第一篇：史記的藝術(shù)特色

1、《史記》的藝術(shù)特色：

《史記》是一部史學(xué)名著，又是一部文學(xué)名著。前面介紹先秦歷史著作時(shí)，我們說(shuō)這些

歷史著作中包涵著或多或少的文學(xué)因素、文學(xué)成分；而對(duì)于《史記》，這樣說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

因?yàn)椤妒酚洝返膶?xiě)作，具有文學(xué)方面的動(dòng)機(jī)，所以這一部史書(shū)本身，就兼有文學(xué)的性質(zhì)。

司馬遷本人，是有著浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)的。從《報(bào)任安書(shū)》和《史記》中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動(dòng)的性格特點(diǎn)。他由李陵事件而遇禍，也是一場(chǎng)性格的悲劇。因?yàn)闊o(wú)論從私交還是從官職來(lái)說(shuō)，他都不負(fù)有為李陵辯護(hù)的義務(wù)。西漢末的揚(yáng)雄說(shuō)：“子長(zhǎng)多愛(ài)，愛(ài)奇也?！保ā斗ㄑ浴罚┮彩强吹搅怂抉R遷浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)。

《史記》以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為寫(xiě)作的目標(biāo)，我們前面已經(jīng)提到，這不僅意味著總結(jié)歷史、記載史實(shí)，而且也意味著通過(guò)大量歷史人物（其中有許多是作者同時(shí)代的人物）的活動(dòng)，形象地反映和推究人類的生存方式，人類在世界中的地位，人類生活中的各種矛盾、困境。這些也正是文學(xué)的根本目的。只不過(guò)《史記》作為歷史著作，在虛構(gòu)方面受到較多的限制。

《史記》還具有抒發(fā)情懷的目的。《報(bào)任安書(shū)》中，把《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》等等，歸結(jié)為“大抵皆圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者”，由此提出了“發(fā)憤著書(shū)”之說(shuō)。這種說(shuō)法不一定完全符合于他所列舉的古人著述的實(shí)情，但完全符合于《史記》的實(shí)情?！妒酚洝吩跀⑹鰵v史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之下讀《史記》仍不能不為之感動(dòng)的關(guān)鍵。魯迅《漢文學(xué)史綱要》稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，后者也正是從這一點(diǎn)著眼的。

為了達(dá)到這些目的，《史記》使用了大量的文學(xué)手段，達(dá)到了很高的文學(xué)成就。以下，我們從它的敘事藝術(shù)、人物形象塑造藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)三方面加以介紹。應(yīng)該說(shuō)明，《史記》的核心部分——本紀(jì)、世家、列傳，基本上由人物傳記構(gòu)成，它既有很強(qiáng)的故事性、戲劇性，又通過(guò)這些故事來(lái)塑造人物形象。所以，所謂敘事藝術(shù)和人物形象塑造的藝術(shù)，本來(lái)是無(wú)法一分為二的。只是為了表述的方便，我們先從總體上分析《史記》敘事的方式和藝術(shù)特點(diǎn)，然后再分析它如何塑造人物。

在《史記》以前，中國(guó)的敘事文學(xué)已經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。先秦歷史著作中已有頗為龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)和較為復(fù)雜的歷史事件的敘述，其中也包含不少生動(dòng)有趣的故事，這為《史記》提供了一定的基礎(chǔ)。但是，先秦史家的主要興趣，還在于首尾完整地記述歷史事件，并通過(guò)這些事件來(lái)表達(dá)政治和倫理評(píng)判，其敘事態(tài)度主要是史學(xué)性的。司馬遷則除了記述歷史事件以外，具有更強(qiáng)烈的要努力再現(xiàn)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的場(chǎng)景和人物活動(dòng)的意識(shí)；除了政治和倫理評(píng)判以外，具有更強(qiáng)烈的從多方面反映人類生活的意識(shí)。所以他的敘事態(tài)度，有很明顯的文學(xué)性。

《史記》的敘事方式，基本上是第三人稱的客觀敘述。司馬遷作為敘述者，幾乎完全站在事件之外，只是在最后的“論贊”部分，才作為評(píng)論者直接登場(chǎng)，表示自己的看法。這種方式，為自如地展開(kāi)敘述和設(shè)置場(chǎng)景提供了廣闊的回旋余地。但是，所謂客觀敘述，并不是不包含作者的立場(chǎng)和傾向，只是不顯露出來(lái)而已。通過(guò)歷史事件的展開(kāi)，通過(guò)不同人物在其歷史活動(dòng)中的對(duì)比，實(shí)際也體現(xiàn)了敘述者的感情傾向。這就是前人所說(shuō)的“寓褒貶于敘事之中”。這種含而不露的褒貶，是經(jīng)由文學(xué)的感染來(lái)傳達(dá)的。

為了再現(xiàn)歷史上的場(chǎng)景和人物活動(dòng)，《史記》很多傳記，是用一系列栩栩如生的故事構(gòu)成的。如信陵君的傳是由親迎侯生、竊符救趙、從博徒賣(mài)漿者流游等故事構(gòu)成的；廉頗和藺相如的傳是由完璧歸趙、澠池會(huì)、負(fù)荊請(qǐng)罪等故事構(gòu)成的；孫武的傳主體是吳宮教戰(zhàn)的故事；孫臏的傳包含教田忌賭馬、馬陵道破殺龐涓等故事……。這種情況非常普遍，不勝枚舉。眾多大大小小的故事，構(gòu)成了《史記》文學(xué)性的基礎(chǔ)。雖然先秦歷史著作中也包含有故事成分，但同《史記》相比，不但數(shù)量少得多，而且除了《戰(zhàn)國(guó)策》中少數(shù)幾個(gè)故事，也顯得簡(jiǎn)陋得多。以后的歷史著作，也不再有《史記》那樣的情況①，這是《史記》在中國(guó)眾多的史籍中特別具有文學(xué)魅力的原因之一。

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①這里也有史學(xué)和文學(xué)逐漸分離的必然因素。

《史記》的故事，又有不少是富于戲劇性的。司馬遷似乎很喜歡在逼真的場(chǎng)景、尖銳的矛盾沖突中展開(kāi)他的故事，由書(shū)中人物自己直接行動(dòng)以表現(xiàn)自己，使讀者幾乎忘記了敘述者的存在。如《李將軍列傳》中的一個(gè)場(chǎng)景：

（李廣）嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：“故李將軍?！蔽驹唬骸敖駥④娚胁坏靡剐校文斯室?！”止廣宿亭下。

這像是一個(gè)很好的戲劇小品。另外，像著名的“鴻門(mén)宴”故事，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)高潮迭起、扣人心弦的獨(dú)幕劇。人物的出場(chǎng)、退場(chǎng)，神情、動(dòng)作、對(duì)話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力氣，就可以改寫(xiě)成真正的戲劇作品在舞臺(tái)上演出。這一類戲劇性的故事，具有很多優(yōu)點(diǎn)：一則具有逼真的文學(xué)表現(xiàn)效果；二則避免了冗長(zhǎng)松緩的敘述，具有緊張性，由此產(chǎn)生文學(xué)所需要的激活力；三則在尖銳的矛盾沖突中，最容易展示人物的性格。

《史記》以“實(shí)錄”著稱，這是指司馬遷具有嚴(yán)肅的史學(xué)態(tài)度，不虛飾、不隱諱。但他的筆下那些栩栩如生的故事，不可能完全是真實(shí)的。為了追求生動(dòng)逼真的藝術(shù)效果，追求對(duì)于讀者的感染力，他運(yùn)用了很多傳說(shuō)性的材料，也必然在細(xì)節(jié)方面進(jìn)行虛構(gòu)。這是典型的文學(xué)敘述方法。

另外，《史記》所創(chuàng)造的“互見(jiàn)法”，也同時(shí)具有史學(xué)與文學(xué)兩方面的意義。所謂“互見(jiàn)法”，即是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤?，而以一個(gè)地方的敘述為主。司馬遷運(yùn)用此法、不僅是為了避免重復(fù)。為了使每一篇傳記都有審美意味上的統(tǒng)一性，使傳主的形象具有藝術(shù)上的完整性，就必須在每一篇傳記中只寫(xiě)人物的主要特征和主要經(jīng)歷，而為了使整部《史記》又具有史學(xué)意義上的真實(shí)性和完整性，就必須在其他地方補(bǔ)寫(xiě)出人物的次要特征和次要經(jīng)歷。這是人物互見(jiàn)法的意義。因?yàn)椤妒酚洝肥且匀宋餅楸疚坏?，往往需要在許多人的傳記中涉及同一件事，為了避免重復(fù)而又能把事件敘述清楚，司馬遷就在不同的傳記中從不同的角度敘述同一件事，這樣就既突出了每個(gè)人在這事件中的作用，又不致給人以重復(fù)之感。這是事件互見(jiàn)法的意義。通過(guò)人物和事件的互見(jiàn)法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。

在人物形象的塑造方面，過(guò)去的著作也已有所積累。在《左傳》中，可以看到若干有一定個(gè)性的人物形象；到了《戰(zhàn)國(guó)策》，人物的描寫(xiě)更為細(xì)致，性格也更為鮮明。但由于它們以歷史事件為本位，人物的描寫(xiě)只是片斷地散見(jiàn)于敘事之中，缺乏完整性。另外，像《晏子春秋》專寫(xiě)一人之事，也很值得注意。不過(guò)，它也只是把晏子的許多故事結(jié)集在一起，相互之間沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系?？傊跐h代以前，還沒(méi)有出現(xiàn)完整的人物傳記，人物形象的刻畫(huà)，總的說(shuō)來(lái)也還比較簡(jiǎn)略。《史記》在這樣的基礎(chǔ)上，取得了巨大的發(fā)展，把中國(guó)文學(xué)塑造人物形象的藝術(shù)，提高到一個(gè)劃時(shí)代的新高度。

