第一篇：淺析生態(tài)社會(huì)主義對(duì)中國環(huán)境問題的啟示

淺析生態(tài)社會(huì)主義對(duì)中國環(huán)境問題的啟示

中文摘要 生態(tài)社會(huì)主義是當(dāng)代西方頗具影響力的一種社會(huì)思潮，它孕育于20世紀(jì)70年代西方的綠色運(yùn)動(dòng)，是具有社會(huì)主義傾向的一個(gè)派別，其思想是構(gòu)建一種新型的人與自然和諧的社會(huì)主義，集中反映了人類對(duì)生態(tài)危機(jī)及其引發(fā)的諸多新問題的思考和希望，提出了許多值得深入探討和借鑒的觀點(diǎn)。它不僅對(duì)西方國家國內(nèi)政治生活產(chǎn)生了巨大影響，而且推動(dòng)了全球范圍的生態(tài)運(yùn)動(dòng)。本文在吸收這些有益思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了思考和分析，以期對(duì)我國生態(tài)環(huán)境的有效治理和實(shí)現(xiàn)我國可持續(xù)發(fā)展得到一定的啟示。

關(guān) 鍵 詞 生態(tài)社會(huì)主義；環(huán)境問題；

一、生態(tài)社會(huì)主義的基本思想

(一)人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一

生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為在實(shí)現(xiàn)了人的解放與自然的解放的生態(tài)社會(huì)里，人與自然的關(guān)系不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、征服與被征服的關(guān)系，而應(yīng)是一種和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，一種有著內(nèi)在平等交流的生命關(guān)系。生態(tài)社會(huì)主義主張以“人類尺度”分析人與自然的關(guān)系,要把“人放在物之上”,把人類利益和自然利益統(tǒng)一起來。它認(rèn)為人和自然都是生物性存在,具有共同的自然本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì),社會(huì)是自然界的一部分,自然是社會(huì)化的自然,二者相互作用,在人對(duì)自然支配的基礎(chǔ)上走向和諧統(tǒng)一。

(二)追求社會(huì)公正

社會(huì)公正是生態(tài)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正是生態(tài)社會(huì)主義團(tuán)結(jié)和動(dòng)員廣大下層人民群眾的一種策略。生態(tài)社會(huì)主義的社會(huì)公正包括三個(gè)方面內(nèi)容。一是人與人之間的平等關(guān)系。即把屬于人的權(quán)力還給人自身，特別是那些“在政治和經(jīng)濟(jì)上都處于被動(dòng)的、受壓迫地位”社會(huì)的階層：而是，人的實(shí)現(xiàn)能力的平等，使人的才能得到充分發(fā)揮，人的自由個(gè)性得到充分發(fā)展；三是反對(duì)利己主義，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)責(zé)任感”，使一切私人的或公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的決策和行為符合社會(huì)正義。

（三）提倡人類和平，反對(duì)暴力

生態(tài)社會(huì)主義的非暴力原則有兩層含義:第一,非暴力意味著終止個(gè)人暴力,人們極端的暴力行為將受到反對(duì);第二,非暴力意味著終止國家和社會(huì)制度的暴力和壓迫。為此,生態(tài)社會(huì)主義者在強(qiáng)調(diào)變革者采用非暴力的同時(shí),也要求國家放棄自己的暴力特權(quán),采取與變革者合作和協(xié)商的態(tài)度。而且他們認(rèn)為現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)國家的民主制度已不再具有階級(jí)性和壓迫性,國家與社會(huì)各階級(jí)之間不存在根本性的對(duì)立,無論哪個(gè)階級(jí)都可以利用民主程序讓國家為自己服務(wù)。

二、生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國環(huán)境問題及可持續(xù)發(fā)展的啟示

（一）保護(hù)好生態(tài)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧

人與自然的關(guān)系問題,是生態(tài)社會(huì)主義理論研究的主題之一。生態(tài)社會(huì)主義繼承了馬克思主義的觀點(diǎn),主張?jiān)谌伺c自然之間有一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一,即提倡把人的利益和自然的利益統(tǒng)一起來。

目前，我國生態(tài)環(huán)境的基本狀況是：總體有所改善，局部趨于惡化，仍然存在嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。其一，資源總量相對(duì)短缺，人均占有量絕對(duì)不足。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國人均耕地0.1公頃，相當(dāng)于世界水平的42%；人均淡水資源量2257立方米，為世界水平的27%；現(xiàn)有森林面積1.59億公頃，約占世界森林面積的4%，人均森林面積僅有0.12公頃，人均蓄積量8.9立方米，分別為世界人均水平的20%和12.5%；其二，生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)尚未根本扭轉(zhuǎn)。隨著人們生活水平的提高，一些地區(qū)的環(huán)境污染和生態(tài)破壞狀況令人觸目驚心。工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量由1990年的5.8億噸上升到2000年的8.16億噸；城市垃圾清運(yùn)量由1億噸上升到1.8億噸，其中只要少數(shù)經(jīng)過無害處理；城市大氣污染普遍比較嚴(yán)重，酸雨面積已占全國面積的33%；全國水土流失面積已達(dá)3.6億公頃，約占國土面積的18.2%；退化、沙化、鹽堿化草地總面積達(dá)135萬平方千米。

德國綠黨早在其理論聲明中警告我們說：“人類理性可以干預(yù)自然平衡，但沒有任意改變自然的權(quán)利，我們必須意識(shí)到和承認(rèn)保護(hù)生態(tài)平衡和物種多樣性是基于它自身的價(jià)值?！币虼?，我們每一個(gè)公民都應(yīng)該認(rèn)清當(dāng)前國情，樹立危機(jī)意識(shí)，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)。為此，我們要教育先行，要在我們的小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)開設(shè)更多的環(huán)保知識(shí)、環(huán)境倫理方面的課程，不僅要提高國民的科學(xué)文化素質(zhì)，還要提高他們的環(huán)境道德素質(zhì)。只有這樣，才能為緩解我國日趨緊張的人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處打下堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。

（二）必須正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的關(guān)系

實(shí)行資源開發(fā)與節(jié)約并舉的方針，積極采用多種手段保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)代社會(huì)，環(huán)境日益惡化，資源逐漸枯竭，生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重，人們清醒地認(rèn)識(shí)到了合理利用資源，維護(hù)生態(tài)平衡的重要性。我國的資源總量位雖居世界前列，但是從上文的數(shù)據(jù)我們可以看出，我國的人均資源占有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平，自然資源相對(duì)不足，已成為制約我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的最大障礙。因此，必須實(shí)行資源開發(fā)與節(jié)約并舉的方針，把解決浪費(fèi)放在首位，提高資源利用率，科學(xué)、合理、綜合、有效地利用現(xiàn)有資源，大力推進(jìn)節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材；創(chuàng)造條件，開發(fā)尚未開發(fā)的自然資源來取代已經(jīng)接近枯竭的稀缺資源。一些發(fā)達(dá)國家已大量開發(fā)太陽能、風(fēng)能、沼氣等新能源，我們應(yīng)加以借鑒。

第二，加速調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。目前，我國原有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)很難適應(yīng)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)的增長，主要依靠發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)，這必然造成資源、能源的緊張，影響生態(tài)環(huán)境。而資源、能源消耗少、對(duì)生態(tài)環(huán)境影響小的第三產(chǎn)業(yè)，卻一直發(fā)展滯后，和一些發(fā)達(dá)國家比，差距很大。因此，為了我國生態(tài)環(huán)境的有效治理，必須適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大調(diào)整這一潮流，對(duì)我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)行戰(zhàn)略性大調(diào)整，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和第四產(chǎn)業(yè)（信息產(chǎn)業(yè)）的同時(shí)，要著力調(diào)整和優(yōu)化第二產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成，切實(shí)解決我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中第二產(chǎn)業(yè)比重過高，結(jié)構(gòu)不合理、行業(yè)間發(fā)展不平衡的結(jié)構(gòu)性矛盾。通過技術(shù)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)增長方式轉(zhuǎn)

