第一篇：黑龍江大慶市2018高二政治上學期第二次月考(10月)

高二年級上學期第二次月考

政治試卷

第Ⅰ部分

選擇題（共 48 分）

在下列各題列出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。（本題共 24 小題，每小題 2 分，共 48 分）

1．2016 年 5 月，總書記在哲學社會科學工作座談會上指出：“一個沒有繁榮的哲學 社會科學的國家不可能走在世界前列”。該論斷強調(diào)了哲學的地位和作用，對此理解正確的是

①哲學是“科學之科學”，為具體科學研究提供世界觀和方法論指導 ②哲學具有批判和激勵功能，并推動時代進步

③哲學是現(xiàn)實的智慧，蘊含著豐富的自然、社會和思維的具體知識 ④真正的哲學引領人們用睿智的眼光看待人生和社會 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

2．心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心會變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使 黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。因此，有人總結(jié)：幸福人生必須懂得必要的放下。下列關于放下的說法中具有主觀唯心主義色彩的是 ①放下壓力：心態(tài)決定成或敗

②放下懶惰：奮斗改變命運

③放下狹隘：心寬天地必然寬

④放下猶豫：行動才有收獲

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

3．2017 年 2 月 22 日，浙江大學生命科學院通過建立全新肝癌起始動物模型，首次證明了巨 噬細胞的特異性招募在單個腫瘤起始細胞階段對肝臟腫瘤發(fā)生的關鍵作用，這一發(fā)現(xiàn)對于進一步 研究肝癌發(fā)病機理和開發(fā)免疫治療手段將產(chǎn)生重要影響。這進一步佐證了

①物質(zhì)是世界的本原 ②物質(zhì)和意識相互依存，不可分割 ③思維和存在具有同一性 ④科學實驗是推動認識發(fā)展的重要動力 A．①② B．③④ C．①④ D．②③

4．恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而 是進一步研究的出發(fā)點和提供這種研究使用的方法?！边@說明對待馬克思主義應該

①把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來 ②把馬克思主義作為方法論來指導人們的世界觀 ③運用馬克思主義立場觀點方法來解決實際問題 ④從馬克思主義的具體行動綱領出發(fā)來指導實踐 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

5．專家稱，白天大部分時間坐在電腦前工作的人和夜晚?？措娨暤娜烁菀追逝?，電子產(chǎn) 品的明亮光線不僅會改變?nèi)梭w新陳代謝的速度，還會導致血糖上升。這告訴我們

①任何事物的發(fā)展都受到內(nèi)在規(guī)律的支配 ②尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎 ③事物運動過程中存在的規(guī)律具有客觀性 ④人類可以根據(jù)對規(guī)律的認識而利用規(guī)律 A．①③ B．②④ C．①④

D．②③

6.近日，教育部考試中心下發(fā)了《關于 2017 年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容的通知》，這次

修訂就政治而言變化不大，仍然強調(diào)德育導向和社會主義核心價值觀引領作用的發(fā)揮，但考試大 綱增加了論證和探究問題能力的考核。這種不變與增加體現(xiàn)了

①—切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移 ②運動是絕對的，靜止是相對的 ③新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

④量變達到一定程度將實現(xiàn)質(zhì)變 A.①② B.③④ C.①④ D.②③

7．科學家稱，他們已經(jīng)發(fā)明了一種鋁電池，若使用在智能手機上，只需要一分鐘就能充好 電。而且，這種鋁電池較鋰電池更為安全，與堿電池相比更為環(huán)保?？茖W家希望新研發(fā)的鋁電池 能取代目前筆記本電腦和手機中的鋰電池。這一事例給我們的哲學啟示有

①人的意識只有反映了事物的本質(zhì)才具有主動創(chuàng)造性 ②人能夠認識事物的本質(zhì)并依據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識能夠創(chuàng)造出客觀事物，因而具有直接現(xiàn)實性 ④人能夠通過實踐認識規(guī)律和利用規(guī)律，造福人類 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

8．安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患，麻痹大意往往導致生產(chǎn) 事故頻發(fā)。從哲學上看，安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關鍵，是因為

①人的意識決定了實踐發(fā)展的方向和進程 ②人的意識影響實踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果

③人的意識是促成實踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件 ④人的意識不同，實踐結(jié)果的性質(zhì)就會不同 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

9．右圖中，人們看到的線似乎是彎曲的，實際上它們都是筆直并相互平行的。人腦對圖像產(chǎn)生的曲線幻覺體現(xiàn)了

①人腦對客觀事物的反映具有局限性 ②意識對客觀事物具有能動的反作用 ③主觀創(chuàng)造性地反映客觀事物的面貌 ④客觀存在不會因為主觀認識而改變 A．①② B．②④ C．①④ D．②③ 10．2017 年 2 月 5 日，中央一號文件正式向社會發(fā)布，其突出亮點是提出以深入推進農(nóng)業(yè)供 給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的主線，這是中央一號文件連續(xù)第 14 次聚焦“三農(nóng)”?！叭r(nóng)” 主線的確定說明

①實踐是人們改造世界的物質(zhì)活動 ②實踐是主觀能動性的活動 ③社會實踐是變化發(fā)展的④實踐是客觀見之于主觀的活動 A．①③ B．②④ C．②③

D．①④

11．在醫(yī)學領域，一種革命悄然而至。長期以來以“心死亡”作為判斷死亡的標準將被“腦 死亡”取代。“腦死亡”不再僅是一種理念，而是已經(jīng)有了首次實踐。當然，其中必然伴隨著爭 議，但這畢竟是科學和理性的選擇，是對人的生命的最大尊重。從哲學上看，“腦死亡”取代“心 死亡”成為判斷死亡的標準表明

①正確認識的形成往往要經(jīng)歷一個長期反復的過程 ②沒有實踐的檢驗就不會有正確認識的產(chǎn)生

③實踐中產(chǎn)生的新問題推動人們進行新的探索和研究

④對事物的認識往往是一個在實踐基礎上推翻和超越已確定的真理的過程 A．①③ B．①② C．②③ D．①④

12．能源缺乏有目共睹。科學家一直致力于探索廉價、環(huán)保、高效的能源制造方式。目前，科學家從大自然植物光合作用中獲得靈感，制造出一種人造樹葉，將水分解成氧和氫，可以生產(chǎn) 廉價環(huán)保能源。這表明

①認識都有一個由淺入深的過程 ②實踐是一種直接現(xiàn)實性的活動 ③認識活動推動著實踐不斷向前發(fā)展 ④認識的發(fā)展產(chǎn)生于實踐的需要 A．①② B．②④ C．①③

D．③④

13．有人說，世上本無對錯，看問題的角度不同，答案不同而已。我們應該學會從別人的角 度看世界，多一份理解，多一份寬容，多一份求同存異。該觀點

①認為“世上本無對錯”是錯誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的 ②認為“世上本無對錯”是正確的，真理是相對的，真理和謬誤往往相伴而行 ③強調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移

④強調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場、觀點、方法等因素影響人的認識觀點 A．①② B．①③ C．②③ D．①④

14．無需 WIFI 信號，點一盞 LED 燈就能上網(wǎng)，研究人員將網(wǎng)絡信號連接在一盞 1W 的 LED 燈 珠上，燈光下的 4 臺電腦即可上網(wǎng)，最高速度率可達 3.25G，平均上網(wǎng)速率達 150 兆，堪稱世界 上最快的“燈光上網(wǎng)”。這說明

①人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”特點，但仍然是客觀的

②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 ③一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，認識和創(chuàng)造聯(lián)系 ④聯(lián)系具有普遍性，兩個事物之間都必然的聯(lián)系 A．①② B．①④ C．②④ D．③④

15．我國目前正在實施“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21 世紀海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，“一 帶一路”將會讓中國與各國聯(lián)系更為密切，促進世界和諧發(fā)展。這體現(xiàn)了

A．發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升 B．要抓住時機，促成質(zhì)的飛躍 C．整體功能大于部分功能之和 D．事物的相互聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展 16.共享單車因符合綠色出行理念，有效解決人們“最后一公里”交通問題在中國各大城市 蓬勃發(fā)展。與此同時，也出現(xiàn)了亂停亂放、影響交通、加裝私鎖、惡意破壞、篡改車身二維碼等 問題，共享單車可謂“命運多舛”。下列對此認識正確的是

①符合人們需要的事物具有無限發(fā)展前途 ②對未來充滿信心，但也要正視問題 ③得到人們支持的事物必然取代舊事物

④事物的發(fā)展是在曲折中前進上升 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③

17．下列選項中，與“夢想是個雞蛋，如果不及時孵化就會變臭”所蘊含哲理相一致的是 A．歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛 B．人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開 C．山重水復疑無路，柳暗花明又一村 D．千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲 18．當前和今后一個時期，制約我國經(jīng)濟發(fā)展的因素，供給和需求兩側(cè)都有，但主要在供給 側(cè)。實施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是從提高供給質(zhì)量出發(fā)，用改革的辦法推進結(jié)構(gòu)調(diào)整，矯正要素 配置扭曲，擴大有效供給，提高供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率，促 進經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。實施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革蘊含的哲理是

①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，應著眼于事物的整體性

②矛盾的主次方面關系原理要求堅持“兩點論和重點論”的統(tǒng)一 ③改革始終是社會發(fā)展的根本動力

④創(chuàng)造條件改變事物固有聯(lián)系方能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

19．蔣捷在《虞美人·聽雨》中寫道：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江 闊云低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。這首詩蘊含的哲理是

A．不同的事物有不同的矛盾 B．同一矛盾的兩個方面各有其特殊性 C．同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾 D．同一事物中的不同矛盾各有其特殊性

