第一篇：道德比成績(jī)更重要

道德比成績(jī)更重要

東港市潼林作文學(xué)校 四年班

劉同盛

“啪，啪??”媽媽的手，就像大鐵錘一樣，重重地打著我的屁股。

每打一下，我就覺(jué)得屁股好像被老虎咬了一口似的，鉆心地疼。不一會(huì)，屁股就腫了起來(lái)。

那是我五歲那年，爸爸正在家睡覺(jué)，媽媽還在廚房做飯，哥哥在電腦旁邊盡情地玩著，我一個(gè)人在地上玩耍著。玩了一會(huì)，就覺(jué)得肚子嘰里咕嚕地叫著，可媽媽還沒(méi)做好飯呢。突然，一張紅色的百元大票，靜靜地躺在地上，好像正在張嘴沖我笑呢。我一蹦三尺高，迅速捏住錢(qián)，沖到了門(mén)口的小賣(mài)店，買(mǎi)回來(lái)一個(gè)漢堡包，香噴噴地吃著。

爸爸已經(jīng)睡醒了，翻身一摸兜里的一百元錢(qián)不見(jiàn)了。爸爸皺著眉頭，哈著腰，炕上地下，箱里柜里到處找了遍，也沒(méi)找著。媽媽一看，我手里拿著漢堡包，就問(wèn)：“你這漢堡包從哪了來(lái)的？”我臉有點(diǎn)紅，結(jié)結(jié)巴巴地回答：“是別人給的?！蔽矣X(jué)得不對(duì)，又有點(diǎn)害怕，要知道媽媽發(fā)起火來(lái)，三頭大象都攔不住的。

天哪，那不是小賣(mài)店的主人進(jìn)來(lái)了嗎？“你家娃剛才拿一張百元大票買(mǎi)東西，我不放心，過(guò)來(lái)看看?！眿寢屢宦?tīng)，就明白是怎么回事了。她現(xiàn)在好像一頭發(fā)火的大象一樣，直沖著臉上，潑了一盆“冰水”，唾沫越來(lái)越多，聲音越來(lái)越大，鄰居聞?dòng)嵰策^(guò)來(lái)說(shuō)情。當(dāng)鄰居知道怎么一回事了，紛紛點(diǎn)頭：“打的好，打就朝屁股打，打老實(shí)就好了?！苯Y(jié)果我的屁股，“啪啪”就要被媽媽打爛了。

我這下可是徹底改了這個(gè)壞毛病。一次，有個(gè)同學(xué)向我借一元錢(qián)，我心想：如果他不還咋辦？可是不借又不好意思。我最終還是頭一轉(zhuǎn)：“我不借?！彼⒓磶臀页隽藗€(gè)鬼點(diǎn)子：“你不會(huì)跟你媽媽說(shuō)，一元錢(qián)丟了嗎？”我才不會(huì)去哄騙我媽媽的，做人要誠(chéng)實(shí)，如果我連媽媽都敢欺騙，那誰(shuí)還能不敢騙呢？誰(shuí)還能相信我呢？我生氣地回了他一句：“沒(méi)丟就是沒(méi)丟，干啥要撒謊呢！”這就是憑著良心走正道，我不怕！

道德是寶，誠(chéng)實(shí)是金，這話(huà)我相信。雖然我學(xué)習(xí)成績(jī)不是太好，但我堅(jiān)信：道德比成績(jī)更重要！

第二篇：新聞道德比新聞價(jià)值更重要

新聞道德比新聞價(jià)值更重要

謝謝主席，大家好。很高興與對(duì)方辯友討論新聞道德與新聞價(jià)值哪個(gè)更重要。我方觀點(diǎn)為新聞道德比新聞價(jià)值更重要。首先想明確定義，新聞是報(bào)道或評(píng)論最新的重要事實(shí)以影響輿論的特殊手段。新聞的重要原則就是真實(shí)性，準(zhǔn)確性和時(shí)效性。新聞價(jià)值指的是新聞中凝聚的社會(huì)需求。新聞價(jià)值的大小取決于與公眾利益的相關(guān)程度和是否滿(mǎn)足公眾的感官需求。新聞道德則是指新聞工作者的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則。而哪者更重要，就要看哪者更有利于發(fā)揮新聞的社會(huì)效應(yīng)。

第一，新聞道德影響新聞工作者對(duì)于新聞價(jià)值的選擇，從而報(bào)道更具社會(huì)意義的新聞。新聞價(jià)值是客觀存在的，它是一種社會(huì)需求，這就決定了它必然優(yōu)劣并存。而新聞工作者正是依據(jù)新聞道德對(duì)不同新聞價(jià)值的新聞進(jìn)行選擇，取其精華，去其糟粕。例如現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)上存在眾多吸引人眼球的八卦，駭人聽(tīng)聞的消息甚至假新聞，不可否認(rèn)這些新聞因?yàn)樯俨糠秩说男枨缶哂幸欢ǖ男侣剝r(jià)值，但它對(duì)社會(huì)卻是有百害而無(wú)一利。所以新聞工作者必須依據(jù)新聞道德對(duì)它們進(jìn)行篩選。同時(shí)，新聞道德作為判斷價(jià)值的主體也幫助新聞工作者對(duì)一個(gè)新聞的不同方面進(jìn)行側(cè)重和取舍，挖掘有意義的方面。從而符合社會(huì)主流價(jià)值觀，更好地發(fā)揮新聞的社會(huì)效應(yīng)。

第二，新聞道德能引導(dǎo)社會(huì)輿論，而新聞價(jià)值不能。輿論具有不確定性，所以要求媒體傳播新聞，不能單純的記事，還需要剖析評(píng)論，正確引導(dǎo)輿論。一條有影響力的新聞常常點(diǎn)擊千萬(wàn)，可見(jiàn)這種剖析評(píng)論是要面向千萬(wàn)人的，對(duì)社會(huì)的影響也是無(wú)法計(jì)量的。例如最近的李天一案，媒體就需要引導(dǎo)社會(huì)反思為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的案件，我們對(duì)未成年人的思想教育存在什么問(wèn)題，而不是讓大家胡亂猜測(cè)。新聞道德在這種情況下顯得尤為重要，它通過(guò)規(guī)范新聞工作者的行為讓媒體人注重新聞的教育引導(dǎo)作用，宣傳先進(jìn)文化，引導(dǎo)輿論向積極向上的方向發(fā)展。我方雖承認(rèn)新聞價(jià)值對(duì)輿論的產(chǎn)生有一定推動(dòng)作用，但其客觀性決定了它無(wú)法引導(dǎo)社會(huì)輿論。

最后，我們?cè)谶@里和對(duì)方辯友討論這個(gè)話(huà)題，是為了使新聞符合社會(huì)主流價(jià)值觀，為社會(huì)主義建設(shè)作出貢獻(xiàn)。我們今天社會(huì)主義新聞事業(yè)就要求新聞在政治上跟黨一致，宣傳好社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而新聞道德在這個(gè)過(guò)程中扮演舉足輕重的作用。新聞道德要求新聞工作者在思想上跟黨走，報(bào)道符合時(shí)代主流價(jià)值觀的新聞。今天我們?nèi)珖?guó)人民都在為了“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗就離不開(kāi)新聞的引導(dǎo)和新聞道德對(duì)新聞思想性的塑造。只有新聞工作者在新聞道德的引導(dǎo)下報(bào)道有思想的優(yōu)秀新聞，我們的社會(huì)主義新聞事業(yè)才會(huì)發(fā)展的更好。

所以我方堅(jiān)持認(rèn)為：新聞道德比新聞價(jià)值更重要。

第三篇：人倫道德比新聞價(jià)值更重要

人倫道德比新聞價(jià)值更重要

各位評(píng)委，觀眾，對(duì)方辯友，晚上好。由童兵所著的《比較新聞傳播學(xué)》得出概念：新聞價(jià)值是考察新聞傳播社會(huì)效益的反饋信息，是一條新聞在社會(huì)上傳播后激起的反響程度。而人倫道德是以情感觀念等意識(shí)形態(tài)存在于社會(huì)生活中，又以一系列原則，規(guī)范，范疇等組成人們的行為規(guī)范體系，是一種客觀的社會(huì)力量，請(qǐng)對(duì)方辯友不要把它局限為一種主觀的個(gè)人情感，我方觀點(diǎn)是：人倫道德比新聞價(jià)值更重要，論點(diǎn)如下：

1、人倫道德是一種客觀的社會(huì)力量，而新聞價(jià)值是一種主觀的價(jià)值取向。人倫道德以觀念，情感，意識(shí)，信念等意識(shí)形態(tài)存在社會(huì)生活，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的經(jīng)驗(yàn)提煉，已經(jīng)成為人們行為規(guī)范的體系，成為客觀的社會(huì)力量。雖然新聞報(bào)道以追求客觀真實(shí)為目標(biāo)，但是這這是一個(gè)理想的狀態(tài)，每一篇報(bào)道難免有經(jīng)過(guò)記者有意無(wú)意的渲染。

2、人倫道德比新聞價(jià)值具有更大的社會(huì)效應(yīng)。首先就時(shí)間上來(lái)說(shuō)，人倫道德如各位所見(jiàn)傳承千年，在社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，我們不斷地取其精華，去其糟粕，對(duì)社會(huì)有著不僅潛移默化而且根深蒂固的影響。再就廣度而言，根據(jù)新聞價(jià)值是指一條新聞在社會(huì)上傳播之后所激起的反響程度這一概念，新聞價(jià)值由受眾對(duì)新聞做出的反響而體現(xiàn)，其主體是受眾。而人倫道德面向全社會(huì)，包括新聞工作者和受眾，它的效應(yīng)范圍顯然更加廣泛。

3、人倫道德是規(guī)范新聞界的準(zhǔn)繩。任何一條具有新聞價(jià)值的新聞的出現(xiàn)都必須遵守人倫道德這一原則。它要求傳播主體通過(guò)高度的自律讓新聞傳播正常有序的進(jìn)行。除此以外，新聞價(jià)值受人倫道德的約束，廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)代表隊(duì)表示：新聞傳播者與受眾者都需要人倫道德。并受人倫道德的約束，認(rèn)為新聞價(jià)值與人倫道德具有統(tǒng)一性，而人倫道德更能引導(dǎo)人們并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

