第一篇：南寧市旅游紀(jì)念品調(diào)查報告 1

南寧市旅游紀(jì)念品調(diào)查報告

1、地理、人文

南寧位于廣西的西南部，毗鄰粵港澳，背靠大西南，面向東南亞，是連接?xùn)|南沿海與西南內(nèi)陸的重要樞紐，也是西部重要的省會城市。同時是國家級經(jīng)濟區(qū)——北部灣經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的核心城市，擁有沿海城市待遇和稅收等多項優(yōu)惠待遇。南寧的“六張城市名片[1]”分別是：“全國文明城市”，“聯(lián)合國人居獎”，“中國綠城”、“廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)核心城市”、“中國-東盟博覽會永久舉辦地”、“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”。

美麗的景觀天賦，獨特的區(qū)位優(yōu)勢，南寧市委、市政府的前瞻性規(guī)劃理念加上市民的創(chuàng)造和熱情，打造出了南寧快速崛起、邁向區(qū)域性國際城市的六張獨特名片。中國-東盟博覽會舉辦地和廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)核心城市是南寧的地緣優(yōu)勢，也是千載難逢的歷史機遇。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)與中國綠城這兩張名片使南寧人文景觀魅力四射。這六張名片在南寧加快建設(shè)區(qū)域性國際城市和“廣西首善”之區(qū)的過程發(fā)揮了獨特的作用，讓南寧的區(qū)域性國際城市藍(lán)圖愈加清晰可鑒。另外，南寧被海內(nèi)外譽為中國通往東南亞的“黃金走廊”，這也代表了國際社會對南寧的國際地位的認(rèn)可，以及體現(xiàn)了南寧在中國的發(fā)展建設(shè)中重要的經(jīng)濟地位和戰(zhàn)略地位。

鳥瞰綠城南寧 南寧地圖

本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。南寧市是廣西壯族自治區(qū)的首府，南寧地理位置優(yōu)越，處于中國華南、西南和東南亞經(jīng)濟圈的結(jié)合部，是環(huán)北部灣沿岸重要經(jīng)濟中心；面向東南亞，背靠大西南，東鄰粵港澳，西接印度半島，具有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢和地緣優(yōu)勢，是新崛起的大西南出海通道樞紐城市。具有“兩近兩沿”的特點。“兩近”：一是近海，距欽州港、防城港、北海港僅148公里、156公里和204公里；二是近邊，距中越邊境的東興市、憑祥市只有204公里和230公里。“兩沿”：一是沿鐵路線，湘桂、黔桂、黎湛和南昆鐵路在南寧交匯，是西南地區(qū)重要的鐵路樞紐；二是沿江，邕江是西江的支流，而西江又是珠江的干流，西江二期整治工程完工后，1000噸級內(nèi)河船舶可以從南寧直達(dá)港澳。南寧市對廣西沿海城市發(fā)揮著中心城市的依托作用，對華南、西南經(jīng)濟圈發(fā)揮著樞紐城市的連接作用，對東南亞各國發(fā)揮著中國前沿城市的開放作用。

2、民族風(fēng)俗 板鞋舞：

在壯族的文體技藝中最妙趣橫生的就是像軍陣般有威有勢的“板鞋競技”和“扳鞋舞”。板鞋競技是以幾個人為一隊，大家同穿一對長板鞋賽跑；參加者必須步調(diào)一致，同心全力，誰要是一個不少心，就會令全隊人仰馬翻。相傳板鞋舞源自明代。嘉靖年間，壯族女英雄瓦氏夫人率領(lǐng)廣西郎兵赴浙江抗擊倭寇，她用三人縛腿賽跑的方法訓(xùn)練郎兵，使得軍紀(jì)嚴(yán)明、同心協(xié)力，后來便演變成這種有趣的運動了。

獅子上金山:

在高架上騰空起舞 在壯族人眼里，獅子是祥瑞之物。壯族的舞獅絕技，有高臺舞獅、雙獅戲球、獅子梅花椿、過天橋、刀尖獅技、獅子上金山等。這一招[獅子上金山]，更是險象環(huán)生。[金山]是用約35張長條凳疊成17層，高8.5米；表演者扮成[獅子]登上[金山]，在晃蕩不定的[金山]上跳躍、騰空、起舞，驚險萬狀，令人叫絕。

踩高蹺踢足球：

這是壯族的“高腳球”，玩起來很像足球。不過卻不能用腳來踢，無論奔跑、拼搶和踢球都 能用那對“義肢”?，F(xiàn)在用的球是足球，但以前踢的可是柚子。原來，早在南宋時，廣西南丹縣人就有踢柚子的游戲；每逢中秋還要舉行踢柚子比賽，近代發(fā)展為踩高蹺踢足球，更是別開生面。

三人共用三只腳,蹦蹦跳跳[搶糍粑]:

[搶糍粑]是仫佬族最興高采烈的活動，他們?nèi)藶橐籟冬]（組），共三[冬]人輪番用長筷子去搶放在瓦缸里的三角粽，但是三個人只能共用三只腳著地，全靠手拉手、腳扣腳在蹦跳中保持平衡，一不小心失了平衡，搶到的粽子也會掉下地。一時之間滿場喝彩吶喊和擊鼓助威聲不絕，直到缸里的粽粑搶完為止，搶得粽粑最多的一[冬]為勝者。三角粽是仫佬族依飯節(jié)的吉祥物，仫佬族人相信，誰搶得多，得[福]也越多。

上刀山下火海：

瑤族是民風(fēng)較為強悍的民族，他們在祭祀、祈福、驅(qū)邪的儀式中，往往要進行一系列的絕技神功，以顯示所向無敵的氣概，赤足爬刀梯、過火海就是其中兩項驚險的絕技。爬刀梯，又叫[上刀山]，是在木梯上安裝鋒利的刀子作為梯級，赤足踏在利刃上蹬上蹬下，腳底的肌膚竟絲毫無損。過火海有幾種形式：一是將若干個鐵犁頭燒得通紅，赤足一步一犁踏在上面疾行而過；一是走過燃燒木炭的[火海]；一是[走足燈]，即用竹筒做成的燈排成行，一步踏一燈地走過，燈火依然熊熊，真是神乎其技！

3、旅游發(fā)展、南寧石埠“美麗南方”景區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀(一)鄉(xiāng)村旅游的概念。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高,生態(tài)旅游已成為人們體閑度假的首選旅游方式之一。所謂生態(tài)旅游,一般是指“以欣賞和研究自然景觀、野生生物及相關(guān)文化特征為目標(biāo),為保護區(qū)籌集資金,為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機會,為社會公眾提供環(huán)境教育,有助于自然保護和可持續(xù)發(fā)展的自然旅游”。而鄉(xiāng)村旅游是指以農(nóng)村區(qū)域為活動場所,以農(nóng)村獨特的生產(chǎn)形態(tài)、民俗風(fēng)情和田園風(fēng)光為旅游資源,以農(nóng)業(yè)旅游為主要形式,以都市居民為目標(biāo)市場,以領(lǐng)略農(nóng)村鄉(xiāng)野風(fēng)光、體驗農(nóng)事生產(chǎn)勞作、了解風(fēng)土民情和回歸自然為旅游目的的一種農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的旅游方式。(二)鄉(xiāng)村旅游的興起與發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游在歐美的一些發(fā)達(dá)國家已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模,并且已走上規(guī)范發(fā)展的軌道。在我國起步較晚,直到20世紀(jì)80年代中后期鄉(xiāng)村旅游才在東部沿海發(fā)達(dá)省份和中西部省會城市周邊地區(qū)逐步發(fā)展,以“住農(nóng)屋、吃農(nóng)飯、干農(nóng)活”為內(nèi)容的鄉(xiāng)村生活體驗游一度成為時尚,但發(fā)展迅猛,前景十分看好。

