第一篇：提高學(xué)生作文的辯證思維能力

提高學(xué)生作文的辯證思維能力

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文整體水平的重要尺度?！?016年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱的說(shuō)明》（語(yǔ)文）對(duì)作文考試發(fā)展等級(jí)“深刻”的要求是“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。”而長(zhǎng)期以來(lái)，高中作文教學(xué)的效果不是很好，學(xué)生作文水平不是很高。這主要體現(xiàn)在作文的思想內(nèi)容上，有的認(rèn)識(shí)事物表面化，有的思考問(wèn)題太膚淺，有的分析問(wèn)題太絕對(duì)，有的只見林木不見森林，有的只看到偶然沒(méi)看到必然，有的甚至思想感情不健康，等等。造成這種情況的原因是多方面的，其中一個(gè)重要的原因是，教師在作文教學(xué)中不注意指導(dǎo)學(xué)生提高辯證思維能力，不善于引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證思維來(lái)構(gòu)思作文。為了改變這種狀況，提高中作文教學(xué)效益，我認(rèn)為，在作文教學(xué)中必須注重培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，并以此提高學(xué)生的作文素質(zhì)，進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平。

高中語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出：語(yǔ)文課程應(yīng)以馬克思主義、教育科學(xué)理論為指導(dǎo)。作文是語(yǔ)文的半壁江山。作文教學(xué)的任務(wù)，不但要提高學(xué)生的文字書寫、遣詞造句、謀篇布局、技巧方法等素質(zhì)，還要提高學(xué)生的辯證思維素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確地認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)社會(huì)生活。作文教學(xué)要完成這一重要任務(wù)，必須指導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用辯證思維，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證思維來(lái)構(gòu)思作文，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)、分析和解決作文中的相關(guān)問(wèn)題。

對(duì)高中作文教學(xué)有重要導(dǎo)向作用的高考作文試題，大多蘊(yùn)含著辯證思維因素。1981年《讀〈毀樹容易種樹難〉》的毀與種、難與易；1986年《樹木、森林、氣候》的個(gè)體與群體、量變與質(zhì)變；1990年“花和刺”中包含的好與環(huán)、全面與片面、主流與支流、相對(duì)與絕對(duì)；1995年《鳥的評(píng)說(shuō)》中蘊(yùn)含的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、嫉妒與寬容；1998年心理承受力方面的堅(jiān)韌與脆弱；2010年全國(guó)題“讀圖畫作文”中的權(quán)利與義務(wù)、眾多與唯

一、本份與非份，廣東題“與你為鄰”中的自己和他人他物、主動(dòng)為鄰和被動(dòng)為鄰；2011年廣東題“彩票中獎(jiǎng)后及其調(diào)查”中的誠(chéng)信和不誠(chéng)信、為自己和為別人；2012年廣東題“生活與時(shí)代”中的古代和當(dāng)代、現(xiàn)在和未來(lái)、自我興趣和社會(huì)價(jià)值；2013年廣東題“捐助與接受”中的拒絕和接受、為名和為利、報(bào)答和不報(bào)答；2014年新課標(biāo)全國(guó)二卷“喂食動(dòng)物失覓食能力”中的喂與不喂；2015年新課標(biāo)全國(guó)卷二的作文材料“創(chuàng)新、技術(shù)、愛好”中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，思考人生命運(yùn)，把個(gè)人的認(rèn)知體驗(yàn)、成長(zhǎng)和國(guó)家的發(fā)展前途和命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。等等。這些都體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的辯證 關(guān)系，蘊(yùn)含著辯證思維因素是不言而喻的。

“所謂辯證思維，就是反映客觀現(xiàn)實(shí)的辯證法，自覺(jué)或不自覺(jué)地按照辯證法去進(jìn)行思維?！保ㄖ熘琴t、林崇德《思維發(fā)展心理學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，1986，第562頁(yè)）我認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生在作文中運(yùn)用辯證思維的能力，其前提是要指導(dǎo)學(xué)生掌握辯證法的基本知識(shí)。要結(jié)合政治課學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生掌握辯證法中對(duì)立統(tǒng)一、肯定否定、量變質(zhì)變?nèi)齻€(gè)規(guī)律，重點(diǎn)掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律及其統(tǒng)帥下的現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)因與外因、內(nèi)容與形式、原因與結(jié)果、個(gè)別與一般、必然與偶然、運(yùn)動(dòng)與靜止、相對(duì)與絕對(duì)、理論與實(shí)踐等辯證觀點(diǎn)。讓學(xué)生從理論上認(rèn)識(shí)事物是多方面的、發(fā)展變化的、互相聯(lián)系的，因而要全面地、一分為二地、用發(fā)展的聯(lián)系的眼光看待人和事物，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，實(shí)事求是。

我在指導(dǎo)學(xué)生基本掌握辯證法的基本知識(shí)之后，更注意指導(dǎo)學(xué)生在作文中運(yùn)用辯證思維。

一、指導(dǎo)學(xué)生用辯證思維來(lái)觀察生活、認(rèn)識(shí)事物

沒(méi)有一定的材料積累寫不出好作文。觀察生活、認(rèn)識(shí)事物是積累作文材料的好方法。我重視指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證思維來(lái)觀察身邊的人和事、景和物，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)。

例如，指導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光看待犯過(guò)錯(cuò)誤的同學(xué)，用聯(lián)系的眼光看待成功的取得，一分為二地評(píng)價(jià)自己和他人，既看到少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐化更看到大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部忠心為公，既看到商品經(jīng)濟(jì)引起的種種現(xiàn)象又要看到中國(guó)特色的社會(huì)主義的本質(zhì)，既看到減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的正面作用也看到由此帶來(lái)的負(fù)面影響，等等。

如果學(xué)生能用辯證思維來(lái)看待、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人和事物，就可以盡量避免片面地、孤立地、靜止地、絕對(duì)地看問(wèn)題，就能通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，觀察生活有所得益。這樣不但積累了作文材料，更重要的是明辨了是非，提高了思想認(rèn)識(shí)水平，寫起作文來(lái)就能逐步做到思想感情健康、內(nèi)容豐富充實(shí)，見解深刻有思辯性。

二、指導(dǎo)學(xué)生用辯證思維來(lái)審題立意

審題立意是作文的第一步，也是作文成敗的關(guān)鍵一步。平時(shí)作文和應(yīng)試作文，都有部分學(xué)生審題立意失誤。這除了沒(méi)有掌握審題的方法之外，還有重要的一點(diǎn)，就是片面地、靜止地、絕對(duì)地看待作文題目材料及相關(guān)的人和事物，以致或斷章取義，或以偏概全，或蜻蜓點(diǎn)水，或牽強(qiáng)附會(huì)。我平時(shí)很注意指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證思維來(lái)審題立意，辯證地分析和理解作文題目及相關(guān)的材料，讓學(xué)生盡量減少這方面的失誤，使作文切合題意，且具有一定深度。

