第一篇：電影主題音樂(lè)的審美特征及藝術(shù)功能

芻議電影主題音樂(lè)的審美特征及藝術(shù)功能

葉耀

（南昌航空大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，江西 南昌 330063）

聯(lián)系方式：江西省南昌市南昌航空大學(xué)音樂(lè)學(xué)院

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[摘要]隨著電影的不斷成熟，電影主題音樂(lè)在電影中的作用越來(lái)越大，是電影中一個(gè)不可或缺的組成部分，電影主題音樂(lè)與電影的關(guān)系越來(lái)越緊密。電影主題音樂(lè)與電影相結(jié)合，具有情節(jié)描述性、劇情從屬性和感染性。其電影主題音樂(lè)在電影中也具有獨(dú)特的藝術(shù)功能。

[關(guān)鍵詞]電影主題音樂(lè)；審美特征；藝術(shù)功能

電影的圖片、文字、聲音并存，融為一體。電影音樂(lè)，顧名思義，是指在電影中的音樂(lè)，為了使電影中的故事情節(jié)達(dá)到更好的藝術(shù)效果，感染觀眾，電影導(dǎo)演一般都會(huì)借助音樂(lè)向觀眾展示電影的故事情節(jié)，這就決定了電影音樂(lè)和一般的純音樂(lè)不同，它必須既體現(xiàn)電影的藝術(shù)構(gòu)思，又體現(xiàn)音樂(lè)的美學(xué)欣賞。且作曲，作詞家在創(chuàng)作電影音樂(lè)時(shí)，也會(huì)深入了解電影的劇情，根據(jù)電影所要表達(dá)的內(nèi)容和思想創(chuàng)作音樂(lè)，所以，電影主題音樂(lè)具有豐富的內(nèi)涵及豐富的聽(tīng)覺(jué)審美體驗(yàn)。

一、電影主題音樂(lè)的審美特征

（一）電影主題音樂(lè)具有情節(jié)描述性

電影主題音樂(lè)通過(guò)其表意的手法，通過(guò)音響來(lái)表達(dá)電影的主題思想，聽(tīng)眾則憑借主題音樂(lè)的聲音來(lái)對(duì)電影想要表達(dá)的主題進(jìn)行感知，具有情節(jié)描述性。且因?yàn)橹黝}音樂(lè)的特性是不具體性、不確定性，從而需要電影的畫(huà)面來(lái)對(duì)電影的主題進(jìn)行“解讀”。如在《大笑江湖》中，它的主題曲《大笑江湖》，由小沈陽(yáng)演唱，從一開(kāi)始便能夠撥動(dòng)觀眾心弦，主題曲所表達(dá)的意境與電影中所要描述的情節(jié)緊密結(jié)合，在歡快的旋律中，我們?cè)诮庾x江湖人的故事，其歌詞“我一生戎馬刀上飄，見(jiàn)過(guò)英雄彎下小蠻腰”正是故事劇情的體現(xiàn)。電影《讓子彈飛》中的音樂(lè)是抑揚(yáng)頓挫的，主題音樂(lè)《太陽(yáng)依舊升起》是一首鋼琴曲，它的音樂(lè)風(fēng)格既激昂又 沉思，與電影的劇情相匹配，唯美的琴聲，將劇情中幾大主角都刻畫(huà)的非常深刻，這種充滿(mǎn)原創(chuàng)性的電影音樂(lè)與劇情，為電影《讓子彈飛》綻放光芒。所以，觀眾能通過(guò)影片中主題音樂(lè)激昂、振奮的感受，來(lái)體會(huì)影片所要表達(dá)的主題。

美國(guó)斯佩里博士研究證明，“人的大腦分為左半球和右半球，且兩個(gè)半球分管的事項(xiàng)不一樣。左半球分管說(shuō)、寫(xiě)等功能，與言語(yǔ)、抽象思維等活動(dòng)緊密相關(guān)，右半球與具體的思維能力聯(lián)系緊密，在想象能力方面勝于左半球，有人稱(chēng)之為“音樂(lè)腦”。”①電影主題音樂(lè)與文學(xué)、藝術(shù)等不同，它主要是通過(guò)音樂(lè)的節(jié)奏、音調(diào)、音色、旋律、單音的、雙音的、帶笑聲的、帶哭聲的演唱，慢唱、慢奏、快唱、快奏、重唱、重奏等方法，通過(guò)聽(tīng)眾感觀的感知，獲得觀眾心理上的美學(xué)體驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，人的聽(tīng)覺(jué)能夠引起人視覺(jué)上的想象力，聽(tīng)眾能夠通過(guò)音樂(lè)來(lái)對(duì)抽象事物進(jìn)行想象，從而體會(huì)影片中人物的思想感情，作者的思想感情，使觀眾被影片所吸引。電影《美麗人生》中主題音樂(lè)《霍夫曼的船歌》表達(dá)著丈夫?qū)ζ拮拥乃寄?，通過(guò)主題音樂(lè)來(lái)體現(xiàn)電影中的黑色幽默，讓觀眾笑中帶著淚，與故事情節(jié)中的主人公共同經(jīng)歷著恐懼、死亡與悲痛。其主題音樂(lè)不是悲慘的音樂(lè)，而是如詩(shī)搬美好的歌劇，讓觀眾在享受這美好音樂(lè)的同時(shí)體會(huì)著主人公對(duì)家人的關(guān)愛(ài)，其是一位偉大的父親、一位偉大的丈夫，他留給了家人巨大的精神財(cái)富。

（二）電影主題音樂(lè)具有劇情從屬性

電影主題音樂(lè)具有審美價(jià)值，又具有藝術(shù)價(jià)值，它與電影劇情緊密結(jié)合，具有劇情從屬性。電影主題音樂(lè)的創(chuàng)作依賴(lài)于作曲、作詞家對(duì)電影劇情的確定和導(dǎo)演對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的追求，所有的內(nèi)容都必須在音樂(lè)與劇情相融合的畫(huà)面中體現(xiàn)，只要音樂(lè)與電影畫(huà)面結(jié)合，才能夠更充分體現(xiàn)電影想要表達(dá)的主題思想，才能更加吸引、感染觀眾。因此，電影主題音樂(lè)不同于單純創(chuàng)作音樂(lè)，它必須要受制于電影劇本，以電影劇本作為母體進(jìn)行創(chuàng)作。電影影片要淋漓盡致地展現(xiàn)劇本內(nèi)容，就必須圖、文、聲有機(jī)地結(jié)合，電影主題音樂(lè)只有依附于電影劇情，才能展現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)性，兩者相輔相成。

在電影《山楂樹(shù)之戀》中，其開(kāi)場(chǎng)音樂(lè)是運(yùn)用箏獨(dú)奏的方式來(lái)表達(dá)，箏的彈撥方式可以避免太過(guò)悲傷的感情，且通過(guò)夾雜鋼琴的演奏，體現(xiàn)出導(dǎo)演張藝謀對(duì)音樂(lè)的那種陽(yáng)光與青澀的追求，具有情節(jié)從屬性。且《山楂樹(shù)之戀》是陳其剛專(zhuān) ① 王艷．論電影主題音樂(lè)的審美特征及價(jià)值功能[J]．電影文學(xué)，2010(22)．P114.門(mén)為電影創(chuàng)作的，其歌詞平實(shí)樸素，又帶著點(diǎn)濃濃的憂(yōu)傷，撥動(dòng)觀眾心靈的感傷。

在電影《阿凡達(dá)》中，其主題曲《我看到你》的制作也非常細(xì)膩，充分體現(xiàn)了影片的真實(shí)性。在影片中，講述潘多拉星球上的物種和諧相處，為了配合畫(huà)面中的那種天然樸實(shí)的生活，需要運(yùn)用唯美的音樂(lè)，讓觀眾感受到畫(huà)面的真實(shí)性。為了達(dá)到這種效果，只能通過(guò)景色來(lái)剪輯制作聲音，為了使畫(huà)面中潘多拉星球的物種能在大自然中和諧，把大自然的各種聲音，細(xì)微地運(yùn)用到影片中，這樣處理后的聲音錯(cuò)落有致，使影片更具有真實(shí)性，這也說(shuō)明了主題音樂(lè)相對(duì)于電影來(lái)說(shuō)，具有劇情從屬性。

（三）電影主題音樂(lè)具有感染性

《尚書(shū)·堯典》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”。電影主題音樂(lè)作為電影中必不可少的一部分，與電影緊密結(jié)合，且具有劇情從屬性，與電影劇情的發(fā)展而變化，遵循著電影的劇情。電影之所以能打動(dòng)、感染觀眾，最主要的原因是電影的表達(dá)除了具有聲音和畫(huà)面外，還有音樂(lè)。電影主題音樂(lè)的加入使觀眾更能體會(huì)電影劇情的內(nèi)容，更具有情緒感染性。如在影片《泰坦尼克號(hào)》中主題音樂(lè)就貫穿著整個(gè)電影，其音樂(lè)是舒緩的，伴隨著劇情的變化其音樂(lè)也隨之響起；在影片《珍珠港》中，電影的場(chǎng)景很宏偉，能夠帶給觀眾震撼的感覺(jué)，它講述了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的故事，其主體音樂(lè)既高亢又低沉，具有很強(qiáng)的感染性，能夠讓觀眾完全沉浸在影片中，既給觀眾視覺(jué)上的享受，又給觀眾聽(tīng)覺(jué)上的享受。