4、特色旅游資源

南寧特色街道與街景

在每年的2-4月左右，南寧市白沙大道上木棉花盛開，是南寧當(dāng)時最受歡迎的景觀大道之一。木棉又名紅棉、英雄樹、攀枝花，樹形高大，雄壯魁梧，枝干舒展，花紅如血，碩大如杯。木棉樹是先開花后長葉的植物，開花的時候樹上幾乎沒有葉子，遠(yuǎn)觀好似一團團在枝頭盡情燃燒、歡快跳躍的火苗，極有氣勢。南寧市白沙大道上的木棉樹連綿幾公里，一眼望不到頭，非常適合開車一族開車兜風(fēng)賞景。

每年6-7月開始，南寧大街小巷的綠化樹（果樹）果實開始成熟，是南寧一道非常獨特的風(fēng)景。比較有特色的有：市中心商業(yè)區(qū)的新華街，街道兩邊種的是菠蘿蜜樹，大過人頭的菠蘿蜜就掛在樹干上，行人伸手可摸到。更不能不提的南寧的市樹扁桃樹，整個城市種植有數(shù)十萬棵。在廣西最大的電腦/電子產(chǎn)品一條街——南寧市星湖路（南寧電子科技廣場）街道兩旁是人流如潮的商店；人行道上，高大的扁桃樹上果實累累，壓彎枝頭，果實成熟后，更是掉一地的水果??類似的景觀在民族大道西段中段和江南的星光大道、中華路等，也能看到。

壯族與“歌?！?/p>

壯族是南寧的土著民族，其先祖是古代我國南方百越族的西匝、駱越兩個支系。壯族歷史悠久，是全國55個少數(shù)民族中人口最多的民族。壯族有自己的語言文字，他們能夠唱出最美麗的山歌，傳說中的劉三姐身上集中體現(xiàn)了壯族人民喜唱山歌、勤勞智慧的形象。

壯族人民歷來都有唱山歌的習(xí)俗，每逢節(jié)日及重大節(jié)慶活動都以唱山歌的方式互相交流，傳情達(dá)意。農(nóng)歷的三月三是壯族傳統(tǒng)的歌圩，在這一天許多壯家姑娘、小伙甚至是上年紀(jì)的老人都會在田間山坡上相互對唱山歌，或以歌定情，或以歌會友。他們帶著節(jié)前已做好的五色糯飯和彩蛋，先祭祀歌仙劉三姐的神像，祈求她賜予歌才。

總結(jié)

通過了解南寧文化、民族、地域、旅游特色等等。每一樣的景色都是那樣如癡如醉、每個景點仙界一般的景點······在此本次設(shè)計素材即是來于博覽會元素為靈感設(shè)計一茶壺、此物猶如天地的結(jié)晶、神杰作般橫空出世。

農(nóng)尚品10761023

第二篇：開封市旅游紀(jì)念品調(diào)查報告

開 封 市 旅 游 紀(jì) 念 品 調(diào) 查 報

告

開封市旅游紀(jì)念品調(diào)查報告

一、調(diào)查內(nèi)容

1、開封市概況，包括地理特征和人文歷史

2、開封的旅游業(yè)發(fā)展概況，主要景區(qū)景點及旅游發(fā)展規(guī)劃

3、開封旅游紀(jì)念品行業(yè)概況及市場上的主要旅游紀(jì)念品

4、市場上主要旅游紀(jì)念品的產(chǎn)地，工藝和價格等

5、旅游者情況調(diào)查

6、旅游者購買旅游紀(jì)念品的情況

二、調(diào)查方法

1、調(diào)查方通過互聯(lián)網(wǎng)了解開封的概況

2、到景點旅游紀(jì)念品市場進行實地調(diào)查

3、同旅游紀(jì)念品市場上的攤販進行溝通

4、訪問部分購買旅游紀(jì)念品的旅游者

三、調(diào)查結(jié)果

（一）開封概況

開封古稱汴梁，位于河南省東部，是國務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城和我國八大古都之一。開封是中原地區(qū)黃河沿線重要的旅游城市。悠久的歷史，深厚的文化積淀，使開封享有七朝都會，文化名城，大宋故都，菊城之盛名。遍布市縣的名勝古跡，依稀可尋的古城風(fēng)貌，特色濃郁的民俗文化，絢麗多姿的秋菊，顯示了故都的風(fēng)韻和魅力。

開封市致力于發(fā)展旅游事業(yè)，重修和新建了許多歷史人文景觀，如“清明上河圖”“包公祠”“宋都御街”“天波楊府”“瀚園碑林”“龍庭”“鐵塔”。眾多的名勝古跡，得天獨厚的歷史，人文資源，譽滿中外的民俗文化，每年都吸引著大量的中外游客到開封參觀旅游。如今，開封已被國家旅游局列為中原旅游區(qū)重點觀光旅游城市。

（二）特色旅游資源 1.汴繡

汴繡，也稱“宋繡”距今800余的北宋時期，刺繡已發(fā)展到很高的水平。汴繡是中國著名繡種之一，它以繡制中國名、古畫著稱于世。繡品古樸，典型，細(xì)膩。目前，以繡制北宋畫家張擇端的《清明上河圖》為代表作，還繡有五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，黃荃的《寫生珍禽圖》，唐代韓湟的《五牛圖》，清代意大利畫家郎世寧的《百駿圖》以及近代名家大作在傳統(tǒng)色調(diào)，針法基礎(chǔ)上創(chuàng)新整理出基本針法36種之多，如：針繡瓦，滾針，蒙針，雙合針繡繩索等等。工藝品種有：單面繡，雙面繡，雙面異面繡，雙面三異繡。汴繡攜帶方便，許多游客都會買走一兩副留做紀(jì)念。2.木板年畫

開封朱仙鎮(zhèn)木板年畫是中國木版年畫的鼻祖。主要分布在開封、朱仙鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)，另外天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊等地年畫都受其影響。它用色講究、色彩渾厚鮮艷、久不褪色、對比強烈、古拙粗獷、飽滿緊湊、概括性強等特征。以傳統(tǒng)技法構(gòu)圖，畫面有主有次，對象明顯，情景人物安排巧妙，表現(xiàn)出勻?qū)崒ΨQ的美感。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫有五大特點：一是線條粗獷，粗細(xì)相間；二是形象夸張，頭大身??；三是構(gòu)圖飽滿，左右對稱；四是色彩艷麗，對比強烈；五是門神神碼多，嚴(yán)肅端莊。朱仙鎮(zhèn)木版年畫中最多就是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。那些大大小小的門神畫中，兩位武將或衣著不同，或形態(tài)各異：步下鞭、馬上鞭、回頭馬鞭、抱鞭、豎刀、披袍等，不下20種樣式。除此之外，還有各種文武門神。文門神有五子、九蓮燈、福祿壽等；武門神常是戲曲中的忠臣義士和各類英雄好漢。不同人的房門常貼不同內(nèi)容的門神：已婚子女輩房門貼天仙送子、連生貴子、三娘教子；中年人房門貼加官進祿、步步蓮生；老年人房門貼松鶴延年和壽星之類；少年兒童居室房門貼五子奪魁、劉海戲金蟾等。所以許多游客都想帶上幾幅送至親朋好友。

代文豪魯迅先生曾這樣說：“河南朱仙鎮(zhèn)年畫??刻線粗健有力??不染脂粉，人物無媚態(tài)，很有鄉(xiāng)土味，具有北方年畫的獨有特色。”當(dāng)年魯迅先生的話十分精確，應(yīng)該是朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)的精髓.開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作工藝十分講究，千百年來，他們世代承襲、師徒相傳沿用至今?? 3.花生糕

花生糕系古代宮廷膳食，源于宋朝，后經(jīng)元、明、清三個朝代600余年，流傳至今。其成品呈片狀，多層次，顯明細(xì)網(wǎng)絡(luò)，疏松度強；食之口味樺脆，香甜利口，含口自化，令人回味無窮。

