第一篇：從人與環(huán)境的關(guān)系談室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展

從人與環(huán)境的關(guān)系談室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展

在人類社會(huì)即將邁向21世紀(jì)的今天，人與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題已越來(lái)越得到人們的重視。同樣，從人與環(huán)境關(guān)系的高度來(lái)認(rèn)識(shí)環(huán)境的發(fā)展與創(chuàng)造，也是近年來(lái)環(huán)境藝術(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)上的一大進(jìn)步。由于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)以及信息交流有了飛速的發(fā)展，人類生存和行為在范圍上已經(jīng)大大擴(kuò)大，內(nèi)容上也大大豐富與加深，環(huán)境問(wèn)題已不僅僅是滿足人們最基本的生存要求；而是要解決人類生存與行為的全面要求與提高生活的質(zhì)量；充分地滿足人們置身環(huán)境中的生理與心理需要。因此，人們對(duì)其自身環(huán)境生存與行為質(zhì)量認(rèn)識(shí)程度，以及環(huán)境的美化、科學(xué)化、合理化和完善化的程度越來(lái)越受到人們的重視。

環(huán)境指的是圍繞著人和一切生物的一切外在條件，包括自然環(huán)境、城市環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活方式、文化心態(tài)以及社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明等諸多方面的因素?！吧剿徐`，天人和一”“人與天地相應(yīng)”這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的宇宙觀，這不僅說(shuō)明了人和自然界的相互關(guān)系；也表達(dá)了環(huán)境和人類之間的相互依存、相互制約的關(guān)系。

一、環(huán)境的感知效應(yīng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響 作為室內(nèi)空間主要在于為人們創(chuàng)造一個(gè)良好的合理的生活和工作環(huán)境。其本質(zhì)是人們?yōu)檫M(jìn)行各種生存活動(dòng)而對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造，創(chuàng)造出物質(zhì)、精神特性上與人相通的環(huán)境，以支持人類生存的各種意義。室內(nèi)環(huán)境應(yīng)當(dāng)滿足人們?cè)谏砩?、心理上的各方面要求，?yīng)有舒適的功能設(shè)施、良好的空間視覺(jué)形象、合理的溫度與濕度，必要的風(fēng)速，新鮮的空氣，充足的光線和不受周圍環(huán)境的熱、光輻射與噪聲干擾的不利影響。要想室內(nèi)達(dá)到好環(huán)境，就必須使人的感覺(jué)效應(yīng)達(dá)到最佳的狀態(tài)。

室內(nèi)環(huán)境具有以人為主體的空間的基本屬性和特性，它是由特定的環(huán)境空間同感覺(jué)它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成的?？臻g環(huán)境的主體是活動(dòng)著的人，而環(huán)境的感知效應(yīng)是人與空間環(huán)境的媒介。它所產(chǎn)生的形式特性與其主題的象征性、文化內(nèi)涵有著必然地聯(lián)系。我們所進(jìn)行的室內(nèi)設(shè)計(jì)只是將生活世界的各種因素反映在室內(nèi)的空間形態(tài)、界面、結(jié)構(gòu)、陳設(shè)等感覺(jué)體上，使得這種空間具有很強(qiáng)的感知效應(yīng)，成為了一種載有人的情感意識(shí)的感覺(jué)空間。當(dāng)人們處于這樣的空間中，由于形式與內(nèi)容的統(tǒng)一而使人不自覺(jué)地將該空間與歷史進(jìn)程、社會(huì)環(huán)境、文化心態(tài)等模式聯(lián)系在一起，當(dāng)形式和內(nèi)容與人們活動(dòng)的心理狀態(tài)相吻合時(shí)，該室內(nèi)空間便能支持人們活動(dòng)時(shí)的情感，使心理的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。此時(shí)的室內(nèi)空間環(huán)境與人的關(guān)系是和諧的，人們會(huì)產(chǎn)生歸宿感、安全感、舒適感。

要處理好室內(nèi)環(huán)境與人的關(guān)系，使人的感知效應(yīng)達(dá)到最佳狀態(tài)則需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師的精神創(chuàng)造，室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)中要研究人們的環(huán)境心態(tài)、這樣對(duì)空間的形式進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，就會(huì)使空間的形式具有精神的成分，具有情感的意識(shí)。它可以在人們的心理上產(chǎn)生作用。如果設(shè)計(jì)師沒(méi)有這樣的精神創(chuàng)造，室內(nèi)的環(huán)境空間也不會(huì)引起人們內(nèi)心活動(dòng)的形式特征。人們也無(wú)法區(qū)別這類空間的特質(zhì)；無(wú)法在情感上與空間進(jìn)行交流。因而使得空間形式與意義的感覺(jué)效應(yīng)模式無(wú)法建立起來(lái)。所以，一個(gè)良好的室內(nèi)空間環(huán)境的建立取決于環(huán)境的形式是否實(shí)現(xiàn)了人們生活世界的種種精神要求，取決于人們的生存狀態(tài)反映在室內(nèi)環(huán)境上的理想程度。取決于室內(nèi)設(shè)計(jì)師在社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、文化體系中對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行人性化的處理與創(chuàng)造。

室內(nèi)環(huán)境是為人們室內(nèi)活動(dòng)提供的場(chǎng)所，它隨著人們的生活而拓展擴(kuò)大，并逐漸發(fā)展成為互相滲透不可分割的環(huán)境整體，人們通過(guò)自身的感覺(jué)效應(yīng)，在生存活動(dòng)中不斷調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系。人們對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的感覺(jué)效應(yīng)實(shí)際上是對(duì)空間的一種體驗(yàn)，在不同的體驗(yàn)、不同的人群對(duì)空間的理解、對(duì)空間的感受也是不一樣的。這其中主要包括了人們自身行為以及心理與環(huán)境空間相聚合的秩序。這些實(shí)例不勝枚舉，如萊特的考夫曼別墅、米斯一凡德羅的范斯澳斯住宅、勒·柯布西埃所強(qiáng)調(diào)“陽(yáng)光、空氣和綠地”、格羅皮斯對(duì)住宅的日照、層高、間距等關(guān)系的研究等等，把人與環(huán)境的關(guān)系處理的非常和諧，使人、環(huán)境、風(fēng)格、形式融為一體，充分表現(xiàn)了一種對(duì)人的關(guān)懷；一種環(huán)境的氣氛；一種完整的、自由的個(gè)人空間。