20．2017 年中央經(jīng)濟工作會議強調(diào)，穩(wěn)中求進工作總基調(diào)是治國理政的重要原則，也是做好 經(jīng)濟工作的方法論。穩(wěn)是主基調(diào)，是大局，在穩(wěn)的前提下要在關鍵領域有所進取，在把握好度的 前提下奮發(fā)有為。這說明

①靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜 ②靜止是物質(zhì)的唯一特性和運動的特殊狀態(tài) ③穩(wěn)與進是統(tǒng)一的，穩(wěn)是量變必然會引起進這個質(zhì)變 ④要在對立統(tǒng)一中著重把握主要方面 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

21.下列觀點與“最誘人處最危險”體現(xiàn)的辯證法思想相符的是 ①盧梭：人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中 ②老子：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝 ③克拉底魯：人一次也不能踏進同一條河流 ④韓非：千丈之堤，以螻蟻之穴潰 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

22．“房子是用來住的，不是用來炒的”，中央經(jīng)濟工作會議對住房的定位，標志著房地產(chǎn) 的金融屬性回歸居住屬性。這說明

①要抓重點，集中力量解決主要矛盾 ②事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定 ③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ④房地產(chǎn)的屬性是一個循環(huán)往復的變化過程 A．①② B．③④ C．②③ D．①④

23．蒙牛澳亞國際示范牧場作為全國規(guī)模最大的單體牧場，運用科技廢中淘寶，不僅實現(xiàn)了 從工業(yè)廢水到農(nóng)業(yè)灌溉用水、奶牛糞便到清潔沼氣、廢沼液到有機肥料的循環(huán)利用，而且成為我 國大型畜禽養(yǎng)殖場產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的先行者。由此可以看出

A.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的過程一般是由弊轉(zhuǎn)向利的過程 B.科技的發(fā)展能讓任意矛盾的雙方向?qū)α⒚鎸崿F(xiàn)轉(zhuǎn)化 C.科學技術的提高使得矛盾同一性與斗爭性相互依存 D.矛盾雙方的轉(zhuǎn)化需依賴于一定的客觀條件才能完成

24.生活中，當我們的手伸進冰水時會感到刺骨的冷，但有人卻說“冰不冷”，這一違背常 識的說法對我們也有一些積極的啟示。下列解釋合理的是

①冰的普遍性獨立于冰的特殊性，所以“冰不冷” ②冰的普遍性寓于冰的特殊性，不能說“冰不冷” ③“冷”感覺是對“冰”的反映，但不在“冰”中，所以說“冰不冷” ④“冷”與“不冷”因人而異，沒有標準，所以可說“冰不冷” A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

第Ⅱ部分

非選擇題（共 52 分）

25.中高速、優(yōu)結(jié)構(gòu)、新動力、多挑戰(zhàn)是當前我國經(jīng)濟發(fā)展的“新常態(tài)”。在經(jīng)濟發(fā)展的新

常態(tài)下，M 省從本地的實際情況出發(fā)，重點改造本地傳統(tǒng)的竹產(chǎn)品加工業(yè)，利用豐富的竹資源，開發(fā)市場需求量大、附加值高的新型竹纖維產(chǎn)品。政府制定相關優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進先進技 術繼續(xù)深度開發(fā)竹資源。同時，還在廣泛聽取村民意見后，邀請專家進行論證，組織企業(yè)家實地 考察，出臺了技術支持和資金補貼等扶持政策，引導企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，提高 了人民生活水平。

結(jié)合材料，請從辯證唯物論的角度分析材料中蘊含的哲理。（12 分）

26.黨和政府歷來十分重視“三農(nóng)”問題，根據(jù)變化實際制定、調(diào)整、完善土地政策：1982 年 1 月 1 日，中共中央批轉(zhuǎn)《全國農(nóng)村工作會議紀要》指出，目前農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)責任承包制； 1986 年 6 月 25 日，第六屆全國人大常委會第十六次會議通過《中華人民共和國土地管理法 》將 土地所有權、經(jīng)營權分開；2016 年 11 月 4 日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于完善 農(nóng)村土地所有權承包權經(jīng)營權分置辦法的意見》，順應農(nóng)民保留土地承包權、土地經(jīng)營權流轉(zhuǎn)的 意愿，依法推行“三權分置”，將農(nóng)民家庭承包經(jīng)營權分解為承包權和經(jīng)營權，從而實行所有權、承包權、經(jīng)營權三權分置并行?！叭龣喾种谩笔抢^家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制后農(nóng)村土地改革又一重大 制度創(chuàng)新。

結(jié)合材料，運用真理的相關知識，分析農(nóng)村土地政策調(diào)整的依據(jù)。（14 分）

27.我國政府強調(diào)，推進環(huán)境治理現(xiàn)代化，要改變以往主要依靠政府和部門單打獨斗的傳統(tǒng)

方式，樹立多元共治、社會參與的現(xiàn)代環(huán)境治理理念。其中，各級政府對環(huán)境質(zhì)量負責，企業(yè)承 擔主體責任，公民進行違法舉報，社會組織依法參與，新聞媒體進行輿論監(jiān)督，促進“多元共治”。

從整體與部分的關系角度，簡要分折材料中我國“多元共治”的環(huán)境治理理念。（12 分）

28.某省是文化資源大省，但是文化產(chǎn)業(yè)不發(fā)達。近年來，該省立足自身優(yōu)勢，大力發(fā)展 文化產(chǎn)業(yè)，使其成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。抓住重塑市場主體這一關鍵環(huán)節(jié)，打破地區(qū)、部門、行業(yè)和所有制限制，以資本為紐帶，以市場為導向，培育和扶持重點文化企業(yè)集團，提高集約化 經(jīng)營水平和產(chǎn)業(yè)集中度。依托歷史文化資源，打造有地域特色和民族特色的文化產(chǎn)品。學習借鑒 全國其他地區(qū)的成功經(jīng)驗，將科技運用到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，大力發(fā)展高科技型文化產(chǎn)業(yè)。

結(jié)合材料，分析該省在文化發(fā)展方面的措施是如何體現(xiàn)矛盾分析法的？（14 分）

政治試題答案

一、選擇題

1——5：DBBBA 6——10：ADCCC 11——15：ABDAD 16——20：BDACC 21——24：ACDC

二、非選擇題

25.結(jié)合材料，請從辯證唯物論的角度分析材料中蘊含的哲理。（12分）

【答案】①物質(zhì)決定意識。當?shù)卣⒆銓嶋H，堅持了一切從實際出發(fā)，實事求是。（3分）②意識對物質(zhì)有能動作用，意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識對改造客觀事物具有指導作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展。出臺政策，引導企業(yè)引進先進技術轉(zhuǎn)型升級，促進經(jīng)濟發(fā)展，發(fā)揮了正確思想意識的引領作用。（6分）

③規(guī)律是客觀的。政府的決策和實施過程，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律，按照規(guī)律辦事。（3分）

26.結(jié)合材料，運用真理的相關知識，分析農(nóng)村土地政策調(diào)整的依據(jù)。（14分）

【答案】①真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。不同時期制定的土地政策均與當時的客觀實際相符合；（4分）②真理是具體的。根據(jù)“三農(nóng)”實際，制定、調(diào)整、完善土地政策，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；（3分）

③真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，農(nóng)村土地政策調(diào)整是適應經(jīng)濟發(fā)展和客觀條件變化的需要。（3分）

④認識具有反復性、無限性和上升性?；谕恋卦诮鉀Q“三農(nóng)”問題中的不同作用制定不同的政策，是在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、在實踐中檢驗和發(fā)展真理的過程。（4分）

27.從整體與部分的關系角度，簡要分折材料中我國“多元共治”的環(huán)境治理理念。（12分）

【答案】①整體與部分相互區(qū)別又相互聯(lián)系。整體處于主導地位，起著統(tǒng)帥作用，整體的功能及其變化會影響部分。要求我們既樹立全局觀念，立足整體。（3分）我國環(huán)境治理要改變以往主要依靠政府和部門單打獨斗的傳統(tǒng)方式，樹立多元共治、社會參與的多元共治的環(huán)保理念，統(tǒng)籌全局推進環(huán)境治理現(xiàn)代化。（3分）

②部分的功能及其變化會影響整體，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起著決定作用。要求我們要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（3分）我國的環(huán)境治理要重視每一個個體的作用，有利于在環(huán)保治理中形成合力，形成多元共治的局面。（3分）

28.結(jié)合材料，分析該省在文化發(fā)展方面的措施是如何體現(xiàn)矛盾分析法的？（14分）【答案】①矛盾就是對立統(tǒng)一，要求一分為二地看問題。該省在文化發(fā)展中正確認識自身的優(yōu)勢和劣勢，推動文化發(fā)展。（3分）

②主要矛盾對事物發(fā)展起決定性作用，要求我們集中力量，重點解決主要矛盾。抓住重塑市場主體這一關鍵環(huán)節(jié)，培育和扶持重點文化企業(yè)集團，抓住了文化強省的主要矛盾。（4分）

③矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。該省立足自身優(yōu)勢，打造富有地域特色和民族特色的文化產(chǎn)品。（3分）

④矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，要求我們堅持共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。該省注重學習借鑒全國其他地區(qū)的成功經(jīng)驗，將科技運用到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，大力發(fā)展高科技型文化產(chǎn)業(yè)。（4分）

第二篇：黑龍江伊春市2018高二政治上學期第一次月考!