變，改變以前高投入、低產(chǎn)出和高消耗、低效益的狀況，提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量與效益，降低其對(duì)資源的消耗和對(duì)環(huán)境的破壞，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少的新型工業(yè)化路子。

（三）倡導(dǎo)綠色消費(fèi)觀，培養(yǎng)綠色消費(fèi)者

生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，在當(dāng)代西方社會(huì)，人們普遍把消費(fèi)的多少作為衡量幸福程度的標(biāo)準(zhǔn)，這種異化消費(fèi)觀是人性扭曲的表現(xiàn)。人們的欲望是無限的，而自然的可承受力是有限的，為克服二者的矛盾，必須走出這種消費(fèi)觀念的誤區(qū)，在與自然和諧發(fā)展的理性原則下規(guī)范消費(fèi)行為。早期生態(tài)社會(huì)主義者接受了舒馬赫“小即美”的思想，且不論以這種思想來指導(dǎo)生產(chǎn)是否合理，但若將其在消費(fèi)觀念上做一適當(dāng)?shù)囊辏粺o深刻的現(xiàn)實(shí)意義。促進(jìn)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，不僅要解決如何生產(chǎn)的問題，也要解決如何消費(fèi)的問題。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的突飛猛進(jìn)，人們的生活有了顯著提高，消費(fèi)主義的生活方式也初露端倪，甚至在某些群體中甚囂塵上。政府必須制定嚴(yán)格的法律法規(guī)，以保證綠色產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，綠色消費(fèi)的順利實(shí)現(xiàn)。綠色消費(fèi)不僅是一種消費(fèi)模式，更要成為一種制度。作為個(gè)人，消費(fèi)者應(yīng)該提高自己的綠色意識(shí)，自覺購買獲得“綠色產(chǎn)品”標(biāo)識(shí)的產(chǎn)品，自覺抵制使用一次性用品。

綜上所述，雖然生態(tài)社會(huì)主義的思想并非完全正確，在一些基本問題上甚至與科學(xué)社會(huì)主義有根本區(qū)別，但畢竟提出了很多具有參考價(jià)值的思想資料，表達(dá)了“對(duì)地球以及對(duì)人民、組織和政府正在與之斗爭的相互連接的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)威脅的共同的關(guān)切”。如果能夠剔除其消極影響，吸收其積極主張，對(duì)于我國的生態(tài)環(huán)境治理乃至于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。

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第二篇：生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國生態(tài)治理的啟示

生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國生態(tài)治理的啟示

摘要：進(jìn)入二十一世紀(jì)后，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大的成就，但是也同時(shí)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了一定的破壞。以前的“先污染后治理”模式對(duì)我國現(xiàn)今生態(tài)治理問題帶來了巨大的考驗(yàn)，而生態(tài)社會(huì)主義是以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展為追求目標(biāo)，突出強(qiáng)調(diào)自然對(duì)人類發(fā)展的重要性。本文借鑒西方生態(tài)社會(huì)主義思想闡述對(duì)我國現(xiàn)今生態(tài)治理的啟示

關(guān)鍵字：生態(tài)社會(huì)主義；生態(tài)環(huán)境；啟示

隨著全球變暖、糧食危機(jī)、氣候異常、環(huán)境破壞問題的日益突出，人類的生存空間一次又一次受到大自然的警告。使人類認(rèn)識(shí)到生態(tài)問題愈來重要，過去的過分注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展儼然對(duì)大自然造成了巨大的危害，生態(tài)社會(huì)主義就是從人類生存所面臨的巨大挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，有力的批判了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，對(duì)人類過分的追求物質(zhì)財(cái)富增長,對(duì)大自然過分的索取的觀念進(jìn)行了質(zhì)疑。生態(tài)社會(huì)主義以人與自然和諧發(fā)展為追求目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)人與自然一元論，對(duì)我國現(xiàn)今處理生態(tài)問題有一定的啟示。

一、生態(tài)社會(huì)主義發(fā)展歷史與理論基礎(chǔ) 世紀(jì)70 年代，生態(tài)社會(huì)主義首先出現(xiàn)在德國，隨著綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，生態(tài)社會(huì)主義思潮在整個(gè)西歐迅速崛起，在短時(shí)間內(nèi)風(fēng)靡歐洲，80年代才開始傳入中國，經(jīng)過90年代的啟蒙期,逐漸為越來越多的人所認(rèn)識(shí),進(jìn)入21世紀(jì),生態(tài)社會(huì)主義研究在中國漸入佳境。

生態(tài)社會(huì)主義理論主要來自三個(gè)方面：第一個(gè)方面是馬克思主義人與自然的關(guān)系理論；第二個(gè)方面是當(dāng)代的西方生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論以及未來學(xué)理論；第三個(gè)方面是西方的馬克思主義法蘭克福學(xué)派理論。[1]生態(tài)社會(huì)主義理論與中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)周甜

首先，生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為人與自然是和諧的統(tǒng)一體，人與自然的關(guān)系是相互的，并不是單一的索取與服務(wù)的關(guān)系，人類的生存發(fā)展依賴與自然，同時(shí)也影響著自然的結(jié)構(gòu)、功能、演化過程。恩格斯說過“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)大自然的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為生態(tài)問題不單單是自然問題，更是一種社會(huì)問題，其實(shí)就是上升到人類層面上的東西，人與自然要和諧的相處，實(shí)現(xiàn)人類自由的最終格局也是人類依附于自然并利用自然。

其次，生態(tài)社會(huì)主義堅(jiān)持認(rèn)為資本主義制度是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的最根本原因。生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為，當(dāng)代生態(tài)危機(jī)不僅是純自然領(lǐng)域的問題，也是社會(huì)、政治問題[]生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值觀照康 鴻，在資本主義社會(huì)里，資本家總是過分地追求勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，這種資本主義的貪婪欲也是造成西方發(fā)達(dá)國家生態(tài)急劇破壞的催化劑，資本家對(duì)自然無限制的掠奪，超過了生態(tài)環(huán)境所能夠承受的范圍，造成生態(tài)失衡，而西方資本主義者在認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的時(shí)候首先想到的卻是生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)移，以經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移為耳目，實(shí)際卻把生態(tài)破壞轉(zhuǎn)移到一些不發(fā)達(dá)國家，這樣造成的結(jié)果就是將生態(tài)危機(jī)全球化，使問題更加的嚴(yán)重，要解決這個(gè)問題必須廢除資本主義制度，才能建立一個(gè)生態(tài)健康的大社會(huì)，而維護(hù)好我們所生活的大環(huán)境，人類才可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

再次，生態(tài)社會(huì)主義最終結(jié)果就是一種社會(huì)井然有序、公平公正、人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展的新社會(huì)，有學(xué)者認(rèn)為環(huán)境破壞的問題實(shí)際上就是一種社西方生態(tài)社會(huì)主義理論及其對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示王曉華會(huì)公平問題[]，資本主義社會(huì)本質(zhì)上就是一種不公平的社會(huì)制度，永遠(yuǎn)存在剝削與被剝削者，永遠(yuǎn)有利益化在其中。而社會(huì)主義則追求的是一種公平主義，追求的是一種生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的新型化道路，因此生態(tài)社會(huì)主義雖然有一定的局限性但是在對(duì)資本主義制度的批判上是很值得我們學(xué)習(xí)的。