21世紀(jì)即將到來(lái)，人們環(huán)境心理的變化將會(huì)越來(lái)越豐富?，F(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)更需要對(duì)環(huán)境進(jìn)行人性化的處理和意義的賦予，把人們的主觀感受滲透到環(huán)境中去，使其成為個(gè)性和時(shí)代性的環(huán)境模式。成為能反映新時(shí)代精神和物質(zhì)技術(shù)發(fā)展的新的歷史。

二、環(huán)境創(chuàng)造的要求對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響 首先，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求，不僅要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)對(duì)身體健康有益的和工作、生活合適的環(huán)境；而且還要求創(chuàng)造性一個(gè)文雅、舒適、美觀的環(huán)境，以美化生活。因此，現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的必須要考慮人們的社會(huì)風(fēng)俗、文化氛圍、生活習(xí)慣和個(gè)性特點(diǎn)等因素，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)。在這世紀(jì)之交的年代，人們盼望著環(huán)境與人關(guān)系和諧，并與之相適應(yīng)的現(xiàn)代環(huán)境模式，人們基于對(duì)生存質(zhì)量的深刻認(rèn)識(shí)與反省以及在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展所帶來(lái)的“異化”現(xiàn)象中，努力尋求情感上的平衡。而室內(nèi)設(shè)計(jì)也正向著更豐富的環(huán)境設(shè)計(jì)理念發(fā)展，其環(huán)境理念包含了室內(nèi)環(huán)境與文化；室內(nèi)環(huán)境的表現(xiàn)層次與表現(xiàn)系統(tǒng)；室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)與審美信息傳播；室內(nèi)環(huán)境與人的心理作為；室內(nèi)環(huán)境與形態(tài)構(gòu)成學(xué)；室內(nèi)環(huán)境與社會(huì)學(xué)；室內(nèi)環(huán)境與民俗學(xué)等等。這些理念發(fā)展與研究必將開(kāi)闊室內(nèi)設(shè)計(jì)師的眼界，使我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的高度。

第二，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)成為了一個(gè)綜合性的設(shè)計(jì)學(xué)科。在創(chuàng)作中體現(xiàn)了在自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等多學(xué)科交叉滲透。它可以更廣泛、更直接、更生動(dòng)地傳遞各種信息。即將到來(lái)的21世紀(jì)正是處在新的邊緣學(xué)科與綜合性學(xué)科不斷出現(xiàn)的時(shí)代，許多新的學(xué)科既是分化的產(chǎn)物又是綜合的產(chǎn)物。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展也正是處于分化與綜合的辯證過(guò)程。它借助多學(xué)科的理論、方法和研究手段去探討室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律，從“室內(nèi)環(huán)境學(xué)”的角度來(lái)研究和預(yù)測(cè)其發(fā)展前景，從而調(diào)節(jié)、控制以達(dá)到利用、改造室內(nèi)環(huán)境的目的。

第三，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究方法更加深入。它已不再僅僅是對(duì)環(huán)境空間的美學(xué)要素或是主觀情感的某一方面分析，而是在識(shí)別室內(nèi)環(huán)境的各種構(gòu)成要素時(shí)，不只是去分析情感的本身，而是在分析產(chǎn)生情感的復(fù)雜的刺激物，這樣，人們就可以研究環(huán)境空間的目的是為了解釋環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響及環(huán)境與人的關(guān)系，是把人的情感和環(huán)境實(shí)體空間放在一起研究。室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境空間的創(chuàng)造時(shí)，把客觀對(duì)象的性質(zhì)與人的心理因素結(jié)合在一起描述，并加以綜合分析，形成主客觀相結(jié)合及交叉的研究方法。

第四，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來(lái)看，對(duì)現(xiàn)在以及未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。

其一，從室內(nèi)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中所占的比重和重要位置來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)具有更高的素質(zhì)、修養(yǎng)、知識(shí)、技能和文化心理結(jié)構(gòu)。應(yīng)具有豐富的室內(nèi)環(huán)境的工程設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。

其二，從室內(nèi)設(shè)計(jì)師的審美心理結(jié)構(gòu)來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)環(huán)境空間有著敏銳的感知能力；它是豐富人們內(nèi)在情感的重要手段，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)師捕捉創(chuàng)作靈感的重要手段。室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)環(huán)境空間有著直覺(jué)的理解能力；其作用是在整體把握感受的基礎(chǔ)上，抓住審美信息所傳遞的特有意味，進(jìn)行多層次、多方面的思維。

其三，室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)環(huán)境空間有著豐富的想象能力；室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，除了培養(yǎng)自身的情感效應(yīng)外，更重要的是培養(yǎng)自身的知覺(jué) 注意，從對(duì)環(huán)境的細(xì)致觀察、細(xì)致分析入手，大力的擴(kuò)展想象的空間。

三、對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展前景的展望 縱上所述，我們認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使室內(nèi)設(shè)計(jì)面臨的課題越來(lái)越多因素化與復(fù)雜化，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)給予未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師是一種能力 ；一種創(chuàng)造精神；一種把握環(huán)境空間的觀念和方法。我們看到，對(duì)室內(nèi)環(huán)境本質(zhì)的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對(duì)環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間。如何處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。這也是21世紀(jì)賦予我們?cè)O(shè)計(jì)師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的室內(nèi)環(huán)境，需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師與人們心靈的溝通；需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計(jì)以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境氛圍必將更有詩(shī)意。