黑龍江省伊春市2017-2018學年高二上學期第一次月考

政治試題

第Ⅰ部分選擇題（共60分）

一、選擇題（本大題共30個選擇題，每小題所列的四個選項中只有一項符合題意。每題小題2分，共計60分）

1．人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！倍鞲袼沟倪@句話形象地說明了

A．哲學的智慧產(chǎn)生于人類的思考 B．誓學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 C．哲學的智慧在于指導人的認識活動 D．哲學的智慧在于指導人的實踐活動

2．在快節(jié)奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了 A．世界觀決定方法論

B．哲學來源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀

D．哲學是對具體生活的概括和升華

3．隨著航空科技的發(fā)展，人類的活動范圍已從地球走向外星球?！昂闷妗碧柣鹦擒嚢l(fā)回的照片，再次有力地證明了自然界是物質(zhì)的。這表明 A．哲學是具體科學的基礎 B．哲學的發(fā)展推動具體科學的發(fā)展 C．具體科學是哲學的基礎

D．自然科學家的活動不受哲學指導也能取得成功

4．2016，全球航天活動高潮迭起，中國航天活動精彩紛呈。由《國際太空》、《衛(wèi)星應用》雜志發(fā)起組織評選的全球航天十大新聞和中國航天十大新聞于2017年l月7日揭曉。高分二號衛(wèi)星升空使中國民用遙感衛(wèi)星進入亞米級“高分時代”、中國成為世界第三個成功回收繞月航天器的國家、中國成為世界第三個實現(xiàn)運載火箭200次發(fā)射的國家成為熱點，同時入選全球航天、中國航天十大新聞。從哲學的基本問題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理 ①物質(zhì)和意識的關系問題

②規(guī)律的主觀性和主觀能動性的關系問題 ③思維和存在的關系問題 ④物質(zhì)與意識的辯證關系問題 A．①② B．②③

C．①③

D．①④

法國哲學家柏格森認為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。據(jù)此回答5-6題。

5．下列觀點中與柏格森的觀點所體現(xiàn)的哲理相同的是 A．存在就是被感知 B．天地合氣，萬物自生 C．入病則憂懼，憂懼見鬼出 D．理生萬物，理主動靜 6．柏格森的觀點

①顛倒了物質(zhì)和意識的關系，把意識當做世界的本原 ②只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù) ③從根本上說是錯誤的，沒有任何可取之處 ④觸及了世界的本原問題，承認了世界的可知性 A．①② B．②③

C．①④

D．③④

7、哲學的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會變革的先導，成為“高鳴報曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學要成為“事前諸葛亮”和“事后諸葛亮”需要、①發(fā)揮對社會變革的先導作用 ②正確總結(jié)時代的實踐經(jīng)驗和認識成果 ③把握時代脈搏，正確反映時代的任務和要求 ④反映一定社會和時代的經(jīng)濟和政治 A．①③ B．②④

C．②③

D．①④

8．馬克思主義哲學產(chǎn)生的直接理論來源是 A．無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展 B．三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的巨大進步 C．德國的古典哲學 D．黑格爾的唯物主義和費爾巴哈的辯證法

9．馬克思主義哲學的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了 ①唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一

②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一 ③世界觀和方法論的統(tǒng)一

④實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng) A．①②③ B．①②④

C．①③④

D．②③④

10．荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣?！边@句話表明 A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識而存在 C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．自然界的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 11．物質(zhì)的唯一特性是、A．客觀實在性 B．運動 C．可知性 D．主觀性

12．荀子在《天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之”（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)的哲理是 A．人不能服從自然，要改造自然

B．人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認識和利用客觀規(guī)律 C．必須發(fā)揮主觀能動性，改造客觀規(guī)律使之為人民服務 D．在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的

法國巴黎的報紙上曾登過一則廣告：“每個人只要花25生丁就可以得到既經(jīng)濟又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！辈祭柿⒓醇娜チ?5生丁。不久，他收到回信：“先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的，在巴黎的緯度49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬千米。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧！”布朗頓時目瞪口呆。據(jù)此回答13-14題。

13．布朗之所以目瞪口呆，從哲學上分析是因為廣告商 A．片面夸大了運動的絕對性 B．認為運動是物質(zhì)的唯一特性 C．肯定物質(zhì)運動是有規(guī)律的 D．否認了世界的物質(zhì)性．

14．如果請你為布朗討回公道，你使用的哲理應該是 ①靜止決定運動，是運動的一種特殊狀態(tài) ②世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ③承認相對靜止是人們認識事物的基礎 ④否認相對靜止的詭辯倫是錯誤的 A．①②③ B．①②④

C．②③④

D．①③④

15．中國畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達到以形寫神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?。國畫的“寫意”，能將萬千山水收于尺幅，這正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的這種特點表明

①畫家的意識直接改造了物質(zhì)世界 ②畫家的意識具有主動創(chuàng)造性 ③物質(zhì)與意識相互依賴，不可分割 ④意識的形式與內(nèi)容的有機統(tǒng)一 A．①④ B．③④

C．①③

D．②④

17．人若要真正懂得人生的意義和價值，樹立正確的人生觀，就必須進入哲學領域。只有哲學才能找到人在宇宙和社會中的恰當位置，從寬廣的視野、從最深最高的層次來理解和把握人生。這表明

①哲學是現(xiàn)世界的智慧，是“文化的活的靈魂” ②哲學是指導人們生活得更好的藝術

③哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④哲學對人們認識世界和改造世界起促進作用 A．①② B．①③

C．②③

D．③④

18．下列關于哲學和世界觀的說法中，正確的有 A．哲學是以世界觀為研究對象的學說

B．哲學是人們對整個世界和人與世界關系的根本觀點和根本看法 C．哲學是關于世界觀的科學理論，是具體科學知識的概括和總結(jié) D．哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 19．哲學基本問題內(nèi)容包括

①哲學對具體科學有沒有指導作用的問題 ②思維能否正確認識存在的問題 ③．思維和存在何者為本原的問題 ④思維和存在有沒有同一性的問題 A．①② B．②④

C．①②③

D．②③④

20．之所以把思維和存在的關系問題作為哲學的基本問題，是因為它是 A．唯物主義必須首先回答的問題 B．唯心主義必須首先回答的問題 C．區(qū)分可知論和不可知論的根本標志 D．所有哲學必然遇到而且必須回答的問題

21．唯物主義在其歷史發(fā)展中形成三種基本形態(tài)，下列選項符合唯物主義發(fā)展順序的是 ①原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 ②陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物

③所謂理與氣，此決是二物，但在物上看，則二物渾淪，不可分開 ④物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，為我們的感覺所復寫、攝影、反映 A．①②③ B．②①④

C．③①④

D．④②①

22．在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學兩大基本派別根本分歧的是

①“生死由命，富貴在天”與“物足觀念的集合” ②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” ③“氣者，理之依也”與“理生萬物” ④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是字宙” A．①④ B．②③

C．③④

D．①②

23．法國近代著名哲學家拉美特利在《人是機器》一書中談到，運動的物質(zhì)能夠產(chǎn)生有生命的生物、有感覺的動物和有理性的人。他認為不僅動物是機器，人也是機器，人的肌體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機器”機械作用的結(jié)果。上述觀點屬于

A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．古代樸素唯物主義 D．近代形而上學唯物主義

24．善于學習馬克思主義哲學，并運用它分析、思考和解決革命、建設、改革過程中遇到的問題和難題，是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一條成功經(jīng)驗。習近平說：“學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統(tǒng)?！笨梢姡R克思主義哲學 ①為社會發(fā)展提供具體的方法論指導 ②具有實踐性的重要特點和理論品質(zhì) ③是無產(chǎn)階級科學的世界觀和辦法淪 ④是指導我國現(xiàn)代化建設的終極真理 A．①③ B．②④

C．①④

D．②③

25．在改革開放的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。它包括 ①毛澤東思想 ②鄧小平理論

③“三個代表”重要思想 ④科學發(fā)展觀 A．①②③ B．①②④

C．②③④

D．①③④

26．“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”，達句詩不公道盡千古興亡，也形象地說明了 的哲理。

A．運動是物質(zhì)區(qū)別于主觀意識的唯一特性 B．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 C．城市是社會運動的一主體 D．運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體

27．“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！边@句話包含的哲學道理足 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運動是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認識 D．一切事物的運動都是有規(guī)律的

28．到目前為止，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)三十多個由各種獸類哺育成長的嬰孩，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于生活在動物群體中，長期脫離社會實踐，不可能參加任何社會活動，所以雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識。上述事實充分表明 A．人腦并非是產(chǎn)生意識的生理基礎 B．意識并非是客觀存在的反映 C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識 D．意識是人類社會實踐的產(chǎn)物

29．被譽為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設計源自江南風景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫??置身于其中，“風載書聲出藕花’’’的江南情思油然而生。材料蘊含的哲理是

A．意識能夠能動地改造客觀世界 B．意識是溝通主客觀世界的橋梁 C．意識是客觀事物在人腦中的反映 D．意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用，30．2017年3月23日晚，中國男足在2018年俄羅斯世界杯亞洲區(qū)預選賽12強賽中，主場1：0戰(zhàn)勝了韓國隊。整場比賽中，國足隊員積極拼搶，展現(xiàn)了良好的精神風貌，一改過去“軟、懶、散”的特點，硬是從韓國隊手里全取3分。正如主教練里皮所說，雖然中國足球的發(fā)展仍任重道遠，但是這場比賽卻踢出了國足的精氣神。國足贏下了這場比賽說明了 ①意識對實踐的結(jié)果可以產(chǎn)生積極的影響 ②意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 ③人的實踐活動的成功依賴于意識活動的作用 ④我們可以改變規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性為人類造福 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

第Ⅱ部分 非選擇題（共40分）

二、非選擇題（本大題共2小題，其中31題16分，32題24分，共40分）

31．十八大報告要求把生念文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

“藍藍的天上白云飄，白云下面雞兒跑”，這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復生態(tài)、建設“美麗中國”的新鮮場景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加牧民收益，又能有效控制草原蟲害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈，既可讓過度放牧的草場得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得'良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益。

