第一篇：《離騷》課文解讀

《離騷》課文解讀

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（我長(zhǎng)聲嘆息而掩面哭泣啊，哀憐人民生活痛苦多災(zāi)多難。①太息：嘆息。②民生：百姓的生活。一作“人生”，民生多艱，指人生遭際艱難。）[這兩個(gè)句子以“哀”字為中心，前面描寫(xiě)哀痛的情狀，盡現(xiàn)哀痛之深，后面寫(xiě)哀痛的原因，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人①②③④⑤⑥⑦形象。]余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。（我只崇尚美德而約束自己啊，可早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。①雖：唯。②好：hào，愛(ài)慕、崇尚。③修姱：修潔而美好。姱，kuā。④鞿羈：jījī，喻指束縛、約束。鞿，馬韁繩。羈，馬籠頭。⑤謇：jiǎn，古楚語(yǔ)的句首語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)在意義。⑥誶：suì，諫諍。⑦替：廢棄、貶黜。）[這兩句上是因，下是果。“朝誶而夕替”，早上還與君王共商國(guó)寔，進(jìn)諫諍言，夕暮卻突然身遭廢棄。由“誶”而“替”，說(shuō)明地位變化之劇，從“朝”而“夕”，說(shuō)明變化之速。屈原品性高潔，才智非凡，又能?chē)?yán)格約束自己，本該因此深得君王信任，為什么反而因此獲罪，頃刻間雁落云端？面對(duì)這突如其來(lái)的打擊，屈原能承受得住嗎，他會(huì)有何作為？“朝誶夕替”

①②③四個(gè)字激起疑竇，開(kāi)啟下篇。]既替余以蕙纕兮，又申之以攬④茝。（既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫俅谓o我加上罪名。①蕙纕：“纕蕙”的倒文，即以蕙草做佩帶。蕙，香草名，也叫“薰草”，俗名“佩蘭”。纕，xiānɡ，佩帶，這里用作動(dòng)詞。②申：重復(fù)，再三。③攬：采集。④茝：chǎi，香草名，即白芷。蕙纕、攬茝比喻修養(yǎng)高尚的德行，也比喻屈原推行的“美政”。）[申述自己被貶的罪名。以一“替”字承上，說(shuō)明自己遭受廢棄的罪名竟然是因?yàn)椤稗ダv”“攬茝”，竟然是因?yàn)樽约骸昂眯迠皂Z羈”，竟然是因?yàn)樽约鹤非竺勒?，竟然是因?yàn)樽约簱碛辛颂嗟拿赖?。一個(gè)荒唐的罪名，暴露了楚懷王不分賢愚忠奸的愚昧。詩(shī)用對(duì)偶的形式，節(jié)奏鮮明。用香草“蕙”“茝”比喻高潔的品德，比喻他心目中的美政，用“蕙纕”“攬茝”比喻自己對(duì)高尚美德和美好政治理想的向往和追求，形

①②象生動(dòng)。]亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（只要是為這些心里喜愛(ài)的東西啊，我即使九死一生也還是不后悔。①所善：①

②所愛(ài)好的東西。指上句“好修姱”“蕙纕”“攬茝”。②九：極言多。）[表白自己雖遭重壓，但不改其追求理想、恪守節(jié)操的堅(jiān)定態(tài)度?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”，是《離騷》中的名句，“雖??猶”，假設(shè)關(guān)系的連詞，“九死”，數(shù)字夸張，極言其為美好理想、為正義事業(yè)，義無(wú)反顧，至死不渝的決①②③心。]怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。（怨我那君王實(shí)在荒唐啊，他始終不能把人心體察。①靈修：神仙，這里指楚懷王。②浩蕩：荒唐，胡涂，沒(méi)有準(zhǔn)則。③不察夫民心：指分不清誰(shuí)忠

①②③④誰(shuí)奸、誰(shuí)賢誰(shuí)愚。民心，人心。）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑⑤謂余以善淫。（那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造謠誹謗我好做淫蕩的事情。①眾女：喻指許多小人。②蛾眉：像蠶蛾一樣細(xì)而長(zhǎng)的秀美的眉毛，這是將自己比喻成美女，暗示自己有杰出的才能和高尚的德行。③謠：造謠，誹謗。④諑：用讒言誣陷。⑤善淫：善于以淫蕩之姿取媚于人。淫，淫蕩。）[這四句說(shuō)明自己遭受貶斥的原因，一是楚懷王昏庸胡涂，“終不察夫民心”，二是朝中小人嫉妒而進(jìn)讒言。賞析這幾句詩(shī)，要懂得《離騷》常用的表現(xiàn)手法?！峨x騷》一詩(shī)，詩(shī)人除了自我形象出現(xiàn)外，又常將自己幻化為一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子，她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫（“靈修”也可理解為丈夫）締結(jié)了婚約，兩情依依，后來(lái)因受到眾女的嫉妒和讒毀，丈夫“二三其德”，她終于被狠心的丈夫拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲①②③④⑤⑥的情韻。]固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。（世俗本來(lái)是適合于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩恣意胡為。①固：本來(lái)。②時(shí)俗：世俗。③工巧：善長(zhǎng)于取巧。工，善于，擅長(zhǎng)。④偭：miǎn，背向，“面”的反義詞，引申為違背。⑤規(guī)矩：圓曰規(guī)，方曰矩，喻指國(guó)家法度。⑥錯(cuò)：通“措”，施政的舉措、措施?！皞烈?guī)矩”

