第一篇：《全新思維》讀書筆記

《全新思維》讀書筆記

初讀《全新思維》時(shí)，對(duì)作者提出的思維方式有一種頂禮膜拜的感覺(jué)，但當(dāng)細(xì)細(xì)品味時(shí)，結(jié)合自己對(duì)時(shí)代發(fā)展的認(rèn)識(shí)和自己的世界觀來(lái)看，有些觀點(diǎn)是無(wú)法完全接受的。下面就作者提出的觀點(diǎn)發(fā)表下個(gè)人的意見(jiàn)。

近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，“知識(shí)工人”通過(guò)考試進(jìn)入白領(lǐng)社會(huì)，成為中產(chǎn)階級(jí)，他們能夠很好地解析知識(shí)并實(shí)踐理論，憑此在知識(shí)社會(huì)嶄露頭角獲得成功。這種情況在中國(guó)還是很流行，但在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始了全新的一頁(yè)。左腦統(tǒng)治的邏輯、線性、計(jì)算能力為主的信息時(shí)代即將過(guò)去，取而代之的是一個(gè)全新的以創(chuàng)意、共情、模式識(shí)別、娛樂(lè)感和意義追尋等右腦能力為主的概念時(shí)代。

工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代過(guò)去之后，將迎來(lái)概念時(shí)代，主要角色是創(chuàng)造者和共情能力者，特征是擅長(zhǎng)右腦思維。概念時(shí)代最重要的變化不是在辦公室里，而發(fā)生在我們的心靈和靈魂深處。在這個(gè)時(shí)代，意義是新的財(cái)富。物質(zhì)繁榮給了右腦思維發(fā)揮的空間——美感、精神和情感上的需要凸顯了，人們的注意力從日常生活轉(zhuǎn)向了更廣更深的意義層面。藝術(shù)碩士取代MBA成為世界最熱門的文憑。作者在貫穿全書中提出的：全新的以創(chuàng)意、共情、模式識(shí)別、娛樂(lè)感和意義追尋等右腦能力為主的概念。強(qiáng)調(diào)右腦思維將在不久的將來(lái)會(huì)取代傳統(tǒng)的左腦思維居于主導(dǎo)地位。誠(chéng)然，當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)是右腦思維越來(lái)越受到重視，在社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展中起到了越來(lái)越重要的作用。但右腦思維真的能在不久的將來(lái)統(tǒng)治世界嗎？傳統(tǒng)的理性思維又將在未來(lái)的社會(huì)中扮演怎樣的角色？?jī)烧哒l(shuí)會(huì)居于主導(dǎo)地位？

而我的個(gè)人觀點(diǎn)則認(rèn)為：未來(lái)將是右腦思維不斷發(fā)展，與左腦思維并存，并且左腦思維將長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位的。右腦思維的主導(dǎo)時(shí)代或與在我們還無(wú)法預(yù)測(cè)的將來(lái)。

左腦思維與右腦思維的關(guān)系我們?cè)谶@里可看做是理性思維（邏輯、線性、計(jì)算能力為主）與感性思維的(以設(shè)計(jì)感、故事感、交響能力、共情能力、娛樂(lè)感和探尋意義為主)關(guān)系。從唯物主義的辯證法來(lái)看，二者是辯證統(tǒng)一的。理性思維與感性思維是相互統(tǒng)一、相互依存、相互滲透的。這里的理性思維是感性思維的基礎(chǔ)，感性思維和理性思維是可以相互轉(zhuǎn)換的。

一、理性思維與感性思維

理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對(duì)事物或問(wèn)題進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維。說(shuō)得簡(jiǎn)單些理性思維就是一種建立在證據(jù)和邏輯推理、線性分析和計(jì)算的基礎(chǔ)上的思維方式。理性思維例子:買了橘子吃,但是味道不怎么樣,沒(méi)有香甜感,于是我去查找原因,發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)的橘子如我買的這樣,但是并不能這樣來(lái)將橘子的品質(zhì)定性.理性思維屬于代理思維。它是以微觀物質(zhì)思維代理宏觀物質(zhì)思維的。理性思維的產(chǎn)生，為物質(zhì)主體時(shí)代的到來(lái)，為主體能夠快速適應(yīng)環(huán)境，為物質(zhì)世界的快速發(fā)展找到了一條出路。

基于六感的感性思維則有別于傳統(tǒng)的感性思維。這是一種全新的思維，是一個(gè)全新的以創(chuàng)意、共情、模式識(shí)別、娛樂(lè)感和意義追尋等“右腦”能力為主導(dǎo)的思維方式，設(shè)計(jì)感，故事感，交響能力，共情能力，娛樂(lè)感，探尋意義是感性思維的核心所在。

二、理性思維是感性思維的基礎(chǔ)。

我們目前的世界可以說(shuō)是理性思維所統(tǒng)治的世界，也可以說(shuō)理性思維

無(wú)時(shí)無(wú)刻地運(yùn)用在我們的生活中。由理性思維所形成的無(wú)數(shù)的邏輯推理、分析方式、線性關(guān)系是我們處理絕大多數(shù)事物的本能依據(jù)。也許就是因?yàn)槔硇运季S過(guò)于根深蒂固，導(dǎo)致了人們一些“本能”的共性。這種共性可以看做是整個(gè)人類的比較固定的思維模式。比如，當(dāng)我們看見(jiàn)穿警服的人，會(huì)很本能地認(rèn)為他是警察，而不是穿著警服的行為藝術(shù)者。正是由于理性思維的這一大特點(diǎn)，使之成為了我們社會(huì)生活所必須得一種思維方。一個(gè)缺乏理性思維的社會(huì)是不可想象的，但那肯定是極度混亂、不成體系的社會(huì)。所以，理性思維是我們合理行為的一種共識(shí)，缺少理性思維，社會(huì)生活是沒(méi)法繼續(xù)的。

雖然感性思維是有別于理性思維的。但可以這么說(shuō)，我們認(rèn)識(shí)一切事物都是在理性思維的基礎(chǔ)之上的。我們用理性思維去思考事物，感性思維則可以看作是自我個(gè)性的加工，創(chuàng)造出具有個(gè)人特色的，區(qū)別于其它事物的方式。因此，創(chuàng)意、共情、模式識(shí)別、娛樂(lè)感和意義的能力就成為了感性思維的核心所在。但無(wú)論如何，感性思維是不能脫離理性思維的，脫離理性思維的感性思維就成為了空想了。比如，人們想象出各種外星人的形象，前提是根據(jù)科學(xué)的發(fā)展證實(shí)了外星人是可能存在的。而著名的空想主義者歐文所描述的社會(huì)主義由于沒(méi)有客觀理論依據(jù)的支持，而成為了空想。

三、理性思維和感性思維是可以相互轉(zhuǎn)化的。

前文中我們已經(jīng)提到：我們用理性思維去思考事物，感性思維則可以看作是自我個(gè)性的加工，創(chuàng)造出具有個(gè)人特色的，區(qū)別于其它事物的方式?？梢?jiàn)理性思維是可以通過(guò)加工成為感性思維的。由于人與人的思維方式是由差異的，這種“加工”能力也是不同的?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆

雷特”就是這個(gè)道理。

反過(guò)來(lái)思考，我們的感性思維也是可以轉(zhuǎn)化為理性思維的。感性思維不是一種固定的或固有的思維方式。它是可以不斷發(fā)展，不斷變化的。理性思維的價(jià)值就像是信息的價(jià)值一樣，是可以無(wú)限可以擴(kuò)大的，隨著思維的不斷加工，它的價(jià)值也不斷高，但也可能是不斷下降的。既然感性思維是不斷變化的，當(dāng)我們用邏輯、線性的方式去思考時(shí)，感性思維則可以逐步轉(zhuǎn)變成理性思維。如人們對(duì)外星人的外貌的描繪是由最初的毫無(wú)方向發(fā)展到了具有一定的特點(diǎn)，如大腦袋、小軀干、矮小等。而這一系列的特征的描述是有一定的科學(xué)理論依據(jù)的，也就是說(shuō)事由理性思維所促成的。

以上的觀點(diǎn)都是完全基于個(gè)人的看法。總結(jié)以上觀點(diǎn)，我認(rèn)為：將來(lái)是右腦思維不斷發(fā)展，與左腦思維并存，并且左腦思維將長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位的。即我們的理性思維是人類合理行為的一種共識(shí)，是我們最基本的思考方式，是絕對(duì)居于主導(dǎo)地位的。而在未來(lái)的發(fā)展中，感性思維的作用和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)會(huì)不斷地加強(qiáng)，依舊是無(wú)法主導(dǎo)我們的世界。

第二篇：全新思維讀后感

全新思維讀后感

（一）賓仲

本周讀了《全新思維》一書，對(duì)作者提出的有些觀點(diǎn)是無(wú)法完全接受的。下面就作者提出的觀點(diǎn)發(fā)表下個(gè)人的意見(jiàn)。

作者在貫穿全書中提出的：全新的以設(shè)計(jì)、共情、故事力、交響力、娛樂(lè)感和意義追尋等右腦能力為主的概念。強(qiáng)調(diào)右腦思維將在不久的將來(lái)會(huì)取代傳統(tǒng)的左腦思維居于主導(dǎo)地位。誠(chéng)然，當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)是右腦思維越來(lái)越受到重視，在社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展中起到了越來(lái)越重要的作用。但右腦思維真的能在不久的將來(lái)統(tǒng)治世界嗎？傳統(tǒng)的理性思維又將在未來(lái)的社會(huì)中扮演怎樣的角色？?jī)烧哒l(shuí)會(huì)居于主導(dǎo)地位？