4、人倫道德是新聞價(jià)值的最終歸依。這是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的社會(huì)，語(yǔ)言，宗教，種族可以不同，但卻是一個(gè)有著共同追求的社會(huì)，人類(lèi)追求幸福的理想是相同的，情感是相通的。建立人文關(guān)懷的社會(huì)是人類(lèi)發(fā)展的終極目標(biāo)，如果我們能夠秉承這一目標(biāo)，任何矛盾都是可以解決的。例如：在萬(wàn)隆會(huì)議上，周總理就是懷抱著這一目標(biāo)，提出求同存異的觀點(diǎn)，成功化解了不同國(guó)家的利益沖突。

綜上所述，我方認(rèn)為，人倫道德比新聞價(jià)值更重要。

因?yàn)樵跍?zhǔn)備辯論賽的時(shí)候，失望的發(fā)現(xiàn)沒(méi)有我方的材料，而與此相對(duì)的，標(biāo)題為新聞價(jià)值比人倫道德更重要的材料很多，因此特意把我們整理出的觀點(diǎn)給以后和我們相同辯題的人作參考。希望有所幫助。

第四篇：新聞道德比新聞價(jià)值更重要立論(初稿)

謝謝主席，尊敬的各位來(lái)賓，對(duì)方辯友晚上好！在闡述我方觀點(diǎn)之前，我想先為大家明確以下幾點(diǎn)定義。

·新聞道德：是在新聞傳播活動(dòng)中，為調(diào)整人際及個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，提倡和遵循的行為規(guī)范。

·新聞價(jià)值：是選擇和衡量新聞事實(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，即事實(shí)本身所具有的構(gòu)成新聞的特殊素質(zhì)之和。包括時(shí)效性、重要性、顯著性、接近性以及趣味性幾個(gè)基本屬性?！缎侣剬W(xué)辭典》

以上兩者何者更重要，我方的判斷標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)今社會(huì)何者更缺少，何者便更重要?；谶@一標(biāo)準(zhǔn)我方認(rèn)為，新聞道德比新聞價(jià)值更重要。

第一，從新聞工作者角度來(lái)說(shuō)，新聞這一特殊行業(yè)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展以及人民的生活起著舉足輕重的作用，而新聞道德會(huì)直接影響一個(gè)新聞行業(yè)能否正確,健康的發(fā)展。很多國(guó)家都制定出了明文的新聞道德規(guī)范。如美國(guó)的《記者守則》；日本的《新聞倫理綱領(lǐng)》；中國(guó)的《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》，這無(wú)疑就在規(guī)范新聞人的新聞道德從而正確引導(dǎo)新聞的發(fā)展方向。

第二，從社會(huì)群體來(lái)說(shuō)，新聞的受眾人群是社會(huì)大眾，而新聞道德的缺失讓我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)新聞價(jià)值的真正內(nèi)化。

這是一個(gè)信息爆炸的社會(huì)，這是一個(gè)新聞泛濫的社會(huì)，可是在這個(gè)新聞價(jià)值接近飽和的今天，面對(duì)魚(yú)目混珠的新聞孰可信孰不可信，我們會(huì)遲疑。2010年4月13日北京電視臺(tái)生活頻道“透明度”欄目播出的《紙做的包子》報(bào)道，經(jīng)確認(rèn)是該臺(tái)的編導(dǎo)雇傭人使用廢紙箱為餡制作小籠包并拍攝下來(lái)播出的，經(jīng)多家媒體轉(zhuǎn)載、轉(zhuǎn)播，引起國(guó)內(nèi)外輿論的廣泛關(guān)注。再者類(lèi)似于“正龍拍虎”事件，當(dāng)種種假新聞橫行于世，新聞的真正價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)？大眾需要的是真實(shí)的新聞，可是媒體功利化，盲目追求新聞價(jià)值最大化的背后就可能是假新聞的泛濫。

我們需要的是一份真實(shí)的新聞從而來(lái)帶給我們真實(shí)的感受，引發(fā)我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的種種思考。可是現(xiàn)在，面對(duì)著滿(mǎn)眼的新聞我們不敢輕易相信，新聞本身去影響社會(huì)輿論和啟發(fā)大眾的職能就很難實(shí)現(xiàn)，新聞價(jià)值可以在傳播過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，但要最終內(nèi)化成社會(huì)影響是必須建立在新聞道德的基礎(chǔ)上。

普利策曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我們的國(guó)家與報(bào)業(yè)休戚相關(guān),升沉與共,塑造國(guó)家的前途之權(quán)掌握在未來(lái)新聞工作者的手中.”這就說(shuō)明了一個(gè)

國(guó)家的新聞事業(yè)將直接影響這個(gè)國(guó)家日后的發(fā)展,所以我們今天強(qiáng)調(diào)新聞道德比新聞價(jià)值更重要就是為了讓新聞行業(yè)更加健康的發(fā)展,為了滿(mǎn)足廣大民眾的真切需求，為了讓整個(gè)國(guó)家整個(gè)社會(huì)在新聞的積極引導(dǎo)下，健康長(zhǎng)久發(fā)展，所以，我方堅(jiān)決認(rèn)為，新聞道德比新聞價(jià)值更重要！

第五篇：新聞道德比新聞價(jià)值更重要辯論賽資料匯總

l立論的第一步工作無(wú)非是回答以下四個(gè)問(wèn)題：

1.何謂“新聞價(jià)值”；

2.何謂“新聞道德”；

3.重要與否對(duì)誰(shuí)而言；

4.評(píng)判重要性的標(biāo)準(zhǔn)是什么。

這個(gè)題目正方相當(dāng)棘手：一貫的道德劣勢(shì)此次大有過(guò)之，甚至將我們直接推到了“道德”的對(duì)立面上；涉及的爭(zhēng)議范圍很大，例如名人隱私、新聞自由、公眾心態(tài)等等問(wèn)題，每一個(gè)本身都足以成為一個(gè)單獨(dú)的辯題，正方易于陷于解釋而反方只需覆以道德大旗。

對(duì)于定義，我手頭資料不足，難以回答。但總的方向必然是使新聞價(jià)值與新聞道德在一定意義上同化，從定義上盡早指出，新聞的一個(gè)重要意義在于擴(kuò)大公眾的知情權(quán)，是非利弊自在人心，不是新聞工作者能夠一己左右的，新聞本身不具有教化作用，但正因?yàn)槠鋵?duì)事件真相的揭露過(guò)程而彰顯其道德指歸。

對(duì)于對(duì)方的道德優(yōu)勢(shì)，我們要有充分的準(zhǔn)備，不能自陷于解釋。我們的基本立場(chǎng)一定是堅(jiān)持“道德是好的”，“新聞道德也是必要的”，既然其必要，便不應(yīng)該在取舍層面應(yīng)對(duì)問(wèn)題，舍生取義固然說(shuō)明“義”更重要，但我們不應(yīng)該回答是應(yīng)該舍“吃飯”還是舍“喝水”的刁難甚或淖于刁難而不自知。

那么究竟如何評(píng)價(jià)重要性呢？我覺(jué)得此前第三個(gè)問(wèn)題的巧妙回答有利于我方立論。大多數(shù)情況下比較甲與乙孰重孰輕針對(duì)的是同一對(duì)象，譬如我一貫反對(duì)的經(jīng)典的一辯偽三點(diǎn)論：“其一對(duì)個(gè)人而言，其二對(duì)群體而言，其三對(duì)整個(gè)社會(huì)而言……”但在此處，如果我們考慮新聞價(jià)值就社會(huì)而言，而新聞道德就新聞從業(yè)者個(gè)體而言，我們的重要性就呼之欲出了，說(shuō)得極端一些，在這樣的框架下陳述新聞從業(yè)者不計(jì)自身毀譽(yù)揭露事實(shí)真相彰顯新聞價(jià)值的工作反而使我方具有了類(lèi)似“舍生取義”效果的道德優(yōu)勢(shì)。我目前在立論方向上的思考止于此，但愿有所幫助。

此外可能涉及的問(wèn)題：

名人隱私：克林頓拉鏈門(mén)事件，我與蚊子略有交流，其實(shí)可以作為我上述框架的一個(gè)論據(jù)。事情本身有對(duì)于當(dāng)事人的傷害，有對(duì)新聞工作者道德的違背，但事實(shí)效果是擴(kuò)大了公眾的知情權(quán)，更遠(yuǎn)的結(jié)果甚至包括保護(hù)了后來(lái)的如萊溫斯基般小實(shí)習(xí)生的權(quán)益；此外的某明星被強(qiáng)奸事件，則對(duì)弱化我方觀點(diǎn)，因?yàn)榇耸缕毓鈱?duì)于當(dāng)事人的傷害顯然重于促使將犯人繩之以法的推動(dòng)作用。

此外還有如輿論監(jiān)督、新聞自由等等方面的大主題，我一時(shí)也難以想清楚和表述清楚。至于種種小事，更是不勝枚舉：狗仔隊(duì)、假新聞等等。（關(guān)于假新聞，并不是一個(gè)假字而已，譬如前些天在新浪醒目看見(jiàn)“易中天被指不懂古詩(shī)詞”，點(diǎn)擊看后才知道有個(gè)傻逼自己不懂，在易中天blog上跳出來(lái)亂說(shuō)，易中天予以回應(yīng)，果然是“被指不懂古詩(shī)詞”，這種似是而非的新聞極有可能也被對(duì)方納入新聞道德范疇予以抨擊。）

總之，這次的辯題對(duì)反方極為有利，他們既可以高舉道德大纛替天行道，又可以以諷刺的口吻呼喊“最好的新聞畫(huà)面是什么？裸體加尸體；最好的新聞?lì)}材是什么？丑聞加緋聞”來(lái)插科打諢。正方的工作一是樹(shù)立一個(gè)簡(jiǎn)單明了的論證，二是準(zhǔn)備多樣化的反擊形式，切忌立論的面面俱到以至臨場(chǎng)時(shí)一味解釋陷于大被動(dòng)。對(duì)于這種不利形勢(shì)，多使用所謂的“花辯”技巧在我看來(lái)是必須的