在影片《頭文字D》中，由周杰倫扮演的拓海是一名賽車(chē)手，他在進(jìn)行賽車(chē)比賽時(shí)，“其主題歌《飄移》隨著賽車(chē)的加速其音樂(lè)的聲響也隨之加大，音樂(lè)的頻率與節(jié)奏也越來(lái)越快，電影中的畫(huà)面也從秋名山的全景拉到進(jìn)景，這種音樂(lè)與電影畫(huà)面的巧妙結(jié)合，非常具有感染性。”①且能夠深深地感染觀眾，讓觀眾完全沉浸電影中，有一種一直想看下去的沖動(dòng)。如果這部電影沒(méi)有音樂(lè)做背景，只會(huì)讓人感受到拓海只是在不停地開(kāi)車(chē)，失去了那種扣人心弦的震撼力，不能夠體現(xiàn)出影片的緊迫感和刺激感，由此可以看出，電影主題音樂(lè)在電影中的作用十分重要，具有感染觀眾的效果。

在影片《紅高粱》中，其主題曲《妹妹你大膽往前走》能很好地渲染影片，起到很好地感染性。影片一開(kāi)始，就響起了歡快的旋律，將人們的情緒引入其中，① 沈佩偉．論電影主題音樂(lè)的審美特征[J]．電影文學(xué)，2010(8)．p125． 既配合主題，又能引出電影劇情的內(nèi)容。通過(guò)音樂(lè)描述了劇情中的人物能追求愛(ài)情的自由，愛(ài)就真愛(ài)，恨就真恨，且劇情跌宕起伏。音樂(lè)中的節(jié)奏既緊湊又有規(guī)律，通過(guò)音樂(lè)與電影畫(huà)面的緊密結(jié)合，電影的視覺(jué)效果和聽(tīng)覺(jué)效果更能夠感染觀眾。

二、電影主題音樂(lè)的藝術(shù)功能

與電影主題音樂(lè)的審美特征一樣，電影主題音樂(lè)的藝術(shù)功能也有多方面的表現(xiàn)方式。電影主題音樂(lè)可以通過(guò)對(duì)人物形象進(jìn)行深化以及對(duì)電影氛圍進(jìn)行對(duì)比，從而感染觀眾；也可以直接運(yùn)用擬人的手法、與畫(huà)面結(jié)合的表現(xiàn)方式來(lái)與影片想結(jié)合，從而達(dá)到展現(xiàn)影片內(nèi)容，根據(jù)影片內(nèi)容的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人物情感的表達(dá)和對(duì)影片劇情的闡述。

（一）電影主題音樂(lè)具有深刻表達(dá)劇情的藝術(shù)效果

主題音樂(lè)表達(dá)著創(chuàng)作者的思想和感情，使電影中的人物有感而發(fā)，反映了人們內(nèi)心的心理活動(dòng)。在電影《雛菊》中，整個(gè)影片的音樂(lè)是由鋼琴和小提琴來(lái)演奏的，鋼琴和小提琴的結(jié)合，使影片的主題音樂(lè)具有神話(huà)般的色彩。其主題音樂(lè)一開(kāi)始就是小提琴演奏，緊接著鋼琴演奏，這種基調(diào)讓人感覺(jué)到一種充滿(mǎn)著幸福和諧的生活?！爱?dāng)音樂(lè)聲為和聲和大提琴混合時(shí)，此時(shí)最能夠感染觀眾，讓觀眾的心隨之揪一下，跟著音樂(lè)聲而震顫，仿佛自身在夢(mèng)境中?！雹偾乙魳?lè)聲伴隨著畫(huà)面中出現(xiàn)一朵朵美麗的雛菊花，它們?cè)陲L(fēng)中擺動(dòng)著，有節(jié)奏地隨著風(fēng)的吹動(dòng)而顫動(dòng)，而此時(shí)音樂(lè)聲也伴隨著雛菊的擺動(dòng)而有節(jié)奏的演奏著，詩(shī)境般的畫(huà)面，讓觀眾既能感受到雛菊的力量，又能感受到大提琴琴弦的每一次撥動(dòng)。這些都暗喻著女主人公堅(jiān)強(qiáng)的心和內(nèi)心擁有著強(qiáng)大的力量，她外表看起來(lái)雖然是柔弱的，但是在她柔弱的外表下?lián)碛兄活w堅(jiān)強(qiáng)的心。

（二）電影主題音樂(lè)能夠通過(guò)畫(huà)面激發(fā)聯(lián)想，具有劇情延伸的藝術(shù)效果 主題音樂(lè)不僅具有審美特征，還具有藝術(shù)功能。觀眾在欣賞主題音樂(lè)的同時(shí)，也能激發(fā)觀眾聯(lián)想，很多人聽(tīng)音樂(lè)喜歡緊閉雙眼，具有劇情延伸性的藝術(shù)效果。電影主題音樂(lè)通常運(yùn)用一些特殊的符號(hào)來(lái)吸引觀眾，引發(fā)觀眾對(duì)劇情的聯(lián)想，有時(shí)還通過(guò)音樂(lè)來(lái)交代劇情的時(shí)間。如《唐山大地震》中，以20世紀(jì)70年代的歌作為片段，說(shuō)明了地震發(fā)生的時(shí)間，讓觀眾能聯(lián)想到70年代的生活狀況。再如 ① 陳海鷹．音樂(lè)在電影中的審美與藝術(shù)功能[J]．電影文學(xué)，2010(8)．p131． 《陽(yáng)光燦爛的日子》，其歌曲《國(guó)際歌》也能讓觀眾聯(lián)想到那個(gè)時(shí)代。通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)和觀看影片畫(huà)面，觀眾內(nèi)心很自然就會(huì)產(chǎn)生一種心理聯(lián)想，這種聯(lián)想會(huì)隨著音樂(lè)的播放和電影劇情的發(fā)展，在觀眾心中產(chǎn)生一種不由自主的感情釋放。

（三）電影主題音樂(lè)反映著人們內(nèi)心的心理活動(dòng)，具有烘托的藝術(shù)效果 電影是一種藝術(shù)，電影作品中的許多人物其實(shí)都是人們現(xiàn)實(shí)生活中的反映，因此電影也具有弘揚(yáng)優(yōu)良、善良等責(zé)任，抒發(fā)著人們內(nèi)心的情感。而人們內(nèi)心世界的情感一般都是通過(guò)喜怒哀樂(lè)來(lái)表達(dá)，還有一些情感是無(wú)法用這些來(lái)展現(xiàn)的，它就必須通過(guò)音樂(lè)來(lái)展現(xiàn)。觀眾通過(guò)音樂(lè)，可以更加了解人物的情緒，更能夠進(jìn)入人物的心理，感受到那種心境。如影片《侏羅紀(jì)公園》中，其音樂(lè)是既優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，又壯美，但同時(shí)又不缺少氣魄，讓觀眾被影片吸引，被音樂(lè)吸引，完全沉浸在劇情中。

（四）電影主題音樂(lè)具有渲染觀眾情緒的藝術(shù)效果

從以前的無(wú)聲電影到今天的有聲電影，電影的發(fā)展也經(jīng)歷了一段時(shí)間，我們都知道電影需要運(yùn)用音樂(lè)來(lái)表達(dá)劇情內(nèi)容，渲染觀眾情緒，如果沒(méi)有音樂(lè)，電影會(huì)顯得沒(méi)有生機(jī)，不能更好地感染觀眾。電影從一開(kāi)始就是通過(guò)音樂(lè)來(lái)展現(xiàn)電影的劇情，隨著劇情的逐漸深入，又通過(guò)音樂(lè)調(diào)節(jié)劇情，這種時(shí)而起伏時(shí)而跌宕讓觀眾有足夠聯(lián)想的空間，這就是好電影給觀眾的感受。如在《泰坦尼克號(hào)》中，其主題音樂(lè)就是隨著劇情的深入而不斷在觀眾耳邊響起，從而達(dá)到渲染觀眾情緒的藝術(shù)效果。

（五）電影主題音樂(lè)的表現(xiàn)方式多樣，能有效提升作品品味的藝術(shù)效果 電影主題音樂(lè)可以通過(guò)和、緩、慢、快等節(jié)奏來(lái)表達(dá)人們內(nèi)心世界的想法，能以強(qiáng)烈的感染力感染觀眾，有效提升作品品味。如在電影《戀愛(ài)通告》中，其主題音樂(lè)《你不知道的事》節(jié)奏緩慢悠揚(yáng)，雖然是一部文藝片，但主題音樂(lè)穿插在電影中，引發(fā)人們內(nèi)心的聯(lián)想，讓每個(gè)少女都有一種對(duì)愛(ài)情的美好憧憬，提升了作品的品味，每次一想起這首歌，都有許多蝴蝶在眼前飛過(guò)，很美好。再如電影《人到中年》中，其主題音樂(lè)能夠使觀眾被影片所吸引，其音樂(lè)既輕快又悠揚(yáng)，且?guī)в幸稽c(diǎn)憂(yōu)愁，反映了主人公的性格特點(diǎn)，既對(duì)事業(yè)充滿(mǎn)著信心，又會(huì)人生充滿(mǎn)著信念，表現(xiàn)了這一時(shí)代知識(shí)分子的人格特征。這一主題音樂(lè)的響起，常常讓人感受到心中的一種震撼，許多觀眾被劇情而感染，從而很好地提升了作品的品 味。

總之，電影主題音樂(lè)不僅具有審美特征，還具有許多藝術(shù)功能，電影主題音樂(lè)是電影藝術(shù)的必不可少的重要載體。隨著電影業(yè)的不斷成熟，電影主題音樂(lè)作為電影的一個(gè)重要的組成部分，與電影關(guān)系越來(lái)越緊密，形成有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，其地位是不可以代替的。

參考文獻(xiàn)

［1］ 王艷．論電影主題音樂(lè)的審美特征及價(jià)值功能[J]．電影文學(xué)，2010(22)．P114.［2］ 沈佩偉．論電影主題音樂(lè)的審美特征[J]．電影文學(xué)，2010(8)．p125 ［3］ 陳海鷹．音樂(lè)在電影中的審美與藝術(shù)功能[J]．電影文學(xué)，2010(8)．p131．

第二篇：音樂(lè)藝術(shù)的審美特征[模版]