從總體上說(shuō)，《史記》在人物形象塑造方面，具有數(shù)量眾多、類型豐富、個(gè)性較鮮明三大特點(diǎn)。它以大量的個(gè)人傳記組合成一部宏偉的歷史，其中寫(xiě)得比較成功、能夠給人留下深刻印象的，如項(xiàng)羽、劉邦、張良、韓信、李斯、屈原、孫武、荊軻等等，就有近百個(gè)。正如前面已經(jīng)提到的，這些人物來(lái)自社會(huì)的各種階層，從事各不相同的活動(dòng)，經(jīng)歷了不同的人生命運(yùn)。從帝王到平民，有成功者有失敗者，有剛烈的英雄，有無(wú)恥的小人，共同組成了一條豐富多采的人物畫(huà)廊。這些人物又各有較鮮明的個(gè)性。不同身份、不同經(jīng)歷的人物固然是相互區(qū)別的，身份和經(jīng)歷相似的人物，也并不相互混淆。張良、陳平同為劉邦手下的智謀之士，一則潔身自好，一則不修細(xì)節(jié)；武帝任用的酷吏，有貪污的也有清廉的……。凡此種種，在給予我們歷史知識(shí)的同時(shí)，又給予我們豐富的人生體驗(yàn)。

對(duì)各種歷史人物，司馬遷亦有偏愛(ài)。那就是“好奇”，就是喜愛(ài)非凡的、具有旺盛生命力與出眾才華的人物。那些奮起草莽而王天下的起義者，那些看上去怯懦無(wú)能而胸懷大志的英雄，那些不居權(quán)位而聲震人主的俠士，那些膽識(shí)過(guò)人、無(wú)往不勝的將帥，那些血濺五步的刺客，那些運(yùn)籌帷幄、智謀百出的文弱書(shū)生，乃至富可敵國(guó)的寡婦，敢于同情人私奔的漂亮女子……，這些非凡的人物，構(gòu)成《史記》中最精彩最重要的部分。因此《史記》洋溢著浪漫的情調(diào)，充滿傳奇色彩。尤其將秦漢歷史劇變之際人物的傳記合起來(lái)作為一個(gè)單獨(dú)的部分來(lái)讀，真是像一部英雄史詩(shī)。

在描寫(xiě)人物一生的過(guò)程中，司馬遷特別注重表現(xiàn)人物命運(yùn)的巨大變化，如寫(xiě)那些建功立業(yè)的大人物，常寫(xiě)他們?cè)诒百v時(shí)如何受人輕視的情形；而寫(xiě)那些不得善終的大人物，又常寫(xiě)他們?cè)诘弥緯r(shí)是如何地不可一世的情形。前者如劉邦、韓信、蘇秦，后者如項(xiàng)羽、李斯、田橫。又在這變化過(guò)程中，充分暴露出當(dāng)時(shí)人的諸如勢(shì)利、報(bào)復(fù)心之類普遍的弱點(diǎn)。如劉邦微賤時(shí)嫂子不給他飯吃，父親也不喜歡他，成功之后劉邦不肯忘記把他們嘲弄一番；李廣免職時(shí)受到霸陵尉的輕蔑，復(fù)職后他就借故殺了霸陵尉；韓安國(guó)得罪下獄，小小獄卒對(duì)他作威作福，他東山再起后，特地把獄卒召來(lái)，舊事重提……。這些命運(yùn)變化和恩怨相報(bào)的故事，最能夠表現(xiàn)人與環(huán)境、地位的關(guān)系，揭示出人性的復(fù)雜性。

司馬遷非常清楚地知道：迎合社會(huì)、迎合世俗的人，往往得到幸福；反之，則容易遭遇不幸。他常常用比較的方法，表現(xiàn)他的這種看法。如《蘇秦列傳》寫(xiě)才能杰出的蘇秦被人刺死，他的平庸的弟弟蘇代、蘇厲卻得享天年；《平津侯主父偃列傳》寫(xiě)主父偃鋒芒畢露而遭到滅族，公孫弘深衷厚貌卻安享富貴尊榮……。但司馬遷絕不贊美平庸、茍且、委瑣的人生?！妒酚洝分袑?xiě)得最為壯麗動(dòng)人的，是英雄人物的悲劇命運(yùn)。《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫(xiě)項(xiàng)羽最后失敗自殺，竟用了一二千字，作為歷史記載，可以說(shuō)毫無(wú)必要；作為文學(xué)作品，卻有一種淋漓酣暢的效果。項(xiàng)羽在可以逃脫的機(jī)會(huì)中，因無(wú)顏見(jiàn)江東父老，拔劍向頸；李廣并無(wú)必死之罪，只因不愿以久經(jīng)征戰(zhàn)的余生受辱于刀筆吏，橫刀自刎；屈原為了崇高的理想抱石沉江……。在這種反復(fù)出現(xiàn)的悲劇場(chǎng)面中，司馬遷表現(xiàn)了崇高的人對(duì)命運(yùn)的強(qiáng)烈的抗?fàn)帯Ｋ嬖V人們：即使命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人的意志也同樣是不可屈服的。我們從中看到漢武帝時(shí)代的文化中那種壯烈的人生精神，為之感嘆再三。

對(duì)于《史記》所描寫(xiě)的人物，人們可以強(qiáng)烈地感受到他們面目活現(xiàn)，神情畢露，如日本近代學(xué)者齋滕正謙所說(shuō)：“讀一部《史記》，如直接當(dāng)時(shí)人，親睹其事，親聞其語(yǔ)，使人乍喜乍愕，乍懼乍泣，不能自止?！保ā妒酚洉?huì)注考證》引《拙堂文話》）這種藝術(shù)效果是如何形成的呢？

首先，《史記》注意并善于描寫(xiě)人物的外貌和神情，使得人物形象具有可視性。如寫(xiě)張良“狀貌如婦人好女”，李廣“為人長(zhǎng)，猿臂”，蔡澤“易鼻、巨肩、魋顏、蹙齃、膝攣”等等，雖然比較簡(jiǎn)單，卻各有特征。而且司馬遷很少單純地描寫(xiě)人物外貌，而總是同人物的性格有某種或隱或顯的聯(lián)系，所以給人留下很深的印象。譬如讀過(guò)張良的傳，我們很難忘記他的“如婦人好女”的相貌。神情的描寫(xiě)則比比皆是?！读H藺相如列傳》寫(xiě)藺相如使秦，秦王欲強(qiáng)奪和氏璧，相如“持其璧睨柱，欲以擊柱”，“張目叱之，左右皆靡”，“怒發(fā)上沖冠”，好像可以親眼看到一樣。

生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，是文學(xué)作品塑造人物形象、表現(xiàn)人物性格、展現(xiàn)其內(nèi)心世界的基本手段。

這在一般歷史著作中出現(xiàn)很少，在《史記》中卻相當(dāng)多?！独钏沽袀鳌芬婚_(kāi)始就是這樣一段：

（李斯）年少時(shí)為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖，臂如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。

單純從史學(xué)角度來(lái)看，這種細(xì)瑣小事是毫無(wú)價(jià)值的。但從文學(xué)角度來(lái)看，卻是非常具體而深刻地揭示了李斯的性格特征、人生追求。又如張湯兒時(shí)劾鼠如老吏，劉邦微時(shí)的豪放無(wú)賴，陳平為鄉(xiāng)人分割祭肉想到宰割天下等等，都是由細(xì)瑣的事件呈現(xiàn)人物的性格，避免抽象的人物評(píng)述。自然，在這種描寫(xiě)中，難免有傳說(shuō)和虛構(gòu)的成分。

對(duì)話往往最能活生生地體現(xiàn)人物的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、社會(huì)地位，也為《史記》所注重，有許多優(yōu)秀的例子。劉邦、項(xiàng)羽微時(shí)見(jiàn)秦始皇巡游的威儀，各說(shuō)了一句不甘于自己地位的表白。劉邦說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如是也！”多有羨慕；項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代也！”則更多仇恨與野心，可以看出他們當(dāng)時(shí)不同的處境。韓安國(guó)下獄為獄卒所辱，他以“死灰豈不復(fù)然”威脅獄卒，獄卒大言不慚地說(shuō)：“然即溺（尿）之！”活現(xiàn)出小人物在可以欺凌大人物時(shí)不顧一切的粗野和痛快?！蛾惿媸兰摇穼?xiě)陳勝稱王后，舊日種田時(shí)的伙伴見(jiàn)了他的宮殿，驚嘆說(shuō)“夥頤！涉之為王沉沉者！”用了鄉(xiāng)間的土語(yǔ)，表現(xiàn)說(shuō)話人的質(zhì)樸魯莽，也是非常生動(dòng)逼真的。

前已提及，戲劇性的場(chǎng)景，也是展示人物性格的絕好手段。因?yàn)樵诩怃J的矛盾沖突的焦點(diǎn)上，各種人物都依據(jù)自己的利益立場(chǎng)、處世習(xí)慣、智慧和能力、與他人的關(guān)系，緊張地活動(dòng)著，既各顯本色，又彼此對(duì)照，個(gè)性能夠表現(xiàn)得格外鮮明。如在“鴻門(mén)宴”一節(jié)，我們可以那樣清楚地看到劉邦的圓滑柔韌，張良的機(jī)智沉著，項(xiàng)羽的坦直粗率，樊噲的忠誠(chéng)勇猛，項(xiàng)伯的老實(shí)迂腐，范增的果斷急躁。同樣的例子，還有荊軻刺秦、鉅鹿之戰(zhàn)、竇嬰宴田豳等等。司馬遷是喜歡把人物放在這樣的場(chǎng)景中來(lái)表現(xiàn)的。