清朝時期，八國聯(lián)軍入侵中國，慈禧太后西行到西安避難，等她回鸞途徑開封，當(dāng)?shù)毓賳T捧著花生糕，讓她品嘗，她嘗過后連連稱贊，從此定為宮廷的貢品，每年都要向皇宮進貢。從此開封花生糕也就名揚四海了?；ㄉ馐情_封特產(chǎn)?；ㄉ庖跃x花生仁為主料，輔以白糖、飴糖等，經(jīng)過熬糖、撥糖、墊花生面，刀切成形等工序制成。(三)個人意見 現(xiàn)代旅游是一項經(jīng)濟活動,更是一項社會活動。旅游紀(jì)念品體現(xiàn)特定區(qū)域的文化印象和內(nèi)在品格,以旅游景區(qū)自身的文化特征為依據(jù)而設(shè)計的獨具特色的旅游紀(jì)念品,應(yīng)成為地方名片,是具有文化價值和經(jīng)濟價值的特殊商品。旅游紀(jì)念品的發(fā)展,缺的不是技術(shù),而是由于認(rèn)識模糊、定位不準(zhǔn),帶來了設(shè)計和銷售的含混與滯后。在本研究中,對特色旅游紀(jì)念品的文化特征、商品結(jié)構(gòu)、商品價位、設(shè)計導(dǎo)向作了策略性的定位研究;對特色旅游紀(jì)念品的設(shè)計元素提取、設(shè)計風(fēng)格傾向、設(shè)計原則作了具體性的定位研究;提出相關(guān)的設(shè)計思路與設(shè)計方法。

我認(rèn)為，開封的旅游紀(jì)念品應(yīng)進一步明確定位，改進種類、包裝、出售形式、合理規(guī)劃等。紀(jì)念品要代表開封，具有開封的特色，價錢合理。規(guī)劃要統(tǒng)一，例如：御街，鼓樓等可以進行調(diào)整。

工藝美術(shù)系

旅游工藝品設(shè)計與制作一班 5號

魏煜蕃

第三篇：山東省曲阜市旅游紀(jì)念品開發(fā)情況調(diào)查報告

山東省曲阜市旅游紀(jì)念品開發(fā)情況調(diào)查報告

【導(dǎo)語】

旅游紀(jì)念品本身的定義、特征和價值；對于旅游經(jīng)濟的重要影響；我國旅游紀(jì)念品面臨的現(xiàn)狀。

【正文】

一、曲阜市旅游紀(jì)念品開發(fā)的現(xiàn)狀

1.曲阜紀(jì)念品消費市場供需狀況描述；

2.曲阜旅游紀(jì)念品的品種和質(zhì)量現(xiàn)狀；

3.曲阜紀(jì)念品與儒家文化的結(jié)合情況；

4.旅游者對曲阜紀(jì)念品的評價和期待；

二、曲阜地區(qū)旅游紀(jì)念品開發(fā)的前景分析

1)儒家思想傳統(tǒng)：曲阜地區(qū)旅游紀(jì)念品市場開發(fā)的文化基礎(chǔ)；（該地在中國傳統(tǒng)文化

中的重要地位）；（文化對經(jīng)濟的影響）；

2)旅游業(yè)的發(fā)展：曲阜地區(qū)旅游紀(jì)念品市場開發(fā)的經(jīng)濟基礎(chǔ)；

3)游客消費需求：曲阜地區(qū)旅游紀(jì)念品市場開發(fā)的心理基礎(chǔ)；

4)地方特色工藝：曲阜地區(qū)旅游紀(jì)念品市場開發(fā)的技術(shù)基礎(chǔ)；

對曲阜旅游紀(jì)念品進行有地方特色的創(chuàng)新性開發(fā)的可能性與必要性；

三、對策與建議

1.文化：深度開發(fā)——

①設(shè)計者不僅僅局限于設(shè)計含有儒家特色標(biāo)識的商品，如印有孔子像、孔子語錄

等的②提高從業(yè)者的文明修養(yǎng)，通過教育、宣傳等途徑加深其對儒家文化內(nèi)涵的理解，并促使其將儒家思想運用于商業(yè)中的服務(wù)和銷售③④

2.經(jīng)濟：堅持曲阜市旅游城市的定位，促進旅游業(yè)發(fā)展——加強廣告宣傳；加強基礎(chǔ)設(shè)施

建設(shè)；策劃以儒家文化為主題的旅游文化節(jié)活動；提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；提高市民的文明

素養(yǎng)