一、理性思維與感性思維

左腦思維與右腦思維的關(guān)系我們?cè)谶@里可看做是理性思維（邏輯、線性、計(jì)算能力為主）與感性思維的(以設(shè)計(jì)感、故事感、交響能力、共情能力、娛樂(lè)感和探尋意義為主)關(guān)系。從唯物主義的辯證法來(lái)看，二者是辯證統(tǒng)一的。理性思維與感性思維是相互統(tǒng)一、相互依存、相互滲透的。這里的理性思維是感性思維的基礎(chǔ)，感性思維和理性思維是可以相互轉(zhuǎn)換的。

理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對(duì)事物或問(wèn)題進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維。說(shuō)得簡(jiǎn)單些理性思維就是一種建立在證據(jù)和邏輯推理、線性分析和計(jì)算的基礎(chǔ)上的思維方式。

基于六感的感性思維則有別于傳統(tǒng)的感性思維。這是一種全新的思維，是一個(gè)全新的以創(chuàng)意、共情、模式識(shí)別、娛樂(lè)感和意義追尋等“右腦”能力為主導(dǎo)的思維方式，設(shè)計(jì)感，故事感，交響能力，共情能力，娛樂(lè)感，探尋意義是感性思維的核心所在。

二、理性思維是感性思維的基礎(chǔ)

我們目前的世界可以說(shuō)是理性思維所統(tǒng)治的世界，也可以說(shuō)理性思維無(wú)時(shí)無(wú)刻地運(yùn)用在我們的生活中。由理性思維所形成的無(wú)數(shù)的邏輯推理、分析方式、線性關(guān)系是我們處理絕大多數(shù)事物的本能依據(jù)。也許就是因?yàn)槔硇运季S過(guò)于根深蒂固，導(dǎo)致了人們一些“本能”的共性。這種共性可以看做是整個(gè)人類的比較固定的思維模式。一個(gè)缺乏理性思維的社會(huì)是不可想象的，但那肯定是極度混亂、不成體系的社會(huì)。所以，理性思維是我們合理行為的一種共識(shí)，缺少理性思維，社會(huì)生活是沒(méi)法繼續(xù)的。

雖然感性思維是有別于理性思維的。但可以這么說(shuō)，我們認(rèn)識(shí)一切事物都是在理性思維的基礎(chǔ)之上的。我們用理性思維去思考事物，感性思維則可以看作是自我個(gè)性的加工，創(chuàng)造出具有個(gè)人特色的，區(qū)別于其它事物的方式。因此，創(chuàng)意、共情、模式識(shí)別、娛樂(lè)感和意義的能力就成為了感性思維的核心所在。但無(wú)論如何，感性思維是不能脫離理性思維的，脫離理性思維的感性思維就成為了空想了。比如，人們想象出各種外星人的形象，前提是根據(jù)科學(xué)的發(fā)展證實(shí)了外星人是可能存在的。而著名的空想主義者歐文所描述的社會(huì)主義由于沒(méi)有客觀理論依據(jù)的支持，而成為了空想。

三、理性思維和感性思維是可以相互轉(zhuǎn)化的前文中我們已經(jīng)提到：我們用理性思維去思考事物，感性思維則可以看作是自我個(gè)性的加工，創(chuàng)造出具有個(gè)人特色的，區(qū)別于其它事物的方式?？梢?jiàn)理性思維是可以通過(guò)加工成為感性思維的。由于人與人的思維方式是由差異的，這種“加工”能力也是不同的?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”就是這個(gè)道理。

反過(guò)來(lái)思考，我們的感性思維也是可以轉(zhuǎn)化為理性思維的。感性思維不是一種固定的或固有的思維方式。它是可以不斷發(fā)展，不斷變化的。理性思維的價(jià)值就像是信息的價(jià)值一樣，是可以無(wú)限可以擴(kuò)大的，隨著思維的不斷加工，它的價(jià)值也不斷高，但也可能是不斷下降的。既然感性思維是不斷變化的，當(dāng)我們用邏輯、線性的方式去思考時(shí)，感性思維則可以逐步轉(zhuǎn)變成理性思維。如人們對(duì)外星人的外貌的描繪是由最初的毫無(wú)方向發(fā)展到了具有一定的特點(diǎn)，如大腦袋、小軀干、矮小等。而這一系列的特征的描述是有一定的科學(xué)理論依據(jù)的，也就是說(shuō)是由理性思維所促成的。

小結(jié)

總結(jié)以上觀點(diǎn)，我認(rèn)為：將來(lái)是右腦思維不斷發(fā)展，與左腦思維并存，并且左腦思維將長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位的。即我們的理性思維是人類合理行為的一種共識(shí)，是我們最基本的思考方式，是絕對(duì)居于主導(dǎo)地位的。而在未來(lái)的發(fā)展中，感性思維的作用和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)會(huì)不斷地加強(qiáng)，依舊是無(wú)法主導(dǎo)我們的世界。

全新思維讀后感

（二）堅(jiān)信和堅(jiān)守

Janefu

3月初，很幸運(yùn)成為了橙子學(xué)院的第189位創(chuàng)始會(huì)員，當(dāng)內(nèi)心的激動(dòng)還沒(méi)來(lái)得及平息，意外地在返回單位的途中收到了快遞的消息，回來(lái)打開(kāi)一看，正是前兩天已經(jīng)有好些橙友們?cè)谌豪锓窒淼摹度滤季S》，這本2005年就已經(jīng)在海外上市的書籍，為什么十年后還有那么多人去讀它？帶著這樣的思考我開(kāi)始了作為一個(gè)學(xué)生“好好學(xué)習(xí)天天向上”的開(kāi)始！

但是在沒(méi)有給自己規(guī)定時(shí)間把這本書讀完的前提下，我發(fā)現(xiàn)，直到現(xiàn)在，這本書我還只是停留在看到了“故事力”那一篇章，對(duì)于書中詳細(xì)的內(nèi)容并沒(méi)有查閱完畢。好在前幾天在紅點(diǎn)上得到了古典老師、劉佳老師和幾位大咖對(duì)于《全新思維》的分享，頓時(shí)有腦洞打開(kāi)的感覺(jué)。在接收這些新知識(shí)的同時(shí)，也讓我反思到現(xiàn)實(shí)的工作和生活當(dāng)中，現(xiàn)在這個(gè)快速變化的時(shí)代，面臨著變化升級(jí)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和需求升級(jí)，真的是時(shí)時(shí)刻刻感覺(jué)到了危機(jī)感，這種危機(jī)感一是源于接觸到這一生涯領(lǐng)域之后，看到的這些趨勢(shì)不能不讓自己快速前進(jìn)，二是回歸到自身，發(fā)現(xiàn)自己需要提升和學(xué)習(xí)的又是這么多！感受頗多，在這里淺談我的兩點(diǎn)感受。

一 堅(jiān)信

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。對(duì)于我這個(gè)喜歡寫點(diǎn)文字看點(diǎn)書的人來(lái)說(shuō)，書本就是我最大的精神食糧。對(duì)于未來(lái)的趨勢(shì)，如今的變化，讓我更加堅(jiān)信我所看到的變化。我堅(jiān)信這個(gè)社會(huì)正在發(fā)生著巨大的變化，而我正處于這種變化之中。這種堅(jiān)信，一是源于過(guò)往的經(jīng)歷，但是更多的源于橙子學(xué)院這些走在前沿的大咖的分享和相互交流碰撞出來(lái)的思想火花。讓我從內(nèi)心去堅(jiān)信，我們未來(lái)的樣子，源于我們不斷地成長(zhǎng)，而不是不斷地想象！

有的時(shí)候?qū)懳恼拢叶紩?huì)想想去年11月份創(chuàng)辦自己的微信公眾號(hào)的時(shí)候跟自己說(shuō)過(guò)的話，微信那一個(gè)簡(jiǎn)單的小人仰望著蒼穹，浩瀚的星空，每一個(gè)再小的個(gè)體都會(huì)有他自己的品牌。在我小小的世界里，有我大大的夢(mèng)想！決定要出發(fā)了，就不要再回頭看。所以，今天回過(guò)頭來(lái)竟發(fā)現(xiàn)，自己寫了將近100篇文章，這樣一種堅(jiān)信，就是在每天的點(diǎn)滴中逐漸積累起來(lái)的，正是這樣點(diǎn)滴的積累讓我意識(shí)和認(rèn)識(shí)到我們每一個(gè)人的能量都能不斷地挖掘出來(lái)。我們每一個(gè)人從呱呱墜地的那一刻起，就注定了有一個(gè)屬于自己的故事，無(wú)論我們是在未來(lái)給別人傳遞一個(gè)怎樣的故事，全是由我們自己去撰寫，任何人都沒(méi)有權(quán)利去改寫，主動(dòng)權(quán)在于我們自己手中！故事力是我們與生俱來(lái)的，我們每一個(gè)人都可以做到！

堅(jiān)信，堅(jiān)定的是一種信心，一種信念，我也希望能把這種成長(zhǎng)中的積累、踏實(shí)的信心繼續(xù)傳遞下去！

無(wú)論是寫文章也好，還是在生活中，我堅(jiān)信通過(guò)自我的成長(zhǎng)和努力，一定可以再次成為榜樣，并發(fā)揮榜樣的力量去幫助越來(lái)越多的人讓自己生活過(guò)得更好！這樣一種堅(jiān)信，是對(duì)于自己只有的唯一的一次生活在這個(gè)地球上的唯一的機(jī)會(huì)，堅(jiān)信美好，堅(jiān)信成長(zhǎng)！