①②③與“改錯(cuò)”二者同義反復(fù)。）背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為④度。（違背準(zhǔn)繩而隨順歪門(mén)邪道啊，競(jìng)相把茍合取悅奉作法度。①背：違反。②繩墨：木匠劃直線用的工具，俗稱墨斗，比喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。③周容：茍合取容。④度：法度、準(zhǔn)則。）[這四句揭露楚朝政的黑暗。由群小控制的楚國(guó)朝政風(fēng)氣敗壞，人們的行為沒(méi)有準(zhǔn)則、尺度，一味投機(jī)取巧，鉆營(yíng)逢迎。詩(shī)人巧用比喻揭露這些小人的乖戾?！肮虝r(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”，言今世工匠，自以為乖巧，背棄規(guī)矩，更造方圓，必失堅(jiān)固、敗材木，以喻佞臣巧于言語(yǔ)，背違先圣之法，隨心所欲，恣意妄為，必亂政治、危君國(guó)?！氨忱K墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，言百工不循繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居，以喻人臣不修仁義，背棄忠直，隨從枉佞，茍合于世，以求容媚，以為常法，國(guó)必傾危。屈原以工匠造屋設(shè)喻，表達(dá)他深感楚國(guó)大廈將傾的憂慮。]①②③④⑤忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。（煩悶憂郁我潦倒失意啊，在這個(gè)時(shí)世我孤獨(dú)走投無(wú)路。①?gòu)鳎簍ún，憂悶。②郁邑：通“郁悒”，憂愁苦悶?！皬鳌迸c“郁邑”同義反復(fù)，用以強(qiáng)調(diào)憂悶之深切。③侘傺：chàchì，失意的樣子。④窮困：路阻塞不通，引申為走投無(wú)路的意思。⑤時(shí)：時(shí)世。）[面對(duì)污濁的、看不到希望的環(huán)境，詩(shī)人爆發(fā)出痛苦而無(wú)奈的浩嘆：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。”清代朱驥在《離騷辨》中說(shuō)：“此句無(wú)限神情，在‘獨(dú)’字、‘也’字內(nèi)，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位?！边@一句是整首詩(shī)中最長(zhǎng)的①詩(shī)句，作者似乎欲借此將胸中塊壘盡情傾吐出。]寧溘死以流亡②③兮，余不忍為此態(tài)也！（我寧愿突然死去煙消云散啊，也不愿隨波逐流，取這種世俗的媚態(tài)。①溘死：突然死去。溘，ka，突然、忽然。②流亡：形體消亡，即死。③此態(tài)：指上面所說(shuō)的“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”。）[這兩句寫(xiě)詩(shī)人雖然為自己的遭際悲憤萬(wàn)端，卻不會(huì)因此而改變節(jié)操和志向。前面寫(xiě)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，那是表明他愿為美好的理想獻(xiàn)身；“寧溘死以流亡兮，余

①不忍為此態(tài)也?！边@是聲明他絕不與朝廷小人同流合污。]鷙鳥(niǎo)②③之不群兮，自前世而固然。（雄鷹與凡鳥(niǎo)不能同群啊，自古以來(lái)原本就是這樣的。①鷙鳥(niǎo)：鷙與鳥(niǎo)。鷙，zhì，兇猛的鳥(niǎo)，指鷹、雕等。鳥(niǎo)，這里是泛指一般的鳥(niǎo)。②不群：不與凡鳥(niǎo)為伍，①②③④特立獨(dú)行。③固然：本來(lái)如此。）何方圜之能周兮？夫孰⑤異道而相安？（哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同而能夠相安？①方：即方枘、榫頭。②圜：yuán，通“圓”，圓鑿，受榫頭的穿孔。③周：合。④孰：何。⑤異道：不同道。）[“鷙鳥(niǎo)??異道而相安”四句，詩(shī)人用比喻進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，所謂“道不同不相為謀”?！苞v”喻自己，“鳥(niǎo)”喻小人，“鷙”執(zhí)志剛厲，特處不群，不可與凡鳥(niǎo)比翼齊飛。用以喻屈原執(zhí)分守節(jié)，不隨俗人?！胺健庇髯约海皥A”喻小人。方者，正也，端方正直。屈原正道直行，方正廉潔。哪有圜鑿受方枘而能合者？用以喻忠貞之人與奸佞圓滑之人不相為謀。“自前世而固然”，說(shuō)明了屈原的精神源泉。歷代圣哲給屈原極大鼓舞，他承繼并恢宏先圣遺德，“志潔，行廉”，“濯淖汙泥，蟬蛻濁穢，浮游塵埃，泥而不滓”，而與日月?tīng)?zhēng)輝。]

①②③屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。（受著委屈而壓抑著心志啊，忍受著責(zé)罵和侮辱。①尤：責(zé)罵。②攘：忍受。③詬：侮辱。）①②③伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)是古代圣賢所推重的。①伏：守、保持。②死直：死于直道。③厚：嘉許、推重。）[在對(duì)自己之所以不見(jiàn)容于朝廷的原因有了清醒的認(rèn)識(shí)后，詩(shī)人“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，因而再一次堅(jiān)定地表白自己的信念：“伏清白以死直”?！肮糖笆ブ瘛闭諔?yīng)上文“自前世而固然”，屈原的精神來(lái)源于前人，前世的明君賢臣就是引導(dǎo)他追求進(jìn)步政治理想的榜樣。] 第一段28句，內(nèi)容為述懷，揭示“朝誶而夕替”的原因，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。這一段可分兩層，“謠諑謂余以善淫”以上是第一層，以下是第二層。第一層抒寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)“朝誶夕替”這驟然而來(lái)的政治打擊的心情和態(tài)度。詩(shī)人一方面怨靈修之浩蕩，同時(shí)又堅(jiān)決表示“九死未悔”。第二層寫(xiě)詩(shī)人對(duì)“時(shí)俗工巧”，即朝中小人的態(tài)度，詩(shī)人凜然聲明：寧死也不忍為此態(tài)也。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。（我反思選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，久久佇立而想返回。①相道：觀察、選擇道路。②察：清楚、明白。③延：久久。④佇：久立。⑤反：通“返”，①②③④返回。）回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。（掉轉(zhuǎn)我的車(chē)子返回原路呀，趁著迷路還不算走遠(yuǎn)。①朕：第一人稱代詞，自秦始皇起專(zhuān)用做皇帝的自稱。②復(fù)路：返回到原路。③及：趁著。④行迷：走迷了道路。）[讀這四句詩(shī)，首先要注意“悔”字，“悔”字承上文又開(kāi)啟下文。上云：“亦余心之所善兮，雖九死①