新聞道德比新聞價(jià)值更重要大家好！新聞工作者的行為規(guī)范或準(zhǔn)則,是一種職業(yè)道德.一般通 過(guò)”記者守則”,”新聞道德規(guī)范”等形式加以表述，規(guī)定新聞從業(yè) 人員應(yīng)有的品格，思想與作風(fēng)，調(diào)整和處理新聞機(jī)構(gòu)內(nèi)外的各種復(fù)雜 關(guān)系。其內(nèi)容大致有:指導(dǎo)思想,品德修養(yǎng),立場(chǎng)態(tài)度,工作作風(fēng),社會(huì)公 德,事業(yè)心,責(zé)任感等.新聞道德： 新聞道德在新聞傳播活動(dòng)中起調(diào)節(jié)作用、對(duì)社會(huì)道德有重大的影 響、對(duì)新聞工作者的職業(yè)行為起指向作用、對(duì)新聞工作者具有

自我調(diào) 節(jié)作用.新聞價(jià)值： 新聞價(jià)值是選擇和衡量新聞事實(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn),即事實(shí)本身所具有 的足以構(gòu)成新聞的特殊素質(zhì)的總和，素質(zhì)的級(jí)數(shù)越豐富越高,價(jià)值就 越大；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，新聞價(jià)值是新聞機(jī)構(gòu)發(fā)布的新聞在群眾中 受到重視的程度。參考立論： 正方從新聞屬性開(kāi)頭，立論新聞價(jià)值是衡量報(bào)道的基礎(chǔ)，并且一 再?gòu)?qiáng)調(diào)健康、積極向上的價(jià)值才是真正的新聞價(jià)值。價(jià)值是核心，是 終極目標(biāo)，而道德只是一中手段，綜合闡述自己的觀點(diǎn)。反方則從新聞價(jià)值所強(qiáng)調(diào)的金錢(qián)利益、違背社會(huì)職業(yè)道德，牟取 暴利出發(fā)，從而危害社會(huì)。立論新聞道德是尺度，新聞價(jià)值是新聞道 德的枝葉，并強(qiáng)調(diào)只有以道德為基礎(chǔ)，新聞價(jià)值才有意義。淺析新聞價(jià)值取向中的誤區(qū).第一、新聞價(jià)值取向，則是指實(shí)踐主體在進(jìn)行新聞的采訪、制作、編輯等活動(dòng)中遵循的以相應(yīng)價(jià)值為衡量標(biāo)準(zhǔn)的判斷和決策方向。也就 是說(shuō)，是對(duì)重要性、接近性、及時(shí)性、趣味性等標(biāo)準(zhǔn)之間的側(cè)重與取 舍。第二、正辯友把僅僅是新聞要素的新聞價(jià)值廣泛化,把新聞價(jià)值與 新聞所具有的價(jià)值混為一談.把新聞的有用性,導(dǎo)向性都?xì)w為是新聞價(jià) 值,用新聞價(jià)值包含新聞道德來(lái)論證己方觀點(diǎn).新聞道德比新聞價(jià)值 更能把握新聞的本質(zhì),新聞就是為了使公眾知道與公共利益密切相關(guān) 的事實(shí),而新聞道德更能幫助公眾知道事實(shí).此外新聞道德比新聞價(jià) 值更能協(xié)助新聞行業(yè)的健康發(fā)展。第三、過(guò)分強(qiáng)調(diào)新聞的及時(shí)性，導(dǎo)致新聞表象的泛濫，隨著現(xiàn)代 采訪工具的發(fā)展，報(bào)道新近發(fā)生或正在發(fā)生的事實(shí)，搶奪第一手資料 成為媒體競(jìng)爭(zhēng)的制勝法寶。但是，把這一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用到極至，就會(huì)走向 極端。因?yàn)橐晃稄?qiáng)調(diào)爭(zhēng)分奪秒的新聞報(bào)道，會(huì)使記者競(jìng)相曝光那些容 易獲取的表面性新聞，而對(duì)于需要花費(fèi)一定時(shí)間、精力、成本的深層 報(bào)道棄之不顧。新聞價(jià)值是重要的，但并不是第一位的。記者在追求新聞價(jià)值的 同時(shí)，還需要考慮新聞報(bào)道所帶來(lái)的社會(huì)效果。新聞媒體除了提供信 息、娛樂(lè)之外，還有重要的教育引導(dǎo)功能，也就是站在國(guó)家和公眾的 立場(chǎng)，對(duì)社會(huì)的健康發(fā)展擔(dān)負(fù)一定的責(zé)任。目前國(guó)內(nèi)部分市場(chǎng)化媒體 為了搶奪受眾，不斷在新聞的新奇性、接近性、及時(shí)性方面競(jìng)相比拚。一些傳統(tǒng)媒體的社會(huì)版、娛樂(lè)版，尤其是部分網(wǎng)絡(luò)媒體，對(duì)宣傳荒誕、變態(tài)、災(zāi)難、暴力等方面的內(nèi)容樂(lè)此不疲。使各種形形色色的 “新聞” 競(jìng)相出籠。所有這些從表面上看起來(lái)是對(duì)新聞價(jià)值的不同取向，實(shí)際 上是新聞從業(yè)人員放棄了引導(dǎo)社會(huì)輿論與提供積極有效信息的責(zé)任，僅僅將新聞報(bào)道作為個(gè)人或所屬媒體謀求生存和發(fā)展的手段。實(shí)際上 已經(jīng)偏離了新聞的重要原則——真實(shí)性、準(zhǔn)確性和客觀性，從而導(dǎo)致 不良的社會(huì)影響。事實(shí)上，美國(guó)等西方國(guó)家也已經(jīng)意識(shí)到片面追求新、近、快所帶 來(lái)的負(fù)面影響，對(duì)原有新聞價(jià)值進(jìn)行批判與反思的同時(shí)，通過(guò)加強(qiáng)生 活方式報(bào)道與調(diào)查性報(bào)道，將注意力轉(zhuǎn)移到注重新聞事件內(nèi)在社會(huì)影 響上來(lái)，更全面、更深入、更真實(shí)地反映客觀世界。目前我國(guó)也有一 些媒體認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的諸多社會(huì)問(wèn)題。走在都市報(bào)改革前列 的華西都市報(bào)公開(kāi)提出“整合型媒介”的理論，認(rèn)為媒介具有將新聞 輿論轉(zhuǎn)為社會(huì)輿論，從而作用于社會(huì)事物的能力。這實(shí)際上是對(duì)媒介 引導(dǎo)功能的重新認(rèn)識(shí)與發(fā)展。因而，作為媒體從業(yè)人員不應(yīng)當(dāng)只把眼 球放在新聞價(jià)值的盲目追逐上，而應(yīng)擔(dān)負(fù)起碼的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)道 德，追求高品位，抵制低俗，宣傳先進(jìn)文化，在新聞價(jià)值取向上實(shí)現(xiàn) 社會(huì)效果的最優(yōu)化。

第十七屆網(wǎng)絡(luò)辯論賽,題目：新聞道德與新聞價(jià)值哪個(gè)更重要,精彩不容錯(cuò)過(guò)

主席（這個(gè)是別人的辯詞，希望你認(rèn)真讀后總結(jié)出自己的觀點(diǎn)，辯論不是演講你要自己形成一套思維）首先請(qǐng)正方立論

正方一辯

各位觀眾，評(píng)委，主席，晚上好，很高興在這里參加網(wǎng)辯。首先請(qǐng)?jiān)试S我代表正方發(fā)言。

今天我們的辯題是新聞道德與新聞價(jià)值誰(shuí)更重要。我方主張，新聞道德比新聞價(jià)值更重要。

什么是新聞道德？道德是關(guān)于人們思想行為的善與惡、美與丑、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念、原則與規(guī)范的總稱(chēng)。道德體現(xiàn)的是人類(lèi)精神的自律，主要靠個(gè)人的道德責(zé)任感和社會(huì)輿論來(lái)保障實(shí)施。

新聞道德，就是新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德。

新聞價(jià)值，就是新近事實(shí)或相應(yīng)作品所含新聞構(gòu)成要素的總和，它是傳播者選擇事實(shí)和接受者選擇新聞的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

新聞道德和新聞價(jià)值兩者就好比內(nèi)因和外因，新聞道德起主體的決定性作用。

在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,傳媒業(yè)面臨著商業(yè)利益的挑戰(zhàn)。傳媒要生存要發(fā)展就必須有市場(chǎng)。面對(duì)著殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),一些媒體單位片面或過(guò)份強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，而相對(duì)忽略了社會(huì)效益許多。而為了贏得受眾,搶占市場(chǎng),挖掘“注意力經(jīng)濟(jì)”, 媒體越來(lái)越趨于用娛樂(lè)的手段實(shí)現(xiàn)其它的功能, 不僅“娛樂(lè)化”,還“媚俗化”,甚至“色情化”,大肆炒作體育新聞,明星緋聞,犯罪新聞,造成了非常不好的社會(huì)影響。

所以說(shuō)，新聞道德比新聞價(jià)值更重要。

主席

現(xiàn)在請(qǐng)反方立論

反一辯

在信息迅速發(fā)展的今天 新聞越來(lái)越值得廣大人們的重視,而我們這次辯論的就是新聞道德與新聞價(jià)值誰(shuí)更重,我想廣大的朋友都知道新聞的一個(gè)概念就是泛指社會(huì)上最近發(fā)生的引人注目的事情,而這個(gè)概念充分的體現(xiàn)了新聞所存在的價(jià)值.而新聞道德也是新聞價(jià)值的一種體現(xiàn),比如說(shuō)今天騰訊的頭條新聞就是7歲女童遭其嫂子虐待,引起了廣大網(wǎng)民的憤慨.這條新聞就是新聞道德的一種體現(xiàn),而其目的就是在于提高它的新聞價(jià)值使社會(huì)引起共鳴.還有一點(diǎn)我方要聲明我們尊重新聞的道德性可是相比之下我們還是比較注重新聞的價(jià)值.謝謝.主席

2、攻辯盤(pán)問(wèn)：由雙方三辯提出準(zhǔn)備好的攻辯問(wèn)題，對(duì)方三辯需進(jìn)行正面回答，盤(pán)問(wèn)最多為3回合，雙方在提問(wèn)或者回答完畢后打“0”，盤(pán)問(wèn)結(jié)束由雙方二辯進(jìn)行攻辯小結(jié)，正方先進(jìn)行。（單方總攻辯時(shí)間不得超過(guò)5分鐘。