音樂(lè)藝術(shù)的審美特征

音樂(lè)是以人的聲音或樂(lè)器的聲音為材料，通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間的流動(dòng)中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，能夠在人們的心靈深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，有感化人心的力量。音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人的意義不只是給人們精神生活提供的享受，而且還直接參與改造人的審美結(jié)構(gòu)，提高人的審美能力，激活人的審美自覺(jué)。音樂(lè)藝術(shù)具有與其他藝術(shù)不同的獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美特征。音樂(lè)審美的核心是情感體驗(yàn)，審美即人所進(jìn)行的一切欣賞美的活動(dòng)，是審美主體自覺(jué)地對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感知、體驗(yàn)、聯(lián)想、想像，分析、評(píng)判和再創(chuàng)造的心理過(guò)程。音樂(lè)藝術(shù)的審美特征，它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、音樂(lè)反映現(xiàn)實(shí)的特殊性

音樂(lè)通過(guò)聲音塑造音樂(lè)形象，來(lái)表現(xiàn)一定的情感，反映一定的現(xiàn)實(shí)生活，是音樂(lè)藝術(shù)顯著的審美特征之一。從馬克思主義的反映論來(lái)說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)同其它藝術(shù)一樣，是現(xiàn)實(shí)生活的反映，也具有一定的內(nèi)容。然而也不能否認(rèn)，音樂(lè)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映有其自身的特殊，因?yàn)樗皇窃佻F(xiàn)描繪客觀生活過(guò)程和具體事例，而是音樂(lè)家情感的直接抒發(fā)和涌流。音樂(lè)反映生活是間接的，是音樂(lè)家對(duì)生活有了感受，讓音樂(lè)把這種感情用音響表達(dá)出來(lái)，而不是去表現(xiàn)產(chǎn)生這種感受生活的本身。阿炳《二泉映月》抒寫(xiě)了他在舊社會(huì)長(zhǎng)期痛苦的流浪生活的思想情感，人們可以從樂(lè)曲中體會(huì)到阿炳的凄涼身世，卻不能聽(tīng)出在阿炳一生中具體所經(jīng)歷的事情。

二、音樂(lè)是訴諸于聽(tīng)覺(jué)的“時(shí)間藝術(shù)”

音樂(lè)通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。音樂(lè)形象不占有空間，它是在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)發(fā)展的；它不像造型藝術(shù)和美術(shù)作品那樣在時(shí)間中持續(xù)不變，而是在時(shí)間中進(jìn)行，通過(guò)整體的各個(gè)組成部分的陸續(xù)顯示而發(fā)展著，直到最后一個(gè)部分顯示完畢之后，才為聽(tīng)者提供出作品的整個(gè)音樂(lè)形象。正象黑格爾所說(shuō)：“聽(tīng)覺(jué)否定物質(zhì)的靜止?fàn)顟B(tài)和空間性，而聲音隨聲隨滅，又否定了本身，音樂(lè)就是這種雙重否定中使人感受到物體內(nèi)部的震顫，成為了一種符合內(nèi)心生活的表現(xiàn)方式，耳朵一聽(tīng)到它，它就消失了，所產(chǎn)生的印象就馬上刻在心上了，聲音的余韻只在靈魂最深處蕩漾，靈魂在它的觀念的主體地位被音樂(lè)掌握住，也轉(zhuǎn)入運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)?！闭且?yàn)檫@樣，所以音樂(lè)才能對(duì)人的感情產(chǎn)生強(qiáng)大的震撼作用。

三、音樂(lè)長(zhǎng)于抒情

在所有的藝術(shù)中，音樂(lè)能夠最直接和最強(qiáng)烈地抒發(fā)人的情感和情緒，無(wú)需通過(guò)其他任何中間環(huán)節(jié)，直接感動(dòng)聽(tīng)眾的心靈。音樂(lè)與感情的聯(lián)系是最直接、最能激發(fā)和表現(xiàn)情感的，所以它是長(zhǎng)于抒情的藝術(shù)。

四、音樂(lè)藝術(shù)與其它藝術(shù)形式有著密切的聯(lián)系 音樂(lè)總是傾向于同其它各類(lèi)藝術(shù)密切結(jié)合在一起的，這種情況在其它藝術(shù)中，沒(méi)有達(dá)到像音樂(lè)藝術(shù)所達(dá)到的那樣高的程度。音響結(jié)構(gòu)本身缺乏內(nèi)容的單義性，這就決定許多音樂(lè)體裁中有的同繪畫(huà)結(jié)合，有的同語(yǔ)言結(jié)合，有的同舞蹈結(jié)合，有的則同戲劇結(jié)合。在音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域借助繪畫(huà)的視象性、具體性讓學(xué)生眼觀耳聞、產(chǎn)生聯(lián)想、拓展思維，如身臨其境般在愉快的氣氛中更好地理解音樂(lè)情感。音樂(lè)由于同其它藝術(shù)形式的結(jié)合，使音樂(lè)在反映現(xiàn)實(shí)上所缺乏的客觀性、具體性，或從歌詞方面，或從舞臺(tái)因素方面得到了輔助，但是，“音樂(lè)在這樣的綜合體中不是第二位的。不僅是對(duì)歌詞或舞臺(tái)動(dòng)作起補(bǔ)充作用，相反，音樂(lè)在這里是基本的主要因素，而唱詞只是對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)進(jìn)行解釋?zhuān)右跃唧w化。

隨著我們物質(zhì)、文化生活水平的不斷提高，人們對(duì)音樂(lè)文化生活的要求也日益提高。因此，我們理應(yīng)充分重視和發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)作用和審美作用，不斷提高人們的音樂(lè)欣賞、審美能力，從而使音樂(lè)藝術(shù)在人類(lèi)的精神文明建設(shè)中綻放出更絢麗的光彩。

第三篇：電影音樂(lè)：功能、特征及實(shí)證

[摘要]電影音樂(lè)具有抒情、渲染和描繪三種功能，它能夠準(zhǔn)確地抒發(fā)劇中人物的感情，強(qiáng)化審美主體的情感體驗(yàn)。音樂(lè)只有與故事情節(jié)和畫(huà)面緊密結(jié)合，遵循電影的結(jié)構(gòu)原則和藝術(shù)表現(xiàn)原則時(shí)，才能更好地層現(xiàn)電影視聽(tīng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

[關(guān)鍵詞]電影音樂(lè)；功能；特征；案例分析

法國(guó)電影藝術(shù)理論家皮埃爾·貝托米厄曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“電影蘊(yùn)含的真諦和永恒，是要靠音樂(lè)來(lái)保證的。”有關(guān)電影音樂(lè)的研究，頗有影響的研究專(zhuān)著可追溯至1984年由中國(guó)電影出版社出版的王云階撰寫(xiě)的《論電影音樂(lè)》。該書(shū)專(zhuān)門(mén)有一個(gè)章節(jié)討論“音樂(lè)在電影綜合藝術(shù)中的作用”。王云階先生把音樂(lè)在電影中的作用總結(jié)為“展開(kāi)生活場(chǎng)景”、“突出主題思想”、“加強(qiáng)形象的鮮明性”、“烘托語(yǔ)言，加強(qiáng)情緒”等九種作用。在1996年出版發(fā)行集電影藝術(shù)理論之大成的《電影藝術(shù)詞典》中認(rèn)為：音樂(lè)可以抒發(fā)人物難以用語(yǔ)言表達(dá)的感情，刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)；用音樂(lè)為影片創(chuàng)造一種特定的背景氣氛包括時(shí)間和空間的特征，以深化視覺(jué)效果；用音樂(lè)可以表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)人物和事件的主觀態(tài)度，如歌頌、無(wú)奈，悲傷等；用音樂(lè)可以描繪畫(huà)面中富于動(dòng)作性的事物或情景，如駿馬奔跑、機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)等；用音樂(lè)推動(dòng)劇情發(fā)展；用音樂(lè)銜接前后兩場(chǎng)或更多場(chǎng)戲，組接同一時(shí)間不同事件的若干組畫(huà)面的交替、同一事件的若干個(gè)不同側(cè)面的各組鏡頭的交替，電影時(shí)空的跳躍、交錯(cuò)等等。本文主要從審美主體的主觀感受方面探討電影音樂(lè)的抒情、渲染和描繪三種功能及其表現(xiàn)特征并加以案例分析。

一、電影音樂(lè)抒情功能及其表現(xiàn)特征

抒情是電影音樂(lè)最重要的功能，抒情性音樂(lè)在影片中除了表現(xiàn)人物內(nèi)心的喜，怒、哀、樂(lè)等情緒外，還善于刻畫(huà)那些無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的情感與心境，它的功能具體表現(xiàn)為刻畫(huà)人物豐富的內(nèi)心世界，揭示人物的內(nèi)心寄托和心理變化，強(qiáng)化語(yǔ)言中所表達(dá)的思想感情，加強(qiáng)影片的節(jié)奏。音樂(lè)抒發(fā)的感情是電影中的特定感情，其基調(diào)與電影內(nèi)容一致。此時(shí)，音樂(lè)情感的具體性和確定性由畫(huà)面賦予，電影的內(nèi)容和情節(jié)就如同音樂(lè)的文字說(shuō)明一樣，把音樂(lè)限定在一個(gè)具體的范圍內(nèi)。而此時(shí)審美主體也根據(jù)故事情節(jié)和畫(huà)面內(nèi)容來(lái)感受音樂(lè)。把音樂(lè)與劇中人物的情緒相關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生較為具體，明確的感受，并造成一種現(xiàn)實(shí)感。

