第一篇：寫作與生活的關(guān)系

談?wù)剬懽髋c生活真實(shí)的關(guān)系

我們都知道文學(xué)源于生活但又高于生活。我們?nèi)绾伟焉钪械母惺茏兂晌膶W(xué)？而我們平時(shí)的寫作素材又是從哪里來(lái)的？寫作與生活又有什么樣的關(guān)系呢？要回答這個(gè)問(wèn)題我們首先來(lái)看看什么是真實(shí)的寫作？

語(yǔ)文新課標(biāo)規(guī)定：1 ．寫作要有真情實(shí)感，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考。．多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，能抓住事物的特征，有自己的感受和認(rèn)識(shí)，表達(dá)力求有創(chuàng)意。．注重寫作過(guò)程中搜集素材、構(gòu)思立意、列綱起草、修改加工等環(huán)節(jié)，提高獨(dú)立寫作的能力。．寫作時(shí)考慮不同的目的和對(duì)象。根據(jù)表達(dá)的需要，圍繞表達(dá)中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。合理安排內(nèi)容的先后和詳略，條理清楚地表達(dá)自己的意思。運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)的內(nèi)容。正確使用常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。．寫記敘性文章，表達(dá)意圖明確，內(nèi)容具體充實(shí)；寫簡(jiǎn)單的說(shuō)明性文章，做到明白清楚；寫簡(jiǎn)單的議論性文章，做到觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)；根據(jù)生活需要，寫常見(jiàn)應(yīng)用文。．能從文章中提取主要信息，進(jìn)行縮寫；能根據(jù)文章的基本內(nèi)容和自己的合理想象，進(jìn)行擴(kuò)寫；能變換文章的文體或表達(dá)方式等，進(jìn)行改寫。．根據(jù)表達(dá)的需要，借助語(yǔ)感和語(yǔ)文常識(shí)，修改自己的作文，做到文從字順。能與他人交流寫作心得，互相評(píng)改作文，以分享感受，溝通見(jiàn)解。．作文每學(xué)年一般不少于 14 次，其他練筆不少于 1 萬(wàn)字，45 分鐘能完成不少于 500 字的習(xí)作。

“真實(shí)的作文 ” 應(yīng)該具備三點(diǎn)內(nèi)容：真實(shí)的言語(yǔ)任務(wù)，真實(shí)的言語(yǔ)環(huán)境，真實(shí)的言語(yǔ)成果，并認(rèn)為這是寫好文章的根本保障和基本前提

把寫作教學(xué)看作發(fā)生在個(gè)人世界和更廣闊的社區(qū)交匯的地方的一種活動(dòng)，或者說(shuō)主要是通過(guò)信件的寫作形式與社會(huì)生活、周遭的人和事發(fā)生真實(shí)的交往。寫作作為一種交往，其指涉的對(duì)象世界應(yīng)更為廣闊，德國(guó)哲學(xué)家哈馬貝斯的“交往行為理論”認(rèn)為，語(yǔ)言行為者可分別與不同的世界建立起不同的關(guān)系： 1、通過(guò)對(duì)客觀世界中事物的言說(shuō)，與作為外部世界的自然發(fā)生關(guān)系； 2、通過(guò)對(duì)社會(huì)世界中事態(tài)的言說(shuō)，與別的行為者發(fā)生關(guān)系； 3、通過(guò)對(duì)主觀世界，即個(gè)人內(nèi)心情感或體驗(yàn)的言說(shuō)，與自我發(fā)生關(guān)系。嚴(yán)格起來(lái)講，任何寫作都應(yīng)有明確的“目標(biāo)讀者”，“目標(biāo)讀者”可以是明示的，也可以是隱含的。給玩具生產(chǎn)商寫信有明確的“目標(biāo)讀者”，寫私密書(shū)信也有明確的“目標(biāo)讀者”——自己，而更多的寫作則是有其“隱含讀者”——為交流情感、交換觀點(diǎn)、傳達(dá)信息而隱含在字里行間的接受對(duì)象。讀者“真實(shí)的反應(yīng)”既可以是直接的，比如寫信得到回復(fù)；也可以是間接的，讀者通過(guò)閱讀受到潛在的真實(shí)影響。明示或者隱含，直接或者間接，都有“讀者和對(duì)象”存在，寫作才能“真實(shí)”發(fā)生，寫作的意義才能顯現(xiàn)。