主席

公告：請(qǐng)正方三辯提問(wèn)

正三辯

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,你們對(duì)兩者誰(shuí)更重要的的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么? 主席

請(qǐng)反方三辯回答

主席

請(qǐng)正方三辯提問(wèn)

正三辯

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,你們對(duì)新聞道德和新聞價(jià)值的定義是什么? 主席

反方三辯請(qǐng)回答

新聞道德，就是新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德。

新聞價(jià)值，就是新近事實(shí)或相應(yīng)作品所含新聞構(gòu)成要素的總和，它是傳播者選擇事實(shí)和接受者選擇新聞的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

反方3辯

新聞價(jià)值就是指一個(gè)新聞本身及能在社會(huì)上可能起到的影響

新聞道德既針對(duì)新聞工作者愛(ài)說(shuō)他們應(yīng)符合的思想和行為

主席

請(qǐng)正方三辯繼續(xù)提問(wèn)

正三辯

對(duì)方的立論與剛才回答得問(wèn)題嚴(yán)重矛盾,請(qǐng)問(wèn)你們?nèi)绾慰创倌銈兞⒄撝邪研侣剤?bào)道的和道德有關(guān)的等同于新聞道德了? 主席

反方三辯請(qǐng)回答

反方3辯

請(qǐng)對(duì)方辯友再看清我方一辯的陳詞

.而新聞道德也是新聞價(jià)值的一種體現(xiàn)，我們并沒(méi)有把新聞報(bào)道的和道德有關(guān)的等同于新聞道德

反辯

對(duì)方指出：

一些媒體單位片面或過(guò)份強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，而相對(duì)忽略了社會(huì)效益許多。而為了贏得受眾,搶占市場(chǎng),挖掘“注意力經(jīng)濟(jì)”, 媒體越來(lái)越趨于用娛樂(lè)的手段實(shí)現(xiàn)其它的功能, 不僅“娛樂(lè)化”,還“媚俗化”,甚至“色情化”,大肆炒作體育新聞,明星緋聞,犯罪新聞,造成了非常不好的社會(huì)影響。

那么請(qǐng)問(wèn)：這樣的新聞是有價(jià)值的么？甚至它屬于新聞么？何為新聞？什么是新聞最根本的一點(diǎn)？ 正三辯

當(dāng)然有價(jià)值,事物存在的即是合理的.正因?yàn)檫@些單位的失實(shí)報(bào)道,所以新聞道德更重要啊

主席

反方三辯請(qǐng)?zhí)釂?wèn)

反方3辯

對(duì)方剛剛說(shuō)到~~新聞道德和新聞價(jià)值兩者就好比內(nèi)因和外因，新聞道德起主體的決定性作用。

這是不是違背了主觀能動(dòng)性不能違背客觀規(guī)律性 呢? 主席

正方三辯請(qǐng)回答

正三辯

對(duì)方的客觀規(guī)律顯然不是我方所說(shuō)的新聞價(jià)值的客觀性,兩者不再同一個(gè)平臺(tái)上,使無(wú)法比較的.我方還是強(qiáng)調(diào),新聞道德更重要

反方3辯

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,道德是不是一個(gè)主觀思想? 主席

正方三辯請(qǐng)回答

正三辯

當(dāng)然不是,道德是經(jīng)過(guò)實(shí)踐后人們的約定俗成道德是關(guān)于人們思想行為的善與惡、美與丑、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念、原則與規(guī)范的總稱(chēng),當(dāng)然是客觀的主席

現(xiàn)在由反方二辯對(duì)攻辯環(huán)節(jié)做總結(jié)

反辯

首先我要說(shuō)明，并不是所有存在的事都是合理的，矛盾是普遍存在的。

新聞道德其目的就是在于提高它的新聞價(jià)值使社會(huì)引起共鳴，即新聞道德的根本目的，是為

了提高新聞的價(jià)值，即生產(chǎn)出有價(jià)值的新聞。而一個(gè)新聞的最根本的就是真實(shí)性，也就是它的價(jià)值，一個(gè)不真實(shí)的東西，那不應(yīng)該叫做叫做新聞，叫神話(huà)更貼切些?？傊侣劦赖聻榱诵侣剝r(jià)值，不涉及新聞道德也有新聞價(jià)值，但不能光有道德沒(méi)價(jià)值，那就成初一的政治課本了。

主席

公告：現(xiàn)在由正方而二辯做總結(jié)

正二辯

如反方所說(shuō) 現(xiàn)在出現(xiàn)的新聞 “娛樂(lè)化”,還“媚俗化”,甚至“色情化”等新聞腐敗現(xiàn)象不正是不注重新聞道德的結(jié)果嗎更能說(shuō)明新聞道德更重要,反方不是一再?gòu)?qiáng)調(diào)即新聞道德的根本目的，是為了提高新聞的價(jià)值，錯(cuò)！新聞就是真實(shí)反映客觀事實(shí)，讓大家及時(shí)了解事實(shí)真相，我們先必須遵守新聞道德把事實(shí)客觀的呈現(xiàn)在人們面前，我們先必須遵守新聞道德把事實(shí)客觀的呈現(xiàn)在人們面前，而新聞價(jià)值是之后由人們判斷，它們有先后之分，所以新聞道德更重要 主席

自由辯論: 由正方開(kāi)始，雙方交替進(jìn)行，一方發(fā)言需先打1獲得發(fā)言權(quán)，然后進(jìn)行發(fā)言，1不得和發(fā)言同時(shí)打出，發(fā)言需一次結(jié)束，不得分多段發(fā)表，單人次發(fā)言時(shí)間不得超過(guò)1min，不得搶答，承讓請(qǐng)打2，違反規(guī)則首次進(jìn)行警告，兩次警告則禁言5分鐘。

主席

公告：現(xiàn)在請(qǐng)正方先開(kāi)始

正方一辯

對(duì)方剛才結(jié)辯說(shuō)，就是說(shuō)真實(shí)的新聞才有價(jià)值。姑且不說(shuō)虛假新聞的商業(yè)價(jià)值，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，到底是誰(shuí)決定了新聞的真實(shí)性與否？

反一辯

多方面因素 其中一條是新聞道德.正三辯

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,你們的新聞價(jià)值的定義和實(shí)現(xiàn)方式是什么

反two辯

新聞價(jià)值即對(duì)社會(huì)的轟動(dòng)，和對(duì)廣大群眾的利益而言有價(jià)值，一個(gè)失真的消息，不屬于新聞，因?yàn)樾侣劚仨毦邆湔鎸?shí)性，因此，狗仔隊(duì)不屬于新聞?dòng)浾摺?/p>

而新聞道德的目的，正是為了生產(chǎn)出 有價(jià)值的新聞

正方一辯

感謝對(duì)方辯友堅(jiān)持不懈地論證我方觀點(diǎn)：新聞道德，決定了新聞價(jià)值。誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)更重要，已經(jīng)很清楚了呀~ 反一辯

我方?jīng)]有否認(rèn)新聞道德啊 ? 難道對(duì)方辯友會(huì)說(shuō)沒(méi)有新聞道德某條新聞就沒(méi)有價(jià)值了嗎?

正三辯

我方始終認(rèn)為新聞道德和新聞價(jià)值是同時(shí)存在的,但新聞道德更重要,請(qǐng)對(duì)方辯友不要誤解了

反辯

有些新聞是不涉及到道德的，怎么能說(shuō)同時(shí)存在呢？

對(duì)方辯友從剛才起一直在蒙著被子打跳蚤.沒(méi)有正面回答我方的提問(wèn)

請(qǐng)問(wèn),對(duì)方剛才說(shuō)新聞道德就是使新聞能客觀存在,那么對(duì)方辯友是不是忽略了新聞價(jià)值本身 的客觀性呢?

正方一辯

那是不是無(wú)論誰(shuí)，怎樣報(bào)道新聞，都有客觀的新聞價(jià)值呢？

反方辯

那既然連道德都可以是客觀的

那么新聞?dòng)衷趺床豢梢允强陀^的呢?

正二辯

好，我們來(lái)看反方一再?gòu)?qiáng)調(diào)的新聞價(jià)值，新聞價(jià)值是新近事實(shí)或相應(yīng)作品所含新聞構(gòu)成要素的總和，它是傳播者選擇事實(shí)和接受者選擇新聞的客觀標(biāo)準(zhǔn)。既然要客觀，不注重新聞道德何來(lái)客觀。無(wú)客觀的反映事實(shí)，你們所謂的新聞價(jià)值還有意義嗎？

反一辯

新聞價(jià)值的意義不是由我們反方來(lái)決定的 謝謝

正三辯

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方1辯正面回答我方的問(wèn)題,反方一再?gòu)?qiáng)調(diào)的新聞價(jià)值，新聞價(jià)值是新近事實(shí)或相應(yīng)作品所含新聞構(gòu)成要素的總和，它是傳播者選擇事實(shí)和接受者選擇新聞的客觀標(biāo)準(zhǔn)。既然要客觀，不注重新聞道德何來(lái)客觀。無(wú)客觀的反映事實(shí)，你們所謂的新聞價(jià)值還有意義嗎？第二次提問(wèn)了!

反一辯

對(duì)方也承認(rèn)了 新聞道德在這里只起客觀的作用

那什么又是主觀呢?我想一定是新聞價(jià)值吧..謝謝

正三辯

第3次請(qǐng)對(duì)方正面回答我方先前的問(wèn)題,有還是沒(méi)有?

反辯

相反的，正是為了新聞價(jià)值，才有新聞道德來(lái)規(guī)范，新聞道德還是服務(wù)于新聞價(jià)值。

新聞是否是具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。我們應(yīng)該在實(shí)踐中證明新聞的客觀性，即新聞的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即新聞的此岸性。關(guān)于胡編的新聞是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。

正三辯既然對(duì)方辯友一再回避我方的問(wèn)題,那我們換個(gè)話(huà)題,請(qǐng)問(wèn),娛樂(lè)新聞是不是新聞,正面回答謝謝

反一辯

是 謝謝

正三辯：娛樂(lè)新聞能不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益?