在每一部故事片中，抒情音樂(lè)并不是每種情緒都用上。往往只用上其中的一種或幾種，它們與人物情感和故事情節(jié)結(jié)合在一起去表現(xiàn)?！独葮蜻z夢(mèng)》主題音樂(lè)首次出現(xiàn)在弗蘭西絲卡與羅伯特邂逅的第一天里。羅伯特在廊橋下的草地采摘了一束鮮花，送給弗蘭西絲卡，這時(shí)鋼琴奏出一個(gè)警句式的愛(ài)情主題，明朗溫和的大調(diào)旋律烘托著這浪漫的一刻。隨后，當(dāng)女主人邀請(qǐng)羅伯特吃晚飯，從屋內(nèi)欣賞攝影師的背影；當(dāng)她獨(dú)自一人在花園里感受寂靜的夏日夜晚時(shí)，內(nèi)心躁動(dòng)不安而寫(xiě)下紙條，不顧一切驅(qū)車(chē)沖向廊橋焦急地等待羅伯特的消息時(shí)，音樂(lè)造成的純美意境與弗蘭西絲卡表現(xiàn)出的潛意識(shí)情欲釋放形成深層反差，抒發(fā)著一種愛(ài)的美好和對(duì)愛(ài)情的向往?？傊?，抒情音樂(lè)是故事片音樂(lè)中應(yīng)用得最廣泛的音樂(lè)，它與電影中人物的情感密切相關(guān)，并發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

如前所述，音樂(lè)具有抒情功能，電影音樂(lè)的抒情是故事情節(jié)和畫(huà)面所賦予的，具有明確的指向性，但電影音樂(lè)的抒情和電影情節(jié)的抒情并不是單獨(dú)存在，而是交互感染審美主體，審美主體在觀看電影時(shí)理解了劇中人物的感情，音樂(lè)出現(xiàn)時(shí)，審美主體帶著這種理解和感受來(lái)欣賞音樂(lè)，體驗(yàn)音樂(lè)抒發(fā)的情感，反過(guò)來(lái)，音樂(lè)又增強(qiáng)了畫(huà)面的感染力，闡釋了畫(huà)面抒情的內(nèi)容。因此，畫(huà)面和音樂(lè)是相互滲透，相互影響來(lái)增強(qiáng)影片的抒情效果，這就是電影視聽(tīng)結(jié)合的魅力所在。例如，美國(guó)著名影片《魂斷藍(lán)橋》里舞會(huì)這場(chǎng)戲，該片要表達(dá)男女主人公依依惜別之情，畫(huà)面采用了熄滅燈光后舞廳里這對(duì)熱戀中的情人相擁而舞，音樂(lè)則選用了充滿(mǎn)離別憂(yōu)傷的舞曲《一路平安》?！独葮蜻z夢(mèng)》在柔美的鋼琴主題和淡淡的樂(lè)隊(duì)背景襯托下，男女主人公兩顆心悄然貼近；而當(dāng)弗蘭西絲卡深情地將自己珍藏多年的心愛(ài)之物——串十字項(xiàng)鏈送給羅伯特的時(shí)候，兩人的情感進(jìn)入佳境，此時(shí)，宏大的樂(lè)隊(duì)奏響主題，抒發(fā)了對(duì)她們愛(ài)情的謳歌和贊頌之情。

二、電影音樂(lè)渲染功能及其表現(xiàn)特征

電影音樂(lè)的渲染功能主要是指電影音樂(lè)渲染氣氛的功能，也就是電影音樂(lè)可以為影片營(yíng)造一種特定的背景氣氛，以達(dá)到深化視覺(jué)效果的作用。電影音樂(lè)在發(fā)揮渲染氣氛的功能時(shí)，既不著意描繪景物，也不特別表現(xiàn)劇中人物的情感和作者的主觀態(tài)度及評(píng)價(jià)。運(yùn)用音樂(lè)渲染氣氛的目的不是單純的解釋畫(huà)面，或者擴(kuò)大影片的視覺(jué)效果，而是通過(guò)音樂(lè)這種聽(tīng)覺(jué)手段，為影片整體地創(chuàng)造某種氣氛，增強(qiáng)聽(tīng)覺(jué)感受，使人產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。這種氣氛對(duì)于音樂(lè)和畫(huà)面而言，既抽象又具體，而音樂(lè)就是把這種難以捉摸的情感色彩，借助一定的音樂(lè)形象表達(dá)出來(lái)，使畫(huà)面形象更加生動(dòng)?！端嚰炕貞涗洝冯娪耙魳?lè)的制作出現(xiàn)了由榮獲五項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)的當(dāng)代電影音樂(lè)巨子——約翰·威廉姆斯與先后榮獲巧項(xiàng)格萊美獎(jiǎng)的大提琴巨星馬友友及傳奇小提琴家帕爾曼共同組合的黃金搭檔，展示完美的電影音樂(lè)美學(xué)，在或沉或揚(yáng)的奏樂(lè)聲中，渲染出悲喜交集、愛(ài)恨情愁的情感張力，讓人感受到豐富神秘的藝伎人生。馬友友所拉奏的大提琴音色深化丁東方特有的冥思與哀愁，帕爾曼演奏的小提琴則巧妙地將猶太傳統(tǒng)的宿命感糅合成藝伎這個(gè)角色愛(ài)恨交織的人生。約翰，威廉姆斯將壯闊浪漫的西方交響樂(lè)置于瑞麗典雅，清幽恬淡的東方傳統(tǒng)宮廷音樂(lè)的意境中，催化出異樣的感人氛圍。電影音樂(lè)根據(jù)影片所表現(xiàn)的不同的民族，選用不同民族的音樂(lè)，又為影片渲染了民族特點(diǎn)。西藏農(nóng)奴翻身解放做主人的故事片《農(nóng)奴》，選用富有鮮明的西藏民族特色的音樂(lè)，并由藏族著名女歌唱家才旦卓瑪演唱其中的插曲，使影片的藏族地域特色十分明顯。

三、電影音樂(lè)描繪功能及其表現(xiàn)特征

電影音樂(lè)發(fā)揮描繪功能歷史悠久，可以上溯到無(wú)聲電影時(shí)期。影片放映時(shí)，旁邊總是有鋼琴師或小型樂(lè)隊(duì)作即興伴奏，音樂(lè)連綿不斷地伴隨著影片的畫(huà)面，描繪畫(huà)面內(nèi)容，電影進(jìn)入有聲時(shí)期以后，音樂(lè)的描繪功能在電影創(chuàng)作中經(jīng)常被用到，有人把它稱(chēng)為解說(shuō)性音樂(lè)。它是指用音樂(lè)對(duì)畫(huà)面中富于動(dòng)作性的事物或情景用獨(dú)特的音響特征加以描繪，如鳥(niǎo)鳴，追逐、機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)等，也就是說(shuō)用音樂(lè)手段為畫(huà)面提供一種聲音的造型。有的可以從聽(tīng)覺(jué)上強(qiáng)調(diào)和加快畫(huà)面節(jié)奏，加強(qiáng)心里的緊張度。如影片《危情十日》的電影片段音樂(lè)則讓人感受到了緊張、恐怖的氣氛，有的可以從聽(tīng)覺(jué)上拉慢畫(huà)面的節(jié)奏造成心理時(shí)間與實(shí)際時(shí)間的距離錯(cuò)覺(jué)，有的還可以對(duì)影片所表現(xiàn)的事物和情景作神似的描繪來(lái)表達(dá)感情。如《西藏七年》的原聲音樂(lè)就堪稱(chēng)跌宕起伏!馬友友的大提琴描繪著如探險(xiǎn)家般穿越群山萬(wàn)壑，在冰原雪域蕭索獨(dú)對(duì)的黯然銷(xiāo)魂。午夜聆賞，難免淚落枕巾。一段痛苦而迷茫的異域友情，一曲氣勢(shì)磅礴的音樂(lè)，因?yàn)橛辛思s翰，威廉姆斯和馬友友，讓人不由放棄一切，大量運(yùn)用了低音琴和大提琴來(lái)體現(xiàn)心理的困苦和矛盾，音樂(lè)和人物、時(shí)間、事情的配合簡(jiǎn)直是天衣無(wú)縫，加重了電影給人的壓抑感，不愧為大制作的電影音樂(lè)。又如在法國(guó)影片《白撰野馬》中，牧主派人追趕那匹逃跑的野馬片段，音樂(lè)是用持續(xù)的符點(diǎn)節(jié)奏和號(hào)角音型，模擬奔馬的特點(diǎn)，給影片畫(huà)面增加了動(dòng)感。在對(duì)一些景物的描繪中，美麗的田園景色，往往與牧歌風(fēng)格的音樂(lè)相結(jié)合，遼闊、寬廣的畫(huà)面，與舒展悠揚(yáng)的音樂(lè)相配合，電影音樂(lè)的描繪功能容易理解，易于應(yīng)用，能夠使審美主題通過(guò)畫(huà)面即可以迅速理解音樂(lè)所描繪的內(nèi)容。

四、結(jié) 語(yǔ)

總之，電影音樂(lè)能夠準(zhǔn)確地抒發(fā)劇中人物的感情，能夠強(qiáng)化審美主體的情感體驗(yàn)，電影音樂(lè)在電影特定情感的抒發(fā)和表達(dá)上比電影畫(huà)面本身更為深刻和有效。電影音樂(lè)對(duì)于渲染氣氛有著顯著的張力效應(yīng)。音樂(lè)對(duì)緊張、恐怖氣氛的渲染比對(duì)抒情氣氛的渲染更加靈敏，電影音樂(lè)具有很強(qiáng)的描繪功能。電影音樂(lè)的描繪功能與電影視覺(jué)感受高度相關(guān)。電影音樂(lè)的抒情功能、渲染功能和描繪功能是電影音樂(lè)的三種基本功能，它們有著各自的特點(diǎn)和作用，既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系，在影片中發(fā)揮著重要作用，電影內(nèi)容和整體性決定著電影音樂(lè)的表現(xiàn)功能和特征，電影音樂(lè)反過(guò)來(lái)既遵循音樂(lè)藝術(shù)的一般規(guī)律和特征，又有其獨(dú)特的表現(xiàn)功能和特征，音樂(lè)只有與故事情節(jié)和畫(huà)面緊密結(jié)合，遵循電影的結(jié)構(gòu)原則和藝術(shù)表現(xiàn)原則時(shí)，才能更好地展現(xiàn)電影視聽(tīng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