例如，以“綠樹”為話題作文，綠樹調(diào)節(jié)氣候，造福人類，但必須扎根土壤，吸收水分和養(yǎng)料。寫這樣的作文，我指導(dǎo)學(xué)生用辯證思維來(lái)審題立意，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到吸收和給予具有辯證關(guān)系，它們是互相聯(lián)系的，不是獨(dú)立的。給予的基礎(chǔ)是吸收，吸收的目的是給予。如果只講給予或只講吸收，都會(huì)走向極端。有了這些辯證的認(rèn)識(shí)，學(xué)生作文時(shí)就可以樹寫人，提倡多奉獻(xiàn)，但也不反對(duì)合理的索取。誠(chéng)如此，學(xué)生作文就較有科學(xué)性，說(shuō)理也較有邏輯力量。

像2012年廣東題“生活與時(shí)代”，可以寫生活在古代、當(dāng)代和未來(lái)，如果能用辯證思維去閱讀認(rèn)識(shí)材料，抓住主要矛盾，學(xué)生就會(huì)以居里夫人的話為核心，得到“無(wú)論生活在何時(shí)，都要把個(gè)人興趣和社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)”，“既重興趣更重價(jià)值”，“生活的價(jià)值在于為社會(huì)”等深刻主題。相反，像2010年湖南題“早”，如果只是“就早上寫早上”，而沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到其蘊(yùn)含的“早先、在先、靠前”與“后來(lái)、在后、靠后”的辯證因素，沒(méi)有挖掘出“敢為天下先”、“一日之計(jì)在于晨”、“先來(lái)主動(dòng)后到被動(dòng)”等深刻內(nèi)容，作文也就只能是僅及皮毛，貧乏無(wú)力。

指導(dǎo)學(xué)生作文用辯證思維來(lái)審題立意，必須指導(dǎo)學(xué)生以小見大，由此及彼，由表及里，啟發(fā)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，全面、深刻地認(rèn)識(shí)事物，這樣才能使學(xué)生作文切合題意，有一定深度，有較強(qiáng)的辯證說(shuō)理力量。

三、指導(dǎo)學(xué)生在作文內(nèi)容上運(yùn)用辯證思維

1、在分析問(wèn)題時(shí)運(yùn)用辯證思維

培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，要指導(dǎo)學(xué)生在作文中分析問(wèn)題時(shí)運(yùn)用辯證思維，用發(fā)展的、聯(lián)系的、一分為二的觀點(diǎn)來(lái)分析作文中的人和事物。

例如，我指導(dǎo)學(xué)生分析事物的內(nèi)容和形式，要求學(xué)生講清內(nèi)容是主要的，形式為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容靠形式來(lái)表現(xiàn)，內(nèi)容統(tǒng)帥形式，形式反作用于內(nèi)容，要做到內(nèi)容和形式統(tǒng)一。分析外來(lái)事物，既看到它的正面，也要看到它的反面；既占有繼承好的，又識(shí)別、剔除壞的；既不是無(wú)選擇地兼收并蓄，也不是盲目的全盤否定。分析客觀和主觀，既要看到客觀環(huán)境的作用，又要看到主觀品德意志的動(dòng)力；在一定條件下，人可以改變環(huán)境，環(huán)境也可以改變?nèi)?。這樣分析問(wèn)題，就可以使作文豐富深刻，言之成理。

2、在寫人記事時(shí)運(yùn)用辯證思維

在高中生作文中，寫人記事類占有較大比例。由于種種原因，有相當(dāng)一部分學(xué)生在寫人記事方面存在嚴(yán)重問(wèn)題。寫人不能抓住人物的主流，未能寫出人物的個(gè)性，沒(méi)有把人物和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)。寫事只是記述事物的表象，未能挖掘出事物 3 的本質(zhì)，沒(méi)有把事物的深層含義揭示出來(lái)。如果學(xué)生能注意用辯證思維來(lái)寫人記事，也許能從根本上解決這些問(wèn)題。

例如，寫《我的老師》，我指導(dǎo)學(xué)生要抓住老師以教為主，不能面面俱到；要深掘出老師的思想感情，不能只停留在備課、上課、改作業(yè)等表象上；要寫出老師的個(gè)性，不能千人一面。高考后我要求所教的高二學(xué)生練寫《與你為鄰》（2010廣東題），我指導(dǎo)學(xué)生必須點(diǎn)出“鄰”是誰(shuí)或什么，透過(guò)“鄰”的表象寫出人的或事物的心理品質(zhì)和深刻內(nèi)涵，分析選擇與其為鄰的理由，探究“鄰”對(duì)我的影響作用，提示出“鄰對(duì)人有影響作用，要選好鄰”的主題。學(xué)生有了這樣的辯證思考，寫人記事時(shí)就能注意詳略得當(dāng)，突出重點(diǎn)，聯(lián)系社會(huì)生活由表及里，把人物、事件給人的啟發(fā)教益揭示出來(lái)，深化主題。

四、指導(dǎo)學(xué)生在作文中適當(dāng)運(yùn)用辯證思維的觀點(diǎn)

我注意引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)必須積累馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平等名家有關(guān)辯證思維的名言，在作文時(shí)適當(dāng)?shù)刂苯舆\(yùn)用或間接運(yùn)用。

例如，一個(gè)學(xué)生在練寫《與你為鄰》時(shí)，直接運(yùn)用毛澤東同志的話：“雞蛋因?yàn)檫m宜的溫度變?yōu)殡u子，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子。同理，鄰會(huì)對(duì)我們有影響，但我們要發(fā)展提升，不能完全靠擇鄰，不能只是被動(dòng)接受鄰的影響，而是要在選擇、借鑒鄰的同時(shí)，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)作用，努力提高自身的品德才能?！边@樣寫，有力地說(shuō)明了人與鄰的辯證關(guān)系，較為深刻。另一學(xué)生則間接運(yùn)用辯證觀點(diǎn)：“馬克思主義的唯物論是辯證的，人的思想性格在不同程度上會(huì)受鄰的制約和影響，有時(shí)鄰甚至起著決定作用。然而在一定條件下，人們的主觀意志對(duì)鄰這個(gè)客觀環(huán)境又有巨大的能動(dòng)作用，它可促使人們‘立污泥而不染’和改善環(huán)境。因此，我們?cè)诿鎸?duì)不好的鄰時(shí)，是否可以發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性，去影響和改變鄰呢？” 這樣間接運(yùn)用名家辯證思維理論，使作文具有辯證統(tǒng)一性，說(shuō)服力強(qiáng)。

指導(dǎo)學(xué)生在作文中運(yùn)用辯證思維，還有其他方面。例如，在讀寫結(jié)合、以讀帶寫方面，要辯證地分析所讀的文章，全面正確地評(píng)價(jià)文章中的人和事。在模仿借鑒名作方面，要聯(lián)系實(shí)際由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜地進(jìn)行，在模仿中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中模仿。在自我評(píng)改作文方面，必須實(shí)事求是，一分為二，既看到良好的一面，又看到存在的不足，明確努力方向。等等。