參考書(shū)目：

《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)》山東美術(shù)出版社

《建筑環(huán)境的意義》中國(guó)建筑工業(yè)出版社

《審美心理描述》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版

《居住環(huán)境心理探》建筑師39期

《走向科學(xué)的美學(xué)》中國(guó)文藝聯(lián)合出版社

《波特曼的建筑理論及事業(yè)》中國(guó)建筑工業(yè)出版社

《創(chuàng)造心理學(xué)》中國(guó)青年出版社

第二篇：發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系

發(fā)展中的環(huán)境問(wèn)題

中國(guó)30多年改革開(kāi)放成就舉世矚目。大國(guó)正在崛起，中國(guó)一步步走向富強(qiáng)，迎來(lái)中國(guó)歷史上的空前盛世。經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)30年，是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，解放思想、實(shí)事求是，同心同德、銳意進(jìn)取，進(jìn)行建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史性創(chuàng)造性活動(dòng)的30年。我們探索和開(kāi)辟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新道路，使我國(guó)社會(huì)主義制度煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)更加鞏固。我們確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這一社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在建立，市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用顯著增強(qiáng)，新的宏觀調(diào)控體系框架初步形成。農(nóng)村和城市的各項(xiàng)改革取得重大進(jìn)展。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式正在由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。我們實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的領(lǐng)域和規(guī)模不斷擴(kuò)大，已形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。進(jìn)出口貿(mào)易、國(guó)家外匯儲(chǔ)備大幅度上升。利用外資為我國(guó)建設(shè)開(kāi)辟了廣闊的資金來(lái)源。我國(guó)經(jīng)濟(jì)大踏步地走上世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。改革開(kāi)放不僅使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，人民的生活水平和國(guó)民福利得到了實(shí)質(zhì)性的提高，而且也使中國(guó)日益融入世界經(jīng)濟(jì)和主流文明之中。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，創(chuàng)造了許多奇跡，環(huán)境保護(hù)工作也取得了很大的成就。創(chuàng)造了許多世界第一，一方面經(jīng)濟(jì)增速第一、外匯儲(chǔ)備第一、外國(guó)直接投資引入第一、主要工業(yè)品產(chǎn)量第一；同時(shí)，中國(guó)也是建材消費(fèi)第一、能源消耗第一、空氣污染排放第一、水污染排放第一。盡管中央把環(huán)境與資源保護(hù)作為基本國(guó)策之一，但是環(huán)境保護(hù)形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻，工業(yè)污染物排放總量大的問(wèn)題還是沒(méi)有徹底解決，城市生活污染和農(nóng)村面臨污染問(wèn)題也接踵而來(lái)，許多人喝不到干凈的水，許多人呼吸不到新鮮的空氣。就拿北京等多個(gè)城市來(lái)說(shuō)，近年來(lái)霧霾越來(lái)越嚴(yán)重，尤其到了冬天，在沒(méi)有風(fēng)的時(shí)候幾乎天天被霧霾所籠罩，給人們的健康造成了威脅。生態(tài)環(huán)境的惡化趨勢(shì)還沒(méi)有得到有效的遏制。

與所有的工業(yè)化國(guó)家一樣，我國(guó)的環(huán)境污染問(wèn)題是與工業(yè)化相伴而生的。50年代前，我國(guó)的工業(yè)化剛剛起步，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，環(huán)境污染問(wèn)題尚不突出，但生態(tài)惡化問(wèn)題經(jīng)歷數(shù)千年的累積，已經(jīng)積重難返。50年代后，隨著工業(yè)化的大規(guī)模展開(kāi)，重工業(yè)的迅猛發(fā)展，環(huán)境污染問(wèn)題初見(jiàn)端倪。但這時(shí)候污染范圍仍局限于城市地區(qū)，污染的危害程度也較為有限。到了80年代，隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)的環(huán)境污染漸呈加劇之勢(shì)，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起，使環(huán)境污染向農(nóng)村急劇蔓延，同時(shí)，生態(tài)破壞的范圍也在擴(kuò)大。時(shí)至如今，環(huán)境問(wèn)題與人口問(wèn)題一樣，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的兩大難題。我國(guó)環(huán)境保護(hù)工作雖然取得多項(xiàng)進(jìn)展，但形勢(shì)仍然非常嚴(yán)峻。大氣污染程度在加劇，北京成了世界上塵污染最嚴(yán)重的城市之一。水環(huán)境污染也日益突出。環(huán)境污染從城市向農(nóng)村擴(kuò)展。某些物種滅絕、植被破壞、土地退化，以及全球性的環(huán)境問(wèn)題正嚴(yán)重地威脅著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和環(huán)境的改善。據(jù)我國(guó)專家偏保守的估計(jì)，每年由于環(huán)境污染和生態(tài)破壞所造成的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)2000億元，占我國(guó)1992年國(guó)民生產(chǎn)總值的9％左右。國(guó)外有的報(bào)道稱，中國(guó)正在成為“公害大國(guó)”。

1、土地荒漠化程度加快。我國(guó)是荒漠化危害嚴(yán)重的國(guó)家之一，荒漠化土地總面積為262.2萬(wàn)平方公里，占國(guó)土總面積的27.3%，受其危害的人口近4億?；哪o我國(guó)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活帶來(lái)了嚴(yán)重的影響，造成了可利用土地面積的減少，生產(chǎn)力下降，自然環(huán)境和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件惡化，旱澇災(zāi)害加劇，糧食產(chǎn)量下降，全國(guó)每年由荒漠化造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)540億元。

2、森林資源銳減。我國(guó)許多主要林區(qū)，森林面積大幅度減少，全國(guó)森林采伐量和消耗量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)森林生長(zhǎng)量，森林資源日益枯竭。森林資源號(hào)稱“地球之肺”，對(duì)地球的大氣環(huán)境和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著舉足輕重的作用。

3、水土流失日趨嚴(yán)重。我國(guó)水土流失面積為367萬(wàn)平方公里。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年流失的表土總量達(dá)50億噸，相當(dāng)于全國(guó)耕地每年被剝?nèi)?厘米厚的肥土層，經(jīng)濟(jì)損失達(dá)100億元。占國(guó)土面積38.2%的沙土流失區(qū)域內(nèi)的河流以高含沙量著稱，黃河下游河床不斷抬升，長(zhǎng)江每年帶走泥沙近5億噸。由于淤積，全國(guó)范圍內(nèi)水庫(kù)庫(kù)容量也在不斷縮小。