反一辯

那得看個(gè)人素質(zhì)了 還有一點(diǎn)

對(duì)新聞的規(guī)范除了道德上的還有法律上的吧

正三辯

請(qǐng)對(duì)方正面回答,是還是不是?

反一辯

我已經(jīng)正面回答你了 是

請(qǐng)對(duì)方列舉一條有道德沒(méi)有價(jià)值的新聞好嗎?

正三辯 請(qǐng)先回答,是還是不是?

反一辯

但是 我再問(wèn)對(duì)方一遍我的問(wèn)題 請(qǐng)對(duì)方列舉一條有道德沒(méi)有價(jià)值的新聞好嗎?

正二辯

前面反方扭曲了我方意思

我們現(xiàn)在討論的是新聞道德和新聞價(jià)值哪個(gè)更重要

而不是把他們分離開(kāi)來(lái)！

正方一辯

有道德沒(méi)價(jià)值的新聞？我今天剛吃飯，不知算不算呢對(duì)方辯友？

反方3辯

對(duì)方所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)利益問(wèn)題不在我方的價(jià)值定義里

那是有償新聞

被法律禁止的

反一辯 吃飯是物質(zhì)食糧 難道是新聞? 正方一辯

經(jīng)濟(jì)利益都叫沒(méi)有價(jià)值，那我們生產(chǎn)力的提高也沒(méi)有價(jià)值咯？

正二辯

對(duì)你方的價(jià)值定義是在道德基礎(chǔ)上的哦

反方3辯

請(qǐng)對(duì)方不要曲解

反two辯

那不是新聞價(jià)值

反一辯

難道對(duì)方認(rèn)為新聞的概念是今天你吃飯沒(méi)? 正方一辯

我舉不出來(lái)了，那請(qǐng)對(duì)方舉一條

反辯

這種新聞 太沒(méi)價(jià)值報(bào)紙不予刊登

反一辯

正因?yàn)闆](méi)有我想對(duì)方才舉不出來(lái)的反方辯

那請(qǐng)問(wèn)新聞道德的作用是不是就是要報(bào)道沒(méi)用的新聞? 正方一辯

沒(méi)錯(cuò)，就是沒(méi)有價(jià)值

辯

可見(jiàn)還是價(jià)值重要

正方一辯

但是是新聞啊

よ毒藥 反一辯

正好體現(xiàn)了新聞價(jià)值高于新聞道德謝謝

正方一辯 20:54:32 ………… 反方3辯

新聞道德報(bào)道沒(méi)用新聞才叫新聞嗎? 正方一辯

說(shuō)錯(cuò)了不好意思

反方3辯

請(qǐng)對(duì)發(fā)解釋

反辯

報(bào)紙不予刊登

正二辯

是你方曲解，我方認(rèn)為新聞道德為主，新聞價(jià)值為輔

正三辯

任何新聞都有道德和價(jià)值

主席

反方三辯請(qǐng)你做總結(jié)陳詞

反方3辯對(duì)方一直在強(qiáng)調(diào)新聞道德應(yīng)該起的規(guī)范新聞的客觀性,但這在新聞價(jià)值本身的定義里就已經(jīng)指出了.事實(shí)是評(píng)判新聞價(jià)值的第一標(biāo)準(zhǔn).那么這樣一來(lái),對(duì)方強(qiáng)調(diào)新聞道德對(duì)新聞的客觀作用似乎有些畫(huà)蛇添足了啊.在這個(gè)信息交流普遍的時(shí)代，新聞成為我們了解外邊世界的一個(gè)渠道，我方觀點(diǎn)是新聞價(jià)值比新聞道德更重要。在社會(huì)中新聞的客觀性和重要性是眾所周知的，然而我們更要強(qiáng)調(diào)的是新聞道德是新聞價(jià)值所包括的。也就是說(shuō)新聞道德的好壞直接影響著新聞價(jià)值。例如一些無(wú)聊的八卦新聞就不會(huì)引起大眾的廣泛共鳴，這就影響著新聞價(jià)值，也就是說(shuō)新聞道德的好

壞直接影響著新聞價(jià)值。新聞的價(jià)值包括真實(shí)性，及時(shí)性等等。所以我方觀點(diǎn)是新聞價(jià)值比新聞道德更重要。首先,指出對(duì)方幾點(diǎn)概念的錯(cuò)誤.其次,對(duì)方還說(shuō)到新聞就是真實(shí)反映客觀事實(shí)，我們先必須遵守新聞道德把事實(shí)客觀的呈現(xiàn)在人們面前.那我們就奇怪了,新聞價(jià)值的最主要一點(diǎn)不就是新聞的真實(shí)性嗎??對(duì)方說(shuō)沒(méi)有真實(shí)性的新聞就不是新聞,這也真好論證了我方的觀點(diǎn)啊!

對(duì)方說(shuō)到所有的新聞都有新聞道德,那么我想請(qǐng)問(wèn):

油價(jià)上調(diào)呢?對(duì)方一直在強(qiáng)調(diào)新聞道德應(yīng)該起的規(guī)范新聞的客觀性,但這在新聞價(jià)值本身的定義里就已經(jīng)指出了.事實(shí)是評(píng)判新聞價(jià)值的第一標(biāo)準(zhǔn).那么這樣一來(lái),對(duì)方強(qiáng)調(diào)新聞道德對(duì)新聞的客觀作用似乎有些畫(huà)蛇添足了啊.謝謝。

主席

現(xiàn)在請(qǐng)正方三辯做總結(jié)陳詞

正三辯

各位觀眾，評(píng)委，主席，晚上好，很高興在這里參加網(wǎng)辯。今天我們的辯題是新聞道德與新聞價(jià)值誰(shuí)更重要。我方主張，新聞道德比新聞價(jià)值更重要。在一辯立論中我方已經(jīng)解釋了新聞道德，就是新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德。新聞價(jià)值，就是新近事實(shí)或相應(yīng)作品所含新聞構(gòu)成要素的總和，它是傳播者選擇事實(shí)和接受者選擇新聞的客觀標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)方辯友自始至終都沒(méi)有給我們一個(gè)明確的界定，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，怎么衡量？我方一直強(qiáng)調(diào)，新聞道德先于新聞價(jià)值發(fā)生，道德的高低決定了價(jià)值的大小。反方一再?gòu)?qiáng)調(diào)的新聞價(jià)值，既然要客觀，不注重新聞道德何來(lái)客觀。無(wú)客觀的反映事實(shí)，你們所謂的新聞價(jià)值還有意義嗎？

在攻辯總結(jié)中，反方說(shuō)道，新聞道德其目的就是在于提高它的新聞價(jià)值使社會(huì)引起共鳴，即新聞道德的根本目的，是為了提高新聞的價(jià)值，即生產(chǎn)出有價(jià)值的新聞。也就是說(shuō)，新聞的道德決定了新聞的價(jià)值，謝謝對(duì)方二辯對(duì)我方的支持。

在自由辯中，反方一辯多次強(qiáng)調(diào)要把新聞道德和新聞價(jià)值分開(kāi)來(lái)講，請(qǐng)我方列舉有道德沒(méi)有價(jià)值的新聞，這說(shuō)明反方已經(jīng)把新聞價(jià)值和商品價(jià)值混為一談了。

新聞的作者是新聞人員，他們的道德決定了新聞的道德，也從而影響了新聞的事后價(jià)值。所以說(shuō)，新聞道德新聞價(jià)值都很重要，但觀其源頭，視其影響，我方仍然強(qiáng)調(diào)，新聞道德比新聞價(jià)值更重要。謝謝！

謝謝主席，在做的各位，您們好！

首先我們來(lái)看看對(duì)方辯友今天在大談新聞道德更重要的時(shí)候犯下了那些邏輯錯(cuò)誤。

對(duì)方辯友今天告訴我們新聞道德能規(guī)范新聞行業(yè)，更能協(xié)助新聞行業(yè)的健康發(fā)展。而這樣的觀點(diǎn)我方卻不敢茍同。當(dāng)然，我們不是否定新聞道德在新聞傳播中的作用，只是不認(rèn)同新聞道德比新聞價(jià)值更重要而已。因?yàn)槲覀儓?jiān)信新聞價(jià)值比新聞道德更重要，新聞價(jià)值更能協(xié)調(diào)新聞行業(yè)的發(fā)展，而法律又是規(guī)范又是規(guī)范新聞行業(yè)的最主要手段，可見(jiàn)對(duì)方辯友今天是用錯(cuò)誤的形式邏輯學(xué)來(lái)論證你方觀點(diǎn)?。?/p>

在座的青年才俊們，你們可否知道，17世紀(jì)以前，在獨(dú)裁主義的統(tǒng)治下，正因?yàn)楫?dāng)時(shí)新聞傳播行業(yè)的職業(yè)道德是要為這個(gè)統(tǒng)治國(guó)家效力，正因?yàn)楫?dāng)時(shí)新聞傳播者在堅(jiān)持新聞道德時(shí)，把更加重要的新聞價(jià)值放在了次要地位，而最終導(dǎo)致新聞行業(yè)的本虧，到了文藝復(fù)興時(shí)期也正因?yàn)槌霈F(xiàn)了觀點(diǎn)的公開(kāi)市場(chǎng)，否定了新聞價(jià)值在新聞傳播中的核心地位，使得新聞事實(shí)在傳播中不斷扭曲，再來(lái)到19世紀(jì)，由美國(guó)人本杰明.戴創(chuàng)辦的《太陽(yáng)報(bào)》，同樣是因?yàn)閭鞑フ邎?jiān)信他們報(bào)社的新聞職業(yè)道德比新聞價(jià)值更重要，令他們不惜弄虛作假，欺騙讀者，甚至編出“月球鳥(niǎo)獸”“月球人”等假新聞來(lái)誤導(dǎo)受眾，同樣的結(jié)果是導(dǎo)致該報(bào)社的倒退發(fā)展。

一部人類(lèi)文明的發(fā)展史就這樣清晰地告訴我們，如果在新聞傳播中堅(jiān)持道德比價(jià)值更重要，那只能導(dǎo)致失敗，因?yàn)樾侣剝r(jià)值才是更重要，難道在這樣的事實(shí)面前，對(duì)方辯友還要堅(jiān)持你方的觀點(diǎn)嗎?？