3.消費：①提高商品質(zhì)量、商業(yè)信譽，堅持誠信的基本商業(yè)道德；

②針對不同類型旅游者的需求開發(fā)不同檔次的商品；

4.技術(shù)：①保證傳統(tǒng)工藝的質(zhì)量；

②加強科技技術(shù)在商品開發(fā)中的應(yīng)用；

③注重設(shè)計與技術(shù)的融合。

【分析】

【建議】

【附錄】

第四篇：旅游紀(jì)念品廣告語

旅游紀(jì)念品廣告語

一、佛駐于心，佛佑于身。

二、旅游帶吉祥，睹物思徜徉。

三、人生的路，帶上小福星一起啟程。

四、選手信，送吉祥。

五、凈地之旅，尊貴典藏。

六、把腳印留下，帶吉祥回家。

七、佛教圣地游，佛緣伴永久。

八、佛緣隨身邊，厄運全靠邊。

九、小物件，大情感。

十、吉祥天下，平安一生。

十一、洗去一絲纖塵，帶走一段回憶。

十二、留下腳印，帶走回憶。

十三、佛送吉祥，福祿安康。

十四、別忘記把美好回憶帶回家。

十五、完美旅行，一件鐘情。

十六、戴上佛的平安，隨心而行。

十七、回憶精彩時刻，相伴佛佑吉祥。

十八、帶走佛家吉祥，領(lǐng)走辛福安康。

十九、吉祥回家，佛緣常在。

二十、天地任君游，吉祥伴君走。

二十一、朝拜佛教圣地，結(jié)緣佛品慈悲。

二十二、心中有，家中也要有。

二十三、吉于心，憾無悔。

二十四、念留于身，佛存于心。

二十五、留下您的腳步，帶走您的回憶。

二十六、思維無邊，心靜如佛。

二十七、買回吉祥，處處吉祥。

二十八、吉祥佛意，一路游安。

二十九、圣地紀(jì)念，福祉相伴。

三十、行千里有緣，得一物無憾。

三十一、佑你，佑他，佑大家。

三十二、吉祥相伴，佛降安康。

三十三、佛永駐于心，佛常佑于身。

三十四、佛教勝地給你（帶來）吉祥如意。

三十五、佛法通天下，吉祥進萬家。

三十六、佛地一朝走，平安隨身留。

三十七、特地給您，佑念吉祥。

三十八、游圣地不留遺憾，拜真佛買回吉祥。

三十九、身邊有佛，生活有福。

四十、吉祥有緣，吉祥永伴。

四十一、與佛結(jié)緣，吉祥相伴。

四十二、我的吉祥物，我就要擁有。

四十三、圣地不虛此行，吉祥物值得擁有。

四十四、佛聚有緣人，情系吉祥物。

四十五、開光吉祥物，好運跟你走。

四十六、禮佛游圣地，吉祥帶回家。

四十七、千里尋佛，佛在身邊。

四十八、物擇有緣主，佛渡有緣人。

四十九、吉祥物佛在我心，表在我身。

五十、一次邂逅，一世佛緣。

五十一、吉祥物相伴，好運隨緣在。

五十二、心靈之旅，吉祥如意。

五十三、圣地拜佛需虔誠，吉祥佛飾佑終生。

五十四、吉祥相伴，一生無憾。

五十五、佛教圣物伴隨，吉祥平安一生。

五十六、我的吉祥物，幸福平安路。

五十七、美好記憶的收納一沙一世界，一愛一生伴。

五十八、佛本無物，自在心中。

五十九、佛意在身，福報在心。

1、佛教圣地魅力無限，佛品世緣你我有約。

2、莫道紅塵苦，此物最有情，心的向往，心的旅程。

3、別讓您的任何猶豫，而造成與佛的擦肩而過。

4、有懷念的地方就有吉祥想走，就帶吉祥走；要留，莫留遺憾下。

5、佛教圣地風(fēng)情無限，佛品世緣魅力有恒。

6、佛教圣地風(fēng)情無限，佛品世物魅力有緣。

7、帶不走這美好的地方，卻要帶走此地美好的一物。

8、帶著信念，留一份回億，伴您走今后的日子。

9、佛教圣地的縮影帶走的是佛法也是緣法，相伴的是吉祥更是祝福。

10、想念是因為紀(jì)念，紀(jì)念是因為你的參與。

我商場_如丹巴民族旅游工藝品城在青海省省會西寧市。本商場主要銷售民族工藝品旅游紀(jì)念品，具體有藏飾、尼泊爾泰國純銀首飾、佛像唐卡、綠松石、昆侖玉、藏式服裝、皮草、印度銅制擺件等等?，F(xiàn)我商場開業(yè)在即征集廣告詞，要求創(chuàng)作簡短、有新意，能突出品牌；作品中必須包括“如丹巴”字眼。

