惹的禍”乘著歌聲的翅膀被人們演繹成各種表達(dá)；秋菊的“就是要討個說法”，中年丈夫的“審美疲勞”，朋友間“做人要厚道”，借國產(chǎn)大片的傳播飛遍尋常巷陌、田間地頭。
      網(wǎng)絡(luò)語言成潮流先鋒
      不得不提到“粵語北上”的現(xiàn)象?！皬V東腔”作為咱們改革開放先行地奉獻給全國人民的“副產(chǎn)品”，當(dāng)仁不讓地在流行語中占據(jù)了一席之地：“有沒搞錯”、“搞掂”、“冇問題”、“炒魷魚”、“打的”、“生猛”??最新范例：中央頻頻指出，我國經(jīng)濟總體形勢“企穩(wěn)向好”。又一個標(biāo)準(zhǔn)的“廣式說法”！
      用民間語詞收集人、接力出版社副總編輯黃集偉的話說，“流行語當(dāng)中的網(wǎng)絡(luò)新詞海量增加，這當(dāng)中既有生活的毒藥，也有智慧的解藥”。21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)和手機的加入，讓流行語的傳播更加勢不可當(dāng)。
      “很傻很天真”、“很黃很暴力”、“打醬油”、“做俯臥撐”、“范跑跑”??到了今日，如果你看不懂“樓脆脆”、“被就業(yè)”，沒聽過“你媽媽喊你回家吃飯”，不明白為啥“哥吃的不是面，是寂寞”，或者還不能熟練運用“雷”、“囧”、“倒”、“汗”等等語詞進行網(wǎng)絡(luò)對話，那趕緊回家補課，不然就太“out”了！
      陳揚覺得：可以借用新中國最初那句“中國人民站起來了”的句式，當(dāng)代流行語讓“中國人民幽默起來了”！
      理直氣壯的標(biāo)語
      標(biāo)語不僅是某項國家或當(dāng)?shù)卣叩男麄魇侄?，很多時候它更是民間智慧和語言的超級秀場。那些在墻壁上用石灰和油漆書寫的歷史，既生動通俗，又詼諧幽默。湖南某鄉(xiāng)政府：
      “結(jié)貧窮的扎，上致富的環(huán)?！?/p>
      某地有重女輕男之嫌：
      “女扎要得病，男扎還能行！”
      在貴州施秉看到的：
      “放火燒山，牢底坐穿?！? 安徽，歸還農(nóng)業(yè)貸款的標(biāo)語：
      “人死債不爛，父債子來還！”
      普及義務(wù)教育：
      “養(yǎng)女不讀書，不如養(yǎng)頭豬！養(yǎng)兒不讀書，就像養(yǎng)頭驢！”
      廣東南海鹽步鎮(zhèn)內(nèi)衣廠很多，在鎮(zhèn)政府圍墻上刷了一條標(biāo)語：
      “發(fā)展內(nèi)衣制造業(yè)是我們的基本國策！”篇四：代表中國各個時代特征的標(biāo)語 上
      代表中國各個時代特征的標(biāo)語 上）2010年04月11日11：30 來源：老照片中國
      從標(biāo)語看中國三十年變遷
      中國經(jīng)濟持續(xù)增長，福樂安康的祈求是新年的祝愿
      老百姓的祈愿其實很樸素
      城市經(jīng)濟騰飛，交流密切起來
      性觀念逐漸開放
      以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，保障生命安全
      嚴(yán)格訓(xùn)練，精益求精
      觸目驚心的一片猩紅
      知識就是力量，知識改變命運篇五：文革標(biāo)語口號大全
      文革標(biāo)語口號大全
      崇拜類：  ? 首先，讓我們共同敬祝：全世界人民心中最紅最紅的紅太陽，偉大的導(dǎo)師，偉大的領(lǐng)袖，偉大的統(tǒng)帥，偉大的舵手，我們最最最最敬愛的毛主席，萬壽無疆，萬壽無疆，萬壽無疆。? 爹親娘親不如毛主席親
      ? 為了向毛主席敬獻忠心，我們可以犧牲一切  ? 一心想著毛主席，一切為了毛主席  ? 生為毛主席而生，死為毛主席而死  ? 毛主席熱愛我熱愛，毛主席支持我支持，毛主席指示我照辦，毛主席揮手我前進 ? 把對毛主席的忠誠，融化在血液中，銘刻在腦海里，落實在行動上  ?（三忠于四無限）
      ? 忠于毛主席，忠于毛澤東思想，忠于毛主席的革命路線。? 對毛主席要無限熱愛、無限敬仰、無限崇拜、無限忠誠！? 讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰(zhàn)士（林彪語）?  ?  ?  ? 服從毛主席要服從到盲從的地步，相信毛主席要相信到迷信的地步（柯慶施語）毛主席著作，一天不讀問題多，兩天不讀走下坡，三天不讀沒法活（門合語）大海航行靠舵手，干革命靠毛澤東思想 跟著毛主席，永遠(yuǎn)鬧革命！跟著毛主席，世界一片紅！? 主席教導(dǎo)光芒照，革命戰(zhàn)士逞英豪。? 戰(zhàn)無不勝，攻無不克的毛澤東思想萬歲！萬歲！萬萬歲！? 仇恨類：  ? 誰敢反對毛主席，就全國共討之，全過人民共誅之（林彪語）? 誰敢反對毛主席，就砸爛誰的狗頭！打翻在地，再踏上一只腳，讓他永世不得翻身 ? 千萬不要忘記階級斗爭！
      ? 階級斗爭，一抓就靈！
      ? 與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮！?共產(chǎn)黨的哲學(xué)就是斗爭哲學(xué)  ? 八億人，不斗行嗎
      ? 要斗私批修！? 對人民的要求類：  ? 一不怕苦，二不怕死（最高指示）? 一不為名，二不為利（最高指示）? 要斗私批修
      ?黨叫干啥就干啥，做一個齒輪與羅絲釘  ? 寧可前進一步死，不可后退半步生，? 革命戰(zhàn)士是塊磚，哪里需要哪里搬  ? 毛主席的戰(zhàn)士最聽黨的話，哪里需要哪里去，哪里艱苦哪安家  ? 狠斗私字一閃念，靈魂深處爆發(fā)革命（林彪語）? 寧可少活二十年，也要拿下大油田（大慶人語）? 公家的事再小也是大事，個人的事再大也是小事。? 先治坡后治窩，先生產(chǎn)后生活。? 苦不苦，想想紅軍二萬五，累不累，想想革命老前輩。? 工作指導(dǎo)類：  ? 領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨  ? 指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義  ? 農(nóng)業(yè)學(xué)大寨 工業(yè)學(xué)大慶  ? 抓革命，促生產(chǎn)。
      ? 深挖洞 廣積糧 不稱霸  ? 要準(zhǔn)備打仗  ?  ?  ?  ? 以鋼為綱，以糧為綱 路線是個綱，綱舉目張 行動戰(zhàn)斗化，思想革命化，組織軍事化，領(lǐng)導(dǎo)一元化。
      ? 億萬人民億萬兵，萬里江山萬里營！? 三面紅旗：總路線萬歲，大躍進萬歲，人民公社萬歲  ? 用十五年時間趕英超美（大躍進時期）? 一天等于20年，跑步進入共產(chǎn)主義（大躍進時期）? 二年進入社會主義（大躍進時期）? 知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要。? 廣闊天地，大有可為
      ? 上山下鄉(xiāng)，接受貧下中農(nóng)再教育。? 文革派仗類:  ? 向文藝革命偉大旗手江青同志學(xué)習(xí) ? 向伯達(dá)同志學(xué)習(xí)，向伯達(dá)同志致敬。? 向江青同志學(xué)習(xí)，向江青同志致敬。? 向康生同志學(xué)習(xí)，向康生同志致敬。? 誓作中央文革的鐵拳頭
      ? 拿起筆做刀槍，集中火力打黑幫，文化革命齊造反，革命路上當(dāng)闖將。? 忠于毛主席忠于黨，黨是我們的親爹娘，誰要是敢說黨不好，馬上叫他見閻王。? 橫掃一切牛鬼蛇神！?  ?  ?  ? 老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋 知識越多越反動！堅決粉碎資產(chǎn)階級反動路線的新反撲！毛主席呀，毛主席！造反派戰(zhàn)士想念你！? 革命方覺北京近，造反倍覺主席親！? 偷有理，搶無罪，革命的強盜精神萬萬歲！? 文攻武衛(wèi)，針鋒相對  ? 踢開黨委鬧革命
      ? 頭可斷，血可流，誓死不低革命頭！? 打倒彭羅陸揚  ? 打倒劉鄧陶
      ? 打倒譚震林，反擊二月逆流  ? 打倒楊余傅
      ? 揪出王關(guān)戚小爬蟲  ? 批陳整風(fēng)
      ? 揪出黃吳葉李邱
      ? 叛徒林彪，孔老二，都不是好東西  ? 批臭宋江這個投降派  ? 批林批孔批周公，? 寧要社會主義的草，不要資本主義的苗。?（火車）寧要社會主義的晚點，不要資本主義的正點！? 這個新生的政權(quán)機構(gòu)，叫做革命委員會好！? 解放干部看干部要看大節(jié)（忠不忠），不要糾纏小節(jié)（生活問題）（林彪語）? 國際類：  ? 打倒美帝，打倒蘇修，打倒各國反動派。? 我們一定要解放世界上四分之三生活在水深火熱之中的勞動人民  ? 幸福的中國人民深情惦記著生活在水深火熱之中的美國人民  ? 把紅旗插遍全球，插上白宮和克里姆林宮  ? 中阿(阿爾巴尼亞)友誼萬古長青  ? 中朝兩國用鮮血凝成的友誼牢不可破  ? 中國是越南人民最強大的后盾，中國遼闊的國土是越南人民的可靠后方，中國愿為越南人民付出最大的民族犧牲。
      ? 東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，這個世界上究竟誰怕誰。不是人民怕美帝,而是美帝怕人民。
      古城深處猶存文革標(biāo)語
      在常熟山前街上的貞節(jié)牌坊旁邊，有一所江南農(nóng)村常見的老式平房，在這所平房的外墻上，有一個文革時期畫上去的毛主席頭像?！懊飨f歲”、毛主席語錄、毛主席畫像、忠字圖向陽花、??，這些文革時期的標(biāo)語和宣傳畫，曾經(jīng)紅遍祖國各地、大江南北，門前、屋內(nèi)、墻上、路邊，隨時隨處可見。十年浩劫以后，廣大群眾出于對瘋狂年代的反感，將很多文革時期的標(biāo)語等毀掉了。現(xiàn)在，文化大革命過去幾十年了，那個時代最鮮明的特色標(biāo)語，已經(jīng)徹底遠(yuǎn)離人們的視線。不過，在常熟的一些小街小巷、老宅大院中，還是能看見一些文革標(biāo)語，雖然大部分字跡模糊，但依然見證著三十多年前那段歷史。南門壇上浴春池浴室門頭上的“毛主席萬歲”。
      第五篇：簡述馬克思是是時代的產(chǎn)物
      @簡述馬克思是是時代的理論，實現(xiàn)了社會主義理以教條主義的態(tài)度對待馬聯(lián)系，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)質(zhì)是不依賴于意識的客觀存實產(chǎn)物：1馬克思主義產(chǎn)生論的變革。克思主義的做法，認(rèn)為馬克系。2共同理想是實現(xiàn)最高理在，同唯心主義劃清了界限；第于資本主義社會化大生產(chǎn)@簡述馬克思主義的科學(xué)思主義是行動指南，是研究想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)。3二，他指出物質(zhì)是可被人們認(rèn)識成為主導(dǎo)趨勢，資本主義內(nèi)涵：1馬克思主義是由馬方法2馬克思主義不是教實現(xiàn)共同理想，必須堅持以的，同不可知論劃清了界限；第社會內(nèi)部各種社會矛盾和克思和恩格斯創(chuàng)立的，為條，它并不是提供對一切問最高理想為根本方向。三，他指出客觀實在性是一切物階級矛盾充分顯露，無產(chǎn)他們的后繼者所發(fā)展的，題的現(xiàn)成答案。把馬克思主@試述在新的歷史條件下豐質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義的階級以獨立的政治力量登以反對資本主義、建設(shè)社義作為行動指南，就必須從富和發(fā)展馬克思主義：1馬克物質(zhì)觀的局限性。
      上歷史舞臺爭取自身和人會主義和共產(chǎn)主義為目標(biāo)客觀存在的實際情況出發(fā)，思主義是時代的產(chǎn)物，實踐@.簡述運動和靜止的含義及二類解放的斗爭的歷史時代的科學(xué)理論體系，簡要的而不能從馬克思主義的一的產(chǎn)物，所以它必然會隨著者的關(guān)系：1運動是標(biāo)志物質(zhì)世2資本主義機器大工業(yè)的說，它是關(guān)于工人階級和般原理出發(fā)，只有把馬克思時代的變化而變化，隨著實界一切事物和現(xiàn)象的變化和過發(fā)展，資本主義基本矛盾人類解放的科學(xué)2馬克思主義的一般原理與本國的踐的發(fā)展而發(fā)展。從第二次程的哲學(xué)范疇。靜止或相對靜止和各種社會矛盾的激化，對馬克思主義創(chuàng)立起了主具體實際相結(jié)合，才能真正世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在的半個是標(biāo)致物質(zhì)在一定條件下、一定為馬克思主義的產(chǎn)生提供導(dǎo)作用，恩格斯對馬克思發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作多世紀(jì)中，世界歷史發(fā)生了范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀了客觀條件；工人階級作主義的創(chuàng)立作出了不可磨用，制定出適合本國情況的許多引人矚目的重大變化，態(tài)的哲學(xué)范疇。2運動和靜止是為一支獨立的政治力量登路線、綱領(lǐng)、方針、政策，時代的變化和實踐的發(fā)展，對立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，運動是上歷史舞臺，進行反對資鄧小平等無產(chǎn)階級的革命并根據(jù)實際情況的變化對向馬克思主義提出了許多新無條件的、永恒的、絕對的，靜本主義制度和資產(chǎn)階級統(tǒng)領(lǐng)袖，結(jié)合時代特點和本它們加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整3我國的研究課題，并提出了不少止是有條件的、暫時的、相對的。治的斗爭，為馬克思主義國的實際情況，從多方面目前正處在改革開放的關(guān)回答這些問題的實踐經(jīng)驗。第二，世界上的事物都是絕對運的產(chǎn)生準(zhǔn)備了階級基礎(chǔ)3豐富和發(fā)展了馬克思主義鍵時期，有許多的艱巨的任當(dāng)今，馬克思主義既面臨著動和相對靜止的統(tǒng)一。
      工人階級肩負(fù)著資本主義3馬克思主義的各個組成務(wù)等待我們完成。在當(dāng)代中嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好@簡述承認(rèn)相對靜止的意義：1的掘墓人、社會主義的建部分，包括哲學(xué)、政治經(jīng)國，把馬克思主義作為行動的發(fā)展機遇。2要在新的歷史只有承認(rèn)相對靜止，才能理解事設(shè)者的歷史使命。工人階濟學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)的指南，就是要用馬克思主條件下豐富和發(fā)展馬克思主物的多樣性，區(qū)分開不同的事物級為完成自己的歷史使說，不是彼此孤立、互不義的立場、觀點、方法來研義，必須理解馬克思主義的2~才能認(rèn)識事物分化的條件和命，迫切需要革命理論的聯(lián)系的，而是組成一個具究和解決我國改革開放和發(fā)展史，掌握馬克思主義的生命現(xiàn)象的產(chǎn)生3~才能理解絕指導(dǎo)。馬克思、恩格斯正有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體現(xiàn)代化建設(shè)中的實際問題。已有基礎(chǔ)，必須與馬克思主對運動
      是適應(yīng)工人階級解放斗爭系。@簡述學(xué)習(xí)馬克思主義的目義創(chuàng)始人的觀點前后相繼、@簡述實踐的含義及其基本特點的需要和時代的需求，創(chuàng)@簡述馬克思主義的特征：的：1樹立正確的世界觀、一脈相承，理論創(chuàng)新。和基本形式：1實踐是主體能動立馬克思主義的。1馬克思主義的根本理論人生觀、價值觀。2掌握認(rèn)@哲學(xué)的基本問題：思維和存地改造和探索客體的社會性的@簡述馬克思主義對人類特征是以實踐為基礎(chǔ)的科識世界和改造世界的偉大在的關(guān)系問題或意識或物質(zhì)客觀物質(zhì)活動。2特點有客觀性、文明成果的繼續(xù)與創(chuàng)新：1學(xué)性和革命性的統(tǒng)一2馬工具。3全面提高人的素質(zhì)的關(guān)系問題。內(nèi)容是1物質(zhì)自覺能動性、社會歷史性3形式：任何新的理論和學(xué)說都必克思主義的革命性集中表@簡述理論聯(lián)系實際是馬克和意識何者為第一性的問物質(zhì)產(chǎn)生實踐；處理社會關(guān)系的須批判的繼承前人的思想現(xiàn)為它的徹底的批判精思主義的根本方法：1理論題，即世界的本原是什么問實踐；科學(xué)實驗。