第四篇：淺談實(shí)用藝術(shù)的審美特征

淺談實(shí)用藝術(shù)的審美特征

徐州工程學(xué)院

郜斌

廣一

實(shí)用藝術(shù)是指實(shí)用性與審美性緊密地結(jié)合在一起的藝術(shù)，是一門(mén)與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活密切的藝術(shù)。通俗地說(shuō)就是藝術(shù)的“生活化”：生產(chǎn)工具藝術(shù)化、生產(chǎn)過(guò)程藝術(shù)化、生產(chǎn)對(duì)象藝術(shù)化、生產(chǎn)成果藝術(shù)化。實(shí)用藝術(shù)大體上包括：建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。實(shí)用藝術(shù)來(lái)自人民群眾，服務(wù)人民群眾，源自人民集體智慧，是一種普世的藝術(shù)，可以把這種藝術(shù)稱(chēng)為“下里巴人”與殿堂藝術(shù)家的“陽(yáng)春白雪”進(jìn)行區(qū)別。但這并非是實(shí)用藝術(shù)的“低級(jí)標(biāo)簽”，由于實(shí)用藝術(shù)更貼近生活，其在生活中的藝術(shù)價(jià)值不可低估，且實(shí)用藝術(shù)不乏傳世經(jīng)典。問(wèn)題的關(guān)鍵在于實(shí)用藝術(shù)的審美過(guò)程和審美體驗(yàn)中，人們應(yīng)該如何把握實(shí)用藝術(shù)的審美特征，從而能夠借實(shí)用藝術(shù)審美體驗(yàn)藝術(shù)。

一、實(shí)用性與審美性

實(shí)用藝術(shù)的實(shí)用性與審美性二者是一個(gè)統(tǒng)一體。實(shí)用性是基礎(chǔ)，審美性是上層建筑。審美性要服務(wù)于實(shí)用性，受到實(shí)用性的影響、規(guī)范、制約。實(shí)用性是藝術(shù)的載體，沒(méi)有載體或者載體缺陷，審美是難以成立的。這是實(shí)用藝術(shù)最核心的審美特征。我國(guó)古代園林藝術(shù)是實(shí)用性與審美性完美結(jié)合的典型。園林是將大自然的風(fēng)景素材，通過(guò)概括與提煉，創(chuàng)造各種理想意境，再現(xiàn)自然景觀的藝術(shù)建筑。公元 1637 年，中國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)的造圓學(xué)專(zhuān)著《園冶》問(wèn)世，其作者是當(dāng)時(shí)蘇州吳江的畫(huà)家計(jì)成。該書(shū)指出園林的興建要始終觀察“巧于因借，精在體宜”的總體指導(dǎo)思想，核心就是把“實(shí)用性和審美性和諧統(tǒng)一”。蘇州園林是大家熟知的園林藝術(shù)集大成之作，關(guān)鍵就在“山水”和“人居”中體現(xiàn)了“和諧”。古人在生活的時(shí) 時(shí)處處都在講究實(shí)用的同時(shí)兼顧審美的考慮，和諧讓心靈歸于平靜，體現(xiàn)了樸素的“天人合一”的哲學(xué)思維。古代民居建筑內(nèi)部的大門(mén)、窗戶(hù)、門(mén)楣、屏風(fēng)、梁架、木柱、天棚、藻井、神龕、家具選材根據(jù)財(cái)力選擇紫檀、紅木有之，樟木、雜木有之，刨光上油，精細(xì)雕刻，浮雕、陰雕、透雕、圓雕，打磨拋光，上色，工序繁多。當(dāng)人們從進(jìn)入大門(mén)之時(shí)就可以感受到門(mén)楣、屏風(fēng)辟邪扶正之氣，梁、柱上楹聯(lián)、對(duì)聯(lián)、匾額的文曲氣，藻井、天棚、家具上傳說(shuō)、故事的教化氣息。這些都是最樸素的實(shí)用性與審美性統(tǒng)一的最好例證。現(xiàn)代社會(huì)，實(shí)用性與審美性之間的關(guān)系呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，審美性反作用于實(shí)用性的能力越來(lái)越強(qiáng)大。由Alexander Samuelson 設(shè)計(jì)的著名的細(xì)腰可口可樂(lè)汽水瓶從 1915 年脫穎而出至今成為了近百年的經(jīng)典，符合可口可樂(lè)公司“看起來(lái)裝很多，實(shí)際上裝不多”的“實(shí)用要求”，但是，消費(fèi)者欣賞的卻是其優(yōu)美的曲線(xiàn)手感和可樂(lè)的咖啡色共融的審美感受。在航空設(shè)計(jì)界流傳著一條不成文的“規(guī)定”：如果飛機(jī)看起來(lái)很不錯(cuò)，那就對(duì)了，如果看起來(lái)不怎么樣，那一定是失敗的。2006 年世界杯足球賽的吉祥物獅子穿著德國(guó)隊(duì) 10 號(hào)球衣，但是在德國(guó)卻難以熱銷(xiāo)，原因是德國(guó)大部分消費(fèi)者認(rèn)為：只穿衣服不穿褲子是很難看的。失去了人們觀念中的美感，藝術(shù)就是失敗的。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)生活的審美需求在量與質(zhì)上都比過(guò)去有了明顯的提高。實(shí)用藝術(shù)作用空間也在不斷拓展。大到汽車(chē)、住房，小到茶杯、筷子，不論材質(zhì)、顏色、尺寸、款式、風(fēng)格、節(jié)奏、比例、創(chuàng)意，讓“美”附著在一切物品上是人們的客觀需求。實(shí)用藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)必須利用現(xiàn)代的理論、科技、工藝、方法滿(mǎn)足人們的實(shí)用與審美的共同需求。

二、表現(xiàn)性與形式美

表現(xiàn)性與形式美二者有機(jī)地結(jié)合在作品之中，成為藝術(shù)作品可以被感受、理解、悅納的重要因素?！氨憩F(xiàn)性”用美學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是包括旨趣在內(nèi)的專(zhuān)業(yè)媒介特征，是主體觀念和表現(xiàn)材料外在統(tǒng)一規(guī)律的結(jié)合。是實(shí)用藝術(shù)一個(gè)重要的美學(xué)特征，它是凝固的，不可再生的，注重某種朦朧抽象的意蘊(yùn)的表達(dá)。與注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性的戲劇、小說(shuō)、電影等再現(xiàn)藝術(shù)有根本區(qū)別。這就是許多藝術(shù)作品“唯一性”與價(jià)值的最重要來(lái)源。世界上只有一幅《蒙娜麗莎的微笑》，從人物肖像、色彩、光影等方面，只可以被模仿，但是無(wú)法再現(xiàn)，包括達(dá)芬奇本人。在生活中，需要大量復(fù)制《蒙娜麗莎的微笑》供應(yīng)市場(chǎng)，許多人在臨摹名畫(huà)，同一個(gè)主題，同一個(gè)畫(huà)面，但是卻因客觀條件和主觀意識(shí)的影響，呈現(xiàn)出差異。實(shí)用藝術(shù)的這種表現(xiàn)性，使得它比其他藝術(shù)更加偏重于形式美?！靶问矫馈鳖櫭剂x是藝術(shù)形式所表現(xiàn)的藝術(shù)魅力和效果，主要指各種形式因素有規(guī)律，富含美感的組合，從而形成某些共同的特征和法則，包括色彩、線(xiàn)條、形體等因素，也包括對(duì)均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。形式美具有強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)發(fā)展規(guī)律，是隨著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展，人類(lèi)藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)創(chuàng)造、欣賞水平不斷提高而不斷進(jìn)步的。人類(lèi)在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了許多形式規(guī)律，并且不斷地創(chuàng)造出新的形式規(guī)律，從而大大提高了美的創(chuàng)造力和藝術(shù)的表現(xiàn)力。2008 年奧運(yùn)會(huì)的吉祥物“福娃系列”：就是把中國(guó)傳統(tǒng)審美文化思維與現(xiàn)代奧運(yùn)文化完美結(jié)合的重要范例。主體符號(hào)：火炬、燕子、熊貓、藏羚羊、魚(yú)都是中國(guó)的重要象征，色彩上覆蓋了奧運(yùn)會(huì)五環(huán)中代表五個(gè)大洲的“紅、藍(lán)、黃、黑、白”五中顏色，在命名上，“貝貝、京京、歡歡、盈盈、妮妮”諧音“北京歡迎您”，體現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)的“重意象，重吉瑞”的文化氣息，表現(xiàn)性與形式美相得益彰?？傊趯?shí)用藝術(shù)中，表現(xiàn)性與形式美密不可分。形式美是表現(xiàn)性的外部體現(xiàn)，表現(xiàn)性是形式美的內(nèi)在靈魂。二者的完美結(jié)合是實(shí)用藝術(shù)最重要的審美體驗(yàn)的來(lái)源。