二堅(jiān)守

我覺(jué)得“堅(jiān)守”二字說(shuō)起來(lái)容易，但是做起來(lái)真的很難，特別是在這樣一個(gè)時(shí)刻變化著的物欲橫流的時(shí)代。未來(lái)的世界需要我們具備的六大思維能力，“設(shè)計(jì)感、娛樂(lè)感、意義感、故事力、交響力、共情力”，如果細(xì)數(shù)我們具備了多少？是否都做專了？可能我們會(huì)開(kāi)始搖頭，至少在我這里，我覺(jué)得這六大思維能力我是做不到位的，提升的空間很大。也正是因?yàn)樵诳赐瓯緯婕暗牧笏季S能力之后，一種無(wú)形的推力讓我慢下來(lái)梳理自己的不可取代之處，不能被電腦外包，不能比外包成本要高的那些能力，我到底有多少？在哪里？

堅(jiān)守真實(shí)的自己。我們生活在一個(gè)真實(shí)的世界里，遇到過(guò)很多的無(wú)奈，走過(guò)的路，看過(guò)的書，也都會(huì)成為我們寶貴的財(cái)富。在這個(gè)物欲橫流的世界里，無(wú)論你賦予了你生命什么樣的價(jià)值，無(wú)論你希望你傳遞給別人怎樣的設(shè)計(jì)感，無(wú)論你希望能帶給別人多少歡笑，我覺(jué)得都必須堅(jiān)守真實(shí)的自己。我們想笑，想哭，討厭一個(gè)人，喜歡一個(gè)人，那時(shí)我們天生的就有自己內(nèi)心評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)。做真實(shí)的自己就好！

堅(jiān)守自己的原則。變化的世界里，誘惑也會(huì)有很多。()我們?nèi)绾文軌蛟诒３直菊娴幕A(chǔ)上堅(jiān)守自己的原則，是需要勇氣和魄力的。你能做到了，那就是小菜一碟，你若耿耿于懷，那就是一座大山，搬不動(dòng)。未來(lái)，我們可能不能做得最好，但是，對(duì)于我們自己，可以做得更好一點(diǎn)，再更好一點(diǎn)點(diǎn)！

在未來(lái)，不知道我們會(huì)成全一個(gè)怎樣的自我，但是我堅(jiān)信，也堅(jiān)守那一個(gè)一直擁有著不安分的心，努力向前，向上，向善的自己，未來(lái)會(huì)更好！感謝《全新思維》！

全新思維讀后感

（三）文｜Yonney

大腦是宇宙世界已知的最復(fù)雜的東西，它由1000億個(gè)腦細(xì)胞組成并相互聯(lián)系而控制我們的言語(yǔ)、飲食、呼吸和行動(dòng)。

左腦負(fù)責(zé)順序推理，擅長(zhǎng)分析和文字處理；而右腦負(fù)責(zé)整體推理，模式識(shí)別以及領(lǐng)會(huì)各種情緒和非語(yǔ)言類表達(dá)。右腦是創(chuàng)造力和靈感之源，是人類拓展思維，擺脫痛苦，治愈自閉癥和解決其他諸多問(wèn)題的關(guān)鍵。

左腦是狐貍，右腦是刺猬。狐貍知道很多事情，而刺猬只知道一件大事！人們慣用右手，日常生活中的重要行為都是由左腦控制。左腦是按先后順序運(yùn)作的，右腦是同步進(jìn)行的（同步解讀，看到多個(gè)方面）。左腦是數(shù)以千計(jì)的單詞，右腦是一幅畫。左腦專注于理解字面含義，而右腦專注于領(lǐng)會(huì)情境、語(yǔ)境、情緒。左腦控制說(shuō)什么，而右腦控制如何說(shuō)。左腦分析細(xì)節(jié)，右腦綜觀全局（左腦負(fù)責(zé)信息分析，右腦負(fù)責(zé)信息合成，尤其擅長(zhǎng)將孤立的元素組合成一個(gè)整體）。

“即便有著不同的文化背景，大多數(shù)人也都是用相同的表情表達(dá)相同的情感”。不知道為什么，人類似乎很自然的傾向于對(duì)立的方式來(lái)看待生活。人們習(xí)慣二元思維（即把所有事情看成“非友即敵”“非此即彼”“非好即壞”等彼此對(duì)立的關(guān)系），這是錯(cuò)誤的思維方式。

人類由過(guò)去的“物質(zhì)短缺”到今天的“富足”生活了，物質(zhì)讓生活更加美好，卻未必讓我們更加快樂(lè)。左腦思維帶來(lái)了社會(huì)的繁榮（信息時(shí)代），也使人們更加重視非理性的右腦感知，如美觀、精神性和情感（概念時(shí)代）。“當(dāng)代文化最顯著的特征是對(duì)完美的無(wú)限追求”。

在物質(zhì)財(cái)富極大充裕的時(shí)代，理性、邏輯和實(shí)用需求已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以滿足人們的需要。設(shè)計(jì)師必須探尋滿足人們需要的各種方式。如果設(shè)計(jì)出來(lái)的東西不能吸引眼球或不能引起我們的注意，就不會(huì)有人買。

左腦思維即順序性，字面性，功能性，文本性和分析性，在信息時(shí)代是大受歡迎的。右腦思維即同步性，隱語(yǔ)性，審美性，語(yǔ)境性和綜合性。

在信息時(shí)代，你的工作可以在全世界任何地方完成（勞動(dòng)力與外包業(yè)務(wù)），唯一的限制就是你的想象力。各種注重左腦思維的白領(lǐng)工作，都在向世界其他地方擴(kuò)展（低成本）。

信息時(shí)代，自動(dòng)化盛行，“這時(shí)軟件就是頭腦的鏟車”。軟件它不會(huì)清除每一個(gè)左腦工作，但會(huì)把很多左腦工作淘汰掉，并重塑其他剩余工作。

在概念時(shí)代，左腦思維的知識(shí)分子，應(yīng)該開(kāi)發(fā)右腦思維，其職責(zé)應(yīng)該轉(zhuǎn)變成為提供咨詢服務(wù)的管理能力（創(chuàng)造和共情）。擁有高智商，不如擁有高情商。情商指人在情緒，情感，意志，挫折，耐受力等方面的品質(zhì)。

搞概念和高感性能力，正從生活的邊緣走向生活的中心。生活的意義，是一種新的財(cái)富。

把當(dāng)今的信息時(shí)代推向概念時(shí)代的動(dòng)力是:一，充裕的物質(zhì)財(cái)富；二，技術(shù)的高進(jìn)步與軟件自動(dòng)化；三，全球化的信息系統(tǒng)與人力資源。概念時(shí)代，右腦思維是成功的關(guān)鍵。

要在概念時(shí)代求得生存，知識(shí)份子要問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題:完成同一工作，外包人員是不是比我的成本更低？電腦的速度是不是比我更快？在物質(zhì)財(cái)富極大充裕的時(shí)代（需要的不光是功能，還要有不同的商品與服務(wù)及外觀的吸引力），我提供的服務(wù)是不是人們所需要的？

殘酷的現(xiàn)實(shí)證明，高科技已不能滿足當(dāng)代人的需求，在將來(lái)人們還需要高概念（創(chuàng)造藝術(shù)美和情感美，辨析各種模式，發(fā)現(xiàn)各種機(jī)會(huì)，創(chuàng)造令人滿意的故事，以及將看似無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)組合成某種新觀點(diǎn)）和高感性（理解他人，了解人際交往的微妙，找到自己的快樂(lè)并感染他人，以及打破常規(guī)，探尋生活的目標(biāo)和意義）能力。在概念時(shí)代，共情、關(guān)懷、鼓舞士氣等高感性能力正在逐漸成為多種職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵，尤其是關(guān)懷倫理（指所做的一切都是為了建立、保持和提高關(guān)懷關(guān)系。它以理解為知識(shí)前提，以仁愛(ài)為情感基礎(chǔ)，以責(zé)任為意志力量，以奉獻(xiàn)為行為特征）。即人們需要的不僅僅是一套規(guī)則，而更多的是交際力、創(chuàng)造和直覺(jué)。

在概念時(shí)代，要掌握六項(xiàng)右腦思維的全新思維模式:不僅要實(shí)用，還要有設(shè)計(jì)感；不僅要講證據(jù)，還要有故事力；不僅要專業(yè)，還要有交響力；不僅要有邏輯力，還要有共情力；不僅要嚴(yán)肅，還要有娛樂(lè)感；不僅要追求財(cái)富，還要追求意義感。

關(guān)于設(shè)計(jì)感。

人人都是設(shè)計(jì)大師。

設(shè)計(jì)，是每個(gè)人每天都會(huì)做的活動(dòng)。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)能夠改變世界，而“設(shè)計(jì)師就是改變的締造者”。我們無(wú)需了解他們，只需將自己打造成設(shè)計(jì)師。

一切都是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的。設(shè)計(jì)師就是未來(lái)的煉金術(shù)士。

合理的設(shè)計(jì)能夠提升生活品質(zhì)，創(chuàng)造工作機(jī)會(huì)，并給人帶來(lái)快樂(lè)。設(shè)計(jì)感可以使自己與眾不同，開(kāi)拓新的市場(chǎng)。設(shè)計(jì)感的終極目標(biāo)是改變世界。