運用規(guī)律的知識，分析說明材料中“草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊”這一建設“美麗中國”新模式所體現(xiàn)的哲學道理。（16分）

目前，扶貧開發(fā)工作己進入啃硬骨頭、攻堅拔寨的沖刺期。運用意識能動作用的知識，結(jié)合材料說明中央為什么要實施精準扶貧精準脫貧。（24分）

政治參考答案

1-5BACCA 6-10CCCBD

11-15ABACD

16-20DADDD

21-25BCDDC 26-30DDDCA 32．①人能夠能動地認識世界。意識具有目的性，按照扶貧總體規(guī)劃和日標實施精準扶貧、精準脫貧能更好的提高扶貧工作的針對性，確保扶貧目標如期實現(xiàn)：②意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，實施精準扶貧、精準脫貧更能夠創(chuàng)新扶貧攻堅新機制，對癥施策，提高扶貧工作的效率，取得更好的實效；③人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用，正確的意識能促進事物的發(fā)展，中央提出精準扶貧、精準脫貧的正確決策，對堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)起著巨大的推動作用；④意識對人的生理過程具有調(diào)節(jié)和控制作用。實施精準扶貧、精準脫貧，能振奮人民精神，保持昂揚的斗志，催人向上，有力推動扶貧攻堅工作。

第三篇：湖南張家界市2018高二政治上學期第二次月考

湖南省張家界市2017-2018學年高二政治上學期第二次月考試題（無

答案）

一、選擇題：在每題的四個選項中，只有一項最符合題意。每題2分，共48分。

1、“今天,你跑步了嗎?”隨著人們生活水平的提高、生活方式與消費觀念的改變,“跑步經(jīng)濟”悄然興起,刺激了服裝、鞋子等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的回暖。運動手表和智能手環(huán)等科技產(chǎn)品的出現(xiàn),也引發(fā)了人們對該類產(chǎn)品的追捧。這一現(xiàn)象表明()①消費促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 ②人們的消費行為越來越理性

③生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力 ④消費方式的變化提高了消費水平A.①② B.①③

C.②④ D.③④

2、財政投資乘數(shù)效應是指政府財政投資支出的每1元,通過市場可以形成大于1元的對物品和勞務的總需求。下圖是財政投資乘數(shù)效應的過程示意圖。根據(jù)所學《經(jīng)濟生活》知識,圖中a、b、c處依次應填入()①經(jīng)濟增長,財政收入增加

②企業(yè)增加投資,居民消費增長 ③企業(yè)生產(chǎn)擴大,就業(yè)增加 A.③→②→① B.①→③→② C.③→①→②

D.②→③→①

3、有媒體評論,中國社會仿佛邁入了“限時代”:汽車“限”號“限”行;國內(nèi)樓市“限”價“限”購;溫室氣體“限”排……這一系列“限”表明()A.資源的有限性與人們需求的無限性之間的矛盾是無法解決的 B.人們正在合理配置有限的資源,以盡量滿足人們多方面的需求 C.目前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理,經(jīng)濟增長主要是依靠投資和出口拉動的 D.國家宏觀調(diào)控無法解決市場配置資源的自發(fā)性、盲目性和滯后性

4、國家發(fā)改委經(jīng)對合生元、多美滋、美贊臣等奶粉企業(yè)進行價格反壟斷調(diào)查。決定對合生元、多美滋、美贊臣等 6家奶粉企業(yè)的價格壟斷行為進行處罰，罰單高達 6.6873 億元。這是政府在履行()A．市場監(jiān)管職能

B．宏觀調(diào)控職能 C．社會建設職能

D．文化建設職能

5、某中學高一年級同學就“如何理解我國的宗教信仰自由政策”展開了討論。下列觀點正確的是()A.國家保護一切宗教活動 B.宗教信仰自由是對信教者而言的 C.宗教信仰自由包括不信仰宗教的自由

D.宗教信仰自由意味著可以到宗教場所宣傳無神論

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

13、孔子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”。下列典故和成語體現(xiàn)的道理與之一致的是()①鄉(xiāng)音無改 ②近朱者赤，近墨者黑 ③臥薪嘗膽 ④孟母三遷 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

14、中國已在140個國家建立了五百多所孔子學院和一千多個孔子課堂，各類學員達210萬人，成為中外文明交流互鑒的“架橋人”和世界認識中國、中國與各國深化友誼和合作的重要窗口。這表明()①中華文化具有鮮明的民族性 ②文化是民族的，同時又是世界的 ③中華文化的國際影響力不斷增強 ④文化交流能化解不同文化的差異 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

15、“你或許不認識邵逸夫，但你的生命中或許會有一座‘逸夫樓’?！边@是邵逸夫逝世后網(wǎng)友的一句悼詞。自 1985 年以來，邵逸夫持之以恒地為內(nèi)地教育事業(yè)捐贈約 47.5 億元港幣，在各級各類學校共建設項目 6013 個，遍布全國 31 個省區(qū)市。邵逸夫之所以捐資助學是因為()①教育對人的發(fā)展起著決定性作用 ②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③教育往往催生社會變革 ④教育在人的教化與培育上始終扮演著重要角色 A.①② B.①③ C.③④ D.②④

16、黨的十八大以來，我國大力推進科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號”遨游太空，50米口徑球面射電望遠鏡世界領先，“蛟龍?zhí)枴眲?chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀錄，超級計算機排名穩(wěn)居世界第一……大力推進科技創(chuàng)新的文化意義在于（）

①凸顯了科學素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位 ②為文化發(fā)展提供強大的物質(zhì)技術手段 ③強化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性 ④增強對中國特色社會主義的文化自信 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

17、乾隆年間，英國公使秘書用五線譜的方式將我國民間小調(diào)《茉莉花》記錄成樂譜，并把它傳到了西方。后來意大利歌劇《圖蘭朵》以《茉莉花》為主要音樂素材，在意大利演出后造成了非常強烈的“中國震撼”。這說明()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新 ③文化多樣性是人類文明進步的重要動力 ④中華文化得到世界各國人民的認同 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

18、中華文明是唯一沒有被中斷而且延續(xù)至今的古老文明。其他的文明有的消失了，有的衰落了，有的被同化了。這反映出

（）

A．文化的繁衍發(fā)展并無規(guī)律可循 B．源遠流長是中華文化的基本特征之一 C．中國古代的生產(chǎn)力發(fā)展水平最高 D．中華文化具有兼收并蓄的特點

A.要作出正確的文化選擇，在發(fā)展的基礎上繼承 B.要把思想道德建設作為文化建設的中心環(huán)節(jié) C.要加強管理、正確引導，樹立高度的文化自信 D.要有道德底線，不要惡搞經(jīng)典，褻瀆原著

二、非選擇題（4題，共52分）

25、閱讀材料，完成下列要求。（14分）微公益：全民公益的造夢行動

一份免費午餐，讓萬千貧困學子不再餓著肚子上課。一場微博打拐，喚醒了公民對打擊拐賣兒童犯罪的熱忱。一次冰桶挑戰(zhàn)，讓大家意識到公益原來不全是悲情。

中國正大步流星跨向公益新時代。只要有愛心，每個人都有機會投入公益，哪怕在社會底層，也能日行一善，比如隨手清理路邊的垃圾，比如給老弱病殘讓座，甚至，哪怕只是給迎面而來的路人一個微笑。每個人都有體溫，每個人哪怕僅僅用體溫都可以溫暖同胞，溫暖世界。這就叫微公益，也正是全民公益之精髓所在。它的要義倒還不是通常所稱的好人好事，而是每個人都用愛心，用善意來創(chuàng)造價值，回報社會。不僅讓世界充滿愛，充滿善，更讓自己獲得快樂和尊嚴。

就此意義而言，所謂全民公益，微公益，毋寧說是微革命。它的意義不限于公益層面，更提供了變革社會的新方法、新范式。無須沉湎宏大敘事，無須空談根本解決，無須凌空蹈虛，中國不是別的什么，中國更多是微觀的，正如一位智者所稱：你所站立的那個地方，正是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不黑暗。微公益，或者說微革命，就是點燃每個人的心燈，每個人心中酌愛和善，用它們照亮中國，照出一個光明的新中國。

（1）結(jié)合材料，運用文化生活的相關知識，說明在我國市場經(jīng)濟發(fā)展過程中開展微公益活動的重要意義。（12分）

（2）結(jié)合材料，就微公益活動的開展擬一條宣傳標語，要求主題鮮明、朗朗上口，15個字以內(nèi)。（2分）

26、閱讀材料，完成下列問題。

網(wǎng)絡文化極大地改變了社會輿論的生態(tài)環(huán)境，形成了嶄新的網(wǎng)絡輿論場。目前我國網(wǎng)絡文化建設取得了一定進展，同時也面臨諸多挑戰(zhàn)。在新的形勢下，我們要發(fā)展繁榮向上的網(wǎng)絡文化，凝聚網(wǎng)絡文化正能量；加強宣傳，提倡網(wǎng)民自律，共同營造健康和諧的網(wǎng)絡文化環(huán)境；注重提高網(wǎng)絡文化產(chǎn)品和服務的供給能力，滿足人民群眾精神需求；健全行業(yè)自律機制，借助政府監(jiān)管、法律強制力量、社會監(jiān)督力量，通過他律對網(wǎng)絡文化建設進行剛性控制，加大

第四篇：河南信陽市2018高二政治上學期第一次月考.