三、民族性（地域性）與時(shí)代性

實(shí)用藝術(shù)具有濃郁的民族（地域）風(fēng)格和鮮明的時(shí)代特色。主要原因在于實(shí)用藝術(shù)源于人們生產(chǎn)生活，必然表現(xiàn)出人們生產(chǎn)生活的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)受歷史時(shí)期、地理位置，傳統(tǒng)文化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r影響。不同民族（地域），擁有不同的起源，發(fā)展經(jīng)歷，其民族文化、宗教、科技工藝水平，審美取向各異，帶來(lái)了文明的多樣性和文化的多元性。中國(guó)漢族大部分生活在平原和丘陵地區(qū)，地勢(shì)平坦，土地肥沃。氣候?yàn)榧撅L(fēng)氣候，夏季高溫多雨，冬季寒冷少雨。主要以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)生活特點(diǎn)在漢族傳統(tǒng)文化中孕育出濃厚的“農(nóng)耕文化”（又稱(chēng)為“大陸文化”）特色。講究“天”、“中”、“和”、“正”、“大”、“藏”等特質(zhì)，顯示了明顯的民族特征。把對(duì)自然“天”的崇拜體現(xiàn)得淋漓盡致，這是與其他民族文化最大的區(qū)別。最突出的就是宮殿建筑以皇宮為代表，其目的是為了顯示帝王之威，因此有“高大深莊”四大特點(diǎn)。故宮的天安門(mén)是進(jìn)入大清門(mén)后第一個(gè)重點(diǎn)建筑，大大高于一般房屋，不僅增加高度導(dǎo)向蒼天，而且增加長(zhǎng)度顯示人主的厚實(shí)?！按蟆笔钦加锌臻g眾多，從大清門(mén)到天安門(mén)到午門(mén)到太和門(mén)最后到太和殿，由建筑的變化形成的節(jié)奏起伏的深長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行中，不斷加強(qiáng)人們對(duì)于帝王的敬畏情緒?！扒f”是以建筑完全沿中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)排列和墻柱門(mén)深紅的色調(diào)來(lái)顯示出來(lái)的，人在對(duì)稱(chēng)建筑中行進(jìn)，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生肅穆之感。在西歐平原，為海洋性氣候，漁業(yè)與畜 牧業(yè)發(fā)達(dá)，受海洋影響大。建筑中石料的大量使用與東方善用木料迥異，建筑頂部坡度大，以減少冬季積雪覆蓋。尤其是教堂的尖頂讓人印象深刻?！八{(lán)色海洋文化”所帶來(lái)的挑戰(zhàn)自然的精神表現(xiàn)得一覽無(wú)遺。至于在百姓尋常生活里，鍋碗瓢盆，無(wú)不表現(xiàn)出民族（地域）文化生活的烙印。具備民族性的實(shí)用藝術(shù)是具有生命力的。有一句話(huà)說(shuō)得很精辟：越是民族的，越是世界的。特定歷史時(shí)期，民族（地域）文化發(fā)展的不同階段性決定了實(shí)用藝術(shù)的時(shí)代性?！俺鹾眉?xì)腰，唐皇愛(ài)豐滿(mǎn)”。不同時(shí)代人們的審美取向不同，使實(shí)用藝術(shù)成為了一種“現(xiàn)世藝術(shù)”，承載、代表了一個(gè)個(gè)具體的時(shí)代。中國(guó)瓷器，舉世聞名，一些傳世精品屢屢在世界拍賣(mài)界里創(chuàng)造拍賣(mài)神話(huà)。而在瓷器鑒定領(lǐng)域，瓷器真?zhèn)蔚囊罁?jù)之一就是“斷代”———不同時(shí)代瓷器生產(chǎn)制作中的工藝手段和藝術(shù)風(fēng)格的差異性。一件青花瓷，看是明朝還是清朝制的，是清朝前期還是清朝后期，有板有眼，時(shí)代的痕跡十分明顯。在一些特殊的時(shí)期，社會(huì)矛盾特殊因素作用強(qiáng)烈，顛覆了常規(guī)的發(fā)展軌跡，也帶來(lái)了獨(dú)特鮮明的時(shí)代烙印。如中國(guó)文革時(shí)期，紅色浪潮席卷全國(guó)，語(yǔ)錄、領(lǐng)袖覆蓋了幾乎所有人存在的區(qū)域與當(dāng)時(shí)西方社會(huì)主義浪潮的精神符號(hào)“切.格瓦拉”東西呼應(yīng)，成為了 20 世紀(jì)中后期重要時(shí)代實(shí)用藝術(shù)源頭。藝術(shù)的時(shí)代性在過(guò)去比較穩(wěn)定，往往以百年或朝代而定，時(shí)間跨度較大。進(jìn)入現(xiàn)代，國(guó)際交流頻繁，信息技術(shù)的發(fā)展，科技、文化對(duì)藝術(shù)的影響日益提高，藝術(shù)流派層出不窮，藝術(shù)的時(shí)代性也更加突出，時(shí)間尺度短這與我國(guó)處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期有著密切的關(guān)系。八十年

代末、九十年代初，我國(guó)正處于改革開(kāi)放的初期階段，西方的意思形態(tài)和傳統(tǒng)的思想激烈碰撞，不少人處于一種迷茫的狀態(tài)。其中一部分人開(kāi)始出現(xiàn)一切向錢(qián)看，以不正當(dāng)手段謀求利益，一味追求利益的結(jié)果就是中國(guó)的前衛(wèi)藝術(shù)逐漸偏離了藝術(shù)的軌道，失去了對(duì)傳統(tǒng)的傳承，而走向一種走火入魔的狀態(tài)。比如近年來(lái)有些到深圳來(lái)展覽的所謂“先鋒”“、前衛(wèi)”的“新媒體”藝術(shù)，用各種亂七八糟的材料拼湊一些看起來(lái)好像小孩子的玩藝兒；還有所謂“行為藝術(shù)”，比如，有人弄一堆人，跑到海灘上，把一堆玻璃砸爛了；在一處“人行橋”上，展 出的作品是洗衣盆以及晾在頂棚上的衣服。走到這里，還以為是附近民工干的。還有把蘋(píng)果倒在水池里，說(shuō)是讓人們看它慢慢地腐爛。林林總總，不勝枚舉，把這些稱(chēng)為藝術(shù)就是把大眾當(dāng)作“弱智”。那些支持“前衛(wèi)藝術(shù)”的人，明明他們的東西不行，不受歡迎，也硬要支撐下去，因?yàn)楹退麄兊那猩砝嬗嘘P(guān)系，如果“前衛(wèi)藝術(shù)”倒了，他們的飯碗也跟著倒。有些評(píng)論家指出：同樣的一塊石頭，路邊到處可見(jiàn)，為什么經(jīng)你的手一放，一貼上你的名字標(biāo)簽，就是“藝術(shù)品”？而別處的石頭不是藝術(shù)品，只是一塊石頭？無(wú)論如何詭辯也是講不通的。陳履生說(shuō)，前衛(wèi)藝術(shù)家一般都被看成藝術(shù)界“另類(lèi)”，但中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)的發(fā)展和表現(xiàn)，往往不是以一種理性的方式來(lái)推展。過(guò)去主流社會(huì)對(duì)前衛(wèi)藝術(shù)的批評(píng)一般都集中在藝術(shù)的層面上，最多在意識(shí)形態(tài)的范圍內(nèi)尋找理論的突破。今天看，這種批語(yǔ)已經(jīng)落伍。用走火入魔 來(lái)形容目前中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)中的表現(xiàn)，一點(diǎn)不為過(guò)。而且這種方式正走向窮途末路，失去了藝術(shù)的意義。對(duì)于時(shí)下的一些前衛(wèi)藝術(shù)表現(xiàn)，人們表示出懷疑和不滿(mǎn)。標(biāo)新立異本來(lái)是好事，但把變態(tài)行為當(dāng)成藝術(shù)是十分可悲、可憐的。一個(gè)嚴(yán)肅的藝術(shù)家必須耐得住長(zhǎng)時(shí)間的寂寞，而不去趕時(shí)髦，搞所謂的新潮玩藝兒，自欺欺人。

第五篇：淺談音樂(lè)的審美特征

淺談音樂(lè)的審美特征

摘要 ：音樂(lè)是人類(lèi)抒發(fā)情感的一種特殊活動(dòng)，又是訴諸聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)和想象藝術(shù)。音樂(lè)審美是音樂(lè)整體藝術(shù)構(gòu)成的重要組成部分，作曲創(chuàng)造音樂(lè)美，音樂(lè)表演呈現(xiàn)音樂(lè)美，而音樂(lè)審美發(fā)現(xiàn)音樂(lè)美，并且在某種意義上揭示音樂(lè)藝術(shù)最有價(jià)值的東西。音樂(lè)是人類(lèi)抒發(fā)情感的一種特殊活動(dòng)，又是訴諸聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)和想象藝術(shù)。音樂(lè)審美是音樂(lè)整體藝術(shù)構(gòu)成的重要組成部分，作曲創(chuàng)造音樂(lè)美，音樂(lè)表演呈現(xiàn)音樂(lè)美，而音樂(lè)審美發(fā)現(xiàn)音樂(lè)美，并且在某種意義上揭示音樂(lè)藝術(shù)最有價(jià)值的東西。研究音樂(lè)審美意識(shí)的感性特征對(duì)于培養(yǎng)人們的音樂(lè)審美能力、提升人們的音樂(lè)鑒賞水平、提高人們的音樂(lè)審美判斷力，都有著十分重要的思想意義與理論價(jià)值。

關(guān)鍵詞 ：情感藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)、想象藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、審美特征

