第一篇：道法與自然第五碟

道 法 自 然

第五碟

我問過多少人，我說在你一輩子，你有沒有花過七天的時間向釋迦牟尼學(xué)習(xí)。釋迦牟尼只是在七天的時間，在菩提樹下頓悟了。我說你有沒有花三天的時間，認識一下自己是誰，他說我從來沒有過！各位反省一下，多數(shù)人就是從生到死，從來沒有把幾天的時間給過自己。然后問他為什么，他都用一個字來借口，那個字叫什么，忙！他說我每天很忙；可是那個忙字寫完了，你不嚇一跳嗎！忙字怎么寫呢？心字加一個什么，亡字，心亡為忙。忙著連一輩子，認識自己的時間都沒有，忙著連一輩子，去修心的時間都沒有。

所以說在《論語》里面你要好好看，孔子這個人為什么很偉大，他是不斷的去教你做人的道理。但是他不時的在提醒你，去追求出世的真理呀！比如說《論語》里面有人道。論語里面在第一篇里就講，“君子務(wù)本，本立而道生；孝悌之道，其為人之本歟”，這講的是人道。可是里面孔子講的最好的一堂課，跟釋迦牟尼是一樣的，就是伸一個手指頭那堂課。最后說一句話，“吾道一以貫之”，但是有一個懂了，那個人叫曾子，他說老師。他跟老師說“唯，聽懂了”孔子一笑走了。釋迦牟尼講的最好一堂課，捻花那堂課“釋迦捻花，迦葉一笑” 釋迦牟尼說一段話走了。

所以說道可傳不可授，可得不可見。但是有人我看那天有個人解釋說，瞎解釋說，孔子伸一個手指頭，意思告訴你，你得拿一串干肉來。因為《論語》里面有這個記載“自行束修以上，吾未嘗無悔也”其實孔子在宣傳一個教育的觀念，束修以上是行拜師禮，是你告訴你交學(xué)費，是上課的什么，一部分。這個同意吧！一起跟我說“錢在哪里，心就在哪里，你們同不同意”同意，因為我也有過這樣的體驗。

比如說我自己買過一次足球票，那天誰給我打電話，我說對不起，我有事兒。但是別人送過我一次足球票，一有朋友約，我就走了，沒去看足球。第二天送票那個人問我，怎么沒來？我說那天我有事，什么叫有事，那不是你自己買的票。一起跟我說“交學(xué)費，是學(xué)習(xí)的一部分，同意吧！”同意！

另外一個你連香也不上，給你本《心經(jīng)》你會讀嗎？另外束修以上，也當(dāng)拜師禮講，所以說有人說，孔子伸一個手指頭，那跟你要一串肉。有人說釋迦牟尼捻花是告訴你，快拿錢，這不瞎扯蛋嗎！釋迦牟尼講的最好的一堂課，捻花，迦葉一笑；孔子講的最好一堂課，孔子伸一個手指頭“曾子：唯”。那傳的是心法。所以說真正的常、人道可以講，但是天道和恒常大道不能講。所以說子貢跟了孔子一輩子，最后說了一句話，“夫子之文章可得而聞，夫子之言性與天道不可得而聞，好德如好色，吾道一以貫之”，這講的就是天道，就是恒常的大道；所以說這個文化，中國文化好好讀一讀，一定要讀通，不要老拿這個字當(dāng)借口“忙”心亡為忙。

這個陰爻，陽爻；這個符號下面加上自己的自字，這個字念什么？學(xué)過佛的人知道，一切福田不離方寸，指的是不離心，學(xué)過道家文化的人知道，叫寸田尺宅可治身。寸田指的是心，尺宅指的就是大腦。人往這兒一站。你看我說人往這兒一站是個泰卦，中國的文化是天人合一的，而且天圓地方，往來這兒一站，人就是一個；你看天圓地方，大腦也是這樣的，我們說天庭飽滿地閣方圓，你看大腦又是一個天地，我們說眼睛是什么的窗戶，那可見心靈就在哪兒，在眼睛后面！心腦是相通的，你內(nèi)臟的那個心，和大腦的心是相通的。所以說你要如果讀過呂洞賓的著作太乙金華，開篇講的是天心。那這個首字再加上一個走之，這個字念什么？“道”，再講一遍，“道”。其實你想想，其實人生整個的過程，就應(yīng)該是一個體道，然后悟道，最后得道的過程！所以說孔子才說“朝聞道夕死可矣！”多震撼吶，這個話。那另外體道悟道的方法，在《道德經(jīng)》里面，《心經(jīng)》里面都有，叫観（guan），在鬼谷子的文化里，叫觀陰陽開河以命悟。周文王講“道通天地有外形，石蘊陰陽無影中”另外一個在《道德經(jīng)》里面還有一個字叫“玄”，大唐有圣樹。就是《道德經(jīng)》深入人心，這個皇帝說，他是老子的后代，因為老子姓李，所以說在大唐的時候，皇帝說他是老子的后代，最后他的名，都是《道德經(jīng)》里的名，唐太宗、唐玄宗。連佛教協(xié)會的會長都叫什么玄奘、貞觀之治。

我到山西去講課，他們領(lǐng)我去登樓觀臺，然后再一個大型的雕塑，就是這個“玄”字，我會發(fā)現(xiàn)那些游人看到這個字，根本就沒有在這個字面前逗留，視而不見，在它旁邊一個個走過、“常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼；此倆者同出而異名，同為之玄，玄之又玄；眾妙之門，古神不死，是為玄牝；玄牝之門是為之天地根，綿綿若存用之不勤”。

所以有人說，這個孔子和這個釋迦牟尼，是不是故弄玄虛，那就是故弄玄虛。所以說《老子》《莊子》《易經(jīng)》叫道家三玄，你要學(xué)中國文化。這三本經(jīng)典是必看的《老子》《莊子》《易經(jīng)》。所以說這個借口以后不要再找了，不要老說自己什么忙，如果你要從右面往左面的話，都是亡心什么，為忙。所以說孟子說了一句話。叫哀大莫過于心死。你再看看“貧窮”兩個字，貧字上面一個分字，分分秒秒的分，代表著時間；底下是一個貝字，代表著錢。

貧字上面是一個穴字頭，窮字上面是一個穴字頭，代表著空間，然后一個身體弓著，其實貧窮這兩個字，應(yīng)該給你很多啟示吧。其實真正貧窮的人，不僅僅是指沒有錢的吧！也包括那些沒有時間和空間的人，有的人最后窮的就剩幾個錢了，沒有空間，沒有時間，一天就這樣忙！一起跟我說：財務(wù)自由，就是為了讓身體自由；心靈自由。所以我請你聽得懂，其實你財務(wù)自由的目的。就是為了讓自己身體自由和什么，心靈自由；一起跟我說，“信佛，是為了學(xué)佛，學(xué)佛只有一個目的，就是成佛，入黨只有一個目的，就是追求解放；學(xué)佛，只有一個目的，就是追求解脫”。

可是有的人你會發(fā)現(xiàn)自己，時間也沒有了，空間也沒有了；我去給幾個老總在泰山上上課，然后他們坐在那兒分享，說我們這輩子到底賺了什么，一個資產(chǎn)五十多個億的老總，最后從兜里拿出一個瓶子來，倒在手里的一把藥；他想想他說他這輩子賺到的就是手里這把藥，他透支他的身體在去干事；而他最鬧心的一件事，他說他怕像有些老總那樣，有一天，他一旦走了，他的企業(yè)立刻就垮掉了，他白干！其實孔子那個話很震撼，叫“三十而立，四十不惑，五十就應(yīng)該知天命，六十而耳順，七十從心所欲，而不逾距”。你想想這個話多震撼。但是今天很多人都活反了，最后成了金錢的奴隸，財富的傀儡。