那讓我們來(lái)到現(xiàn)代，無(wú)論是建國(guó)初期毛主席提出的政治家辦報(bào)，還是現(xiàn)在的新聞傳播行業(yè)的高速發(fā)展都用事實(shí)向我們證實(shí)了新聞價(jià)值比新聞道德更重要。

同學(xué)們，要構(gòu)建和諧的媒體生態(tài)環(huán)境，我們必須摒棄舊有的傳播觀念，充分尊重受眾的知情權(quán)，面對(duì)各種新媒體的信息傳播競(jìng)爭(zhēng)，我們不能陷入被動(dòng)局面，更不能人有新聞道德無(wú)限制的干擾新聞傳播者。在報(bào)道新聞時(shí)我們必須要把更重要的新聞價(jià)值作為首先考慮因素，實(shí)現(xiàn)積極的社會(huì)效果，最終達(dá)到以新聞價(jià)值為主，新聞道德為輔的雙贏局面，因?yàn)槲覀儓?jiān)信在新聞價(jià)值比新聞道德更重要的前提下才更能讓新聞持續(xù)發(fā)展，才能讓受眾獲得更實(shí)在的實(shí)時(shí)信息，謝謝大家

任何辯論都離不開(kāi)定義作根據(jù)。

我們不能簡(jiǎn)單地通過(guò)描述一個(gè)具體事實(shí)來(lái)充當(dāng)定義，或完全憑感性經(jīng)驗(yàn)來(lái)拍腦袋。如果沒(méi)有科學(xué)方法，也許站在定義者角度來(lái)說(shuō)是有道理的，但換一個(gè)角度就不行了。這也是對(duì)方辯手今天的錯(cuò)誤：

1、片面的看待事物；

2、魯莽地進(jìn)行判斷。

正是由于對(duì)方辯手的草草定義，致使邏輯思維起點(diǎn)背離正確的客觀規(guī)律，下定義的根本任務(wù)是將概念中的本質(zhì)中找出來(lái)。正如人無(wú)神如死灰茫茫。沒(méi)有挖掘到本質(zhì)的對(duì)方辯友，縱是口若懸河，滔滔不絕又豈不是空談。好，今天我方正是從定義入手來(lái)＿＿立已之論，正他人之謬。

新聞：多數(shù)受眾注意的最近事實(shí)的信息。

它強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)

1、新聞的本質(zhì)屬性是信息而非“ ”

2、受眾的主動(dòng)地位。美國(guó)新聞業(yè)創(chuàng)始人曾說(shuō)過(guò)：“新聞是給人看的”沒(méi)有了受眾新聞皮之不存毛將焉附，而我方正是從受眾角度去分析認(rèn)識(shí)“新聞的市場(chǎng)價(jià)值比新聞道德更重要”

3、新聞具有真實(shí)性和新鮮性的特點(diǎn)，對(duì)方辯手也已經(jīng)清楚的認(rèn)同了(新聞的特點(diǎn))（鮮魚(yú)）是為了滿(mǎn)足新聞市場(chǎng)價(jià)值及對(duì)受眾的影響，這就再一次說(shuō)明新聞市場(chǎng)價(jià)值更重要了。

復(fù)旦大學(xué)李良榮教授在＜新聞傳播論中＞這樣形象描述“新聞好比冬日里紛揚(yáng)的雪花”，雪中

農(nóng)民師傅會(huì)喜悅說(shuō)：瑞雪兆豐年，而司機(jī)師傅擔(dān)憂(yōu)會(huì)說(shuō)：路上不知要有多少危險(xiǎn)了。在相生相斥中新聞的、市場(chǎng)價(jià)值漸漸張顯，它是客觀存在的事實(shí)，不會(huì)因?yàn)閷?duì)部分受眾有損有失去其價(jià)值。而非對(duì)方辯友狹義的理解為濟(jì)經(jīng)、利益。

面對(duì)廣大的新聞受眾群體，與新聞市場(chǎng)價(jià)值的客觀，統(tǒng)一相比，新聞道德的不標(biāo)準(zhǔn)便失去認(rèn)人信服的理由。新聞道德受個(gè)人人生觀，價(jià)值觀的影響而可能造成了“一千個(gè)人眼中的一千個(gè)哈木雷特”。而我們受眾更想了解想知道的是新聞市場(chǎng)價(jià)值。我們不否認(rèn)新聞道德的重要性，但我希望對(duì)方辯手更要看到新聞市場(chǎng)價(jià)值更重要。

明天清晨，漫步美麗的理工校園我們聆聽(tīng)到這樣校園新聞：“在昨晚的緊張激烈辯論賽中，、勝人一籌的信息系代表隊(duì)脫穎而出取得了驕人的成績(jī)”。在迎著朝陽(yáng)，我相信新聞市場(chǎng)價(jià)值已在每一個(gè)理工學(xué)子心中燃起這樣的信念“信息人真棒，理工學(xué)子真棒”。

連環(huán)套

一、幾個(gè)觀心點(diǎn)：1請(qǐng)對(duì)方辯友注意自己使用的言詞，我們是在辯論而非人身攻擊，對(duì)于剛才對(duì)方辯有提到的的“＿＿”我認(rèn)為有主觀攻擊我方?jīng)]有道德觀。

二、2、對(duì)方辯友始終沒(méi)有明白自己所堅(jiān)持的觀點(diǎn)是會(huì)么，說(shuō)明白了就是沒(méi)有真正理解什么是“＿＿”。

3、對(duì)方辯友不但不允許我方從多角度對(duì)辯題進(jìn)行思考，而有意將自己的片面觀點(diǎn)強(qiáng)加于我方，難道這就是對(duì)方所堅(jiān)持的以德服人，以理服人的道德觀點(diǎn)。二，攻

對(duì)方辯友一直在講新聞道德，請(qǐng)問(wèn)新聞道德是如何體現(xiàn)的呢？ 答：不論怎么答，新聞的根本目的是為人受眾的新聞市場(chǎng)價(jià)值

請(qǐng)對(duì)方辯友新聞道德的什么特點(diǎn)使你方始終堅(jiān)持新聞道德高于新聞市場(chǎng)價(jià)值。答：請(qǐng)大家注意我方的問(wèn)法，也就是說(shuō)對(duì)方辯友認(rèn)為因?yàn)橛辛耍撸叩奶攸c(diǎn)所以新聞道德高于新聞市場(chǎng)價(jià)值，及上層建筑高于客觀實(shí)體，對(duì)方辯友認(rèn)同了自己立論是精神第一，物質(zhì)第二的唯心主義。

好對(duì)方辯友能否告訴我新聞的英語(yǔ)單詞是什么？

感謝對(duì)方辯友不但告訴我們是什么還認(rèn)我們明白了新聞的新鮮性，為什么新聞具有新鮮性，也就是說(shuō)受眾為什么要買(mǎi)鮮魚(yú)呀

好可見(jiàn)新聞新鮮性的根本目的是為了服務(wù)受眾，而我們不會(huì)在買(mǎi)魚(yú)的時(shí)候因?yàn)樾侣勅藳](méi)有將魚(yú)打死而罵他不具有新聞道德。也就是說(shuō)在受眾眼中新聞市場(chǎng)價(jià)值比新聞道德更重要。

記者的職業(yè)道德是指記者在從事新聞工作活動(dòng)中所應(yīng)共同遵循 的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，是基于新聞工作的特點(diǎn)而對(duì)記者提出的特殊要求。在世界各國(guó)，作為記者職業(yè)道德的基本要求是：真實(shí)、公正、負(fù)責(zé)、莊重。而在我國(guó)，新聞媒介在社會(huì)肩負(fù)著崇高的歷史使命，從六方面對(duì)記者的職業(yè)道德進(jìn)行了規(guī)范：1.心全意為人民服務(wù) 2.堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向 3.遵守憲法、法律和紀(jì)律 4.維護(hù)新聞的真實(shí)性 5.保持清正廉潔的作風(fēng) 6.發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神

新聞自由

是新聞活動(dòng)不受外界干涉、新聞的功能得到全面發(fā)揮的狀態(tài)。價(jià)值中立是新聞自由的本質(zhì)所在。所謂價(jià)值中立,是指新聞信息的采集、編輯和播發(fā)的客觀性,要按事實(shí)發(fā)生的本來(lái)面目進(jìn)行描述,不能摻入與新聞事實(shí)無(wú)關(guān)的主觀意志。因此,新聞自由不是新聞信息采集、編輯和播

發(fā)的隨意性,而是要把客觀事實(shí)實(shí)事求是地傳播給受眾的自由,在此過(guò)程中,既不受新聞從業(yè)人員主觀意志的干擾,也不受社會(huì)外界因素的干擾。以事實(shí)為本,尊重客觀事實(shí),就是價(jià)值的中立狀態(tài),是新聞的價(jià)值所在,也是新聞的自由。應(yīng)當(dāng)說(shuō),新聞的自由是新聞所追求的理想狀態(tài),它構(gòu)成新聞道德價(jià)值的基礎(chǔ),因?yàn)樾侣劦牡赖聝r(jià)值是和新聞的目的緊密相連的,任何一種道德活動(dòng),它所要求的都是這種活動(dòng)的理想狀態(tài)。這種理想狀態(tài)就是該活動(dòng)的最終目的。新聞活動(dòng)的最終目的是將特殊發(fā)生的事實(shí)客觀地傳播,并使之公共化。但目的的實(shí)現(xiàn)又要依靠手段和過(guò)程,要受到與其相聯(lián)系的其他因素的干擾。因此,為了達(dá)到新聞的目的,在此過(guò)

程中就要堅(jiān)持新聞價(jià)值優(yōu)先的原則。毋庸諱言,新聞價(jià)值的中立狀態(tài)和新聞價(jià)值優(yōu)先原則在現(xiàn)實(shí)傳播活動(dòng)中常常被破壞。這種破壞力和干擾力主要來(lái)自以下兩個(gè)方面:一是新聞從業(yè)人

員內(nèi)在的主觀性。他們只看到新聞的權(quán)威和權(quán)力,在新聞活動(dòng)中以自我為中心,把新聞活動(dòng)的規(guī)律和原則看做自我意志的表現(xiàn)。二是外在的權(quán)力意志破壞了新聞的價(jià)值中立。不少人認(rèn)為,只要