二、我國生態(tài)問題的起源與現(xiàn)狀

改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)飛速增長，但是在增長的同時(shí)，我國的生態(tài)大環(huán)境也在不知不覺中改變，最明顯的就是現(xiàn)今大城市嚴(yán)重的霧霾，北方與南方氣候極端異常的現(xiàn)象，這其中一方面是由于我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的依賴成分，人們總是有一種先把經(jīng)濟(jì)搞上去，國力強(qiáng)大，生態(tài)環(huán)境可以再治理的心態(tài)，這其實(shí)是早期人們對(duì)整個(gè)社會(huì)大環(huán)境認(rèn)識(shí)的偏差造成的。另一方面，西方發(fā)達(dá)資本主義國家的生態(tài)殖民，[]生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的啟示范楷西方主義國家把國家的一些制造企業(yè)引入中國，在享受到其先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也帶來了巨大的生態(tài)破壞，在加上一些監(jiān)督部門監(jiān)管不力，造成的大氣、土壤、水質(zhì)污染，這些后續(xù)的污染有些甚至是不可逆轉(zhuǎn)的。

我國現(xiàn)今生態(tài)問題表現(xiàn)在許多方面，水土流失嚴(yán)重，90年代的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，中國水土流失面積為179.4萬平方公里，占全國國土面積的18.7%；土地沙漠化嚴(yán)重，草原退化嚴(yán)重，草原退化目前仍以每年2000多萬畝退化速度擴(kuò)大導(dǎo)致牧草產(chǎn)量持續(xù)下降；森林資源的銳減，現(xiàn)今中國的許多林區(qū)，森林面積大幅度減少，森林赤字是最典型的生態(tài)赤字，當(dāng)代人已經(jīng)過多消費(fèi)后人的森林資源；生物物種的加速滅絕，幾乎每天都有幾種物種滅絕消失；地下水位下降，過量的開采地下水，造成地面沉降，再加上我國淡水資源匱乏，水資源顯得愈來愈寶貴；大氣污染嚴(yán)重，主要是工業(yè)廢氣的排放不達(dá)標(biāo)所造成的；現(xiàn)今這種污染還有向農(nóng)村挪移的現(xiàn)象。

這些生態(tài)問題的日益突出其實(shí)也是給予我們一種警告，西方的先進(jìn)科技可以學(xué)習(xí)但是要辯證地看待，不能盲目地追求經(jīng)濟(jì)而把我們生存的家園破壞掉。

三、生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國生態(tài)治理的啟示

首先，生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為資本主義是造成生態(tài)危機(jī)的根本原因，我們更應(yīng)該堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。黨的十八大報(bào)告中指出，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)五位一體。提出要從源頭扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，建設(shè)美麗中國。說明我國對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視，這是西方資本主義國家所做不到的，資本家一味的追求利益最大化，是改變不了生態(tài)危機(jī)這個(gè)關(guān)鍵性問題的。因此，我們要堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

其次，建立健全各種執(zhí)法制度，深化行政體制改革，完善行政執(zhí)法程序、規(guī)范執(zhí)法自由裁量權(quán)，針對(duì)造成生態(tài)破壞，環(huán)境污染的企業(yè)要依法處罰，可以實(shí)行群眾舉報(bào)制度，以群眾作為監(jiān)督力量，把環(huán)境保護(hù)放在重要的位置，實(shí)行環(huán)境考核獎(jiǎng)懲機(jī)制，使環(huán)境保護(hù)的重要性深入人心。

再次，生態(tài)社會(huì)主義揭示了西方資本主義生態(tài)殖民的丑惡本質(zhì)，戴衛(wèi)·佩帕譴責(zé)西方資本主義國家的這種生態(tài)殖民主義行為“環(huán)境的質(zhì)量與一個(gè)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐裕與貧乏是緊密相關(guān)的，西方資本主義國家正是通過對(duì)第三世界國家的掠

［４］ 戴衛(wèi)·佩帕．生態(tài)社會(huì)主義：奪來維持和改善自己的環(huán)境，使之成為全世界羨慕的對(duì)象”。從縱深生態(tài)學(xué)到社會(huì)主義［Ｍ］．劉穎譯．濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，２００５．

這更使我們國家要提高自身的實(shí)力，然而我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中依然存在著一些問題,如高投入、高消耗、高排放、低效率,粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式還沒有改變,集約型經(jīng)營發(fā)展緩慢。這需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，由原來的物質(zhì)資源消耗向科技創(chuàng)新、勞動(dòng)者素質(zhì)提高轉(zhuǎn)變，并且形成節(jié)約資源能源的循環(huán)發(fā)展、綠色發(fā)展、低碳發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、空間布局，這也是中國特色社會(huì)主義道路的關(guān)鍵所在。

最后，生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為人與自然要和諧發(fā)展，自然是人類生存的空間，我國自然資源雖然豐富，但是人口眾多十幾億人民對(duì)環(huán)境的索取同時(shí)對(duì)生態(tài)平衡是一個(gè)很大的考驗(yàn)，必須從自身做起，提高全民素質(zhì)，要把環(huán)境保護(hù)時(shí)時(shí)刻刻放在心中，應(yīng)該做這個(gè)社會(huì)環(huán)境的監(jiān)督者與執(zhí)行者，樹立一種生態(tài)保護(hù)的新風(fēng)尚、新理念，把精神文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)一起抓，要養(yǎng)成一種生態(tài)危機(jī)意識(shí)，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，“要科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律,學(xué)會(huì)按照自然規(guī)律辦事,更加科學(xué)地利用自然為人們的生活和社會(huì)發(fā)展服務(wù),堅(jiān)決禁止各種掠奪自然、破壞自然的做法。要引導(dǎo)全社會(huì)樹立節(jié)約資源的意識(shí),以優(yōu)化資源利用、提高資源產(chǎn)出率、降低環(huán)境污染為重點(diǎn),加快推進(jìn)清潔生產(chǎn),大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),加快建設(shè)節(jié)約型社

胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧會(huì),促進(jìn)自然資源系統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)”。社會(huì)能力專題研討班上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2005-2-19.生態(tài)社會(huì)主義就是以生態(tài)效益為核心，追求的也是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，我國作為一個(gè)發(fā)展中國家更是要保護(hù)好已有的資源與環(huán)境，這也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的應(yīng)有之義。

第三篇：車臣問題對(duì)中國的啟示

流血的傷口：由車臣問題淺談我國民族政治實(shí)踐

（思想政治教育學(xué)院，胡偉楠）

內(nèi)容摘要：解決民族間的分歧與矛盾，促進(jìn)多民族國家穩(wěn)定和諧的發(fā)展，一直是我國政府致力解決的問題。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長足進(jìn)步，國際地位日益上升，我國的民族問題卻日益突出。民族認(rèn)同感下降、漢族與少數(shù)民族之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育、文化等方面矛盾尖銳。少數(shù)分離勢(shì)力在西方反華勢(shì)力的支持下，不斷制造危害國家和人民群眾生命安全的活動(dòng)。2008年3月14日和2009年7月5日，藏獨(dú)和疆獨(dú)勢(shì)力制造了旨在破壞民族關(guān)系、危害人民群眾生命安全的暴力事件，給我國和諧的多民族關(guān)系蒙上了陰影。有鑒于此，我國政府正逐步重新調(diào)整民族政策，維護(hù)多民族國家的穩(wěn)定。