②

③

④

⑤其猶未悔?！币虼?，讀者不能不問(wèn)：既“未悔”，為什么又“悔”呢？悔什么？原來(lái)這里的“悔”不是“后悔”的意思，而是“反思”的意思，詩(shī)人“悔”（反思）自己當(dāng)初未曾審察明白事君之道，因此憤然離開(kāi)了朝廷，但是又欲罷不忍，欲去不能，于是長(zhǎng)久地站立原地，猶豫彷徨，徘徊不前。他苦苦思索：路在何方？最后似乎又萌生了一個(gè)念頭：趁著在迷失的道路上走得還不遠(yuǎn)，①②③掉轉(zhuǎn)我的車(chē)頭踏上歸途，重返朝廷去吧。]步余馬于蘭皋兮，④⑤⑥⑦⑧馳椒丘且焉止息。（趕著我的馬車(chē)緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，又疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且休息。①步：緩行。②余馬：我的馬車(chē)，即上節(jié)的“朕車(chē)”。古代車(chē)馬相連。③蘭皋：長(zhǎng)著蘭草的水邊高地。④馳：馬快跑。⑤椒丘：長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡。⑥且：暫且。⑦焉：于彼，在那里。⑧止息：停下來(lái)休息。）[這兩句承“回朕車(chē)以復(fù)路”，寫(xiě)屈原意欲回朝廷“進(jìn)仕”。詩(shī)人緩緩地趕著馬車(chē)到達(dá)蘭皋，又登上椒丘，然后駐轡下車(chē)，稍事休息。他在干什么？他在觀望，他在等待?！凹叫揖晃?，俗之一改也”，希望有機(jī)會(huì)重回朝廷。蘭皋、椒丘，寫(xiě)詩(shī)人身處逆境，但仍然是沒(méi)有蘭草的山崗車(chē)兒不經(jīng)過(guò)，不長(zhǎng)香椒的山丘不駐足，人窮志不窮，正如唐代呂延濟(jì)說(shuō)：“行止依蘭椒，不忘芳香以自潔①②③④⑤⑥也?！盷進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（欲入朝廷不被接納反受指責(zé)啊，我于是退出來(lái)重新整理當(dāng)初的衣服。①進(jìn)：進(jìn)身于君主之前，即進(jìn)仕。②不入：不被君王所用。③離：通“罹”，遭受。④尤：過(guò)失、指責(zé)。⑤退：離去。⑥初服：指未出仕前的服飾，比喻原先的志向。）[這是寫(xiě)屈原再次入朝受挫。愚蠢的楚王“不知忠臣之分”，奸佞的小人容不下方正之人，屈原“進(jìn)不入”而且又遭受新的詆毀誣陷，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)請(qǐng)纓無(wú)路，終于拿定了主意：“退將復(fù)修吾初服”。雖然不得不退出仕途，但是仍然不改初衷。這是碰壁之后的退讓?zhuān)贿@是不計(jì)功利得失的倔強(qiáng)。]①②③制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裙。①芰荷：荷葉。芰，jì。②芙蓉：荷花。③裳：古人穿的遮蔽下體的衣裙。古人以上衣為衣，以下裙為裳。）[言自己因?yàn)椤斑M(jìn)不入”，于是裁制芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，用被服香潔比喻自己修身養(yǎng)性，品德愈益高潔。從此句起對(duì)“初

①②③④⑤服”進(jìn)行具體申述。]不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（不了解我也就罷了啊，只要我心靈確實(shí)芳香。①不吾知：即“不知吾”的倒裝。②亦已兮：也就算了吧。已，止，罷了。③茍：只要。④信：確實(shí)。⑤芳：芳香美好。）[“芳”承“芰荷”“芙蓉”，言君王不了解我，進(jìn)仕無(wú)望，那就算了吧。不在位不謀其

①②政，再不想朝政之事，只求內(nèi)心確實(shí)高潔。]高余冠之岌岌兮，③長(zhǎng)余佩之陸離。（再加高我高高的帽子啊，再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。①高：用做動(dòng)詞，使動(dòng)用法。下句“長(zhǎng)”與此用法同。②岌岌：高聳的樣子。③陸離：修長(zhǎng)的樣子。）[言自己雖懷德不用，但仍要高我之冠，長(zhǎng)我之佩，尊我之威儀，整我之服飾，以示我①②鶴立雞群，鷙鳥(niǎo)不群，與眾人相異。]芳與澤其雜糅兮，唯昭③質(zhì)其猶未虧。（因?yàn)槲业姆枷愫凸鉂呻s糅在一起啊，所以惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。①芳：香草的芳香。②澤：佩玉的潤(rùn)澤。③昭質(zhì)：光明純潔的本質(zhì)。）[言我外有芬芳之德，內(nèi)有玉澤之質(zhì)，二美雜會(huì)，兼于一身，而不得施用，故唯有保明其身，無(wú)有虧損而已。所謂達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身?！爸栖梁梢詾橐沦?，??唯昭質(zhì)其猶未虧”，這里八句，緊扣“初服”二字從各方面寫(xiě)自己衣飾的高潔。作者繁復(fù)地描述種種衣飾，意

①②③在表明他修身之嚴(yán)。]忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。（忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去觀望荒遠(yuǎn)的地方。①反顧：回頭看。②游目：放眼觀看。③四荒：四面荒遠(yuǎn)的地方，形容極其曠遠(yuǎn)?；?，遠(yuǎn)。）[“將往觀乎四荒”，寫(xiě)屈原既在楚國(guó)不能伸志，于是也萌生過(guò)出走他國(guó)的念頭，但就在此時(shí)，又忽然反顧游目，翹首以待，求懷王回心轉(zhuǎn)意。此句和前文“回朕車(chē)以復(fù)路”相應(yīng)，表明屈原內(nèi)心的矛盾沖突，他在進(jìn)仕與退隱，出走他國(guó)與留在楚國(guó)的問(wèn)題上展開(kāi)了激烈的思想交鋒，而斗爭(zhēng)的結(jié)果是：雖遭貶棄，幽