如果我們注重并善于指導(dǎo)學(xué)生掌握辯證思維方法，并把它運(yùn)用到作文學(xué)習(xí)中去，學(xué)生就能循序漸進(jìn)，從易處做起，辯證地分析問(wèn)題，科學(xué)地解決問(wèn)題，從而 4 提高思想認(rèn)識(shí)、辯證思維等作文素質(zhì)，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力，使作文切合題意，感情健康，內(nèi)容豐富，深刻有力。

第二篇：如何提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)、合作意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)，把課堂變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的場(chǎng)所，恰如其分地組織數(shù)學(xué)活動(dòng)、發(fā)展學(xué)生思維，讓學(xué)生自主地參與生動(dòng)、活潑的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)、靈活運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)積極創(chuàng)新，使其個(gè)性、潛能得以充分開發(fā)，數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)思想得到充分的發(fā)展，是課堂上組織數(shù)學(xué)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生思維能力的主要目標(biāo)。活動(dòng)是數(shù)學(xué)內(nèi)容的載體和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主要手段，在課堂上要讓學(xué)生自主地參與活動(dòng)，通過(guò)讓學(xué)生動(dòng)手做、動(dòng)腦想、動(dòng)口說(shuō)，使學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索求新，靈活運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題。

一、組織游戲趣味型數(shù)學(xué)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生思維的自主性。

數(shù)學(xué)課上，如果老師動(dòng)得多，那么學(xué)生可能就只是一個(gè)聽眾，靜的機(jī)會(huì)多，失去了親身經(jīng)歷的機(jī)會(huì)，學(xué)生的主體地位很難顯現(xiàn)出來(lái)。教師應(yīng)通過(guò)一系列的活動(dòng)轉(zhuǎn)化知識(shí)的呈現(xiàn)形式，做到貼近實(shí)際、貼近生活，培養(yǎng)學(xué)生思維的自主性。例如：排隊(duì)是學(xué)生天天都在經(jīng)歷的生活事例，通過(guò)排排坐游戲活動(dòng)，可以使學(xué)生自主地了解基數(shù)和序數(shù)的知識(shí)。學(xué)習(xí)人民幣的認(rèn)識(shí)這一課，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)模擬的商場(chǎng)，讓學(xué)生在組內(nèi)進(jìn)行買賣活動(dòng)，在充滿趣味性的自主活動(dòng)中，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)了人民幣，而且也學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的兌換。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中有著更顯的自主性。學(xué)生實(shí)實(shí)在在地體會(huì)到生活中的數(shù)學(xué)，切實(shí)感受數(shù)學(xué)與自己學(xué)習(xí)生活的密切聯(lián)系，使他們學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光去觀察身邊的事物。因此，自主參與活動(dòng)是幫助學(xué)生積極思維，掌握知識(shí)的法寶。

二、組織知識(shí)拓寬型數(shù)學(xué)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生思維的靈活性。

小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體，注意讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，靈活地解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。誘發(fā)學(xué)生思維的源頭就是課堂，在

組織數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，我們要激活學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，只有這樣，才能真正學(xué)活知識(shí)，用活知識(shí)。例如：教學(xué)兩位數(shù)減一位數(shù)的退位減法時(shí)，我創(chuàng)設(shè)買玩具的活動(dòng)情景，讓學(xué)生用36元錢買一件價(jià)值8元的玩具，看看還剩多少元？學(xué)生通過(guò)活動(dòng)、交流得出了幾種不同的計(jì)算方法。有的小組認(rèn)為可以先用10元減8元，再加上沒(méi)用的26元得28元；有的小組認(rèn)為可以先用36減6再減2得28元；還有的小組認(rèn)為6減8不夠減就用16減8得8，再加20得28元經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生爭(zhēng)著說(shuō)在不同的情況下，可以用不同的計(jì)算方法。我讓學(xué)生課后用自己想出的計(jì)算方法，看看什么時(shí)候你會(huì)選用什么樣的方法。第二天學(xué)生興高采烈地說(shuō)：我有21元，買文具盒要用6元，我就用10元減去6元得4元，再加11元，就剩下15元了；我有32個(gè)珠子，送給弟弟8顆后還有24顆，因?yàn)?2減8等于4再加20就是24顆了學(xué)生通過(guò)在生活中去看、去想，在課堂上議一議、算一算，即拓寬了學(xué)生知識(shí)視野，又把數(shù)學(xué)課上獲得的知識(shí)靈活運(yùn)用到平時(shí)的生活實(shí)際中，讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)了數(shù)學(xué)非常有用，這樣的數(shù)學(xué)活動(dòng)，就培養(yǎng)了思維的靈活性。[page]-->

三、組織探究創(chuàng)新型數(shù)學(xué)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生思維的創(chuàng)造性。在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮創(chuàng)造性，依據(jù)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平，設(shè)計(jì)探究性和開放性的問(wèn)題，給學(xué)生提供自主探索的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在觀察、操作、討論、交流、猜測(cè)、歸納、分析、整理過(guò)程中，理解數(shù)學(xué)問(wèn)題的提出、數(shù)學(xué)概念的形成和數(shù)學(xué)結(jié)論的獲得，以及數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用。因此開展有組織的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，能為學(xué)生探索知識(shí)形成過(guò)程，掌握思維方法提供廣闊的思維空間，同時(shí)也讓學(xué)生通過(guò)觀察、操作、分析、比較、歸納，清楚地發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，從而獲得知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展。

例如，教學(xué)角的分類一課時(shí)，我為學(xué)生提供了十個(gè)角為學(xué)具，以小組合作的形式，讓學(xué)生先量出各個(gè)角的度數(shù)，然后各小組進(jìn)行討論，把十個(gè)角進(jìn)行分類。匯報(bào)時(shí)，學(xué)生各抒己見，發(fā)現(xiàn)劃分的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，得到的種類也不同。在這一操作過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生多角度的創(chuàng)造性思維。當(dāng)學(xué)生按照三角形角的特點(diǎn)分為三類時(shí)，我要求學(xué)生根據(jù)三類角的特點(diǎn)，大膽地為它們?nèi)∶?。學(xué)生爭(zhēng)著回答，課堂氣氛達(dá)到了高潮。對(duì)于取對(duì)名的學(xué)生我及時(shí)加以表?yè)P(yáng)，大大樹立了學(xué)生的自信心。把學(xué)生置于主體地位，把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)得輕松、學(xué)得靈活，從而最大限度地挖掘了學(xué)生的潛能，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。把活動(dòng)的時(shí)間交給學(xué)生，把活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生的聰明才智充分地得到發(fā)揮；把活動(dòng)的空間留給學(xué)生，為每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件，是數(shù)學(xué)課組織活動(dòng)的有效策略。課堂上組織數(shù)學(xué)活動(dòng)，改變了一種靜態(tài)的教學(xué)，給了數(shù)學(xué)課堂一種蓬勃的生機(jī)。學(xué)生是活潑的個(gè)體，在自主參與活動(dòng)的過(guò)程中，給學(xué)生動(dòng)手的機(jī)會(huì)，思考的空間，創(chuàng)新的余地，讓學(xué)生靈活的運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí),解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。因此，有效的組織豐富多彩的數(shù)學(xué)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的思維能力，是數(shù)學(xué)教學(xué)的根本。