4、草原生態(tài)呈衰退趨勢(shì)。我國(guó)擁有草地面積4億多公頃，天然草地主要分布在利用條件較差的山地或高海拔地區(qū)，此類地區(qū)又多為大江大河的源頭，而平原草地卻因利用條件便宜，在逐年增大的拓墾中，草地面積已在逐年縮減。再加牧業(yè)生產(chǎn)者掠奪式的經(jīng)營(yíng)，超載過(guò)牧、重用輕養(yǎng)，甚至濫用，致使草原生態(tài)系統(tǒng)失衡、生產(chǎn)力下降。

5、水資源嚴(yán)重短缺。我國(guó)水資源緊缺主要分為三種類型：一是資源型缺水，例如陜、甘、寧地區(qū)；二是工程型或設(shè)施型缺水；三是污染型缺水。水資源在我國(guó)的分布也極不均勻，南多北少、東多西少，夏秋多、冬春少。我國(guó)還是世界上人均淡水資源嚴(yán)重短缺的國(guó)家之一，人均擁有水資源量?jī)H為2300立方米。

6、生物多樣性破壞。中國(guó)是生物多樣性破壞較嚴(yán)重的國(guó)家，高等植物瀕?；蚪咏鼮l危的物種達(dá)4000-5000種，約占中國(guó)擁有的物種總數(shù)的15%-20%，高于世界10%-15%的平均水平。在聯(lián)合國(guó)40種世界瀕危物種中，中國(guó)有156種，約占總數(shù)的1/4。中國(guó)濫捕亂殺野生動(dòng)物和大量捕食野生動(dòng)物的現(xiàn)象仍然十分嚴(yán)重，屢禁不止。

7、大氣污染嚴(yán)重。2013年我國(guó)二氧化硫排放量為2044萬(wàn)噸，居世界第一位。據(jù)專家測(cè)算，要滿足全國(guó)天氣的環(huán)境容量要求，二氧化硫排放量要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上至少削減40%。此外，2013年中國(guó)煙塵排放量為1165萬(wàn)噸，工業(yè)粉塵的排放量為1092萬(wàn)噸。大氣污染是中國(guó)目前第一大環(huán)境問(wèn)題。

8、水環(huán)境污染形勢(shì)嚴(yán)峻。中國(guó)七大水系的污染程度依次是：遼河、海河、淮河、黃河、松花江、珠江、長(zhǎng)江，其中42%的水質(zhì)超過(guò)3類標(biāo)準(zhǔn)（不能做飲用水源），全國(guó)有36%的城市河段為劣5類水質(zhì)，喪失使用功能。大型淡水湖泊（水庫(kù)）和城市湖泊水質(zhì)普遍較差，75%以上的湖泊富營(yíng)養(yǎng)化加劇，主要由氮、磷污染引起。

9、垃圾成災(zāi)。中國(guó)全國(guó)工業(yè)固體廢物年產(chǎn)生量達(dá)8.2億噸，綜合利用率約46%。全國(guó)城市生活垃圾年產(chǎn)生量為1.4億噸，達(dá)到無(wú)害化處理要求的不到10%。塑料包裝物和農(nóng)膜導(dǎo)致的白色污染已蔓延全國(guó)各地。而且處理垃圾的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上垃圾增加的速度，在我國(guó)許多城市周圍，排滿了一座座垃圾山，除了占用大量土地外，還污染環(huán)境。危險(xiǎn)垃圾，特別是有毒、有害垃圾的處理問(wèn)題（包括運(yùn)送、存放），因其造成的危害更為嚴(yán)重、產(chǎn)生的危害更為深遠(yuǎn)，而成了我國(guó)面臨的一個(gè)十分棘手的環(huán)境問(wèn)題。

10、持久性有機(jī)物污染。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，難降解的持久性有機(jī)物污染開(kāi)始顯現(xiàn)。國(guó)際上已經(jīng)簽署了《關(guān)于持久性有機(jī)污染物的斯德哥爾摩公約》，其中確定的首批禁止使用的12種持久性有機(jī)污染物在中國(guó)的環(huán)境介質(zhì)中多有檢出，中國(guó)是公約的簽字國(guó)。這類有機(jī)污染物具有轉(zhuǎn)移到下一代體內(nèi)，并在多年后顯現(xiàn)其危害的特點(diǎn)，也被稱為“環(huán)境激素”或“環(huán)境荷爾蒙”，危害嚴(yán)重。目前這類有機(jī)污染物廣泛存在于工農(nóng)業(yè)和城市建設(shè)等使用的化學(xué)品之中。

……

我國(guó)要消除貧困，提高人民的生活水平，就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，無(wú)論是社會(huì)生產(chǎn)力的提高，還是綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人民生活水平和人口素質(zhì)的提高，還是自愿的有效利用，環(huán)境和生態(tài)的保護(hù)，都有賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，不能走先污染后治理的路。因此，要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的道路，保持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系歸根到底是人與自然的關(guān)系，解決環(huán)境問(wèn)題們就要處理好人與自然、人與人、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系問(wèn)題。

面對(duì)諸多問(wèn)題，我們?cè)撛趺崔k？我認(rèn)為首先要明確發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是保護(hù)環(huán)境的前提。因?yàn)楸Ｗo(hù)環(huán)境需要各種投資，比如資金、技術(shù)、人才、設(shè)備等。只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下一個(gè)國(guó)家或地區(qū)才能有能力去培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)方面的專業(yè)人才，研發(fā)或購(gòu)買環(huán)境保護(hù)所需的各種技術(shù)和設(shè)備。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在環(huán)境保護(hù)這方面做得比亞非拉的發(fā)展中國(guó)家好，主要就是這方面的原因：他們經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高、國(guó)民收入高、居民生活富裕，所以就有更多的資金和人力投入到環(huán)境保護(hù)這方面來(lái)，再加上他們工業(yè)化程度高，教育和培養(yǎng)水平高，所以他們更容易研發(fā)和掌握先進(jìn)的環(huán)保技術(shù)和設(shè)備；另一方面是他們社會(huì)發(fā)展水平高，企業(yè)、政府及普通民眾的環(huán)保意識(shí)比較高，這就使得環(huán)保政策的執(zhí)行更加容易，各方參與的積極性和主動(dòng)性更高，收到的成效更好。而反觀發(fā)展中國(guó)家，由于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，政府的絕大部分力量都投入到發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)、擺脫貧窮和饑餓、建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施等方面，沒(méi)有多少資源投入到環(huán)境保護(hù)中來(lái)，這并不是說(shuō)政府不愿意保護(hù)環(huán)境，而是他們做不到，心有余而力不足。而發(fā)展中國(guó)家的居民也大都為生計(jì)奔波，沒(méi)有意識(shí)也可能是沒(méi)有能力去保護(hù)環(huán)境。所以說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是環(huán)境保護(hù)的前提，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平提高了，政府有相對(duì)足夠的能力了，各方共同努力才能把環(huán)境保護(hù)做好。