經(jīng)過舉辦征集活動，小編特選摘了部分精彩應(yīng)征作品予以展示，以供品鑒（僅限參考）：

1、如丹巴，給旅游留下一份記憶。

2、如丹巴，藝天下。

3、青海如丹巴，美麗送天下。

4、如丹巴，可以觸摸的記憶。

5、如丹巴，讓旅游不留遺憾！

6、民族如丹巴，吉祥帶回家。

7、如丹巴，民族文化薈萃地。

8、吉祥如丹巴，美麗隨身游！

9、如丹巴，為您的青海之行留下永恒的記憶！

10、如丹巴：薈萃民族工藝，集成千奇珍品。

11、如丹巴，民族風(fēng)，世界心。

12、如丹巴民族旅游工藝品城，讓你留住永遠(yuǎn)的青海。

13、民族工藝品的海洋，旅游購物者的天堂。

14、一城工藝品，滿目邊疆情。

15、高原如丹巴，民族飾奇葩。

16、如丹巴工藝，技術(shù)頂呱呱！

17、民族藝（憶）品帶回家，必到民族百匯如丹巴。

18、民族“飾”尚，工藝天成——如丹巴，讓您永遠(yuǎn)記住青海的美。

19、青海印象——如丹巴。

20、帶走如丹巴手藝（工藝），留下夢一般記憶。

21、西寧民族風(fēng)，藏家如巴丹。

22、青海旅行紀(jì)念品，上上之選如丹巴。

23、去如丹巴給記憶貼個標(biāo)簽吧！

24、如丹巴，讓你留住最美的記憶。

25、如丹巴，讓您不虛此行。

26、如丹巴——民族的精華！

27、君來過大美青海，不要錯過如丹巴。

28、如丹巴，記憶我的夢幻。

29、讓足跡留下，有如丹巴——把旅行的快樂時刻和足跡保留在記憶中。

30、碧沁青海湖，藝染如丹巴。

31、最炫如丹巴，醇濃民族風(fēng)。

32、如丹巴工藝，自由天地的記憶。

33、快樂旅游去青海，藝品紛呈如丹巴。

34、如丹巴，最有紀(jì)念意。

35、留下你的愛，帶走你的如丹巴！

36、帶的走的丹巴記憶。

37、民族風(fēng)炫如丹巴，特色工藝銷品茂。

38、精雕細(xì)琢，終成大器。

39、民族的記憶，歷史的禮物——如丹巴民族旅游工藝品城。

40、如丹巴，您的獨家民族工藝。

41、如丹巴民族旅游工藝品城，讓記憶永恒！

42、旅游在青海，淘貨如丹巴！

43、如丹巴工藝品，青海頂呱呱！

44、佛道禪心，飾戴銘心——如丹巴。

45、如丹巴，囊括青海民族工藝品！

46、如丹巴，民族旅游工藝品的搖籃。

47、一花一世界，一城如丹巴。

48、民族工藝品領(lǐng)導(dǎo)者。

49、民族的如丹巴，世界的文化地。

50、如丹巴的工藝，全民族的記憶。

51、走進如丹巴，感受印象西寧。

52、如丹巴，把青海帶回家！

53、如丹巴，見證你的足跡！

54、有幸若來青海省，必去如丹巴工藝城！

55、喜迎四海皆是客，大駕光臨如丹巴！

56、如丹巴，民族工藝帶回家！

57、如意青海游，丹心緣所求。

一、游遍天下，佛佑我家。

二、幸福時光的證明行長修，物永稀。

三、圣地出游，帶佛回家。

四、買個吉祥物，一生遺憾無。

五、由遠(yuǎn)而來，攜福而歸。

六、吉祥來了，遺憾沒了。

七、參禪拜佛，帶回吉祥。

八、佛教圣地游，佛緣結(jié)永久。

九、旅行回家，怎能少了我。

十、緣逢吉祥物，運開鴻福天。

十一、吉祥物佛佑日月長，吉祥永相隨。

十二、千年佛教圣地，一品佛品情緣。

十三、紅塵多煩惱，皈依一生安。

十四、一份吉祥物，一段好旅途。

十五、前世修來今世緣，切莫猶豫回頭憾。

十六、千年佛教圣地，一品佛品世緣。

十七、攜一份吉祥，與全家分享。

十八、吉祥物，遇見不可錯過。

十九、吉祥鐘表，睹物思佛。

二十、佛教圣物紀(jì)念品，相伴一生不后悔。

二十一、乘興而來，得其物而歸。

二十二、吉祥鐘情，幸福愛你。

二十三、吉祥物佛佑眾生，吉祥伴你（陪伴）。

二十四、旅途千萬里，吉祥零距離。

二十五、吉祥物，讓回憶更有形。

二十六、把佛帶回家，就是把愛帶回家。

二十七、別與福緣擦肩過，福運可遇不可求。

二十八、佛緣相隨，歲歲平安。

二十九、我佛在我心，常伴更傾心。

三十、有佛法的禮物吉祥物帶給家人朋友吉祥（如意）。

三十一、我會帶給你一份幸福吉祥物。

三十二、緣來吉祥，幸福安康。

三十三、旅游勝地紀(jì)念版，購有吉祥物真值。

三十四、吉祥鐘（終）相伴，此生無遺憾。

三十五、有佛為緣，快樂隨身。

三十六、身佩吉祥物，佛佑一生緣。

三十七、身有佛，心有佛，佛心照耀佑身佛。

三十八、佛有吉祥物，恩賜一生福。

三十九、我的吉祥物，平安渡吉祥。

四十、圣地有圣物，我選吉祥物。

四十一、心中有佛，身邊更有佛。

四十二、吉祥如意，佛緣如家。

四十三、愛傳天下，佛佑平安。

四十四、美景穿眼過，吉祥伴永久。

四十五、有吉祥物，無遺憾在。

四十六、吉祥物在手，萬事皆無憂。

四十七、相見是緣，相佑一生。

四十八、與佛有緣，一身幸福（平安）。

四十九、吉祥物，把回憶也帶回家。

五十、寧靜致遠(yuǎn)，吉祥如意。

五十一、佛教圣地游，佛品伴永久。

五十二、佛緣隨心，吉祥隨行。

五十三、千年佛教圣地，一品佛品慈悲。

五十四、留下圣地精彩，帶走佛緣紀(jì)念。

五十五、圣地享勝景，吉祥在心中。

五十六、吉祥物，遺憾無。

一、吉祥常伴，幸運常在。

二、快樂旅游，快樂的回憶。

三、吉祥物佛心印跡，吉祥平安。

四、吉祥物，幸福路。

五、苦樂旅途過，佛像身上留。

六、有佛相伴，一生平安。

七、帶不走風(fēng)光，吉祥永相伴。

八、留下你的信仰，帶走佛之庇佑。

九、佛送吉祥，珍稀一生。

十、別動搖心中的信仰。

十一、圣地一游，求佛之物，吉祥伴您一路。

十二、佛祖存心中，吉祥戴身上。

十三、生命誠可貴，吉祥永相伴。

十四、請別等到錯過才遺憾。

十五、肯定一次，吉祥一世。

十六、帶上我，您的吉祥物。

十七、美好時刻，吉祥相隨。

十八、我的吉祥物，幸福平安渡。

十九、吉祥牽你手，幸福掛你家。

二十、圣地雖好終須回，買個吉祥一生念。

二十一、吉祥的'佛，快樂的佛，大家的佛。

二十二、吉祥每時每刻，幸福天長地久。

二十三、吉祥鐘表，（報）時報吉祥。

二十四、憶快樂時刻，愿佛佑平安。

二十五、留下圣地精彩，帶走佛佑紀(jì)念。

二十六、吉祥物，佛佑吉祥。

二十七、美如其表，此生相伴永不老。

二十八、緣聚相遇，吉祥隨你。

二十九、吉祥物，把我的祝福帶回家。

三十、吉祥物，讓佛光照亮您的生活。

三十一、緣來如此，物與人歸。

三十二、佛送吉祥，請帶回家。

三十三、吉祥物，佛伴有緣人。

三十四、吉祥，當(dāng)然要和家人一起分享。

三十五、吉祥伴左右，平安佑一生。

三十六、物隨人，佛隨心。

三十七、時刻記憶，吉祥為念。

三十八、佛說，你我今生相約美好。

三十九、收藏一念，收獲十方。

四十、聽佛音，做一個覺悟的人。

四十一、買個吉祥帶回家佛在心中，情有獨鐘。

四十二、吉祥物是種紀(jì)念，更是一段回憶。

四十三、辦歡樂而來，將回憶帶去。

四十四、牽手吉祥物，與佛結(jié)善緣。

四十五、快樂的記憶，永恒的佛佑。

四十六、萬物生，心禮遇。

四十七、佛心善緣，圣佑親友。

四十八、佛前許愿，吉祥回家。

四十九、圣地珍藏，護佑吉祥。

五十、一見鐘情，一生無憾。

五十一、與佛同行，幸福從此開始。

五十二、信仰是把利劍，使我所向披靡。

五十三、開光圣物，吉祥相隨。

五十四、游勝地配吉祥物，好運帶回家。

五十五、信吉祥，保安康。

五十六、吉祥物，福贈有緣人。

五十七、吉祥結(jié)伴，佛緣相隨。

五十八、佛主心中留，吉祥物在手。

五十九、佛物有價，佛心無價。

1、多元體驗在青海，琳瑯滿目如丹巴。

2、青海特色收藏品，盡在如丹巴！

3、在青海如丹巴行走，為民族工藝品停留！

4、如丹巴，把如意吉祥帶回家。

5、用最美的工藝，收藏最美的回憶。

6、如丹巴，帶回家不一樣的感受。

7、走過丹巴，我在這里等你。

8、走進如丹巴，一個民族帶回家。

9、如丹巴，吉祥如意帶回家。

10、愛她（他），就送她（他）如丹巴！

11、逛逛如丹巴，民族工藝帶回家。

12、珍愛如丹巴，薈萃品精華。

13、攜手如丹巴，飾界隨我行。

14、這里的風(fēng)景帶不走，這里的記憶會凝固，但是丹巴會始終在你身邊。

15、愛藏文化，愛如丹巴！

16、飾全飾美如丹巴，民族風(fēng)情贏天下。

17、如丹巴民族工藝，為您把美好記憶帶回家。

18、青海摯友，在如丹巴。

19、不來如丹巴，不算到西寧。

20、工藝品圣地，旅行好去處！

21、如丹巴，把愛帶回家！

22、避暑就來如巴丹，各種產(chǎn)品帶回家！

23、民族的飾界，美好的記憶。

24、民族工藝品萬千，青海如丹巴首選！

25、工藝品的海洋，購物者的天堂。

26、民族的如旦巴，世界的如旦巴。

27、西寧如丹巴，民飾帶回家。

28、民族工藝，一品天下——如丹巴。

29、如丹巴飾品，值得永留念。

30、如丹巴，記得你曾經(jīng)來過

31、好禮如丹巴，藝品送天下。

32、民族手工藝，紛呈如丹巴。

33、青海異寶盡在如丹巴，來如丹巴盡青海珍寶。

34、西寧祥瑞游，結(jié)緣如巴丹。

35、你選擇了民族如丹巴，世界民族選擇了你。

36、魅力如丹巴，飾品遍天下。

37、如丹巴·我在這里等你。

38、每一次旅行都有一些紀(jì)念——如丹巴民族旅游工藝品。

39、晶飾傳祺如丹巴，旅游紀(jì)念帶回家。

40、收藏我的工藝，回憶你的旅程。

41、西寧游，藏家情，佛之緣，如巴丹。

42、游青海，必逛如丹巴。

43、邂逅如丹巴，許您一段金色年華。

44、到青海，找如丹巴。