信陽2019屆高二上學期第一次月考政治試卷

考試時間：90分鐘；第I卷（選擇題）

一、單選題

1．假定某國的基尼系數(shù)（基尼系數(shù)是測定收入分配差異程度的指標，系數(shù)大則收入差距較大）和經(jīng)濟增長率處在下圖中的X點，如果增加對落后地區(qū)社會保障支出轉(zhuǎn)移支付力度，一般說，該點長期內(nèi)可能趨向

A.X1 B.X2 C.X3 D.X4

2．目前，我國部分地區(qū)出現(xiàn)了“土地換股權”模式，該模式實質(zhì)在于，在農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)和村辦企業(yè)建設過程中,農(nóng)民可以將土地承包權作為資產(chǎn)入股，并享受分紅。對該模式理解正確的是 ①該種企業(yè)屬于股份有限公司 ②分紅收入屬于按勞分配 ③分紅收入屬于按生產(chǎn)要素分配 ④可以提高土地流轉(zhuǎn)效率

A.③④ B.①③ C.②④ D.①②

3．隨著新型戶籍制度改革的順利推進，替代暫住證的居住證，將成為居民在所在城市擁有明確合法地位的“身份證”、享受多重服務的“權益證”和打破眾多限制的“通行證”。用居住證代替暫住證

①從制度層面保障了公民的平等權 ②消除了人們之間政治地位的不同 ③體現(xiàn)了國家對人權的尊索和保護 ④使人民當家作主具有了法律保障

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

4．2015年7月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于加強城鄉(xiāng)社區(qū)協(xié)商的意見》指出，結(jié)合參與主體情況和具體協(xié)商事項，可以采取村(居)民議事會、村(居)民理事會、小區(qū)協(xié)商、業(yè)主協(xié)商、村(居)民決策聽證、民主評議等形式，開展靈活多樣的協(xié)商活動。城鄉(xiāng)社區(qū)協(xié)商 ①可推動行政權力向城鄉(xiāng)社區(qū)延伸 ②有利于增強決策的科學性和實效性 ③是我國基層群眾自治的生動實踐 ④是協(xié)商民主代替選舉民主的有益嘗試

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

5．《淮南子?人間訓》記載了這樣一個故事：孔子的三位弟子在某方面都比孔子強，但以顏回之“仁”、子路之“勇”、子貢之“辯”換孔子之“道”，孔子并不愿意。這里 所說的“道”，指的是

A.對自然萬物的迷惑和驚訝 B.認識改造世界的根本觀點和方法 C.對世界必然性的正確認識 D.關于思維 和存在關系的科學回答

6．“推動哲學家們前進的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學和工業(yè)的強大而且日益迅速的進步。”這說明 ①自然科學的進步是哲學發(fā)展的基礎 ②哲學是對具體科學知識的正確的概念和總結(jié) ③哲學隨各門具體科學的發(fā)展而發(fā)展 ④哲學對具體科學提供世界觀和方法論的指導

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7．“世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運動的——運動是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的”，下列說法能夠依次佐證上述哲學觀點的是

①流水不腐，戶樞不蠢 ②天地合而萬物生，陰陽接而變化起

③天行有常，不為堯存，不為桀亡 ④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣

A.②→①→③→④ B.②→①→④→③ C.④→①→③→② D.④→③→②→①

8．王守仁認為“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。”下列說法與王守仁的觀點同屬一個哲學流派的是

①萬物森然于方寸間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理 ②未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便由此天地

③“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周圍的現(xiàn)實世界是“自我”創(chuàng)造的“非我” ④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開天平

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

9．法國近代著名哲學家拉美特利在《人是機器》一書中談到：不僅動物是機器，人也是機器。人的機體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機器”機械作用的結(jié) 果。這種觀點屬于

A.辯證唯物主義 B.樸素唯物主義 C.形而上學唯物主義 D.唯物辯證法 10．一天，莊子和惠施散步到一座橋上。莊子看見魚在水里自由自在地游來游去，就說：“你看，魚多么快樂啊！”惠施說：“你不是魚，怎知魚的快樂？”惠施的觀點屬于

A.唯物主義 B.唯心主義 C.可知論 D.不可知論 11．唯物主義在發(fā)展過程中形成了三種基本形態(tài)。下列觀點對于唯物論按出現(xiàn)時間先后順序排列正確的是

①氣者，理之依也 ②心生種種法生，心滅種種法滅

③物質(zhì)是不依賴于人的意識．并能為人的意識所反映的客觀實在 ④萬物的基礎是原始物質(zhì)，是基本元素

A.①→④→③ B.①→②→④ C.②→③→④ D.①→③→②

12．被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國?！边@從一個側(cè)面反映出

A.哲學可以通過對社會弊端的批判，解放人的思想，指導社會變革 B.哲學對社會變革具有決定作用

C.啟蒙運動是歐洲文化 發(fā)展到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路 D.哲學為社會發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎

13．馬克思與黑格爾一樣，認為世界是按照一個辯證法公式發(fā)展的。但是關于這種發(fā)展的原動力，他和黑格爾的意見完全不同。黑格爾相信有一種叫“精神”的神秘實體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推動力不是精神而是物質(zhì)。然 而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對物質(zhì)的關系。關于這段話的理解正確的是

①馬克思主義哲學中的辯證法與黑格爾的辯證法完全不同 ②馬克思主義哲學繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核

③黑格爾是一個主觀唯心主義哲學家 ④人對物質(zhì)的關系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式

A.①② B.①③ C.②③ D.②④

14．物理學家把由反粒子組成的物質(zhì)叫做反物質(zhì)。1928 年秋拉克預言了反物質(zhì)的 存在，1997 年美國科學家在銀河系上方 3500 光年處，發(fā)現(xiàn)有一個反物質(zhì)源，2002 年歐洲核子研究中心首次成功地對反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進行研究。從哲學上看，反物質(zhì)的存在說明（）

A.世界的本質(zhì)并非物質(zhì)的 B.人類可以有意識地改造自然 C.新事物總是層出不窮 D.整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界

15．對于“人不能兩次踏進同一條河流”與“人一次也不能踏進同一條河流”的觀點，下列說法正確的是

A.前者承認運動的絕對性，后者否認了相對靜止 B.兩者從不同的側(cè)面揭示了運動和靜止的辯證關系 C.前者夸大了運動的絕對性，后者夸大了靜止的相對性 D.前者揭示了物質(zhì)運動的規(guī)律性，后者否認了運動的絕對性 16．“晨起看竹，胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也?！睂Υ私庾x正確的是

①畫中、胸中之竹是眼中之竹的主觀映象 ②畫中、胸中之竹源于畫家的智慧和靈感 ③眼中之竹是畫中、胸中之竹的具體內(nèi)容④畫中、胸中之竹是對眼中之竹的復制和再現(xiàn)

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

17．雅尼斯?庫奈里斯是最具代表的“貧窮藝術家”他以廢舊品和日常材料作為藝術表現(xiàn)媒介，并一直主張“藝術應該是被生活本身取代”。他在中國創(chuàng)作的作品中，大量采用了古老的瓷片、瓷 碗、白布以及軍大衣、燈籠、毛筆等等，將它們與鋼板組成不同的圖案形式和物質(zhì)關系，既強調(diào)材料與材料的對比關系，又構(gòu)建了獨特的美感。這說明 ①藝術家的巧妙構(gòu)思擺脫了事物本身的屬性 ②藝術家對材料的認識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 ③藝術創(chuàng)作需要合理構(gòu)建材料之間的客觀聯(lián)系 ④藝術家的創(chuàng)作意圖在于生活本身的面貌

A.①③ B.②④ C.②③ D.③④

18．習近平主席在2017年新年賀詞中指出：“上下同欲者勝。只要我們13億多人民和衷共濟，只要我們黨永遠同人民站在一起，大家擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長征路?！薄皵]起袖子加油干”啟示我們

A.要在實踐中努力改造主觀世界

B.要在認識世界中保持高昂向上的精神狀態(tài) C.要摒棄安于現(xiàn)狀的思想，敢于超越客觀條件 D.要把干事業(yè)的熱情與實事求是的態(tài)度結(jié)合起來

19．網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想、行為乃至情感，蘊含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。企業(yè)、政府等機構(gòu)倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，將能更多的發(fā)揮科學技術對社會發(fā)展的巨大推動作用。上述材料蘊含的哲學道理是

①對大數(shù)據(jù)中所蘊含規(guī)律性信息的認識程度，決定著對信息有效利用的程度 ②對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對大數(shù)據(jù)其特有價值的正確認識 ③對大數(shù)據(jù)的科學認識，有利于人們獲得更多的機會來推動社會向前發(fā)展 ④大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生不依賴于人的意識，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認識和利用

A．①② B.③④ C．②④ D．①③ 20．漢代思想家王充在《論衡》中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。下列句子與這句哲學寓意一致的是

①不登高山，不知天之高也，不臨深淵，不知地之厚也

②真理是時間的女兒，不是權威的女兒 ③紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 ④造燭為照明，求知為運用

A.①② B.③④ C.②④ D.①③

21．李克強總理指出，我們把2017年經(jīng)濟增速定在6.5％左右，這個速度其實不低了，也很不容易。這主要由于“塊頭大了”，如果今年中國實現(xiàn)經(jīng)濟增長目標，增量比去年還要大，在這種背景下，我們可把注意力放到提高質(zhì)量和效益上。這強調(diào)的是

①堅持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 ②經(jīng)濟形勢的變化決定著經(jīng)濟增長目標的調(diào)整 ③經(jīng)濟增長目標的設定符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律 ④事物的具體屬性隨著人們認識的變化而改變

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

22．地球上生物細胞的直接能源為三菱酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進行反應，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源—三磷酸腺苷分子早期行使。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實驗進一步證明

①無生命的物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎和本質(zhì) ②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的 ③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣表現(xiàn)形式 ④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的進化的規(guī)律是能夠被認識的