關(guān)鍵詞：車臣問題；民族政治；實(shí)踐

一、引言

在世界歷史的發(fā)展歷程中，形成了5000多個(gè)民族，現(xiàn)代社會(huì)也出現(xiàn)了許多民族國家。俄羅斯是世界上領(lǐng)土面積最大的國家，同時(shí)也是世界上民族最多的國家，在俄國內(nèi)，生活著200多個(gè)民族，除俄羅斯族之外，其余都為少數(shù)民族。但比較特殊的是，這些民族基本都是在帝俄時(shí)代被俄羅斯人征服的，民族之間的關(guān)系比較緊張，時(shí)常出現(xiàn)不同程度的民族問題，在這些民族問題之中，車臣問題表現(xiàn)得尤為突出。車臣問題原本是俄國的國內(nèi)民族問題，但由于俄羅斯未能妥善的解決，使得這種矛盾長期存在，更兼各種勢(shì)力不斷將觸角伸向車臣地區(qū)，使之與人權(quán)、國際恐怖主義等掛鉤，業(yè)已成為成為了阻礙俄羅斯重新確立世界大國地位道路上的“絆腳石”，是歷屆俄政府都無法回避、不得不面對(duì)的難題。

與俄羅斯類似，我國也是疆域廣闊、民族眾多。在我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的過程中，歷朝歷代的統(tǒng)治者基本上都推行比較合理、正確的民族政策，民族間關(guān)系也比較和睦，同時(shí)各民族群眾也在維護(hù)祖國統(tǒng)一的過程中做出了巨大的貢獻(xiàn)。新中國成立后，黨和政府貫徹民族團(tuán)結(jié)、民族平等、各民族共同繁榮的新型民族政策，妥善的處理了社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中出現(xiàn)的各種矛盾，各民族之間的關(guān)系也日益融洽，這一切的成就都成為我國長期穩(wěn)定快速發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，自改革開放以來，伴隨 1

著我國經(jīng)濟(jì)的快速增長，在整體發(fā)展的過程中出現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)與非少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展不均的狀況。盡管黨和國家為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展給予了政策、人力、物力和財(cái)力等多方面的大力支持，但因很多自然環(huán)境因素和社會(huì)歷史環(huán)境因素等的影響，使?jié)h族與少數(shù)民族之間的矛盾未能及時(shí)妥善的解決。近幾年來，由于國際上反華勢(shì)力的支持，許多民族分裂勢(shì)力打著民族主義的旗號(hào)，利用這種民族間略顯微妙的關(guān)系，不斷制造分裂國家的事件。2008年3月14和2009年7月5日，國內(nèi)外的民族分裂勢(shì)力相互勾結(jié)，在西藏拉薩和新疆烏魯木齊制造了旨在蠱惑人民群眾、制造民族分裂的大規(guī)模暴力流血事件，造成了巨大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，讓每個(gè)中國人為之心痛。

這兩起事件雖然在廣大漢族和少數(shù)民族群眾的共同反對(duì)下被挫敗，但是卻給我們敲響了警鐘：民族間關(guān)系的好壞是關(guān)系到我國能否實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)的關(guān)鍵。聯(lián)系到車臣問題對(duì)俄羅斯重塑大國產(chǎn)生的重大影響，我們希望通過探究車臣問題的由來，分析車臣問題產(chǎn)生的歷史和現(xiàn)實(shí)原因，為我們解決現(xiàn)階段的民族問題提供有益的借鑒，更好的促進(jìn)我們這個(gè)多民族國家的繁榮發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。

二、車臣問題的由來

車臣共和國位于俄羅斯西南部高加索山脈北側(cè)，是俄羅斯聯(lián)邦境內(nèi)的一個(gè)自治共和國，面積約1.5萬平方公里，人口100多萬，首都格羅茲尼。車臣人自18世紀(jì)末19世紀(jì)初全部皈依伊斯蘭教，屬于比較開放的遜尼派。在18世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)的沙皇俄國大舉南下高加索地區(qū)，車臣以及其他民族遭到侵略，車臣人從1830到1864年進(jìn)行了長達(dá)三十多年的反抗，史稱高加索戰(zhàn)爭。戰(zhàn)后，付出巨大代價(jià)的沙俄開始正式接管車臣地區(qū)，并采取了相對(duì)懷柔的統(tǒng)治政策，雖然得到了車臣人的支持，但因?yàn)槲茨茏鹬剀嚦既说拿褡屣L(fēng)俗生活習(xí)慣，雙方的關(guān)系一直很緊張。為此，沙俄采取極端措施，與土耳其達(dá)成協(xié)議，強(qiáng)遷國內(nèi)車臣等民族給土耳其，用以交換烏克蘭等民族遷入沙俄。1917年俄國十月革命后，整個(gè)俄羅斯陷入一種無政府狀態(tài)，車臣和其他高加索民族開始了獨(dú)立建國的探索，并相繼的建立了許多政權(quán)。但最終，車臣人未能達(dá)成目的，車臣還是成為了蘇維埃俄國的一個(gè)州。

1922年蘇聯(lián)建立之后，對(duì)全國的行政區(qū)劃進(jìn)行了重新分配。由于在領(lǐng)土以及產(chǎn)品分配等方面存在嚴(yán)重歧視車臣人的做法，引起了車臣人的強(qiáng)烈不滿，民族情緒不斷上漲。以至于在1941年衛(wèi)國戰(zhàn)爭爆發(fā)后，廣大的車臣人選擇了與德國人合作共同反對(duì)俄羅斯人，甚至加入德國軍隊(duì)與蘇軍作戰(zhàn)。當(dāng)1944年蘇軍反攻高加索，高加索得到解放后，斯大林下令將整個(gè)車臣民族和印古什族人遷往中亞的流放地，對(duì)這些居民的反叛實(shí)行集體懲罰。數(shù)百萬的車臣人從此開始了苦難的流放生活。1957年1月9日，蘇聯(lián)宣布允許車臣人從流放地返回故鄉(xiāng)，并恢復(fù)車臣—印古什共和國的行政建制。

在戈?duì)柊蛦谭蚋母锸　⑻K聯(lián)國內(nèi)各民族民族主義情緒高漲的背景下，為數(shù)不少的車臣人也緊抓時(shí)機(jī)開始了獨(dú)立的探索。1991年蘇聯(lián)發(fā)生八·一九事件，1991年9月前蘇聯(lián)空軍少將、車臣人杜達(dá)耶夫武力推翻了車臣地區(qū)的蘇維埃政權(quán)。10月車臣地區(qū)進(jìn)行了共和國總統(tǒng)選舉，杜達(dá)耶夫當(dāng)選總統(tǒng)。11月蘇聯(lián)解體前夕，杜達(dá)耶夫頒布成立“主權(quán)國家”車臣共和國，并且組織車臣國民衛(wèi)隊(duì)，車臣走上獨(dú)立道路。為了平息分裂主義勢(shì)力，葉利欽政府決心以武力解決車臣問題。1994年12月，俄軍出動(dòng)6萬大軍開始對(duì)車臣地區(qū)武裝進(jìn)行打擊，第一次車臣戰(zhàn)爭爆發(fā)。1996年8月13日，俄聯(lián)邦政府和車臣地區(qū)武裝達(dá)成協(xié)議，規(guī)定將車臣問題擱置5年。歷時(shí)20個(gè)月的第一次車臣戰(zhàn)爭以《哈薩維尤爾特協(xié)定》而告終。