保護(hù)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。眾所周知，地球是人類賴以生存的家園，到目前為止人類還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)除了地球以外任何一個(gè)適合生存的星球，地球是人類唯一的家園，保護(hù)這顆星球我們責(zé)無(wú)旁貸。然而長(zhǎng)期以來(lái)人類的活動(dòng)卻對(duì)我們唯一的地球造成了極大的創(chuàng)傷，森林濫伐、大氣污染、水污染、沙漠化加劇、物種銳減等等，自然環(huán)境遭到了極大地破壞。環(huán)境保護(hù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)要得到良好的發(fā)展必須建立在環(huán)境的到保護(hù)的基礎(chǔ)上，環(huán)境一旦被破壞到一定程度必將制約經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，甚至導(dǎo)致文明的消失。公元前2500年前，拉丁美洲曾出現(xiàn)過(guò)高度的人類文明——瑪雅文明，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貧夂蜻m宜、降水充足、土壤肥沃、各種資源豐富，瑪雅人在此基礎(chǔ)上建立起了當(dāng)時(shí)高度文明的農(nóng)業(yè)社會(huì)，但是后來(lái)隨著人口激增，土地資源開(kāi)始變得越來(lái)越緊張，終于瑪雅人想到了一個(gè)飲鴆止渴的辦法——砍伐森林開(kāi)墾農(nóng)田，短期內(nèi)耕地增加了，在一定程度上解燃眉之急。但是長(zhǎng)期下來(lái)，水土流失、森林銳減、當(dāng)?shù)貧鉁厣仙?，環(huán)境已經(jīng)變得不在適合居住，瑪雅人只好背井離鄉(xiāng)，留下永遠(yuǎn)的教訓(xùn)警示后人。這個(gè)例子說(shuō)明，人類要生存離不開(kāi)合適的環(huán)境，自然資源是有限的，人類必須在合理的范圍內(nèi)利用它，保持生態(tài)平衡，一旦使用過(guò)度導(dǎo)致生態(tài)失衡環(huán)境惡化，人類離災(zāi)難就不遠(yuǎn)了。一個(gè)良好的環(huán)境能提供人們需要的各種資源，人們只有在此基礎(chǔ)上合理的加以利用才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

解決環(huán)境問(wèn)題的措施：

1、正確認(rèn)識(shí)我國(guó)資源問(wèn)題。

自然資源總量大、種類多，但人均占有量少，開(kāi)發(fā)難度大，這是我國(guó)的又一基本國(guó)情，具體說(shuō)，我國(guó)的自然資源總量大，種類齊全，從這方面看，中國(guó)無(wú)疑是“地大物博”，這是我國(guó)自然資源的優(yōu)勢(shì)，也是中國(guó)人引以為自豪的。然而，由于中國(guó)人口基數(shù)大，致使人均資源占有量大大低于世界平均水平，這又是我國(guó)自然資源的劣勢(shì)。“總量大”與“人均占有量少”形成強(qiáng)烈反差，加之自然資源的分布不平衡，氣候、地理?xiàng)l件的限制，以及多年來(lái)一切利用不盡合理、科學(xué)，造成資源的巨大損失和浪費(fèi)，我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段將長(zhǎng)期面臨嚴(yán)峻的資源緊缺形勢(shì)。

所以，如何開(kāi)發(fā)利用和有效地保護(hù)資源，已成為現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的一個(gè)重大課題。

2、要重視環(huán)境問(wèn)題，堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

從總體上看，我國(guó)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)初步得到遏制，部分地區(qū)有所改善，但目前我國(guó)的環(huán)境形勢(shì)依然 相當(dāng)嚴(yán)峻，不容樂(lè)觀。我國(guó)面臨的環(huán)境問(wèn)題表現(xiàn)在：水土流失嚴(yán)重；沙漠化迅速擴(kuò)展；草原退化加劇；森林資源銳減；生物物種加速滅絕；地下水位下降；水體污染嚴(yán)重；固體廢棄物存放量過(guò)大，垃圾包圍城市；環(huán)境污染向農(nóng)村蔓延。

3、制定法律法規(guī)

根據(jù)中共十八屆四中全會(huì)精神，我國(guó)要堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略，在環(huán)境問(wèn)題上不斷完善法律體系，做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。修訂與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境保護(hù)的客觀需要。

造成環(huán)境問(wèn)題的因素是多方面的，而來(lái)自人口的壓力，構(gòu)成了對(duì)中國(guó)生態(tài)環(huán)境最大的威脅，加之中國(guó)的工業(yè)化起步晚、起點(diǎn)低，而且面臨快速發(fā)展的形勢(shì)容易使人們只注重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，注重經(jīng)濟(jì)而忽視生態(tài)，以損害環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)繁榮。

根據(jù)上述我國(guó)環(huán)境的狀況，采取有效措施，防治環(huán)境污染與破壞，走可持續(xù)發(fā)展之路刻不容緩。也就是說(shuō)，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，把控制人口增長(zhǎng)、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略之中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)的發(fā)展。中國(guó)是世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家，占世界總?cè)丝诘乃姆种?。加?qiáng)環(huán)境保護(hù)，成功解決發(fā)展與環(huán)境生態(tài)的矛盾，對(duì)世界有舉足輕重的意義。只要我們真正認(rèn)清環(huán)境形勢(shì)，采取切實(shí)可行的保護(hù)環(huán)境的措施，全社會(huì)共同努力，就一定能夠遏制住我國(guó)的環(huán)境污染問(wèn)題，使我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)走上可持續(xù)發(fā)展的軌道。