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

23．“人類思考抽象幾何概念的獨特能力起源于我們和斑馬魚、大黃蜂等其他動物所共有的幾何知識。只是我們能以靈活的方式運用這些知識?！边@反映出

A.人類的思想來源于對事物的認識 B.人的意識是具有能動性的 C.有的動物也能對某些事物形成認識 D.人的意識比動物意識更高級

24．目前我國 24 小時的晴雨預報準確率達到了 80%以上，不準確的預報不可避免，因為氣象科學目前仍處于年輕、發(fā)展階段，天氣變化的客觀規(guī)律還沒有全部被認識。但是，隨著科學不斷向前發(fā)展，天氣預報的準確率會不斷提高。這說明了

A.世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物 B.客觀規(guī)律是事物內(nèi)部聯(lián)系，人不能揭示事物本質(zhì) C.每一個人的認識是有限的，有些事物不能被認識 D.整個人類的認識是無限的，認識不受條件的制約

25．2017年6月7日，智能教育機器人Aidam通過現(xiàn)場直播的方式與6名高考狀元同臺PK，分別解答2017年高考數(shù)學試題，完成整張試卷。Aidam在10分鐘內(nèi)完成所有答卷，最終獲得134分。所得分數(shù)超過其中兩位狀元。以下說法正確的是

①“Aidam”的誕生體現(xiàn)了人類意識活動的主動性和創(chuàng)造性 ②“Aidam”是人類智慧的物化，可以成長為新的實踐主體 ③“Aidam”是具有獨立意識的人工制造物，可以代替人腦 ④“Aidam”的研發(fā)表明實踐的發(fā)展延伸了人類的認識器官

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

第II卷（非選擇題）

二、綜合題

26．閱讀材料，完成下列要求。

貧困是世界難題，而Y省是集邊疆、民族、山區(qū)、貧困四位一體的省份，貧困人口數(shù)量居中國第二位、片區(qū)縣和重點縣數(shù)量居中國第一位，是中國扶貧攻堅的主戰(zhàn)場之一。2011年以來，Y省大力統(tǒng)籌整合專項、行業(yè)、社會扶貧資源，4年累計投入財政專項扶貧資金183.18億元，通過整鄉(xiāng)推進、雨露計劃、產(chǎn)業(yè)扶貧、金融扶貧、安居工程“五大品牌”建設，打造產(chǎn)業(yè)，加強貧困人口技能培訓，實現(xiàn)全方位扶貧。農(nóng)村貧困人口減少440萬人，貧困地區(qū)農(nóng)民人均純收入由3747元提高到6314元，扶貧開發(fā)工作取得明顯成就。

根據(jù)中共中央“十三五”規(guī)劃建議精準扶貧和精準脫貧的要求，Y省各級黨委、政府勇?lián)熑?，把脫貧攻堅作為重大政治任務，深入實施扶貧開發(fā)計劃，堅持到村到戶、精準幫扶，抓好發(fā)展生產(chǎn)脫貧、加強轉(zhuǎn)移就業(yè)脫貧、實施易地搬遷脫貧、結(jié)合生態(tài)保護脫貧、著力發(fā)展教育脫貧、加強醫(yī)療保險和醫(yī)療救助脫貧、探索資產(chǎn)收益脫貧、實行農(nóng)村最低生活保障拖地扶貧等8項精準脫貧措施落實。

（1）結(jié)合材料，運用財政作用的知識，分析Y省扶貧工作中采取的方式所包含的經(jīng)濟學道理。（9 分）

（2）結(jié)合材料，簡要說明Y省的扶貧工作如何體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的宗旨。（8分）

27．建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

從辯證唯物論角度說明，為什么要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念?（9分）

28．以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，央視推出《中國詩詞大會》系列節(jié)目。節(jié)目以高而不冷的文化格調(diào)、溫暖厚重的人文情懷，接連贏得超高口碑。典雅文化與大眾娛樂的碰撞，不僅讓觀眾得以在屏幕上邂逅詩和遠方，更是引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的集體回望。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強民族自尊心與自豪感，可以提升國家的軟實力，凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸是時代的需要，當代中國人應推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。

結(jié)合材料，運用“把握思維奧妙”的知識，談談你對央視《中國詩詞大會》節(jié)目以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識。（12分）

29．警方偵查案件時，采集指紋非常重要。人類一直沒有間斷過對指紋采集技術的研究。據(jù)悉，日本早稻田大學的研究人員與科學警察研究所合作發(fā)現(xiàn)，人類指紋上的油脂和氨基酸的成分隨著時間會發(fā)生變化，它們對光反應也會隨之變化，因此研究小組采用高光譜成像技術開發(fā)出一種無需接觸就能快速檢測出指紋的新裝置，并且即使兩個指紋疊加在一起也能識別，還能了解指紋留存的時間。該裝置的大小如同一個旅行箱，容易運送到案發(fā)現(xiàn)場。研究小組準備繼續(xù)進行改良，爭取在2017年使這一裝置達到實用化，為警方破案帶來便利。

運用“在實踐中追求和發(fā)展真理”的知識，分析人們對指紋采集技術的研究過程。（12分）

信陽高中2019屆高二上學期第一次月考政治試卷答案

1．D 【解析】如果增加對落后地區(qū)社會保障支出轉(zhuǎn)移支付力度，則該地區(qū)收入分配差距會有所縮小，基尼系數(shù)會降低，從圖像橫軸看，則該點應位于X點左側(cè)，X2和X3點排除；增加對落后地區(qū)社會保障支出轉(zhuǎn)移支付力度后，該地區(qū)的經(jīng)濟增長率應有所提高，從圖像縱軸看，則該點應位于X點上方，X3點經(jīng)上一步已排除，故該點應該是X4點，故本題答案選擇D。2．A 【解析】該種企業(yè)允許將土地承包權作為資產(chǎn)入股，可知該企業(yè)不屬于股份有限公司，①不選；題中的分紅收入應屬于按生產(chǎn)要素分配，②不選，③正確；“農(nóng)民可以將土地承包權作為資產(chǎn)入股，并享受分紅”這種模式可以提高土地流轉(zhuǎn)效率，④正確，故本題答案選擇A。3．C 【解析】新型戶籍制度改革中，用居住證代替暫住證的做法從制度層面保障了公民的平等權，①正確；“消除了”人們之間政治地位的不同說法夸大，②不選；用居住證代替暫住證，使相關人群享受到更多的權益，這體現(xiàn)了國家對人權的尊重和保護，③正確；居住證代替暫住證是從制度層面保障了人民當家作主，不是人民當家作主的法律保障，④不選，故本題答案應為C。4．C 【解析】本題主要考查的是民主管理的知識。從材料中城鄉(xiāng)社區(qū)協(xié)商靈活多樣的形式，可以看出②③符合題意。村（居）委會是基層群眾自治組織，不屬于基層行政組織，①說法不科學。協(xié)商民主和選舉民主是社會主義民主的兩種形式，④不選。答案選C。5．B 【解析】試題分析：孔子的“道”中既有正確的認識，也有錯誤的認識，應批判對待，故C、D說法錯誤；孔子的“道”，作為哲學體系，表達了對世界的根本看法，而不僅是“對自然萬物的迷惑和驚訝”，故選B，排除A。6．B 【解析】材料側(cè)重強調(diào)了自然科學進步對于哲學發(fā)展所起到的作用。自然科學的進步是哲學發(fā)展的基礎，哲學隨各門具體科學的發(fā)展而發(fā)展。①③項符合題意；哲學是對具體科學知識的概括和總結(jié)而不是正確的概括和總結(jié)，②項說法錯誤；材料沒有體現(xiàn)哲學對于具體科學的作用，④項與題意不符；正確選項為B。7．B

【解析】“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”古代樸素唯物主義的觀點，唯物主義的基本觀點認為世界是物質(zhì)的；“流水不腐，戶樞不蠢”說明物質(zhì)是運動的；“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”說明運動是有規(guī)律的；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”說明規(guī)律是客觀的，因此能夠依次佐證上述哲學觀點的是②→①→④→③，故B選項符合題意；A、C、D不符合題意，排除。故本題答案選B。8．C 【解析】試題分析：題中王守仁的觀點，表明他堅持把心靈作為萬物之本原，這屬于主觀唯心主義。①認為萬事萬物都是“我”的感覺、觀念、意志、情感等等的產(chǎn)物，沒有“我”就沒有世界；③把“自我”當作萬物本原，“自我”創(chuàng)造“非我”。①③均把人自身的意識當作世界的本原，都屬于主觀唯心主義，C符合題意。②把理當作宇宙的根本，天地因理而存在，屬于客觀唯心主義。④不涉及世界的本原問題。本題答案選C。9．C 【解析】“人的機體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現(xiàn)”可看出本觀點具有機械性，是形而上學的觀點。而本題又是唯物主義觀點。本題選C項。ABD項不符合題意故排除。10．D 【解析】試題分析：惠施認為人不是魚，不能知道魚是否快樂，他的觀點屬于不可知論，認為思維不能正確認識存在，D說法正確；C與題意不符；唯物主義和唯心主義的劃分標準是物質(zhì)和意識何者是世界的本原，與題意不符。11．A 【解析】試題分析：物質(zhì)決定意識，認為先有物質(zhì)，后有意識，意識依賴于物質(zhì)是唯物主義的根本觀點。唯物主義的發(fā)展歷程經(jīng)歷了三個階段，即古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，辯證唯物主義。氣者，理之依也為古代樸素唯物主義；物質(zhì)是不依粗于人的意識．并能為人的意識所反映的客觀實在，為辯證唯物主義觀點；所以該題選A。萬物的基礎是原始物質(zhì)，是基本元素是形而上學唯物主義；②的觀點是唯心主義，不選。12．A 【解析】試題分析：以伏爾泰和盧梭為代表的思想運動指導社會變革。所以說“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國?！币驗檎軐W可以通過對社會弊端的批判，解放人的思想，指導社會變革。哲學對社會變革具有反作用。啟蒙運動并沒有使歐洲文化發(fā)展到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路。哲學為社會發(fā)展提供了精神武器。故BCD項錯誤。本題選A項。13．D