設(shè)計(jì)就是一種尋求解決方案的活動(dòng)。設(shè)計(jì)會(huì)提高人們解決問(wèn)題，理解他人以及欣賞周圍世界的能力。“吸引人的是風(fēng)格，而不是物品本身”。人們只是為設(shè)計(jì)買單，而不是物品。

公司之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅是價(jià)格和質(zhì)量，還應(yīng)該加大在其他方面的競(jìng)爭(zhēng)力度，如新奇，美觀和意義等。設(shè)計(jì)感是你對(duì)產(chǎn)品之愛(ài)的核心表現(xiàn)。

寶馬設(shè)計(jì)總監(jiān)克里斯.班戈說(shuō):

“我們生產(chǎn)的不是汽車，而是移動(dòng)的藝術(shù)品，體現(xiàn)了開(kāi)車人對(duì)品質(zhì)的鐘愛(ài)”。

概念時(shí)代；右腦思維；設(shè)計(jì)感！

設(shè)計(jì)感，一個(gè)難以外包或自動(dòng)化的高概念能力，給商業(yè)領(lǐng)域帶來(lái)了越來(lái)越大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)給我們的生活增添了樂(lè)趣，意義和美感。

未來(lái)，企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的是設(shè)計(jì)。每增加1%的設(shè)計(jì)投入，公司的銷售和利潤(rùn)就會(huì)平均增長(zhǎng)3%到5%；你的設(shè)備再先進(jìn)，有可能成為世界的焦點(diǎn)，但是如果沒(méi)有引發(fā)人們右腦的注意，也是沒(méi)有人會(huì)理睬你的。

比如手機(jī)有設(shè)奢侈品到必需品，再到個(gè)性化的裝飾品。由“實(shí)用設(shè)備”轉(zhuǎn)變成展示個(gè)性，款式別致并能量身定制的“情感設(shè)備”。

在物質(zhì)財(cái)富的極大充裕的時(shí)代，各種物品和服務(wù)迅速轉(zhuǎn)化成為商品，企業(yè)求得生存的唯一出路，就是不斷構(gòu)思新創(chuàng)意、創(chuàng)造新產(chǎn)品以及給這個(gè)世界帶去某些已在不知不覺(jué)中消失的東西。

如何培養(yǎng)設(shè)計(jì)靈感:

一，遇見(jiàn)物品多思考，隨時(shí)帶筆記本，把你的設(shè)計(jì)創(chuàng)意（不合理）記錄下來(lái)。

二，遇上不喜歡的物品，獨(dú)自反復(fù)觀察與深思（你聯(lián)想到了什么），并畫圖把你的想法告訴廠家（傾訴你的煩惱）。

三，多閱讀設(shè)計(jì)雜志與多看廣告，培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意識(shí)。

四，牢記設(shè)計(jì)的四大原則（對(duì)比，重復(fù)，效準(zhǔn)，鄰近原則）

五，生活中要講究和挑剔（經(jīng)典就是最好，要多觀察）。

關(guān)于故事力。

做生活的策劃者。

每個(gè)人都有自己的故事，人人都是個(gè)人生活的策劃者。一定要傾聽(tīng)別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。

人們記憶猶新的是你的故事（故事比較容易記憶。講故事就是我們記憶的方式）。故事讓我們與世界相連。故事比枯燥乏味的演示文稿更有意義與讓人印象深刻。

撰寫策劃你的故事力。

任何時(shí)代和任何文化里的所有神話故事，其基本要素都是一樣的，而且主要故事情節(jié)也是一樣的，就是“英雄的旅程”的故事結(jié)構(gòu)（包括啟程、發(fā)跡和回歸），其隱藏在各個(gè)地方，無(wú)所不在。我們總是傾向于用常見(jiàn)的講故事的形式來(lái)看待和解釋這個(gè)世界。

我們不要只做會(huì)講故事的人，還要做會(huì)講故事的管理者。

打動(dòng)消費(fèi)者的關(guān)鍵是故事。故事力就意味著金錢。（聽(tīng)眾的心靈才是你必須瞄準(zhǔn)“靶心”）

組織講故事。知道如何有效地傳達(dá)一個(gè)恰如其分的故事，是具備高超的溝通技能的要求，也是提升個(gè)人和組織影響力的有效方式。企業(yè)可以通過(guò)內(nèi)涵于故事中的理解、信念和激勵(lì)，將員工與組織戰(zhàn)略緊密聯(lián)系在一起。醫(yī)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)患者的故事。醫(yī)者在驚人的醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步也往往會(huì)弱化醫(yī)療關(guān)懷。醫(yī)生一般在21秒之后會(huì)打斷患者。目前嘗試將故事力置于診斷與治療的中心。醫(yī)生的敘述無(wú)處不在，學(xué)習(xí)敘事醫(yī)學(xué)。

一定要傾聽(tīng)別人的故事，每個(gè)人都是個(gè)人生活的策劃者。

如何成為故事大師:

1，寫100字左右的迷你小說(shuō)（有開(kāi)頭，中間和結(jié)尾）。2，記錄彼此的故事。傾聽(tīng)是充滿愛(ài)的行為。3，問(wèn)一些關(guān)于她生活的問(wèn)題（你和你的伴侶是怎么認(rèn)識(shí)的？你的第一份工作是什么？你第一次在外面過(guò)夜是什么時(shí)候？你見(jiàn)過(guò)的最不稱職的老師是誰(shuí)？生命中最開(kāi)心的一天是哪一天？最傷心的是哪一天？最可怕的是哪一天？你做過(guò)的最正確的決定是什么？）。4，復(fù)述開(kāi)篇句并以它為開(kāi)頭講一個(gè)故事。5，問(wèn)問(wèn)自己“這些人都是誰(shuí)”？給身邊的人編故事記住他。

關(guān)于交響力。

發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)與整合之美。

不要“只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林”，所有成功的企業(yè)家都擅長(zhǎng)系統(tǒng)思維。是把獨(dú)立要素組合在一起得出某種新觀點(diǎn)的能力。

理解與提升交響力的最佳方式之一就是學(xué)習(xí)繪畫。

繪畫是一門有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)。綜合各個(gè)要素，就會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)全新的整體，這就是繪畫。負(fù)空間是一個(gè)非常有效的繪畫工具，是學(xué)習(xí)繪畫的一大訣竅。

成功的秘訣在于，敢于提出打破傳統(tǒng)的想法。傳統(tǒng)是進(jìn)步的天敵。只要比普通人多一點(diǎn)洞察力，就能有所發(fā)明。

創(chuàng)造力一般都與跨領(lǐng)域有關(guān)。最具創(chuàng)造力的人，能夠看到被其他人所忽視的聯(lián)系。

很多工程學(xué)上的僵局都是由根本不是工程師的人打破的。思考問(wèn)題的角度比智商更重要。有突破性想法的人一般都是具備跳躍性思維。

有時(shí)候，最具有影響力的創(chuàng)意，只是把別人認(rèn)為無(wú)法合并的兩個(gè)想法結(jié)合在一起。

創(chuàng)造源于右腦。做一個(gè)善作比喻的人“把你的耳朵借一下”。在創(chuàng)新過(guò)程中，比喻能力和智商一樣重要。

概念時(shí)代，能夠縱觀全局的人勝出。指揮家和作曲家想要達(dá)到的是，協(xié)調(diào)各種樂(lè)器之間的合作，完善各自之間的關(guān)系，是整體效果優(yōu)于各個(gè)樂(lè)器的總和。

提升交響力的方法:

1，聆聽(tīng)偉大的交響樂(lè)。2，學(xué)會(huì)繪畫（5線式自畫像）。3，準(zhǔn)備一個(gè)比喻記錄本。4，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程中找到解決問(wèn)題的方法（這個(gè)方法在其他地方實(shí)用嗎？這樣做行得通嗎？多問(wèn)為什么？制作靈感記錄本來(lái)場(chǎng)真正的頭腦風(fēng)暴。去做自己做不到的事情。尋找負(fù)空間。）

關(guān)于共情力。

與他人產(chǎn)生共鳴。

我們是在和人打交道，而不是物品。人是有感情的，而且他的感情還會(huì)影響到你的感受。共情不是同情，不是惋惜別人的不幸，是與他人產(chǎn)生共鳴。

共情，是深入他人的思想，從他人的角度體驗(yàn)世界。共情力是站在別人的立場(chǎng)，憑直覺(jué)感知他人的感受，即設(shè)身處地的用他們的眼光來(lái)看待問(wèn)題，體會(huì)他們的感受。

情商比智商更重要。哺乳動(dòng)物表達(dá)感情的方式之一就是面部表情。人類全世界的面部表情是一樣的，有43塊肌肉組成。我們主要借助右腦來(lái)表達(dá)并解讀情感。通過(guò)仔細(xì)觀察面部表情，我們可以辨別出70%以上說(shuō)謊的人。

共情力是電腦難以復(fù)制的情感處理能力；是你理解他人的手段，是聯(lián)系各個(gè)國(guó)家和文化的通用語(yǔ)。共情力，可以提高卻不能被偽裝。有時(shí)候我們需要客觀冷靜的態(tài)度，但更多時(shí)候，我們需要的是對(duì)他人的理解。

真心的微笑，牽動(dòng)的是顴骨處的顴大肌(可以隨意控制)和眼睛外圍的眼輪匝肌(是自發(fā)的，兩眼之間的距離縮小)，關(guān)鍵是辨別眼睛的眼輪匝肌是否收縮。

相信你的直覺(jué)。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，總是以消費(fèi)者的眼光來(lái)審視自己的設(shè)計(jì)。故事是提升共情力的有力途徑。