①愁憂憤，但仍然“眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反”。]佩繽紛②③④⑤其繁飾兮，芳菲菲其彌章。（佩戴上繽紛的服飾啊，菲菲芳香更加顯彰。①佩：用如名詞，指佩戴的香草和飾玉。②繽紛：繁多。③繁飾：眾多裝飾品。④芳菲菲：形容服飾品芳香濃烈。⑤彌章：更加明顯。章，通“彰”。）[詩(shī)人整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，喻自己將更加砥礪意志，品格更高尚，思想更精純，①赤心更忠誠(chéng)，不以替廢而改其行。]民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修②③以為常。（人生各有各的樂(lè)趣和愛(ài)好啊，我獨(dú)愛(ài)美并且習(xí)以為常。①民：人。②好修：愛(ài)好美，比喻修身養(yǎng)性。③以為常：認(rèn)

①②為是常規(guī)。）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？（即使被肢解我還是不會(huì)變心啊，難道我的志向可以因受挫而改變？①體解：分解人的肢體。古代酷刑之一。②懲：受創(chuàng)而改變。）[最后四句，作者再次重申自己“獨(dú)好修以為?！薄！蔼?dú)”字表現(xiàn)出作者認(rèn)定自己的原則是正確的并甘愿為之付出一切的自覺(jué)態(tài)度，帶有一點(diǎn)自豪的味道?！半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，詩(shī)人堅(jiān)持真理，堅(jiān)守節(jié)操，獲罪群小，深知后果，但美政之愿，存君興國(guó)之志，至死不渝。詩(shī)人的自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。] 第二段24句，寫(xiě)詩(shī)人“悔相道”，也就是反思從政之道。這一段也分兩層，“唯昭質(zhì)其猶未虧”以上為第一層，以下為第二層。第一層寫(xiě)詩(shī)人在進(jìn)仕，還是退隱，積極入世還是消極避世這個(gè)問(wèn)題上矛盾重重，最后詩(shī)人“進(jìn)不入以離尤”，于是“退將復(fù)修吾初服”。第二層寫(xiě)詩(shī)人是在出走他國(guó)，以伸其志，還是留在楚國(guó)，以報(bào)其國(guó)這個(gè)問(wèn)題上的激烈斗爭(zhēng)，詩(shī)人“將往觀乎四荒”，打算出走之時(shí)，終因眷戀楚國(guó)，系心懷王，于是又“忽反顧以游目”，并寫(xiě)下誓言：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”愛(ài)國(guó)忠君之心不渝?？傊@一段詩(shī)人圍繞進(jìn)與退、走與留展開(kāi)激烈斗爭(zhēng)，進(jìn)行艱難選擇，從中表現(xiàn)出詩(shī)人追求理想、堅(jiān)持真理，忠貞愛(ài)國(guó)而九死未悔的精神和品德。

第二篇：課文解讀

課文《說(shuō)“屏”》的解讀指導(dǎo)

曾小妹

10師范教育班

學(xué)號(hào)：42

一、教學(xué)設(shè)想：

《說(shuō)“屏”》是一篇說(shuō)明文，主要通過(guò)對(duì)屏的特點(diǎn)、作用、種類(lèi)的說(shuō)明，讓我們了解“屏”這種事物，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。作為八年級(jí)的學(xué)生，已在七年級(jí)上冊(cè)接觸了說(shuō)明文，并且本單元的前四篇課文也是典型的說(shuō)明文，所以學(xué)生在說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明方法的掌握上不會(huì)存在太大問(wèn)題。

教學(xué)目標(biāo)：

1、能正確識(shí)讀本課的生字、詞。

2、能把握說(shuō)明文的文體特征，可以準(zhǔn)確地找出說(shuō)明對(duì)象的特征，并了解作者對(duì)“屏”的感情。

3、理解文中古詩(shī)詞的含義。理解課文內(nèi)容，了解“屏”的有關(guān)知識(shí)。

4、通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生開(kāi)闊眼界，激發(fā)對(duì)祖國(guó)文化的自豪感。

二、教學(xué)步驟

（一）激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)入：從學(xué)生日常生活中在餐廳、賓館中見(jiàn)到的“屏”說(shuō)起，使用多媒體展示屏風(fēng)圖片，告訴他們“屏”以來(lái)已久，并且在

古詩(shī)詞中出現(xiàn)多次，而且充滿詩(shī)情畫(huà)意，引出本課-------《說(shuō)“屏”》。（這種導(dǎo)入從學(xué)生身邊的事物說(shuō)起，又能引發(fā)學(xué)生興趣：古詩(shī)詞中怎么寫(xiě)的？為什么說(shuō)它充滿詩(shī)情畫(huà)意？可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。）

2、讓學(xué)生通過(guò)查閱工具書(shū)解決字詞問(wèn)題，教師可做指導(dǎo)。（掃除閱讀中的障礙，為課堂下一環(huán)節(jié)的進(jìn)行打下基礎(chǔ)，并且體現(xiàn)了語(yǔ)文工具性）(二)學(xué)生閱讀課文，探討問(wèn)題

提問(wèn)：（1）本文的說(shuō)明對(duì)象是什么？

（2）本文圍繞說(shuō)明對(duì)象講了哪些特征？

（根據(jù)題目概括課文內(nèi)容要點(diǎn)，理清課文思路，從總體上把握課文，實(shí)際上也是訓(xùn)練學(xué)生提取關(guān)鍵信息和歸納、概括信息的能力的過(guò)程，也能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層思考。）

（三）探究質(zhì)疑，精讀課文。

1、作者從哪三個(gè)方面介紹了有關(guān)屏的知識(shí)?（明確：屏的作用，屏的種類(lèi)，屏在設(shè)置上應(yīng)注意的問(wèn)題。★作用：遮擋視線；起分隔作用；藝術(shù)點(diǎn)綴；擋風(fēng)?！?種類(lèi)：按屏的建造材料及其裝飾的華麗程度，分為金屏、銀屏、錦屏、畫(huà)屏、石屏、木屏、竹屏等?！镌O(shè)置上應(yīng)注意的問(wèn)題：屏的設(shè)置，在與整體的相稱、安放的位置與作用、曲屏的折度、視線的遠(yuǎn)近諸方面，均要做到得體。）

2、找出你最喜歡的句子，例如文中的古詩(shī)詞，說(shuō)說(shuō)為什么喜歡?