一、新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德的“雜音”

由于記者隊(duì)伍良莠不齊, 某些媒體對(duì)記者隊(duì)伍教育不力, 造成部分記者在職業(yè)理念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)責(zé)任等諸多方面出現(xiàn)了一些偏差和缺失, 以致敗壞了記者的公眾形象, 引發(fā)了對(duì)記者隊(duì)伍的“信任危機(jī)”。一段時(shí)間以來(lái), 傳媒界把“加強(qiáng)行業(yè)自律、強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德、剎住不正之風(fēng)”局限于集中“對(duì)有償新聞進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)治理”, 這當(dāng)然是完全必要的, 但就記者隊(duì)伍的建設(shè)而言還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)該看到, 當(dāng)前損害媒體和記者聲譽(yù)的, 不僅是有償新聞, 還包括在職業(yè)理念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)責(zé)任方面暴露出來(lái)的許多問(wèn)題。1.記者的社會(huì)良知問(wèn)題。記者當(dāng)然要追逐社會(huì)熱點(diǎn), 每每遇到天災(zāi)人禍, 記者應(yīng)該不辭辛勞在第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)去捕捉新聞, 如實(shí)報(bào)道, 這種追新聞的勁頭應(yīng)該大大提倡。現(xiàn)在的問(wèn)題是, 有些記者抱著“國(guó)家的難事就是新聞的幸事”的心態(tài),希望災(zāi)禍越大越好, 火災(zāi)最好是大火, 車(chē)禍最好有人員死亡, 地震最好是房倒屋塌??;否則, 新聞將不夠份量。甚至覺(jué)得災(zāi)禍不夠大、不夠“味”時(shí), 個(gè)別人還制造點(diǎn)“猛料”去炒炒大, 讓人痛惜不已, 讓人感到有些記者做人的良心都泯滅了!當(dāng)前, 記者中有一些爭(zhēng)論很發(fā)人深思: 如果眼看災(zāi)難就要發(fā)生, 記者是應(yīng)該迅速報(bào)警, 去制止災(zāi)難的發(fā)生蔓延, 還是架起相機(jī)等著災(zāi)難發(fā)生, 以便完成自己“驚世駭俗”的報(bào)道? 在出現(xiàn)天災(zāi)人禍血腥場(chǎng)面時(shí), 記者是應(yīng)該作為志愿者去參加救援, 還是

不顧忌周?chē)说母杏X(jué)和被采訪者是否受到傷害, 一再把鏡頭對(duì)準(zhǔn)血腥和恐怖, 追求報(bào)道的感官刺激?還是見(jiàn)利益就上, 昧著良心說(shuō)謊話(huà)? 可能他們的做法都有理由, 但是, 這里確實(shí)存在一個(gè)媒體素質(zhì)、媒體道德和媒體責(zé)任的問(wèn)題。山西繁峙“六·二二”特大爆炸事故查清, 隱瞞不報(bào)、弄虛作假的縣長(zhǎng)等人受到處理。令人注目的是, 有11名新聞?dòng)浾咴诓稍L事故過(guò)程中收受當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)負(fù)責(zé)人及非法礦主賄賂的現(xiàn)金、金元寶, 存在嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)違紀(jì)行為。記者收受了采訪單位的金元寶, 于是面對(duì)死亡多人, 礦主焚尸滅跡等隱瞞真相的事也就睜一只眼, 閉一只眼, 輕輕放過(guò)。聯(lián)想到某些記者以輿論

記者的職業(yè)道德缺失問(wèn)題。大眾傳媒的核心競(jìng)爭(zhēng)力是它的公信力。誠(chéng)信, 是媒體、也是記者的安身立命之本。但現(xiàn)在, 個(gè)別小報(bào), 尤其是娛樂(lè)新聞的造假有愈演愈烈之勢(shì), 以致新聞界每年都可以很方便地評(píng)選出“十大假新聞”。問(wèn)題的嚴(yán)重性在于, 現(xiàn)在的造假頻率越來(lái)越高, 每個(gè)月都會(huì)冒出一批;而且造假等級(jí)越來(lái)越高, 已不是個(gè)別細(xì)節(jié)或部分事實(shí)失實(shí), 竟然完全

是無(wú)中生有, 肆意杜撰，新聞的這種絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值是互為作用的兩個(gè)方面，絕對(duì)價(jià)值是相對(duì)價(jià)值的基礎(chǔ)，相對(duì)價(jià)值是絕對(duì)價(jià)值的最終體現(xiàn)，二者的互動(dòng)構(gòu)成新聞在實(shí)際傳播中所體現(xiàn)的價(jià)值。

絕對(duì)價(jià)值是新聞價(jià)值的內(nèi)核，是基礎(chǔ)，但新聞在傳播過(guò)程中最終表現(xiàn)出來(lái)并為受眾所接受的則是相對(duì)價(jià)值。也就是說(shuō)，在不同的傳播環(huán)境下，絕對(duì)價(jià)值相同的新聞事實(shí)其相對(duì)價(jià)值可能不同，因而在特定傳播中所處的地位也有可能不同。

總之，作為一個(gè)新聞工作者，我們不能“惟恐天下不亂、惟恐政治平淡、惟恐國(guó)民懶散、惟恐沒(méi)有災(zāi)難、惟恐名人圈子不出倒霉蛋”，更不能制造“尖叫原理”即通過(guò)煽情的故事以及炒作名人和丑聞，抓住受眾的眼球，而應(yīng)該有正確的新聞價(jià)值觀，做好新聞的把關(guān)人。

新聞價(jià)值是對(duì)新聞本質(zhì)及其特性的量化把握，衡量新聞事實(shí)或相應(yīng)作品在多大程度上是新聞。新聞的本質(zhì)是信息，而信息可以測(cè)度。

二、新聞價(jià)值的客觀性

新聞價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：

1.新聞事實(shí)是客觀的，它能滿(mǎn)足傳播主體和接受主體新聞需求的性能，也是一種不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在.2.傳播主體和接受主體的新聞需求也具有客觀性

新聞道德就是指從事新聞信息傳播活動(dòng)的人們，在長(zhǎng)期的職業(yè)實(shí)踐中形成的調(diào)整相互關(guān)系的行為規(guī)范。新聞道德內(nèi)化于新聞傳播主體的品格、習(xí)性和意向之中，又通過(guò)其言行表現(xiàn)出來(lái)，是在新聞傳播活動(dòng)中發(fā)揮著特殊作用的規(guī)范性調(diào)節(jié)體系。作為職業(yè)道德的一種，新聞道德與其他職業(yè)道德形態(tài)上的根本區(qū)別，在于其對(duì)新聞報(bào)道行為特殊的規(guī)范意義。

從倫理道德的角度來(lái)分析，只要行為進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，與他人和社會(huì)發(fā)生了聯(lián)系，那么這些行為就必然要受到社會(huì)的一定行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的制約，有的具有道德意義，可以對(duì)其進(jìn)行善惡的評(píng)價(jià)，我們稱(chēng)之為道德行為；有的不具有道德意義，不能對(duì)其進(jìn)行善惡的評(píng)價(jià)，我們稱(chēng)之為非道德行為。具體來(lái)說(shuō)，所謂道德行為，就是在一定的道德意識(shí)支配下所表現(xiàn)出來(lái)的有利或有害于他人和社會(huì)的行為，亦即主要是出于一定的道德動(dòng)機(jī)并能產(chǎn)生一定的道德效果的行為。

新聞傳播活動(dòng)是一項(xiàng)具有廣泛社會(huì)性的行為，報(bào)道者在采寫(xiě)、編輯、刊播新聞的過(guò)程中，所體現(xiàn)出的道德意義是極為鮮明的。新聞傳播行為都不同程度地表現(xiàn)出有利或有害于他人及社會(huì)的性質(zhì)，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行道德善惡的評(píng)價(jià)，因此既是新聞工作行為——新聞傳播行為，又是道德行為。

新聞道德社會(huì)作用有哪些

第一，新聞道德對(duì)社會(huì)道德有重大的影響作用。

第二，新聞道德在新聞傳播活動(dòng)中起調(diào)節(jié)作用。

第三，新聞道德對(duì)新聞工作者的新聞工作行為起指向作用

第四，新聞道德對(duì)新聞工作者具有自我調(diào)節(jié)作用。

新聞道德:從事新聞信息傳播活動(dòng)的新聞工作者在長(zhǎng)期的新聞實(shí)踐活動(dòng)中形成的調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。是人類(lèi)信息傳播活動(dòng)的基本行為規(guī)范。同所有的社會(huì)道德的一樣，它是一種社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，新聞信息傳播行為的道德規(guī)范，是在一定的歷史時(shí)期和一定的社會(huì)條件下逐漸形成并不斷得到充實(shí)的，而且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變革和新聞事業(yè)的發(fā)展，不斷充實(shí)和更新著自身的內(nèi)容和形式。

新聞道德

最近一個(gè)晚上，在四川大渡口九龍坡灘子口碼頭，有人用相機(jī)拍下了一名男子溺水身亡的全過(guò)程，并于次日將照片公布在某網(wǎng)站。此舉真可謂“一石激起千層浪”，不但引來(lái)網(wǎng)上“板磚”無(wú)數(shù)，罵聲一片；而且也引發(fā)了又一輪道德觀大討論。

無(wú)獨(dú)有偶，也曾有某媒體記者在暴雨如注水淹及膝的街頭蹲點(diǎn)，目的是為了拍攝到路人經(jīng)過(guò)一個(gè)被水淹沒(méi)而無(wú)法察覺(jué)的大坑摔倒時(shí)的場(chǎng)景?？上攵切┎恢榈穆啡怂さ糜卸鄳K，那些見(jiàn)報(bào)的照片又會(huì)引來(lái)多少人的罵聲，激起多少人的公憤。