      成果，以前人的思想所達(dá)神。它不僅適用于對資本聯(lián)系實際之所以是學(xué)習(xí)馬題2思維和存在有無同一性@為什么說社會生活在本質(zhì)上是到的終點作為自己研究的主義制度和一切舊事物的克思主義的根本方法，首先實踐的？1勞動實踐是人類和人起點。馬克思、恩格斯廣批判，也適于社會主義的這是由馬克思主義的實踐世界能不能認(rèn)識存在的問類社會生產(chǎn)的決定性環(huán)節(jié)2生產(chǎn)泛地涉獵過各種門類的學(xué)自我反省、自我審視。馬性決定的，其次這是由學(xué)習(xí)題。實踐是人類社會得以存在的基問，其中德國古典哲學(xué)、克思主義的革命性還表現(xiàn)馬克思主義的母的決定的2@掌握哲學(xué)基本問題的意義：礎(chǔ)3生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的英國古典經(jīng)濟學(xué)和19世在它具有鮮明的政治立場所謂的理論聯(lián)系實際就是如何正確回答哲學(xué)基本內(nèi)容實踐、科學(xué)實驗以及其他各種實紀(jì)英法兩國的空想社會主上，它公然申明自己的階把馬克思主義基本原理作的第一方面，是劃分唯物主踐活動是推動社會發(fā)展的動力 義學(xué)說，是馬克思主義的級性，申明自己是為工人為指導(dǎo)，去觀察和分析社會義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。如何@簡述聯(lián)系的含義及聯(lián)系的客觀直接理論來源2細(xì)胞學(xué)階級服務(wù)的3馬克思主義實際、工作實際和思想實際回答哲學(xué)基本問題第二方性和普遍性：1聯(lián)系是指事物之說、的科學(xué)性表現(xiàn)為它力求按3要做到理論聯(lián)系實際，在面，是劃分可知論和不可知間以及事物內(nèi)部諸要素之間的達(dá)爾文的生物進化論自然照世界的本來面目如實的實際工作中必須反對經(jīng)驗論的標(biāo)準(zhǔn) 相互影響、相互作用和相互制約科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)以及其他主義和教條主義兩種傾向 @簡述唯物主義和唯心主義2聯(lián)系的客觀性是指事物之間的成果，為馬克思、恩格斯馬克思主義的科學(xué)性還在@結(jié)合實際說明馬克思主義的基本觀點和她們的基本形聯(lián)系本身固有的、是不以人的主揭示自然界的本質(zhì)和發(fā)展于它的深刻性，在任何一在實踐中不斷發(fā)展 ：1馬克態(tài):1唯物主義認(rèn)為世界本原觀意志為轉(zhuǎn)移的3聯(lián)系的普遍性規(guī)律以及自然界與人類社個領(lǐng)域都不是淺嘗輒止；思主義是時代的產(chǎn)物、實踐是物質(zhì)，堅持物質(zhì)第一性、是指世界上任何事物都不是孤會的相互作用規(guī)律，從而馬克思主義的科學(xué)性也在經(jīng)驗的總結(jié)、科學(xué)成果的升已是第二性的觀點。唯心主立地存在，都與周圍的其他事物整個馬克思主義的形成提于他經(jīng)受了實踐的檢驗并華，所以它必然會隨著時代義認(rèn)為世界的本原是意識，處于相互聯(lián)系之中；每一事物內(nèi)供了堅實的自然科學(xué)基礎(chǔ)隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)的改變、實踐的擴展、科學(xué)堅持意識第一性，物質(zhì)第二部各要素也不能孤立存在，都是3馬克思主義哲學(xué)、政治展4馬克思主義的科學(xué)性的進步而不斷的豐富和發(fā)性的觀點2唯物主義的形態(tài)與其他要素相聯(lián)系的；整個世界經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)和革命性都是以實踐性為展其自身。在馬克思主義產(chǎn)有古代的樸素唯物主義、近不是各種孤立的事物機械堆積，說，既是在批判的繼承前基礎(chǔ)的。實踐的觀點是馬生160多年來的歷史進程代的形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)而是有無數(shù)相互聯(lián)系的事物構(gòu)人思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立克思主義的基本觀點，是中，它的創(chuàng)始人和后繼者總代的辯證唯物主義和歷史唯成的統(tǒng)一整體的，又在哲學(xué)、政治經(jīng)濟馬克思主義的出發(fā)點和歸是根據(jù)變化了的實際情況，物主義。唯心主義的形態(tài)有@簡述為什么新事物必將戰(zhàn)勝舊學(xué)和社會主義學(xué)說各個領(lǐng)宿。不斷推進馬克思主義的理主觀唯心主義和客觀唯心主事物：1新事物符合事物發(fā)展的域?qū)崿F(xiàn)了革命變革。@簡述馬克思主義的理論論創(chuàng)新，從而形成了一部內(nèi)義 必然趨勢，具有強大的生命力和@簡述馬克思理論的直接品質(zhì)：1與時俱進是馬克思容豐富并持續(xù)向前的馬克@簡述一元論和二元論的含遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物則不來源：1德國古典哲學(xué)、主義的理論品質(zhì)，與時俱思主義發(fā)展史2馬克思、恩義與辯證唯物主義一元論的符合事物發(fā)展的必然趨勢，喪英國古典經(jīng)濟學(xué)和19世進就是黨的全部理論和工格斯不僅是馬克思主義的基本觀點：1一元論承認(rèn)世界失了其存在的必然性2新事物優(yōu)紀(jì)英法兩國的空想社會主作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)創(chuàng)立者，而且也是馬克思主的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬越于舊事物3在社會歷史領(lǐng)域義學(xué)說是馬克思主義的直律性，富于創(chuàng)造性2體現(xiàn)義的發(fā)展者。3馬克思、恩物有一個共同的本質(zhì)或本內(nèi)，新事物是社會先進的、富有接理論來源2黑格爾的辯時代性要求我們高瞻遠(yuǎn)格斯逝世后，列寧在帝國主原。一元論有兩種：唯心主創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)證法和費爾巴哈的唯物主矚，站在時代前列，立足義和無產(chǎn)階級革命的時代義一元論和唯物主義一元物，符合廣大人民群眾的利益和義是德國古典的最高成條件下，在領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階論。前者認(rèn)為世界的本質(zhì)或要求，能夠得到廣大人民的擁護果。馬克思、恩格斯洗去充分反映時代的進步和歷級革命和社會主義改造與本原是意識，后者認(rèn)為世界和支持
      了黑格爾辯證法中的合理史發(fā)展的要求3把握規(guī)律社會主義建設(shè)的實踐中，在的本質(zhì)或本原是物質(zhì)2二元@簡述唯物辯證法與形而上學(xué)兩思想，徹底批評了它的唯性要求我們以馬克思主義同第二國際修正主義餓斗論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為種發(fā)展觀的對立和根本分歧：1心主義和神秘主義；洗去的立場、觀點、方法為指爭中，繼承、捍衛(wèi)、發(fā)展了世界上的萬事萬物有物質(zhì)和對立：聯(lián)系觀點和孤立觀點的對了費爾巴哈唯物主義的基導(dǎo)，大力弘揚求真務(wù)實、馬克思主義，把馬克思主義精神兩個互相平行、各自獨立；發(fā)展觀點和靜止不便觀點的本思想，清除了他理論中開拓進取的精神，不斷加推進到一個新的階段，即列立的本原3辯證唯物主義是對立；承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)的形而上學(xué)和唯心主義雜深對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社寧主義階段4馬克思主義在徹底的唯物主義一元論，觀事物內(nèi)部矛盾的對立2分歧焦點質(zhì)，創(chuàng)立了辯證唯物主義會主義建設(shè)規(guī)律和人類社19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入中點是第一，承認(rèn)世界的統(tǒng)一在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展和歷史唯物主義，在哲學(xué)會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，為我國，在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)性，堅持一元論，反對二元的動力
      領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了革命實踐3馬們的一切實際工作提供規(guī)的過程中，形成了包括鄧小論。第二，認(rèn)為世界統(tǒng)一于@簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證克思、恩格斯吸取了亞律性的指導(dǎo)4富于創(chuàng)造性平理論、三個代表重要思想法的實質(zhì)和核心：1對立統(tǒng)一規(guī)當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖要求我們適應(yīng)新形勢、新以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本等英國古典經(jīng)濟學(xué)家的勞任務(wù)的要求，在實踐中掌略思想在內(nèi)的中國特色社認(rèn)為世界是運動發(fā)展的、無內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。事動價值論等合理思想，創(chuàng)握新知識，積累新經(jīng)驗，會主義理論體系 限多樣性的統(tǒng)一，克服了舊物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾立了剩余價值學(xué)說，使經(jīng)@試述馬克思主義的最高社唯物主義把世界的本原歸結(jié)雙方既對立又統(tǒng)一的聯(lián)系，事物濟學(xué)發(fā)生了革命變革4馬開拓各項工作的新局面，會理想與全國各族人民餓為某一種或某幾種具體的物發(fā)展的動力就在于矛盾雙方的克思、恩格斯批判的吸收把各事業(yè)提高到新的水共同理想的關(guān)系：1馬克思質(zhì)形體的局限性 對立統(tǒng)一2對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿了空想社會主義學(xué)說的積平。主義的最高社會理想是推@簡述列寧的物質(zhì)主義及其于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇極成果，研究了資本主義@簡述馬克思主義不是教翻資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主重要意義：1列寧的物質(zhì)主義的中心線索，是理解他們的鑰匙制度的內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨條，而是行動的指南：1是義。全國各族人民的共同理是：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的3矛盾分析法是認(rèn)識的根本方法勢，總結(jié)工人階級斗爭的把馬克思主義當(dāng)作教條還想是建設(shè)中國特色社會主哲學(xué)范疇，這種客觀實在是4是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛實踐經(jīng)驗，對未來社會主是當(dāng)作行動指南，是對馬義，把我國建設(shè)為富強、民人通過感覺感知的，他不依盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯義和共產(chǎn)主義社會的基本克思主義的兩種根本不同主、文明、和諧的社會主義賴于我們的感覺存在，為我證法與形而上學(xué)的斗爭焦點和特征作了科學(xué)的預(yù)測和設(shè)的態(tài)度。馬克思主義的創(chuàng)現(xiàn)代化國家。最高理想與共們的感覺所復(fù)寫、攝影、反根本分歧
      想，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義始人和后繼者都堅決反對同理想，既相互區(qū)別又相互映。2意義：第一，他指出物@內(nèi)因和外因的含義及二者辯證
      關(guān)系的原理及其現(xiàn)實意意決定質(zhì)的數(shù)量界限，才這樣，才能使社會各項事業(yè)配地位，決定事物發(fā)展的前要意義。因為內(nèi)容決定形式，形義：1內(nèi)因是事物的內(nèi)部能準(zhǔn)確地認(rèn)識事物的質(zhì)。得到又好又快的發(fā)展 途和方向。偶然性產(chǎn)生于事式反作用于內(nèi)容，所以我們要根矛盾；外因是一事物與他在實踐上，只有把握了事@試述辯證否定觀的內(nèi)容及物的非根本矛盾和外部條據(jù)內(nèi)容的需要創(chuàng)造新形勢或利事物的相互影響和相互作物的度，才能提出指導(dǎo)實堅持辯證否定觀的意義:1件，在事物發(fā)展過程中居于用舊形式。在觀察和處理問題用2關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)踐活動的正確準(zhǔn)則，堅持內(nèi)容：一辯證的否定是事物從屬地位，加速或延緩事物時，首先要重視內(nèi)容，反對忽視展變化的根據(jù)，是第一位的自我否定；二否定是事物的發(fā)展進程。2必然性和偶然內(nèi)容的形式主義；但也不能忽視的原因；外因是事物發(fā)展當(dāng)需要保持事物的相對穩(wěn)發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；性又是辯證統(tǒng)一的。第一，形式對內(nèi)容的反作用，要反對抹變化的條件，是第二位的定時，要設(shè)法使量變不超三否定是揚棄，是既克服又必然性通過大量的偶然性表煞形式虛無主義。
      原因；外因通過內(nèi)因而起過度的范圍。保留，新事物既克服舊事物現(xiàn)出來，由此為自己開辟道@試述本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系的原理及作用，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展@簡述物質(zhì)和意識的關(guān)系中消極的東西，又保留舊事路，沒有脫離偶然性的純粹其意義：1本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)起作用3內(nèi)因和外因的辯及唯心主義、形而上學(xué)唯物中的積極成果2堅持辯證必然性。第二，偶然性是必別的。首先，現(xiàn)象是事物的表面證關(guān)系的原理，是我們黨物主義在二者關(guān)系問題上的否定觀，就要對一切事物然性的表現(xiàn)形式和必要補特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外制定和執(zhí)行獨立自主、自的錯誤：1物質(zhì)和意識的關(guān)采取分析的態(tài)度，反對不加充，偶然性背后隱藏著必然部，可以為人的感官直接感知；力更生以及對外開放方針系是物質(zhì)決定意識，物質(zhì)分析的肯定一切或否定一必然性并受其支配，沒有脫本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在的重要理論基礎(chǔ)。我國的第一性，意識第二性；意切。對于中國傳統(tǒng)文化，要離必然性的純粹偶然性。第聯(lián)系，只有通過理性認(rèn)識才能把社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必識對物質(zhì)具有能動的反作有判斷的繼承，剔除其糟三，必然性和偶然性在一定握。其次，現(xiàn)象是個別的、具體須依靠本國人民，獨立自用2在物質(zhì)和意識關(guān)系問粕，吸取其精華，條件下相互轉(zhuǎn)化。3掌握必然的、多種多樣的，本質(zhì)則是同類主、自力更生，題上，唯心主義片面夸大古為今用，照搬沒也不應(yīng)一性和偶然性關(guān)系的原理具有現(xiàn)象中一般的、共同的東西。再只有這樣才能建立起繁榮意識的能動作用，否定物概排斥，而應(yīng)立足于中國文重要意義。首先，因為偶然次，現(xiàn)象是多變的、易逝的，本昌盛的社會主義國家。中質(zhì)對意識的決定作用；形化發(fā)展的內(nèi)在要求，吸納其性是受必然性支配的，必然質(zhì)則是相對穩(wěn)定、相對平靜的。國的發(fā)展離不開世界，對而上學(xué)唯物主義雖然肯定有益的合理的內(nèi)容，抵制其性決定事物的發(fā)展方向和前2現(xiàn)象和本質(zhì)又是相互聯(lián)系、相外開放是建設(shè)中國特色社了物質(zhì)對意識的決定作腐朽的、落即反對全盤肯定途，所以我們必須通過科學(xué)互依存的。