然后有感情地讀一讀。

（1）“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”

明確：出自唐詩(shī)人杜牧《秋夕》詩(shī)。全詩(shī)如下：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！边@是一首描寫(xiě)封建帝王后宮宮女生活圖景的詩(shī)。整首詩(shī)描繪出寂靜凄清的環(huán)境氣氛，烘托出人物內(nèi)心世界的痛苦。（2）“錦屏人忒看得這韶光賤”

明確:出自明代戲劇家湯顯祖《牡丹亭》的“游園”一出。杜麗娘為自己沒(méi)有珍惜大好春光而感到惋惜，也因此激起了追求青春幸福的熱望?！板\屏人”指閨中女郎。“韶光”指美麗的春光，也暗指自己的青春?！斑弊x“tuī”“太”的意思。這句話凝聚著主人公心中的無(wú)限哀怨。

（3）“抱膝看屏山”

明確：出于張恨水的《金粉世家》，填的是“臨江仙”的詞牌。寫(xiě)女主人公冷清秋在小樓參佛誦經(jīng)，頓悟一生得失。

3、課文多處引用古詩(shī)詞，有什么好處？

多處引用古詩(shī)詞，使全文具有濃濃的詩(shī)意和韻味，這和本文的說(shuō)明對(duì)象——屏風(fēng)——這種中國(guó)傳統(tǒng)器具是相稱的。

引用《秋夕》詩(shī)句，表達(dá)了作者幼時(shí)對(duì)屏風(fēng)無(wú)限地向往與喜愛(ài)之情，放在開(kāi)篇，易引起讀者的閱讀興趣?！赌档ねぁ分小般y屏人忒看得這韶光賤”放在屏風(fēng)的定義后既補(bǔ)充了屏風(fēng)的含義，又使語(yǔ)言生動(dòng)有趣。結(jié)尾兩處引用古詩(shī)佳句，點(diǎn)出“屏”這種古代器具所具有的文化內(nèi)涵，表達(dá)了作者希望人們更好地開(kāi)發(fā)和使用屏風(fēng)的愿望。

4、從全文看，作者推“屏”的感情是怎樣的？作者的寫(xiě)作意圖是什么？

5、文中運(yùn)用哪些說(shuō)明方法？并分析其作用。明確：舉例子、分類(lèi)別、引用等

（四）拓展延伸：

1、查找積累與屏風(fēng)有關(guān)的詩(shī)句。

2、你還知道哪些圖畫(huà)描繪了屏？全班交流，請(qǐng)你引詩(shī)配畫(huà)作解說(shuō)。

3、想像一下，今后的屏風(fēng)將會(huì)有怎樣的用途?

（五）課堂小結(jié)：

本文的作者用生動(dòng)的語(yǔ)言介紹了屏風(fēng)的使用功能和裝飾功能，并發(fā)表了自己的看法，抒發(fā)了對(duì)屏風(fēng)的熱愛(ài)之情。希望

借此喚起建筑師和家具師乃至使用者的注意，以期屏風(fēng)所具有的文化內(nèi)涵永遠(yuǎn)散發(fā)不朽的藝術(shù)魅力。我們也期待著，屏風(fēng)在今天的藝術(shù)裝飾中重新大放異彩。

第三篇：課文離騷原文及教案

《離騷》是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)上的“騷”體詩(shī)歌形式，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于高中語(yǔ)文離騷課文原文及教案，希望對(duì)大家有所幫助。

《離騷》課文原文

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

《離騷》課文教案

教學(xué)目的：

1、理解本詩(shī)運(yùn)用大量比喻、象征手法的作用。

2、把握屈原在追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾中執(zhí)著自修美德的強(qiáng)烈愿望。

3、背誦這兩節(jié)詩(shī)。

教學(xué)重點(diǎn)：比喻、象征手法所揭示的意蘊(yùn)、作用。

教學(xué)難點(diǎn)：相對(duì)古奧的文字背后所蘊(yùn)含的思想情感把握及評(píng)價(jià)。

教時(shí)：三課時(shí)

教學(xué)方法：誦讀、質(zhì)疑和點(diǎn)撥

教學(xué)過(guò)程：

1、結(jié)合教材(明)陳洪綬所繪《屈子行吟圖》，由學(xué)生介紹屈原主要身世、經(jīng)歷和思想。

明確：屈原，最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人之一，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”?！半x騷”：離愁;遭憂;楚地的古樂(lè)曲名。

2、結(jié)合注釋?zhuān)x，梳理字詞基礎(chǔ)知識(shí)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用和特殊句式在本詩(shī)中的運(yùn)用：

修姱 鞿羈 蹇 蕙纕 攬茝 謠諑 偭規(guī)矩 忳郁邑 侘傺 溘死 鷙鳥(niǎo) 攘垢 蘭皋 芰荷 岌岌

偭規(guī)矩而改錯(cuò)

忳郁邑余侘傺兮

何方圓圜之能周兮

······(通假)

怨靈修之浩蕩兮

固世俗之工巧兮

競(jìng)周容以為度

······(古今異義)

伏清白以死直兮

屈心而抑志兮

回朕車(chē)以復(fù)路兮

······(詞類(lèi)活用)

不吾知其亦已兮

既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離

······(特殊句式)

3、本詩(shī)有不少直抒胸臆、表白心志的句子，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，請(qǐng)把他們找出來(lái)，再以它們?yōu)榫€索，看看屈原通過(guò)這些直接抒情的句子表達(dá)了什么樣的思想情感。(理解本文顯性的思想感情))

明確：課文里節(jié)選的這一部分，特別是直接抒情的句子，展示了屈原理想追求和殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，表達(dá)了詩(shī)人即使在惡劣的環(huán)境中，也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操。

4、比喻、象征手法的大量運(yùn)用：

找出本詩(shī)中有關(guān)比喻和象征的句子，運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)看看到底有多少個(gè)比喻。象征句：

略微提及比喻和象征的區(qū)別：比喻有本體、喻體之分，比喻的喻體為虛，象征物為實(shí)際的事物。(但不拘泥和糾纏于此。)