總的說(shuō)來(lái)，司馬遷描繪人物形象，主要是在具體的行動(dòng)中，在尖銳的矛盾沖突中，在人物的命運(yùn)變化中，在不同人物之間的對(duì)比中完成的；由于司馬遷對(duì)各種人物都有深刻的觀察，對(duì)人的天性及其在不同環(huán)境、地位上的變化有深刻的體驗(yàn)，這些人物形象才能如此活躍而富有生氣地浮現(xiàn)在我們面前。

《史記》的語(yǔ)言藝術(shù)，也歷來(lái)受到人們的推崇，被尊為典范，代表了駢文出現(xiàn)以前所謂“古文”的最高成就。

從戰(zhàn)國(guó)諸子的文章、縱橫家的游說(shuō)之辭，到漢代一些代表性作家如鄒陽(yáng)、枚乘、賈誼等人的散文，可以看到鋪張排比被作為一種普遍的手段。司馬遷在吸取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，拋棄了鋪張排比，形成淳樸簡(jiǎn)潔、疏宕從容、變化多端、通俗流暢的散文風(fēng)格。《史記》中極少用駢儷句法，文句看起來(lái)似乎是不太經(jīng)意的，偶爾甚至有些語(yǔ)病，卻很有韻致、很有生氣。因?yàn)樗抉R遷在敘述中始終是傾注情感的，根據(jù)不同的場(chǎng)面，出于不同的心情，語(yǔ)調(diào)有時(shí)短截急促，有時(shí)疏緩從容，有時(shí)沉重，有時(shí)輕快，有時(shí)幽默，有時(shí)莊肅，具有很強(qiáng)的感染力。

司馬遷對(duì)古代語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言都有很高的修養(yǎng)，并且善于把兩者融合成統(tǒng)一的整體。他引用古代史料，都經(jīng)過(guò)適當(dāng)處理。對(duì)最古老的、同當(dāng)時(shí)語(yǔ)言已經(jīng)差距很大的《尚書(shū)》，是徹底的譯寫(xiě)；對(duì)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，有很多的改動(dòng)；對(duì)同當(dāng)時(shí)語(yǔ)言最接近的《戰(zhàn)國(guó)策》，則主要是作剪裁功夫，有時(shí)也大段抄錄。《史記》基本上屬于書(shū)面語(yǔ)，但同當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)距離并不很遠(yuǎn)。書(shū)中還廣泛引用了許多民諺民謠，如《李將軍列傳》中的“桃李不言，下自成蹊”，形容李廣不善言辭而深得他人敬重，既富于概括性，又富于生活氣息。此外，前面說(shuō)到《史記》寫(xiě)人物對(duì)話，常使用日常生活中的口語(yǔ)，也增加了語(yǔ)言的生氣。后人把《史記》的文章作為一種典范來(lái)學(xué)習(xí)，但不少人忽略了《史記》語(yǔ)言的主要特色，就在于它充滿情感、富于生氣。

2、《漢書(shū)》的藝術(shù)特色

司馬遷的《史記》，記事止于武帝太和年間。其后一些學(xué)者如劉向、劉歆、揚(yáng)雄等都曾做過(guò)續(xù)補(bǔ)《史記》的工作，其中班固之父班彪的《史記后傳》六十五篇最為著名。班固便以《史記》的漢代部分和《史記后傳》為基礎(chǔ)，編成了《漢書(shū)》。大體武帝以前的歷史記載多采用《史記》原文，作了一些改動(dòng)補(bǔ)充；以后部分，多本于《史記后傳》。其體例基本上承繼《史記》而略有變化，如改“書(shū)”為“志”，取消“世家”并入列傳。全書(shū)共有十二帝紀(jì)、八表、十志、七十列傳，總計(jì)為一百篇，一百二十卷。記事起于漢高祖元年，迄于王莽地皇四年?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部通史，《漢書(shū)》是第一部斷代史。后來(lái)的“正史”，也都是斷代史，其體例也大都以《漢書(shū)》為基準(zhǔn)。

《漢書(shū)》在古代享有極高的名聲，與《史記》并稱“史漢”，或又加上《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》，并稱“四史”。但實(shí)際上，《漢書(shū)》在許多方面都難以同《史記》相提并論。班固開(kāi)始是私下修撰《漢書(shū)》的，并因此而下獄。后來(lái)明帝讀了他的初稿，十分贊許，召之為蘭臺(tái)令史，讓他繼續(xù)《漢書(shū)》的編著。所以，《漢書(shū)》實(shí)際是奉旨修撰的官書(shū)。班固本人，又具有強(qiáng)烈的正統(tǒng)儒家思想觀念。所以，《漢書(shū)》中既不具有司馬遷那種相對(duì)獨(dú)立的學(xué)者立場(chǎng)，更不具有司馬遷那樣的深刻的批判意識(shí)。對(duì)許多問(wèn)題的看法，班固甚至是同司馬遷直接對(duì)立的。只是，我們應(yīng)該承認(rèn)班固是一位嚴(yán)肅而有才華的歷史學(xué)家。他作為東漢的史官記述西漢的歷史，又自有其方便之處。因此，站在儒家傳統(tǒng)的政治立場(chǎng)，他對(duì)西漢歷代統(tǒng)治的陰暗面也有相當(dāng)多的揭露，對(duì)司馬遷的不幸遭遇也表現(xiàn)出惺惺相惜的同情。

班固又是東漢最負(fù)盛名的文學(xué)家之一。從傳記文學(xué)來(lái)看，《漢書(shū)》雖遜于《史記》，但仍寫(xiě)出了不少出色的人物傳記。如《蓋寬饒傳》、《張禹傳》、《東方朔傳》、《朱買(mǎi)臣傳》、《霍光傳》、《王莽傳》、《外戚傳》，都是公認(rèn)的名篇。一般說(shuō)來(lái)，班固的筆下不像司馬遷那樣時(shí)時(shí)滲透情感，只是具體地描寫(xiě)事實(shí)、人物的言行，卻也常常能夠顯示出人物的精神面貌。如《張禹傳》寫(xiě)張禹的虛偽狡詐、善于阿諛取寵以保權(quán)位，不動(dòng)聲色卻能入木三分。最為人傳誦的是《李廣蘇建傳》中的李陵和蘇武的傳記。這兩篇感情色彩較濃，其感人之深，可與《史記》的名篇媲美。如寫(xiě)蘇武拒絕匈奴誘降，受盡迫害猶凜然不可屈的情景：

乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死，匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝（公羊），羝乳，乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去中（草）實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。

又如寫(xiě)投降匈奴的李陵送蘇武返漢時(shí)的復(fù)雜心情也很出色：

于是李陵置酒賀武曰：“今足下還歸，揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室，雖古帛所載，丹青所畫(huà)，何以過(guò)子卿？陵

雖駑怯，今漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也！收族陵家，為世大戮，陵尚復(fù)何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳！異域之人，一別長(zhǎng)絕！”陵起舞，歌曰：（略）陵泣下數(shù)行，因與武絕。

這兩節(jié)，寫(xiě)英雄人物蘇武，固然生動(dòng)強(qiáng)烈地顯示了他對(duì)自己民族的濃厚感情，寫(xiě)降敵人物李陵，也揭示了他的悲劇命運(yùn)和復(fù)雜的心情，都不流于公式化和臉譜化，這種地方可說(shuō)是深得《史記》精髓的。

《漢書(shū)》的語(yǔ)言風(fēng)格與《史記》恰好形成鮮明的對(duì)照。它詳贍嚴(yán)密，工整凝煉，傾向排偶，又喜用古字，重視藻飾，崇尚典雅。范曄說(shuō)：“遷文直而事露，固文贍而事詳?！保ā逗鬂h書(shū)·班固傳》）指出了《史》、《漢》的不同風(fēng)格。這也代表了漢代散文由散趨駢、由俗趨雅的大趨勢(shì)，值得注意。喜歡駢儷典雅的文章風(fēng)格的人，對(duì)《漢書(shū)》的評(píng)價(jià)甚至在《史記》之上。參考資料：《中國(guó)文學(xué)史》 章培恒 駱玉明

第二篇：《史記》的敘事藝術(shù)

《史記》的敘事藝術(shù)

一、溝通天人、貫通古今的結(jié)構(gòu)框架

司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)，他修史的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。為了達(dá)到這個(gè)目的，他在綜合前代史書(shū)各種體制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的通史。全書(shū)由十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳組成。雖然這五種體例各有區(qū)別，但它們卻是相互配合，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。其中十二本紀(jì)是綱領(lǐng)，統(tǒng)攝上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代3000年的興衰沿革。十表、八書(shū)作為十二本紀(jì)的補(bǔ)充，形成縱橫交錯(cuò)的敘事網(wǎng)絡(luò)。三十世家圍繞十二本紀(jì)而展開(kāi)。如果說(shuō)本紀(jì)是車(chē)轂，世家就是匯集于車(chē)轂的輻條。七十列傳，是群星。《史記》由五種體例相互補(bǔ)充而形成的結(jié)構(gòu)框架，溝連天人，貫通古今，展示了波瀾壯闊的社會(huì)生活畫(huà)圖，比較全面地反映了社會(huì)生活的總體風(fēng)貌。