醫(yī)生表達(dá)其共情力的方式，不僅在于對(duì)病人的感受做出正確的判斷，還在于他們說(shuō)話的節(jié)奏，語(yǔ)調(diào)，停頓以及全面了解患者情感的能力。共情力是醫(yī)生知識(shí)，醫(yī)療技術(shù)以及其他醫(yī)療工具的有意補(bǔ)充，可以幫助醫(yī)生做出準(zhǔn)確的診斷。

提升共情力的方法:學(xué)會(huì)理解他人、偷聽(tīng)他人說(shuō)話(聽(tīng)別人說(shuō)話，但不要看說(shuō)話的人，然后猜測(cè)說(shuō)話的人的具體情況)、做社區(qū)志愿者（將自己置身于別人的世界，并在它的周圍工作是與他人溝通，并了解其生活的好方法）去學(xué)會(huì)幫助他人是提高共情力的方法。學(xué)會(huì)從一個(gè)人的面部表情判斷他的情緒。

關(guān)于娛樂(lè)感。

擁有快樂(lè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

別人在笑什么呢？個(gè)中原因要比你想象的要復(fù)雜的多。笑聲就像慈善病毒，可以感染個(gè)人社區(qū)來(lái)自整個(gè)國(guó)家。

娛樂(lè)的對(duì)立面不是工作，而是沮喪。娛樂(lè)就是開(kāi)心，肆意的玩，就好像有人告訴你前途無(wú)量一樣。開(kāi)心的時(shí)候會(huì)激活右腦。幽默可以有效提升管理效率，培養(yǎng)高情商，并開(kāi)發(fā)右腦。

“除非對(duì)自己的工作感興趣，否則很難取得成功”。游戲，可以重塑人類積極的未來(lái)；游戲，是一種最佳的學(xué)習(xí)手段；幽默，人類智慧的最高形式。巧妙地運(yùn)用幽默可以提高管理水平，減少敵意，消除偏見(jiàn)，緩解緊張氣氛，振奮士氣，以及溝通復(fù)雜的信息。幽默可以使公司的凝聚力增強(qiáng)。

幸福是有條件的，而快樂(lè)不需要條件；喜歡笑的人，更富有創(chuàng)造性； 我不知道我為什么笑，放下一切只管放心去笑吧。參加參加歡笑俱樂(lè)部，收獲無(wú)條件的幸福；歡笑是最好的良藥；歡笑可以緩解工作場(chǎng)所的壓力；在健身儀器上鍛煉十分鐘所達(dá)到的心跳水瓶子需要開(kāi)懷大笑，一分鐘就能實(shí)現(xiàn)。一起談笑的人，也能一起工作。

關(guān)于意義感。

探尋人生的終極幸福。

我們生來(lái)就要探尋人生意義，而不是來(lái)享樂(lè)的。理想的生活，并不是在驚恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦！

《追尋生命的意義》

現(xiàn)代社會(huì)的通病“人們有充足的條件生存下來(lái)，但卻沒(méi)有人生追求；他們坐擁財(cái)富，卻找不到生活的意義”；現(xiàn)代人開(kāi)始探尋自己的靈魂，重新審視生活的重心?，F(xiàn)代人經(jīng)歷從“物質(zhì)主義”到“后物質(zhì)主義”的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變；從物質(zhì)需求到精神需求的轉(zhuǎn)變；即重視精神世界，重視幸福感。從別人寫在石頭下面的文字中，你永遠(yuǎn)不會(huì)找到人生的意義。只有自己用心思考，給生活增添色彩，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它；人類的根本未必是宗教，而是精神。

學(xué)會(huì)在平凡的工作中，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，即是意義、目標(biāo)以及深層次的生活體驗(yàn)。讓工作為你而榮耀。

賺更多的錢，接受大量教育或是安逸的生活環(huán)境似乎與幸福感并無(wú)聯(lián)系。人生過(guò)程才是關(guān)鍵，不是到達(dá)目的地。走太極或迷宮的環(huán)形道路可以讓右腦得以釋放。

發(fā)現(xiàn)生活中的幸福方法:表達(dá)謝意（登門拜訪致謝；寫感謝信并大聲讀出來(lái)；存感激之情；日感謝清單）給自己一個(gè)安息日（每周都抽出一天時(shí)間，讓自己回歸寧?kù)o。不要工作，不要回復(fù)郵件，也不要理會(huì)語(yǔ)音信息，手機(jī)也關(guān)掉，做短暫的安息時(shí)刻）；尋找環(huán)形小路。

21世紀(jì)是概念時(shí)代，習(xí)慣性左腦思維的我唯有提升自己的缺陷，在做好基礎(chǔ)的計(jì)算與邏輯能力的同時(shí)努力做好自己的日常右腦思維訓(xùn)練，努力提升自己的右腦思維意識(shí)，積極提升自己的高概念高感性能力，尤其在設(shè)計(jì)感，故事力，共情力，交響力上突破自己，才不至于在概念時(shí)代被淘汰與遺棄……

拋棄左腦思維的習(xí)慣，帶著右腦思維的意識(shí)，隨時(shí)隨地修煉自己的右腦思維，積極找尋自己的人生意義，激情活力四射的邁進(jìn)概念時(shí)代。

第三篇：讀書心得《全新思維》

讀《全新思維》有感

作者在書的一開(kāi)始的描述就是一個(gè)自己再熟悉不過(guò)的場(chǎng)景——“我躺下來(lái)，腦袋枕在凹陷處。我臉上晃著個(gè)籠子樣的面罩，很像給動(dòng)物上口絡(luò)的東西，我不安地挪動(dòng)了一下，這真是個(gè)大錯(cuò)誤，一個(gè)技術(shù)人員馬上拿了一卷厚膠帶對(duì)我說(shuō)：別動(dòng)，我們要固定住你的頭??”。在大學(xué)的學(xué)習(xí)階段，我們就接觸過(guò)動(dòng)物生理，搜索過(guò)關(guān)于大腦功能的文獻(xiàn)。但是這本書并不是從學(xué)術(shù)的角度分析思維，而是從右腦的功能出發(fā)，以許多生活實(shí)際的例子，預(yù)示出一種全新思維。

作者引用了賽繆爾·泰勒·科爾里奇的話：“我知道一定有思維能力很強(qiáng)的人，就想古伯特那樣；但我很少遇見(jiàn)有偉大思維的人，事實(shí)是，偉大的思維一定是全面的思維”。這句話引起了我的思考，究竟怎樣的思維才是全面的思維？前言部分則揭示了全面思維所包含的“六大感知”，即設(shè)計(jì)感、故事感、交響能力、共情能力、娛樂(lè)感和探尋意義。而這種全新思維也同時(shí)冠以“高概念”和“高感性”的特征。高概念能力具有美感，富有創(chuàng)造力和豐富的情感，能寫出優(yōu)美的文章，以及將表面上毫無(wú)關(guān)系的事物結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出新的東西?！案吒行浴蹦芰t是能夠理解別人，懂得人與人相互交往的細(xì)微之處，找到樂(lè)趣并感染別人，超越平凡，尋求生活的真諦和意義。

而這些內(nèi)容，結(jié)合到課堂教學(xué)和學(xué)生管理中，對(duì)我也是非常有啟發(fā)的。并開(kāi)始思考如何合理地把每一個(gè)思維特征靈活地運(yùn)用到學(xué)校生活、教學(xué)實(shí)際過(guò)程中。例如，作為教師應(yīng)該具有“高概念”的能力，那么就意味著在課堂中，無(wú)論發(fā)生什么突發(fā)狀況，都可以將其與教學(xué)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，并且可以把生活中的很多現(xiàn)象利用生命科學(xué)的學(xué)科知識(shí)去解釋。加深學(xué)生對(duì)教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握，同時(shí)感悟到生命科學(xué)這門學(xué)科與生活的緊密關(guān)系。此外，教師也應(yīng)富有“高感性”的能力，因?yàn)榻處熢诠ぷ髦?，不僅會(huì)接觸到“同事”、“領(lǐng)導(dǎo)”。更多機(jī)會(huì)接觸的是學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)，那么教師的高情商可以說(shuō)是必不可少的。課堂中，教師應(yīng)學(xué)習(xí)通過(guò)教學(xué)與學(xué)生建立亦師亦友的微妙關(guān)系，與學(xué)生的關(guān)系過(guò)親密過(guò)疏遠(yuǎn)都是不合適的，需要教師學(xué)習(xí)把握一個(gè)“尺度”。在教學(xué)過(guò)程中，如果很好地把“高感性”運(yùn)用起來(lái)，相信學(xué)生會(huì)更容易注意力集中到老師所引導(dǎo)的思路上并進(jìn)行發(fā)散性思考和創(chuàng)造，老師也能更深入地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，使整個(gè)教學(xué)更加有效率。

這種“全新思維”固然吸引人，但如何才能不斷實(shí)踐和體會(huì)、甚至掌握這種思維方式呢？或許剛開(kāi)始會(huì)無(wú)從入手，但“六大感知”卻提供了非常具體的實(shí)踐切入點(diǎn)。如何在課堂教學(xué)中融入設(shè)計(jì)感、故事感、交響能力、共情能力、娛樂(lè)感和探尋意義可以成為自查一份教學(xué)設(shè)計(jì)、反思一節(jié)完成的課的標(biāo)準(zhǔn)。