第三篇：提高創(chuàng)新思維能力

（1）激發(fā)人的好奇心和求知欲。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié)。影響人的創(chuàng)造力的強(qiáng)弱，起碼有三種因素：一是創(chuàng)新意識(shí)，即創(chuàng)新的意圖、愿望和動(dòng)機(jī)；二是創(chuàng)造思維能力；三是各種創(chuàng)造方法和解題策略的掌握。激發(fā)好奇心和求知欲是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、提高創(chuàng)造思維能力和掌握創(chuàng)造方法與策略的推動(dòng)力。實(shí)驗(yàn)研究表明，一個(gè)好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛的人，往往勤奮自信，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。因此，有人說(shuō)：“好奇心是學(xué)者的第一美德?！?/p>

（2）培養(yǎng)發(fā)散思維和聚合思維。這是發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的重要方面。在人的創(chuàng)造活動(dòng)中，既要重視聚合思維的培養(yǎng)，更要重視發(fā)散思維的培養(yǎng)。當(dāng)前，各級(jí)學(xué)校比較重視求同思維的培養(yǎng)而忽視求異思維的訓(xùn)練。如有的教師往往按照一張標(biāo)準(zhǔn)答卷給分，而學(xué)生也往往按照固有的一個(gè)答案回答問(wèn)題。這樣，無(wú)形之中使學(xué)生形成了一個(gè)固定的思維模式，嚴(yán)重影響了學(xué)生的觀察力、好奇心、想象力及主動(dòng)性的發(fā)展。通過(guò)這種辦法培養(yǎng)出來(lái)的只能是知識(shí)積累型的學(xué)生。發(fā)散思維本身有不依常規(guī)，尋求變異，探索多種答案的特點(diǎn)。具有良好發(fā)散思維的人，一般對(duì)新事物都很敏感，而且具有回避老一套解決問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望。所以應(yīng)重視對(duì)學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。

（3）培養(yǎng)直覺(jué)思維和邏輯思維。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的環(huán)節(jié)。所謂直覺(jué)思維，是指未經(jīng)逐步分析而迅速地對(duì)解決問(wèn)題的途徑和答案做出合理反映的思維。如猜測(cè)、預(yù)感、設(shè)想、頓悟等。著名科學(xué)家愛因斯坦就具有極強(qiáng)的直覺(jué)能力。他非常重視實(shí)驗(yàn)。大學(xué)時(shí)，他用大部分時(shí)間在實(shí)驗(yàn)室里操作，迷戀于獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)使他從馬赫、休謨等人的著作中吸取合理的思想，拋棄其唯心論、不可知論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而形成自己一整套相對(duì)論的體系。一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)結(jié)構(gòu)只是一種“間架”，其中存在著很多“缺口”。這些“缺口”對(duì)于非常熟悉這個(gè)問(wèn)題的人，就是一個(gè)非常具有吸引力的因素，他不僅有熟悉之感，而且能夠?qū)λ八朴徐`犀一點(diǎn)通”。這是過(guò)去長(zhǎng)期積累的知識(shí)和辛勤勞動(dòng)逐漸在頭腦中搭起的一座從已知到未知的橋梁。因此，在當(dāng)前情境啟發(fā)下，才會(huì)表現(xiàn)出一瞬間的直覺(jué)反應(yīng)。但是直覺(jué)思維往往不完善、不明確，有時(shí)是錯(cuò)誤的。要使直覺(jué)思維達(dá)到完善，邏輯思維可認(rèn)為是它的一個(gè)必要的檢驗(yàn)、修改和訂正的完善過(guò)程。因此，應(yīng)把兩者結(jié)合起來(lái)培養(yǎng)，會(huì)更有助于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)

紫金縣中山中學(xué) 賀許林

摘 要：讓學(xué)生勤于思考、善于思考，這是21世紀(jì)未來(lái)社會(huì)向?qū)W校提出的新要求，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語(yǔ)文理應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代的這種新要求，在教學(xué)中積極實(shí)施思維教育，尤其是辯證思維能力的培養(yǎng)。本文擬從結(jié)合中學(xué)教材教學(xué)、語(yǔ)文閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力的等三個(gè)方面就初中語(yǔ)文教學(xué)談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；辯證思維；教材；閱讀教學(xué)；寫作教學(xué)

一直以來(lái)，我們常說(shuō)：文史政不分家！但是在語(yǔ)文教學(xué)中卻未從深處去考慮該如何運(yùn)用知識(shí)上的鏈接。其實(shí)，中學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期，為了避免學(xué)生片面地、孤立地、絕對(duì)地看問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)要配合政治課教學(xué)，教學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地分析問(wèn)題，認(rèn)識(shí)問(wèn)題。所謂辯證思維，是人們通過(guò)概念判斷、推理等思維形式對(duì)客觀事物辯證發(fā)展過(guò)程的正確反映。在具體教學(xué)中，我認(rèn)為可以從以下幾方面著手：

一、結(jié)合中學(xué)教材教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

目前我們中學(xué)教材所選課文都是一些文質(zhì)兼美的文章，從中體現(xiàn)了作者高層次的審美觀和正確的世界觀。通過(guò)對(duì)這些課文內(nèi)容的分析和挖掘，逐步向?qū)W生滲透辯證的思維意識(shí)。

[1]

在此例舉《哨子》一課談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。作者在七歲時(shí)曾經(jīng)為了一個(gè)心愛的哨子付出了比它原價(jià)高四倍的錢，這段生活經(jīng)歷本身是一種具體的事實(shí)材料。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)這些具體事實(shí)的分析、綜合、抽象和概括，便產(chǎn)生了與作者一樣的理性的認(rèn)識(shí)：“當(dāng)我打算買一些不必要的東西時(shí)，我便常常對(duì)自己說(shuō)，不要為哨子花費(fèi)太多?！痹谶@里作者由買哨子推及到買一些不必要的東西，不要為此而花費(fèi)太多，這就使認(rèn)識(shí)由感性具體上升為思維抽象。再?gòu)漠?dāng)前社會(huì)觀察到人為了權(quán)勢(shì)、名望、財(cái)產(chǎn)、玩樂(lè)、虛榮等，如同“我”小時(shí)候?yàn)榱艘粋€(gè)哨子一樣，付出了太高的代價(jià)。在自己原先認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，由此及彼，由個(gè)別推及到范圍更廣闊的一般，通過(guò)更高一層的分析、綜合、抽象和概括，最終得出了“他們所遭受的人類很大一部分的悲苦都是由于他們對(duì)事物的價(jià)值作出錯(cuò)誤的估價(jià)而造成的，都是為他們的哨子付出了太高的代價(jià)”的結(jié)論（也就是本文議論的中心論點(diǎn)）。這篇議論文在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程上是比較典型的，它告訴我們一個(gè)正確的觀點(diǎn)或一篇文章的正確的論點(diǎn)，是通過(guò)對(duì)事實(shí)現(xiàn)象不斷地分析、綜合、抽象、概括等思維加工才形成的，這也就是我們應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)的幾項(xiàng)思維能力。