【解析】試題分析：題中材料“馬克思和黑格爾一樣，認為世界是按照一個辯證法公式發(fā)展的”，馬克思主義哲學繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，據(jù)此，可以選出②項，排除①項；題中材料“黑格爾相信有一個叫‘精神’的神秘實體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推進力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對物質(zhì)的關系”，表明二者的區(qū)別在于對世界本原問題認識的不同，馬克思主義哲學的辯證法是唯物辯證法，而黑格爾的辯證法是客觀唯心主義辯證法，排除③項，選出④項。故本題答案是D項?？键c：馬克思主義哲學的產(chǎn)生 14．D 【解析】反物質(zhì)的存在是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人的意識所反映，說明世界是客觀存在的物質(zhì)世界，整個世界統(tǒng)一于物質(zhì)。D項符合題意；世界的本質(zhì)是物質(zhì)，A項錯誤；材料強調(diào)人類可以有意識地認識自然，B項與題意不符；C項與題意無關；正確選項為D。15．A 【解析】本題考查運動和靜止的關系?！叭瞬荒軆纱翁みM同一條河流”強調(diào)運動絕對性，當人第二次再踏進河流時，先前的河水已經(jīng)流走了，河流已不是以前的河流了，這種說法是正確的；而“人甚至一次也不能踏進同一條河流”，則是借口事物的絕對運動而否認了事物的相對靜止，不承認事物在一定時期內(nèi)性質(zhì)的相對穩(wěn)定性，會陷入不可知論，這種觀點是錯誤的；A正確且符合題意；BCD說法都是錯誤的，均應排除；故本題答案選A。16．C 【解析】① 符合題意，畫中、胸中之竹是眼中之竹的主觀映象;②說法錯誤，畫中、胸中之竹源于實踐;③ 符合題意，眼中之竹是畫中、胸中之竹的具體內(nèi)容；④說法錯誤，畫中、胸中之竹是對眼中之竹的能動的反映.故本題選C 17．C 【解析】本題主要考查的是意識的特點、聯(lián)系的觀點的知識。藝術家的構(gòu)思離不開事物本身的屬性，①觀點錯誤；創(chuàng)作不是還原生活的原貌，藝術源于生活而又高于生活，④觀點錯誤。答案選C。18．D 【解析】“擼起袖子加油干”啟示我們要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。把干事業(yè)的熱情與實事求是的態(tài)度結(jié)合起來。D項正確且符合題意；A項只強調(diào)改造主觀世界不合題意；“擼起袖子加油干”啟示我們不僅要正確地認識世界，更重要的是調(diào)動革命熱情能動地改造世界，B項說法不妥；C項

超越客觀條件的說法錯誤；正確選項為D。19.【答案】B 【解析】①錯誤，對大數(shù)據(jù)中所蘊含規(guī)律性信息的認識程度不可能決定著對信息有效利用的程度，因為實踐決定認識；②錯誤，人們對大數(shù)據(jù)特有價值的正確認識根源于對大數(shù)據(jù)有效地組織和使用；認識對實踐具有反作用，對大數(shù)據(jù)的科學認識，有利于人們獲得更多的機會推動社會向前發(fā)展，③正確；④體現(xiàn)了世界的可知，正確，選D。20．D 【解析】“知屋漏者在宇下,知政失者在草野.”這兩句詩寓意深刻。是否漏雨，在屋宇下的人最清楚；政策得失,老百姓的評說很重要。因為為政的得失,與百姓的利益直接有關，他們的反映很有參考價值。①③項均強調(diào)實踐是認識的來源，與題意所含哲理相同；“真理是時間的女兒，不是權威的女兒”，強調(diào)實踐才是檢驗認識真理性的唯一標準，②項與題意不符；“造燭為照明，求知為運用”，強調(diào)實踐是認識的目的和歸宿，④項與題意不符；正確選項為D。21．B 【解析】客觀決定主觀，主觀反映客觀，適應客觀，應堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①項說法錯誤；材料強調(diào)要根據(jù)實際情況調(diào)整經(jīng)濟增長目標，目標的確定要切合實際，符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。②③項符合題意；事物的具體屬性是客觀的，不會隨著人們認識的變化而改變，④項說法錯誤；正確選項為B。22．B 23．B 【解析】不管是正確的意識，還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識是人類特有的，這是人和動物的最大區(qū)別。材料中“只是我們能以靈活的方式運用這些知識”，強調(diào)了人的意識是具有能動性的，不僅能能動地認識世界，而且能能動地改造世界。B項符合題意要求；人類的思想來源于實踐活動，而不是來源于對事物的認識，A項說法錯誤；意識是人類特有的，動物不具有意識，CD項錯誤；正確選項為B。24．A 【解析】試題分析：雖然不準確的預報不可避免，隨著科學不斷向前發(fā)展，天氣預報的準確率會不斷提高，說明思維和存在具有同一性，世界上只有尚未被認識的事物，沒有不可認識的事物，隨著實踐的深入和人類認識能力的提高，人類終究會精準預報天氣，故A符合題意。B錯誤，發(fā)揮主觀能動性能認識和把握規(guī)律。C錯誤，世界是可知的，沒有不能被人類所認

識的事物。D錯誤，認識會受到各種主客觀條件的限制。25．C 【解析】Aidam的誕生體現(xiàn)了人類意識活動的主動性和創(chuàng)造性，表明實踐的發(fā)展延伸了人類的認識器官。①④項正確；“Aidam”是人類智慧的物化，但永遠代替不了人類成長為新的實踐主體，也永遠代替不了人腦具有獨立的思維或意識。因為實踐的主體只能是人或人類，意識是人類特有的。②③項錯誤；正確選項為C。

26．（1）①財政是國家治理的基礎和重要支柱，在社會經(jīng)濟生活中發(fā)揮著巨大作用。②Y省通過投入財政專項扶貧資金，加強貧困人口技能培訓，體現(xiàn)了國家財政是促進社會公平、改善人民生活的物質(zhì)保障；（3分）③Y省統(tǒng)籌整合專項行業(yè)社會扶貧資源體現(xiàn)了國家財政具有促進資源合理配置的作用。（3分）④Y省通過整鄉(xiāng)推進等“五大品牌”建設，打造產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)全方位扶貧，貧困開發(fā)工作取得明顯成效，說明財政具有促進國民經(jīng)濟平穩(wěn)運行的作用。（3分）

（2）① 中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務，要求黨的一切工作的出發(fā)點和落腳點始終是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（4分）② Y省各級黨委和政府把脫貧攻堅作為重大政治任務，深入實施扶貧開發(fā)，堅持到村到戶、精準幫扶，落實農(nóng)村最低生活保障托底脫貧等8項精準脫貧措施，做到了依靠人民、造福人民；（2分）③ 通過投入財政專項扶貧資金，通過“五大品牌”建設，實現(xiàn)全方位扶貧使農(nóng)村貧困人口減少，農(nóng)民人均純收入提高，做到了發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。Y省各級黨委和政府勇?lián)熑巍⒕珳史鲐汅w現(xiàn)了黨的宗旨。（2分）

27.① 物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，面對資源約 束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻實際，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。（3分）② 意識具有能動作用，要求我們樹立正確的意識，尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，是正確的價值理念。對建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有促進作用。（3分）③ 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設美麗中國，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念就是尊重規(guī)律，改造世界，造福人民和子孫后代。（3分）

28．①意識是客觀存在的反映。人們對傳統(tǒng)文化集體回望反映了傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀；（3

分）②意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，央視推出《中國詩詞大會》系列節(jié)目。（3分）③意識對改造世界具有指導作用。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會主義和諧社會；（3分）④一切從實際出發(fā)，實事求是，中華傳統(tǒng)文化要與時俱進，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（3分）（其他角度回答且言之有理也可酌情給分：如意識對人們的生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用，傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，有利于增強民族自尊心與自豪感，激發(fā)人們的正能量。）

29．①真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。人們對指紋采集技術的研究就是隨社會歷史條件變化而變化，使這一認識不斷提高。（4分）②認識具有反復性。人類一直沒有間斷過對指紋采集技術的研究，直到目前才認識到指紋上的油脂和氨基酸的成分隨著時間會發(fā)生變化，對光反應也會隨之變化。（4分）③認識具有無限性和上升性，追求真理是永無止境的過程。隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，快速檢測出指紋的新裝置可能在2017年達到實用化，為警方破案帶來便利，以后人們對指紋采集技術的認識還會不斷提高。（4分）

第五篇：甘肅通渭2018高二政治上學期第一次月考

甘肅省通渭縣2017-2018學年高二政治上學期第一次月考試題

一、選擇題(在每小題所給的四個選項中，只有一項是最符合題意的，共30小題，每小題2分，共60分)1.漢字大體來源于兩個系統(tǒng)：一是刻畫系統(tǒng)，一是圖畫系統(tǒng)。以圖畫系統(tǒng)為主，刻畫系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當中的場景，都是“近取諸身，遠取諸物”。這一事實說明()①文化是由人類所創(chuàng)造、為人類所特有的②文化自身具有相對的獨立性

③文化是一種社會精神力量 ④人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 A．①② B．③④ C．②③ D.①④