有一個這個女老總，買了個三層樓的別墅，我說你得聘三個保姆吧，她說我一個也不聘，我說為什么，她說我不想讓我的房間里有外人，然后我們有一次吃飯，她一會兒出去一趟，一會兒出去一趟。我們私下關(guān)系也挺好，我就說話也很隨便，我說你一趟趟得瑟什么，出去溜溜的。她說我買了一臺寶馬車，停的位置不好，我得出去看看，讓沒讓別人碰了，我說你都活反了，我說你買別墅也好，買車也好是去享受生活，是去享受這些財富。但是你今天變成它的奴隸了，我這一說，他說，楞了半天，她說你說得有道理，她說我要不就不買寶馬，買了就拿它當(dāng)自行車騎，她說我這回回去就聘倆保姆，聘三個，實在不行，給別人提供就業(yè)機會。

所以說有的人到退休年齡，非在那兒不退休，你不退休，人后面的人還有未來嗎？最后要時間沒時間，最后把手機變成手雷，我就聽一個人說，他說我手機一響我頭皮都發(fā)炸，手機一響全是干擾人心智的東西，最后讓錢把自己累死，不要老拿這個忙字當(dāng)借口，哀大莫過于心死！

海航的老總叫陳峰，他打了一個禪期之后，他說了一句話，后來登到中國經(jīng)濟報上了，他說“晚上出世，白天再入世”；你看看這個話說得多高級；所以有一次；我們講一個《道德經(jīng)》的課，然后我跟這些老總在分享交流的時候。有一個老總說了這樣一句話，他說“我要用一生的時間，做兩世的事情，活出三輩子的精彩”。你看看，其實你讀完《道德經(jīng)》你的格局會更大，但是上道德經(jīng)的課，如果那個根器不好，自己心里沒有準(zhǔn)備好的，那個課你上不了。

那就有這樣一個人，人家本來不讓他進去上課，這個老師面試的時候，不讓他進去上課，他說他非要進去上，結(jié)果人家大家都在那兒坐著，這個打坐的時候，他就舉手；他說翟教授請教一下，這個打坐躺著行不行，我聽這不搗亂嗎，我說趴著都行，我說那玩意兒像電視天線一樣，躺著也能接受到信號，但是沒有立起來效果好，他說那我還是立起來吧！人家這些老總一分享的時候，那個層次境界非常高，他說我可不可以分享一下？我說那你快說說吧，你也分享一下。他說《道德經(jīng)》里面那歸0歸1,0到1、1到0的文化，他說這個我悟到了不少東西；歸0、歸

1、歸

1、歸0，我說你逗悟到了什么？他說我也掙了一些錢了，但是讓幾個女生就把我弄迷糊了，他說這回回去我可知道了，跟這個女生在一起的時候，堅決不想那個女生；跟那個女生在一起的時候，堅決不想這個女生；歸0、歸

1、歸

1、歸0。我這一聽，我說你這玩意兒太有才了你！仁者見仁，智者見智。

我給各位報告一下，你們在忙，我知道你們企業(yè)都干得不錯，但是一定要給自己一點時間；我到連云港給一個企業(yè)做內(nèi)訓(xùn)，結(jié)束之后，他的企業(yè)老總，領(lǐng)我到海邊去看海，我說你留下一個車，然后那兩臺車你開回去，他說你自己行嗎，我說行，我正好駕照也帶了，他說你能找回去，我說那我還找不回去還得了。結(jié)果往海邊一坐，面對大海的時候，你靜下來的時候，那個感覺好極了。莊子說“獨于天地精神往來，人一常清靜，天地悉皆歸”。其實你會發(fā)現(xiàn)，人真正的靜下來的時候，你的境界，你的格局會更大，為什么要讀《道德經(jīng)》，老子說“有物混成先天地生，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母”。你看看他這個格局，道在天地之前，所以說有一次我講課，我把這張照片放出來的時候，一個信佛的一個人，他很激動他流淚了，這張照片是釋迦牟尼四十一歲他傳法的時候，他的一個弟子給他畫了一個畫像，這張照片畫像在英國已經(jīng)被當(dāng)國寶收藏在博物館里。那個信佛的人，看了這張照片，他為什么很激動，他說我信佛信了這么多年，我才發(fā)現(xiàn)過去是迷信，他說他的老師，他的師傅告訴他要觀想佛像，他說看完這張照片他才知道，他每天觀想的是工藝品，他說過去我往那個高大的佛像下面一跪的時候，我喪失了對自己的自信，我拿自己不當(dāng)人看了，他說我看了這張照片，才知道什么是佛。佛就是改變了的人、覺悟了的人，佛是人改變的。這里沒有迷信的色彩，他說我要把精力放在真修實證上。而覺悟的文化，中國人是最究竟的，這個你們同意嗎？

我講《亮劍》有一個有信仰的人就跟我說，他說對不起我不能看《亮劍》我說為什么，他說這玩意兒殺生，我說你的格局太小，你看看《道德經(jīng)》老子這么說的，老子說“天地不仁以萬物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗”殺生有的時候就是放生，殺日本侵略者就是給中國人放生，你們同意嗎？同意。來一起跟我說，“吃植物，是給動物放生，適當(dāng)?shù)某渣c動物，就是給植物放生”。

其實釋迦牟尼真正的覺悟文化，不是那些文化“城門失火殃及池魚”。國家都受到患難了，你還擱那兒保護那個放生池；人要大格局的，真正的覺悟文化在虛極靜篤上，在禪定上，在觀照上。但是有的人從來不去真修，不去實證；你們說連鎖店開得最好的是哪一家，麥當(dāng)勞，還有什么，肯德基，還有嗎？其實都不是；連鎖店還得最好的不是山姆沃頓；是釋迦牟尼他開得最好，你們同意嗎？人家把連鎖店開到全世界，而且早就超過了千年老字號，團隊建設(shè)人家也做的非常好，你看看人家的團隊建設(shè)搞得，著裝整齊，頭型都一致；而且打造的基本都是無底薪團隊。

所以說我在山東講課的時候。一個老總跟我講，他說我聽你講完《道德經(jīng)》講完一些經(jīng)，佛經(jīng)的文化，講完了儒家文化，他說我有一些心結(jié)打開了，他說過去我在開一些會的時候，開一些尤其是政府的一些工作會議的時候，我不敢講，這個老子的文化，更不敢講釋迦牟尼的文化，孔子的文化，你說這些文化我們都敢講；他說我上完你的課我才知道，是先有了老子，后有了道教，先有了釋迦牟尼后有了佛教，他說我宣揚他們的智慧，這是很科學(xué)的，跟宗教不一定發(fā)生必然的關(guān)系。所以說我們是學(xué)習(xí)這些人的文化，你看看最近中央電視臺拍了一個丘處機的片子，丘處機不遠萬里，他走的路，超過了這個玄奘取經(jīng)的路，最后找到了一個人，這個人叫成吉思汗；丘處機找到了成吉思汗，跟他說了一段話，成吉思汗就停止了殺戮，這多大的攻德??！所以說乾隆贊嘆邱處機叫“萬古長生不用餐霞求秘訣，一言止殺始知救世有奇功”，最后邱處機在北京也開了個連鎖店，原來叫“太極功”，就是今天的“白云觀”。