一方面，本質(zhì)不能脫會主義的一項基本國策。用，但它缺乏實踐觀點，傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義，又反研究發(fā)現(xiàn)必然性，不要被偶離現(xiàn)象，任何事物的本質(zhì)都是通在經(jīng)濟全球化時代，閉關(guān)把意識僅僅看成是對物質(zhì)對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷然現(xiàn)象所迷惑。其次，因為過這樣那樣的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，不自守只能導(dǎo)致愚昧落后，世界被動的反映，忽視了史虛無主義。對于中國文必然性是通過大量偶然性表表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質(zhì)是不存不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化4我國意識對物質(zhì)的能動作用 化，既不要全盤后的東西 現(xiàn)出來的，偶然性是必然性在的。另一方面，現(xiàn)象不能脫離對外開放是以獨立自主、@試述矛盾的普遍性和特@試述事物的前進性和曲折的表現(xiàn)形式和必要補充，所本質(zhì)，假象從反面歪曲的表現(xiàn)本自力更生為基礎(chǔ)的，必須殊性辯證關(guān)系的原理及其性統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意以科學(xué)研究中，要抓住偶然質(zhì)。現(xiàn)象和本質(zhì)之間不是并列關(guān)從我國的實際出發(fā)，積極現(xiàn)實意義：1關(guān)系:矛盾的義：1否定之否定規(guī)律揭示性提供的機遇，揭示偶然性系。3掌握現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系地借鑒和吸收世界各國一普遍性和特殊性是相互聯(lián)了事物發(fā)展的總趨勢是前背后隱藏的必然性。在實際的原理具有重要意義。首先，因切文明成果，為我所用，結(jié)的；相互區(qū)別的；在一進的、上升的。事物發(fā)展到工作中，也要注意利用一切為本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的，認(rèn)識增強我國自力更生的能定條件下可以互相轉(zhuǎn)化否定之否定階段，克服了前有利的偶然因素去推動工了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識到事力，加快我國社會主義現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性辯兩個階段的局限性和片面作，防止和消除不利的偶然物的本質(zhì)，必須通過科學(xué)研究揭代化建設(shè)步伐 證關(guān)系的原理，是堅持馬性，保留了前兩個階段的積示事物的本質(zhì)，而不能停留在對@簡述矛盾的同一性和斗克思主義普遍真理同中國極因素，使事物得到充分發(fā)使自己立于不敗之地。事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識上。其次，爭性的含義及二者的關(guān)具體實際相結(jié)合、建設(shè)中展和完善，因而事物發(fā)展的@試述可能性和現(xiàn)實性關(guān)系因為本質(zhì)和現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相系：1矛盾的同一性是指國特色社會主義的理論基總趨勢是前進的、上升的。的原理及其意義：1可能性和互依存的，本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出矛盾雙方相互聯(lián)系、相互礎(chǔ)。在中國這樣一個人口2 否定之否定規(guī)律揭示了現(xiàn)實性之間是有區(qū)別的?？蓙?，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì)，所以我們吸引的性質(zhì)。矛盾的斗爭眾多、經(jīng)濟文化落后的大事物發(fā)展的總趨勢是曲折能性是目前尚不存在的，它要通過分析現(xiàn)象達(dá)到對事物本性是指矛盾雙方相互排國建設(shè)社會主義，必須從的。一方面，否定之否定規(guī)還不是現(xiàn)實性；現(xiàn)實性則是質(zhì)的認(rèn)識，絕不能離開現(xiàn)象去憑斥、相互對立餓性質(zhì)。2中國的國情出發(fā)，把馬克律使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出周已經(jīng)存在的，它不再是可能空構(gòu)想事物的本質(zhì)。
      矛盾的同一性和斗爭性是思主義關(guān)于科學(xué)社會主義期性，表現(xiàn)為螺旋式上升或性。不要把二者向等同。2可@試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的一般原理同中國具體實波浪式前進的過程；另一方能性和現(xiàn)實性又是統(tǒng)一的。能動性辯證統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)的。首先，矛盾的同一性際結(jié)合起來，在實踐中開面，新事物戰(zhàn)勝舊事物是一一方面，而這緊密相連、不實意義：1尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮和斗爭性在矛盾運動中所辟建設(shè)中國特色社會主義個反復(fù)斗爭的過程，由于某可分割。另一方面，可能性主觀能動性辯證統(tǒng)一的。一尊重處的地位是不同的。矛盾道路 些偶然原因的出現(xiàn)，事物的和現(xiàn)實性在一定條件下可以客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動的同一性是相對的，矛盾@試述兩點論和重點論統(tǒng)發(fā)展還可能有暫時的倒退。相互轉(zhuǎn)化，客觀世界的發(fā)性的前提。二認(rèn)識和利用客觀規(guī)的斗爭性是絕對的。一的原理及其現(xiàn)實意義：13事物的發(fā)展是前進性和曲展，就是在可能性和現(xiàn)實性律又必須從分發(fā)揮的主觀能動矛盾的同一性和斗爭性相主要矛盾和次要矛盾的主折性的統(tǒng)一，如果割裂二者的相互轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)的。3掌握性。2在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，互聯(lián)結(jié)、不可分離。一方要方面和次要方面關(guān)系的的統(tǒng)一，會導(dǎo)致循環(huán)論或直可能性和現(xiàn)實性關(guān)系的原理我們必須把發(fā)揮人的主觀能動面，矛盾的同一性不能脫原理，要求我們在實際工線論。4堅持事物的發(fā)展是具有重要意義。首先，可能性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把離斗爭性存在。作中堅持兩點論和重點論前進性和曲折性統(tǒng)一的原性不等于現(xiàn)實性，一切工作高度的革命熱情與科學(xué)的求實斗爭性寓于同一性之中。的統(tǒng)一2 堅持兩點論就是理，對于正確認(rèn)識我國的社都要從現(xiàn)實出發(fā)，而不要從態(tài)度結(jié)合起來。既要充分發(fā)揮廣@簡述矛盾的特殊性的含在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具可能出發(fā)。其次，為了使好大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，義及其方法論意義：1矛程時，既要看到主要矛盾有重要意義。首先，要堅信的可能性轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實，必須又要踏踏實實的按客觀規(guī)律辦盾的特殊性是指具體事務(wù)又不能忽視次要矛盾；在社會主義的前途是光明的，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上自事；既要實事求是、從實際出發(fā)，的矛盾以及每一矛盾的各認(rèn)識某一矛盾時，既要看對我國的社會主義現(xiàn)代化覺的發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造又要解放思想，開拓創(chuàng)新。只有個方面都有自己的特點。2到矛盾的主要方面又不忽建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信有利條件，改變不利條件，這樣，才能把建設(shè)中國特色社會意義：分析矛盾的特殊性視茅盾的次要方面。3堅持心，不要因暫時的挫折而動爭取使好的可能性變成現(xiàn)主義的偉大事業(yè)不斷推向前進。是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；重點論就是在認(rèn)識復(fù)雜事?lián)u。其次，要準(zhǔn)備走曲折的實，避免壞的可能性實現(xiàn)，@簡述實踐對認(rèn)識的決定作用：1是正確解決矛盾的關(guān)鍵 物的發(fā)展過程時，要著重路，對我國社會主義現(xiàn)代化從壞處著想，向好處努力。實踐是認(rèn)識的本源2實踐是認(rèn)識@簡述矛盾的主要方面和抓住主要矛盾；在研究某建設(shè)事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜@試述內(nèi)容和形式關(guān)系的原的發(fā)展的動力3實踐是檢驗認(rèn)識次要方面的關(guān)系及其方法一矛盾時，著重抓住主要性要充分的認(rèn)識，要保持清理及其意義：1內(nèi)容與形式是真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4實踐是認(rèn)識論意義：1關(guān)系：首先，矛盾4兩點論和重點論是醒的頭腦，準(zhǔn)備克服各種困對立的統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是的目的矛盾的主要方面和次要方相互包含、內(nèi)在統(tǒng)一的。難，在曲折的斗爭中開辟前事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式@簡述認(rèn)識主體的涵義及其性質(zhì)面是相互制約、相互作用堅持兩點論和重點論的統(tǒng)進的道路 兩個不同的方面，二者是有和特點：1涵義：認(rèn)識主體是指的。一方面，矛盾的主要一，就是看問題、辦事情@試述原因和結(jié)果關(guān)系的原區(qū)別的。同時，內(nèi)容和形式認(rèn)識和實踐活動的承擔(dān)者，是處方面支配次要方面，事物既要全面又要善于抓重理及其意義：1原因和結(jié)果又相互依存、密不可分任何于一定社會關(guān)系中從事實踐活的性質(zhì)主要是由取得支配點。我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系是：一原因和結(jié)果相事物的內(nèi)容都有一定的形動和認(rèn)識活動的現(xiàn)實的、具體的地位的矛盾的主要方面決為中心和堅持一系列兩手互依存；二原因和結(jié)果在一人2性質(zhì)和特點：一認(rèn)識主體具定的。另一方面，矛盾的抓的方針，認(rèn)識我國社會定條件下相互轉(zhuǎn)化；三原因內(nèi)容和形式可以在一定條件有自然的物質(zhì)基礎(chǔ)。二認(rèn)識主體主要方面和次要方面也制主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢要和結(jié)果相互作用。2掌握原相互轉(zhuǎn)化。2內(nèi)容和形式是相具有社會歷史性認(rèn)識具有能動約和影響矛盾的主要方分清主流和支流，既要抓因和結(jié)果辯證關(guān)系的具有性
      面。其次，在一定條件下住主流，堅定信心，又不重要意義。首先，只有找出形式依賴內(nèi)容；內(nèi)容發(fā)生了@認(rèn)識客體的涵義：是指人的實可以互相轉(zhuǎn)化，隨著矛盾忽視支流，認(rèn)真解決存在某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原變化，形式或遲或早總要發(fā)踐活動和認(rèn)識活動所指向的對雙方主次地位的變化，事的問題，都是堅持兩點論因，才能認(rèn)識其本質(zhì)和規(guī)生相應(yīng)的變化。二形式對內(nèi)象。認(rèn)識客體的構(gòu)成：自然客體、物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化和重點論統(tǒng)一的具體表現(xiàn) 律，找出解決問題的有效方容有巨大的反作用。三內(nèi)容社會客體和精神客體。認(rèn)識客體2意義：@試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)法。其次，正確地把握因果和形式的相互作用，構(gòu)成內(nèi)的性質(zhì)：一具有客觀實在性；二特別是分析形勢時，要分系的原理及其現(xiàn)實意義：1聯(lián)系，有助于更好的總結(jié)經(jīng)容和形式之間的由基本適合具有對象性
      清楚主流和分流，抓住主關(guān)系是量變是質(zhì)變的必要驗教訓(xùn)，以便有效的知道今到基本不適合、再到新的基@簡述主體語客體的關(guān)系：1實踐流，準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然后的行動。本適合的不斷循環(huán)的矛盾運關(guān)系。是指主體和客體改造和被同時也不能忽視支流，并結(jié)果；量變和質(zhì)變互相滲@試述必然性和偶然性關(guān)系動。3內(nèi)容和形式的相互作用改造的關(guān)系2認(rèn)識關(guān)系。是指主且注意主流和支流的相互透2質(zhì)量互變規(guī)律要求我的原理及其意義：1必然性和矛盾運動是錯綜復(fù)雜的。體與客體之間反映和被反映的轉(zhuǎn)化 們在社會主義建設(shè)和改革和偶然性是對立的，它們是首先，內(nèi)容決定形式是歸根關(guān)系3互相作用關(guān)系。前兩者不@簡述度的含義及掌握事開放過程中，把遠(yuǎn)大的理事物的聯(lián)系和發(fā)展中兩種到底意義上的決定，而不是能獨立進行的，而是二者相互作物的度的意義：1度是指想和目標(biāo)同有步驟、分階不同的趨勢，二者產(chǎn)生的原僵化的決定。其次，在一定用的過程
      事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限段的踏實苦干、穩(wěn)步前進因不同，在事物發(fā)展中的地條件下，新內(nèi)容可以利用舊@簡述唯物論的反映論與唯心論度，他表現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)的精神結(jié)合起來，既要反位和作用也不同。必然性產(chǎn)形式，舊內(nèi)容也可以以新形的認(rèn)識論的對立：1唯物論的反一。2意義：在人世上，對急躁冒進，急于求成，生于事物內(nèi)部的根本矛盾，勢的面貌出現(xiàn)。4掌握內(nèi)容和映論是從物到感覺和思想的認(rèn)只有把握了事物的度，注也要反對保守落后。只有在事物發(fā)展過程中居于支形式辯證關(guān)系的原理具有重識路線，唯心論的認(rèn)識是從感覺
      和思想到物的認(rèn)識路線，本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的過能是對客觀世界某一部分這是兩條根本對立的認(rèn)識程 的某些方面的正確認(rèn)識，在路線。2唯物主義從存在@說明認(rèn)識過程的第二次廣度上是有限的，是受條件
      第一性、思維第二性的基飛躍比第一次飛躍意義更制約的，需要進一步擴展2
      礎(chǔ)出發(fā)，認(rèn)為認(rèn)識是主體加重大：1從感性認(rèn)識到理從深度上看，任何真理都只
      對客觀的反映，認(rèn)為人的性認(rèn)識是認(rèn)識過程的第一是對客觀世界某一部分一
      認(rèn)識歸根到底是從外部世次飛躍，從理性認(rèn)識到實定程度、一定層次近似正確
      界得來的。3唯心主義從踐是認(rèn)識的第二次飛躍2的反映，在深度上是有限
      思維第一性、存在第二性認(rèn)識過程的第二次飛躍比的，是受一定條件制約的，的原則出發(fā)，意這樣或那第一次飛躍意義更加重大認(rèn)識有待于深化
      樣的方式主張人的認(rèn)識是是因為：一只有經(jīng)過第二@簡述為什么實踐是檢驗真