再如學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》一文時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)作者既肯定了成績(jī)，即“中國(guó)共產(chǎn)黨的20年，就是馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)踐日益結(jié)合的20年”，又同時(shí)指出存在的問(wèn)題：“我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)”，接著就指出在研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)馬克思主義理論等三方面存在的理論與實(shí)踐相脫離的毛病，這樣寫，既肯定了成績(jī)，鼓舞了士氣；又找出了不足，提高了認(rèn)識(shí)。這又使學(xué)生樹立一分為二的觀點(diǎn)。

二、結(jié)合語(yǔ)文閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

“閱讀過(guò)程是一個(gè)高度提取、概括、抽象、評(píng)價(jià)的過(guò)程，在其過(guò)程中最活躍的是大腦的思維?！睂W(xué)生思維的深刻性、靈活性和批判性的形成可促進(jìn)閱讀水平的提高。要提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，就要開展閱讀教學(xué)，同時(shí)在閱讀教學(xué)中，也可以提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。在邏輯上要求學(xué)生必須把握研究事物的總和,從事物本身矛盾發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化把握它。

文本閱讀教學(xué),既要重視感受、體驗(yàn),更要重視質(zhì)疑、討論,進(jìn)行辯證性閱讀。例如指導(dǎo)學(xué)生閱讀《雷雨》，本劇主題的解讀：表面上看它是暴露了資產(chǎn)階級(jí)大家庭罪惡的社會(huì)悲劇，周樸園的性格是虛偽、自私的，其形象令人痛惡。但曹禺在《雷雨》序中卻明確表示：“《雷雨》所顯示的并不是因果,，也不是報(bào)應(yīng)，而是我覺(jué)得天地間的‘殘忍’??我的情感要表現(xiàn)的,只是對(duì)宇宙這一方面的憧憬?！庇纱丝梢?《雷雨》的主題也可以有另外的解讀法：人面對(duì)著一個(gè)為人所無(wú)法洞悉的，使人即使懷著最善良的愿望仍要?dú)w于失敗的某種力量或原則所控制的世界。從性格論看，周樸園是一個(gè)性格極其復(fù)雜的人物，他既有虛偽的一面，但又不乏溫情、寬厚。他是真誠(chéng)地認(rèn)為自己在懷念魯侍萍，見了魯侍萍他也真的以為一張支票可以償還三十年的痛苦，但想象不出精神痛苦和金錢之間的區(qū)別，只不過(guò)相對(duì)于虛偽，他的溫情、寬厚顯得蒼白無(wú)力，也掩蓋不了他的自私虛偽，周樸園的雙重性格演繹出了人性的復(fù)雜。作為教師在課堂指導(dǎo)閱讀時(shí)，可以讓學(xué)生抓住“周樸園對(duì)魯侍萍的懷念是否

[3]

[2]

真實(shí)”這一關(guān)鍵點(diǎn)展開討論，用問(wèn)題牽引學(xué)生的辯證思維，讓學(xué)生在閱讀中提出不同見解,甚至相反見解，讓各方觀點(diǎn)持有者展開激烈辯論，挖掘主題的多個(gè)層面，然后歸納總結(jié)，得出上述結(jié)論。運(yùn)用這種問(wèn)題牽引方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本閱讀，培養(yǎng)他們的辯證思維能力。

教師要清楚，許多文章中包含著辯證思維的因素，引導(dǎo)學(xué)生挖掘此種因素的過(guò)程，既有助于培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力，又有助于深化學(xué)生對(duì)文章的理解。

三、結(jié)合寫作教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力。

寫作是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的一個(gè)重要尺度。在如何提高學(xué)生的寫作水平方面，廣大語(yǔ)文教學(xué)工作者做了不懈的努力，取得了一定的成果。然而，寫作作為語(yǔ)文教學(xué)中難以突破的重大課題之一，還存在著一些問(wèn)題，其中之一便是學(xué)生的習(xí)作中缺少一種深度。學(xué)生孤立，片面，靜止的看問(wèn)題，以至寫出來(lái)的文章像是浮萍一樣，隨波漂流，沒(méi)有根基，文章不免顯得單薄牽強(qiáng)。

有了辯證的思維意識(shí)，還要在實(shí)踐中加以運(yùn)用，可以結(jié)合作文訓(xùn)練，進(jìn)一步提高學(xué)生的辯證思維能力。

最為基本的是，在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)題目作理性的分析，又主要包括兩方面的內(nèi)容：首先對(duì)題目概念的理性分析。有些題目本身就是一個(gè)單獨(dú)概念，如“困難” “理解” “謙虛”，就需要對(duì)題目的概念作出理性的分析；有些題目雖然在概念前面加上了“說(shuō)”，“談”“論”等字，加“說(shuō)志氣”“談勤儉”“論勤奮”，但重點(diǎn)也需要對(duì)后面的概念作出理性的分析；有些題目盡管重點(diǎn)在于理解概念之間

的關(guān)系，如“苦與樂(lè)”“空想·幻想·理想”“失敗是成功之母”，但對(duì)其中概念的理解是基礎(chǔ)，也必須先對(duì)這些概念作出理性的分析。對(duì)于這些題目，我們就要教學(xué)生一方面明確概念的內(nèi)涵和外延，一方面又要運(yùn)用辯證分析的方法去揭示概念辯證的內(nèi)涵。其次是對(duì)題目?jī)?nèi)在關(guān)系的理性分析。對(duì)于用短語(yǔ)或短句來(lái)表示的題目，要教學(xué)生在明確概念的基礎(chǔ)上，著重通過(guò)對(duì)內(nèi)在關(guān)系的分析去理解題意。從題目的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)看，有主謂結(jié)構(gòu)的題目，如“我跟爸爸學(xué)游泳”“失敗未必都能成為成功之母”；有并列結(jié)構(gòu)的題目，如“王老師和他的學(xué)生”“自卑和自尊”；有偏正結(jié)構(gòu)的題目，如“水滴石穿”的啟示”“晨讀”；有動(dòng)賓結(jié)構(gòu)和動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的題目，如“談?dòng)颜x的基礎(chǔ)”“批評(píng)得對(duì)”；有復(fù)句結(jié)構(gòu)的題目，如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等。對(duì)這一類題目，要教學(xué)生能夠從語(yǔ)法意義和邏輯意義的結(jié)合上作理性的分析，看它們到底存在著怎樣的內(nèi)在關(guān)系。對(duì)于一些議論文的題目，也應(yīng)該運(yùn)用辯證思維的方法看到事物之間的矛盾性，通過(guò)對(duì)這種矛盾的對(duì)立性、聯(lián)系性和轉(zhuǎn)化關(guān)系的分析達(dá)到對(duì)題意的理解。