引導(dǎo)學(xué)生逐一理解比喻句的意蘊(yùn)和作用：

既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝：比喻詩(shī)人高尚的德行。

眾女嫉余蛾眉兮，謠諑謂余以善淫：許多小人;高尚德行。(比喻)

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度：比喻準(zhǔn)則、準(zhǔn)則。

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰異道而相安：比喻君子不能與小人同流合污。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳：比喻詩(shī)人要保持芳潔與美好的品質(zhì)。

象征：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。(象征理想境界。)

體會(huì)這些比喻和象征的作用：具有更強(qiáng)烈的形象感染力;比興象征傳統(tǒng)的繼承;與直抒胸臆的句子構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律，反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結(jié)之情;文人高雅的貴族氣韻。(比較與《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中比興手法的不同。)

5、誦讀課文之后，進(jìn)行情境對(duì)話：

屈原“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。”假若屈原在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地、長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡遇到了穿越而來(lái)的東晉大詩(shī)人陶淵明、北宋大詞人蘇軾，他們之間將展開(kāi)一場(chǎng)怎樣的對(duì)話?

明確：

屈原：求索真理，矢志不渝;忠貞于國(guó)，知其不可而為之。

陶淵明：全身保生，質(zhì)性自然，獨(dú)善其身，超然世外。

蘇軾：曠達(dá)自適，順逆泰然，自得其樂(lè)，隨遇而安。

6、批判性思維培養(yǎng)：

“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”中，屈原自擬為女性，以許多女人嫉妒自己秀美的峨眉，因而毀謗自己好做淫蕩之事，來(lái)比喻自己與群小之間的尖銳沖突。你如何看待屈原這種“擬女性”的寫(xiě)法?

明確：

屈原的“擬女性”的寫(xiě)法是值得肯定的，他用“擬女性”的寫(xiě)法使感情的表達(dá)更加形象，使情感的抒發(fā)更加真實(shí)和自然。使人們更易接受和理解。而且“擬女性”的寫(xiě)法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如唐代的不少“閨怨詩(shī)”就是男性作者借女性的身份進(jìn)行創(chuàng)作的，他們以女性的口吻或身份來(lái)抒發(fā)相思、幽怨之情，使感情更加真切可感，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

屈原的“擬女性”的寫(xiě)法是封建思想下的產(chǎn)物，是消極的。他的以“男女”對(duì)應(yīng)“剛?cè)帷钡挠^點(diǎn)，是一種封建的哲學(xué)思想，其發(fā)展到后來(lái)就是男尊女卑的封建性別觀念。并且屈原的“擬女性”的寫(xiě)法將夫妻關(guān)系等同于君臣關(guān)系，強(qiáng)化了君主的權(quán)力，臣子在“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的思想影響下無(wú)條件地臣服于君主，使君主關(guān)系固化乃至僵化。

7、學(xué)生質(zhì)疑：

8、整本書(shū)閱讀：推薦讀整本《離騷》，共373句，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

9、拓展活動(dòng)：湖南汨羅擬于2019年端午節(jié)前，開(kāi)展面向全球華人文化圈的屈子祠征聯(lián)大賽，請(qǐng)從屈原忠貞于國(guó)、以身殉國(guó)、堅(jiān)持真理、正道直行、文采風(fēng)流、澤被楚地等角度來(lái)撰寫(xiě)一幅褒揚(yáng)、憑吊和感懷的對(duì)聯(lián)。

10、教學(xué)反思：

疏通式朗讀和理解性朗讀更需要加強(qiáng)。要找準(zhǔn)契合點(diǎn)點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)《離騷》的熱情，如比較閱讀。

《離騷》課文賞析

宋代史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō)：“《離騷》這部作品為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規(guī)。”這就是說(shuō)，《離騷》這部作品不僅開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。

《離騷》這部作品作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)詩(shī)人屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門(mén)、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年詩(shī)人屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦，才將詩(shī)人屈原招回朝廷，任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國(guó)上庸之地，詩(shī)人屈原被放漢北。

漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)?！峨x騷》這部作品當(dāng)是詩(shī)人屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫(xiě)。詩(shī)開(kāi)頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫(xiě)到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。

《離騷》這部作品是一首充滿激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他這個(gè)人?！瓊`脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)詩(shī)人屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

由于詩(shī)人無(wú)比的憂憤和難以壓抑的激情，整首詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒。但是，細(xì)心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。

從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝;在人間是“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫(xiě)陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》這部作品中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開(kāi)始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無(wú)古人的。特別地，詩(shī)人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書(shū)中候》佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國(guó)古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。

《離騷》這部作品為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他這個(gè)人有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄伴L(zhǎng)顑頷亦何傷?！焙芏嘣?shī)人屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“詩(shī)人屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是詩(shī)人屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他這個(gè)人具有鮮明的思想性格。第一，他這個(gè)人是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他這個(gè)人主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陳辭一段可見(jiàn))。第三，他這個(gè)人追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他這個(gè)人們以力量。

《離騷》這部作品的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自詩(shī)人屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。(有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！?

再次，整首詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使整首詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)”;“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”;“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

課文離騷原文及教案

第四篇：《鳥(niǎo)》課文解讀

《鳥(niǎo)》課文解讀

《鳥(niǎo)》收錄在梁實(shí)秋著名散文作品集《雅舍小品》的第一集中，《雅舍小品》是梁實(shí)秋 1939 年在四川北碚雅舍所 寫(xiě)的小品文的結(jié)集。按照通常的表述方式，我們說(shuō)《鳥(niǎo)》當(dāng)是一篇托物言“志”式的散文，但是這里所說(shuō)的“志”，其實(shí) 是作者自己對(duì)人生的體味和感受。