“真實(shí)的寫作”吁求真實(shí)的寫作目的和對(duì)象，吁求寫作與生活世界的真實(shí)關(guān)聯(lián)，是相對(duì)于沒(méi)有明確的目的和對(duì)象、割斷與生活聯(lián)系的“虛假寫作”而言，與“寫實(shí)的寫作”并非一個(gè)概念。“寫實(shí)”與“寫虛”相對(duì)，一個(gè)強(qiáng)調(diào)寫真人真事，一個(gè)意指對(duì)生活素材的加工、改造和虛構(gòu)。無(wú)論寫實(shí)還是寫虛，只要作者基于真切的生活體驗(yàn)，明確真實(shí)的寫作目的和對(duì)象，與目標(biāo)讀者做真誠(chéng)的交流，就是“真實(shí)的寫作”。為幫助學(xué)生樹(shù)立起目的與對(duì)象的寫作意識(shí)“提供支架”：

創(chuàng)設(shè)情境。創(chuàng)設(shè)寫作情景有利于學(xué)生生發(fā)、拓展聯(lián)想和想象，易于確立特定的寫作目的和對(duì)象，調(diào)動(dòng)起學(xué)生真實(shí)的生活體驗(yàn)。提供“溫總理探望震中受傷男孩”的攝影照片，就是創(chuàng)造寫作情景的一種形式，學(xué)生閱讀照片，做出不同的反應(yīng)和選擇，牽拉出自己的“攝影故事”。

提供任務(wù)。自凡任務(wù)即有目的，為完成任務(wù)、實(shí)現(xiàn)目的就要充分利用起已有的知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)，寫作亦是如此。如為競(jìng)選某種職務(wù)而撰寫演講詞，為紹介某部電影編寫“海報(bào)”，為說(shuō)服別人寫份申辯書(shū)，再如給母親編撰傳記，為家族寫份家譜，為某部書(shū)寫份讀書(shū)報(bào)告，都要充分考慮到寫作的目的和對(duì)象，要去咨詢?cè)L談，查找資料，翻檢搜索，這樣與真實(shí)任務(wù)相連接的寫作，最大限度地避免了“虛假寫作”的可能。

利用網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)交流是虛擬的又是真實(shí)的，虛擬在于網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交流的非正式性、自由化乃至狂歡化，真實(shí)在于每個(gè)人的言語(yǔ)作品都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上得到關(guān)注和呼應(yīng)，大家彼此分享交流的歡樂(lè)，感到是在做一件真實(shí)的活動(dòng)，真實(shí)的事情。如果條件允許，利用起網(wǎng)絡(luò)即時(shí)互動(dòng)、自在交流的功能，尤其通過(guò)建設(shè)班級(jí)寫作博客群，讓寫作日?；?，激活寫作教學(xué)，是不錯(cuò)的選擇。寫作是一種精神生產(chǎn)，為誰(shuí)生產(chǎn)，怎樣生產(chǎn)，消費(fèi)何處，反饋如何，消費(fèi)又如何刺激、改進(jìn)生產(chǎn)，應(yīng)該是一個(gè)生產(chǎn)、消費(fèi)、流通的過(guò)程循環(huán)。關(guān)注寫作的全過(guò)程，就不能下簡(jiǎn)單的“寫作指令”，就要關(guān)注學(xué)生每個(gè)寫作階段的需求并給予針對(duì)性的指導(dǎo)，就要培育學(xué)生為自己的精神產(chǎn)品負(fù)責(zé)的意識(shí)，讓他們的產(chǎn)品進(jìn)入“流通領(lǐng)域”，接受讀者的檢驗(yàn)。關(guān)注寫作的全過(guò)程，有兩個(gè)層面：

一是關(guān)注每一種寫作形態(tài)。寫作并不只發(fā)生在兩節(jié)課聯(lián)排的寫作課上，尤其不是主要發(fā)生在規(guī)范死板的寫作課上，寫作與閱讀聯(lián)姻，可寫批注，仿寫句段，寫摘要，寫讀書(shū)報(bào)告，給作品中的人物編傳記、寫書(shū)信等等，讀寫聯(lián)動(dòng)，相得益彰；寫作與實(shí)用情境接通，寫試卷分析，寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，寫活動(dòng)海報(bào)，辦板報(bào)、手抄報(bào)等等，自然發(fā)生，無(wú)處不在，寫作是“所有學(xué)科的寫作”，寫作的全過(guò)程，就是學(xué)習(xí)、生活的全過(guò)程。