1997年1月，車臣地區(qū)進(jìn)行總統(tǒng)選舉，馬斯哈托夫當(dāng)選。同年5月，俄聯(lián)邦和車臣簽署和平與互相關(guān)系原則條約。但是馬斯哈多夫堅(jiān)持車臣是獨(dú)立國家，不僅拒不執(zhí)行和平協(xié)約，反而加緊分裂活動(dòng)。而且馬斯哈多夫領(lǐng)導(dǎo)下的車臣不但加緊分裂活動(dòng)，而且經(jīng)常武裝襲擊與其毗鄰的達(dá)吉斯坦共和國，企圖和該國一起建立所謂“神權(quán)政治國家”。因此，1999年8月俄政府當(dāng)局出動(dòng)10萬大軍，爆發(fā)了第二次車臣戰(zhàn)爭。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從第二次車臣戰(zhàn)爭開始到2004年，每年車臣武裝分子至少要發(fā)動(dòng)3次恐怖爆炸事件，每年的爆炸事件至少導(dǎo)致數(shù)百人喪生，以千記無辜百姓受傷。

2000年1月俄政府宣布馬斯哈多夫?yàn)檐嚦挤欠偨y(tǒng)，他躲到車臣南部山區(qū)，成為車臣非法武裝3大頭目之一，領(lǐng)導(dǎo)非法武裝與俄軍對(duì)抗，俄軍經(jīng)過空中地面聯(lián)合打擊消滅了大部車臣武裝。但剩余的車臣武裝繼續(xù)化整為零進(jìn)行游擊戰(zhàn)，不斷在各地進(jìn)行恐怖襲擊，造成大量人員傷亡。2000年2月6日，俄羅斯軍隊(duì)占領(lǐng)整個(gè)格羅茲尼，標(biāo)志著第二次車臣戰(zhàn)爭的結(jié)束。然而，整個(gè)俄羅斯還沒來得及為勝利慶祝，各種類型的恐怖襲擊便繼踵而來，且規(guī)模不斷擴(kuò)大，傷亡人數(shù)不斷上升。車臣，在偌大的俄羅斯并不算起眼的高加索國家，卻成為俄羅斯，乃至整個(gè)世界都關(guān)注的反恐怖重點(diǎn)地帶。

戰(zhàn)后，俄羅斯開始對(duì)車臣進(jìn)行全面的管理：確立了車臣自上而下的行政系統(tǒng)；頒布了一系列旨在安撫車臣老百姓的撫恤措施；繼續(xù)部署大批武裝部隊(duì)和警察，打擊小股的車臣非法武裝。雖然收效甚微，但客觀上卻使動(dòng)蕩二十多年的車臣地區(qū)局勢(shì)趨于穩(wěn)定，車臣人民開始了自己新的生活。但此后，隨著9·11事件的發(fā)生，國際恐怖主義勢(shì)力與車臣非法武裝合流，大規(guī)模的暴力流血事件讓整個(gè)俄羅斯籠罩在恐怖的陰云之中??

三、車臣問題的主要原因

“車臣是俄羅斯的車臣，我們?cè)敢庥悯r血和生命捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)！”俄前總統(tǒng)普京的豪言壯語代表了整個(gè)俄羅斯的聲音。誠然，作為俄羅斯南線石油基地的高加索地區(qū)，關(guān)乎俄羅斯未來十幾年的發(fā)展大計(jì)，而車臣的穩(wěn)定更加左右著該地區(qū)的局勢(shì)。有評(píng)論家甚至指出：俄羅斯若想重返世界大國舞臺(tái)，則必先重振經(jīng)濟(jì)；若想重振經(jīng)濟(jì)必先把握好石油命脈；若想保住石油命脈，則車臣必保證穩(wěn)定二十年！

仔細(xì)分析車臣問題的原因，大致有以下幾個(gè)原因：

1．歷史上俄羅斯長期實(shí)行的民族歧視政策。

俄羅斯是一個(gè)伴隨著征服其他弱小民族從而建立起來的多民族國家。境內(nèi)的行政區(qū)劃基本上是以民族成分劃分的。但是俄羅斯過多的給予了幾個(gè)主體民族的行政區(qū)以優(yōu)惠，這使得俄國內(nèi)俄羅斯人與其他民族的關(guān)系處于一直處于緊張的狀態(tài)。后來的蘇俄和蘇聯(lián)更加沒有注意到這個(gè)問題，甚至采取了流放整個(gè)民族的極端措施?？梢哉f，自車臣被俄羅斯征服的那天起，車臣人就沒有享受過公平的待遇，一直為俄羅斯所排斥和壓迫，無形之中加劇了原本緊張的民族關(guān)系。歷代車臣人都在為獨(dú)立自由而努力，意圖脫離俄羅斯，從而獲得自由發(fā)

展的空間?？梢哉f，正是俄羅斯長期以來的錯(cuò)誤政策，讓車臣問題縈繞在俄羅斯長達(dá)幾百年。

2．宗教因素。

車臣人信奉伊斯蘭教，在伊斯蘭化的過程中，車臣人利用伊斯蘭教不斷增強(qiáng)民族認(rèn)同。所以每當(dāng)車臣掀起反俄的斗爭時(shí)，伊斯蘭教都能被用做凝聚民族和動(dòng)員社會(huì)的思想工具。近代以來，伊斯蘭教一直作為車臣等少數(shù)民族處在俄羅斯主體民族包圍中的自我保護(hù)手段。在他們看來，俄羅斯在東正教的口號(hào)下實(shí)現(xiàn)復(fù)興，不啻是對(duì)伊斯蘭教的公然蔑視。因此，他們認(rèn)為，俄羅斯穆斯林地區(qū)的行政主體不應(yīng)該加入俄羅斯聯(lián)邦。近幾十年來，伊斯蘭原教旨主義興起并通過中東向世界輸出。同為穆斯林的車臣人也受到了影響，民族間的恩恩怨怨逐漸的被加上了宗教的色彩，讓原本就錯(cuò)綜復(fù)雜的車臣問題更加撲朔迷離。

3．西方國家為遏制俄羅斯的發(fā)展干預(yù)車臣問題。

車臣危機(jī)折射出來的，是蘇聯(lián)以及俄羅斯繼承蘇聯(lián)的國際法主體的社會(huì)政治生活中的一個(gè)方面，不能孤立的去看待。蘇聯(lián)解體、冷戰(zhàn)結(jié)束，這一轟動(dòng)世界、影響人類發(fā)展進(jìn)程的歷史事件，其背后都影影綽綽地潛藏著某些西方勢(shì)力。這些都已經(jīng)是公認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此有著切膚之痛的俄羅斯普通公民和學(xué)者，越來越深刻地認(rèn)識(shí)到了問題的這一方面。而車臣危機(jī)的爆發(fā)。也不完全是內(nèi)部因素導(dǎo)致的。車臣民族分裂運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)，還有某些反蘇聯(lián)、反俄羅斯勢(shì)力的背景。策動(dòng)車臣危機(jī)，目的在于將北高加索地區(qū)從俄羅斯分離出去，實(shí)現(xiàn)在蘇聯(lián)解體之后俄羅斯聯(lián)邦的再解體。到車臣危機(jī)的持續(xù)階段，西方國家的目的是：借助車臣分裂派別的力量牽制俄羅斯，使其焦頭爛額，并進(jìn)一步衰落。在蘇聯(lián)解體后的初期，俄羅斯所推行的親西方的外交政策，為西方勢(shì)力干預(yù)和插手車臣問題提供了可能性。同時(shí)，俄羅斯將高加索和中亞地區(qū)視為包袱，幾乎在為其脫離脫離俄羅斯的卵翼而感到慶幸；這就意味著：俄羅斯被迫的做出了戰(zhàn)略收縮的決定。但隨著親西方政策的失敗，俄羅斯不得不重新開始重視高加索地區(qū)，車臣戰(zhàn)爭的爆發(fā)明白無疑的表示了俄羅斯對(duì)西方的不滿和抗議。隨著9·11事件的發(fā)生，俄羅斯和西方走到了國際反恐的戰(zhàn)壕中，西方國家的勢(shì)力逐漸從車臣地區(qū)退出。