開(kāi)篇梁實(shí)秋就點(diǎn)明了自己對(duì)鳥(niǎo)的“愛(ài)”—— —直言不諱“我愛(ài)鳥(niǎo)”。一個(gè)“愛(ài)”字，表明了他對(duì)鳥(niǎo)的態(tài)度和情感，也 構(gòu)成了整篇文章的基本線索：文章就是圍繞著“愛(ài)”的情感來(lái)展開(kāi)的，其字里行間正飽含著“作者對(duì)日常生活和社 會(huì)現(xiàn)象情偽的透辟洞察”。我們可以看到，作者愛(ài)的并非是所有的鳥(niǎo)。那“頭上蒙著一塊皮子，羽翮不整的蜷伏著不動(dòng)” 的“胳膊上架著的 鷹”、那“常年的關(guān)在柵欄里” 的“籠子里的鳥(niǎo)”便不在此列。對(duì)束縛鳥(niǎo)的自在自為而造成鳥(niǎo)失去自然形態(tài)，作者的憎 惡是可想而知的，他把它們比作“粘在膠紙上的蒼蠅”，“在標(biāo)本室里住著”，完全失去了自由和生命。作者所愛(ài)的，是當(dāng)年在四川所聽(tīng)到和看到的自然形態(tài)的鳥(niǎo)。那里有作者所欣賞的鳥(niǎo)的自在自為的鳴叫聲：一片清脆的嘹亮的鳥(niǎo) 囀—— —有六七個(gè)音階的長(zhǎng)叫、有圓潤(rùn)而并不單調(diào)的短鳴；有時(shí)候是獨(dú)奏，有時(shí)候是合唱，就是一派和諧的交響樂(lè)。除了聽(tīng)覺(jué)感受到的美妙之外，鳥(niǎo)給作者帶來(lái)的視覺(jué)享受也是無(wú)與倫比 的。作者繼而描述了自己對(duì)鳥(niǎo)的自然形態(tài)的贊美： “有的曳著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾 巴，有的翹著尖尖的長(zhǎng)喙，有的是胸襟上帶著一塊照眼的顏色，有的是飛起來(lái)的時(shí)候才閃露一下斑爛的花彩”。這里的鳥(niǎo)的婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲與玲瓏美麗的體態(tài)，其實(shí)就是作者所欣賞的自然形態(tài)和自在自為的本質(zhì)的再現(xiàn)。

但也有非自然形態(tài)、非自在自為的鳥(niǎo)的現(xiàn)象存 在。不過(guò)，這時(shí)作者的“愛(ài)”已經(jīng)發(fā)生了大的改變。先是 自在自為的自然境界的被打破—— —市聲鼎沸，鳥(niǎo)們不 知所向，直到夜晚，才聽(tīng)見(jiàn)由遠(yuǎn)叫到近、由近叫到遠(yuǎn)的 杜鵑的鳴叫，一聲急似一聲—— —竟是凄絕的哀樂(lè)。作 者說(shuō)： “客夜聞此，說(shuō)不出的酸楚!”其實(shí)這正是他自己 心中的酸楚！杜鵑和鳥(niǎo)兒的美好的自然境界被人為地 破壞了，失去了自己的自在自為怎么會(huì)不哀鳴？作者的 “愛(ài)”轉(zhuǎn)為“酸楚”也是再自然不過(guò)的了。更有甚者，是那 些破壞了大自然環(huán)境的人，那些讓鳥(niǎo)兒走向哀鳴的人，卻還硬要生造出一些自欺欺人的“美妙”典故來(lái)，例如 “杜鵑啼血”、1 / 2

“望帝春心”之類(lèi)。把自己的主觀意念強(qiáng)加 于自然界的鳥(niǎo)類(lèi)，以臆造的故事來(lái)表現(xiàn)所謂的“詩(shī)意”。作者不能容忍，所以偏要揭示其真相，還其真實(shí)的面 目，恢復(fù)其自然之本質(zhì)。他寫(xiě)了杜鵑的豪橫無(wú)情，杜鵑 不但產(chǎn)卵到別的鳥(niǎo)巢，讓其他鳥(niǎo)代孵，甚至還擠落別的 鳥(niǎo)的卵，并強(qiáng)占鳥(niǎo)巢。這事實(shí)是怎么也和“杜宇”、“望 帝”的臆造吻合不起來(lái)的。對(duì)這樣的鳥(niǎo)，作者自然是怎 么也“愛(ài)”不起來(lái)的。由此而類(lèi)推，那些中外文學(xué)史上眾 多描寫(xiě)鳥(niǎo)兒的著名經(jīng)典作品，絕大部分也是創(chuàng)作者的 臆造，包括濟(jì)慈的《夜鶯》和雪萊的《云雀》。由此，作者 不禁用反問(wèn)的方式—— —它們“還不都是詩(shī)人自我的幻 想，與鳥(niǎo)何干?”—— —來(lái)表現(xiàn)自己的否定。這即是說(shuō)，濟(jì) 慈的《夜鶯》也好，雪萊的《云雀》也好，雖然都是享譽(yù)世 界的名篇，但都不過(guò)是詩(shī)人的主觀臆造。這與自己對(duì) 鳥(niǎo)的愛(ài)，是完全不同的。對(duì)那些疏離自然、背離自在自 為的自然形態(tài)，即便是經(jīng)典性的典故、作品，作者也表 現(xiàn)了自己的不滿：它們 “與鳥(niǎo)何干” ？

作品以鳥(niǎo)為話題，圍繞情感線索“愛(ài)”與“非愛(ài)”來(lái) 展開(kāi)，實(shí)際上寫(xiě)的是作者自身的人生感受和體驗(yàn)。他 要表達(dá)的是自己的人生觀點(diǎn)。作為富于思想和美感的 人生漫談的散文家，梁實(shí)秋在自己的散文作品中一再 傳達(dá)出對(duì)生活本身的情趣和獨(dú)特而深刻的理解，《鳥(niǎo)》 也不例外。

——節(jié)選自《名作欣賞》中的魏洪丘的《人生的況味 樸雅的風(fēng)格》

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第五篇：解讀課文題目

解讀課文題目，優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)選入小學(xué)語(yǔ)文教材的每一篇課文題目都是經(jīng)過(guò)教材編者精心撰寫(xiě)的，透過(guò)這些題目可以看到課文的核心，可以統(tǒng)領(lǐng)全篇課文，提示課文的主要內(nèi)容或交給學(xué)生學(xué)習(xí)課文的思路，它像一扇窗戶一樣，透過(guò)它可以幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，把握課文中深層次的思想表達(dá)。但是對(duì)課文題目的解讀與教學(xué)一直沒(méi)有引起我們語(yǔ)文教師的重視，課堂上，我們過(guò)多的是對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行分析與理解，很少有教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文題目進(jìn)行學(xué)習(xí)。下面，筆者就自己的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中的一些課文題目，談一談如何解讀課文題目，優(yōu)化我們的語(yǔ)文教學(xué)。