盡管這本書歸類于企業(yè)管理的書籍，但如果在平時(shí)的教學(xué)中能注意運(yùn)用這種全新思維或者是書中的一些想法，充分運(yùn)用好右腦思維，那么對(duì)于學(xué)生、對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，都是有很大收獲的。曾經(jīng)的我們是在書本中學(xué)習(xí)如何教學(xué)、如何思維，而現(xiàn)在我則是要在課堂中，從語(yǔ)言、行為來(lái)嘗試實(shí)踐右腦思維并鼓勵(lì)學(xué)生嘗試運(yùn)用好自己的思維。也期待通過(guò)自己的努力，和在課堂中的不斷實(shí)踐，能為學(xué)生帶來(lái)他們喜愛(ài)的、高效的課堂。

第四篇：批判性思維——讀書筆記

批判性思維

批判性思維，是一種基于充分的理性和客觀事實(shí)而進(jìn)行理論評(píng)估與客觀評(píng)價(jià)的能力與意愿，它不為感性和無(wú)事實(shí)根據(jù)的傳聞所左右。這一點(diǎn)是非常重要的，其追求的是一種眼見(jiàn)為實(shí)，一種事物的本質(zhì)。具有批判性思維的人能在辯論中發(fā)現(xiàn)漏洞，并能抵制毫無(wú)根據(jù)的想法，因此他們頭腦比較清晰，大腦思路比較暢通，觀點(diǎn)都具有實(shí)際性。他們認(rèn)為，批評(píng)一種觀點(diǎn)，并不代筆他們批評(píng)所有持有該觀點(diǎn)的所有人，只是在問(wèn)題上選擇性的批判而已。但是，批判性思考，不只只是一種否定性思維，它還具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的能力，即能夠?qū)σ患虑榻o予更多選擇的解釋，思考研究結(jié)果的意義，并能運(yùn)用所獲得的新知識(shí)來(lái)解決社會(huì)和個(gè)人問(wèn)題。

大部分的現(xiàn)代人都知道，保持體形必須堅(jiān)持鍛煉，卻不知保持清晰的思維同樣需要鍛煉。面對(duì)我們身邊的每一個(gè)問(wèn)題，我們都要有運(yùn)用批判性思維來(lái)決斷的習(xí)慣。有些人，有時(shí)懶得思考，還往往得意地告訴別人自己的思想有多開(kāi)放。其實(shí)，思想開(kāi)放是好事，但在此同時(shí)，應(yīng)該存在批判性，而不應(yīng)該空穴來(lái)風(fēng)。

批判性心理學(xué)，其實(shí)就是一種敢于懷疑的態(tài)度。當(dāng)電視廣告轟炸你的時(shí)候，要敢于懷疑；當(dāng)在超市的張貼小報(bào)上，看見(jiàn)邁克爾杰克遜和UFO的時(shí)候，要敢于懷疑；當(dāng)天氣預(yù)報(bào)說(shuō)明天可能陰轉(zhuǎn)多云的時(shí)候，你要去懷疑；當(dāng)科學(xué)家的又一項(xiàng)研究產(chǎn)生時(shí)，也許這些研究讓你信服，但你也得問(wèn)問(wèn)自己，是誰(shuí)在進(jìn)行這方面的研究，這些從事該研究的科學(xué)家是中立的嗎？還是他們對(duì)某些結(jié)構(gòu)及項(xiàng)目過(guò)于偏愛(ài)所致。

在心理學(xué)上，有一個(gè)名詞叫相關(guān)。相關(guān)指的是兩個(gè)事物是同步變化的。例如按平均來(lái)說(shuō)，身材高的人比身材矮的人體重更重，文化高的人比文化低的人更易獲得工資高的職業(yè)，等等。但事實(shí)上是這樣嗎？不是的，假如那個(gè)身材高的人識(shí)個(gè)瘦子，身材矮的人是一個(gè)胖子呢，這樣的假設(shè)就不成立了啊，第二個(gè)例子也是一樣，現(xiàn)在很多文化水平低的人，比很多名牌大學(xué)學(xué)生的工資還要高。有時(shí)，當(dāng)我們看到一種相關(guān)關(guān)系時(shí)，往往很容易就把他們歸結(jié)成因果的關(guān)系中去了。在遇到類似問(wèn)題的時(shí)候，我們應(yīng)該帶有批判性的眼光去對(duì)待，我們不應(yīng)該被他們表面的相關(guān)聯(lián)系所騙，而讓我們產(chǎn)生一種意識(shí)，讓我們覺(jué)得它們本來(lái)就是對(duì)的，本來(lái)就是相連的。兩個(gè)事物之間有相關(guān)，并沒(méi)有告訴我們哪一個(gè)引起了哪一個(gè)，或者實(shí)際上是哪一個(gè)也沒(méi)有引起另外一個(gè)。相關(guān)，并不等于因果，只有批判性的去看待，才不會(huì)被其表面所迷惑。

現(xiàn)在，社會(huì)上到處都是各種各樣的信息，當(dāng)你看到無(wú)止境的消息對(duì)你進(jìn)行轟炸的時(shí)候，你會(huì)用什么態(tài)度去面對(duì)呢？比如，天氣預(yù)報(bào)說(shuō)明天會(huì)下雨，明天就一定會(huì)下雨嗎，然后你出門就一定會(huì)帶把雨傘了嗎？假如不下雨呢，只是陰天多云呢，又或者是晴天呢。。還有，電視打廣告說(shuō)某某大型超市大減價(jià)，它就真如它廣告說(shuō)的大減價(jià)嗎？怎么不去想一下它是有可能先漲價(jià)，然后再提價(jià)的呢，它就是這樣抓住消費(fèi)者的心理，讓你覺(jué)得它真的便宜了，其實(shí)，或許，它還會(huì)比原來(lái)的價(jià)格貴，這個(gè)時(shí)候你還會(huì)因?yàn)樯唐穬r(jià)格的所謂減價(jià)而去購(gòu)買那些商品，而不去考慮該商品你是否真的需要，這個(gè)問(wèn)題能解釋當(dāng)今人們的消費(fèi)觀，看到便宜的就要買回家，而不管它是否真的有用，因此造成了資源的堆積及資金的浪費(fèi)。每每這個(gè)時(shí)候，看到這種情況，我們都應(yīng)該用批判性的思維去對(duì)待，用敢于懷疑的態(tài)度去面對(duì)，要清晰的知道哪些信息對(duì)我們有用，哪些信息對(duì)我們沒(méi)用，哪些信息是好的，哪些信息是不好的，因此，大腦，就要主動(dòng)過(guò)濾，此時(shí)，我們身上的批判性思維就在主導(dǎo)我們的大腦運(yùn)作，使我們的身心系統(tǒng)始終保持在最清晰的狀態(tài)，而不會(huì)輕易被外界因素所干預(yù)，然后，此時(shí)，你就會(huì)對(duì)這個(gè)世界有著全新的認(rèn)識(shí)，只要生活中多運(yùn)用批判性思維，久而久之，你看到每一件事物，你都會(huì)去思考它的本質(zhì)，而不是單純的被其外表所迷惑，你想問(wèn)題解決問(wèn)題時(shí)也會(huì)多了很多途徑，問(wèn)題也變得好解決起來(lái)了。

現(xiàn)在的中國(guó)，填鴨式以及應(yīng)試的教育已經(jīng)太泛濫了。在學(xué)生眼中，老師就是神圣的猶如孔子一般，老師說(shuō)的話學(xué)生一定會(huì)做，已經(jīng)成為一種信仰存在了。但是，當(dāng)我們遇到這種情況時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)判斷老師所說(shuō)的，哪些有益，哪些無(wú)益。而我們具有批判性思維，從本身來(lái)講，就是一種求同存異的思想。在遇到任何事情時(shí)，我爭(zhēng)取跟別人想法相似，但也存在著我獨(dú)特的見(jiàn)解。而批判性思維的反面，就是思維定勢(shì)，就是在思考問(wèn)題時(shí)，片面，錯(cuò)誤地運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而阻礙了思維的發(fā)展。這樣會(huì)使我們被固有的觀念所束縛，固步自封。如果出現(xiàn)這些問(wèn)題，會(huì)嚴(yán)重影響我們的全面發(fā)展。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)，發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。我們善于提出問(wèn)題正是批判性思維的體現(xiàn)。敢于懷疑，敢于去揭發(fā)某些問(wèn)題的內(nèi)涵。，并附有創(chuàng)新精神，才能讓我們?cè)谶@個(gè)物欲橫流，燈紅綠酒的社會(huì)中，尋得一份真正的自我，而不會(huì)迷失在這猶如萬(wàn)花筒的世界中去，讓我們隨時(shí)能保持清晰的頭腦，面對(duì)我們?nèi)松乃袡C(jī)遇，并好好把握好任何機(jī)會(huì)使自己更強(qiáng)大起來(lái)，并且能夠增加我們的人生經(jīng)驗(yàn)，使我們的生活更有樂(lè)趣。

批判性思維，在我們的人生中，真的非常的重要，我們離不開(kāi)它，而能夠真正的做到時(shí)刻的批判性思維，我們還有很長(zhǎng)的路要走。

第五篇：《我們?nèi)绾嗡季S》讀書筆記范文

《我們?nèi)绾嗡季S》閱讀筆記

甘棠中學(xué)

付雨辰

我們?nèi)绾嗡季S

第一部分：思維訓(xùn)練的問(wèn)題

第一章：什么是思維

第一節(jié)：這一名詞的幾種不同的含義

第一種：廣泛的，甚至可以說(shuō)是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠梅ǎ悍彩悄X子里想到的，都可以說(shuō)是思維。