45、如丹巴民族工藝品，一份可以帶走的回憶。

46、來青海避暑拜佛旅游，去如丹巴得民族工藝需求。

47、如丹巴，可以帶回家的夢想。

48、青海之行如丹巴。

49、工藝如丹巴，文化孕育它。

50、如丹巴飾品，精彩憶永恒。

51、走進如丹巴，如把青海（西寧）帶回家。

52、如丹巴工藝城，民族風(fēng)情匯集地。

53、青海湖的呼喚，如丹巴的祝愿。

54、西寧昨日客，猶憶如丹巴。

55、收獲旅途之寶，帶回美的記憶，如丹巴名族工藝品城。

56、觀青海湖，逛如丹巴。

57、獨特藏文化，盡在如丹巴！

一、帶著佛意走，吉祥永相隨。

二、快樂的記憶，永恒的紀(jì)念。

三、佛地游，佛緣留。

四、梵音裊裊，吉祥鐘報。

五、因緣而會，拜佛求安。

六、游來祥和伴，家至佛相隨。

七、讓佛永遠(yuǎn)在我們身邊。

八、旅游紀(jì)念，沒有白來。

九、緣來緣去，好運相隨，莫留遺憾在途中。

十、不要讓旅行留下遺憾，把吉祥帶回家。

十一、擁有吉祥，一生無憾不要讓吉祥和您擦肩而過。

十二、讓小小禮物帶給你美好的他鄉(xiāng)記憶。

十三、朝拜佛教圣地，結(jié)緣佛品慈懷。

十四、不要把美好記憶遺忘。

十五、偶然發(fā)現(xiàn)，這就是緣。

十六、吉祥物，給佛留個好紀(jì)念。

十七、歲歲花開，時時吉祥。

十八、吉祥物帶回家，生活更溫馨。

十九、念念不忘，珠（祝）你平安。

二十、朝拜佛教圣地，結(jié)伴佛品世緣。

二十一、山水之樂，智仁之物。

二十二、福報一生，吉祥隨帶。

二十三、愛我，就帶我走。

二十四、要是沒有吉祥，生活不堪設(shè)想。

二十五、一期一會，傳承一生珍惜佛緣，圖個吉祥。

二十六、腳踏此地過，遺憾不留心。

二十七、帶走吉祥物，回家才沒有遺憾。

二十八、吉祥物，一地一念想。

二十九、選擇你的吉祥物，一生都吉祥。

三十、圣潔吉祥物，福運長相隨。

三十一、吉祥常相伴，離開不遺憾。

三十二、吉祥物，把佛祖的祝愿帶回家。

三十三、遇見你，就非你不可。

三十四、將佛光帶給每一個你所關(guān)心的人。

三十五、買份吉祥物，平安人生路。

三十六、吉祥物，愛歸途。

三十七、珍藏吉祥，留住回憶。

三十八、心如意，物吉祥。

三十九、帶著虔誠的心來，帶著吉祥的物回。

四十、吉祥相伴，此行無憾。

四十一、左手菩提，右手吉祥，幸福就在你手。

四十二、旅游，輕輕地帶走一片信念。

四十三、遇見你，就不再錯過你。

四十四、我的吉祥物，伴我一生如意吉祥。

四十五、佛常在，心自在。

四十六、一花一世界，一物一相思。

四十七、帶走吉祥，不留遺憾。

四十八、佛光在心中，平安全家人。

四十九、帶走的是回憶，相隨的是心意。

五十、緣定三生，只為一世相伴。

五十一、人生拾貝，紀(jì)念珍藏。

五十二、佛送吉祥，伴君還家。

五十三、心愿拜佛，吉祥如歸。

五十四、美好記憶，吉祥如意。

五十五、祥瑞相伴，物隨人愿人在旅途，佛伴身邊。

五十六、把最美的回憶帶回家。

五十七、我很普通，但我又與眾不同。

五十八、選手信，送吉祥，更如意。

第五篇：旅游紀(jì)念品考察報告

旅游紀(jì)念品考察報告

一、背景描述

㈠揚州市旅游市場發(fā)展?fàn)顩r

2009年，揚州市以提升城市休閑旅游品質(zhì)為目標(biāo)，克服諸多不利影響，有效地推動了旅游城市轉(zhuǎn)型升級。揚州市是國家優(yōu)秀旅游城市，旅游資源豐富，旅游環(huán)境良好，具有優(yōu)秀的旅游服務(wù)設(shè)施和旅游產(chǎn)業(yè)要素，可以滿足旅游者需求和旅游業(yè)發(fā)展的要求。旅游業(yè)在全市經(jīng)濟中的地位十分重要，具有明顯的社會、自然和歷史等優(yōu)勢。1.社會經(jīng)濟環(huán)境與旅游資源

揚州是我國首批公布的二十四個歷史文化名城之一，文化、教育等在省內(nèi)也位居前列。在近幾年的發(fā)展過程中，營造了良好的城市環(huán)境和開放形象，不僅可以發(fā)展一般的觀光旅游、休閑旅游，還具有開發(fā)商務(wù)旅游、專項旅游（包括修學(xué)旅游、節(jié)慶活動等）等要求較高的旅游形式的條件。

2.自然生態(tài)環(huán)境與旅游資源

揚州市氣候溫和，地理位置優(yōu)越，是全國著名的“漁米之鄉(xiāng)”，水網(wǎng)縱橫，自然風(fēng)光、田園風(fēng)光優(yōu)美。寶應(yīng)湖、高郵湖、邵伯湖為度假旅游提供了極其優(yōu)越的條件；省級森林公園等無工業(yè)污染、無城市喧鬧、具有大面積的綠色氛圍和自然野趣的旅游地，具有開展休閑旅游、生態(tài)旅游、農(nóng)業(yè)觀光旅游等旅游形式的條件。3.人文環(huán)境與旅游資源

揚州是中國文化積淀最為深厚的地區(qū)之一，其歷史悠久、文化發(fā)達(dá)、文物眾多。揚州旅游體現(xiàn)著歷史的延續(xù)，自春秋、而漢唐、再明清、而至今，脈絡(luò)完整清晰，對游客有很大的吸引力。

4.基礎(chǔ)設(shè)施與旅游資源

發(fā)達(dá)的交通縮短了揚州與其他省市旅游地之間的聯(lián)系，有利于吸引更多的游客。此外，一些交通設(shè)施作為旅游資源正在進行開發(fā)。在環(huán)境與生態(tài)保護方面，國家和地方政府投入了大量的人力、物力和資金，環(huán)境污染和生態(tài)惡化的趨勢初步得到遏制。旅游信息化建設(shè)已經(jīng)具備一定基礎(chǔ)，這些都為旅游業(yè)的發(fā)展提供了良好的硬件條件。㈡揚州旅游紀(jì)念品市場現(xiàn)狀

旅游紀(jì)念品一直是揚州旅游業(yè)發(fā)展中的一個薄弱環(huán)節(jié)。在發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了以下幾個階段：第一階段是國營旅游工藝品廠家專營，如揚州漆器廠在80年代獨家專營各類漆器旅游紀(jì)念品，雖然產(chǎn)品種類單一，但市場壟斷，產(chǎn)品供不應(yīng)求。第二階段是前店后廠式參觀銷售，90年代初期，以揚州玉器廠為例，在接待旅游者參觀的同時將產(chǎn)品陳列室逐步擴大形成以銷售自產(chǎn)商品為主的商店，廠家兼顧生產(chǎn)與銷售，市場競爭不激烈，加之自身產(chǎn)品品種增多，有一定特色，效益頗佳。第三階段從90年代末至今，旅游紀(jì)念品私人生產(chǎn)廠家蜂擁而起，小而全的旅游紀(jì)念品商店遍布各個旅游景點，跟風(fēng)銷售不惜大打價格戰(zhàn)，質(zhì)量低劣、以次充好、工藝粗糙、強買強賣等不良現(xiàn)象大量出現(xiàn)，交易回扣成了唯一的競爭手段，導(dǎo)致旅游紀(jì)念品價格嚴(yán)重扭曲。而正規(guī)生產(chǎn)廠家受到劇烈沖擊，技術(shù)人才大量流失，新產(chǎn)品停滯不前，生存艱難，瀕臨破產(chǎn)的邊緣。

二、調(diào)查目的

本次調(diào)查為了研究旅游景區(qū)與紀(jì)念品發(fā)展?fàn)?，針對消費者在選購旅游紀(jì)念產(chǎn)品過程中的購買動機、需求偏好以及消費傾向進行調(diào)查，進而為在旅游紀(jì)念產(chǎn)品的開發(fā)方面提供現(xiàn)實理論依據(jù)和決策參考意見。同時，我們還希望通過本次調(diào)查研究活動，深層次地了解影響景區(qū)旅游紀(jì)念品良性發(fā)展的制約因素。三，目前揚州旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀分析

1.目前揚州旅游紀(jì)念品的主要成績 通過我們的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人最滿意目前揚州紀(jì)念品的地方是文化底蘊方面，主要因為揚州是一座有著悠久歷史的文化名城，古代就有揚一益二的說法，即揚州繁華天下第一，更有古代一批又一批的文人騷客在此留下了寶貴的詩詞，例如“煙花三月下?lián)P州”等游客來揚州旅游就是看重了揚州的歷史文化，感受揚州的文化底蘊。因此購買旅游產(chǎn)品的時候要凸顯和保持地域文化品格和美學(xué)特色，突出濃郁的地方文化元素，這樣也滿足了旅客饋贈和收藏的需求。這一點，揚州目前的旅游紀(jì)念品做的比較好，在各式各樣的紀(jì)念品中，都能感到揚州的文化氣息，如漆器，剪紙，木雕，玉雕，字畫等都是揚州特有的手工藝品，體現(xiàn)了揚州特色。在價格方面，大多數(shù)游客覺得，揚州的紀(jì)念品價格還是蠻合理的，這說明政府對揚州旅游紀(jì)念品價格這方面的控制還是有效的，沒有出現(xiàn)高價格的現(xiàn)象。

2.目前揚州旅游紀(jì)念品的主要問題

揚州紀(jì)念品雖然取得了一定的成就，但是通過我們的調(diào)查和訪問，也發(fā)現(xiàn)了

一，游客普遍認(rèn)為目前的紀(jì)念品設(shè)計缺乏創(chuàng)意，紀(jì)念品比較平庸。許多產(chǎn)品外觀和顏色上就很難吸引人，加上旅游紀(jì)念品做工粗糙，很難讓人有購買的欲望。其次，我們通過與一些不止一次來過揚州的游客的語言溝通，發(fā)現(xiàn)他們普遍提出，現(xiàn)在的揚州旅游紀(jì)念品的價格在提高，質(zhì)量卻在下降，尤其是一些揚州傳統(tǒng)的手工藝品，如剪紙，漆器。手工藝品正在過于追求市場化，過于追求經(jīng)濟收益，而忽視了傳統(tǒng)手工藝品的質(zhì)量和工藝。