在議論文寫作上,要求作者能用發(fā)展的、聯(lián)系的、一分為二的方法觀察、分析事物,并用這樣的觀點(diǎn)擺事實(shí),講道理,使文章的內(nèi)容不是靜止的、孤立的、片面的。辯證思想通常包括個(gè)性和共性(也就是個(gè)別和一般、特殊與普通)、絕對(duì)與相對(duì)、事實(shí)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式,原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、全局和局部、具體與抽象、有限與無(wú)限,量變與質(zhì)變、正面與反面,美好與丑惡等辯證法。

參考文獻(xiàn)：

[1]苗啟明，辯證思維方式論[M].高等教育出版社，1990 [2]張必隱：《閱讀心理學(xué)》.北京師大出版社 [3]曹禺：《雷雨》.人民出版社

第五篇：高中作文指導(dǎo)應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生思維能力的提高

高中作文指導(dǎo)應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生思維能力的提高

——從網(wǎng)上披露2011年上海高考一篇優(yōu)秀作文說(shuō)起

2011年上海高考作文題中有兩句銘文：一切都會(huì)過(guò)去；一切都不會(huì)過(guò)去。并以此發(fā)問(wèn)“這

兩句寓有深意的銘文引起了你怎樣的思考”，要求考生“自選角度自擬題目”作文。

毫無(wú)疑問(wèn)，理解材料核心，正確領(lǐng)悟題意，是可能寫出好作文的首要前提。然而總有許多考生在這第一關(guān)就卡殼了。問(wèn)題通常被歸咎為審題的差錯(cuò)，其實(shí)，根本的原因在于思維能力與思維邏輯的薄弱與欠缺。面對(duì)如此飽含深意的材料，不會(huì)分析，不會(huì)綜合，不會(huì)概括，情況自然是中心抓不住，角度選不好。思路尚未理清，匆忙之中撮取一鱗半爪或者瞬間直覺(jué)，撿拾記憶里的典故軼事，便洋洋灑灑地?fù)]筆，文章哪有站立得起來(lái)的？

從表象到本質(zhì)，第一步就是要學(xué)會(huì)分析。什么叫分析？分析就是把整體分條、分塊、分層次地仔細(xì)觀察與思考。比如“一切都會(huì)過(guò)去”與“一切都不會(huì)過(guò)去”，這兩句話對(duì)嗎？或者說(shuō)這兩個(gè)命題成立嗎？它們分別在怎樣的條件下才能成立？一個(gè)高中畢業(yè)生憑著他們既有的理論知識(shí)與生活體驗(yàn)，通過(guò)分析與思考是能夠獲得相應(yīng)的見解與結(jié)論的。接著，再把這兩句表面矛盾對(duì)立的銘文放在一起，分析與思考它們之間內(nèi)在的聯(lián)系、含義。這種對(duì)事物之間相互關(guān)系的觀察與思考過(guò)程，可以稱之為綜合。所謂概括，就是把綜合的結(jié)果，選擇適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)匯、語(yǔ)段直至語(yǔ)句明確地表述出來(lái)。例如，任何事物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著變化，事物的存在形態(tài)不過(guò)是它們的過(guò)程，而過(guò)程都有它的結(jié)局和終點(diǎn)，包括生命。隨著時(shí)間的推移，“一切都會(huì)過(guò)去”；然而，事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律、定理、以及由此而衍生的種種意識(shí)觀念，比如物體總要下落，生命需要氧氣，真理終將勝利，等等，這“一切都不會(huì)過(guò)去”。這就是對(duì)材料進(jìn)行分析、綜合、概括后獲得的看法、觀點(diǎn)。這也正是試題“引起了你怎樣的思考”所期待的。如是，“自選角度自擬題目”也就水到渠成了。

曾幾何時(shí)，高考材料作文總會(huì)附有一句“寫一篇議論文”的說(shuō)明。近些年這句話沒(méi)有了，就是說(shuō)文體不限?？煽忌鷤儾灰`解了，那意思只是說(shuō)文章的取材、結(jié)構(gòu)，以至語(yǔ)言風(fēng)格等，可以比較地自由。但是，凡要求對(duì)材料談?wù)効捶?，說(shuō)說(shuō)意義，評(píng)評(píng)是非的，就是一種議論，即使散文色彩很濃，也屬于所謂的議論性散文，它對(duì)論點(diǎn)論證等的要求，與議論文并無(wú)二致，而且，隱含于語(yǔ)句語(yǔ)段背后的邏輯關(guān)系一樣必須嚴(yán)謹(jǐn)，它一樣是思維能力與思維邏輯狀況的體現(xiàn)。

現(xiàn)在讓我們把話題轉(zhuǎn)到本文的副標(biāo)題上來(lái)。相信網(wǎng)上披露的優(yōu)秀作文會(huì)有它的遴選過(guò)程，作文本身確也具有一定的代表性，點(diǎn)評(píng)者也肯定是位有身份的老師。在此我首先必須真誠(chéng)地聲明，作文教學(xué)議論紛紛至今，我想也許只有通過(guò)對(duì)一些具體案例的剖析，討論才有可能產(chǎn)生某種切實(shí)的效應(yīng)。出于對(duì)作文教學(xué)的一貫關(guān)注，我將發(fā)表一點(diǎn)不同的看法，敬請(qǐng)有關(guān)老師和同學(xué)理解。

為了便于討論，讓我們把網(wǎng)上上海高考優(yōu)秀作文之首篇，以及專家的點(diǎn)評(píng)全文引述如下：

理性的聲音永遠(yuǎn)不會(huì)沉默

①德國(guó)總理默克爾最近顯然未能躲過(guò)一場(chǎng)**：由于她在得知本·拉登被擊斃后當(dāng)眾表示“十分”高興，而慘遭德國(guó)知識(shí)界的集體質(zhì)疑。盡管她已多次道歉以希望這場(chǎng)**快點(diǎn)過(guò)去，但這似乎依舊難平眾怒，甚至還有法官準(zhǔn)備為此起訴她。（開篇無(wú)應(yīng)試習(xí)氣）

②作為德國(guó)基督教民主黨領(lǐng)袖的默克爾理應(yīng)知道：根據(jù)基督教教義，任何生命都是等價(jià)的，都應(yīng)該被尊重，哪怕是罪犯。正因?yàn)榉噶诉@樣一個(gè)看似微小的常識(shí)錯(cuò)誤，即使她是權(quán)威的領(lǐng)袖，在涉及德國(guó)知識(shí)分子的底線問(wèn)題時(shí)，她也最終無(wú)法過(guò)去。（拉登確應(yīng)懲處，但不能“十分”高興。有獨(dú)到見解。這就是“理性的聲音”。）