4．國際恐怖主義勢(shì)力的滲透。

在車臣戰(zhàn)爭中遭受沉重打擊的車臣非法武裝，逐漸放棄了與俄羅斯的直接武裝沖突，轉(zhuǎn)而開始改用游擊作戰(zhàn)或者發(fā)動(dòng)暴力事件與之對(duì)抗。上世紀(jì)90年代后期，特別是9·11事件后，國際恐怖勢(shì)力深入到高加索地區(qū)，在人員、武器等方面給予車臣非法武裝大力支持，使得俄國內(nèi)的暴力恐怖活動(dòng)不斷升級(jí)，人員財(cái)產(chǎn)損失不斷上升，成為縈繞在俄羅斯民眾心中的陰云。

四、結(jié)論

車臣，這個(gè)本該平靜的高加索山地之國，卻從未真正的享受過一天的安寧生活。流血，這個(gè)令人驚悚的字眼，成為全部俄羅斯人對(duì)車臣的唯一印象。車臣的穩(wěn)定，已經(jīng)成為俄羅斯大國之路上的一座避也避不開的險(xiǎn)峰。悲觀者甚至認(rèn)為，因?yàn)檐嚦紗栴}的無法解決，俄羅斯永遠(yuǎn)也無法重回大國之林。我們應(yīng)該感到慶幸：在黨和政府的英明領(lǐng)導(dǎo)下，56個(gè)民族的兄弟姐妹和睦相處，親如一家。類似車臣問題的現(xiàn)象怕是不會(huì)出現(xiàn)?？蓪?shí)際的情況是，我國的各民族之間并非牢不可破。分裂分子利用民族之間的矛盾制造的3·14和7·5流血事件，讓每個(gè)中國人都不得不重新審視我國民族關(guān)系的現(xiàn)狀。

不過，中國畢竟不是俄羅斯。在新時(shí)期，由于各種原因我國各民族之間存在著一些誤解和沖突，結(jié)果被別有用心的分裂分子所利用，將經(jīng)濟(jì)文化上的分歧沖突，扣上國家間意識(shí)形態(tài)的“歪帽子”，并不斷借此挑唆各民族之間原本和睦的關(guān)系。為了避免車臣的慘劇在中國上演，我們應(yīng)該謹(jǐn)小慎微，根據(jù)現(xiàn)實(shí)間各民族的現(xiàn)實(shí)狀況不斷調(diào)整相應(yīng)的民族政策，促進(jìn)各民族之間科技、文化教育之間的交流活動(dòng)，最終在各民族群眾共同努力下實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第四篇：生態(tài)社會(huì)主義擺脫生態(tài)危機(jī)的主張及啟示

生態(tài)社會(huì)主義擺脫生態(tài)危機(jī)的主張及啟示

《 人民論壇 》（2013年第23期）

王洪彬

【摘要】生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，人與自然的和諧關(guān)系是擺脫生態(tài)危機(jī)的基礎(chǔ)，資本主義制度是全球生態(tài)危機(jī)的根源，依靠具有“生態(tài)意識(shí)”的人民大眾力量才能擺脫生態(tài)危機(jī)，擺脫生態(tài)危機(jī)還應(yīng)具有全球圖景。中國可借鑒其中合理的主張，正確處理發(fā)展中人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，積極促進(jìn)全球范圍內(nèi)擺脫生態(tài)危機(jī)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)社會(huì)主義 生態(tài)危機(jī) 啟示

生態(tài)社會(huì)主義是西方主要資本主義國家在應(yīng)對(duì)接連發(fā)生的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下，于20世紀(jì)70年代的生態(tài)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的。其將生態(tài)文明與社會(huì)主義相結(jié)合，試圖為資本主義國家的人民找到一條既能消除生態(tài)危機(jī)，又能走向社會(huì)主義的道路。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，隨著生態(tài)環(huán)境問題的政治化和全球化，生態(tài)社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新的階段，其理論觀點(diǎn)和政治訴求更加系統(tǒng)化，并成為一種廣泛傳播的國際性的社會(huì)主義思潮，對(duì)世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)乃至人們的生活方式和價(jià)值觀念都產(chǎn)生了重大影響，其中有關(guān)擺脫生態(tài)危機(jī)的合理主張，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和擺脫危機(jī)進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要借鑒意義。

人與自然的和諧關(guān)系是擺脫生態(tài)危機(jī)的前提和基礎(chǔ)

生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，當(dāng)我們把世界傳給我們的后人時(shí)，不能讓它比我們接管它時(shí)更糟。但是，世界范圍內(nèi)的生態(tài)危機(jī)正在日益加劇，我們正在強(qiáng)加于未來幾代人的是一種令人可悲的遺產(chǎn)。為擺脫這些正面臨的生態(tài)危機(jī)，應(yīng)認(rèn)識(shí)到自然界是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，是每一個(gè)人都不可缺少的生存條件。人固然對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展有重要作用，但人必須尊重自然規(guī)律，自覺控制自己的活動(dòng)，合理開發(fā)和利用自然資源，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)開發(fā)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。必須保持地球上基本生態(tài)過程和生命維持系統(tǒng)，人類才能生存和發(fā)展。他們主張正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持非暴力原則，并將甘地和馬丁·路德·金作為斗爭的榜樣，用他們的話作為宣傳口號(hào)。

當(dāng)代中國，隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型日益迫切，可持續(xù)發(fā)展必須解決生態(tài)環(huán)境問題，維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定平衡，有效構(gòu)建人與自然和諧的良性互動(dòng)關(guān)系，否則，建立在生態(tài)良好的基礎(chǔ)上的生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。因此，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到人是自然的一部分和生態(tài)系統(tǒng)的一員，要采取積極的方式，正確處理社會(huì)發(fā)展中人與自然的關(guān)系，在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)節(jié)，把自然界和生態(tài)系統(tǒng)保全在良好的狀態(tài)之下，把現(xiàn)代化建設(shè)和自然生態(tài)的關(guān)系納入可調(diào)節(jié)的范圍。要認(rèn)識(shí)到城鎮(zhèn)化建設(shè)對(duì)自然生態(tài)的影響是由人的活動(dòng)引起的，有了這種認(rèn)知，我們就會(huì)著力實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化建設(shè)與自然生態(tài)之間的協(xié)調(diào)，同時(shí)，為了自身的生存和發(fā)展，人應(yīng)該通過實(shí)踐活動(dòng)解決環(huán)境問題。

全球生態(tài)危機(jī)的根源在于資本主義制度

生態(tài)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)，分析全球生態(tài)危機(jī)應(yīng)當(dāng)把自然問題與資本主義基本矛盾聯(lián)系起來，生態(tài)危機(jī)的原因在于資本主義生產(chǎn)方式本身以及生態(tài)殖民主義。首先，“私有企業(yè)經(jīng)營思想的力量，在于它極端單一化，它認(rèn)為生活的全部內(nèi)容可以簡化為一點(diǎn)—利潤”。①其次，資本主義生產(chǎn)方式在本質(zhì)上是集中的、壟斷的。少數(shù)壟斷組織控制了許多重要工業(yè)部門的生產(chǎn)，從而導(dǎo)致“過度生產(chǎn)”和“過度消費(fèi)”兩大嚴(yán)重問題?！斑^度生產(chǎn)”造成對(duì)技術(shù)和能源的依賴程度加強(qiáng)，生產(chǎn)越來越集中、人口集聚加劇，無節(jié)制的“過度消費(fèi)”可能導(dǎo)致與自然界的承受能力脫節(jié)?！斑^度生產(chǎn)”和“過度消費(fèi)”的發(fā)展趨勢(shì)造成污染環(huán)境，破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡，引發(fā)生態(tài)危機(jī)。資本主義對(duì)科學(xué)技術(shù)的選擇不可能以生態(tài)原則為基礎(chǔ)，而是為了追逐剩余價(jià)值及利潤的最大化。因此，為擺脫生態(tài)危機(jī)，生產(chǎn)和消費(fèi)要服從于社會(huì)生態(tài)要求，在滿足人們的物質(zhì)需要的同時(shí)，要正確處理經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)平衡的關(guān)系。為此，生態(tài)社會(huì)主義主張采取三個(gè)步驟：一是運(yùn)用馬克思的異化理論和他們自己的生態(tài)危機(jī)的理論，發(fā)動(dòng)人們批判資本主義那種集中化、官僚化和違背人性、掠奪自然的傾向；二是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候創(chuàng)造條件解決所有制度的問題；三是在完成以上兩步的基礎(chǔ)上，把生產(chǎn)過程的分散化、非官僚化、工人管理三者結(jié)合起來，建立“穩(wěn)態(tài)”經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義。