第二種：是指我們對(duì)于自己并未直觀見(jiàn)到、聽(tīng)到、嗅到、接觸到的事物的想法第三種是指人們根據(jù)某種征象或某種象征或某種證據(jù)而得出自己的信念

第二節(jié)：思維的中心因素

先舉例說(shuō)明一種介于用心思考和隨便想想的思維活動(dòng)。得出他們的共同因素就是都是由此及彼地聯(lián)想到并未見(jiàn)到的事情。還分析得出思考的中心功能：想到一件事物預(yù)示或者顯示出另一個(gè)事物，從而考慮一件事物能在多大程度上被視為另一個(gè)事物的信念的根據(jù)。點(diǎn)明本書所指的思維就是這種思想活動(dòng)

第三節(jié)：思考過(guò)程中的要素

通過(guò)對(duì)第二節(jié)舉例的解釋，談到思考過(guò)程中的一些次級(jí)過(guò)程：

（1）產(chǎn)生問(wèn)題，信念受到挑戰(zhàn)，變得捉摸不定，出現(xiàn)推測(cè)

（2）回答第一步的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究/查明情況，證實(shí)/否定了第一步的推測(cè)。掌握和感知新的事實(shí)。

第四節(jié)：總結(jié)

總結(jié)前文的論述，總結(jié)了思維緣由和激發(fā)，聯(lián)想與以往經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

第二章：思維訓(xùn)練的必要性

第一節(jié)：思維的價(jià)值

1、思維是避免單純沖動(dòng)或單純慣動(dòng)的唯一方法（即人類區(qū)別于動(dòng)物之處。低級(jí)）

2、通過(guò)思維，人們還想出和安排出各種人為的標(biāo)志來(lái)提醒大家預(yù)見(jiàn)到各種后果，以及獲取或避免這些后果的方式（即文明人區(qū)別于野人的特征）（屬于行為層面，高于前層）（數(shù)學(xué)符號(hào)算不算這些標(biāo)志？）

3、思維會(huì)給自然的事件和物體賦予很不相同的地位和價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于那些無(wú)思維力者對(duì)他們的感受（詩(shī)歌散文等美的緣由，取決于個(gè)人的閱歷、經(jīng)歷，是高等文明人的特點(diǎn)）（屬于心理層面，遠(yuǎn)高于前兩層）

第二節(jié)：需要引導(dǎo)以實(shí)現(xiàn)價(jià)值

通過(guò)引約翰，洛克的話，思維也會(huì)走偏，所以需要引導(dǎo)思維

第三節(jié)：需要經(jīng)常加以調(diào)節(jié)的傾向

正確的思維對(duì)人類是有益處，但是在現(xiàn)實(shí)生活中人的認(rèn)識(shí)會(huì)走偏，只有系統(tǒng)區(qū)分自己進(jìn)行觀察的條件和嚴(yán)格調(diào)節(jié)自己進(jìn)行聯(lián)想的習(xí)慣才能掌握自己信念的對(duì)錯(cuò)。

樹立信念犯錯(cuò)的原因

培根的觀點(diǎn)：主要有四點(diǎn)1部族2市場(chǎng)3巢穴4劇院。也就是人的錯(cuò)誤想法、交

往、特性、某一時(shí)期的時(shí)尚習(xí)俗。

洛克的觀點(diǎn)：（兩種表述）1不愛(ài)動(dòng)腦筋學(xué)別人2以愛(ài)好代替理智3思路不開(kāi)闊，見(jiàn)識(shí)不廣想的不周全信條的作用2思想閉塞3利我4盲從權(quán)威

兩者都說(shuō)了錯(cuò)誤思維的社會(huì)原因，所以教育工作者就要讓人們不但要克服個(gè)人的一些毛病還要扭轉(zhuǎn)和糾正社會(huì)上千百年積存流傳的各種偏見(jiàn)幫助人們端正自己的思維習(xí)慣和信

念。

第四節(jié)：通過(guò)調(diào)節(jié)使推理成為證明

需要調(diào)節(jié)（調(diào)節(jié)好完成聯(lián)想功能的條件，調(diào)節(jié)好隊(duì)聯(lián)想到的事物賦予信任的條件）。調(diào)節(jié)充分即可得證明。

第三章：思維訓(xùn)練中的自然資源

只有有自然資源（一定的經(jīng)歷和實(shí)施以引起聯(lián)想、有迅速，靈活，豐富的聯(lián)想力、聯(lián)想要有條理性，連貫性和恰當(dāng)性）才能接受訓(xùn)練。我們要學(xué)的是如何思維而不是思維。

第一節(jié)：好奇心

即希望得到充分的體會(huì)。我們的身體不論何處都在感受，而不管我們是愿意還是不愿意

（1）好奇心最先表現(xiàn)為一種生命力的外流，一種豐富的有機(jī)體能的表露（即身體接觸）

（2）在社會(huì)次級(jí)因素的影響下，好奇心會(huì)發(fā)展到一個(gè)較高的階段（即社會(huì)接觸）

（3）好奇心上升到體能層面和社會(huì)層面之上，就到了智力層面，此時(shí)是在觀察事物和積累材料的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題而加以探索。（智力探索是建立在前兩項(xiàng)接觸之上的）

第二節(jié)：聯(lián)想

不論題材重要與否，寬窄與否，人們都會(huì)從現(xiàn)在經(jīng)歷的事物產(chǎn)生聯(lián)想，對(duì)尚未見(jiàn)聞的相關(guān)事物產(chǎn)生一些想法或信念（不可造就，但無(wú)法消滅）

聯(lián)想有三個(gè)方面：

（1）聯(lián)想的快慢，是人們通常區(qū)分聰敏不聰敏的依據(jù)（但是不聰敏的人在某些事情上可以很好，對(duì)所有事情都反應(yīng)遲鈍和傻里傻氣的人還是比較少見(jiàn)的）

（2）聯(lián)想的范圍有寬窄，但這一差別與上述的反應(yīng)快慢并無(wú)關(guān)系

（3）深度。表現(xiàn)出他們的反應(yīng)的實(shí)質(zhì)。

作者是想說(shuō)反應(yīng)的越快，聯(lián)想越寬，就越聰敏嗎？我認(rèn)為只有深度可以表明人是否聰敏，在深度相同的情況下，在看速度。所以我認(rèn)為，第一項(xiàng)應(yīng)是深度，再是快慢，三是寬窄

第三節(jié)：條理性：它的本質(zhì)

思維應(yīng)該連續(xù)而有序，在青少年的正確思維習(xí)慣訓(xùn)練中要考慮到他們和成人的區(qū)別

第四章：學(xué)校狀況與思維訓(xùn)練

第一節(jié)：導(dǎo)言：方法與環(huán)境

要注意學(xué)校除了有意識(shí)地設(shè)計(jì)和運(yùn)用智力訓(xùn)練方法還要注意非有意識(shí)

地因素，即學(xué)校氛圍和校務(wù)之中能對(duì)學(xué)生好奇心，反應(yīng)力及有條理活動(dòng)產(chǎn)生影響的因素。學(xué)校環(huán)境的影響可以分三類：接觸的人的態(tài)度習(xí)慣、學(xué)校所授科目、教育的目的和理想。

第二節(jié)：旁人習(xí)慣的影響

學(xué)生會(huì)對(duì)環(huán)境有反應(yīng)，教師的習(xí)慣歲學(xué)生也有影響，所以教師本人的思維習(xí)慣需要嚴(yán)格注意，防止其負(fù)面作用，否則就有可能導(dǎo)致學(xué)生只研究教師的特點(diǎn)而放松對(duì)科目的研究

第三節(jié)：學(xué)業(yè)性質(zhì)的影響

（1）在側(cè)重抽象思維和邏輯思維的科目中，存在一種風(fēng)險(xiǎn)，就是使智力活

動(dòng)孤立于日常生活之外。如數(shù)學(xué)和規(guī)范語(yǔ)法

（2）在主要側(cè)重技能的科目中，存在的危險(xiǎn)傾向則正好相反，即人們企圖

盡可能的走捷徑以達(dá)到所要求的目的，舅舅會(huì)讓這些科目變成機(jī)械性的，而不利于智力的培育。如閱讀、作文、圖畫、音樂(lè)

（3）在側(cè)重知識(shí)，注重信息量和信息準(zhǔn)確度的科目中，也存在著差不多同

樣的問(wèn)題。如地理和歷史

三類學(xué)業(yè)特別容易產(chǎn)生偏差，教師要注意避免

此處為何與前處舉例順序不同？不大符合作者的思維方式啊。

第四節(jié)：顯示目標(biāo)和理想的影響

1、在教學(xué)中，以外在成果為標(biāo)準(zhǔn)的做法表現(xiàn)在人們只重視“答案正確”

2、在學(xué)生的操性方面，外在成果的理想也有重大影響

第五章：智力訓(xùn)練的手段和目的：心理與邏輯

第一節(jié)：引言：邏輯的意義

人們通常所說(shuō)的邏輯（就是從教學(xué)課程角度所說(shuō)的邏輯），實(shí)際上是指成年人的受過(guò)訓(xùn)練的思維邏輯。實(shí)際上，一個(gè)人的每一個(gè)發(fā)展階段都有它自己的邏輯。有人以為字的的思維傾向無(wú)邏輯可言，是錯(cuò)誤的，沒(méi)有看到即便是在一個(gè)小學(xué)生的生活中，好奇、推理、實(shí)驗(yàn)和檢測(cè)就已經(jīng)起著重大作用。