      先于經(jīng)驗而獲得的，或者次飛躍，才能把理論用于理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：1檢驗真理
      認(rèn)為認(rèn)識是從天上掉下來指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)對客觀世就是要判明認(rèn)識與認(rèn)識對的，或者認(rèn)為認(rèn)識是人主界的改造。二只有經(jīng)過第象是否相一致、相符合。實
      觀自生的。總之，都認(rèn)為二次飛躍，使理性認(rèn)識再踐是人的主觀見之于客觀
      人的認(rèn)識與外部世界沒有回到實踐中去，才能使之的活動，只有它能把主觀認(rèn)
      關(guān)系 得到檢驗、豐富和發(fā)展 識與客觀實際相聯(lián)系起來
      @簡述可知論與不可知論@簡述一個正確的認(rèn)識需加以對照，來確定認(rèn)識是否的對立：1可知論與不可要經(jīng)過多次反復(fù)才能完與認(rèn)識對象相一致、相符
      知論是由思維能不能認(rèn)識成：1由實踐到認(rèn)識、再由合，從而使認(rèn)識得到檢驗2
      存在、能不能正確認(rèn)識現(xiàn)認(rèn)識到實踐是一個完整的實踐具有直接現(xiàn)實性的品
      實世界這個問題的不同回認(rèn)識過程。一個正確的認(rèn)格。人們通過實踐把思想、答而劃分出來的2唯物主識過程要經(jīng)過由實踐到認(rèn)理論在現(xiàn)實中實現(xiàn)出來，并
      義哲學(xué)都是可知論，認(rèn)為識、再由認(rèn)識到實踐的多把這種實現(xiàn)出來的東西同
      人的思維能認(rèn)識和正確認(rèn)次反復(fù)才能完成。這是因原來的思想、理論對照，從
      識現(xiàn)實世界，即現(xiàn)實世界為認(rèn)識受到主客觀條件的而判明其是否正確。一般來
      是可知的。3不可知論是限制2從客體方面來看：說，成功了的就是正確的，指那些認(rèn)為世界不可認(rèn)識一客觀事物本身是多種矛失敗了的就是錯誤的或不能徹底認(rèn)識的認(rèn)識盾構(gòu)成的復(fù)雜統(tǒng)一體；二@簡述邏輯證明與實踐檢驗
      論。4馬克思主義把時間事物的矛盾有個展開和發(fā)的關(guān)系：1堅持實踐是檢驗
      觀引入認(rèn)識論，認(rèn)為人在展的過程，事物的本質(zhì)有真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不否認(rèn)
      實踐中能夠認(rèn)識、并能夠個逐步顯露的過程；人的邏輯證明在認(rèn)識和探索真
      正確認(rèn)識客觀世界，實踐認(rèn)識受到社會歷史條件和理中的作用。一種認(rèn)識在付的觀點徹底駁倒了不可知科學(xué)技術(shù)條件的限制3從諸實踐之前，先要經(jīng)過邏輯
      論和哲學(xué)上的其他一切怪認(rèn)識主體方面來看：人的證明對之進行篩選，這樣可
      論。世界上只存在尚未被認(rèn)識受到主體的生理因減少損失2承認(rèn)邏輯證明的認(rèn)識的事物，不存在根本作用，并不是說邏輯證明是
      不能認(rèn)識的事物；現(xiàn)在沒認(rèn)識能力及立場、觀點、檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，不能用邏
      有被認(rèn)識的事物，將來肯方法的限制 輯證明代替實踐標(biāo)準(zhǔn)。這是
      定會被人所認(rèn)識 @簡述整個人類的認(rèn)識是因為邏輯證明不具有最總
      @簡述辯證唯物論的能動有限與無限的統(tǒng)一：1認(rèn)識性的反映論與舊唯物論的機的有限性是指每個時代的@簡述真理與價值的關(guān)系:1
      械的反映論的對立：1舊人每一次具體的認(rèn)識是有真理與價值是對立統(tǒng)一2真
      唯物論的機械的反映論，限的，認(rèn)識的無限性是指理與價值的對立是指二者
      離開主體的社會性、實踐整個人類無止境的世代更的區(qū)別。真理是講認(rèn)識與認(rèn)
      性和能動性來考察主客體替的認(rèn)識是無限的2認(rèn)識識對象的關(guān)系，要求認(rèn)識與
      之間的關(guān)系，把客體僅僅的有限和無限是辯證統(tǒng)一對象相一致、相符合。價值
      看作是認(rèn)識的對象，完全的。整個人類認(rèn)識的無限是指外物對人的需要的滿
      不懂的它還是實踐的對性，存在于每個時代的人足，表示某物具有對人有用
      象，不能從認(rèn)識主體方面的認(rèn)識的有限中，并通過或使人愉快的屬性3真理與
      去認(rèn)識客體，把認(rèn)識理解無數(shù)有限性的認(rèn)識而得以價值又是統(tǒng)一的、不可分
      為主體對客體的直觀的鏡實現(xiàn)3認(rèn)識的有限性和無的。一真理能夠指導(dǎo)實踐，子式的反映2辯證唯物論限性的矛盾，只有在無限成功改造世界，以實踐成果的能動的反映論，是對舊的前進過程中，在最少對滿足人的需要，這就是真理
      唯物論的機械的反映論的我們來說實際上是無止境的價值。二真理與正確的價
      超越，它把實踐觀點引入的世代更逝中才能得到解值觀相一致，正確的價值觀
      進到認(rèn)識論中來，并把認(rèn)決 必定是真理的指導(dǎo)下實現(xiàn)
      識論與辯證法結(jié)合起來，@簡述真理與繆誤的含義需要的滿足4真理的價值具
      科學(xué)的揭示了認(rèn)識的本及二者的關(guān)系：1正確地反體表現(xiàn)在他的功能上。一真
      質(zhì)，把認(rèn)識看作是主體能映客體的認(rèn)識就是真理，理具有指導(dǎo)實踐的功能；二
      動的反映客體的過程，從歪曲地反映客體的認(rèn)識就真理具有再認(rèn)識的功能；三
      而似的辯證唯物論成為能是繆誤。真理與繆誤是認(rèn)真理具有教育和激勵的功
      動的革命的反映論 識運動的對立又統(tǒng)一的兩能
      @監(jiān)視感性認(rèn)識和理性認(rèn)個方面2真理與繆誤的對@試述認(rèn)識的本質(zhì)及掌握認(rèn)
      識的區(qū)別:感性認(rèn)識是認(rèn)立表現(xiàn)在二者的相互排識的本質(zhì)的理論意義：1認(rèn)
      識的初級階段，它是對事斥、相互否定上3真理與識的本質(zhì)是在實踐中主體
      物的各個片面、現(xiàn)象和外繆誤的統(tǒng)一表現(xiàn)為它們之對客體的能動反映。辯證唯
      部聯(lián)系的反映，間的相互依存、相互轉(zhuǎn)化 物論的認(rèn)識論對認(rèn)識的本
      豐富的、生動的、然而卻@簡述真理客觀性的含義：質(zhì)的科學(xué)概括具有重要的是表面的、不深刻的2理是指主體的認(rèn)識與客觀對理論意義2這一概論揭示了
      性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階象相符合、相一致，真理唯物論的反映論與唯心論
      段，它是對事物的全體、的內(nèi)容是客觀的。還指檢的認(rèn)識論的對立。前者從存
      本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映，驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的 在第一性、思維第二性的根
      是抽象的、間接的、相對@簡述真理的絕對性的含本原則出發(fā)，認(rèn)為認(rèn)識是主
      穩(wěn)定的，它比感性認(rèn)識深義：1真理是客觀事物及其體對客體的反映；后者從思
      刻，反映了事物的全體和規(guī)律的正確反映，是與客維第一性、存在第二性的原
      本質(zhì) 觀世界相符合、相一致的則出發(fā)，主張人的認(rèn)識是先
      @說明正確實現(xiàn)由感性認(rèn)認(rèn)識，任何真理 總是包含于經(jīng)驗而獲得的3這一概括
      識到理性認(rèn)識的飛躍需要著不依賴于主體和人類的揭示了可知論與不可知論
      具備的條件：1必須有正的對立。可知論與不可知論
      確的思維方法。從性認(rèn)識絕對的。承認(rèn)真理的客觀是由對思維能不能認(rèn)識存到理性認(rèn)識的飛躍必須借性同承認(rèn)真理的絕對性是在、能不能正確認(rèn)識現(xiàn)實世
      助于思維才能實現(xiàn)2感性一致的2無限發(fā)展著的物界這個問題的不同回答而
      材料應(yīng)是豐富的、質(zhì)世界的存在是絕對的，劃分出來的。4這一概括揭
      而不是零散不全的。這就而人的每一個真理性認(rèn)示了辯證唯物論的能動的要求人們在實踐中把調(diào)查識，都是向著這個無限發(fā)反映論與舊唯物論的機械
      和研究結(jié)合起來。認(rèn)識由展著的物質(zhì)世界的接近，的反映論的對立。前者把實
      感性上升到理性的辯證運這也是無條件的、絕對的 踐觀引入認(rèn)識論，并把認(rèn)識
      動，也就是人們的認(rèn)識從@簡述真理相對性的含義：論與辯證法結(jié)合起來，把認(rèn)
      現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚刻的1從廣度上看，任何真理只識看作是主體能動的反映客體的過程；后者離開主體透于實踐活動的全過程，能隨時的社會性、實踐性和能動性校正實踐活動中出現(xiàn)的偏差。二去考察主客體之間的關(guān)系，真理具有再認(rèn)識的功能。每一個把認(rèn)識理解為主體對客體的真理性的認(rèn)識都為以后的認(rèn)識直觀的照鏡子式的反映 提供了思想資料和理論的指導(dǎo)，@試述真理的絕對性和相對為認(rèn)識的發(fā)展和達(dá)到新的真理性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實開辟了道路。所以，追求和把握意義：1真理既是絕對的，又真理是推動認(rèn)識發(fā)展不可缺少是相對的，是絕對性和相對的條件。三真理具有教育和激勵性的統(tǒng)一。一真理絕對性和的功能。任何人都必須服從真相對性相互依存；二真理的理，真理的力量是不可抗拒的，絕對性和相對性相互包含、它對人們具有無可比擬的教育相互滲透；三相對的真理向作用2在市場經(jīng)濟條件下，樹立絕對的真理轉(zhuǎn)化2把握真理正確的價值觀具有特別重要的的絕對性和相對性相統(tǒng)一的意義。在市場經(jīng)濟中，貨幣具有原理，對于正確對待馬克思特殊的功能，它是交換的主要手主義有重要意義。馬克思主段，只要有貨幣就能獲得所需要義是真理，它是絕對性和相的一切，極容易滋生拜金主義、對性的統(tǒng)一。他正確的反映享樂主義和極端個人主義。樹立了自然、社會和思維發(fā)展的正確的價值觀，可以防范和抵制普遍規(guī)律，具有絕對性的一這些腐朽的東西對自己的侵蝕面。但是，它又沒有窮盡一和毒害 切事物及其規(guī)律，需要隨著@說明馬克思主的認(rèn)識論是黨的實踐的發(fā)展而發(fā)展，又具有思想路線的理論基礎(chǔ)：1黨的思相對性的一面。以為他具有想路線是一切從實際出發(fā)，理論絕對性，所以我們必須堅持聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中它并以它作為指導(dǎo)思想；因檢驗真理和發(fā)展真理2馬克思主為它具有相對性，所以又必的認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ).表現(xiàn)在：一黨的思想路即堅持又發(fā)展，才是對待馬線堅持了一切從實際出發(fā)的原克思注意的正確態(tài)度 則。二黨的路線堅持了理論聯(lián)系@試述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識實際的原則；三實事求是是黨的的辯證關(guān)系，并說明割裂二思想路線的核心，也是馬克思主者的統(tǒng)一在理論上和實際工義哲學(xué)及其認(rèn)識論的精髓；四黨作中會導(dǎo)致的錯誤：1感性認(rèn)的思想路線和馬克思主義認(rèn)識識和理性認(rèn)識是兩個階段，論一樣，都堅持實踐是檢驗真理既互相區(qū)別又相互聯(lián)系，二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張在實踐中檢驗者是對立統(tǒng)一的關(guān)系2感性真理和發(fā)展真理。認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別：感@簡述地理環(huán)境在社會發(fā)展中的性認(rèn)識是對事物表面的、直作用：1地理環(huán)境是指人類生存接的、具體的、個別特性的和發(fā)展所依賴的諸種自然條件反映，而不是深刻的、片面的總和，它有大氣圈、水圈、巖的認(rèn)識；理性認(rèn)識是事物本石圈構(gòu)成，適合生物生存的范圍質(zhì)的、全體的、間接的、概叫生物圈。2地理環(huán)境是人們物括的反映，因而是深刻的、質(zhì)生活的必要條件之一，制約和全面的、相對穩(wěn)定的認(rèn)識3影響社會的發(fā)展。一地理環(huán)境通感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系過對生產(chǎn)的影響加速或延緩社表現(xiàn)在以下幾個方面：一理會的發(fā)展；二地理環(huán)境還可以通性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；二過對軍事、政治的影響，制約不感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性同國家社會的發(fā)展。3地理環(huán)境認(rèn)識；三感性認(rèn)識和理性認(rèn)雖然對社會發(fā)展起制約和影響識相互滲透4作用，但對社會發(fā)展不起主要的感謝認(rèn)識和理性認(rèn)識是不可決定作用。這是因為地理環(huán)境不分割的，如果將二者分開，能決定社會制度的性質(zhì)和社會就會犯經(jīng)驗論或唯理論的錯形態(tài)的更替，他在社會發(fā)展中的誤。5在實際工作中，經(jīng)驗論作用受社會因素、主要受生產(chǎn)力和唯理論是經(jīng)驗主義和教條和生產(chǎn)關(guān)系的制約。主義的認(rèn)識根源。經(jīng)驗主義@簡述人口因素在社會發(fā)展中的夸大個別的、局部的經(jīng)驗作作用：1人口因素是一個包括人用，否認(rèn)科學(xué)理論的指導(dǎo)意口數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成、人義；教條主義夸大理論和書口的發(fā)展、人口分布和遷移、人本知識的作用，輕視實際經(jīng)口的自然變動和社會變動等因驗，把理論當(dāng)作萬古不變的素綜合范疇。2人口因素是社會教條，到處生搬硬套 物質(zhì)生活的必要條件之一，對社@說明我國真理標(biāo)準(zhǔn)問題大會發(fā)展起著制約和影響作用。一討論的意義：其實質(zhì)是要不一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生要堅持解放思想、實事求是活的必要條件；二人口狀況能加的問題。只有堅持實踐是檢速或延緩社會的發(fā)展。3人口因驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才可能素不是社會發(fā)展中其決定作用沖破教條主義的束縛，堅持的因素，因為它不能決定社會制被實踐證明是正確的東西，度的性質(zhì)和社會制度的更替，而放棄被實踐證明是錯誤的東且它受物質(zhì)生產(chǎn)的制約，每一種西，真正做到實事求是，從生產(chǎn)方式下都有與其相適應(yīng)的而制定正確地路線、方針、人口規(guī)律。政策，不斷取得勝利。正因@簡述生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的為堅持實踐是檢驗真理的唯作用：1生產(chǎn)方式是人類借以向一標(biāo)準(zhǔn)，我國的改革開放和自然界謀取必需的生活資料的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才取得方式，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)了世界矚目的成就 系的統(tǒng)一。2生產(chǎn)方式在社會發(fā)@試述真理的價值的具體表展中起決定作用。主要表現(xiàn)在一現(xiàn)及樹立正確的價值觀的意生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類從義：1真理的價值表現(xiàn)在它的動物界分離出來的根本動力和功能上。一真理具有指導(dǎo)實人類社會區(qū)別于動物的根本標(biāo)踐的功能。一方面，由于真志；二生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人理是一種正確地認(rèn)識，在實類和人類社會得以存在和發(fā)展踐之前，人們根據(jù)真理制定的基礎(chǔ)；三生產(chǎn)活動是形成人類出正確的方案、計劃，甚至一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)；四生產(chǎn)方制成實踐模型，成為人們行式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會動的依據(jù)，以保證實踐活動制度的更替。的成功。另一方面，真理滲@簡述社會存在和社會意識的關(guān)