二是關(guān)注每一個(gè)寫作階段。紙筆書(shū)寫只是寫作過(guò)程的一個(gè)階段，與之前的策劃、構(gòu)思、材料搜集，之后的修改、發(fā)表、交流、編輯等環(huán)節(jié)構(gòu)成完整的寫作流程。每個(gè)階段有每個(gè)階段相對(duì)獨(dú)立的任務(wù)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有特定的指導(dǎo)需求，為此，關(guān)注每一個(gè)寫作階段應(yīng)從兩個(gè)維度展開(kāi)，一是全過(guò)程的教學(xué)指導(dǎo)，一是全過(guò)程的教學(xué)監(jiān)控，兩個(gè)維度同步展開(kāi)，密切相關(guān)。

第二篇：讀書(shū)與寫作的關(guān)系

讀書(shū)與寫作的關(guān)系

古人曾說(shuō)：“勞于讀書(shū)，逸于作文?！边@話的意思是，在讀書(shū)方面肯付出辛苦，寫起文章來(lái)就會(huì)輕松。怎么樣才能算“勞于讀書(shū)”呢？

我先舉幾個(gè)例子。唐代文學(xué)家韓愈，他身世孤苦，三歲死了父親，從小過(guò)著流離困頓的生活，但他能刻苦學(xué)習(xí)。他七歲開(kāi)始讀書(shū)，每日能誦記數(shù)千百言，十三歲就已能寫很好的文章。唐代詩(shī)人白居易，他“苦學(xué)力文”，“晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)”，他每日?qǐng)?jiān)持，不怕勞苦，甚至出現(xiàn)“口舌成瘡，手肘成胝”的情況。唐代詩(shī)人劉禹易，他年紀(jì)很小，頭發(fā)束成兩個(gè)角的時(shí)候，就讀了《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》。后來(lái)閱讀的范圍越來(lái)越廣，他曾在《游桃源一百韻》中說(shuō)：“九流宗指歸，百氏旁捃摭?！本帕靼偈?，即九流百家，指各種學(xué)術(shù)流派的大量書(shū)籍。這兩句的意思說(shuō)，他研讀各種流派的旨意，廣泛地采集百家著作。又如宋代的文字家范仲淹，他小時(shí)候，“晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就枕。夜或昏怠，輒以水沃面?！彼未膶W(xué)家歐陽(yáng)修，他自幼好學(xué)，夜以繼日，廢寢忘食。家中無(wú)書(shū)可讀，就到附近人家去借，有的書(shū)還把它抄下來(lái)，背下來(lái)。又如明代文學(xué)家宋濂，他六歲開(kāi)始讀書(shū)，每天記誦兩千多字的文章。他家窮，買不起書(shū)，只好向有書(shū)人家求借。借到書(shū)就日夜抄錄，就是大冷天，硯水結(jié)冰，手指凍得僵硬，他還是堅(jiān)持抄寫不懈。因?yàn)榘磿r(shí)還書(shū)，有信用，藏書(shū)人都愿意借書(shū)給他。他就用這個(gè)方法，才有機(jī)會(huì)遍覽群書(shū)。古代文學(xué)家青少年時(shí)勤苦學(xué)習(xí)的故事是很多的，說(shuō)也說(shuō)不完。

文學(xué)家能寫出好文章，原因是多方面的，但一個(gè)很重要原因是他們?cè)谇嗌倌陼r(shí)代，不怕辛苦地大量閱讀。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，閱讀愈多愈廣，就愈有助于寫作能力地提高。多閱讀，可以開(kāi)闊眼界，廣大知識(shí)面；多閱讀，也可以使我們學(xué)習(xí)到如何選材立意、布局謀篇、選詞煉句和不同的表達(dá)方法。因此，漢代的大作家楊雄就說(shuō)：“能讀千賦則善賦?！笔钦f(shuō)讀了很多名家寫的賦，自己也就善于寫賦了。唐代大詩(shī)人杜甫也說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！闭f(shuō)讀了很多很多書(shū)，寫起文章來(lái)，文思就會(huì)敏捷，如有神力相助。清代小說(shuō)家蒲松齡在《聊齋志異》中也說(shuō)：“書(shū)癡者文必工”，意思說(shuō)，沉迷閱讀的人，他的文章必定會(huì)寫得好?！短圃?shī)三百首》的編者蘅塘退士也說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟?！彼麄冞@些話，可以說(shuō)是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