㈡游客來揚州游玩，對揚州紀(jì)念品的期待 1.關(guān)于紀(jì)念品銷售渠道的分析 通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，到揚州旅游的游客一般會選擇在旅游景點購買旅游紀(jì)念品，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示游客選擇在旅游景點購買紀(jì)念品的占總受訪者48%。我們發(fā)現(xiàn)，在旅游景點購買旅游紀(jì)念品消費者會覺得紀(jì)念品的質(zhì)量好一點，正宗一些。有的就是認(rèn)為在旅游景點購買可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)俗風(fēng)景的旅游產(chǎn)品和土特產(chǎn)，還有就是看到別人買自己也跟著買，而22%的人選擇了在路邊小販購買，選擇這個的游客可能認(rèn)為在路邊小販可以便宜點，既能買到當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品又能省錢，何樂而不為呢。7%的人選擇了網(wǎng)絡(luò)購買，為何這么少的人選擇了網(wǎng)絡(luò)購買呢？可能游客認(rèn)為在網(wǎng)上買的旅游產(chǎn)品不一定正宗，而且沒有在旅游時購買旅游產(chǎn)品的那種感覺。

2.關(guān)于紀(jì)念品價格的分析

調(diào)查結(jié)果表明，100--300元的中價位旅游紀(jì)念品消費者最能承受，占總受訪者的42%；31%的人希望旅游產(chǎn)品價格在100元以下；14%的人認(rèn)為，喜歡就買，并不在意價格；最后有13%的消費者愿意接受300元以上價位的旅游紀(jì)念品。這項調(diào)查，表明中價位的紀(jì)念品市場潛力開始超過低價位的紀(jì)念品市場潛力，隨著人們的生活水平提高，人們的消費水平也在提高，接受的紀(jì)念品價格也在提高。

五、結(jié)論

㈠回顧調(diào)查研究的過程： 1．一般分析階段

在這一階段主要通過國內(nèi)外相關(guān)文獻的分析、歸納對相關(guān)的理論問題進行了研究。同時對揚州市旅游市場的發(fā)展，旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀進行了概略分析，確定了進一步研究的方向。

2． 信息收集階段

在本階段主要通過問卷調(diào)查、面訪、實地調(diào)查、資料收集等手段收集了揚州市旅游資源、旅游景點開發(fā)情況、旅游發(fā)展規(guī)劃，特別是揚州市旅游特色紀(jì)念品的開放與營銷現(xiàn)狀、揚州市旅游特色紀(jì)念品購買行為等方面的數(shù)據(jù)與信息。為進一步研究奠定了基礎(chǔ)。

在蜀崗—瘦西湖風(fēng)景區(qū)、何園、個園、鳳凰島、宋夾城、國展中心等旅游景點對旅游者發(fā)放問卷400份，并對個別旅游者進行面訪，主要調(diào)查旅游者對揚州市特色旅游紀(jì)念品的印象、總體評價和購買行為傾向（問卷見附件1）。

3.數(shù)據(jù)整理階段

對收集的數(shù)據(jù)與資料利用統(tǒng)計方法進行分析與整理。根據(jù)所獲得的資料，對揚州市旅游特色紀(jì)念品的開發(fā)與營銷現(xiàn)狀進行分析。

㈡揚州市旅游紀(jì)念品市場存在的問題

本研究從旅游者的角度對旅游紀(jì)念品進行定量研究，從而為地區(qū)或企業(yè)的旅游紀(jì)念品開發(fā)提供可參考的定量方法。根據(jù)對旅游紀(jì)念品理論的分析，以及對旅游者購買行為的研究，考慮到旅游紀(jì)念品的特點，構(gòu)建了旅游紀(jì)念品評價指標(biāo)體系。主要從地方特色、創(chuàng)新性、紀(jì)念性、價值和便于攜帶性五個方面對旅游紀(jì)念品進行評價。

揚州市旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)與銷售還處于較低水平，與揚州旅游業(yè)的發(fā)展不太相適應(yīng)。江蘇省旅游紀(jì)念品發(fā)展規(guī)模小。據(jù)資料顯示，旅游業(yè)發(fā)達(dá)國家旅游紀(jì)念品收入占旅游總收入的平均水平達(dá)到40%～60%，而我國的平均水平為19.7%，揚州市則更低。造成這一現(xiàn)象的原因在于揚州市旅游紀(jì)念品在產(chǎn)品開發(fā)與市場營銷上存在一系列的問題。主要集中在以下幾個方面：

1.客戶對揚州現(xiàn)有的旅游紀(jì)念品基本滿意，當(dāng)然也有不滿意的，主要是：形式過于老套，沒有創(chuàng)新，而且老字號紀(jì)念品過于追求商業(yè)化，眾多游客一致認(rèn)為做工不敵以前那么精細(xì)，做工過于粗糙，精工品價格較高，且攜帶不便。

2.由于揚州市的旅游紀(jì)念品市場管理機制還有待完善，所以消費者目前還是比較相信在旅游景點購買旅游紀(jì)念品，因此還需要對揚州市的旅游紀(jì)念品市場進行規(guī)范化管理。

3．缺乏有效的宏觀調(diào)控和市場引導(dǎo)機制。旅游紀(jì)念品市場進入門檻不高，造成大量中小投資者盲目開廠設(shè)店,造成無定式、無特色、檔次低、品種單一的旅游紀(jì)念品充斥市場，極易引發(fā)惡性競爭。

4．旅游紀(jì)念品本身缺乏地域文化特征。目前揚州市場上銷售的旅游紀(jì)念品大多是外地產(chǎn)的常見工藝品，甚至是浙江義烏小商品市場批發(fā)來的大路貨，外地旅游者對其缺乏新鮮感和認(rèn)同感。

5．旅游紀(jì)念品的設(shè)計、生產(chǎn)、銷售各環(huán)節(jié)混亂。旅游紀(jì)念品的工藝要求、品種規(guī)格、產(chǎn)量規(guī)模都應(yīng)該以保障質(zhì)量、表現(xiàn)價值為前提,質(zhì)次、工差、低價,不僅會沖擊原本就很小的高質(zhì)、精工的旅游紀(jì)念品市場，而且會砸了揚州旅游紀(jì)念品的牌子。

6．缺乏對揚州傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品的保護和創(chuàng)新意識。保護揚州旅游紀(jì)念品實際就是對揚州傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚,但是近年來揚州很多傳統(tǒng)工藝品廠家相繼倒閉停業(yè)，藝人隊伍離散，工藝技術(shù)的傳承后繼無人，一些知名老藝人甚至連吃飯都成了問題。

六、合理化建議

旅游紀(jì)念品不僅能反映揚州本地的旅游景點的自然與文化特色，還可以通過它溝通旅游目的地與客源地積極往來,直接發(fā)揮宣傳揚州旅游形象的作用，喚起游客對旅游地的美好回憶與情感。同時旅游紀(jì)念品生產(chǎn)與銷售還能增加旅游者消費，擴大地方經(jīng)濟總收入，增加就業(yè)機會,刺激并引發(fā)其他相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。那么如何推動開發(fā)揚州旅游紀(jì)念品市場向更深層次上發(fā)展呢？

針對揚州旅游紀(jì)念品市場目前的現(xiàn)狀,我們建議中港國際假期旅游有限公司的新開發(fā)的旅游紀(jì)念品應(yīng)做到以下幾個方面：

1.遵循以下6大原則：市場需求原則、以地方文化為背景，突出特色原則、重視旅游資源調(diào)查，充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，拓寬開發(fā)思路原則、在市場細(xì)分的基礎(chǔ)上，強調(diào)分層次開發(fā)原則、創(chuàng)新原則和協(xié)調(diào)性原則。