你看看現(xiàn)在香火也非常旺盛，但很少有人去真修實證，不懂文化的人會說一句話，叫人死如燈滅，但是懂文化的人不這樣說話，會像釋迦牟尼那樣說話“一切眾生皆有如來德相”。人是可以解脫的，會像莊子那樣說話，“人要善生善死”，會像老子那樣說話，“出生入死”，人是可以做到，長生久視和死而不亡的，死而不亡者壽，會像毛澤東那樣說話“人民萬歲”。

會像孔子那樣說話“朝聞道夕死可矣！”

在《道德經(jīng)》里面專門有一章講出生入死，這個文化講的多厲害！就像這幾天似的，我先到這個襄樊的黨校去講課，我去的時候人那邊告訴我，翟老師我在這個武漢機場接機，結(jié)果我下了飛機，車給我拉到襄樊去了，走的時候我又回武漢講課，他們給我送上火車，一揮手我就不見了，他們看不著我了，但是我沒了嗎？我還沒等下火車，武漢那面接站的人就給我打電話，翟教授我在武漢這個出站口接你，我長什么樣，我拿著什么牌子，他又給我接過來；然后武漢講完課之后，又給我送上飛機，一揮手不見了，我又到了哪兒，北京。

就像我們?nèi)松灰彩且粯訂幔慨?dāng)你有人，接生婆也好，醫(yī)生也好，把你接到這兒，有一天你走的時候，真就沒有了嗎？這叫“朝聞道，夕死可矣”，這叫“善生善死”，這叫“出生入死”，所以說中國文化非常偉大，他是能夠解決人的終極關(guān)懷問題，但是很少有人去開始去參悟這些文化，因文釋意三世佛冤，就文字去解釋經(jīng)典，那是解釋不通的。所以說人要去開始，真正的去禪定，真正的去虛極靜篤，真正的去心齋，坐忘，真正的像《大學(xué)》里面講的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。

你看看中國文化，儒家的“五?！?，日本人把它理解的非常透徹，一個日本的企業(yè)家，號稱他是日本經(jīng)營之父，在日本人非常受尊重。他寫了一本書，我建議你回去看看叫《論語與算盤》，他倡導(dǎo)義利合一的文化，那么一個有出世的智慧，再去干入世的事情，那可能就簡單了。我說這個出世和入世不要理解錯了，不是說我們今天在這兒就叫在世，將來走了就到另外一個世界上，不是那個概念，“世當(dāng)時間講，界當(dāng)空間講，宇為空間，宙為時間”。其實我們的文化講的是，世界觀，宇宙觀的。我講的出生入世，只是你進入了時間的隧道，由遠見進入了時空隧道而已，所以說你會發(fā)現(xiàn)，懂天道的人，當(dāng)然懂人道和商道了。佛字也是這么寫的，什么叫佛？一個人字加上一個美元的符號；道字也是這樣的，把上面兩個符號立起來就是羊角號，在《道德經(jīng)》里面到處都是營銷的概念！

老子書我獨異于人，一個企業(yè)，一個人都要在營銷上，這句話多厲害，叫“我獨異于人”！在營銷學(xué)上叫“USP”，獨特的賣點，獨特的銷售主張，差異性，定位，品牌。以我無以為教父，這個教父概念最早老子提出來的，一起跟我說“顧客都是被教育出來的，同意吧！員工也是被教化出來的”。

天下，大事必做于細，非常暢銷的一本書叫細節(jié)決定是，成??！有物混成，先天地生，寂兮寥兮獨立而不改，周行而不殆，吾不知其名，字為之曰道，強為之曰大。你看看老子這個格局，小而無內(nèi)，大而無外；博大而又什么，精深。其實你讀完了《道德經(jīng)》你才知道那句話，什么叫“心有多大，舞臺就有多大，思想有多遠，我們才能走多遠”。因為《道德經(jīng)》，老子的格局很大，“有物混成先天地生，獨立而不改周行而不殆，寂兮寥兮獨立而不改，周行而不殆可以為天下母，吾不知其名，字為之曰：道，強為之曰：大，大曰逝，逝曰遠，遠曰返，道大，天大，地大；人亦大，人法地，地法天，天法道，道法自然”。你看看這個格局。所以說《道德經(jīng)》你要不用心感受，你真的是很難去讀它。

所以說鄭板橋悟到了的時候說了一句話，“和尚，釋迦之罪人。道士，老子之罪人。秀才，孔子之罪人”。他指的當(dāng)然不是那些真修實正的，那些得道的高僧，那些高道，那些真正的圣賢之人。他指的是那些不去修，不去真修，不去實證，好吃懶做，領(lǐng)著人迷信的那些人。所以說如果你真到了少林寺，一定好好看看那個少林寺正門上那些字“大乘勝地”，另外一個叫“禪宗祖亭”。

在英國的大不列顛博物館里，塑了十個雕像，就是影響世界文化的十個人，中國人占了三個，一個是老子，一個是孔子，一個是慧能。所以說毛澤東最大的貢獻就是把佛教變成了中國文化。大家學(xué)過禪宗的人知道叫“南頓北漸，身似菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃”；神秀的文化，“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃”；慧能的文化，其實頓悟不費漸悟，但是頓悟也好，漸悟也好，怕的就是人一輩子執(zhí)迷不悟！所以說你到了少林寺一定看看這個圖，“三教合一圖”。我剛才問你們那么多讓人都去了少林寺，但是你好好去研究過，看看這個三教合一圖了嗎？其實儒釋道文化本身是合一的，只是有所強調(diào)不一樣，儒家的文化，既入世又出世；道家的文化里面也是有兵道、有人道、有政道、有天道，有恒常大道。如果舉一個比方的話，如果把佛的文化比喻成蓮花的話，那么儒家文化恰恰就是枝葉，道家文化恰恰就是根基，就是果實、就是藕。“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)，紅蓮白藕青荷葉，三教本來是一家”。你學(xué)佛也好，學(xué)道也好，學(xué)儒也好都是一種教育，不是說上了清華就不能上北大，讀了長江就不能讀中歐了。那我們學(xué)國學(xué)也不要保守，把古代智慧現(xiàn)代化，把西方智慧中國化，中西智慧全球化，一定要去真修實證。我再說一遍，不去心齋坐忘，讀不懂莊子；不虛極靜篤，不去觀複、讀不懂《老子》。但是不要給自己找借口，從來沒有“聚精”過你就不知道什么叫“會神”，你看看這是中國文化的偉大。那些能干大事的人，都是能夠定得住，靜下來，坐得住的人！釋迦牟尼坐得住，達摩坐得住，毛澤東在岳麓書院，一閉關(guān)三個月。

所以說“重為輕根，靜為躁君；輕則失本，躁者失君”?！叭艘喑Ｇ屐o，天地悉皆歸，靜能生慧”。我去杭州去講課，他們領(lǐng)我去這個虎跑寺，我給他們講了一堂課，弘一這個人靜態(tài)修行是非常好的，這個人風(fēng)流倜儻，而且家庭條件非常好，他在給美術(shù)學(xué)院也當(dāng)過教授。但是有一天他開始在追求覺悟，追求真理的時候，這個人是真修實證的，所以說他在，這個人在臨走的時候?qū)懥怂膫€字，叫“悲欣交集”。他欣慰的是自己覺悟解脫了，他悲憫的是世人都不去追求解脫，所以說其實我們今天坐到這兒，也是一種緣分。

今天咱們這個肖老師，讓我給講講，這些《道德經(jīng)》里面的這些文化，這本是一種緣分，“人生難得，真法難聞”，《道德經(jīng)》是在所有宗教之前，讓一個人覺悟的一部經(jīng)典，一定要好好去學(xué)習(xí)！但是老子他早就講，他說“上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑，不笑不足以為道”。他說吾道甚易之甚易行，但世人莫能知莫能行，知我者希，則我者貴。所以說“天雨大，不潤無根之草，道法寬只度有心之人”，所以說看看這個陰爻加上陽爻，然后底下加上一個自己的自字，這個字念什么，首；在加上一個走之念什么，道；