第三篇：人與環(huán)境關(guān)系的綜述

人與環(huán)境關(guān)系的綜述

劉騰

(生命科學(xué)學(xué)院

11級(jí)生科3班

20113164)

摘要：本文概述了環(huán)境與人類的關(guān)系，對(duì)協(xié)調(diào)他們的關(guān)系和環(huán)境保護(hù)治理提出來(lái)了看法和建議。

關(guān)鍵詞：環(huán)境 人類 關(guān)系 協(xié)調(diào)

所謂“環(huán)境”，是指環(huán)繞于我們周圍的各種自然因素的總和，是指人類賴以生存、從事生產(chǎn)和生活活動(dòng)的外界條件。那么，環(huán)境與人類的關(guān)系究竟是怎樣呢？ 環(huán)境是人類的“仆人”、“主人”、還是“朋友”呢？

人類賴以生存的環(huán)境，即人類周圍事物的境況。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境是指環(huán)繞于我們周圍的各種自然因素的總和，是指人類賴以生存、從事生產(chǎn)和生活活動(dòng)的外界條件。社會(huì)環(huán)境是人類在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過(guò)長(zhǎng)期有意識(shí)到的社會(huì)勞動(dòng)所創(chuàng)造的人工環(huán)境。如，人們符合自己的要求來(lái)創(chuàng)建鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市、工礦區(qū)、風(fēng)景游覽區(qū)等。因此，社會(huì)環(huán)境具有兩個(gè)明顯的特征：

1、社會(huì)環(huán)境總是離不開(kāi)自然環(huán)境，對(duì)自然環(huán)境具有依附性；

2、社會(huì)環(huán)境總是按照人們的需要?jiǎng)?chuàng)建的，因而它具有顯著的主觀愿望性。從人類與環(huán)境的關(guān)系來(lái)看，有以下幾點(diǎn)： 1．環(huán)境對(duì)人類有反饋?zhàn)饔谩?/p>

隨著社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)從環(huán)境中獲取的物質(zhì)能量的增加，同時(shí)通過(guò)消費(fèi)活動(dòng)以廢氣、廢液、固體廢棄物等形式，把物質(zhì)和能量輸出給環(huán)境。環(huán)境又把它所受到的影響返過(guò)來(lái)又作用于人類本身。這種作用稱之為反饋?zhàn)饔谩?．人類同環(huán)境息息相關(guān)。

人類為了生存和活動(dòng)，需要從環(huán)境中吸取營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，必須占有含有媒質(zhì)（空氣、水）的一定空間；同時(shí)，人類新陳代謝和活動(dòng)的產(chǎn)物，也要排放到環(huán)境中去；環(huán)境還要具有容納并消除和改變這種代謝產(chǎn)物的能力。所以，人類生活離開(kāi)了這個(gè)特定的環(huán)境，就無(wú)法生存和發(fā)展。3．人類與環(huán)境對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。所謂對(duì)立，即人類的主觀需求和有目的活動(dòng)同環(huán)境的客觀屬性和發(fā)展規(guī)律之間，不可避免地存在著矛盾。人類必須認(rèn)識(shí)環(huán)境，必須遵循環(huán)境的發(fā)展變化規(guī)律從事生產(chǎn)和活動(dòng)，不然，就必然會(huì)遭到環(huán)境的報(bào)復(fù)和懲罰，不利于人類生存的環(huán)境問(wèn)題就會(huì)隨之發(fā)生。

所謂統(tǒng)一，即人類以環(huán)境為載體，總是在一定的環(huán)境空間存在，人類的活動(dòng)總是同其周圍的環(huán)境相互作用、相互制約和相互轉(zhuǎn)化。人類既是環(huán)境的產(chǎn)物，在一定意義上講，也是環(huán)境的塑造者，人類的活動(dòng)不可能無(wú)止境地向環(huán)境索取，也不可能永遠(yuǎn)不加限制地在向環(huán)境排放廢棄物。當(dāng)人類的行為遭到環(huán)境的報(bào)復(fù)而影響到人類本身的生存和發(fā)展時(shí)，人類就不得不調(diào)整自己的行為，以適應(yīng)環(huán)境所能允許的范圍。

從古人類的被動(dòng)適應(yīng)，到現(xiàn)代人的有意識(shí)地改造環(huán)境，使之能適應(yīng)人類的生存和發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)出人與環(huán)境的統(tǒng)一關(guān)系。人類從樹(shù)棲到穴居，從穴居到屋居，從采集自然食物到發(fā)展農(nóng)耕、畜牧等，這些都是人類適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)，這也是人與環(huán)境的統(tǒng)一過(guò)程。人類依靠自身的智慧和能力，不斷地改造著環(huán)境，創(chuàng)造出更能適應(yīng)人類生存發(fā)展、又與環(huán)境協(xié)調(diào)的空間，以達(dá)到統(tǒng)一關(guān)系的最高境界。例如：英國(guó)的“霧都改觀”、美國(guó)的“死河復(fù)活”、日本的“花園工廠”、中國(guó)的“三北”防護(hù)林帶和７００多處自然保護(hù)區(qū)等等，都說(shuō)明了人類活動(dòng)與環(huán)境關(guān)系的統(tǒng)一和改善。要協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，既能滿足人類不斷地提高物質(zhì)生活和文化生活水平的需要，又能保護(hù)環(huán)境和改善環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)人類與環(huán)境協(xié)調(diào)地向著更高階段發(fā)展，就要做到以下幾點(diǎn)：

1、強(qiáng)化人們的環(huán)境意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的責(zé)任感和緊迫感，提高思想認(rèn)識(shí)水平。

2、普及有關(guān)環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)的基本知識(shí)和技能；同時(shí)加強(qiáng)環(huán)境科學(xué)研究，依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，推廣應(yīng)用現(xiàn)代新技術(shù)保護(hù)和治理環(huán)境。

3、控制人中的增長(zhǎng)，提高人口素質(zhì)。

4、治理環(huán)境應(yīng)根據(jù)污染源，重點(diǎn)是治理“三廢”，將它資源化，化害為利。

5、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，綠化環(huán)境，凈化環(huán)境，美化環(huán)境，使人們?cè)谇鍧嵜篮玫沫h(huán)境中生活。