二、歷史和邏輯相統(tǒng)一的敘事脈絡(luò)

《史記》一書(shū)最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記。司馬遷在編排人物傳記時(shí)顯示出高超的技巧，使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成了自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。本紀(jì)、世家的傳主基本上都是傳說(shuō)或歷史上真實(shí)存在的皇帝侯王，根據(jù)政治地位決定他們?nèi)氡炯o(jì)還是入世家。各層次人物傳記的排列基本是以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。如：司馬穰苴、孫武、吳起、伍子胥都是軍事家，所以，他們的傳記前后相次。司馬遷對(duì)人物傳記次序的巧妙編排，造成了《史記》一書(shū)婉轉(zhuǎn)多變的敘事脈絡(luò)，在明滅起伏中體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一?！妒酚洝返娜宋飩饔浻蟹謧?，有合傳。分傳即人各一傳，合傳是把幾個(gè)人的傳記在一起。在人物合傳中，歷史和邏輯的統(tǒng)一有時(shí)達(dá)到天衣無(wú)縫的程度，敘事手法非常高超。如《廉頗藺相如列傳》各傳之間血脈貫通，前后回應(yīng)，通過(guò)敘述某一類型人物的所作所為，描繪出特定領(lǐng)域的總體風(fēng)貌，人物合傳以這種方式集中體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。

三、因果關(guān)系的探索展示

《史記》的敘事沒(méi)有停留于對(duì)表面現(xiàn)象的陳述，而追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。司馬遷非常重視對(duì)事件因果關(guān)系的探究，具有敏銳的目光和正確的判斷力。他批判項(xiàng)羽“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”的說(shuō)法，認(rèn)為項(xiàng)羽失敗的原因是“自矜功伐，奮其私智”、“欲以力征經(jīng)營(yíng)天下”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）。司馬遷在探尋因果關(guān)系的時(shí)候，往往也誤入宿命論的歧途。司馬遷對(duì)于事件發(fā)展過(guò)程中起決定作用的原始動(dòng)因，在敘事時(shí)反復(fù)加以強(qiáng)調(diào)，成為貫穿人物傳記的主線。在敘述李廣事跡時(shí)，突出這位名將的不遇，寫(xiě)他總是遭受意想不到的挫折和失敗。如在《留侯世家》一文中，又側(cè)重于所謂的天意，黃石公授張良兵書(shū)是天意，張良稱劉邦成功是天授；司馬遷對(duì)許多歷史事件、人物命運(yùn)因果關(guān)系的判斷并不完全正確，但是，他對(duì)始因的苦苦思索和在行文中的自覺(jué)揭示，使得人物傳記血脈貫通，各篇都有自己的靈魂，有統(tǒng)攝全篇的主導(dǎo)思想。

四、對(duì)復(fù)雜事件和宏大場(chǎng)面的駕馭

《史記》敘事有詳略之分，一般情況下，司馬遷對(duì)于事情發(fā)展的起因，往往都詳寫(xiě)；而對(duì)于這種原因所引發(fā)的最終結(jié)果，往往是略寫(xiě)。如《李斯列傳》這是一件生活瑣事，但卻集中反映了李斯的人生觀、價(jià)值觀?！妒酚洝啡宋飩饔泴?xiě)了許多生活瑣事，司馬遷之所以對(duì)這些生活瑣事詳加敘述，就在于它們?cè)谌宋锏幕顒?dòng)中帶有原始動(dòng)因的性質(zhì)，是諸多事象得以生成的根源?！妒酚洝犯髌加胸灤┦冀K的主線，和主線相關(guān)的事件都是詳寫(xiě)的對(duì)象。如《商君列傳》總之，《史記》往往和對(duì)因果律的展示密切相關(guān)。司馬遷有很強(qiáng)的駕馭材料的能力，與韓信將兵一樣，是多多益善。無(wú)論是頭緒眾多的歷史事件，還是人物錯(cuò)雜的重大場(chǎng)面，他寫(xiě)起來(lái)都條理清晰，顯得游刃有余。如《陳涉世家》在敘述這兩個(gè)事件的原委及經(jīng)過(guò)時(shí)，司馬遷對(duì)天下大勢(shì)了如指掌，對(duì)事態(tài)的輕重緩急明于心而應(yīng)于手，成功地運(yùn)用了順敘、倒敘、正敘、側(cè)敘等手法，使人應(yīng)接不暇而又無(wú)不了然?！妒酚洝返膱?chǎng)面描寫(xiě)也很精彩。如寫(xiě)荊軻刺秦王是險(xiǎn)象環(huán)生、驚心動(dòng)魄（《刺客列傳》）；不同場(chǎng)面有不同的氣氛，司馬遷采用白描、鋪陳、渲染等筆法，傳達(dá)出了各種宏大場(chǎng)面的實(shí)況及自己的獨(dú)特感受?！妒酚洝饭倘粫r(shí)而穿插生活瑣事，但司馬遷更善于寫(xiě)復(fù)雜事件、重大場(chǎng)面，這也是《史記》一書(shū)的厚重之處。

第三篇：試論《史記》的語(yǔ)言特色

試論《史記》的語(yǔ)言特色

摘要：《史記》作為我國(guó)文壇上的一部重要作品，具有極高的歷史研究意義。本文以語(yǔ)言藝術(shù)為切入點(diǎn)，分析《史記》的語(yǔ)言特色，可以發(fā)現(xiàn)這部作品中的語(yǔ)言生動(dòng)形象、長(zhǎng)短句交替變化、俗語(yǔ)和雅語(yǔ)同時(shí)存在，使得語(yǔ)言具有一種張力。

關(guān)鍵詞：《史記》 司馬遷 語(yǔ)言特色

引言

《史記》是對(duì)我國(guó)歷史的一個(gè)真實(shí)反映，將史學(xué)研究推向了一個(gè)高峰。這部著作包括幾個(gè)部分：十二本紀(jì)，主要是記錄歷代帝王的政績(jī);三十世家，主要是記錄各個(gè)諸侯國(guó)以及漢代的諸個(gè)諸侯和權(quán)貴的興亡歷史;七十列傳，主要是記錄重要人物的歷史事跡、言行舉止等;十表，即大事年表;八書(shū)，記錄各種典章制度禮、樂(lè)、音律、歷法等。值得一提的是，這部著作中的語(yǔ)言極具特色。它既是一部歷史著作，也有很強(qiáng)的文學(xué)性和藝術(shù)性，因此從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行研究，也可以從中挖掘出很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的東西。

一、《史記》簡(jiǎn)介

魯迅曾對(duì)《史記》有極高的評(píng)價(jià)，稱其是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。前面一句表明了《史記》對(duì)歷史學(xué)的貢獻(xiàn)，后一句則說(shuō)明了《史記》的文學(xué)性。

從歷史角度來(lái)講，《史記》確定了之后兩千多年封建社會(huì)修史的模式，從此以后紀(jì)傳體模式成為正史的記錄規(guī)范。從文學(xué)角度來(lái)講，《史記》中的語(yǔ)言、文化內(nèi)涵都有值得研究的地方。

歷史與文學(xué)分屬于兩個(gè)不同的學(xué)科。由于本質(zhì)不同，因此無(wú)論是寫(xiě)作方式還是寫(xiě)作目的，都是不相同的。歷史主要是為了記錄人類發(fā)展歷程中的各種事件，作為后世發(fā)展的參考依據(jù)，在寫(xiě)作與記錄上更傾向于一種真實(shí)性、準(zhǔn)確性。文學(xué)是藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)概念，是用來(lái)表達(dá)作者情感的一個(gè)重要載體，在寫(xiě)作和記錄上更傾向于形象、生動(dòng)、富有內(nèi)涵?！妒酚洝非∏【褪沁@樣一部融合了歷史與文學(xué)的典籍，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了文學(xué)和歷史的完美結(jié)合。司馬遷的《史記》吸收了很多經(jīng)典著作的精髓，比如文學(xué)領(lǐng)域的代表作《詩(shī)經(jīng)》，記錄歷史的《春秋》《國(guó)語(yǔ)》等。所以，這部著作不僅可以被當(dāng)做歷史書(shū)籍來(lái)閱讀，也可以被當(dāng)做文學(xué)典藏來(lái)研究。

二、《史記》的語(yǔ)言特色

（一）《史記》的語(yǔ)言有很強(qiáng)的氣勢(shì)

我國(guó)關(guān)于《史記》的研究很多，研究的角度不同，所以得到的結(jié)論也比較全面。司馬遷當(dāng)時(shí)寫(xiě)這部著作的時(shí)候，不僅是把它當(dāng)做一部歷史著作，也將其當(dāng)做一部具有藝術(shù)性的作品，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這是他在創(chuàng)作時(shí)的要求和原則，由于融合了歷史元素，因此在這部著作中一種恢弘的氣勢(shì)油然而生。氣勢(shì)是一個(gè)哲學(xué)概念。我國(guó)哲學(xué)理論中認(rèn)為，生命是來(lái)自于氣的聚散，在《史記》這部著作中，就有這樣一種氣，一種帶有生命力的氣息，使人在閱讀的時(shí)候可以為之動(dòng)容。這種氣勢(shì)十分強(qiáng)烈，比如《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中破釜沉舟一段，句子十分簡(jiǎn)短，但是每個(gè)字都很有力，讓人閱讀的時(shí)候有一種熱血上涌的感覺(jué)，這就是所謂的氣勢(shì)。