這個寸念什么，導(dǎo)；這個寸當(dāng)什么講，各位，尺寸，分寸也對。但是在中國文化里，非常重要一個文化就是“寸當(dāng)心講”，我們說這個人亂了方寸，就是指什么亂了，心亂了?！按缣锍哒芍紊?，一切福田不離方寸”，所以說“天下無二道，圣人無二心”，其實覺悟就是從哪里開始，從心開始。

《道德經(jīng)》里面其實有天道、有人道，儒家文化里面也有天道和人道。比如說如果你讀過《論語》，《論語》在第一篇里開篇就說，他說“君子務(wù)本，本立道生，孝悌之道其為人之本歟，君子務(wù)本，本立而道生，孝悌之道其為人之本歟”，這講的是人道?！拔岬酪灰载炛敝v的是天道?！兜赖陆?jīng)》里面多處也是這樣的，“圣人常無心，以百姓心為心”，這些講的都是人道；“功成身退，功成而不處，功成而弗居”，都是這樣的。但是里面也有天道，其實中國的文化一直是天人合一的，我們讀過《大學(xué)》的人都知道，《大學(xué)》里面講叫“格物致知，誠意正心”，然后修身齊家治國平天下。

我今天要跟各位分享一個觀點，就是這個世界上，其實所有的關(guān)系都是家庭性的，所以你為什么要氫儒釋道文化你要一起讀呢？你最后發(fā)現(xiàn)，你看老子講，他說道生一，一生二，二生三，三生萬物，道以生為德，你恰恰發(fā)現(xiàn)，其實道跟萬物天地的關(guān)系，就恰如母親和嬰兒的關(guān)系，就恰如領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)和百姓之間的關(guān)系，所以說中國文化里非常重要的一個觀點，這個世界上所有的關(guān)系都是家庭性的，所以說你看《道德經(jīng)》里面講道生一，一生二，二生三，三生萬物，儒家坦克面講孝道，為什么是以孝入道呢？君子務(wù)本，本立道生，孝悌之道其為人之本歟。

這些文化都非常重要，你讀《道德經(jīng)》你注意看，老子在《道德經(jīng)》里面，幾次把道比喻成母：“無名天地之始；有名萬物之母。谷神不死，是謂玄牝（母）。玄牝之門，是謂天地根。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之道曰，強為之名曰大?！蹦憧础兜赖陆?jīng)》里面把道都比喻成母，你看天下有始以為天下母，這是《道德經(jīng)》里面的原話，既得其母以知其子，既知其子復(fù)守其母，你看看這個話注意聽啊，吾獨異于人而貴食母，這里的食母講的就是修道，得母不是得道，守母就是守道的意思。所以你看老子在《道德經(jīng)》里面，多處以母親來比喻為道。我們平時說黃河就是什么河？母親河。我們經(jīng)常把黨比喻成什么？母親。叫唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親,母親只生我的身，黨的光輝照我心，然后我們把祖國經(jīng)常比喻成什么，母親。朗誦詩的時候經(jīng)常會說祖國呀什么，母親，你看看，所以說我講到這兒了，我就提醒各位，一個人道不全的人，天道自然遠之，我講到這，我為什么說中國文化是天人合一的呢？

你想想，一個不孝敬父母的人，他會熱愛大好河山嗎？一個不敬拜父母的人，他會去熱愛黨熱愛祖國嗎?但是有的人見著頭偈磕頭，可是見到你的父母，為什么不磕頭呢？一起跟我說“父母，就是**，就是活菩薩”我跟各位分享一個觀點，你的父母如果還健在的話，你非常幸運，他們才是**，他才是活菩薩。給予你生命的人，你都不去敬拜他，所以說人道不滿天道遠之，所以講到這兒我就跟各位分享一個概念，想覺悟不一定非得出家不可，同意吧？人家釋迦牟尼那是特殊情況，是他父親不斷的干擾他，今天弄美女，明天弄那個，不斷的引誘他，他實在靜不下來，人家才出家，覺悟就一定出家嗎。但是你仔細想想，如果你格局大一點，你出了人家，你離得開國家嗎？你離開了國家，你離得開四海嗎？離得天天下嗎？天下為家嘛，四海為家嘛！所以一起把這段話給我說一遍“不孝敬母親，不熱愛母親的人，怎會熱愛河山，怎會熱愛祖國，怎會好德，怎會好道?！比寮抑v的好德，老子講的好道，執(zhí)古道以御今之有，大聲跟我說聲，人道不滿，天道遠這，所以這些文化非常重要，一起跟我讀“第一孝道”，以孝入道，其實中國的文化，孝的文化，小孝治家，中孝治企，大孝治國，再孝治天下，這個課就講到這里，謝謝大家！

第二篇：道法自然

道法自然--《老子》讀后感2011-09-26 22：3

3中國道教故里樓觀臺大興土木，重修廟宇，規(guī)模宏大，器宇軒昂，道法自然--《老子》讀后感。道教是中國的本土教，它把春秋末年的老子抬為開山之祖，老子著有的《道德經(jīng)》，區(qū)區(qū)五千字，在世界上，每字平均賣家最高?！兜赖陆?jīng)》是老子以出世的精神和理念為當(dāng)權(quán)派寫成的氣勢磅礴的入世名山之作，闡揚“道”和“德”主旨。老子在揮灑五千字后西出函谷關(guān)，不知所向。后人把老子曾經(jīng)談經(jīng)論道的樓觀臺作為道教故里，以紀(jì)念老子。秦嶺北麓的樓觀臺古木參天，溪水淙淙，竹林成海，是一處求道成神的仙境。以前課堂上聽老師批評老子思想落后，總希望社會倒退到小國寡民的原始狀態(tài)，深入讀《道德經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)老師誤解了老子，我們也在錯誤的品評老子。

一老子在哲學(xué)上首先提出“道”論。

“道可道，非常道；名可名，非常名”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。老子認為世界的本原就是道，這種觀點直抵宇宙本體。哲學(xué)家和神學(xué)家都在思索宇宙本原，中國古代哲學(xué)家有“五行”之說，認為宇宙由水木金火土五種物質(zhì)組成；印度古代神學(xué)家認定宇宙由地火水風(fēng)四種物質(zhì)構(gòu)成；西方神學(xué)家則認為上帝創(chuàng)生世界。老子的宇宙生成論和物質(zhì)構(gòu)造的直覺猜想，認為天地萬物概由陰陽二氣和合而成的沖氣組成，既不同于一，又不同于二，故稱之為三，這就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這與近代西方實證科學(xué)中的原子構(gòu)成學(xué)說十分近似。宇宙之大，粒子之微，都在二千五百年前老子的構(gòu)思當(dāng)中，實在難能可貴！老子提出的“有無相生，禍福相依”的樸素辯證法思想也是先秦時代的哲學(xué)高峰。

二在政治上，老子反對戰(zhàn)爭，主張無為而治。

1老子反對戰(zhàn)爭，說“兵者不祥”(戰(zhàn)爭是不吉利的)，但又強調(diào)要加強自己的國家安全，提出“輕敵幾喪吾國”，要有防御之器，不能隨意泄露國家機密，即“微明利器”。

2他還重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認為“治事莫若嗇”。并不是很多人理解的“嗇道儉德”，把老子重農(nóng)思想淹沒在刻嗇精神之下，嗇通“穡”，是耕稼，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