不言而喻，人類惟有尊重自然規(guī)律，愛(ài)惜自然財(cái)富，維護(hù)和創(chuàng)建良好的生態(tài)環(huán)境，與環(huán)境保持和諧優(yōu)美的關(guān)系，明天的太陽(yáng)才會(huì)更紅，明天的海水才會(huì)更藍(lán)??環(huán)境也將會(huì)是我們的朋友。

參考文獻(xiàn)：

《人類環(huán)境學(xué) 》劉洪杰，李文翎主編 科學(xué)出版社 《環(huán)境與人類 》武寶玕，韓博平編著北京-電子工業(yè)出版社

第四篇：人與環(huán)境的關(guān)系。月

人與環(huán)境的關(guān)系月中落桂子

在人類社會(huì)飛速發(fā)展的今天，人與環(huán)境的關(guān)系已是人們必須重視的課題。我們已經(jīng)一次又一次的感受到環(huán)境問(wèn)題所給我們的警告。人與環(huán)境的關(guān)來(lái)具有辯證性質(zhì)，但人類對(duì)它的反思卻經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程才逐漸成熟起來(lái)。環(huán)境指的是圍繞著人和一切生物的一切外在條件，包括環(huán)境、城市環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活方式、文化心態(tài)以及社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明等諸多方面的因素?！吧剿徐`，天人和一”“人與天地相應(yīng)”這是傳統(tǒng)中的宇宙觀，這不僅說(shuō)明了人和自然界的相互關(guān)系；也表達(dá)了環(huán)境和人類之間的相互依存、相互制約的關(guān)系。

人與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題是一個(gè)古老的課題，自從有了人，就有了人與環(huán)

境的關(guān)

系。

馬克思關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的思想 馬克思明確指出:“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人’。馬克思的真正貢獻(xiàn)，不在于指出了人與環(huán)境之間的互動(dòng)茉系，而在于揭示了消解人與環(huán)境之間悖論的契機(jī)和基礎(chǔ)。在馬克思看來(lái)，要真正走出人與環(huán)境的悖論所造成的怪圈，必須訴諸于人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，亦即實(shí)踐。這正是馬克思的實(shí)踐唯物主義不同于也優(yōu)越于舊唯物主義的一個(gè)重要特征。

人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境之間矛盾的最終解決，只能訴諸于人的實(shí)踐的歷史發(fā)展。在馬克思看來(lái)，人與環(huán)境之間異化關(guān)系的徹底揚(yáng)棄，只有通過(guò)歷史的無(wú)限發(fā)展才能完成。而歷史的發(fā)展又只能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲得實(shí)現(xiàn)。因此，人與環(huán)境矛盾的最后克服，只能訴諸于實(shí)踐及其發(fā)展。所謂“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”，就是說(shuō)人的自然化和自然的人化、人的社會(huì)化和社會(huì)的人化、人的文化化和文化的人化的徹底完成，亦即人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境之間的異己化關(guān)系被最終超越，從而使人的改變與環(huán)境的改變不再表現(xiàn)為兩種互為外在的而且相互否定和矛盾的規(guī)定，而是完全變成兩種互為內(nèi)在的同一個(gè)過(guò)程。

當(dāng)今關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的思考

在人與文化環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題上，有時(shí)間和空間兩個(gè)維度上的規(guī)定。人與環(huán)境的關(guān)系是相對(duì)的，也是相生的，在“相對(duì)”的階段中，人改變環(huán)境，讓環(huán)境來(lái)順應(yīng)人，或人被環(huán)境改造，一旦度過(guò)相對(duì)的階段，人與環(huán)境便會(huì)進(jìn)入“相生”的階段，彼此“和平共處”，但這種“相生”是好是壞則因環(huán)境、因人而異。每個(gè)不同的階段對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)也不同。當(dāng)代視野下的人與環(huán)境的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)立足于人的存在及人的自我反思這一參照系來(lái)加以審視。

從當(dāng)代人類所面臨的特定歷史際遇看，把握人與環(huán)境的關(guān)系，我們應(yīng)注意對(duì)環(huán)境的理性和價(jià)值的雙重審視。由于社會(huì)、文化、技術(shù)以及信息交流有了飛速的發(fā)展，人類生存和行為在范圍上已經(jīng)大大擴(kuò)大，上也大大豐富與加深，環(huán)境問(wèn)題已不僅僅是滿足人們最基本的生存要求；而是要解決人類生存與行為的全面要求與提高生活的質(zhì)量；充分地滿足人們置身環(huán)境中的生理與心理需要。因此，人們對(duì)其自身環(huán)境生存與行為質(zhì)量認(rèn)識(shí)程度，以及環(huán)境的美化、科學(xué)化、合理化和完善化的程度越來(lái)越受到人們的重視。也就要求我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中，注意人與環(huán)境和價(jià)值的和諧關(guān)系。

人應(yīng)如何在當(dāng)今環(huán)境背景下定義自己，這也許就是我們一直在探討的東西。當(dāng)今“和諧”是我們?cè)诓粩嗯Φ哪繕?biāo)，人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境之間的關(guān)系，無(wú)疑都是雙向互動(dòng)的關(guān)系。然而，只有當(dāng)這種互動(dòng)關(guān)系具有平等對(duì)話的性質(zhì)時(shí)，它才是健全的和積極的，我們才能真正與我們的環(huán)境和諧共生。

第五篇：人與環(huán)境的關(guān)系綜述

人與環(huán)境關(guān)系綜述

環(huán)境是相對(duì)于某一事物來(lái)說(shuō)的，是指圍繞著某一事物(通常稱其為主體)并對(duì)該事物會(huì)產(chǎn)生某些影響的所有外界事物(通常稱其為客體)，即環(huán)境是指相對(duì)并相關(guān)于某項(xiàng)中心事物的周圍事物。