生態(tài)社會(huì)主義揭示了生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)，將其根源直接歸結(jié)于資本主義，把解決生態(tài)危機(jī)寄希望于社會(huì)主義。當(dāng)代中國，為解決可能出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)，必須批判資本主義的惟利是圖，批判工業(yè)化的盲目發(fā)展，批判技術(shù)統(tǒng)治論，批判窒息人們首創(chuàng)精神的企業(yè)官僚化的等級(jí)結(jié)構(gòu)，防止發(fā)生資本主義制度中的生態(tài)危機(jī)問題。堅(jiān)持社會(huì)主義生產(chǎn)方式與生態(tài)理性的一致性，對(duì)資源的利用既有利于經(jīng)濟(jì)增長又能保持生態(tài)平衡，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

只有依靠具有“生態(tài)意識(shí)”的人民大眾力量才能擺脫生態(tài)危機(jī)

生態(tài)社會(huì)主義特別強(qiáng)調(diào)“生態(tài)意識(shí)”，而且認(rèn)為只有那些熱衷于生態(tài)主義前途的人才能領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)這場變革。工人階級(jí)既是雇傭勞動(dòng)制的直接受害者，也是生態(tài)危機(jī)的受害者，只有發(fā)動(dòng)廣大工人階級(jí)，才能消滅異化勞動(dòng)和異化消費(fèi)，從而最終消滅雇傭勞動(dòng)，建成社會(huì)主義。同時(shí)，生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，工人階級(jí)所追求的事業(yè)關(guān)系到人類當(dāng)前和未來的根本利益，必須從全球的角度廣泛團(tuán)結(jié)第三世界國家的人民，與他們建立平等的伙伴關(guān)系。當(dāng)然，生態(tài)社會(huì)主義明確地提出，工人階級(jí)在資本主義意識(shí)形態(tài)的操縱下，已染上了追求異化消費(fèi)的習(xí)慣，暫時(shí)還不能成為生態(tài)變革的主力；只有具有生態(tài)意識(shí)的“中間階層”即中小資產(chǎn)階級(jí)、激進(jìn)的知識(shí)分子和青年學(xué)生才能成為生態(tài)變革的新的領(lǐng)導(dǎo)力量和主體力量。由此可見，生態(tài)社會(huì)主義不是以階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，而是以“覺悟和知識(shí)”來劃分變革的動(dòng)力與非動(dòng)力的。很明顯，這種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐與馬克思主義的階級(jí)分析方法存在根本區(qū)別。當(dāng)代中國，可借鑒生態(tài)社會(huì)主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治和生態(tài)相互統(tǒng)一的民主政治思想，充分認(rèn)識(shí)到擺脫生態(tài)危機(jī)是人民的事業(yè)，始終堅(jiān)持人民群眾當(dāng)家作主原則，發(fā)展社會(huì)主義民主，從法律和制度上保證人民群眾在擺脫生態(tài)危機(jī)方面依法行使民主權(quán)利，充分發(fā)揮他們擺脫生態(tài)危機(jī)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，積極引導(dǎo)他們樹立符合生態(tài)文明的生活方式。只有大力發(fā)展社會(huì)主義民主，才能擺脫生態(tài)危機(jī)，社會(huì)才能充滿活力。事實(shí)上，廣大工人階級(jí)沾染上追求異化消費(fèi)的習(xí)慣是因?yàn)樗麄冊(cè)谡魏徒?jīng)濟(jì)上都處于被動(dòng)和受剝削的地位；他們到勞動(dòng)以外的閑暇中去尋求刺激和發(fā)泄，正說明他們蘊(yùn)藏著革命的巨大潛力。在社會(huì)主義制度國家，無產(chǎn)階級(jí)取得當(dāng)家作主的政治和經(jīng)濟(jì)地位，他們要求得到自身的解放，最終將廢除導(dǎo)致“異化勞動(dòng)”和“異化消費(fèi)”的私有制。當(dāng)然，還要防止出現(xiàn)單純地強(qiáng)調(diào)所謂的“知識(shí)”和“覺悟”而不看其階級(jí)地位的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法，避免回到生態(tài)社會(huì)主義者“技術(shù)統(tǒng)治論”的老路上去。

擺脫生態(tài)危機(jī)應(yīng)具有全球圖景

生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，工業(yè)化國家的財(cái)富，還有個(gè)人的財(cái)富，都是以剝削第三世界為基礎(chǔ)的。資本主義國家的跨國公司主宰世界市場，導(dǎo)致第三世界空前的貧困化和危機(jī)化。因此，為了擺脫生態(tài)危機(jī)，要努力改變歷史上形成的“以富裕國家對(duì)第三世界的剝削為基礎(chǔ)的”權(quán)力結(jié)構(gòu)或世界經(jīng)濟(jì)格局，不能搞“生態(tài)殖民主義”而犯下新的“生態(tài)罪行”，不能將有害于人的健康和生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)部門或工藝轉(zhuǎn)移到第三世界不發(fā)達(dá)國家去；經(jīng)濟(jì)上不剝削、不掠奪第三世界國家的資源，政治上不搞霸權(quán)主義而干涉它們的內(nèi)政；發(fā)達(dá)國家必須懂得，沒有第三世界的發(fā)展，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)、安全和生態(tài)也會(huì)面臨危機(jī)。

當(dāng)代社會(huì)，世界形勢(shì)發(fā)生巨大變化，不同國家、不同地區(qū)之間的交往日趨頻繁和深入。在此背景下，要像生態(tài)社會(huì)主義所主張的那樣，要徹底擺脫生態(tài)危機(jī)，就應(yīng)反對(duì)工業(yè)發(fā)達(dá)國家掠奪和剝削第三世界人民，尤其要反對(duì)對(duì)落后國家搞“生態(tài)殖民主義”，繼續(xù)新的“生態(tài)犯罪”；發(fā)達(dá)國家要向第三世界人民提供“自我發(fā)展”的手段，提高這些國家自力更生的能力，幫助它們解決環(huán)境保護(hù)問題，等等。