文章語(yǔ)言上的氣勢(shì)，來(lái)源于作者對(duì)文字的把握以及對(duì)所寫(xiě)內(nèi)容的理解?！妒酚洝返恼Z(yǔ)言中之所以可以有一種恢弘的氣勢(shì)，是因?yàn)樵谒抉R遷生活的時(shí)代，政權(quán)上經(jīng)過(guò)了文景之治，因此國(guó)家漸漸強(qiáng)盛，張騫出使西域，衛(wèi)青霍去病北擊匈奴……這些歷史事件透露出一個(gè)國(guó)家正在壯大的信息。而這些信息給文人提供了很好的創(chuàng)作素材，在這樣強(qiáng)大的國(guó)家下，文人對(duì)國(guó)家之事、社會(huì)之事進(jìn)行描繪自然也更有底氣?！妒酚洝返恼Z(yǔ)言與司馬遷自身的文化底蘊(yùn)是分不開(kāi)的。從司馬遷的學(xué)術(shù)表述中可以看出，他對(duì)先秦各家都有很深的了解，其核心思想是以道家為主，但同時(shí)也融合了其他文學(xué)流派的重要思想，因此可以說(shuō)是一個(gè)具有綜合意識(shí)的作家，因此在文學(xué)創(chuàng)作的語(yǔ)言上也表現(xiàn)出一種大氣之勢(shì)。此外，文學(xué)創(chuàng)作的語(yǔ)言氣勢(shì)與作者的情感也有十分緊密的聯(lián)系，因?yàn)榍楦惺撬囆g(shù)作品的動(dòng)力，是作者通過(guò)對(duì)各種客觀事物進(jìn)行觀察之后在主觀上產(chǎn)生的一種情緒，分為正面情感和負(fù)面情感兩種。對(duì)于司馬遷而言，他決定開(kāi)始創(chuàng)作《史記》時(shí)，自身已經(jīng)經(jīng)歷了人生中的很多事情，同時(shí)作為一個(gè)忠誠(chéng)于國(guó)家、對(duì)國(guó)家的發(fā)展時(shí)刻關(guān)注的人，他的情感已經(jīng)上升到了一定的高度，具有時(shí)代的因素。這些因素共同鑄就了《史記》大氣恢弘的語(yǔ)言。

（二）《史記》的語(yǔ)言生動(dòng)形象

語(yǔ)言體現(xiàn)了文章的生命力，有生命的文章往往是因?yàn)檎Z(yǔ)言上已經(jīng)形成了一個(gè)有機(jī)體，能夠打動(dòng)讀者，使得讀者在閱讀的時(shí)候就好像深入作者所描繪的場(chǎng)景中，動(dòng)情，動(dòng)心。《史記》語(yǔ)言的生動(dòng)性表現(xiàn)在語(yǔ)言對(duì)事物的統(tǒng)攝力上，這些語(yǔ)言中包含了作者對(duì)天地萬(wàn)物的一種思考、一種情感。從讀者的角度來(lái)說(shuō)，這是一種打動(dòng)讀者心靈的力量，也就是說(shuō)，讀者在閱讀的時(shí)候，首先會(huì)被語(yǔ)言所吸引，然后會(huì)從這些語(yǔ)言中聯(lián)想到很多東西，情感也會(huì)隨之出現(xiàn)，最后漸漸融入到文章所描繪的天地中去，流連忘返，忘卻自己的存在?！妒酚洝返恼Z(yǔ)言的形象性主要表現(xiàn)在使用了比喻等修辭手法，將一個(gè)個(gè)鮮明的形象塑造出來(lái)，這種形象性來(lái)源于作者的想象，司馬遷通過(guò)自己的想象將一個(gè)實(shí)實(shí)在在的事物的形象描繪得淋漓盡致，使得讀者在閱讀時(shí)，可以循著作者提供的想象的思路，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的完美領(lǐng)悟。比如其中的荊軻刺秦，易水送別的場(chǎng)景，在這種場(chǎng)合下的慷慨死別，荊軻身上那種必死不悔的雄心與膽略，都會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生很大的震撼。

語(yǔ)言的形象性是一種“象”的問(wèn)題。語(yǔ)言是思維的表達(dá)工具，然而任何一種工具都是有局限的，因此想要利用有限的工具來(lái)絕對(duì)全面地表達(dá)思想是不可能的。在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域里，作者只是盡量將這種象表達(dá)得具體一些，使得讀者在閱讀的時(shí)候有更加深刻的理解。在創(chuàng)作之前，作者的腦海中就已經(jīng)有了一個(gè)個(gè)形象。這些形象是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的，是作者對(duì)生活的感悟以及對(duì)生活中積累的各種意象進(jìn)行的一種綜合提煉，而《史記》語(yǔ)言上形象生動(dòng)的描繪，與作者的生活積累有關(guān)。在這一點(diǎn)上，司馬遷有資格創(chuàng)作出豐富的形象。因?yàn)樗贻p時(shí)出游各地，對(duì)各地自然、人文風(fēng)光有詳細(xì)的了解，對(duì)歷史文化、民間傳說(shuō)有親身經(jīng)歷，他將這些資料收集起來(lái)，作為創(chuàng)作的素材和源泉。

（三）語(yǔ)言表達(dá)形式的多樣化

在《史記》的創(chuàng)作過(guò)程中，司馬遷可以根據(jù)不同的語(yǔ)境調(diào)整語(yǔ)言表達(dá)方式，從而使得語(yǔ)言多樣化，根據(jù)內(nèi)容變化形式，因此形式就是內(nèi)容，內(nèi)容就是形式，兩者之間相輔相成。在語(yǔ)言表達(dá)形式上主要有兩個(gè)方面，第一，長(zhǎng)短句式的變化。從修辭學(xué)上來(lái)說(shuō)，句式有一種最基本的區(qū)分方法，即長(zhǎng)句和短句。長(zhǎng)句可以使得句子表達(dá)的意思更加完整，但是節(jié)奏比較緩慢，有可能會(huì)導(dǎo)致冗余現(xiàn)象。短句一般比較精簡(jiǎn)，但是在意思的表達(dá)上很容易出現(xiàn)不全面的現(xiàn)象。比如《孝文本紀(jì)》中有這樣一句話，“賜天下鰥寡孤獨(dú)窮困及年八十歲以上孤兒九歲以下布帛米肉各有數(shù)”。這是一個(gè)典型的長(zhǎng)句，將賜的對(duì)象、賜的物品類型以及數(shù)量都說(shuō)得很清楚，可以防止理解偏差。第二，雅言和俗語(yǔ)交替出現(xiàn)。這是《史記》的一個(gè)明顯的語(yǔ)言特色，雅言指的是一些符合主流文化要求與意識(shí)的詞語(yǔ)，主要用于比較正式的場(chǎng)合中，比如一些儀式典禮。因此雅言對(duì)應(yīng)的是一種“正”的形態(tài)，對(duì)于國(guó)家政治而言十分重要。從我國(guó)傳統(tǒng)思想來(lái)講，儒家思想強(qiáng)調(diào)的就是一種“正”，這個(gè)“正”可以理解成多種意思，比如“正直”“正氣”“正名”等。《史記》中有很多都是這種“正”的語(yǔ)言，但是由于這種語(yǔ)言本身的性質(zhì)所限，因此當(dāng)語(yǔ)境發(fā)生改變的時(shí)候，一定程度上會(huì)顯得不夠靈活，為了解決這種問(wèn)題，就需要與俗語(yǔ)搭配使用。俗語(yǔ)來(lái)自民間，與人們的生活有十分緊密的聯(lián)系，帶有原始的氣息，有的時(shí)候會(huì)顯得比較粗野，但卻是十分真實(shí)的，俗語(yǔ)更多的是在民間記錄中使用，因此不會(huì)像政治記錄一樣要求太嚴(yán)格。比如《史記?陳涉世家》中，就有雅言和俗語(yǔ)的交替，這種方法可以使得語(yǔ)言表達(dá)更完整，行文更流暢。第一段中使用了標(biāo)準(zhǔn)的雅語(yǔ)，“客曰：‘夥頤！涉之為王沈沈者！’”以一種“正”的語(yǔ)言開(kāi)頭，奠定了這篇文章的基本基調(diào)。而后面的文字則多為俗語(yǔ)。在同一篇文章中，雅言和俗語(yǔ)同時(shí)出現(xiàn)，各有妙處，讀起來(lái)卻完全沒(méi)有生澀之感，因此可以看出司馬遷對(duì)語(yǔ)言的高超的駕馭能力。正是這種不斷變化的語(yǔ)言表達(dá)方式，使得語(yǔ)言上的張力更強(qiáng)，對(duì)讀者的吸引力也更強(qiáng)，從而可以表達(dá)出一種更深層次的內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)