3老子的無為治國是“無為而無不治，無為而后有作為”，我們要透過“無為”，看到“無不為，有為”的實質(zhì)，讀后感《道法自然--《老子》讀后感》。他提出“無為而治，以正治國，不爭之德，執(zhí)古御今，希言自然”。老子告誡統(tǒng)治者不要橫征暴斂，窮奢極欲，揮金如土，致使民不聊生。忌好大喜功，胡作非為，折騰老百姓，用打擊、鎮(zhèn)壓和殺人作為統(tǒng)治手段，因為“民不畏死”，即“有為難治”。治國不要影響百姓的正常生活，當(dāng)政者要總結(jié)古代治國方法，“以古御今”，“不爭善勝”，“報怨以德”。這樣，才會使國民回到小國寡民“尊道貴德”的悠然自得中。即“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”?！靶衙瘛辈⒉皇抢献诱J為歷史倒退到古代好，而是希望人民生活安居樂業(yè)，恬然自樂。

4在政治上，老子還提出“大國以下小國”的國際關(guān)系思想和主張。即大國不要鄙視小國，應(yīng)當(dāng)高姿態(tài)，屈尊俯就，自覺處于雌伏地位，以得到小國的信賴和指靠；小國尊重大國而見容于大國，大小國能滿足各自述求，各國才能和平共處，相安無事。在今天世界西方各國提出的“中國威脅論”妄言中，中國睦鄰友好，和很多小國建立友好合作關(guān)系，實踐和平共處五項原則，使妄言不攻自破。

三人生理念上，老子的清虛自然思想更是從古到今人生哲學(xué)中的絕唱。他提出“致虛守靜”，上善若水、功遂身退、歸真返璞、道法自然、少得多惑“等思想正是中國當(dāng)代社會大變革中，疲于名利、金錢等物欲、色欲橫流中的醒目鏡。告誡人們當(dāng)身存長命，順應(yīng)自然，不爭不搶，甘于像水一樣謙下、不爭、涵容、柔弱，應(yīng)變自如，其結(jié)果是”若水勝剛強“。做人應(yīng)該”知人自知，自知者明“"天長地久”天地?zé)o私故能長遠，長生長存，人應(yīng)自知謙退，反而能贏得別人的愛戴，把自己置之度外反而能保全自身。要虛懷若谷，知足知止，認識到“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足”，遠離五色五味，不被名利困擾，珍惜生命。為人要善良，講話實在，學(xué)業(yè)專精，向圣人學(xué)習(xí)“不爭之德”?！胺驗椴粻?，故天下莫能與之爭；以其不爭，故天下莫能與之爭”。

在社會競爭激烈的今天看老子，他講的不爭其實質(zhì)是一種穩(wěn)妥積極的順應(yīng)自然的爭，是一種存身之道，是“上善若水”。老子被尊為神，名副其實。

第三篇：道法自然

人際溝通最忌諱的，就是一臉?biāo)老唷贤?，是情緒的轉(zhuǎn)移，信息的傳遞，是感覺的互動。領(lǐng)導(dǎo)人要在溝通上善于破冰，永遠不要做氣氛和情緒的污染者，永遠不要做破場子的事。一個優(yōu)秀、受人愛戴敬仰的人，不論走到哪里都如同春風(fēng)解凍，讓他們心情愉快，帶來歡聲笑語，而不是氣氛和情緒的污染者。

境由心造，修心才能開智，一切從心開始。相隨心生，口乃心之門戶。

人的面色是由內(nèi)在心理狀態(tài)造成的，改變?nèi)说拿嫔菑男睦頎顟B(tài)開始改變的。一個人面色的改變，完全是由于你心態(tài)的改變。

思考力，執(zhí)行力，表達力，思考力是萬力之源，人的思考方式受人的心智模式的影響，思考一旦出現(xiàn)偏差，執(zhí)行力越強，犯的錯誤就越大。

一個人心智要是不好的話，知識越多可能越反動；一個人心態(tài)要是不好的話，聰明反被聰明誤；一個心態(tài)不好的團隊，個人智商很高，組織智商不一定高。因為都是負牽引，負思考，都是負見解，都是消極的注意力。

人的心智模式改善了才能改善不良的思考方式和行為方式表達方式。作為一個好的領(lǐng)導(dǎo)人，要建立哪些心態(tài)？第一叫，喜悅心。會改變不良的注意力，建立正見；會改變不良的思考方式，建立正思維；改變不良的表達方式，建立正語；改變不良的行為方式，建立正精進；改變不良的信念，建立正念。

喜悅心——是最好的人格狀態(tài)。喜悅心來源于正見、正思維、正語、正精進、正念 好人就是沒時間干壞事的人，多花時間成長自己，少花時間去苛責(zé)別人，去嫉妒別人，多花時間去愛，少花時間去恨。人能干多大的事情，取決于他的時間管理。注意力就是關(guān)注事實。

惡，亞心為惡，只要處在亞心狀態(tài)，即心態(tài)稍微不好，你就可能惡語傷人，這樣如何能建立起高品質(zhì)的溝通？

溝通要注意的是，把注意力放在結(jié)果上，而不是情緒上。放下才能承擔(dān)。

面南是修身的意思

什么叫做佛，就是覺者，智者，通俗的講就是覺悟了的人就叫佛。

互聯(lián)網(wǎng)時代，知識很容易就能學(xué)來，很多根本不用儲備，檢索就行了。但人的能力是練出來的，人的胸懷，人的境界，人的德行是修出來的。精乃生命之本；氣乃生命之能；神乃生命之光 花錢三不眨眼：一是給自己的父母花錢眼睛都不要眨，因為厚重的養(yǎng)育之恩是再多的金錢都無法詮釋的；二是給自己的鐵哥們兒花錢眼睛都不要眨，因為他們中的任何一個人都是有可能飛黃騰達的；三是對學(xué)習(xí)的投資眼睛都不要眨，因為拒絕學(xué)習(xí)就等于拒絕成長和晉升 鄭板橋說：酒能亂性，佛 家戒之，但是酒又能養(yǎng)性，仙家飲之。沒酒的時候?qū)W佛，有酒的時候?qū)W仙；

最上品的布施，是法布施。授人以魚不如授人以漁

一個人要是擔(dān)心自己命運不好，要改變的方法其實特別簡單，就是找命好的人，跟他交朋友唄！找個命好的團隊，找個命好的組織加入進去，別人的命好，你的命跟著就好了。

第四篇：道法自然,教法自然也

案例類別：小學(xué)語文

道法自然，教法自然也

“課前思考”打破慣性，得見一片艷陽天

古詩教學(xué)可說是我國浩瀚文化星空中一顆璀璨奪目的明珠，它完美地呈現(xiàn)出中華民族特有的精神氣質(zhì)。那么，如何在教學(xué)中使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶感染呢？反觀現(xiàn)實的詩歌教學(xué)，似乎成了教學(xué)改革中的一個死角：講多了，古詩的整體意境美被肢解破壞；講少了，年幼的學(xué)生又難以逾越理解的障礙。而更多的時候我們則是按照既定的程序（讀詩、質(zhì)疑、解疑、朗讀體會、評述感情）進行按部就班的教學(xué)。教了很多年書，也教了很多首詩，漸漸的，這竟成了一種慣性和難以打破的習(xí)慣勢力。學(xué)生學(xué)得興趣索然，自己也教得木然刻板，更無生成奇趣可言。