2.根據(jù)商品學(xué)中對商品質(zhì)量的基本要求和影響商品質(zhì)量的要素，結(jié)合特色旅游紀(jì)念品的特點，此次調(diào)查表明構(gòu)成旅游紀(jì)念品的質(zhì)量要素包括表現(xiàn)題材、材料、制作工藝、外形和包裝五個方面。從這五個方面尋找突破口是開發(fā)旅游特色紀(jì)念品的具體途徑。

3．從外形方面講要做到體積較小，易于攜帶，中高低檔合理分配，價格盡量不要太高，近年來自駕游客戶偏多，應(yīng)該開發(fā)一些具有饋贈意義的產(chǎn)品，應(yīng)該有充足的地方特色和文化內(nèi)涵。

4．開發(fā)新產(chǎn)品應(yīng)該突出“綠色”主題，因為隨著人們的環(huán)保意識的提高，社會提倡“綠色消費，理性消費”所以人們更愿意去購買既便宜又實惠的紀(jì)念品；

5．對揚州現(xiàn)有的旅游紀(jì)念品繼續(xù)開發(fā)研究生產(chǎn)，但是需要進行改進，例如在包裝，做工，推廣宣傳方面要進行進一步改進。

6．強調(diào)文化特色，重視創(chuàng)新，豐富產(chǎn)品種類，強化品牌意識。揚州旅游紀(jì)念品首先要與當(dāng)?shù)匚幕o密結(jié)合在一起，如個園等私家園林、大明寺等宗教類旅游資源、唐城等文化古跡、八怪紀(jì)念館等名人故居都可以為創(chuàng)作素材，相關(guān)藝術(shù)作品中的人物與故事情節(jié)可以借此發(fā)揮。揚州亂針繡自古以來名氣不亞于蘇州平繡，但是因為嚴(yán)重抄襲模仿蘇州平繡的題材，本地文化特點脫節(jié)，無法表現(xiàn)自身的文化價值，造成市場銷售的被動局面。其次旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)與銷售要強化品牌意識，避免打價格戰(zhàn)。其實旅游紀(jì)念品的主要價值在其藝術(shù)觀賞性與收藏性上，盲目的價格競爭會嚴(yán)重?fù)p害旅游紀(jì)念品市場的可持續(xù)健康發(fā)展。當(dāng)然旅游紀(jì)念品本身有高中低檔之分，但是即便是低檔旅游紀(jì)念品也應(yīng)該重視品牌效應(yīng)，有自己景區(qū)獨特的標(biāo)志，注重藝術(shù)附加值的提升。

7．制定科學(xué)的營銷策略，加大宣傳力度,提高揚州旅游紀(jì)念品的知名度和美譽度。首先要堅持市場導(dǎo)向原則，對揚州旅游紀(jì)念品作一個合適的定位，尋找到恰當(dāng)?shù)目驮茨繕?biāo)市場。揚州旅游紀(jì)念品生產(chǎn)可以根據(jù)自己景區(qū)的文化特色和游客的客源地、地域文化背景、生活習(xí)慣、潮流風(fēng)尚和購物習(xí)慣，分別制定出有針對性的市場營策略，生產(chǎn)銷售游客喜歡的旅游紀(jì)念品。比如日本游客對佛教文化古跡有著異乎尋常的熱情，鑒真東渡的起點就是揚州，所以可以設(shè)計出適合日本人欣賞并且蘊涵佛教文化的各類旅游紀(jì)念品。另外旅游紀(jì)念品是展示揚州文化的重要窗口，其進行大力宣傳不僅有利于提高旅游紀(jì)念品的知度和美譽度，而且還能美化古城揚州的城市形象。這方面的工作除了紀(jì)念品生產(chǎn)銷售企業(yè)努力以外，相關(guān)政府部門也要全力配合。從宏觀的方面講可以過舉辦各種旅游慶典活動或輿論媒體進行積極宣，從微觀方面講強化本地的廣告宣傳，借助導(dǎo)游、購物手冊、戶外廣告、客房電視，門戶網(wǎng)站等宣傳，提高揚州旅游紀(jì)念品的知名度和美譽度。

8．發(fā)揮政府管理職能，實施優(yōu)惠政策鼓勵旅游紀(jì)念品開發(fā)，創(chuàng)建揚州工藝品統(tǒng)一大商場。

政府通過各種政策調(diào)控來規(guī)范揚州旅游工藝品市場，營造統(tǒng)一、公平、有序的旅游購物平臺，為工藝生產(chǎn)與銷售創(chuàng)建一個理想的大環(huán)境。首先在揚州旅游工藝品生產(chǎn)領(lǐng)域政府要有意識地保護揚州傳統(tǒng)工藝,對那些生活困難、后繼無人的民間藝術(shù)大師給予格外的資助，使得揚州剪紙、漆器、玉雕、三把刀等民間藝術(shù)薪火傳遞，繁衍興旺。其次要鼓勵揚州旅紀(jì)念品的創(chuàng)作開發(fā)，對此政府相關(guān)部門可以制定保護性法律措施，比如對于獨立創(chuàng)造的新奇旅游紀(jì)念品實施知識產(chǎn)權(quán)保護，在規(guī)定期限內(nèi)，由工藝品創(chuàng)作者享有揚州范圍內(nèi)定產(chǎn)定銷帶來的市場收益，從而鼓勵藝術(shù)創(chuàng)作。

最后，我們建議創(chuàng)建揚州統(tǒng)一的旅游紀(jì)念品大商場。目前揚州旅游紀(jì)念品的銷售既散又亂，難于管理，旅游購物者的權(quán)利無法得到保障。而建立統(tǒng)一規(guī)范的旅游紀(jì)念品大商場有利于整合多方資源，加強集中管理，營建優(yōu)質(zhì)完整，有規(guī)模效應(yīng)的配套服務(wù)體系。目前揚州市政府有利用北護城河改造之機，在鹽阜東路漆器廠和玉器廠之間地段建設(shè)工藝品購物一條街的規(guī)劃，但我們認(rèn)為有待商榷。因為揚州商業(yè)核心區(qū)位于文昌閣及周圍1000米范圍內(nèi)，是來揚旅游者消費購物的首選地。旅游紀(jì)念品大商場應(yīng)該利用文昌廣場二期擴建工程的機會，在此區(qū)域籌劃運做，有利于同其他行業(yè)零售業(yè)態(tài)資源整合，優(yōu)勢互補，并且把旅游者同本地市民的各種消費活動緊密聯(lián)系在一起。借鑒南京夫子廟、上海城隍廟、蘇州觀前街的成功經(jīng)驗，旅游購物必須和城市原有的商業(yè)核心區(qū)緊密相連才有前途。而在位置偏僻的鹽阜東路地段籌建旅游購物一條街，與揚州人的日常消費不搭界，難以聚積人氣，僅靠旅游者支撐門面，前途堪憂。

七、對揚州旅游紀(jì)念品行業(yè)發(fā)展的未來展望 作為我國著名風(fēng)景名勝城市之一的揚州，旅游紀(jì)念品很容易被外地旅游者視做表現(xiàn)當(dāng)?shù)爻鞘形幕拿c窗口，有著十分重要的地位與影響力。因此，加快旅游紀(jì)念品市場開發(fā)既是揚州旅游產(chǎn)業(yè)健康成長的必由之路，也是江澤民主席提出的“將揚州建設(shè)成古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映的城市”的必然要求。同時，發(fā)展揚州旅游紀(jì)念品生產(chǎn)與銷售，應(yīng)該是旅游企業(yè)與相關(guān)部門共同努力的目標(biāo)，力爭在幾年內(nèi)實現(xiàn)揚州旅游紀(jì)念品開發(fā)和銷售上一個大臺.張珊珊10級視傳三班