一、提問(wèn)課題，激發(fā)興趣

對(duì)課文題目所要提示的內(nèi)容進(jìn)行提問(wèn)，可以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣。小學(xué)語(yǔ)文教材中所選的課文題目往往是課文內(nèi)容的簡(jiǎn)介，學(xué)生通過(guò)理解課文題目就基本上知道課文中所寫(xiě)的內(nèi)容是什么了。讓學(xué)生直接感知課文所講述的內(nèi)容。比如在教學(xué)《翻越遠(yuǎn)方的大山》一課時(shí)，我問(wèn)學(xué)生“遠(yuǎn)方的大山指的是什么，為什么作者要翻越遠(yuǎn)方的大山”這一問(wèn)題來(lái)引起學(xué)生探究的欲望，讓學(xué)生知道遠(yuǎn)方的大山其實(shí)就是堵在劉翔奪冠征途上的約翰遜。比如教學(xué)《大作家的小老師》一課時(shí)，我在解讀課文題目時(shí)提問(wèn)：“大作家的知識(shí)水平那么高，為什么還要向一個(gè)小老師學(xué)習(xí)呢?”這樣，很快就把學(xué)生引入課文的學(xué)習(xí)中。在教學(xué)《開(kāi)天辟地》一課時(shí)，我提問(wèn)：“盤(pán)古是如何開(kāi)天辟地的?讀完課文你們就可以知道了?！边@樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就被我調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

利用課文的題目來(lái)設(shè)置問(wèn)題，向?qū)W生提出問(wèn)題，就像給機(jī)器注入燃料一樣，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，還可以讓學(xué)生帶著一個(gè)強(qiáng)烈想解決課題展示出來(lái)的問(wèn)題的愿望走進(jìn)課文，找尋答案。但是在應(yīng)用這種方法來(lái)解讀課文題目時(shí)，我們要提高學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難能力，不能讓所有問(wèn)題都由教師來(lái)提，因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)了并不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要讓學(xué)生自己根據(jù)課文題目來(lái)提出問(wèn)題，這樣，問(wèn)題由學(xué)生自己提出來(lái)，就可以在課的一開(kāi)始就把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)，為順利完成教學(xué)任務(wù)奠定基礎(chǔ)。

比如在教學(xué)《春光染綠了我們的雙腳》一課時(shí)，我提問(wèn)：看了這個(gè)題目，你們有什么問(wèn)題?

生1：春光怎么會(huì)把我們的雙腳給染綠呢?

生2：春光是如何染綠我們雙腳的呀?

生3：??

讓學(xué)生看到課文的題目后產(chǎn)生疑問(wèn)，一來(lái)可以提高學(xué)生在下面的學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生探究的欲望，二來(lái)可以培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，是一舉多得的教學(xué)方法。

二、把脈課題，理清思路

有些課文的題目一看就知道這篇課文寫(xiě)了什么內(nèi)容。比如《天游峰的掃路人》《莫泊桑拜師》《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》等，通過(guò)對(duì)這些課文題目的把握，就可以讓學(xué)生理清課文層次，明確課文重點(diǎn)，如果對(duì)課題進(jìn)行理解，就可以讓學(xué)生有條理地學(xué)習(xí)課文了。

比如在教學(xué)《天游峰的掃路人》一文時(shí)，先是讓學(xué)生反復(fù)朗讀課文題目，然后說(shuō)一說(shuō)通過(guò)題目可以看出這篇文章是寫(xiě)什么人的，學(xué)生很快說(shuō)出這篇文章的地點(diǎn)是在天游峰，主人翁是掃路的人。我接著說(shuō)，一個(gè)掃路的，有什么可寫(xiě)的呢?是不是作者小題大做，然后讓學(xué)生閱讀課文的第七自然段，再來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，接著，我讓學(xué)生模仿掃樓梯的動(dòng)作，體會(huì)要掃一千八百多個(gè)階梯的不容易。幾個(gè)同學(xué)表演后，我再次讓學(xué)生讀題目，并提出這一次要讀出掃路人自強(qiáng)不息的精神和自信、豁達(dá)、開(kāi)朗的生活態(tài)度。經(jīng)過(guò)幾次練讀，學(xué)生終于讀出了感情，體會(huì)到了天游峰掃路人的可貴精神。

三、抓住課題，直入文心

解讀課題，我們還要抓住課文題目中的關(guān)鍵字解讀，讓我們對(duì)課題的解讀可以直接進(jìn)入文章的中心，這樣更有助于學(xué)生理解課文。例如《學(xué)會(huì)合作》一文，一看題目就知道課文要求我們學(xué)會(huì)合作。我抓住“合作”這個(gè)重點(diǎn)字引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合作?！多嵑瓦h(yuǎn)航》要抓住一個(gè)“遠(yuǎn)”字讓學(xué)生體會(huì)我國(guó)古代人民頑強(qiáng)的探索精神?！端巷w機(jī)》要抓住一個(gè)“水”字讓學(xué)生理解水上飛機(jī)的作用。所以在解讀課題時(shí)，我們要通過(guò)對(duì)這些關(guān)鍵字的理解來(lái)把握課文的整體內(nèi)容與特點(diǎn)，通過(guò)抓住課題中的關(guān)鍵字，讓學(xué)生認(rèn)真審題，理解課文題目的含義，并讓學(xué)生通過(guò)課文題目思考課文要表達(dá)的內(nèi)容，更好地學(xué)習(xí)課文。

總之，解讀課文題目有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生更好地理解課文，有效解讀課文的題目，能讓學(xué)生把課文題目讀懂、讀透、讀出感情來(lái)。這樣，我們的語(yǔ)文教學(xué)一定會(huì)綻放出迷人的魅力。?