《史記》是我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中一部重要的歷史、文學(xué)著作，有很多學(xué)者從多角度對(duì)這部著作進(jìn)行分析和研究。這部作品不僅是一部經(jīng)典的歷史巨著，也是一部藝術(shù)色彩豐富的文學(xué)作品。本文從語(yǔ)言分析的角度出發(fā)，對(duì)《史記》的語(yǔ)言特色進(jìn)行分析，從中可以看出，《史記》在創(chuàng)作的過(guò)程中使用了多種語(yǔ)言藝術(shù)形式，比如使用生動(dòng)形象的語(yǔ)言、雅言和俗語(yǔ)交替的表達(dá)方式等，使得整部作品呈現(xiàn)出一種恢弘的氣勢(shì)。從總體上來(lái)說(shuō)，這種氣勢(shì)與作者的學(xué)識(shí)、思想境界、個(gè)人經(jīng)歷都有關(guān)系;從藝術(shù)上來(lái)講，這種語(yǔ)言體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵。就《史記》而言，它有自己的特點(diǎn)，語(yǔ)言上表現(xiàn)出的張力，對(duì)讀者產(chǎn)生了一種吸引力，使得讀者在閱讀的時(shí)候，可以了解歷史，也可以欣賞文學(xué)。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]阮禮軍.論《史記》對(duì)民間文學(xué)資料的吸收和運(yùn)用[D].四川師范大學(xué)，2007.[2]金化倫.論漢代文學(xué)的自覺(jué)性及其意義[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1994（04）.[3]朱發(fā)建.司馬遷對(duì)“六經(jīng)”與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)[J].常德師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（03）.[4]高益榮.太史情志 漢卿風(fēng)骨――論《史記》對(duì)元雜劇的沾溉[A].司馬遷與《史記》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C]，2000.[5]梁中效.漢中在西漢歷史上的地位――立足于《史記》的考察[A].司馬遷與《史記》學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議手冊(cè)[C]，2007.[6]呂培成.從《春秋》大義到《史記》之立意提要[A].司馬遷與《史記》學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議手冊(cè)[C]，2007.[7]孫明君.建立“史記學(xué)”的開(kāi)拓之作《史記學(xué)概論》評(píng)介[J].社會(huì)科學(xué)評(píng)論，2003（01）.

第四篇：《史記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就

讀書(shū)有感

簡(jiǎn)敘《史記》思想內(nèi)容上的特色

貴陽(yáng)圖書(shū)館 任瑞羾

司馬遷的《史記》是一部偉大的歷史著作。這部書(shū)上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，總結(jié)了我國(guó)民族三千年發(fā)展的歷史。共一百三十篇：“本紀(jì)”十篇，“表”十篇，“書(shū)”八篇，“世家”三十篇，“列傳”七十篇。五十二萬(wàn)六千五百字?！氨炯o(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者的一些重要事跡；“表”是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記，是全書(shū)敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書(shū)”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門(mén)科學(xué)史相近；“世家”主要是記敘諸候王國(guó)和輔漢功臣?！傲袀鳌笔且话闳宋飩饔?。在這五類中，除“列傳”中有許多篇具有很高的傳記文學(xué)價(jià)值外，還有一些“本紀(jì)”和“世家”也是杰出的傳記文學(xué)作品。

《史記》寫(xiě)了三千年的歷史，詳細(xì)記載的卻是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起，特別是漢初的時(shí)代。它所寫(xiě)的社會(huì)生活非常廣泛。在《平準(zhǔn)書(shū)》里，敘述了漢武帝時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的情形。在《貨殖列傳》里，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)各地生產(chǎn)和交易的現(xiàn)象。在《禮書(shū)》、《樂(lè)書(shū)》等篇里，敘述了文化生活的某些方面。在《大宛列傳》和《西南夷列傳》等篇里，敘述了鄰近各國(guó)和民族的歷史?？傊瑥慕?jīng)濟(jì)、政治、文化到民族關(guān)系等各個(gè)方面都有廣泛的描繪。這些作品有的是很生動(dòng)的富有表現(xiàn)力的散文，能引人入勝。但是，《史記》的最精彩的部分還不在于這些富有文學(xué)意味的論述文字，而在于一些描寫(xiě)得栩栩如生的人物傳記。

《史記》里面的人物傳記包括了各個(gè)階級(jí)各個(gè)階層的各式各樣的人物。它寫(xiě)了許多帝王將相，也寫(xiě)了刺客、游俠、和占卜的人。它還寫(xiě)了農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，失敗的歷史人物，等等。

《史記》寫(xiě)這些人物，不是客觀主義地描寫(xiě)，而是在幾乎每個(gè)人物身上表現(xiàn)了作者的愛(ài)憎。作者對(duì)這些人物的愛(ài)憎態(tài)度又是和作者的整個(gè)思想聯(lián)系起來(lái)的。

在《史記》里，我們可以明顯地看到這樣幾個(gè)物點(diǎn)：

首先，司馬遷從他的唯物主義思想因素和批判的精神出發(fā)，對(duì)于封建帝王就持有和當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者不同的態(tài)度。當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者大講陰陽(yáng)五行之學(xué)，對(duì)劉氏的獲得統(tǒng)治權(quán)一事，加以神秘化。司馬遷在寫(xiě)到漢高祖（劉邦）時(shí)，雖然也寫(xiě)了一些神異之處，但基本上卻能本著實(shí)事求是的精神，還它歷史本來(lái)面目。對(duì)劉邦這個(gè)人物，寫(xiě)出了他堅(jiān)忍不拔等一些長(zhǎng)處，同時(shí)又寫(xiě)出劉邦的一些無(wú)賴行為和他的奸詐性格，寫(xiě)出了一個(gè)有血有肉的活生生的人。其次，《史記》里面在寫(xiě)到秦朝統(tǒng)治政權(quán)的滅亡時(shí)，對(duì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉、吳廣“首發(fā)難”之功作了充分的估價(jià)，說(shuō)“桀紂失其道而湯、武作；周失其道而春秋作；秦失其政而陳涉發(fā)跡”，把陳涉和商、周的開(kāi)國(guó)之君湯、武并提，寫(xiě)了《陳涉世家》。在這篇作品中，對(duì)他們起兵時(shí)的情形作了詳細(xì)的描繪，寫(xiě)他們?cè)诒弧爸喪睗O陽(yáng)途中遇雨誤期，按法當(dāng)斬，但他們決計(jì)反抗，揭竿而起，終于推翻了秦的統(tǒng)治。作品里面歌頌了這些事跡，寫(xiě)得有聲有色。末尾對(duì)他們的失敗以愛(ài)撫的筆意寄予了同情。以一個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)出身的歷史家對(duì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖作出這樣公正的評(píng)價(jià)，這在我國(guó)歷史上是少見(jiàn)的。再次，《史記》里面寫(xiě)一些出身中下層社會(huì)的人物，常常熱情地歌頌他們身上的一些優(yōu)良品質(zhì)。像《魏公子列傳》里寫(xiě)的“夷門(mén)監(jiān)者”侯嬴和“市井鼓刀屠者”朱亥，他們都是接近社會(huì)底層的人物，但《史記》里面寫(xiě)他們都具有傲骨。這部書(shū)在《刺客列傳》里所寫(xiě)的刺客聶政、荊軻，《游俠列傳》里所寫(xiě)的游俠朱家、郭解等，有的是市井細(xì)民，有的是小地主，他們?cè)谏鐣?huì)上是沒(méi)有什么地位的，在封建統(tǒng)治階級(jí)看來(lái)，不過(guò)是“行險(xiǎn)僥幸”的“小人”，但司馬遷卻在筆下酣暢淋漓地?cái)?xiě)他們的事跡。在《游俠列傳》里，他還特意把朱家、郭解等和那些“朋黨宗疆比周，設(shè)財(cái)役貧；豪暴侵凌孤弱，恣欲自快”的“暴豪之徒”嚴(yán)格地分開(kāi)，他的同情是寄托在朱家、郭解等這些人物身上?！妒酚洝窡崆檠笠绲馗桧灪钯?、朱亥、聶政、荊軻、朱家、郭解等這樣一些比較下層的人物，表彰他們的一些優(yōu)秀品質(zhì)，而在封建時(shí)代那些正統(tǒng)的歷史學(xué)家看來(lái)，卻認(rèn)為是“退處士而進(jìn)奸雄”。這里正顯示了司馬遷思想的高出于那些正統(tǒng)的思想家和學(xué)者之處。

這三點(diǎn)是《史記》在思想內(nèi)容上的明顯特色。作為歷史著作來(lái)看，以后封建時(shí)代兩千年的“正史”，絕少敢于大膽地寫(xiě)這樣一些內(nèi)容。在文學(xué)史上，敢于諷刺當(dāng)朝的開(kāi)國(guó)之君和在位皇帝，敢于正面地歌頌農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物的作品也不是很多的，歌頌農(nóng)民起義領(lǐng)袖的作品則一直到宋以后才產(chǎn)生?！妒酚洝防^承了《春秋》的“寓褒貶”的精神，但和《春秋》又有不同?！洞呵铩返摹鞍H”，是用文字暗示出來(lái)的，而《史記》“褒貶”，是通過(guò)人物形象的描繪來(lái)表現(xiàn)；《春秋》的“褒貶”，主要是根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的倫理綱常觀念來(lái)寫(xiě)，《史記》的“褒貶”，卻包含了人民的觀點(diǎn)?！妒酚洝返呐芯袷鞘滞怀龅?，它不但對(duì)歷史人物作出了批判和肯定，而且寫(xiě)了當(dāng)代歷史，對(duì)當(dāng)代人物的批判態(tài)度尤其鮮明，它所批判的涉及了當(dāng)代政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)思想等各個(gè)方面。在它所肯定和歌頌的一部分人物中，有一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)里面是地位比較卑微的。這是也貫穿了司馬遷的批判精神，在他看來(lái)，這些地位雖然比較卑微的人物，卻具有某種優(yōu)良的品德，他們比那些王候?qū)⑾噙€可貴。司馬遷的這種批判精神和他的唯物主義思想因素有關(guān)系。他能夠比較實(shí)事求是地觀察總是和分析問(wèn)題，能夠具有比較清醒的頭腦。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他是站在思想的頂峰的。