③依舊是在德國(guó)，依舊與默克爾有關(guān)。前不久，德國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)的博士論文涉嫌抄襲一事引起德國(guó)國(guó)內(nèi)一片嘩然，為了保護(hù)這位將大有作為的政治新星，默克爾以“我們需要的是政治家而非學(xué)術(shù)研究人員”為之辯解，但是德國(guó)兩萬(wàn)名教授聯(lián)名上書反對(duì)，直截地表達(dá)了德國(guó)知識(shí)分子的態(tài)度。因?yàn)樗麄儞?dān)心這將會(huì)成為日后學(xué)術(shù)不端的借口，他們又一次沒(méi)有給默克爾面子，再一次讓她“一切都會(huì)過(guò)去”的計(jì)劃繼續(xù)泡湯。（見解深刻，積累豐厚）

④我感動(dòng)于這樣一群理性聲音的存在，也欣然于確實(shí)因?yàn)檫@些知識(shí)分子對(duì)于任何權(quán)威都能以這種“一切都不能過(guò)去”的態(tài)度才最終成就了德國(guó)學(xué)術(shù)圈嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)。（主題登場(chǎng)，自然天成）

⑤然而，如此理性的聲音又何曾僅僅嘹亮于德國(guó)？它又何曾沉默于經(jīng)歷過(guò)五千年光輝、五千年昏暗的華夏大地？（筆鋒一轉(zhuǎn)，到華夏）

⑥盡管受到當(dāng)時(shí)政治的壓力，梁思成“拆掉北京的一座墻就等于扒掉我的一層皮”擲地有聲，時(shí)至今日仍在我們耳邊余音繚繞。當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)在的北京已與其他城市毫無(wú)區(qū)別，當(dāng)我們眼睜睜地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、記憶中的時(shí)候，我們終究不禁感嘆先生的先見之明，敬佩先生不顧一切的理性吶喊。也許政治的壓迫一度埋沒(méi)了先生的呼喊而讓一切都過(guò)去了，但是歷史的拷問(wèn)卻永遠(yuǎn)不會(huì)讓錯(cuò)誤過(guò)去。（對(duì)國(guó)運(yùn)之關(guān)懷，情深）

⑦回望歷史，多少統(tǒng)治者以權(quán)威的姿態(tài)、以“一切都會(huì)過(guò)去”企圖將真理掩埋的時(shí)候，又是多少知識(shí)分子毅然決然地站出來(lái)，以一句“一切都不會(huì)過(guò)去”來(lái)回答而絕對(duì)不容置疑。（責(zé)任感）

⑧“一切都不會(huì)過(guò)去”，這是理性的聲音永遠(yuǎn)不會(huì)沉默；“一切都不會(huì)過(guò)去”，這是知識(shí)分子的吶喊永遠(yuǎn)不會(huì)沉默！（再次點(diǎn)題，有個(gè)性，又中規(guī)中矩）

⑨作為一名社會(huì)的準(zhǔn)知識(shí)分子，當(dāng)我們面對(duì)祖國(guó)日新月異變化發(fā)展的同時(shí)，倘若我們對(duì)于社會(huì)的陰暗面置之不理而臣服于表面的和諧，不勇于揭開那些隱藏在這表面和諧底下更多不和諧的元素，這又何嘗不啻為一種真正的悲哀呢？（有氣度）

⑩真心希望有識(shí)之士在聽到“一切都會(huì)過(guò)去”時(shí)，都能異口同聲地以一句“一切都不會(huì)過(guò)去”來(lái)捍衛(wèi)真理，以堅(jiān)守住最后的底線。因?yàn)檫@是我們的責(zé)任，而我們——

是社會(huì)的良心。（說(shuō)得太好了）

簡(jiǎn)評(píng)：

什么叫大氣，什么叫深刻，這就是！一個(gè)中學(xué)生放眼世界，回眸歷史，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不偏不倚，著重分析“理性的聲音不會(huì)過(guò)去”，何等可貴！文章雖重點(diǎn)談“一切都不會(huì)過(guò)去”這一面，但隱含著對(duì)某些人以為“一切都會(huì)過(guò)去”的僥幸心理的批評(píng)。這是一個(gè)有大關(guān)懷的學(xué)生。讀罷文章，我真高興！我們的下一代有人！

初讀《理性的——》，覺(jué)得從對(duì)資料的掌握、關(guān)心世事的視野，從敘述事理的娓娓道來(lái)，從語(yǔ)言文字運(yùn)用較為熟練、文章結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合等方面看，作文者都具有相當(dāng)?shù)墓Φ?。然而，僅此并不就能成為一篇優(yōu)秀的作文。一篇議論性文章的優(yōu)劣，重要的要看它提出了什么問(wèn)題，要看它怎樣回答和解決問(wèn)題，更要考察它的思維邏輯是否嚴(yán)謹(jǐn)。而且，材料作文，還必須審視所提問(wèn)題是否出于對(duì)材料核心的理解、發(fā)掘，抑或合理的延伸。因?yàn)檫@一切才正是體現(xiàn)一個(gè)學(xué)生思維能力與思維邏輯狀況之所在。從這個(gè)意義上講，《理性的——》被譽(yù)為優(yōu)秀作文，我以為是大有疑問(wèn)的。

為使討論話在實(shí)處，讓我們先對(duì)文章進(jìn)行一番梳理：

①②③④自然段，說(shuō)的是德國(guó)總理默克爾講話一再出錯(cuò)，盡管多次道歉以希望“一切都會(huì)過(guò)去”，但德國(guó)的知識(shí)界不給她面子，使“一切都不會(huì)過(guò)去”。稱贊這是德國(guó)知識(shí)界理性的聲音。⑤自然段，承上啟下，點(diǎn)明這種理性的聲音在華夏大地也未曾沉默。

⑥例證是梁思成頂著壓力反對(duì)“拆北京的一座墻”，雖然一度埋沒(méi)了先生的理性呼喊而讓一

切過(guò)去了，但歷史的拷問(wèn)永遠(yuǎn)不會(huì)讓錯(cuò)誤過(guò)去。

⑦⑧概括強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)治者以“一切都會(huì)過(guò)去”企圖將真理埋沒(méi)，而知識(shí)分子以“一切都不會(huì)過(guò)去”予以回敬。這就是知識(shí)分子理性的聲音，永遠(yuǎn)不會(huì)沉默。

⑨指出知識(shí)青年對(duì)社會(huì)的陰暗面置之不理，不勇于揭開，讓“一切都會(huì)過(guò)去”是一種悲哀。⑩希望有識(shí)之士針對(duì)“一切都會(huì)過(guò)去”要異口同聲以“一切都不會(huì)過(guò)去”予以抵制，捍衛(wèi) 真理。

經(jīng)以上梳理，可以看出文章顯然地存在如下問(wèn)題：

一、兩句銘文哲學(xué)意義上的矛盾對(duì)立，被粗疏地理解為互不相容的是非意義上的矛盾對(duì)立?！岸紩?huì)過(guò)去”與“都不會(huì)過(guò)去”，是可以從字面理解其意義的，然而加上“一切”，沒(méi)有例外，其意義便極為深廣，需要從自然、社會(huì)等所有領(lǐng)域著眼去認(rèn)識(shí)它。本文開頭已有提及，兩句銘文實(shí)質(zhì)上是兩個(gè)哲學(xué)命題，既對(duì)立又統(tǒng)一。試題中“這兩句寓有深意的銘文引起了你怎樣的思考”，實(shí)際上是在提示考生必須注意這兩句銘文既相對(duì)成立而又互相矛盾的深刻含義，應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)既有的理論知識(shí)與生活體驗(yàn)深入地思考，得出合乎邏輯的見解和結(jié)論，進(jìn)而確立自己作文的主題和中心。