      系：1社會存在決定社會生產(chǎn)資料的所有制形式是發(fā)展的社會或產(chǎn)品經(jīng)濟社@簡述社會革命在社會發(fā)展@簡述人與社會是具體的、歷史意識。表現(xiàn)在一社會意識整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。這會，指的是未來共產(chǎn)主義社中的作用：1社會革命是社會的統(tǒng)一：1人的出現(xiàn)與社會的產(chǎn)的內(nèi)容來源于社會存在；是因為:一它是生產(chǎn)勞動會，階段由低級到高級發(fā)展決定生是一致的。如果說社會是復(fù)雜二社會意識隨社會存在的得以進行的前提；二它決@簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、性手段。2人民群眾在革命時的活生生的社會有機體，那么每發(fā)展變化而發(fā)展變化；三定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大一個現(xiàn)實的人就是它的一個細(xì)社會意識受反應(yīng)者的立三它決定人們在生產(chǎn)中的的矛盾是人類社會的基本主動性和積極性。3革命階級胞，二者互為前提、互為依賴。場、觀點、方法的影響和地位及其相互關(guān)系；四它矛盾：1在革命斗爭中受到了鍛煉和2人的活動與社會的結(jié)構(gòu)及其發(fā)制約，決定產(chǎn)品的分配方式。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間改造，成就了建設(shè)新社會的展變化是一致的。生產(chǎn)力就是人觀點、方法是由人們在社@簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，存在于一切社會形基礎(chǔ)。的自主活動的思想力，生產(chǎn)關(guān)系會存在中的地位決定的。2的辯證關(guān)系：1生產(chǎn)力決定態(tài)中，貫穿于每一個社會形@簡述社會革命和社會改革在生產(chǎn)活動中不斷生產(chǎn)和再生社會意識反作用于社會存生產(chǎn)關(guān)系。表現(xiàn)在一生產(chǎn)態(tài)的始終，制約和決定著其的區(qū)別：1社會革命是人類社產(chǎn)出來的社會關(guān)系，同樣，社會在。表現(xiàn)為一先進的或正力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的他各種社會形態(tài)矛盾，決定會的根本質(zhì)變，是用新的進的政治制度、意識形態(tài)等，也都確的社會意識對社會存在性質(zhì)；二生產(chǎn)力的發(fā)展決著整個社會的面貌，決定著步的社會制度代替落后的社是人們社會活動的產(chǎn)物。3社會的發(fā)展起積極的推動作定生產(chǎn)關(guān)系的改變。2生產(chǎn)社會發(fā)展的必要階段和客會制度；社會改革是一個社的本質(zhì)和人的本質(zhì)是一致的。這用，促進社會向前發(fā)展；關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。表觀趨勢，決定社會形態(tài)由低會制度總的量變過程中的部種一直的基礎(chǔ)是實踐。社會生活二落后的或錯誤的社會意現(xiàn)在一適合生產(chǎn)力性質(zhì)和級到高級的演變。2這兩對分質(zhì)變，不改變社會制度的在本質(zhì)上是實踐。人的本質(zhì)是一識對社會存在的發(fā)展起消發(fā)展要求的現(xiàn)今關(guān)系，促矛盾不是互相孤立、互相平根本性質(zhì)。2社會革命是由統(tǒng)切社會關(guān)系的總和，而這種社會極的阻礙作用，延緩社會進生產(chǎn)力的發(fā)展；二不適行的，而是互相制約、有主治階級發(fā)動的，目的是推翻關(guān)系是在實踐中建立起來的；人的發(fā)展進程。社會意識對合生產(chǎn)力和發(fā)展要求的落次之分的。首先，由于生產(chǎn)反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)，的本質(zhì)是自由自覺的活動，即生社會存在的反作用，必須后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系建立新的革命階級的政權(quán)；產(chǎn)勞動，而物質(zhì)生產(chǎn)勞動是社會通過人民群眾的實踐活力的發(fā)展。作為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)又決社會改革是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。4個人的解動。@簡述政治上層建筑與觀定上層建筑，所以生產(chǎn)力和治階級內(nèi)的某種勢力、社會放和社會的解放是一致的。共產(chǎn)@簡述社會意識相對獨立念上層建筑的關(guān)系：1上層生產(chǎn)關(guān)系的矛盾對于經(jīng)濟集團發(fā)動的，目的是維護和主義社會是自由的王國，體現(xiàn)了性的含義及其表現(xiàn)：1社建筑分為政治上層建筑和基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。人的解放和社會的解放的統(tǒng)一，會意識的相對獨立性是指觀念上層建筑。政治上層盾起著主導(dǎo)作用。其次，由因此，社會革命是一般是由人的歷史從原始社會經(jīng)過階級社會意識在反映社會存建筑是指政治法律制度以于生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反下層群眾首先發(fā)動的，社會對抗的社會向社會主義社會、共在、被社會存在所決定的及軍隊、警察、法院、監(jiān)作用，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)改革是自上而下展開的。3從產(chǎn)主義社會的發(fā)展過程，也就是同時，還具有自身的能動獄、政府機關(guān)等設(shè)施，以有反作用，經(jīng)濟基礎(chǔ)是聯(lián)系歷史上看，社會革命往往要人類從必然王國向自由王國的性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它及與之相適應(yīng)的一套組上層建筑和生產(chǎn)力的中間通過暴力革命的形式；社會發(fā)展過程。的發(fā)展與社會存在的發(fā)展織。觀念上層建筑包括政環(huán)節(jié)，所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)改革雖然也要付出代價，但@簡述歷史唯心主義的根本缺并不總是保持著一致和平治、法律、藝術(shù)、道德、系之間的矛盾的解決，又有一般不需要采取大規(guī)模的武陷：1歷史唯心主義至多只是考衡。2社會意識的相對獨宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑裝斗爭和暴力沖突的形勢。察了人們的歷史活動的思想動立性表現(xiàn)在一社會意識與統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。2政之間的矛盾的解決。@簡述社會革命在社會發(fā)展機，而沒有研究產(chǎn)生這些動機的社會存在的發(fā)展的非完全治上層建筑與觀念上層建@簡述分工的規(guī)律是借機劃中的作用：1社會改革可以鞏原因，沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程同步性；二社會意識與社筑之間既相互區(qū)別，又相分的基礎(chǔ)：1這里說的分工固新生的社會制度或使原有度看作這些關(guān)系的根源。2歷史會經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡互依賴、相互滲透、相互是指舊式分工或自發(fā)分工，的社會制度持續(xù)存在并獲得唯心主義忽視居民群眾的活動，性；三社會意識的發(fā)展具作用、相互轉(zhuǎn)化。首先，即具有固定專業(yè)劃分的分一定程度的發(fā)展。2社會改革不承認(rèn)人民群眾是推動歷史發(fā)有歷史繼承性；四社會意觀念上層建筑決定政治上工。2有了分工就必然有了可以為新社會制度的誕生作展的決定力量。
      識各種形式之間相互作層建筑。政治上層建筑是產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備。3社@簡述人民群眾概念及人民群眾用、相互影響；五社會意在一定的思想理論指導(dǎo)下?lián)Q，就會加劇財產(chǎn)的積聚和會改革具有在一定程度上破創(chuàng)造歷史作用的表現(xiàn)：1人民群識對社會存在的反作用或建立起來的，是統(tǒng)治階級集中，是財富日益掌握在少眾是指推動歷史發(fā)展的絕大多稱能動性。的有意識行動的產(chǎn)物，它數(shù)人手里，從而促進私有制舊習(xí)慣，樹立新思想、新觀數(shù)社會成員的總和。2人民群眾@簡述社會意識和社會存隨觀念上層建筑的變化而的形成和發(fā)展。而有了生產(chǎn)是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的在的關(guān)系問題是歷史觀的變化。其次，政治上層建資本私有制，就把社會成員@簡述社會主義社會改革的決定力量。主要表現(xiàn)在：一人民基本問題：1社會存在和筑一旦形成，又會成為一分為占有生產(chǎn)資料的剝削特點：1社會主義社會的改革群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；二人社會意識這對范疇，是高種強大的、即成的物質(zhì)力階級和不占有生產(chǎn)資料的是主動的、自覺的，剝削階民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；三度概括、量，反過來影響觀念上層被剝削階級。3分工的進一級占統(tǒng)治地位的社會的改革人民群眾是推動社會變革的決它們包括了人類社會的一建筑。、步發(fā)展出現(xiàn)了體力勞動和是被動的、自發(fā)的，統(tǒng)治階定力量。
      切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。@簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建腦力勞動的分工與對立。由級往往是在被統(tǒng)治階級強烈@簡述無產(chǎn)階級政黨的路線眾觀因此，二者的關(guān)系問題，筑的辯證關(guān)系：1經(jīng)濟基礎(chǔ)于這種分工出現(xiàn)了只消費反抗的條件下，下得已而對點內(nèi)容：1群眾路線是無產(chǎn)階級是任何一種歷史觀都無法決定上層建筑。表現(xiàn)在一不生產(chǎn)、只享受不勞動的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑進行某政黨的一切工作的根本路線，是回避的首要問題。2社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的些調(diào)整的。2社會主義社會的群眾觀點在實際工作中的貫徹存在和社會意識的關(guān)系問產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)；人，專門從事生產(chǎn)有關(guān)的管改革是從廣大人民群眾的利和應(yīng)用。2黨的群眾路線內(nèi)容是：題是劃分歷史唯物主義和二經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上理以及政務(wù)、司法等活動，益出發(fā)而進行的，因而得到‘一切為了群眾，一切依靠群歷史唯心主義的根本標(biāo)層建筑的變化。2上層建筑成為剝削階級的組成部分。廣大群眾的支持和擁護，有眾，從群眾中來，到群眾中去’，準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會意識決反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。這種@簡述從原始社會過渡到奴廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝一切為了群眾，這是群眾路線的定社會存在的，屬于歷史反作用表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟隸社會是歷史發(fā)展中的進削階級占統(tǒng)治地位的社會的根本出發(fā)點和最終歸宿。一切依唯心主義。3社會存在和基礎(chǔ)服務(wù)的。步：1奴隸制保存了大量勞改革，從根本上說是從統(tǒng)治靠群眾，這是群眾路線的根本要社會意識的關(guān)系問題也是@簡述三種社會形態(tài)劃分動力社會，把努力用于生產(chǎn)階級的利益出發(fā)而進行的，求。從群眾中來，到群眾中去，人們在社會實踐中的重大法與五種社會形態(tài)劃分法勞動，推動了生產(chǎn)力的發(fā)因而不能廣泛的呼起民眾，這是無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法，問題。人們在改造客觀世的關(guān)系：1五種社會形態(tài)劃展。奴隸制受剝削壓迫的奴缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。3社會也是群眾路線的基本工作方法。界的實踐活動中，要想達(dá)分法是指依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的隸本身也是一種進步，因為主義社會的改革，可以在社@簡述無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點到預(yù)想的目的，就要使社不同性質(zhì)，把人類歷史劃作為奴隸來源的戰(zhàn)俘，以前會主義制度本身的范圍內(nèi)，內(nèi)容：1群眾觀點是無產(chǎn)階級政會意識符合社會存在，否是被殺掉，有時甚至是被吃使各種矛盾不斷的得到解黨的根本觀點。2內(nèi)容有：一人則就會遭受挫折和失敗。封建社會、資本社會、共掉，現(xiàn)在至少能保全生命決；剝削階級占統(tǒng)治地位的民群眾自己解放自己的觀點；二@簡述生產(chǎn)力的含義及現(xiàn)產(chǎn)主義社會五種依次更替了。3社會有了借機劃分以社會的改革，只能暫時緩和全心全意的為人民服務(wù)的觀點；代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素：1的社會形態(tài)。三種社會形后，使體力勞動和腦力勞動一下社會的矛盾，但不能在三向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點；四向生產(chǎn)力是人類利用自然、態(tài)劃分法是指依據(jù)人的發(fā)的分工固定下來并不斷強舊社會制度本身的范圍內(nèi)最人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。