所以，當(dāng)我捧起《古詩兩首》（《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》）時暗自思忖：這兩首詩我還是如是而教嗎？不，不行！我必須打破原有的教學(xué)思路，對教學(xué)過程作適當(dāng)調(diào)整，只有這樣，才能迎來詩歌教學(xué)的一片艷陽天！也只有這樣，才能還原?詩如生命，生命如詩?的本真面貌。那調(diào)整的方向在哪里？禪理中說?道法自然?，那在新課程逐漸步入尋真返真的理性化階段，我有理由大聲說：?教法自然也?。

“實踐案例”蘇教版十一冊《古詩兩首》（《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》）

（情境再現(xiàn)一）這樣上課的感覺真好！

教學(xué)第一首詩《冬夜讀書示子聿》的時候，我沒有像往常一樣直接讓學(xué)生質(zhì)疑，而是讓學(xué)生說說自己對陸游的認識。一開始學(xué)生很是拘謹，舉手者寥寥無幾。為了打消學(xué)生的疑慮，我笑笑說：?今天這節(jié)課，我們就一起隨便談?wù)勱懹伟?，如果一?jié)課未能學(xué)完這首詩也沒關(guān)系。?學(xué)生聽到我如此輕松的話語頓時也活躍了起來。?我知道陸游一生寫了九千多首詩。??我知道陸游一生都致力于救國救民，是一位偉大的愛國詩人。我們在前面練習(xí)中就學(xué)習(xí)了他的愛國詩篇《示兒》，從中就能充分感受到他的愛國情懷。??我還知道陸游其他的愛國詩作《秋夜將曉出籬門迎涼有感》。?說罷便自我陶醉地吟詠起來?三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天，遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。?……

就這樣半節(jié)課不知不覺已過，我心中也暗想：這正課還沒有講一個字該怎么辦？但轉(zhuǎn)念又想，孩子們難得交流得這么開心，知必言，言必盡嗎，今天索性放開時間，盡興而論吧。就這樣孩子們從陸游談到他的詩，從他的詩談到他的為人和精神，又從他講到與他一樣精忠報國，懷揣一顆赤膽忠心的岳飛、文天祥……。在孩子一吐為快之后，我話鋒一轉(zhuǎn)：?其實，陸游不僅是一位愛國詩人，他還是一位嚴格慈愛的父親，今天我們所要學(xué)的這首詩就是一首……?本以為學(xué)生這節(jié)課肯定無法完成既定目標(biāo)了，但讓人感到驚喜的是，學(xué)生聽得卻異常認真，思維也異常活躍，不多時就學(xué)懂了詩作。更可貴的是，我從他們小小的臉龐上讀到的再也不是往常學(xué)習(xí)詩歌時的倦怠和壓抑，取而代之的是興奮，是鼓舞人心的充滿求知欲的煥然神采。而我自己也感覺從未有過的輕松，我對自己說：?這樣上課的感覺真好！?

當(dāng)然，我不知道這樣的課堂是不是符合新課標(biāo)的要求，我也不知道如果有領(lǐng)導(dǎo)坐在后面聽課時會不會說我的課堂教學(xué)松散無序、目標(biāo)不明確。但我知道這樣的課堂讓教者我倍感輕松，也讓學(xué)生倍感輕松。師生都在相對愉悅的情境中互動交流，思維在毫無約束的碰撞中迸發(fā)火花，閃現(xiàn)光芒。同時讓我深深地體悟到：學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性在教學(xué)的互動過程中是最重要也是最先決的因素和條件。

（情境再現(xiàn)二）學(xué)生之智可以煉師

第二首詩《觀書有感》是一首寓理于景的詩歌。全詩除課題外沒有一字提到?讀書?，但卻字字飽含讀書的道理。這應(yīng)該是學(xué)生體會的一個難點。課前我也充分認識到了這一點。但有了教學(xué)《冬夜讀書示子聿》的愉悅體驗，嘗到了放手的甜蜜滋味，我怎能不乘勝追擊？所以，對于難點的突破我仍然準(zhǔn)備放手讓學(xué)生談，決不以自己的煩瑣分析代替學(xué)生的主體體驗。事實也告訴我學(xué)生的智慧絕對是教師無法預(yù)設(shè)的。俗話說?他山之石可以攻玉?，而我卻要說?學(xué)生之智可以煉師?。

在教完這篇詩歌的字面內(nèi)容之后，我直接拋出問題：?這首詩沒有一字寫到讀書，但題目為什么是‘觀書有感’呢？?學(xué)生暢所欲言，很快就理解了作者借景說理的寫法，懂得了作者是告訴我們讀書應(yīng)該有平靜的心態(tài)并不斷汲取新的知識，這樣才能使自己心胸更加豁達。眼瞅著孩子們在積極的互動對話中將一個個難點一一擊破，我自感大功告成，正準(zhǔn)備結(jié)束全課。就在這時，有學(xué)生卻發(fā)表了自己的獨特見解：?作者之所以會想到寫這樣的詩很有可能和他當(dāng)時的心境有關(guān)系。他一定是在家讀書感到心煩意亂，作為一個理學(xué)家，他一定感到自己黔驢技窮，說不出什么東西了。在感到苦悶之余，他攜書卷出門散心，希望打開思路。所以才會面對眼前之景發(fā)出如此感慨。?

一語出，驚四座，而我更只剩慚愧而已。我們先不談學(xué)生的說法是否符合史實，當(dāng)然這史實也是無法考證的，但有一點能夠十分肯定：學(xué)生的確能夠設(shè)身處地步入了文本，并與文中的主人公共息共生。對此，我所能說的只是?學(xué)生之智可以煉師?而別無他言。因為，課堂永遠是無法完全預(yù)設(shè)的，學(xué)生的思維也永遠是教師無法完全知悉的。作為教師也不能在走入課堂之始就給學(xué)生下一個自以為是的定論。在備課中，在教學(xué)中必須留有生成的空間，必須給以時間允許學(xué)生胡思亂想。因為，在給學(xué)生時間和空間的同時，教師也將收獲驚喜和深思?！罢n后反思”道法自然，教法自然也

教完這兩首古詩，我又一次伏案深思：語文課該怎么上？一個游弋于新課程改革浪潮中的語文教師該如何教語文？我想，應(yīng)該是?道法自然，教法自然也?。

一、?道之本?——關(guān)注學(xué)生生命個體的自然發(fā)展。

?道?原本是禪理中的名詞，我暫且用它來代指我們的小學(xué)語文教學(xué)之途。語文教學(xué)的根本在哪兒？如果我們悉心翻閱《新課標(biāo)》的話，將不難發(fā)現(xiàn)，它就是學(xué)生，是學(xué)生的自然和諧發(fā)展，是對學(xué)生生命個體自然發(fā)展的熱切關(guān)注。

學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，他們充滿求知的激情和表達見識的欲望。他們用自己的心靈去感知知識，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)問題解決問題。不唯上，不唯師。也正因為此，他們學(xué)得自信而充實。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)方法，忽略了學(xué)生的主體體驗，一味地從知識出發(fā)，即使沐浴在新課改的春風(fēng)里，我們更多的還是考慮如何使知識更輕易地讓學(xué)生接受，而不是真正在乎學(xué)生到底有沒有興趣去接受，有沒有主動索取知識的熱情。所以，高明的語文教學(xué)我們應(yīng)從學(xué)生的知識基點出發(fā)，從他們有感悟的地方開始，從他們的生活實踐引領(lǐng)。說到底，語文課不管怎么教，都要讓孩子喜歡，都要有利于學(xué)生生命個體的自然發(fā)展。