音樂(lè)藝術(shù)是人類(lèi)最偉大的創(chuàng)造，也是人類(lèi)最美的藝術(shù)。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，音樂(lè)以它特有的藝術(shù)魅力，抒發(fā)著人們的情感，撥動(dòng)著人們的心弦，陶冶著人們的惰性，美化著人們的心靈。聆聽(tīng)美妙的音樂(lè)，你會(huì)感到美的氣息撲面而來(lái)，你會(huì)感到怡然自得，如癡如醉。列寧曾無(wú)限感慨地說(shuō)：“我不知道還有比《熱情奏鳴曲》更好的東西，我愿每天都聽(tīng)一聽(tīng)。這是絕妙的、人間所沒(méi)有的音樂(lè)。我總帶著也許是幼稚的夸耀想：人們能夠創(chuàng)造怎樣的奇跡?。　睘槭裁匆魳?lè)會(huì)有如此誘人的魅力和神奇的力量？這是因?yàn)槊烂畹囊魳?lè)中蘊(yùn)涵著一種與人類(lèi)息息相通的審美特質(zhì)。音樂(lè)是反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人們思想情感的藝術(shù)。它通過(guò)旋律、和聲、節(jié)奏、速度、力度、音色等多姿多彩的變化，在一定的時(shí)空環(huán)境內(nèi)塑造音樂(lè)形象，反映社會(huì)生活，使人賞心悅目，它不僅以獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美特征給人們的精神生活提供美的享受，而且對(duì)改造人們的審美結(jié)構(gòu)，提高人的審美能力和整體素質(zhì)具有重要作用。任何音樂(lè)作品都具有一定的思想內(nèi)涵，反映時(shí)代氣息，無(wú)論它表現(xiàn)什么，只要能在作者和欣賞者之間產(chǎn)生共鳴，就能起到審美作用。

音樂(lè)藝術(shù)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，能夠在人們的心靈深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，有感化人心的力量。音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人的意義不只是給人們精神生活提供的享受，而且還直接參與改造人的審美結(jié)構(gòu)，提高人的審美能力，激活人的審美自覺(jué)。音樂(lè)藝術(shù)具有與其他藝術(shù)不同的獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美特征。探討音樂(lè)藝術(shù)的音樂(lè)形象及其審美特征，不僅對(duì)豐富音樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵具有理論價(jià)值，而且對(duì)實(shí)施音樂(lè)藝術(shù)的審美教育具有實(shí)踐價(jià)值。

一、情感的藝術(shù)

音樂(lè)擅長(zhǎng)表現(xiàn)情感，沒(méi)有情感的音樂(lè)也就沒(méi)有了它的靈魂。黑格爾說(shuō)過(guò)“在音樂(lè)中外在的客觀性消失了，作品與欣賞者的分離也就消失了。”于是音樂(lè)作品透入人心與主體合二為一，就是這個(gè)原因，音樂(lè)是情感的藝術(shù)。

音樂(lè)是擅于抒發(fā)情感的藝術(shù)，音樂(lè)作為人的思維活動(dòng)的產(chǎn)物，形象的反映現(xiàn)實(shí)生活，但它不像電影、戲劇、小說(shuō)那樣顯示出具體的地點(diǎn)、人物和事件，而僅僅是表現(xiàn)人在生活體驗(yàn)中所獲得的感受和產(chǎn)生的情感。從音樂(lè)創(chuàng)作上看，它是作曲家內(nèi)心深處思想和情感的獨(dú)白。從欣賞者來(lái)看，只有那些富有時(shí)代精神和生活意義的情感音樂(lè)，才能引起人們情感上的共鳴。因此，音樂(lè)藝術(shù)不僅可以表達(dá)歷史所凝聚的思想情感，同時(shí)也可以表達(dá)與時(shí)具進(jìn)的時(shí)代精神，而且具有喚起人們情感和強(qiáng)烈激情的巨大能量，它作用于人的情感領(lǐng)域，使人心馳神往、如醉如癡；使人陶冶情操、凈化心靈。

音樂(lè)利用旋律的起伏、力度的強(qiáng)弱、節(jié)奏的張弛、音響音色的變化等多種方式，來(lái)表達(dá)人們的喜、怒、哀、樂(lè)等深刻細(xì)膩的內(nèi)心情感。黑格爾曾指出：“音樂(lè)是心情的藝術(shù)，它直接針對(duì)著心情。”優(yōu)秀的音樂(lè)作品聽(tīng)后能夠給人一種訴說(shuō)不盡的意蘊(yùn)和審美感覺(jué)，音樂(lè)家把自己的真情實(shí)感全部濃縮在作品之中，相傳我國(guó)古代大音樂(lè)家于伯牙跟他的老師學(xué)琴多年，也只得其技，而缺乏感情，琴聲不動(dòng)人心弦，為此他的老師把他帶到蓬萊山下，讓他獨(dú)自一個(gè)人在孤島上，聽(tīng)著海濤拍岸、看著山林杳冥、聽(tīng)著群鳥(niǎo)悲號(hào)，從而引起他無(wú)限感慨，于是操琴，充滿(mǎn)感情的創(chuàng)作一首《水仙操》抒發(fā)了他對(duì)寂寥生活的感受。再如阿炳的二胡曲《二泉映月》那如泣如訴、凄楚悲憤的曲調(diào)向人們傾訴了作者的悲慘生活，控訴了殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在清幽婉轉(zhuǎn)的旋律中流露出深沉的哀怨，如泣如訴。他傾心演奏的這首音樂(lè)曲，就是他一生顛沛流離生活的體驗(yàn)的結(jié)晶，這里面飽含著他的悲苦和對(duì)美好生活的向往。人們可以從樂(lè)曲中體會(huì)到阿炳的凄涼身世，仿佛親眼目睹了作者的悲慘生活。體現(xiàn)了作品強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。當(dāng)然，音樂(lè)發(fā)出的音響具有一種感情色彩，不同的音色給人的感受和情感反映也會(huì)不同。正因如此，我們可以感受，《步步高》的喜慶祥和、《黃水謠》的悲泣、《春江花月夜》的恬靜，有如琵琶曲《十面埋伏》描寫(xiě)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面。樂(lè)曲壯麗輝煌，以它那雄偉的氣勢(shì)、壯觀的場(chǎng)面震懾了很多人。一把樂(lè)器（琵琶）只有四根弦，卻能把古戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致，很多人為之傾倒。早在十六世紀(jì)末，就有這樣的描寫(xiě)：《楚漢》（十面埋伏）一曲，當(dāng)兩軍決斗時(shí)，聲動(dòng)天地，瓦屋若飛墜。徐而察之，有金聲、鼓聲、劍弩聲、人馬劈易聲；俄而無(wú)聲，久之，有怨而難明為楚歌聲；凄而壯者為項(xiàng)王悲歌慷慨之聲；陷大澤有追騎聲；至烏江有項(xiàng)王自刎聲；余騎蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王聲，使聞?wù)呤级鴬^，既而悲，終而涕淚之無(wú)從也。其感人如此。又如從小提琴協(xié)奏曲《梁祝》中描寫(xiě)梁山伯與祝英臺(tái)在草橋結(jié)拜的一段音樂(lè)中，便不難聽(tīng)出這段音樂(lè)是抒發(fā)了梁祝之間結(jié)拜時(shí)相互愛(ài)慕之情。而作為表現(xiàn)藝術(shù)的音樂(lè)，則是偏重于抒情和表意的，通過(guò)人的抒情，愉悅?cè)说那閼眩找比说男郧?，給人以鼓舞和力量。音樂(lè)表現(xiàn)情感是直接的、抽象的，是表現(xiàn)藝術(shù)而不是再現(xiàn)藝術(shù)，是現(xiàn)實(shí)生活在作曲家的折射，間接地反映現(xiàn)實(shí)。音樂(lè)作品是有思想感情的人的精神所創(chuàng)造的。作曲家用聲音概括某種感情，需要欣賞者用心去感受，如同樣是感受，但每個(gè)人的感受是不同的，這種情感帶有一定的概括性和主觀性，又由于審美主體生活閱歷的不同、文化背景的不同以及價(jià)值觀念的差異，而顯現(xiàn)出一定的差異；另一方面，同一首音樂(lè)作品，審美主體在不同的心境下、不同的環(huán)境中以及不同表演者的表演中，也會(huì)相應(yīng)地表現(xiàn)出對(duì)音樂(lè)的不同反應(yīng)和不同理解。所以人們常說(shuō)：“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”一樣。音樂(lè)所表達(dá)的情感帶有濃厚的主體性，他既是作者主體情感的反映，又是聽(tīng)者主體情感的審美觀念。一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品或有著好的寓意，或抒發(fā)一種溫馨的情懷，只有作者與欣賞者之間產(chǎn)生一種情感的共鳴，才能獲得最佳的審美享受。

二、時(shí)間的藝術(shù)

音樂(lè)是訴諸聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)。它是以在時(shí)間上流動(dòng)的音響變化，按一定的樂(lè)音規(guī)律構(gòu)成“音樂(lè)語(yǔ)言”，利用特定的音響變化，通過(guò)調(diào)動(dòng)欣賞者的審美感受力，運(yùn)用聯(lián)想、想象在內(nèi)心喚起一定的情感，從而形成一定的“音樂(lè)形象”，音樂(lè)發(fā)出的音響，具有一定的情感色彩，它可以與人的感情形成某種默契，產(chǎn)生共鳴。音樂(lè)通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。音樂(lè)形象不占有空間，它是在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)發(fā)展的；它不像造型藝術(shù)和美術(shù)作品那樣在時(shí)間中持續(xù)不變，而是在時(shí)間中進(jìn)行，通過(guò)整體的各個(gè)組成部分的陸續(xù)顯示而發(fā)展著，直到最后一個(gè)部分顯示完畢之后，才為聽(tīng)者提供出作品的整個(gè)音樂(lè)形象。