      改造自然、從自然界獲取展?fàn)顟B(tài)或經(jīng)濟運行形式，化和發(fā)展，有一部分人專門后解決它的固有的矛盾。@如何解釋科學(xué)是第一生產(chǎn)力：1物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力把人類歷史劃分為人的依從事科學(xué)、文化、@簡述“人的本質(zhì)是一切社會科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的范疇反映的是人與自認(rèn)界賴性社會或自然經(jīng)濟社促進了古代科學(xué)文化的繁關(guān)系的總和”：1“人的本質(zhì)各類要素中。當(dāng)科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的關(guān)系。2現(xiàn)代生產(chǎn)力系會、物的依賴性社會或商榮。是一切社會關(guān)系的總和”這過程，引起勞動資料和勞動對象統(tǒng)包括四類要素：一獨立品經(jīng)濟社會、個人全面發(fā)@簡述馬克思對階級斗爭學(xué)一對人的本質(zhì)的界定，講的的變革，以及勞動者勞動技能提的實體性因素，包括 勞動展的社會或產(chǎn)品經(jīng)濟社會說的新貢獻：主要有一下幾不是人與物的區(qū)別，而是人高、管理者管理水平的提高。2者、勞動資料、依次更替的三大社會形點，一階級的存在僅僅同生與人之間的區(qū)別，既包括不在現(xiàn)代生產(chǎn)中，出現(xiàn)了‘科學(xué)—二運籌性的綜合因素，包態(tài)。2這兩種社會形態(tài)的劃產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階級相同時代的人之間的區(qū)別，有技術(shù)—生產(chǎn)’的過程，使科學(xué)對括分工協(xié)作、經(jīng)濟管理、分方法，各自從不同的角聯(lián)系；二階級斗爭必然導(dǎo)致包括同一時代處于不同社會物質(zhì)生產(chǎn)具有了主導(dǎo)作用和超預(yù)測決策等；三滲透性因度和不同的側(cè)面說明了人無產(chǎn)階級專政；三無產(chǎn)階級地位的人之間。所以，它講前作用?？茖W(xué)能夠走在生產(chǎn)活動素，主要包括自然科學(xué)；類歷史發(fā)展的進程和社會專政不過是達(dá)到消滅一切的不是一切人所共有的本和技術(shù)活動的前面，為技術(shù)和生四準(zhǔn)備性因素，主要指教發(fā)展階段的劃分，共同揭階級和進入無產(chǎn)階級社會質(zhì)，而是不同的人所具有的產(chǎn)的發(fā)展開辟新的途徑，準(zhǔn)備各育。示了人類社會的一般規(guī)的過渡。種前提條件，引導(dǎo)技術(shù)和生產(chǎn)的@簡述生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容及律。3這種劃分法是內(nèi)在統(tǒng)@簡述階級斗爭在社會發(fā)展2由于人的本質(zhì)在其特性上發(fā)展。3科學(xué)技術(shù)成為推動生產(chǎn)生產(chǎn)資料所有制形式是整中的作用：1階級斗爭是階是一切社會關(guān)系的總和，即發(fā)展的重大杠桿。一由科學(xué)技術(shù)個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)：1生人的依賴性社會或自然經(jīng)級社會發(fā)展的直接動力；2它是有社會關(guān)系決定的，所造成的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟增長產(chǎn)關(guān)系是指人們在生產(chǎn)過濟社會包括原始社會、奴階級斗爭推動社會發(fā)展的以它就不是先天的，而是后率越來越高；二自然科學(xué)從理論程中構(gòu)成的經(jīng)濟關(guān)系。它隸社會、封建社會三種社作用，最明顯的表現(xiàn)在社會天的；不是抽象的，而是具突破到新產(chǎn)品試制成功的周期包括三項內(nèi)容：一生產(chǎn)資會形態(tài)；物的依賴性社會形態(tài)更替的過程中；3階級體的；不是不變的，而是隨日益縮短；三科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上料所有制形式；二人們在或商品經(jīng)濟社會，在馬克斗爭推動社會發(fā)展的作用，著社會關(guān)系的變化相應(yīng)的變的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展明生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)思、恩格斯那里指的就是還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的化的；在階級社會里不是超顯的呈現(xiàn)出加速的趨勢。
      系；三產(chǎn)品的分配方式。2資本主義社會；個人全面量變過程中。階級的，而是有階級性的。@運用生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力
      性質(zhì)的規(guī)律，說明我國社@試述社會歷史發(fā)展的決約。2在階級社會里，杰出生產(chǎn)資料私有制和社會分工會主義初級階段實行以公定性和選擇性的關(guān)系的原人物，特別是政治家、思想這兩個條件的存在，客觀上有制為主體、多種所有制理及其現(xiàn)實意義:1社會歷家、理論家、軍事家，總是決定著生怕生產(chǎn)者的勞動必經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟史發(fā)展的決定性是指歷史一定階級的代表，他們的歷然具有私人勞動和社會勞動制度的正確性：1生產(chǎn)關(guān)定論，社會歷史發(fā)展的選史作用同他們所代表的那雙重屬性。3私人勞動和社會系必須適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的擇性是指書體選擇的作個階級的歷史作用是分不勞動的矛盾，之所以是以私規(guī)律，包括生產(chǎn)力決定生用。承認(rèn)歷史決定論和承開的。因此，要正確認(rèn)識杰有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的矛產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用認(rèn)主體選擇的作用是一致出人物的歷史作用，必須對盾，是因為這一矛盾決定著于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)的。2下面三方面說明社會他們進行階級分析。3杰出以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動三項內(nèi)歷史形態(tài)的決定性和選擇人物的出現(xiàn)及其歷史作用者的命運。
      容。2根據(jù)生產(chǎn)力決定生性的一致性及其現(xiàn)實意都是必然性和偶然性的辯@簡述價值規(guī)律的內(nèi)容和表產(chǎn)關(guān)系的原理，如果一個證統(tǒng)一，因此必須用必然性現(xiàn)形式：1價值規(guī)律的基本內(nèi)國家的生產(chǎn)力水平比較在現(xiàn)實生活中規(guī)律是非直與偶然性的辯證統(tǒng)一的觀容和要求是：商品的價值由低，不同地區(qū)、不同部門點分析杰出人物的歷史作生產(chǎn)商品的社會必要勞動時發(fā)展又不平衡，存在多層一種平均數(shù)而存在。二在用。4任何歷史杰出人物都間所決定，商品交換以價值次的生產(chǎn)力，就應(yīng)該在此歷史決定論看來，社會規(guī)有巨大的歷史功績，也必然為基礎(chǔ)。這意味著價值的內(nèi)基礎(chǔ)上建立多種性質(zhì)的生律給人們提供并不是一種會有這樣那樣的缺點和錯容包括兩個互相聯(lián)系的方產(chǎn)關(guān)系，特別是經(jīng)濟文化唯一的現(xiàn)實可能性，而往誤。因此，對它們的歷史作面：一是價值量的決定；二落后的國家建設(shè)社會主往是提供一個多種現(xiàn)實可用要做全面的分析和評價，是實行等價交換。2價值規(guī)律義，不應(yīng)該一開始就急于能性組成的可能性空間，即不能可定一切，也不能否的表現(xiàn)形式：按照價值規(guī)律建立單一的社會主義公有何種可能性成為現(xiàn)實，取定一切。的要求，在商品交換中價格制經(jīng)濟。我國是社會主義決于人的自覺活動和選@簡述商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在應(yīng)該與價值相一致。
      國家，公有制經(jīng)濟必須占擇。三每一種可能性又有的條件：1商品經(jīng)濟是在一@簡述勞動力商品價值和使主導(dǎo)地位。3實踐證明，多種多樣的形式，即各種定歷史條件下產(chǎn)生的、發(fā)展用價值以及勞動力商品的特實行這種經(jīng)濟制度，適合具體的模式和途徑。人們和存在的。2商品經(jīng)濟產(chǎn)生點：1勞動力的商品價值是由我國生產(chǎn)力的狀況，促進對具有模式和途經(jīng)的選和存在需要兩個基本經(jīng)濟生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品的了生產(chǎn)力的發(fā)展，增強了擇，可以表現(xiàn)出巨大的能條件。一是社會分工的產(chǎn)生社會必要勞動時間決定的。綜合國力，提高了人民的動性。和存在。二是生產(chǎn)資料和勞包括一下三部分價值：一是生活水平，@試述社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)動產(chǎn)品屬于不同的所有者。維持勞動者自身生存所必需@試述上層建筑必須適合一性和多樣性的含義及表@簡述商品二因素及其相互的生活資料的價值，用以生經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律現(xiàn)：1社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一關(guān)系：1商品具有使用價值產(chǎn)它的勞動力。二是勞動者及其現(xiàn)實意義：1上層建性，是指各國歷史發(fā)展過和價值兩個因素或兩種屬繁育后代所必需的生活資料筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展程所具有的共同性、普遍性。2使用價值是一種物品的價值，用以延續(xù)勞動力的要求的規(guī)律，包括經(jīng)濟基性。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在橫能夠滿足人們某種需要的供給。三是勞動者接受教育礎(chǔ)決定生產(chǎn)建筑、上層建向和縱向兩個方面。2社會屬性，即物品有用性。使用和訓(xùn)練所支出的費用，以培筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)、經(jīng)形態(tài)發(fā)展的多樣性，是指價值是商品的自然屬性，它訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所需濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的不同國家和民族的歷史發(fā)是由物品的物理、化學(xué)、生要的勞動力。2勞動力決定的矛盾運動三項內(nèi)容。2上展具有不同的特點，在經(jīng)物等特性所決定的。3無差一個重要特點就是它包括歷層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)濟、政治、文化發(fā)展上都別的一般勞動的凝結(jié)，形成史和道德因素。3勞動力商品發(fā)展要求的規(guī)律，是無產(chǎn)有自己民族的特色，各國商品的價值。商品的價值在的使用價值也具有重要的特階級政黨制定正確的路的歷史可以說是千差萬質(zhì)上是相同的，只有量的差點。勞動力商品的使用價值線、方針、政策的理論依別。表現(xiàn)在：一處統(tǒng)一社別，因而可以相互比較。價是進行生產(chǎn)勞動的能力，它據(jù)。正確理解和運用這個會形態(tài)的不同國家和民族值反映商品生產(chǎn)者之間的消費或使用就是勞動。規(guī)律，對于我國正在進行具有各自的特點；二各個關(guān)系，是商品的社會屬性。@如何理解資本主義生產(chǎn)過的經(jīng)濟體制和政治體制改國家在不同社會形態(tài)中具4作為商品，必然同時具有程是勞動過程和價值增值過革，有典型意義不同；三人類使用價值和價值兩個因素。程的統(tǒng)一：1在資本主義生存3我國改革開放前，生產(chǎn)社會在由較低的社會形態(tài)沒有使用價值的物品，不可方式下，勞動過程是價值增建筑即與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)向較高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變能有價值，使用價值是價值值過程的手段。2資本主義的的一面，又有與經(jīng)濟基礎(chǔ)時，不同國家和民族所采的物質(zhì)承擔(dān)者，而價值則寓勞動過程的特點：一是工人不適應(yīng)的一面、不能很好取的過渡形式各有特點；于使用價值中。有使用價值在資本家的監(jiān)督下勞動。二的為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的一四有些國家和民族由于特但沒有價值的物品，也不是是勞動產(chǎn)品歸資本家所有。3面。所以需要政治體制改殊的社會歷史條件，在社商品，價值是商品最本質(zhì)因剩余價值的產(chǎn)生是由于資本革，革除其中的弊端，建會形態(tài)轉(zhuǎn)變過程中，可能素。家把雇傭公認(rèn)的勞動時間延設(shè)有中國特色的社會主義超越某一個或某幾個社會@簡述勞動二重性及其相互長到補償勞動力價值所需要民主政治。我國政治體制形態(tài)。關(guān)系：1商品是通過人的勞的勞動時間以上，從而勞動改革的長遠(yuǎn)目標(biāo)，是建立@結(jié)合我國改革開放的實動生產(chǎn)出來的，因而商品的力所創(chuàng)造的全部價值，超過高度民主、法制完備、富際，說明改革是社會主義使用價值和價值因素也是了勞動力的價值，價值增值有效率、充滿活力的社會制度的自我完善：1我國的由生產(chǎn)商品的勞動的二重的過程實現(xiàn)了，這就是資本主義政治體制。改革之所以是社會主義的性所決定的。這種勞動的二價值增值的秘密。所以，剩@說明社會形態(tài)的發(fā)展是自我完善，是由社會主義重性就是具有勞動和抽象余價值就是由雇傭工人創(chuàng)造一種自然歷史進程：1所社會基本矛盾的性質(zhì)和特勞動。2生產(chǎn)一定價值具有的、被資本家無償占有的超謂社會形態(tài)的發(fā)展是一種點決定的。它是非對抗性特的性質(zhì)、目的和形式的勞過勞動力價值的價值。自然歷史進程，是說人類的矛盾，可以通過社會主動，就是具有勞動。具有勞@怎樣認(rèn)識資本的本質(zhì)？簡社會的發(fā)展也像自然界一義制度不斷的得到解決。2動創(chuàng)造出使用價值，不同的述劃分不變資本和可變分資樣，設(shè)客觀的、物質(zhì)的、我國的改革是在中國共產(chǎn)具有勞動創(chuàng)造出不同的使本的意義：1資本的本質(zhì)不是辯證的過程，具有不以人黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照黨的路用價值。3物，而是體現(xiàn)在物上的資本的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律從另一方面看又是抽象勞主義生產(chǎn)關(guān)系，即被物的外性。2應(yīng)該從一下三方面有步驟的進行的。3我國的動。撇開一切具體形式的、殼所掩蓋的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)說明為什么人類社會的發(fā)改革是在安定團結(jié)的政治無差別的一般人類勞動，就階級之間剝削和被剝削的生展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)環(huán)境中進行的。改革只能是抽象勞動。抽象勞動是商產(chǎn)關(guān)系。2資本在生產(chǎn)過程以移的客觀規(guī)律性：一每一有秩序的漸進行，不能急品價值的實體。所以，生產(chǎn)兩種形式存在：生產(chǎn)資料形代人在社會上開始生活于求成。4我國的改革開放商品的抽象勞動創(chuàng)造了商式和勞動力形式。根據(jù)這兩時，所遇到的都是現(xiàn)成的正確處理了堅持四項基本品的價值。4具體勞動和抽部分資本在剩余價值生產(chǎn)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，任何原則和堅持改革開放這個象勞動是商品生產(chǎn)者的統(tǒng)所起的作用不同，把資本區(qū)人都不能自由的先擇生產(chǎn)黨的基本路線的兩個基本一勞動過程的不可分割的分為不變資本和可變資本。3力和生產(chǎn)關(guān)系。二人們不點之間的關(guān)系。四項原則兩個方面，它們在實踐上和意義是：一進一步揭露了剩能自由的先擇生產(chǎn)力和生是立國之本，改革開放是空間上是統(tǒng)一的，并不是各余價值的源泉和資本主義的產(chǎn)關(guān)系，這并不是說不可強國之路，兩個方面存在自獨立存在的兩種勞動或剝削實質(zhì)。二它為揭示資本以按照自己的目的和需要著不可分割的聯(lián)系。兩次勞動。商品生產(chǎn)者在從家對工人的剝削程度提供了去改革原有的生產(chǎn)力和生@說明如何正確分析和評事具體勞動的同時，也就支科學(xué)依據(jù)。