人類生活在環(huán)境中，環(huán)境的好壞直接影響著人們生活質(zhì)量的好壞。自然環(huán)境和社會(huì)壞境是人類生存、繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)；保護(hù)和改善自然和社會(huì)環(huán)境，是人類維護(hù)自身生存和發(fā)展的前提。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，人與環(huán)境的關(guān)系日趨復(fù)雜。特別是進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，山于人類大規(guī)模盲目干預(yù)自然界的活動(dòng)，使環(huán)境受到了空前的破壞，己經(jīng)嚴(yán)重的影響到人類自身的生存和發(fā)展。人類與環(huán)境面臨著一系列重大問(wèn)題需要協(xié)調(diào)：防止景觀破壞，保持生態(tài)平衡，合理利用資源，開(kāi)展國(guó)土整治，改善人們生活，消除貧困和饑餓，促進(jìn)世界區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展。

人類應(yīng)該從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展高度來(lái)看待人與環(huán)境的自然和諧問(wèn)題，如果我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)，過(guò)度開(kāi)發(fā)，掠奪性開(kāi)發(fā)，讓自然環(huán)境不能承載我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，結(jié)果環(huán)境就要懲罰我們，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)受到很大的損失。這就是欲速則不達(dá)。如果我們破壞了環(huán)境，毀壞了人與自然的和諧的關(guān)系，為我們的子孫后代留下了一個(gè)很爛的攤子，我們的子孫后代他們可能就沒(méi)有很好的陽(yáng)光，沒(méi)有很好的水，沒(méi)有健康的安全的食品，他們的生活環(huán)境可能更加的惡劣。環(huán)境問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，這個(gè)問(wèn)題不應(yīng)該是我們一部分人考慮的問(wèn)題，它是我們整個(gè)社會(huì)要考慮的問(wèn)題。因而，對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的分析與認(rèn)識(shí)對(duì)我們正確處理人與環(huán)境的關(guān)系，積極促進(jìn)社會(huì)和諧，穩(wěn)步發(fā)展有極其重要的意義。

一個(gè)良好的環(huán)境直接影響著生活在這個(gè)環(huán)境中的人們的身心健康的發(fā)展。就拿我們學(xué)校來(lái)說(shuō)，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)坐落于泰山腳下，又是百年老校，校園環(huán)境十分優(yōu)美?？梢哉f(shuō)學(xué)校里最不缺的就是樹(shù)了。

學(xué)校里隨處可見(jiàn)高大的梧桐樹(shù)，在給學(xué)校帶來(lái)靜謐，安寧的環(huán)境的同時(shí)，對(duì)于同學(xué)們的學(xué)習(xí)效果也帶來(lái)了一定的效率。每天總能看到許多學(xué)生在小樹(shù)林或者廣場(chǎng)上背書(shū)，老人在鍛煉身體，小孩在大人的陪伴下戲玩耍，就像一個(gè)小型的森林公園。每次從大街上進(jìn)入校園，整個(gè)人的心境都變得不一樣了。在這樣的環(huán)境中生活，學(xué)習(xí)，感覺(jué)真的能達(dá)到那種心外無(wú)物的境界。

然而，于此相反的是，糟糕的環(huán)境對(duì)生活在那里的人們的影響就不那么美好了。

現(xiàn)在全國(guó)大部分城市都被環(huán)境污染所困擾，大氣污染，水污染，噪音污染等，嚴(yán)重影響著人們的生活出行。

就像左邊這張圖里看到的那樣，黃沙漫天，人們出行不得不做好萬(wàn)全的防護(hù)措施，以防吸入太多的粉塵而對(duì)自己的身體造成什么不可挽回的危害。

生活在如此糟糕的環(huán)境中，人們的心情也肯定不會(huì)好到哪里去。路上的每個(gè)人都是嚴(yán)肅，痛苦又無(wú)奈的表情，身為小百姓，最無(wú)辜的，受害最大的，始終是他們。他們也不想生活在這樣一個(gè)環(huán)境中，但那些無(wú)良的開(kāi)發(fā)商，企業(yè)，集團(tuán)，為了自身利益，全然不顧他們的行為所能帶來(lái)的危害，一心想著發(fā)展。

在人與自然關(guān)系上，人與環(huán)境的關(guān)系上，我們過(guò)去提改造自然，征服自然，然而，現(xiàn)在看這種觀點(diǎn)非常片面，甚至也可以說(shuō)是不正確的。人與自然的關(guān)系，人與環(huán)境的關(guān)系，是一個(gè)辯證的和諧統(tǒng)一，持續(xù)發(fā)展，穩(wěn)定增長(zhǎng)需要和諧的自然環(huán)境來(lái)支撐。

人類的一切活動(dòng)都離不開(kāi)環(huán)境。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類對(duì)環(huán)境的作用越來(lái)越廣，影響程度越來(lái)越深，對(duì)環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞也日益增強(qiáng)。同時(shí)，環(huán)境的反作用已使全球的環(huán)境問(wèn)題滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。?duì)此，我們要行動(dòng)起來(lái)，為解決環(huán)境問(wèn)題盡一份責(zé)任。我們要自覺(jué)充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的宣傳者和實(shí)踐者，一切遵循自然規(guī)律，按自然規(guī)律來(lái)辦事。正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，在強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的同時(shí)，更要以人文精神做前提，實(shí)現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的有機(jī)統(tǒng)一。

和諧則有利于發(fā)展，不和諧則會(huì)造成停滯和倒退，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，除了法律法規(guī)的硬性制約外，我們更需要的是一種自律意識(shí)和公德觀念，每個(gè)人都需要重新認(rèn)真反思人與自然的關(guān)系，擺正心態(tài)，為營(yíng)造出人與自然和諧發(fā)展的良好環(huán)境出一份力。

環(huán)境的重要性是不可估量的，一旦環(huán)境受到污染將會(huì)對(duì)與它賴以生存的事物造成影響，如水、大氣、光污染 等以及“土地沙漠化”。一旦污染超標(biāo)，將會(huì)導(dǎo)致生態(tài)平衡失調(diào)等嚴(yán)重問(wèn)題，因此我們周邊的環(huán)境向人們敲響警鐘，也呼吁人類保護(hù)和善待我們周邊的環(huán)境。而保護(hù)環(huán)境更需要人們的道德和法律的規(guī)范，一個(gè)有道德的公民會(huì)自覺(jué)有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，則社會(huì)風(fēng)貌也會(huì)更加高尚。