以上兩件事，雖然出發(fā)點(diǎn)略有不同：前者偶然間發(fā)現(xiàn)溺水者而拍攝；后者明知有坑而不向路人發(fā)出警告。但是其結(jié)果都是相同的，他們?cè)谟幸鉄o(wú)意間放棄了自己的義務(wù)，放棄了在他人遇到危險(xiǎn)時(shí)，自己理應(yīng)施以援助的社會(huì)責(zé)任感和道義。另外，不管是將照片發(fā)到網(wǎng)上還是報(bào)刊上，此舉的目的都讓人費(fèi)解。是為了警示游泳者不要下河游泳而為之？還是為了捕捉新聞點(diǎn)，告誡讀者及膝水下的路面藏著陷阱？答案不得而知。

但這一幅幅冰冷的圖片卻透著一絲人性的冷漠和世俗的功利味道。新聞的“震撼效果”不是以麻木、獵奇和偏離道德標(biāo)準(zhǔn)為代價(jià)的，我們需要讀到平實(shí)、真誠(chéng)的文字，看到精彩、生動(dòng)的圖片，但這些卻不是表面意義上的“吸引眼球”所能做到的。

總之，新聞不能制造，不能創(chuàng)造，更不能以損害他人利益、見(jiàn)死不救為代價(jià)而獲得。

新聞價(jià)值比新聞道德更重要四辯稿 謝謝主席，各位好！首先來(lái)看對(duì)方今天的論證，也正是對(duì)方的漏洞所在。第一，對(duì)方辯友今天更我們討論了很多關(guān)于追求新聞價(jià)值而忽略新聞道德的例子，但是對(duì) 方辯友在證明新聞道德很重要的同時(shí)并沒(méi)有論證它比我方的新聞價(jià)值更重要。第二，對(duì)方擴(kuò)大了道德的范圍，將新聞道德與社會(huì)道德相混淆。我方想請(qǐng)問(wèn)：當(dāng)社會(huì)需求，媒體需求，受眾需求存在差異性的時(shí)候，如果論證你方觀點(diǎn)？你方如何用你的新聞道德取舍 新聞？你方從一辯到四辯的論證，都是建立在社會(huì)需求，媒體需求，受眾需求不存在差異性 這一個(gè)假設(shè)上，從而把新聞道德與社會(huì)道德等同起來(lái)?？蓪?shí)際上，對(duì)方的假設(shè)是不完全成立 的。第三，對(duì)方辯友告訴我們，新聞具有的引導(dǎo)性不算新聞價(jià)值，我

就奇怪了，難道新聞發(fā)布 之后對(duì)于我們社會(huì)產(chǎn)生的一種引導(dǎo)作用就不是新聞的價(jià)值了么？那對(duì)方辯友口中的新聞價(jià) 值究竟是什么？ 第四，對(duì)方說(shuō)沒(méi)有新聞道德哪里來(lái)的新聞價(jià)值。我方可以大膽的告訴你，沒(méi)有新聞道德也 有可能有新聞價(jià)值。舉個(gè)例子好了，新聞工作者甲通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄呜飧`了乙還沒(méi)有發(fā)表但 很有新聞價(jià)值的新聞，然后發(fā)表出來(lái)。對(duì)方辯友你還能堅(jiān)持說(shuō)這篇新聞因?yàn)闆](méi)有了新聞道德 而失去了新聞價(jià)值么？ 第五，對(duì)方說(shuō)新聞道德更能促進(jìn)新聞的健康發(fā)展。但我們看到，真正推動(dòng)新聞事業(yè)發(fā)展的 原動(dòng)力來(lái)自新聞價(jià)值。第六，對(duì)方說(shuō)有新聞價(jià)值的東西不一定能被報(bào)道，那是因?yàn)樾侣劦赖聦?duì)新聞價(jià)值有約束作用。這也只能說(shuō)明新聞道德能促進(jìn)新聞傳播事業(yè)正常有序的發(fā)展，難道就能說(shuō)新聞道德比新聞價(jià) 值更重要么？對(duì)方你說(shuō)重要就重要，總得給我們一個(gè)有力比較標(biāo)準(zhǔn)吧。今天，我方說(shuō)新聞價(jià)值比新聞道德更重要，是因?yàn)槲覀儓?jiān)持以下的三大標(biāo)準(zhǔn)：1 誰(shuí)能在根本 上滿(mǎn)足受眾需求 2 誰(shuí)更能促進(jìn)新聞事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展 3 誰(shuí)更能實(shí)現(xiàn)新聞的社會(huì)引導(dǎo)功能。首先，受眾之所以會(huì)刊新聞就是從新聞中學(xué)會(huì)他們項(xiàng)要的東西，也就是新聞價(jià)值，其次一直 所追求的是新聞價(jià)值，而不是新聞道德，難道大家視為了知道新聞道德而去看新聞的么？受 眾對(duì)其新聞的需求從本質(zhì)上說(shuō)是源于對(duì)新聞價(jià)值的追求，其次，真正推動(dòng)新聞事業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力是來(lái)自對(duì)新聞價(jià)值的不斷追求，新聞價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是新 聞傳播的最終目的。只有做到新聞價(jià)值的不斷提升才可以使新聞傳達(dá)更及時(shí)，更有效，更符 合受眾的需求，從而不斷推動(dòng)新聞事業(yè)不斷的發(fā)展，而新聞道德所起到的主要作用是促進(jìn)新 聞傳播事業(yè)正常有序的發(fā)展。最后，誰(shuí)更能實(shí)現(xiàn)新聞的社會(huì)引導(dǎo)功能，當(dāng)然是新聞價(jià)值！如果不是源于新聞價(jià)值對(duì)受眾的 吸引力，新聞如何發(fā)輝它的社會(huì)引導(dǎo)功能，正是新聞價(jià)值它讓受眾了解真相，引導(dǎo)受眾認(rèn)識(shí) 了解社會(huì)，容易融入社會(huì)。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，新聞價(jià)值比新聞道德更重要 對(duì)方擴(kuò)大了道德的范圍，將新聞道德與社會(huì)道德相混淆 這個(gè)超出了我的想象，看來(lái)要當(dāng)心對(duì)方玩概念擴(kuò)大化啊。但是這樣一來(lái)，對(duì)手的漏洞更多了 啊 謝謝各位，剛才已經(jīng)看完各位給出的資料和意見(jiàn)實(shí)在收獲頗豐。除此以外，我還有一點(diǎn)想法： 1，如此來(lái)說(shuō)，我方必須在新聞道德的定義上做文章，辨晰出職業(yè)道德和社會(huì)道德的不同并 加以說(shuō)明。2，如果對(duì)方從侵犯?jìng)€(gè)人隱私，最終導(dǎo)致某些不良影響致使當(dāng)事人受到侵害來(lái)說(shuō)如當(dāng)初的水 門(mén)事件等，又應(yīng)用什么來(lái)應(yīng)對(duì)？ 3，如果論辯中提及新聞道德是新聞從業(yè)人員的底線(xiàn)，因此成為衡量新聞是否可推向觀眾的 準(zhǔn)繩，進(jìn)而提出沒(méi)有新聞道德便無(wú)以謂新聞?dòng)秩绾螒?yīng)對(duì)。我在準(zhǔn)備自己的資料的同時(shí)也在考慮對(duì)方會(huì)從什么角度立論，舉什么例子來(lái)證明他們論點(diǎn)。這樣麻煩大家換位成對(duì)方，想一下他們會(huì)怎么說(shuō)。

開(kāi)宗明義,概念先行.新聞,指的是報(bào)道或評(píng)論最新的重要事實(shí)以影響輿論的特殊手段.而新聞道德,指的是調(diào)整新聞界與社會(huì),新聞傳播主體之間關(guān)系的規(guī)范與準(zhǔn)則.它要求傳播主體通過(guò)高度自律,保證新聞傳播活動(dòng)正常有序的進(jìn)行,并努力實(shí)現(xiàn)新聞傳播的最佳效果.而新聞價(jià)值,是指新聞在傳播過(guò)程中所履行的能滿(mǎn)足人們知曉,認(rèn)識(shí),教育,審美等諸種需要的功能.新聞價(jià)值如同所有價(jià)值形式一樣,都包括其客體之屬性,功能對(duì)主體的效應(yīng),處于新聞價(jià)值客體地位的新聞,對(duì)新聞價(jià)值這個(gè)主體,產(chǎn)生諸多復(fù)雜的作用,而其中,新聞價(jià)值的主體又包括了新聞的傳播者及新聞的接受者等等諸多角色.由此導(dǎo)致的新聞價(jià)值的多樣性,作用客體的豐富性,從根本上決定了新聞價(jià)值主客體之間多元性,多維性等等特點(diǎn),因此我們今天的判斷標(biāo)準(zhǔn)就不能夠選取復(fù)雜,多樣的新聞價(jià)值主體,而選擇其具有根本屬性的客體-即新聞本身作為我們的判斷標(biāo)準(zhǔn),即新聞價(jià)值與新聞道德,究竟何者更可能促進(jìn)新聞實(shí)現(xiàn)其本身的功效,何者更可能促進(jìn)新聞事業(yè)的發(fā)展.第一,對(duì)實(shí)現(xiàn)新聞的傳播信息,教育公眾,政治宣傳,經(jīng)濟(jì)促進(jìn),文化娛樂(lè)等基本功能而言,新聞所具有的新聞價(jià)值的大小,從根本上決定了新聞傳播的范圍,引起的反響,宣傳的深度,娛樂(lè)的效果等等影響新聞發(fā)揮其功效的決定性因素,而新聞道德與此并無(wú)正相關(guān)的關(guān)系,一則具有新聞

道德的新聞如果說(shuō)傳播方式選擇不當(dāng)?shù)脑?huà),便很可能達(dá)不到效果.因此,新聞價(jià)值較之新聞道德對(duì)于實(shí)現(xiàn)新聞本身的功能而言更重要.第二,就新聞事業(yè)的發(fā)展而言,真正推動(dòng)新聞事業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力來(lái)自不斷提升新聞價(jià)值的追求,只有做到新聞價(jià)值的不斷提升,才可能使新聞傳達(dá)更及時(shí),更有效,更符合受眾群體需求的信息,從而推動(dòng)新聞事業(yè)不斷的發(fā)展,而自律的新聞道德所起到的主要作用是促進(jìn)新聞傳播事業(yè)正常有序地發(fā)展,并非必然導(dǎo)致新聞事業(yè)的發(fā)展.因此,綜上所述,我方堅(jiān)定地認(rèn)為,新聞價(jià)值比新聞道德更重要.