2.2016年涌現(xiàn)許多網(wǎng)絡熱詞，“世界那么大，我想去看看”、“duang”、“明明可以靠臉吃飯，偏偏要靠才華”、“細思極恐”等，這些熱詞多為社會熱點新聞、新知識、新觀點的濃縮或概括。這表明()A.文化是一種物質(zhì)力量 B.文化的發(fā)展與社會實踐同步 C.文化具有鮮明的階級性 D.人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化

3.蘋果公司北京時間2016年9月8日發(fā)布iPhone 7系列，iPhone7和iPhone7 Plus同時亮相，one more thing也意外驚喜出現(xiàn)。有人說：“蘋果的電子產(chǎn)品引領了世界潮流，它不僅僅是一件產(chǎn)品，更是一種信仰?！边@句話說明()①在社會發(fā)展的進程中，物質(zhì)產(chǎn)品承載著文化的內(nèi)容 ②經(jīng)濟是文化的集中表現(xiàn)，并能促進文化的發(fā)展 ③經(jīng)濟與文化密不可分，文化反作用于經(jīng)濟 ④文化對社會的作用是能夠產(chǎn)生經(jīng)濟效益 A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

4.2016年2月27日，全國電視劇行業(yè)年會在京舉行。會議一致認為，電視劇創(chuàng)作不僅要數(shù)量。更要質(zhì)量；不僅要顏值，更要價值。網(wǎng)絡電視劇也是如此，電視不能播的，網(wǎng)絡也不行。從文化生活角度看．國家加強對網(wǎng)絡劇審查和監(jiān)管的原因是()①文化的作用具有雙重性，不同性質(zhì)的文化對個人、社會的作用是不同的 ②文化與經(jīng)濟、政治是不完全同步的，它具有自身的傳承性和相對獨立性 ③發(fā)展文化事業(yè)要把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一 ④文化市場越活躍，越不能放任自流，越需要政府加強管理、正確引導 A.①② B.①④ C.②③ D.②④

①文化作品能夠豐富人的精神世界 ②優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量 ③大眾傳媒是文化傳播的主要手段 ④好的文藝作品具有確定的方向性 A.①③ B.②④

C.②③ D.③④

10.2017年2月18日，繼《中國詩詞大會》火遍熒屏后，《朗讀者》火熱登場，讓觀眾可更多地沉醉于文學藝術之美。閱讀的樂趣就在于，它是一個廣闊的世界，讓你知道你的渺小，知道在歷史長河中，很多東西是不必在意的，它讓我們能變得更聰明一點。這說明()①優(yōu)秀作品是心靈的營養(yǎng)品，讀書能讓我們的精神得以充盈 ②文學陶冶性情，優(yōu)秀文學作品成為人全面發(fā)展的主導力量 ③文化影響人生，讀書決定了我們思維的活力和人生的高度 ④朗讀是潛移默化的教育過程，能讓我們的心靈獲得成長 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

11.2016年感動中國十大人物莫振高，懷著投身教育回報社會的信念，生前堅持用他微薄的工資以及向社會各界募捐的3000多萬元善款，資助近兩萬名貧困生 圓了上學夢。這表明世界觀、人生觀和價值觀()A.具有確定的方向性，對人的終身產(chǎn)生深遠影響 B.具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展 C.會對人的終身發(fā)展起著積極的促進作用 D.是人們在實踐中形成的正確的思想觀念

12.農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根，人們鄉(xiāng)愁的寄托。推進城鎮(zhèn)化要突出獨特的村居風貌、傳統(tǒng)的風土人情和田園風光，尊重農(nóng)耕文明，推進傳統(tǒng)村落保護發(fā)展。這樣做的原因是()①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②傳統(tǒng)村落具有明顯的文化區(qū)域特征 ③鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn) ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.②③

C.①④

D.③④

13.2000多年前，老子說“上善若水，水利萬物而不爭”，意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細流，澤被萬物。習近平主席引用老子的話，期望亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，使太平洋成為太平之洋、友誼之洋、合作之洋，實現(xiàn)亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進步。這表明()A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的源頭 B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展中形成 D.傳統(tǒng)文化是人類生存和發(fā)展的基礎

4②是“講好中國故事，傳播好中國聲音”的途徑 ③是開展電影市場，推動中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本途徑 ④是推動中華文化走出去，展示中華文化獨特魅力的需要 A．①③ B．②③

C．②④

D．①④

23.當川劇亮相匈牙利“布達佩斯之春”藝術節(jié)、在多瑙河畔的匈牙利國家劇院登臺演出時，從未觀看過中國川劇的匈牙利觀眾被川劇經(jīng)典《李亞仙》纏綿悱惻的愛情故事、高亢激越的川劇聲腔深深迷住了。這反映了()①川劇藝術是民族性與世界性的統(tǒng)一 ②中華戲曲文化在交流中向世界傳播 ③不同文化在交流中實現(xiàn)了創(chuàng)新融合 ④文化多樣性是人類社會的基本特征 A.①② B.①③

C.②③

D.②④

24.2016年9月4日，G20峰會開幕式晚會《最憶是杭州》，中國的藝術家們?yōu)橹型饧钨e獻上了一道道精美的文化大餐。從借助高新科技演繹的水上芭蕾《天鵝湖》，到新編民歌《難忘茉莉花》，再到經(jīng)典《歡樂頌》，多種形式的文藝作品，進行著一輪輪的跨文化對話，超越語言與國界，展現(xiàn)出中國文化魅力，讓世界傾心。晚會受到廣泛好評，是因為（）①運用電視網(wǎng)絡等傳播途徑超越了時空限制 ②以現(xiàn)代流行藝術元素取代傳統(tǒng)藝術元素 ③在繼承傳統(tǒng)基礎上對文化進行了創(chuàng)新 ④用現(xiàn)代科技手段很好地演繹了傳統(tǒng)舞蹈藝術 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

25.教育部發(fā)布《關于2017年高考考試大綱修訂內(nèi)容通知》，修訂了高考各科考試大綱，其中多個考試科目將加重中華傳統(tǒng)文化考核的比重一時成為熱議，有人認為通過髙考的風向標，可以倒逼中小學加強傳統(tǒng)文化教育，讓孩子更主動接觸、了解、學習傳統(tǒng)文化。這一觀點的合理性在于()①教育是一種間接的文化傳播方式 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 ④人們接受太化的影響是消極被動的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

26.長久以來，閱讀被認為應該是件“孤獨”的事。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的當下，社交化閱讀的出現(xiàn)，讓你可以看到好友在讀什么書，看到他們的書架、推薦和想法，向他們贈書或借書……閱讀方式的轉(zhuǎn)變()①推動了文化在交流中傳播

②提升了中華文化的國際影響力

③標志傳媒開始面向大眾傳遞信息 ④彰顯大眾傳媒溝通共享的強大功能 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

閱讀材料，完成下列要求。

31.（12分）材料：2016年7月18日，住房和城鄉(xiāng)建設部、國家發(fā)改委、財政部公布的《關于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》（以下簡稱《通知》）明確提出，到2020年，我國將培育1000個左右各具特色、富有活力的休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居的特色小鎮(zhèn)。

G市在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中，結(jié)合《通知》精神，注重挖掘當?shù)鬲毦咛厣臍v史人文傳統(tǒng)，傳承具有深厚歷史文化底蘊的茶葉文化、陶瓷文化等，通過文化元素的植入、文化設施的建設、文化品牌的打造，增強特色小鎮(zhèn)的文化氛圍，提升特色小鎮(zhèn)的功能和品質(zhì)。在現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展的同時，陶瓷、茶葉這些帶有鮮明G市印記、文化底蘊深厚的特色產(chǎn)品、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也隨著特色小鎮(zhèn)一起發(fā)展壯大起來。G市還加大對農(nóng)民的培訓力度，使農(nóng)民開闊了視野，激發(fā)了農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)熱情，推動了互聯(lián)網(wǎng)民宿建設，為特色小鎮(zhèn)，休閑旅游增添了新亮點。

結(jié)合材料，運用“文化與生活”的相關知識，說明G市在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建工作中是怎樣發(fā)揮文化的作用的。

32（12分）.某中學按照總書記提出的“明大德、守公德、嚴私德”的要求，開展了主題為“慎獨自省，重塑道德人格”的一系列校園文化活動。通過建設道德模范事跡展示長廊、舉辦道德講堂等活動全面營造道德文化氛圍。以日常行為檢查和班會活動為載體，引導學生從細微處入手，通過增強自省意識、發(fā)楊自律精神，檢查自己的言行，自覺糾正言行偏差，并不斷為自己提出更高的道德要求，實現(xiàn)從自發(fā)到自覺、從外表到內(nèi)心、從被動到主動、從他律到自律的行為轉(zhuǎn)變。積極開展社會幫扶和文明志愿者活動，促使學生在社會道德的踐行中，培養(yǎng)道德情感，提升道德水平。

結(jié)合上述材料，運用“文化對人的影響”的知識，分析該校開展“慎獨自省，重塑道德人格”的系列校園文化活動的意義。

33.閱讀下列材料，回答問題（16分）：

材料：2015諾貝爾生理學或醫(yī)學獎獲得者屠呦呦說：“中醫(yī)藥是我國非常寶貴的財富，但是這么豐富的資源以及古人所留下的經(jīng)驗，并不是我們拿來就可以用的，是需要在古人的基礎上再探索、再思考、再挖掘，才能創(chuàng)造出價值。”正是憑借多年來對中醫(yī)這座資源寶庫的深入挖掘和探索，以及在繼承前人經(jīng)驗基礎上的不斷創(chuàng)新，屠呦呦讓全世界再次感受到傳承幾千年的中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。屠呦呦的獲獎同時也說明，東西方醫(yī)學研究攜手合作，會得到豐碩成果。

結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的有關知識，分析屠呦呦的成功對當下中國傳統(tǒng)文

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