      產(chǎn)關(guān)系。但是，人們按照價杰出人物在歷史上的作出了抽象勞動。具體勞動是@剩余價值率是可變資本產(chǎn)自己的目的和需要所從事用：1杰出人物是在一定歷生產(chǎn)商品勞動的自然屬性，生的，為準(zhǔn)確的表明資本家的社會活動將引起什么樣史條件下產(chǎn)生的，要正確抽象勞動是生產(chǎn)商品的社對工人的剝削程度，應(yīng)該用的社會結(jié)果，自己是意識認(rèn)識杰出人物的歷史作會屬性。剩余價值同可變資本相比。不到的。三把社會關(guān)系歸用，必須深入了解他們所@什么是以私有制為基礎(chǔ)的剩余價值率就是剩余價值和結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)處的歷史條件，堅持歷史商品經(jīng)濟的基本矛盾：1以可變資本懂得比率。
      系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，主義原則。任何一個杰出生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的商品經(jīng)@如何理解剩余價值規(guī)律是就有可靠的根據(jù)把社會形人物的出現(xiàn)，都是時代的濟的基本矛盾是私人勞動資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律：1態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過需要，他們的作用必然受和社會勞動的矛盾。2以私剩余價值的內(nèi)容就是通過資
      程。歷史條件和時代特點的制有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，本雇傭勞動的支配，不斷提高對雇用勞動力的剝削程度來達(dá)到獲取剩余價值的目的。2剩余價值的規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程，支配著資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費的各個環(huán)節(jié)。剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過程。@怎樣認(rèn)識資本積累的必然性、實質(zhì)和結(jié)果：1資本積累的實質(zhì)是資本家用無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值，進行資本積累來增大資本的規(guī)模，以便繼續(xù)占有更多的剩余價值，從而占有不斷增大的資本來擴大對工人的剝削和統(tǒng)治。2資本積累的后果：一是導(dǎo)致資本有機構(gòu)成的提高；二是相對過剩人口的形成‘三是引起嚴(yán)重的貧富兩極分化。3資本積累導(dǎo)致資本主義基本矛盾深化，最終必將以生產(chǎn)資料社會主義公有制代替資本主義私有制，這就是資本積累的歷史趨勢。@什么是資本主義的三權(quán)分立制度：1資本主義的三權(quán)分立制度是資本主義國家權(quán)力機構(gòu)體系進行組織和活動的一種制度，特別是在實行民主共和制的國家中，三權(quán)分立是其政權(quán)機構(gòu)組織的明顯形式和顯著特征。三權(quán)分立是資本主義國家的最高權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三者分別由不同的國家機構(gòu)行使，一般來說，議會掌握立法權(quán)，政府掌握行政權(quán)，法院掌握司法權(quán)。@簡述資本主義意識形態(tài)的核心：1資本主義的核心是利己主義。利己主義是生產(chǎn)資料私有制的必然產(chǎn)物，是一切以私有制為基礎(chǔ)的剝削階級所共有的觀念。資本主義經(jīng)濟制度是生產(chǎn)資料私有制的最高和最后形態(tài)，因而利己主義也發(fā)展到了巔峰，成為資本主義意識形態(tài)的核心。@資產(chǎn)階級的人生觀、價值觀和道德觀是怎樣：1資產(chǎn)階級的人生觀是利己主義。宣揚人生的目的就是謀求個人利益，追求個人的幸福和享樂。2資產(chǎn)階級的本質(zhì)決定她們是從維護資產(chǎn)階級的階級地位和利益出發(fā)，以極端利己的觀點來判斷人及其實踐活動的價值。資產(chǎn)階級的價值觀的重要特征是以金錢作為判斷價值的標(biāo)準(zhǔn)，以獲取金錢作為人及其實踐活動的價值的體現(xiàn)。3資產(chǎn)階級的道德觀是為維護和鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位和經(jīng)濟利益服務(wù)的。它以尊重和增進個人利益作為人們行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，利己主義成為資本主義道德的基本原則。@試述商品價值量的決定以及商品價值量同勞動生產(chǎn)率的關(guān)系：1商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定的。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。2社會必要勞動時間是由兩個條件所決定，第一，由生產(chǎn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)條件決定；第二，由主管標(biāo)準(zhǔn)條件決定。3形成商品價值的勞動，是以簡單勞動為尺度的。復(fù)雜程度不同的勞動所生產(chǎn)的各種商品，其價值量的確定，是通過把一定量的復(fù)雜勞動換算為多倍的簡單勞動來實現(xiàn)的。復(fù)雜勞動還原為倍加的簡單勞動，是通過市場交換而自發(fā)實現(xiàn)的。4單位商品的價值量與包含在商品中的社會必要勞動量成正比，而與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。這是商品價值量同勞動生產(chǎn)率之間的基本關(guān)系。
      @怎樣理解貨幣的本質(zhì)？的資產(chǎn)階級占據(jù)統(tǒng)治地力量。他們憧憬社會主義的貨幣具有哪些職能：1貨位，而廣大無產(chǎn)階級和勞理想社會，卻找不到通往理幣的本質(zhì)是固定充當(dāng)一般動人民受剝削和被統(tǒng)治的想社會的現(xiàn)實道路。馬克思等價值物的商品，它體現(xiàn)地位，這種基本的階級關(guān)主義社會理論則正好相反，著商品經(jīng)濟條件下商品生系決定了資本主義國家的它使社會主義從空想變成產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟關(guān)國體是資產(chǎn)階級專政。資科學(xué)，并在實踐中不斷發(fā)系。2貨幣的職能有價值產(chǎn)階級轉(zhuǎn)正的實質(zhì)是資產(chǎn)展。
      尺度、流通手段、貯藏手階級憑借其所掌握的國家@為什么說無產(chǎn)階級革命是段、支付手段和世界貨幣機器，對無產(chǎn)階級和勞動人類歷史上最廣泛、最徹五種。一價值尺度職能是人民實行強力統(tǒng)治。3在資底、最深刻的革命：1無產(chǎn)指貨幣是衡量和計算一切本主義制度中，經(jīng)濟上占階級革命是要消滅私有制、商品價值量大小的社會尺統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級，為建立公有制的社會革命，這度。二流通手段職能是指了維護其根本經(jīng)濟利益，是以往不同私有制之間相貨幣起著商品交換媒介的必然要建立與其經(jīng)濟制度互取代所發(fā)生的革命不可作用。三貯藏手段職能是相適應(yīng)、并為其服務(wù)的政比擬的。以前的社會經(jīng)濟制指貨幣退出流通領(lǐng)域，作治制度，實現(xiàn)資產(chǎn)階級對度變遷一直是以一種私有為社會財富的一般代表而整個社會的階級統(tǒng)治和治制取代另一種私有制，這之被保存起來。四支付手段理。資本主義的政治制度中也會發(fā)生革命。但與社會職能是指在商品賒購賒銷是為其經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，為主義革命比較起來，資產(chǎn)階過程中，當(dāng)?shù)狡趦斶€貨款資產(chǎn)階級的統(tǒng)治服務(wù)的。級革命并不要求消除私有時貨幣所執(zhí)行的還款職@如何認(rèn)識資本主義意識制，而是代之以資本主義私能，形態(tài)的歷史進步和借機局有制。2無產(chǎn)階級革命是最支付賦稅、租金、工資等限性：1資本主義意識形態(tài)終要徹底消滅一切階級剝所執(zhí)行的職能。五世界貨在反封建專政中，以及資削和階級統(tǒng)治的革命。以往幣職能是指貨幣越出一國本主義生存方式產(chǎn)生與發(fā)革命是以一個階級的剝削的范圍，在世界市場上發(fā)脹的上什期，反映了社會與統(tǒng)治代替另一個階級的揮一般等價物的作用。進步要求。早期的資產(chǎn)階剝削與統(tǒng)治，無產(chǎn)階級革命@試述價值規(guī)律在私有制級啟蒙學(xué)者和思想家，在則是消滅一切階級剝削和商品經(jīng)濟中的作用：1價階級統(tǒng)治。3無產(chǎn)階級革命值規(guī)律自身的作用是商品文化、藝術(shù)、教育、道德是為絕大多數(shù)人謀利益的按照由社會必要勞動時間等方面，提出了許多富于運動。無產(chǎn)階級沒有自己的決定的價值進行交換的客進取精神的先進理論和觀私利，它們的存在與發(fā)展與觀必然性的實現(xiàn)。這種必念，繼承和發(fā)揚了人類優(yōu)人類社會發(fā)展的總方向沒然性越是得到貫徹和實秀的思想文化成果，是人有矛盾沖突。無產(chǎn)階級只有現(xiàn)，越是表明價值規(guī)律在類思想的一次大解放，具解放全人類，才能解放自有效地發(fā)揮作用，也就意有歷史進步意義。2資本主己，它的階級利益同廣大勞味著商品經(jīng)濟得到正常順義意識形態(tài)畢竟是建立資動者的利益是完全一致的。利的發(fā)展。2價值規(guī)律對本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，是因此，無產(chǎn)階級革命必然是社會經(jīng)濟的發(fā)展有以下三為資本主義私有制和雇傭為廣大人民群眾謀利益的方面走呀：一價值規(guī)律自勞動制度服務(wù)的，因而資最廣泛的革命。4無產(chǎn)階級發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動本主義意識形態(tài)本質(zhì)上是革命是不斷前進的歷史進力在社會生產(chǎn)各部門之間維護資本主義剝削制度的程。無產(chǎn)階級通過革命奪取分配的比例，即調(diào)節(jié)社會思想體系。政權(quán)并不是目的，在無產(chǎn)階資源的配置。二價值規(guī)律@產(chǎn)業(yè)資本是如何實現(xiàn)資級專政下經(jīng)過一段過渡時自發(fā)地促進社會生產(chǎn)力的本循環(huán)和價值增值的：1產(chǎn)期進入社會主義社會，在經(jīng)發(fā)展。三價值規(guī)律會引起業(yè)資本在其實現(xiàn)循環(huán)運動過社會主義建設(shè)，使社會生和促進商品生產(chǎn)者的分過程中，依次經(jīng)過三個階產(chǎn)力極大提高、物質(zhì)財富極化。大豐富、人得到全面發(fā)展，@試述剩余價值生產(chǎn)的兩銷售階段；與這三個階段進而邁向共產(chǎn)主義，這才是種基本方法：1資本家提相適應(yīng)，產(chǎn)業(yè)資本依次 采無產(chǎn)階級和社會主義、共產(chǎn)高對工人剝削成都的方法取貨幣資本、生產(chǎn)資本、主義事業(yè)的遠(yuǎn)景和方向。多種多樣，概括起來有兩商品資本三種職能形式。2@簡述馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)宗基本方法：絕對剩余價產(chǎn)業(yè)資本的現(xiàn)實循環(huán)，包階級專政的思想：1馬克思值生產(chǎn)和相對剩余價值生括了貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)恩格斯在他們的著作中闡產(chǎn)。2在雇傭工人的必要明了無產(chǎn)階級專政的思想，勞動時間不便條件下，由它是三種循環(huán)形式的有機列寧認(rèn)為馬克思主義在國于工作日的絕對延長而生統(tǒng)一。3資本是自行增值的家問題上一個卓越的思想產(chǎn)的剩余價值，叫做絕對價值，是帶來剩余價值的就是無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階剩余價值。資本家除了延價值。通過資本循環(huán)運動級專政的實質(zhì)就是無產(chǎn)階長工作日以外，還用提高的考察，揭示出資本是一級作為統(tǒng)治階級掌握國家勞動強度的方法加強對工種運動。剩余價值只是在政權(quán)。無產(chǎn)階級專政的國家人的剝削。3在工作日既資本的連續(xù)循環(huán)運動過程政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)核心是工人階定的條件下，改變工作日中才能源源不斷地生產(chǎn)出級的先鋒隊共產(chǎn)黨，階級基中必要勞動時間和剩余勞來。礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟，最終目標(biāo)是動時間的比例，可以增加@簡述影響資本周轉(zhuǎn)酥酥消滅剝削、消滅階級，進入剩余價值的生產(chǎn)。在工作的因素：意識資本周轉(zhuǎn)時無產(chǎn)階級社會。2無產(chǎn)階級日長度不變的條件下，由間的長短，包括生產(chǎn)時間要通過社會主義革命奪取于縮短必要勞動時間，相和流通時間；二是生產(chǎn)資政權(quán)，使自己上升為統(tǒng)治階應(yīng)延長剩余勞動時間而生本的構(gòu)成。級，建立起無產(chǎn)階級的政治產(chǎn)的剩余價值，叫做相應(yīng)@如何計算預(yù)付資本的總統(tǒng)治，即由無產(chǎn)階級對整個剩余價值。相應(yīng)剩余價值周轉(zhuǎn)速度：將一年中固定社會實行國家領(lǐng)導(dǎo)。3無產(chǎn)生產(chǎn)是以社會勞動生產(chǎn)率資本的周轉(zhuǎn)額加上流動資階級專政的任務(wù)是改造社提高為條件的。本額除以預(yù)付資本額，即會、發(fā)展生產(chǎn)、消滅剝削、@，試述資本主義的政治制可得出預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)消滅階級，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主度及其本質(zhì)：1資本主義速度。義。
      政治制度就是資產(chǎn)階級為@簡述科學(xué)社會主義的產(chǎn)@簡述社會主義道路多樣性實現(xiàn)其階級專政而采取的生及其空想社會主義的區(qū)的原因：1各國在社會主義統(tǒng)治方式和方法及各種相別：1馬克思和恩格斯在工革命時，其生產(chǎn)力狀況和社關(guān)制度的總和。它主要包會發(fā)展階段是不同的，由此括資本主義的國家制度、吸收前人優(yōu)秀思想成果的決定，不同社會主義國家的政黨制度、選舉制度、三基礎(chǔ)上，逐步形成了科學(xué)發(fā)展道路具有不同的特點。權(quán)分立制度、民主制度等社會主義理論。2空想社會2各國歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗等，其中國家制度是資本主義者看到了資本主義必及具體國情各不相同，這是主義政治制度的核心。2然滅亡的命運，但因為他各國的發(fā)展道路不同的另資本主義國家是掌握基本們沒有正確認(rèn)識社會歷史一原因。3在社會主義的實生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級實行發(fā)展的必然規(guī)律，不能揭踐中，各國都在探索適合本階級統(tǒng)治的工具。資本主示出資本主義必然滅亡的國國情的發(fā)展道路，時代在義國家制度有國體和政體經(jīng)濟根源和客觀必然性。前進，實踐在發(fā)展，社會主兩個方面。在資本主義制他們要求埋葬資本主義，義的發(fā)展道路因此而具有度下，掌握基本生產(chǎn)資料卻找不到埋葬資本主義的多樣性。@簡述馬克思主義經(jīng)典作家對社會基本特征的論述：1在馬克思和恩格斯設(shè)想社會主義革命將在發(fā)達(dá)資本主義國家同時取得勝利。他們認(rèn)為社會主義社會的主要特征是：生產(chǎn)資料歸全社會所有的公有制；根據(jù)社會需要對社會生產(chǎn)的計劃管理和調(diào)節(jié)；勞動者生產(chǎn)的社會總產(chǎn)品經(jīng)過一定的扣除后，對個人消費品實行按勞分配；商品經(jīng)濟消亡；階級對立和階級差別消失；國家開始消亡但未完全消亡。2列寧根據(jù)十月革命后一段時期的實踐，對社會主義社會的特征作了進一步的論述和概括：在所有制上是全民所有制經(jīng)濟與集體所有制合作經(jīng)濟并存；在進行社會主義建設(shè)的過渡期，還存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義高度的勞動生產(chǎn)率；建立工人救濟和勞動人民的政權(quán)及其民主制度等。
       