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第五篇：《史記》的藝術(shù)成就

簡(jiǎn)敘《史記》思想內(nèi)容上的特點(diǎn)

司馬遷的《史記》是一部偉大的歷史著作。這部書(shū)上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，總結(jié)了我國(guó)民族三千年發(fā)展的歷史。共一百三十篇：“本紀(jì)”十篇，“表”十篇，“書(shū)”八篇，“世家”三十篇，“列傳”七十篇。五十二萬(wàn)六千五百字?！氨炯o(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者的一些重要事跡；“表”是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記，是全書(shū)敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書(shū)”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門(mén)科學(xué)史相近；“世家”主要是記敘諸候王國(guó)和輔漢功臣?！傲袀鳌笔且话闳宋飩饔洝Ｔ谶@五類中，除“列傳”中有許多篇具有很高的傳記文學(xué)價(jià)值外，還有一些“本紀(jì)”和“世家”也是杰出的傳記文學(xué)作品。

《史記》寫(xiě)了三千年的歷史，詳細(xì)記載的卻是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起，特別是漢初的時(shí)代。它所寫(xiě)的社會(huì)生活非常廣泛。在《平準(zhǔn)書(shū)》里，敘述了漢武帝時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的情形。在《貨殖列傳》里，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)各地生產(chǎn)和交易的現(xiàn)象。在《禮書(shū)》、《樂(lè)書(shū)》等篇里，敘述了文化生活的某些方面。在《大宛列傳》和《西南夷列傳》等篇里，敘述了鄰近各國(guó)和民族的歷史?？傊?，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化到民族關(guān)系等各個(gè)方面都有廣泛的描繪。這些作品有的是很生動(dòng)的富有表現(xiàn)力的散文，能引人入勝。但是，《史記》的最精彩的部分還不在于這些富有文學(xué)意味的論述文字，而在于一些描寫(xiě)得栩栩如生的人物傳記。

《史記》里面的人物傳記包括了各個(gè)階級(jí)各個(gè)階層的各式各樣的人物。它寫(xiě)了許多帝王將相，也寫(xiě)了刺客、游俠、和占卜的人。它還寫(xiě)了農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，失敗的歷史人物，等等。

《史記》寫(xiě)這些人物，不是客觀主義地描寫(xiě)，而是在幾乎每個(gè)人物身上表現(xiàn)了作者的愛(ài)憎。作者對(duì)這些人物的愛(ài)憎態(tài)度又是和作者的整個(gè)思想聯(lián)系起來(lái)的。

在《史記》里，我們可以明顯地看到這樣幾個(gè)物點(diǎn)：

首先，司馬遷從他的唯物主義思想因素和批判的精神出發(fā)，對(duì)于封建帝王就持有和當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者不同的態(tài)度。當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者大講陰 陽(yáng)五行之學(xué)，對(duì)劉氏的獲得統(tǒng)治權(quán)一事，加以神秘化。司馬遷在寫(xiě)到漢高祖（劉邦）時(shí)，雖然也寫(xiě)了一些神異之處，但基本上卻能本著實(shí)事求是的精神，還它歷史本來(lái)面目。對(duì)劉邦這個(gè)人物，寫(xiě)出了他堅(jiān)忍不拔等一些長(zhǎng)處，同時(shí)又寫(xiě)出劉邦的一些無(wú)賴行為和他的奸詐性格，寫(xiě)出了一個(gè)有血有肉的活生生的人。其次，《史記》里面在寫(xiě)到秦朝統(tǒng)治政權(quán)的滅亡時(shí)，對(duì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉、吳廣“首發(fā)難”之功作了充分的估價(jià)，說(shuō)“桀紂失其道而湯、武作；周失其道而春秋作；秦失其政而陳涉發(fā)跡”，把陳涉和商、周的開(kāi)國(guó)之君湯、武并提，寫(xiě)了《陳涉世家》。在這篇作品中，對(duì)他們起兵時(shí)的情形作了詳細(xì)的描繪，寫(xiě)他們?cè)诒弧爸喪睗O陽(yáng)途中遇雨誤期，按法當(dāng)斬，但他們決計(jì)反抗，揭竿而起，終于推翻了秦的統(tǒng)治。作品里面歌頌了這些事跡，寫(xiě)得有聲有色。末尾對(duì)他們的失敗以愛(ài)撫的筆意寄予了同情。以一個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)出身的歷史家對(duì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖作出這樣公正的評(píng)價(jià)，這在我國(guó)歷史上是少見(jiàn)的。再次，《史記》里面寫(xiě)一些出身中下層社會(huì)的人物，常常熱情地歌頌他們身上的一些優(yōu)良品質(zhì)。像《魏公子列傳》里寫(xiě)的“夷門(mén)監(jiān)者”侯嬴和“市井鼓刀屠者”朱亥，他們都是接近社會(huì)底層的人物，但《史記》里面寫(xiě)他們都具有傲骨。這部書(shū)在《刺客列傳》里所寫(xiě)的刺客聶政、荊軻，《游俠列傳》里所寫(xiě)的游俠朱家、郭解等，有的是市井細(xì)民，有的是小地主，他們?cè)谏鐣?huì)上是沒(méi)有什么地位的，在封建統(tǒng)治階級(jí)看來(lái)，不過(guò)是“行險(xiǎn)僥幸”的“小人”，但司馬遷卻在筆下酣暢淋漓地?cái)?xiě)他們的事跡。在《游俠列傳》里，他還特意把朱家、郭解等和那些“朋黨宗疆比周，設(shè)財(cái)役貧；豪暴侵凌孤弱，恣欲自快”的“暴豪之徒”嚴(yán)格地分開(kāi)，他的同情是寄托在朱家、郭解等這些人物身上?！妒酚洝窡崆檠笠绲馗桧灪钯⒅旌?、聶政、荊軻、朱家、郭解等這樣一些比較下層的人物，表彰他們的一些優(yōu)秀品質(zhì)，而在封建時(shí)代那些正統(tǒng)的歷史學(xué)家看來(lái)，卻認(rèn)為是“退處士而進(jìn)奸雄”。這里正顯示了司馬遷思想的高出于那些正統(tǒng)的思想家和學(xué)者之處。

這三點(diǎn)是《史記》在思想內(nèi)容上的明顯特色。作為歷史著作來(lái)看，以后封建時(shí)代兩千年的“正史”，絕少敢于大膽地寫(xiě)這樣一些內(nèi)容。在文學(xué)史上，敢于諷刺當(dāng)朝的開(kāi)國(guó)之君和在位皇帝，敢于正面地歌頌農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物的作品也不是很多的，歌頌農(nóng)民起義領(lǐng)袖的作品則一直到宋以后才產(chǎn)生?！妒酚洝防^承了《春秋》的“寓褒貶”的精神，但和《春秋》又有不同?！洞呵铩返摹鞍H”，是用文字暗示出來(lái)的，而《史記》“褒貶”，是通過(guò)人物形象的描繪來(lái)表現(xiàn)；《春秋》的“褒貶”，主要是根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的倫理綱常觀念來(lái)寫(xiě)，《史記》的“褒貶”，卻包含了人民的觀點(diǎn)?！妒酚洝返呐芯袷鞘滞怀龅?，它不但對(duì)歷史人物作出了批判和肯定，而且寫(xiě)了當(dāng)代歷史，對(duì)當(dāng)代人物的批判態(tài)度尤其鮮明，它所批判的涉及了當(dāng)代政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)思想等各個(gè)方面。在它所肯定和歌頌的一部分人物中，有一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)里面是地位比較卑微的。這是也貫穿了司馬遷的批判精神，在他看來(lái)，這些地位雖然比較卑微的人物，卻具有某種優(yōu)良的品德，他們比那些王候?qū)⑾噙€可貴。司馬遷的這種批判精神和他的唯物主義思想因素有關(guān)系。他能夠比較實(shí)事求是地觀察總是和分析問(wèn)題，能夠具有比較清醒的頭腦。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他是站在思想的頂峰的。

《史記》不僅是“史家之絕唱”，也是“無(wú)韻之《離騷》”，具有高度的文學(xué)成就。其文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1、歷史人物形象的成功塑造?！妒酚洝访鑼?xiě)人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)洌蠖嗑哂械湫托?。《史記》?xiě)人上至帝王將相、皇親國(guó)戚、文武大臣，下至學(xué)者、商人、婦女、游俠、醫(yī)生、卜者、方士、倡優(yōu)等，各行各業(yè)都有，比先秦史書(shū)更加廣泛。《史記》寫(xiě)及人物四千有余，個(gè)性突出與完整者不下百人。

《史記》塑造人物形象的成功，首先得力于對(duì)歷史人物特征的準(zhǔn)確捕捉和精心選材。司馬遷筆下的歷史人物大都有鮮明的特征，如李斯自私、劉邦隆準(zhǔn)、項(xiàng)羽重瞳、李廣善射、扁鵲擅醫(yī)、鄧通愛(ài)錢(qián)、信陵君好客、石奮恭謹(jǐn)、韓信能忍、王溫舒殘酷等等，他還常常抓住一個(gè)人物的幾個(gè)特征，甚至不避人物特征的缺陷，如周昌口吃、張良瘦弱等。在諸多人物特征中，他最注重的是性格特征，其他方面的特征及傳記 選材大都是圍繞性格特征精心進(jìn)行的。為此，他在選取人物一生中最有代表性的大事刻劃人物性格特征的同時(shí)，也不排斥小事。此外，為表現(xiàn)人物性格，他在選材、安排上還十分注意互見(jiàn)法的運(yùn)用，即把某一人物的部分材料，并不寫(xiě)入他本人的傳記里，而寫(xiě)入他人的傳記中。如“鴻門(mén)宴”一事，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中詳寫(xiě)，在《高祖本紀(jì)》中略寫(xiě)。