但是，《理性的——》卻視“一切都會(huì)過(guò)去”為統(tǒng)治者企圖躲避錯(cuò)誤，掩埋真理的計(jì)謀，而視“一切都不會(huì)過(guò)去”為知識(shí)分子的理性聲音，不讓錯(cuò)誤過(guò)去，捍衛(wèi)真理。這就把“兩句寓有深意的銘文”簡(jiǎn)單地處理為互不相容的是非意義上的矛盾對(duì)立。這遠(yuǎn)離了試題的原委，純粹是一種隨意假想、閉門臆造。豈止是審題的差錯(cuò)，問(wèn)題出在思維能力與思維邏輯方面。揣測(cè)原因，大約是作文者過(guò)于清晰地記住了有關(guān)默克爾的材料，所以一見“都會(huì)過(guò)去”與“都不會(huì)過(guò)去”，立即對(duì)上了號(hào)，于是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)也便順勢(shì)而就。在這里，思維活動(dòng)無(wú)所謂出發(fā)點(diǎn)，也無(wú)所謂針對(duì)性，只是跟著個(gè)人的主觀意向走。思維能力與思維邏輯之薄弱與欠缺可見一斑。

二、作為論證的某些材料與判斷，從事理上，或者說(shuō)從思辨的角度是站不住腳的。

比如，第⑥自然段中有怎么一段話：“當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)在的北京已與其他城市毫無(wú)區(qū)別，當(dāng)我們眼睜睜地看到古老的北京城只活在文字上、照片里、記憶中的時(shí)候?”?？v然，大建設(shè)對(duì)于北京古老文明的保護(hù)存有這樣那樣的不足，但是當(dāng)今北京的現(xiàn)狀與這樣的判斷是不相符合的。是作文者對(duì)北京的現(xiàn)狀了解不夠呢，還是面對(duì)北京的現(xiàn)狀判斷的失誤？或者說(shuō)這個(gè)判斷本身就不是合乎邏輯的思維活動(dòng)的產(chǎn)物。說(shuō)理、議論，藉以論證的材料或者判斷必須是切實(shí)可信的，因?yàn)樘摶门c不實(shí)是什么也證明不了的。總之，用上面那句與實(shí)際不相符合的判斷，去拷問(wèn)北京城變化的歷史錯(cuò)誤，并不切合。問(wèn)題就出在思維邏輯的不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

又比如，不讓錯(cuò)誤過(guò)去，抵制統(tǒng)治者掩埋真理的企圖，這種理性的聲音，似乎唯有發(fā)自過(guò)往的當(dāng)今的與未來(lái)的知識(shí)分子，似乎唯有知識(shí)分子才是社會(huì)的良心。這是思維能力與思維邏輯缺乏周全性的表現(xiàn)。

三、議論文或者議論性文章，從頭至尾找不到一句明確表達(dá)作文者觀點(diǎn)的完整的語(yǔ)句，這是當(dāng)前高中生寫作議論文或者議論性文章的普遍性毛病。原因是思維能力與思維邏輯對(duì)于事物的認(rèn)知尚未完善，《理性的——》亦然。

基于以上三點(diǎn)，我感到疑惑，《理性的——》怎么能超越幾萬(wàn)同類而被譽(yù)為優(yōu)秀作文？更感疑惑的是，優(yōu)秀作文之首尚且問(wèn)題多多，那它身后的汪洋怎堪回首？不過(guò)，情況似乎還不至于那么悲觀，《理性的——》就當(dāng)前的眼光，也即是說(shuō)并不以思維能力與思維邏輯為議論文或者議論性文章的衡量核心，那么它還是稱得上較好的作文。問(wèn)題的關(guān)鍵是應(yīng)當(dāng)向哪邊靠？是遷就、或者說(shuō)滿足于當(dāng)前很有不足的高中生議論文或者議論性文章的寫作現(xiàn)狀呢，還是確立更加客觀的可望又可及的高一層次的目標(biāo)？我以為改革作文教學(xué)者的指導(dǎo)宗旨，改革作文評(píng)論者的評(píng)論尺度，共同認(rèn)可并且實(shí)踐思維能力與思維邏輯對(duì)于高中生議論文或者議論性文章寫作的重要意義，那么，情況是可以逐漸地得以改觀的。按著作文能力的潛質(zhì)，《理性的——》的作者假如高中階段在議論文或者議論性作文的訓(xùn)練過(guò)程中，能夠得到思維能力與思維邏輯方面的指導(dǎo)與鼓勵(lì)，那么，面對(duì)今年的試題，他的應(yīng)考作文肯定將另有一番真正可嘉的面貌。

至于點(diǎn)評(píng)，顯然未能著眼于學(xué)生思維能力與思維邏輯方面的評(píng)述與培養(yǎng)。此處不多說(shuō)。思維能力與思維邏輯是人類認(rèn)識(shí)外部世界的獨(dú)特武器。一個(gè)人能力的核心，本質(zhì)上就是他的思維能力與思維邏輯的狀況。高中的議論文或者議論性文章的訓(xùn)練，目的是學(xué)習(xí)觀察與闡述生活的內(nèi)涵與本質(zhì)，而這首先是一種發(fā)掘與發(fā)現(xiàn)，它需要思維能力與思維邏輯的不斷積聚。所謂議論文或者議論性文章其本質(zhì)是思維活動(dòng)的書面化。不會(huì)有思維混亂而質(zhì)量上乘的議論文或者議論性文章，也不會(huì)有思維清晰而質(zhì)量糟糕的議論文或者議論性文章。這就是說(shuō)，提高思維能力與思維邏輯是提高學(xué)生議論文或者議論性文章寫作質(zhì)量的內(nèi)在需要。反過(guò)來(lái)說(shuō)，議論文或者議論性文章的訓(xùn)練過(guò)程中有著提高學(xué)生思維能力與思維邏輯的潛在功能。雖然，學(xué)生思維能力與思維邏輯的提高還有其他的途徑，但是議論文或者議論性文章的訓(xùn)練過(guò)程中這種潛在功能的存在，卻是特別的顯而易見。作為教育者理應(yīng)意識(shí)到，當(dāng)著學(xué)生的思維能力與思維邏輯真正地有所提高，那么得益的決不僅僅是議論文或者議論性文章寫作本身，其他領(lǐng)域也一定會(huì)受益，甚至可能是他們的整個(gè)人生。對(duì)這種潛在功能或者無(wú)所發(fā)現(xiàn)，或者視而不見，或者懶于實(shí)踐，是教育的平庸。平庸的教育是培養(yǎng)人才的污泥，而不是沃土。