音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，它是在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中特殊形式的樂(lè)音運(yùn)動(dòng)，與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式一樣，音樂(lè)具有時(shí)間的持續(xù)性和變動(dòng)性。音樂(lè)展示在我們面前的是聲音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、快慢等一系列構(gòu)成因素的變化和聲音往復(fù)回旋，給人以律動(dòng)的感覺(jué)。它不像美術(shù)作品那樣在時(shí)間中持續(xù)不變以靜態(tài)的方式而存在，而音樂(lè)則不然，同樣一種形象則可以在連綿不斷的時(shí)間中舒展開(kāi)來(lái)。如《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》從頭至尾需要40秒鐘，貝多芬的《第九交響曲》則需要持續(xù)一小時(shí)零10分鐘才能奏完。音樂(lè)所具有的這種時(shí)間的，在時(shí)間中延續(xù)的性質(zhì)，同電影、戲劇和文學(xué)作品是共同的。中外音樂(lè)歷史發(fā)展的實(shí)踐告訴我們：要體現(xiàn)完整的音樂(lè)形象，不得缺少其中的任何運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)，它是決定音樂(lè)形象在時(shí)間運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)音樂(lè)審美特征的基礎(chǔ)。正如黑格爾所說(shuō)：“聽(tīng)覺(jué)否定了本身，音樂(lè)就是這種雙重否定中使人感受到物體內(nèi)部的震顫，成為一種符合內(nèi)心生活的表現(xiàn)方式，耳朵一聽(tīng)到它，它就消失了，所產(chǎn)生的印象就馬上刻在心上了，聲音的余韻只在靈魂最深處蕩漾，靈魂在它的觀念的主體地位被聲樂(lè)掌握住，也轉(zhuǎn)入運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)?！彼砸魳?lè)才能對(duì)人產(chǎn)生強(qiáng)大的震撼作用。音樂(lè)運(yùn)動(dòng)中這種時(shí)間性特征，便構(gòu)成了音樂(lè)審美的又一特征。他不像繪畫(huà)藝術(shù)那樣，直接再現(xiàn)生活情景，以整體的形式和意象進(jìn)入人們的視覺(jué)。而是以樂(lè)音的律動(dòng)為生命，或如蜿蜒流淌的小溪，或如九曲連環(huán)的黃河，或如一瀉千里的長(zhǎng)江。它在運(yùn)動(dòng)中形成的審美意象，使人們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象。

三、想象的藝術(shù)

音樂(lè)也是最擅長(zhǎng)想象的藝術(shù)。想象是人的一種特殊的心理能力。想象和聯(lián)想在音樂(lè)欣賞中占有重要地位，是把音樂(lè)音響與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)的中介環(huán)節(jié)。黑格爾說(shuō)“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)是想象，培養(yǎng)一個(gè)人的創(chuàng)造性想象力，是非常有必要的”。音樂(lè)藝術(shù)并不以單純模仿自然音響為主要任務(wù),而是要通過(guò)對(duì)樂(lè)音有組織的排列、有規(guī)律的旋律流動(dòng),給接受者以無(wú)限的想象空間,開(kāi)拓出一個(gè)想象無(wú)比自由的充滿(mǎn)靈性的世界。音樂(lè)能喚起聽(tīng)眾在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中與這些富有情感的聲音相聯(lián)系,產(chǎn)生出豐富生動(dòng)的聯(lián)想和想象,引起強(qiáng)烈的情感反映,音樂(lè)的情感內(nèi)涵又具有多義性和不確定性。音樂(lè)想象的源泉應(yīng)該是生活的體驗(yàn),聯(lián)想和想象能在內(nèi)心喚起一定的情感意象來(lái)完成音樂(lè)形象的塑造,欣賞者只能運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)去感受作品的某些特定感情,如喜怒哀樂(lè)等,這些概括性的感情誘發(fā)了聽(tīng)者內(nèi)心早已潛在的感情,使得這一感情與聽(tīng)者原有的生活經(jīng)歷相聯(lián)系,重新再現(xiàn)成音樂(lè)意象,使主體與客體產(chǎn)生共鳴,感情因此在聽(tīng)者心中得到深化和加強(qiáng)便產(chǎn)生了感動(dòng)。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，在年輕人心中與在老年人心中所引起的反應(yīng)會(huì)有較大的不同，在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人士與非專(zhuān)業(yè)人士的心中也會(huì)有很大的差異。張前先生認(rèn)為：“文學(xué)藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，一方面是對(duì)原作的體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)，受欣賞對(duì)象的制約；另一方面，它又是帶有創(chuàng)造性的想象活動(dòng)，受欣賞者主觀條件的制約。通過(guò)想象和聯(lián)想，欣賞者不僅在自己的頭腦中再現(xiàn)原作的藝術(shù)形象，而且還會(huì)以自己特殊的生活體驗(yàn)和藝術(shù)感受去豐富和補(bǔ)充原作的藝術(shù)形象；那些有豐富生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)修養(yǎng)的欣賞者，甚至還可能發(fā)現(xiàn)原作中作者主觀尚未意識(shí)到的生活形象的蘊(yùn)含及其社會(huì)意義?！比藗兛梢孕蕾p到同一首音樂(lè)作品，但是卻不會(huì)有完全相同的感受，每一個(gè)審美主體都在欣賞過(guò)程中不斷地改變著對(duì)象，也都力圖把一個(gè)外在的審美客體變?yōu)橹黧w感受的一部分，而這正是審美體驗(yàn)中的再創(chuàng)造性.如，在欣賞管弦樂(lè)《動(dòng)物狂歡節(jié)》中“獅子”所表現(xiàn)的音樂(lè)片段時(shí)，首先出示獅子這一標(biāo)題，當(dāng)學(xué)生一見(jiàn)“獅子”二字，腦海里立刻會(huì)出現(xiàn)在動(dòng)物園里或電影、電視銀幕上見(jiàn)過(guò)的那種威武的神態(tài)。然后引導(dǎo)他們?nèi)ヂ?tīng)音樂(lè)中的節(jié)拍、節(jié)奏、樂(lè)器演奏的音區(qū)、音色，想象獅子在干什么？抓住“狂歡”想象獅子當(dāng)時(shí)的動(dòng)態(tài)和心情，這樣，旋律一響，學(xué)生就仿佛看到獅子按著拍子跳起舞來(lái)了，吼叫聲也被想象成是獅子唱歌的聲音了。對(duì)大象的描寫(xiě),大家都知道大象體形龐大,行動(dòng)笨拙,作者正是抓住了這一特點(diǎn),選用了音樂(lè)渾厚、發(fā)音低沉的低音提琴來(lái)演奏,使人聯(lián)想和想象到那步履沉重的大象,邁著沉重的步伐艱難地踏著舞步的形象。

象征性也是音樂(lè)藝術(shù)的重要審美特征。音樂(lè)聲音的象征性主要取決于聲音的特有屬性,如力度、音色、音高等,音樂(lè)具有模擬的能力。用音響可以表現(xiàn)各種鳥(niǎo)鳴聲、泉水叮咚聲、疾馳飛過(guò)的馬蹄聲,聽(tīng)者可以通過(guò)這種模擬性音響在腦中構(gòu)成較為清晰的鳴禽、山泉、奔馬的形象。象征的手法化為帶感情色彩的音調(diào),能喚起聽(tīng)眾的聯(lián)想和想象。如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》“樓臺(tái)會(huì)”一段，以小提琴獨(dú)奏象征女性祝英臺(tái),以大提琴象征男性梁山伯,同時(shí)和的提琴音樂(lè)也象征人物豐富的情感。交響童話(huà)《龜兔賽跑》，作者抓住了兔子和烏龜?shù)母髯蕴卣?以單簧管靈活快速的演奏，夾雜琶音的跳躍旋律，刻畫(huà)了兔子靈巧機(jī)敏的動(dòng)作，以音色渾厚的大管及其節(jié)奏沉穩(wěn)的旋律表現(xiàn)烏龜，顯得十分形象、生動(dòng)、貼切。音色使人產(chǎn)生聯(lián)想，小號(hào)使人想到戰(zhàn)斗的氣氛和節(jié)日的盛典或進(jìn)軍凱旋，長(zhǎng)號(hào)的聲音使人聯(lián)想起虔誠(chéng)、嚴(yán)肅的感情，雙簧管和大管的聲音，使人想起牛羊成群的田園風(fēng)光，音樂(lè)家常用這些繪相關(guān)的景物。

音樂(lè)所描繪的形象，在訴諸人們的聽(tīng)覺(jué)之后，還必須調(diào)動(dòng)人們的想象力，使聽(tīng)眾一聽(tīng)就可以在內(nèi)心或大腦中顯現(xiàn)出內(nèi)在的視覺(jué)形象。正如音樂(lè)史學(xué)家安勃羅斯所說(shuō)：“音樂(lè)是心靈狀態(tài)的最偉大畫(huà)家，也是一切物質(zhì)的最不高明的畫(huà)家?！币魳?lè)是一種抽象藝術(shù)，它沒(méi)有可視形象，無(wú)法在人們心中形成固定的映象，但是它卻能調(diào)動(dòng)人們的情緒，調(diào)動(dòng)欣賞者全部的想象力，通過(guò)飽含聯(lián)想的音樂(lè)形象，突破聲音范圍，提高人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知能力。那些神奇的、不可捉摸的聲符敲擊著欣賞者的靈，訴說(shuō)著人世間的喜、怒、哀、樂(lè)，欣賞者與音樂(lè)涕泣難離、同歡共喜。

音樂(lè)藝術(shù)由于具備上述這些審美特征，使它在社會(huì)精神生活中具有不可忽視的重要作用。正如巴扎克所說(shuō)：“音樂(lè)是藝術(shù)中最偉大的一個(gè)，是最深入人心靈的藝術(shù)，它喚醒你麻木的記憶，構(gòu)成你的思想，只有音樂(lè)有力量使我們回返我們的本真?！彪S著我們物質(zhì)、文化生活水平的不斷提高，人們對(duì)音樂(lè)文化生活的要求也日益提高。因此，我們理應(yīng)充分重視和發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)作用和審美作用，不斷提高人們的音樂(lè)欣賞、審美能力，從而使音樂(lè)藝術(shù)在人類(lèi)的精神文明建設(shè)中綻放出更絢麗的光彩。而言之，我們不難看出，只有了解和把握了上述音樂(lè)審美特征，才能更好地進(jìn)行音樂(lè)審美活動(dòng)，才能有助于我們自覺(jué)地運(yùn)用科學(xué)的理性思維去解釋音樂(lè)現(xiàn)象，才能真正獲得音樂(lè)美的享受。

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