二、?教之本?——營造學(xué)生暢所欲言的自然氛圍。

當(dāng)我們懂得了語文教學(xué)的自然之本之后，我們每一位語文教師首先要做的而且在課堂中必須一直去做的就是：營造學(xué)生暢所欲言的自然氛圍。教師，作為課堂對話中?平等中的首席?，我們的任務(wù)就是要讓孩子在輕松愉悅的情境中暢所欲言。沒有空洞的說教，沒有強制的牽引，課堂里有的只是真切的對話，深切的感悟。文字的滋味，學(xué)生自己咀嚼；作品的情思美感，學(xué)生自己感受；人物品質(zhì)的高大，學(xué)生自己體驗。教師只對學(xué)生的回答進行評價點撥，把學(xué)生的思維引向深入。

所以，作為一個真正關(guān)心學(xué)生成長的教師，要學(xué)會放手和傾聽。如果我們一味為了完成教學(xué)任務(wù)，武斷地打斷學(xué)生的話，學(xué)生又怎能言無不盡呢？那么你可能就永遠也無法發(fā)現(xiàn)學(xué)生的精彩，永遠自以為是地教死書，卻不知道，學(xué)生可能已經(jīng)不再相信你，甚至已悄然超越你，而你卻毫不知悉。對于學(xué)生的超越當(dāng)然是欣喜不已，但如果自己渾然不知還自我感覺良好，那又豈止?可悲?二字所能盡焉？

三、?學(xué)之本?——追求?落花有意，流水無痕?的自然效果。

瀏覽以上情境片斷，我們不難發(fā)現(xiàn)：一個小小的教學(xué)思路的調(diào)整帶來的是柳暗花明，是學(xué)生思維的開闊。但從這次偶然的教學(xué)過程之中我卻發(fā)現(xiàn)了一些必然的教學(xué)規(guī)律。

語感是體驗的過程，是在不知不覺的交流中智慧碰撞的結(jié)果。先前，我只按固定程序教學(xué)詩歌，學(xué)生沒有任何的感悟。甚至學(xué)生早已熟悉教師的教法，對教學(xué)沒有了期待。師生同時陷于習(xí)慣性的疲憊不堪和習(xí)慣性的心灰意懶不能自拔。當(dāng)改變思路讓學(xué)生隨便說說時，同學(xué)們卻一下子抓住了主旨。先前的教法限制了孩子們學(xué)習(xí)的思維。他們很難回答，也不知從何說起。而調(diào)整后的教法使學(xué)生有所依托，有所根據(jù)地談感受，說體會，這樣就比較輕松了。因為沒有過多的大帽子扣在頭上，他們就可以無拘無束地交流了。而他們并不知道，他們所說的就是詩歌的主旨，甚至更豐富。

因此，如果把教學(xué)目標(biāo)比作是片片?花瓣?的話，那教師就是那撒落花瓣的使者。我們當(dāng)然希望學(xué)生能采擷到繽紛的色彩，但過于生硬、明確的意識往往阻礙了目標(biāo)的達成。我們必須懂得，語文素養(yǎng)的養(yǎng)成是熏陶，是習(xí)染。教師追求的教學(xué)效果應(yīng)該是：課堂中學(xué)生仿佛和你，和文本融為一體。興奮也好，激動也罷，大家互相感染、激勵。在這種特殊的氛圍中，所有的目標(biāo)、重點、這性、那性……通通融化在學(xué)生的一顰一笑之中，隨著他們學(xué)習(xí)進程的推進而連接、升華。而此時此刻，教師所撒下的芬菲已逐波而去，留下的只有沁人馨香。這種落花有意，流水無痕的效果真的是太好了。

第五篇：道法自然收藏節(jié)序

人法地 地法天 天法道 道法自然

用藝術(shù)詮釋生活，則是生命應(yīng)有的品質(zhì)回歸，中和之美，成之在久，感受造物為良之道在器中的意境，投入其中盈盈趣趣，有著咫尺追香的情致，令人神馳，且遣心增智養(yǎng)氣。

美好的藝術(shù)品總令人滌蕩心志，坐擁風(fēng)雅。

物我同舟，天人合一，事業(yè)的精神高慕之地尤要如此，收藏家清心靜氣，悠然忘機，成大業(yè)者更乃優(yōu)勢積聚與持續(xù)積淀，在收藏中感受大美之材的精神源泉，使之心緒健康，追添財富增值。

深度了解品味藝術(shù)之美，通曉藝術(shù)鑒賞之術(shù)，明晰藝術(shù)投資之道，是許多人都曾有過的渴望。

收藏是一種雅致，需要以優(yōu)雅的心境去品讀每件藏品文化，體驗其所帶別樣樂趣，那百年樹木精雕琢，千年古韻今朝藏的默然能量，總能帶來豁朗的情懷，還有獨辟蹊徑與獨具慧眼的頓悟。

亂世黃金，盛世收藏，在我們生活的不經(jīng)意間，藝術(shù)品投資已成為繼股票、地產(chǎn)、黃金等投資熱點后，成為最新一輪的投資熱潮。作為全球買家的重要地位，中國已成為新興藝術(shù)品投資領(lǐng)域最重要的市場，市場供求的動態(tài)因素，使中國成為增長最快的國家。

收藏?zé)岱脚d未艾，在中國日益呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的生機。

2010年中國藝術(shù)品市場交易額達550億元，2013年中國的拍賣行業(yè)總成交額突破7000億元，在全球拍賣市場占比33%，中國已超過美國成為全球最大的拍賣市場。

目前，參與藝術(shù)品收藏投資的國人已經(jīng)超過一億。

中國悠悠五千年歷史長河里積淀下來的寶物數(shù)不勝數(shù)，如何不能“打眼”，是收藏業(yè)內(nèi)大家一致追求的終極目標(biāo)，巨大的收藏需求與收藏者捉襟見肘的收藏知識形成了鮮明反差。

四大文明古國中，唯有中國古代智慧和文化，在經(jīng)歷過數(shù)千載的歲月更迭，時光荏苒，雖歷經(jīng)磨難卻仍然得以延續(xù)發(fā)展。

在一些歐美國家，逾GDP34％的貢獻產(chǎn)自文化產(chǎn)業(yè)，而過往中國文化產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻，僅占生產(chǎn)總值的3％。新一屆中國領(lǐng)導(dǎo)人，首次提出文化興國，文化強國的戰(zhàn)略思想，和諧發(fā)展觀，已成為當(dāng)下國家協(xié)同發(fā)展主流。

在各級領(lǐng)導(dǎo)的支持下，依清華大學(xué)紫荊藝術(shù)品收藏家俱樂部，清華大學(xué)高級藝術(shù)品鑒賞班同學(xué)會秘書長、廣東省鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)協(xié)會常務(wù)副會長、國家級文物藝術(shù)品鑒定師曹東波，成立了廣東省東莞市東波文化傳播有限公司，創(chuàng)立道法自然東波文化藝術(shù)館。

藝術(shù)館會在每月特邀收藏家協(xié)會、俱樂部師資、古代哲學(xué)領(lǐng)域的專家等諸多文物鑒定師，為您建起識真鑒寶，辨?zhèn)未嬲?，共賞藝術(shù)之美，觸摸洋洋五千年中華民族藝術(shù)之脈搏，共筑現(xiàn)代精神文明與觀品歷史文明的橋梁。

立莞邑盛世藏寶，品鑒精品，翹望歷史并傳承文明而實施的藝術(shù)品鑒賞培訓(xùn)，也正在如火如荼地開展。

“慧眼識珠，去偽存真，傳遞價值，創(chuàng)造財富”是本館的服務(wù)精神。

這是一家經(jīng)營高端藝術(shù)品投資的連鎖機構(gòu)，產(chǎn)業(yè)涵蓋藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)、收藏、銷售、拍賣、鑒賞培訓(xùn)、鑒定、策展展示、收藏俱樂部會員建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族文化藝術(shù)的交流傳播。