當(dāng)然，生態(tài)社會(huì)主義有關(guān)擺脫生態(tài)危機(jī)的主張也存在著諸多局限性。例如，把生態(tài)問題看得高于一切，只是立足于人與自然之間的不可分離的關(guān)系來理解生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，這就自覺不自覺地用人與自然的矛盾取代了資本主義社會(huì)的基本矛盾，從而必然導(dǎo)致否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾依然是資本主義社會(huì)基本矛盾的集中體現(xiàn)，進(jìn)而取消社會(huì)變革。此外，生態(tài)社會(huì)主義帶有一定的理想色彩和烏托邦性質(zhì)，缺乏實(shí)際可行的操作路徑和依靠力量。因此，在理解生態(tài)社會(huì)主義擺脫生態(tài)危機(jī)的有關(guān)主張時(shí)，既要看到它對(duì)克服傳統(tǒng)社會(huì)主義的弊端有一定的參考價(jià)值，又要充分認(rèn)識(shí)到其不可避免的局限性；既要正確認(rèn)識(shí)這些主張的借鑒意義，還要防止在擺脫生態(tài)危機(jī)實(shí)踐中出現(xiàn)片面性。我們只有堅(jiān)持以馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)和人的全面發(fā)展的科學(xué)論斷為理論基礎(chǔ)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，才能從根本上擺脫生態(tài)危機(jī)。

（作者為許昌學(xué)院副教授）

【注釋】

①［英］E·F·舒馬赫：《小的是美好的》，北京：商務(wù)印書館，1985年，第175頁。

責(zé)編/豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）

第五篇：論世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題對(duì)中國的啟示

論世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題對(duì)中國的啟示

摘要：當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了增長率放緩和通脹率居高不下并存的狀況，同時(shí)國際金融市場持續(xù)動(dòng)蕩。而當(dāng)前的世界經(jīng)濟(jì)格局主要由美國、歐盟、日本和“金磚四國”為代表的新興經(jīng)濟(jì)體構(gòu)成。而在這些經(jīng)濟(jì)體中。美國經(jīng)濟(jì)增速緩慢并且出現(xiàn)高額的赤字；歐盟則深陷歐債危機(jī)這個(gè)無底洞，經(jīng)濟(jì)增速緩慢甚至零增長；日本在遭受地震災(zāi)害后經(jīng)濟(jì)又將面臨一個(gè)長期的低迷和復(fù)蘇時(shí)期；只有“金磚四國”為代表的新興經(jīng)濟(jì)體在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍疲軟的環(huán)境中勉強(qiáng)快速發(fā)展，但僅靠新興經(jīng)濟(jì)體任然難以拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美國赤字歐債危機(jī)日本經(jīng)濟(jì)災(zāi)后復(fù)蘇金磚四國

當(dāng)前，處于調(diào)整中的世界經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)了一些新的特征，世界經(jīng)濟(jì)治理的變革出現(xiàn)了一些新跡象，面臨一些難題，這些對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有哪些啟示呢？下面我就對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題作出分析并從中得到一些對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示。

一、美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題

自從2008年美國爆發(fā)由次貸危機(jī)而引發(fā)的全球金融危機(jī)以來，美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到嚴(yán)重的影響，經(jīng)濟(jì)增速緩慢，國家出現(xiàn)高額赤字以及國內(nèi)的失業(yè)率居高不下等一系列的問題?？梢娊鹑谖C(jī)的危害是有多么的可怕，我不得不用這樣一句話來形容它：“金融危機(jī)的力量足以讓一個(gè)國家的金融系統(tǒng)癱瘓”。目前美國主要面臨的經(jīng)濟(jì)問題如下：

（1）美國經(jīng)濟(jì)增長緩慢。美國第一季度的GDP增速僅為1.8%，沒有達(dá)到2.0%的預(yù)期水平；同樣，美國第二季度的GDP增速僅為

1.3%，也沒有達(dá)到1.8%的預(yù)期水平；第三季度的GDP增速為2.5%，剛好達(dá)到了預(yù)期的水平。

（2）美國經(jīng)濟(jì)尚未走出困境。目前美國的經(jīng)濟(jì)雖然在增長，但遠(yuǎn)沒有走出困境；房地產(chǎn)市場的低迷和就業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大障礙，美國住房價(jià)格疲軟或下跌，建筑業(yè)普遍收縮，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯；經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的最大挑戰(zhàn)在于就業(yè)，目前美國的失業(yè)率為9.7%，是上世紀(jì)80年代初以來的最高水平。

二、歐盟經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題

自歐盟成員國希臘爆發(fā)債務(wù)危機(jī)以后，西班牙、葡萄牙和意大利也相繼爆發(fā)出債務(wù)危機(jī)，這些國家的債務(wù)就像一個(gè)無底洞，嚴(yán)重的拖累了歐盟經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。希臘的債務(wù)危機(jī)嚴(yán)重挫傷了投資者對(duì)歐盟經(jīng)濟(jì)的整體信心，致使大量的資金逃離歐元區(qū)，同時(shí)歐元短期信譽(yù)受到影響，新增歐元儲(chǔ)備比重驟減，這無疑對(duì)歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇是雪上加霜。

此次危機(jī)暴露出歐盟經(jīng)濟(jì)三大問題。問題一：內(nèi)部發(fā)展失衡，這被認(rèn)為是導(dǎo)致希臘出現(xiàn)債務(wù)危機(jī)的根源。問題二：歐元區(qū)雙層管理體制存在嚴(yán)重弊端。歐元區(qū)的成員國仍掌握有財(cái)政、工資和社會(huì)福利政策的自主權(quán)。在行使國內(nèi)政策的同時(shí)，各國步調(diào)不一致，結(jié)果導(dǎo)致出現(xiàn)問題。問題三：歐元區(qū)管理存在巨大漏洞。希臘債務(wù)危機(jī)之后曝光的希政府為了掩蓋債務(wù)危機(jī)的嚴(yán)重程度而捏造統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)丑聞，凸顯歐元區(qū)對(duì)成員國監(jiān)管嚴(yán)重缺失。

三、日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題

經(jīng)過20世紀(jì)90年代這個(gè)所謂“失去的十年”，日本經(jīng)濟(jì)不僅未能走出長期蕭條的陰影，反而呈現(xiàn)出每況愈下的跡象。當(dāng)前日本經(jīng)濟(jì)本身就處于經(jīng)濟(jì)周期中的衰退期，因此其經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，加上此次又受到地震災(zāi)害的影響，日本的經(jīng)濟(jì)將在很長一段時(shí)間內(nèi)處于低迷狀態(tài)。因此，我們可以下這樣一個(gè)結(jié)論：在21世紀(jì)初期，日本的經(jīng)濟(jì)前景看不到曙光。

四、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)我國的啟示

當(dāng)前的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍處于疲軟狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的動(dòng)力。雖然我國經(jīng)濟(jì)最近幾年發(fā)展迅速，但由于受到世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響，目前也處于經(jīng)濟(jì)下滑期，我國今年預(yù)期的GDP增長率將在7.5%左右，這也是我國最近幾年來首次放棄GDP增長率保8%的做法?？梢姡覀儽仨殢陌l(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題中得到一些啟發(fā)，避免我國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步惡化。首先，我國應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)金融市場的監(jiān)管，防止國際上的熱錢大量的進(jìn)入我國的金融市場，這樣可以防止高通貨膨脹的發(fā)生。其次，加強(qiáng)對(duì)金融產(chǎn)品特別是一些高風(fēng)險(xiǎn)的金融衍生品的市場準(zhǔn)入監(jiān)管，這樣就可以在一定程度上避免金融危機(jī)的發(fā)生。最后，在宏觀經(jīng)濟(jì)政策方面，我國應(yīng)該根據(jù)不同時(shí)期制定不同的經(jīng)濟(jì)政策，做到財(cái)政政策和貨幣政策的靈活運(yùn)用。

總的來說，我國經(jīng)濟(jì)增速略為放緩，在很大程度上是主動(dòng)調(diào)控的結(jié)果，處在合理水平，沒有超出預(yù)期，中國經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力仍然強(qiáng)勁。以我國為代表的新興經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展前景，將是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的強(qiáng)大力量。

10級(jí)金融工程1班

段金勇（2010136126）