      
    
      

        下載作文是心靈的產(chǎn)物word格式文檔
        
      
            
      下載作文是心靈的產(chǎn)物.doc
      
            
      將本文檔下載到自己電腦，方便修改和收藏，請勿使用迅雷等下載。
      
        
      
        
      
            
            
      
                
      點此處下載文檔
      
                
      文檔為doc格式
      
            
      
        
      
          
    
      相關(guān)專題
放飛心靈作文700字
心靈為話題的作文
關(guān)于心靈美的作文

      
    

      聲明：本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻自行上傳，本網(wǎng)站不擁有所有權(quán)，未作人工編輯處理，也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容，歡迎發(fā)送郵件至：645879355@qq.com 進行舉報，并提供相關(guān)證據(jù)，工作人員會在5個工作日內(nèi)聯(lián)系你，一經(jīng)查實，本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。 
      

      
      
      
        
      相關(guān)范文推薦
      
      
      
            
      

        航空母艦是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物（五篇）
        航空母艦往往被視為一個國家的海軍實力的重要體現(xiàn)。而且擁有航母的只有美國、俄羅斯、英國、法國、印度、意大利、西班牙、巴西、泰國共9個國家！我國的瓦良格已于前不久下水......
        學(xué)習(xí)型家庭是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物
        學(xué)習(xí)型家庭是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭是適應(yīng)和滿足家庭的精神需求一個重要環(huán)節(jié)，家庭教育是培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的基石，也是拓展家庭功能的內(nèi)在要求。我們夫妻自從孩子出生......
        作文是心靈的花朵
        作文是心靈的花朵 5月10日，姜嶺中心小學(xué)84名學(xué)生在學(xué)校電教室、美術(shù)室進行了“天地杯”作文競賽，秩序井然，圓滿結(jié)束。 此前，學(xué)校積極響應(yīng)《湖北教育報刊社開展的第十一屆“天地......
        多功能會議廳是現(xiàn)代會議需求產(chǎn)物
        多功能會議廳是現(xiàn)代會議需求產(chǎn)物，它打破了傳統(tǒng)單一“講堂式”的會議布置格局，能在不改變會議地點的情況下，能滿足組辦方改變和增加會議的內(nèi)容，豐富會議形式的室內(nèi)建筑體。是未來......
        安全文化建設(shè)是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物范文
        安全文化建設(shè)是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，它包括安全規(guī)章制度、管理機制、管理措施，職工的安全意識和安全行為規(guī)范等。煤礦企業(yè)安全文化是社會文化與煤......
        五四運動論文五四運動是歷史大趨勢的產(chǎn)物
        五四運動論文五四運動是歷史大趨勢的產(chǎn)物 八十年前，在中國爆發(fā)了一場偉大的反帝反封建運動、偉大的思想解放運動和新文化運動，這就是五四運動。這場運動高舉愛國主義的旗幟，弘......
        綜合實踐活動課是近代社會的產(chǎn)物
        綜合實踐活動課是近代社會的產(chǎn)物，它是面向?qū)W生生活而設(shè)計的一門經(jīng)驗性課程，實踐性課程?？梢哉f，綜合實踐是學(xué)生的實踐，是學(xué)生的活動。我認(rèn)為，要上好綜合實踐課，應(yīng)處理好綜合實踐活......
        社區(qū)建設(shè)是社區(qū)服務(wù)深化發(fā)展的產(chǎn)物
        二、城市社區(qū)建設(shè)
社區(qū)是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體。目前城市社區(qū)的范圍，一般是經(jīng)過社區(qū)體制改革后做了規(guī)模調(diào)整的居委會轄區(qū)。社區(qū)建設(shè)是社區(qū)服......