發(fā)展的目標(biāo)是：“成為收藏業(yè)中最值得信賴的藝術(shù)品品鑒投資人”。

“誠信經(jīng)營，卓越品質(zhì)，韌道智行，德和商通”為我們所遵循的基本服務(wù)理念。

“為全球華人更富強而努力服務(wù)，使中國藝術(shù)美成為世界的驕傲”是我們恪守的企業(yè)宗旨。

本館收藏有瓷器、玉器、琺瑯器、青銅器、中高檔名家書畫、琥珀、瑪瑙、翡翠、古典家具、古錢幣、奇石隕石、金銀飾品、文房珍玩、郵票、古籍善本、文房工具、金石篆刻、古木器工藝品、名酒收藏與工藝師依名貴金絲楠、香樟、陰沉木、花梨、紅豆彬等材料所創(chuàng)作的藝術(shù)品雕塑等。

高端互動財富共贏，揭秘藝術(shù)尋寶之路。

這是一個不斷展示高端藏品的窗口，為藝術(shù)愛好者和收藏家提供一個觀賞和交流的場所，可隨時為經(jīng)營者和收藏者選收高品位、高檔次、具有一定增值空間的藏品，同時為各藏家提供收藏藝術(shù)品的經(jīng)紀(jì)銷售、鑒定咨詢等藝術(shù)活動。

道法自然文化藝術(shù)館展有元宋明清代瓷器、佛象，有宣德爐、乾隆琺瑯器龍床、金絲楠珍藏家具等國寶級藏品。

本館將定期舉辦藝術(shù)品投資鑒賞沙龍，組織國內(nèi)外權(quán)威鑒定機構(gòu)和著名藝術(shù)品收藏家，解決收藏愛好者在藝術(shù)品方面的投資需求，針對藝術(shù)品行業(yè)知識、歷史背景、傳統(tǒng)文化藝術(shù)、投資鑒賞等提供專業(yè)服務(wù)，能夠從客戶的角度著想，使經(jīng)營的產(chǎn)品具有稀有性、獨特性，并具有較強的升值性。

東波文化藝術(shù)館，傾心傳承藝術(shù)品鑒賞投資的專業(yè)知識，感知藝術(shù)品投資的前沿理念，增進俱樂部會員交流，提升個人境界，擴大人脈資源，并將俱樂部會員推薦給人力資源與社會保障部，經(jīng)考核合格，發(fā)放文物藝術(shù)品鑒定師、評估

師、拍賣師的資格認證證書。

在過去的10年里，藝術(shù)品投資市場超過900%的增長，在這個方面，中國保持了全球24%的份額，銷售額29%產(chǎn)生在香港，71%在中國大陸，2013年藝術(shù)品同比增長近10%。僅蘇富比2010年的統(tǒng)計顯示，中國買家競拍國外藝術(shù)品的次數(shù)增加了54%，一年內(nèi)在佳士得新登記參與倫敦和香港拍賣會的中國大陸收藏家數(shù)量翻了一倍。有80%的畫廊認為，中國收藏家對國外藝術(shù)品的興趣也越來越濃。

據(jù)統(tǒng)計2013年，中國機構(gòu)性收藏價值已達4825億人民幣，企業(yè)收藏的重點也開始由投資轉(zhuǎn)向市場推廣。國家現(xiàn)在也更積極地鼓勵企業(yè)家投資文化產(chǎn)業(yè)，并在場地與資金方面給予支持和政策優(yōu)惠。

藝術(shù)品基金在過去五年中快速增力，2011年已有70多家藝術(shù)品基金，管理著逾129億人民幣的資產(chǎn)；2013年有29支藝術(shù)品基金面值接近43億。在藝術(shù)品融資方面，同年民生銀行成為首家接收另類資產(chǎn)，如紅酒、藝術(shù)品、收藏品、汽車等為抵押物的銀行，其他一些商業(yè)銀行也開始接受為廣大客戶提供藝術(shù)品的貸款。

藝術(shù)品收藏與投資引起了越來越多人的興趣，但是鑒定和估價卻成一個問題，較多藝術(shù)機構(gòu)并未得到金融機構(gòu)的認可，大部分有鑒定資格的專業(yè)人士為國家博物館人員，不能為個人提供鑒定服務(wù)；如何解決高端藝術(shù)品收藏、投資、鑒定、經(jīng)紀(jì)與培訓(xùn)？東莞市東波文化傳播有限公司的成立，正是基于在此領(lǐng)域的市場所蘊藏著巨大需求，才為有識之士搭建這一貼身的顧問式平臺，遵循“學(xué)習(xí)友誼，合作發(fā)展，創(chuàng)新共贏”的理念，竭誠提供一條龍服務(wù)。

中國藝術(shù)品邁向國際化大勢所趨，新財富盛宴理應(yīng)彼此共享，國之文化大

器定將屹立于世界之林，甲午百年，為我們時代之幸。

未來的一年，僅在線的藝術(shù)品交易額都將超過200億，而很多收藏的藏品價格還相對滯后，收藏還有著一定的局限性，價格也相對較低，升值還有著較大的空間和潛力。比如就瓷器方面，人們的收藏還僅限于官窯，其實，無論是哪個朝代，民窯官窯，只要是精品，就是一個好時機，夠老到代的瓷器不可復(fù)制，且存世量所限，民國瓷器也不乏有精品，新粉彩就是一大亮點。

投資古玩藝術(shù)品收藏，要擠出業(yè)余時間用于學(xué)習(xí)相關(guān)知識，了解投資鑒賞，先從一些簡單的品種入手，把握行情再穩(wěn)健有序。

在收藏界有句行話：糧油一分利，百貨十分利，珠寶百分利，古玩千分利。由于高端藝術(shù)品的升值與保值特性較好，日慚成為較好的投資品種，在中國經(jīng)濟迅速發(fā)展，文化行業(yè)日益繁榮的今天，我們都面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇，而東波文化藝術(shù)館，正通過道法自然香港商學(xué)院，建立高端藝術(shù)品投資鑒賞高研班，你可通過高研班與精英俱樂部同學(xué)會，專享商務(wù)平臺，廣泛接觸各行業(yè)精英、文博專家、藝術(shù)機構(gòu)的頂級人士，共享人脈網(wǎng)絡(luò)，高處共勵。

珍奇寶異同欣賞，物罕文孤賴秘藏，高端藝術(shù)品收藏不僅是當(dāng)今的一種時尚，更是一種財富的標(biāo)志，更有人坦言：這就是一個為后代培養(yǎng)貴族和紳士的行業(yè)。

鑒賞財富，品藝術(shù)之美---誠邀閣下參加

謹在2014年4月28日下午14：00-18：00于東莞厚街喜來登國際大酒店四樓宴會廳舉辦“道法自然首屆收藏文化節(jié)暨東波文化藝術(shù)館開館慶典” 屆時：A：善戰(zhàn)者求之于勢，為業(yè)界收藏愛好者免費鑒寶，津享樂道

B：東莞收藏協(xié)會厚街分會暨清華收藏家俱樂部廣東分部成立

C：春風(fēng)得意馬蹄疾，揭密尋寶路通曉鑒賞術(shù)之著名專家講壇

致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳：你三年不翅，將以長羽翼，不飛不鳴，將以觀云則，雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴則驚人。更多驚喜，待您！同賀！

東波文化藝術(shù)館