第二節(jié)：紀(jì)律與自由

教育的目的是讓人培養(yǎng)律己的精神。紀(jì)律是正面的和建設(shè)性的。

第三部分：思維的訓(xùn)練

第十二章：活動(dòng)和思維訓(xùn)練

第一節(jié)：活動(dòng)的早期階段

寶寶的問(wèn)題決定了他的思考的內(nèi)容，兒童很少是通過(guò)有意識(shí)的模仿來(lái)學(xué)習(xí)的，就是說(shuō)，他的模仿是無(wú)意識(shí)的。成人的活動(dòng)在兒童心智的發(fā)展中起著重大作用。控制身體為思維提供真正的訓(xùn)練。社會(huì)活動(dòng)可生成刺激，使人的注意力集中在較高層次。模仿能引起思維的進(jìn)步，但模仿不能引起思維。

第二節(jié)：游戲，工作及類似的活動(dòng)形式

在某種情況下，興趣所在的活動(dòng)或多或少是偶然的，由于環(huán)境中的偶然事件和一時(shí)而起的念頭，或受別人的偶然的指使，在另一種情況下，活動(dòng)因有所趨向，有所成就而意義更加豐富起來(lái)。

第三節(jié)：創(chuàng)造性作業(yè)

當(dāng)前教育上最為緊迫的問(wèn)題是如何組織和聯(lián)系這些學(xué)科，使它們成為養(yǎng)成活躍、持續(xù)、富有成效的理智習(xí)慣的工具。

第十三章：語(yǔ)言和思維工具

第一節(jié)：語(yǔ)言是思維的工具

關(guān)于思維和語(yǔ)言的關(guān)系一直存在著三種典型的觀點(diǎn)：第一，認(rèn)為二者是等同的；第二，認(rèn)為文字是思維的外表和衣服，思維本身并不需要語(yǔ)言，只有當(dāng)傳遞思維時(shí)，語(yǔ)言才是必需的；第三（這是我們這里所要堅(jiān)持的觀點(diǎn)），認(rèn)為盡管語(yǔ)言并不是思維，但他對(duì)于交流思想，以及對(duì)于思維本身來(lái)講卻是必要的。

第二節(jié)：語(yǔ)言方法在教育方法上的誤用

首先，只有具備了和意義有實(shí)際聯(lián)系的某些情境情景的經(jīng)驗(yàn)才能掌握符號(hào)的意

義。其次，沒(méi)有新事物的計(jì)入，文字也能提供新思想，但可能有局限。再次，代表觀念的文字，會(huì)變成一種單純的號(hào)碼，失去本身含義的意義。

第三節(jié)：語(yǔ)言在教育上的應(yīng)用

語(yǔ)言的首要?jiǎng)訖C(jī)是去影響（通過(guò)渴望，情緒和思想的表現(xiàn)）別人的行動(dòng)；語(yǔ)言的第二個(gè)用途在于用語(yǔ)言形式與別人更親密的社交關(guān)系；語(yǔ)言用來(lái)作為思想和知識(shí)的有意識(shí)的運(yùn)載工具，這個(gè)用途居于第三位。如何把處理日常事務(wù)的習(xí)慣轉(zhuǎn)化成為表達(dá)精確概念的習(xí)慣。要順利地完成這一轉(zhuǎn)變，需要：（1）擴(kuò)充學(xué)生的詞匯量；（2）更準(zhǔn)確的表達(dá)詞匯的意義；（3）養(yǎng)成連貫的口語(yǔ)表達(dá)的習(xí)慣。

第十四章：觀察和思維訓(xùn)練知識(shí)

第一節(jié)：觀察的性質(zhì)和價(jià)值

杰文斯闡述的原則，即科學(xué)工作者從來(lái)不把積累觀察本身作為目的，而是經(jīng)常把觀察作為取得理智結(jié)論的手段，這一原則是絕對(duì)正確的。如果在教育工作中，對(duì)這一原則的力量沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，那么所謂的觀察就將大體上成為乏味呆板的作業(yè)，或者是獲取技能的形式，而沒(méi)有理智的價(jià)值。

第二節(jié)：學(xué)校中的觀察方法和材料

觀察應(yīng)具有科學(xué)的性質(zhì)，這種觀察要遵循著廣博和細(xì)致之間的有節(jié)奏的變化。科學(xué)的觀察，并不能簡(jiǎn)單的代替以享樂(lè)本身為目的的觀察，后者的觀察可以磨煉才智，對(duì)于書寫、繪畫、唱歌等藝術(shù)用途大有裨益，而能變成真正藝術(shù)的觀察，喜歡看喜歡聽(tīng)的人就是最好的觀察者。

第三節(jié)：知識(shí)的傳授

1、學(xué)校根據(jù)合理的假設(shè)，即觀察使一種主動(dòng)的過(guò)程。

2、適當(dāng)?shù)挠^察材料，引起對(duì)觀察的渴望，能使觀察更精密。

3、最初的觀察是為了實(shí)際目的，或僅僅為了愛(ài)看愛(ài)聽(tīng)。

總之，觀察遵循廣播和細(xì)致之間有節(jié)奏的變化。

第十五章：講課和思維訓(xùn)練

第一節(jié)：指導(dǎo)的階段

赫爾巴特教學(xué)法分析

第二節(jié)：講課中涉及的幾個(gè)因素

（1）從學(xué)生這一方面說(shuō)，講課的第一需要是準(zhǔn)備。最好的，實(shí)際上是唯一的準(zhǔn)

備，是引起一種對(duì)那些需要解釋的，意外的，費(fèi)解的，特殊的事物的直覺(jué)

作用。

（2）理性分析的反思階段的顯著特點(diǎn)。

（3）運(yùn)用和總結(jié)密不可分。

第十六章：一般性的結(jié)論

第一節(jié)：有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的“理解”作為無(wú)意識(shí)的假定，“詢問(wèn)”作為有意識(shí)的構(gòu)想。不能通過(guò)獲得平衡來(lái)賦予規(guī)則，要避免過(guò)度分析。對(duì)錯(cuò)誤的觀察和對(duì)真理的掌握，需要有意識(shí)的陳述。

第二節(jié)：過(guò)程和結(jié)果

再次闡述玩耍和工作的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)不可做苦差事，也不可以糊弄“玩?！薄Ｒ胶馔嫠：蛧?yán)肅這種智力上的想法。

第三節(jié)：遠(yuǎn)和近

學(xué)生對(duì)于過(guò)于熟悉的事情不感興趣。熟悉的和詳盡的教材，本身并不能引起思維或使思維做出反應(yīng)。只有用他們來(lái)理解陌生的和襄垣的教材時(shí)，才是有用處的。

這一點(diǎn)我部分同意，但有意見(jiàn)。比如我們北京版數(shù)學(xué)的教材講有理數(shù)的乘法一節(jié)時(shí)，用到了水庫(kù)蓄水的問(wèn)題。這個(gè)例子離生活較遠(yuǎn)，但是同學(xué)們都不感興趣。相反，人教版引入了蝸牛的例子，同學(xué)們反倒很感興趣。還有北師版有一個(gè)舞臺(tái)燈光的例子，也能引起同學(xué)們興趣。有的時(shí)候，說(shuō)一些身邊的事情反倒會(huì)引起同學(xué)們的興趣。這是為什么？

問(wèn)題，就是紅色標(biāo)志的地方。

1、第二章，第二節(jié)，數(shù)學(xué)符號(hào)算不算這些標(biāo)志？

2、第三章，第二節(jié)，第三小條目下，作者是想說(shuō)反應(yīng)的越快，聯(lián)想越寬，就越聰敏嗎？

我認(rèn)為只有深度可以表明人是否聰敏，在深度相同的情況下，在看速度。所以我認(rèn)為，第一項(xiàng)應(yīng)是深度，再是快慢，三是寬窄

3、第四章，第二節(jié)，作者此處的說(shuō)明與之前的綜述順序不同。作者是邏輯非常清晰的人，此處順序的顛倒是否有什么意味？

4、第十六章，第三節(jié)。對(duì)于熟悉與陌生，這一點(diǎn)我部分同意，但有意見(jiàn)。比如我們北

京版數(shù)學(xué)的教材講有理數(shù)的乘法一節(jié)時(shí)，用到了水庫(kù)蓄水的問(wèn)題。這個(gè)例子離生活較遠(yuǎn)，但是同學(xué)們都不感興趣。相反，人教版引入了蝸牛的例子，同學(xué)們反倒很感興趣。還有北師版有一個(gè)舞臺(tái)燈光的例子，也能引起同學(xué)們興趣。有的時(shí)候，說(shuō)一些身邊的事情反倒會(huì)引起同學(xué)們的興趣。這是為什么？

收獲太多了。我知道了

1、什么是思維，2、為什么會(huì)有思維

3、我為我經(jīng)常胡思亂想找到了借口：人是不能控制的4、對(duì)于利用思維對(duì)學(xué)生的影響，安排課程，有了些初步的認(rèn)識(shí)

5、對(duì)于思維對(duì)于學(xué)生的不利影響，如何規(guī)避，有了一些想法。

6、。。。我以后會(huì)多讀幾遍，這本書真是我看過(guò)的學(xué)術(shù)界的書中最好的了，不枯燥，還有用。希望以后有多多收獲。

讀書時(shí)間：不固定。一般是每天下午很安靜的時(shí)候。我之前在百度文庫(kù)中看過(guò)一部分這本書。之后百度文庫(kù)被告了，因?yàn)樗麄兦址噶税鏅?quán)，所以我也沒(méi)有讀完。這次終于有機(jī)會(huì)讀完了。我2~3天就讀完了，剛剛又重溫了一遍，并寫了這篇。