其次，《史記》善于通過(guò)矛盾沖突描寫(xiě)和虛實(shí)相生手法刻劃人物。前者如“完壁歸趙”、“澠池之會(huì)”（《廉頗藺相如列傳》）的描寫(xiě)，東廷辯論（《魏其武安侯列傳》）的描寫(xiě)，都是通過(guò)激烈尖銳的矛盾沖突來(lái)表現(xiàn)人物性格的。后者如《鴻門(mén)宴》，作者只實(shí)寫(xiě)了項(xiàng)羽、劉邦一席，而對(duì)其他人物包括諸侯王及主要將領(lǐng)，并沒(méi)有形諸筆端，但通過(guò)被寫(xiě)實(shí)人物的語(yǔ)言行動(dòng)，讀者明顯可以感到他們的存在。

此外，《史記》還善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、對(duì)比映襯等來(lái)刻劃人物，如《魏公子列傳》中信陵君迎侯生的經(jīng)過(guò)，便突出地將三者綜合在一起來(lái)表現(xiàn)人物性格。

2、敘事和場(chǎng)面描寫(xiě)悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎赖谋瘎∪宋?，與此相應(yīng)，其敘事與場(chǎng)面描寫(xiě)多具有悲壯色彩。如《趙世家》中程嬰、公孫杵臼，為保護(hù)趙氏孤兒與權(quán)奸屠岸賈進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十幾年的斗爭(zhēng)。在二人看來(lái)，為了爭(zhēng)取善與正義的最后勝利，慘烈的死是不在話下的。不過(guò)，司馬遷所寫(xiě)的悲劇事件，不一定 都和死亡聯(lián)系在一起，如藺相如為維護(hù)趙國(guó)尊嚴(yán)，與強(qiáng)秦進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)。他慷慨陳詞，大義凜然，迫使秦王卻步，結(jié)果并不是死，但斗爭(zhēng)場(chǎng)面極為悲壯。另有一些悲壯事件與場(chǎng)面的描寫(xiě)，則是以其歷史教訓(xùn)發(fā)人深思，如項(xiàng)羽英名蓋世，心如鐵石，坑降卒、滅秦族、殺義帝，都未曾掉過(guò)半滴淚，而垓下被圍，與虞姬生離死別，竟嗚咽悲歌，若不勝情。作者用這一場(chǎng)面生動(dòng)宣告了光靠武力經(jīng)營(yíng)天下是不行的。

《史記》的敘事和場(chǎng)面描寫(xiě)，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫(xiě)雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中所寫(xiě)的淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃等滑稽人物都屬此類，他們言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。不過(guò)，司馬遷的詼諧幽默還不止于此，在其他人物的傳記里，他也注意這類表現(xiàn)?；蚪枰灾S刺人物的虛偽荒唐，如《高祖本紀(jì)》寫(xiě)高祖父擁篲迎候劉邦的一幕滑稽??；或借以表現(xiàn)人物的幽默性格，如《司馬相如列傳》對(duì)司馬相如與卓文君風(fēng)流韻事的描寫(xiě)等等。

3、濃郁的抒情性。魯迅先生曾稱《史記》為“無(wú)韻之《離騷》”，其中最重要一個(gè)原因就是《史記》具有濃郁的抒情性。司馬遷的人品、遭遇與寫(xiě)作心情，都與屈原相近，他著名的發(fā)憤著書(shū)說(shuō)也是直接從屈原等先賢那里體會(huì)到的。屈原的高尚人格和其《離騷》諷興當(dāng)世的力量、愛(ài)奇的審美觀、濃郁的抒情性也為他所繼承發(fā)揚(yáng)，融入《史記》創(chuàng)作 中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩(shī)人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項(xiàng)羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩(shī)，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩(shī)，《魏公子列傳》是一首充滿崇敬之情的贊美詩(shī)……可以說(shuō)，整部《史記》就是一部形象與情感有機(jī)結(jié)合的長(zhǎng)篇史詩(shī)。不惟記敘中有濃郁的感情，各篇論贊的議論中，作者也大都以唱嘆出之，或憤激，或同情，或贊許，抒情味極濃，歷來(lái)為人鐘愛(ài)。

4、剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格?！妒酚洝返乃囆g(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽(yáng)剛之美。而總體上看，全書(shū)則以陽(yáng)剛之美為主。這主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）氣魄宏偉，筆力千鈞。《史記》體大思精、包羅宏富，在130篇中，司馬遷充分發(fā)揮其組織能力，將縱橫數(shù)千里、上下三千年的歷史風(fēng)云盡收眼底，舉重若輕、條貫有序地再現(xiàn)了出來(lái)，并對(duì)前代各種學(xué)術(shù)流派給予歷史地總結(jié)，在此基礎(chǔ)上建立了自己“究天人之際，通古今之變”的“一家之言”，表現(xiàn)出廣闊的胸襟和卓然不凡的史膽、史才、史識(shí)和史德。（2）內(nèi)容奇?zhèn)ィ@心動(dòng)魄。

《史記》中的歷史人物大都有不同尋常的氣質(zhì)、轟轟烈烈的事業(yè)和瑰異的操行，具有強(qiáng)烈的傳奇色彩。國(guó)君或雄才大略如秦皇、漢武，或忍辱復(fù)仇如越王勾踐；大臣或犯顏直諫、倔強(qiáng)剛毅如伍子胥，或功高蓋世、蒙冤千古如韓信。男子蹈義而行，甘赴鼎鑊，如紀(jì)信、酈生；女子見(jiàn)義勇為，不畏風(fēng)險(xiǎn)，如皦女、如姬。言大則侯生七十猶獻(xiàn)奇計(jì)，一心報(bào)國(guó)；言幼則甘羅十二挾策說(shuō)趙，立取五城?！@些人物以自己 的生命之弦，演奏出一支支威武雄壯、豪邁悲涼、驚天地、動(dòng)鬼神的樂(lè)曲。書(shū)中的歷史事件也大都緊張、熱烈、粗獷，讀來(lái)令人心驚目駭。（3）氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。司馬遷志高才雄，能站在時(shí)代高度，俯仰古今，故其文章自有一種居高臨下、洶涌磅礴的氣勢(shì)。而于縱橫不羈中，又有一定的法度可尋，愛(ài)用排比、夸張和重字迭句便是其中較明顯者。

5、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言?！妒酚洝泛苤匾暯Y(jié)構(gòu)，總體上它是五體結(jié)構(gòu)，氣魄宏偉。其中最突出的是人物傳記的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，一般開(kāi)頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以“太史公曰”表明作者自己的意見(jiàn)。具體每篇傳記的寫(xiě)作，有時(shí)又比較靈活，如《佞幸列傳》以議論開(kāi)頭，提起全篇。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書(shū)及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。

另外，《史記》在語(yǔ)言上也取得了很高成就。首先是人物語(yǔ)言富于個(gè)性化特征。如正直口吃的周昌廷爭(zhēng)之言（《張丞相列傳》）、毛遂自薦之語(yǔ)（《平原君虞卿列傳》）。最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語(yǔ)，陳涉說(shuō)：“王侯將相寧有種乎！”（《陳涉世家》）項(xiàng)羽說(shuō)：“彼（指秦始皇）可取而代也。”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）劉邦言：“嗟夫！大丈夫當(dāng)此也！”（《高祖本紀(jì)》）陳勝出身傭耕，他的話表現(xiàn)了 他希望改變地位的愿望和堅(jiān)定信心；項(xiàng)羽出自貴族，才氣過(guò)人，故出言大膽而干脆，根本沒(méi)把秦始皇放在眼里；劉邦為無(wú)賴之徒，貪圖享受，因而他的話則表現(xiàn)了他對(duì)秦始皇奢侈豪華生活和帝王威勢(shì)的垂涎羨慕。

其次是作者的敘述語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)潔、精煉，富于感情，往往只用幾句話甚至幾個(gè)字就能夠渲染出場(chǎng)面的氣氛或展現(xiàn)出人物的情態(tài)、心理，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語(yǔ)言接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，有的直接用民謠、諺語(yǔ)，這使其語(yǔ)言更豐富，更富于表現(xiàn)力。如以諺語(yǔ)“桃李不言，下自成蹊”來(lái)歌頌李廣的正直和受士卒的愛(ài)戴。

由于《史記》突出的藝術(shù)成就，所以深受后代文士喜愛(ài)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。魏晉以前，統(tǒng)治者視之為“謗書(shū)”，影響不夠深廣。從唐代開(kāi)始，其影響越來(lái)越大。唐、宋、明、清的古文家都奉為典范。我國(guó)古代小說(shuō)在紀(jì)傳體格局、富于傳奇色彩、塑造性格復(fù)雜的人物、歷史演義題材及熔史才、詩(shī)筆、議論于一爐等方面，都繼承了《史記》的有關(guān)文學(xué)表現(xiàn)因子。《史記》大膽揭露現(xiàn)實(shí)的精神、悲壯奇瑰的歷史題材、精彩的場(chǎng)面描寫(xiě)、個(gè)性化的語(yǔ)言等，對(duì)后世的戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我國(guó)古典詩(shī)歌在“實(shí)錄”精神、題材、寄興深遠(yuǎn)方面，也受到《史記》的很大影響。因而，《史記》是了解和研究中國(guó)文學(xué)，要特別重視的名著。