我們?cè)S多同學(xué)作文寫得不好，一個(gè)重要的原因就是課外閱讀太少。要想寫好作文，就要肯下讀書(shū)的苦功。只要能下決心，經(jīng)過(guò)一番“勞于讀書(shū)”的苦，是一定會(huì)出現(xiàn)“逸于作文”的樂(lè)的

第三篇：閱讀與寫作的關(guān)系

閱讀與寫作的關(guān)系

寫作是一種綜合性很強(qiáng)的智力活動(dòng)，它可以反映一個(gè)人知識(shí)范圍大小，認(rèn)識(shí)水平高低，思維品質(zhì)優(yōu)劣，寫作能力高下。中學(xué)生作文能力能否優(yōu)化，有賴于觀察、閱讀、想象、創(chuàng)造、表達(dá)以及從屬能力等作文結(jié)構(gòu)能力的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面提高，正如“木桶理論”所揭示的，構(gòu)成木桶的哪一塊木板都不可或缺，也不可太短，否則，必然影響木桶的容載總量。這些能力結(jié)構(gòu)因素統(tǒng)籌兼顧，同時(shí)培養(yǎng)和訓(xùn)練，作文能力的后勁才足，作文的能力目標(biāo)才可達(dá)到。

閱讀能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練是作文成功的最近通道。閱讀能力是指學(xué)生積極涉獵書(shū)海，不斷接受文化熏陶，主動(dòng)培養(yǎng)審美情趣，為作文大量?jī)?chǔ)備知識(shí)的能力。語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定，每個(gè)學(xué)生高中階段“課外自讀不少于300萬(wàn)字”，這是對(duì)學(xué)生閱讀的最低要求，是下限。一個(gè)學(xué)生缺乏閱讀能力或者說(shuō)這種能力低下，知識(shí)心理就發(fā)育不全，很難激發(fā)作文興趣。大文學(xué)家杜甫曾深有體會(huì)地說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”一個(gè)人如果生活經(jīng)驗(yàn)欠缺，書(shū)本知識(shí)貧乏，寫作時(shí)必然腹空筆澀。茅盾先生曾說(shuō)：“一個(gè)作家閱讀古今中外的名著而能深刻領(lǐng)會(huì)其構(gòu)思、剪裁、塑造形象的好處，并且每讀一遍會(huì)有新的心得，這就意味著他的欣賞力在一步步提高；而欣賞力的步步提高反過(guò)來(lái)會(huì)提高表現(xiàn)能力?！睂?shí)踐告訴我們，大量閱讀古今中外文學(xué)名著，閱讀其他相關(guān)書(shū)籍。既可以繼續(xù)擴(kuò)大學(xué)生的生活視野，擴(kuò)寬知識(shí)面，又可以引發(fā)學(xué)生的寫作欲望，提高鑒賞能力，還可以逐步豐富他們的語(yǔ)言、詞匯、寫作素材，領(lǐng)會(huì)和掌握一些基本的寫作規(guī)律。“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才?！?/p>

中學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)與提高，是一項(xiàng)周期性較強(qiáng)，見(jiàn)效相對(duì)緩慢的工作，需要師生雙方的長(zhǎng)期共同合作，積極參與。廣積博蓄，厚積薄發(fā)，教學(xué)中，教師要善于從提高學(xué)生的鑒賞力入手，指導(dǎo)他們反復(fù)品味課本中的重點(diǎn)篇章，背誦精彩的語(yǔ)段；還要依據(jù)各類文體的寫作特點(diǎn)，提出閱讀重點(diǎn)，點(diǎn)化閱讀難點(diǎn)，教給閱讀方法，用好教材這本范本；教師還要定期給學(xué)生推薦一些必讀書(shū)目，介紹一些報(bào)刊雜志，范讀一些美文華章；要求學(xué)生床頭桌前，常備一些可讀的東西，閑暇時(shí)間能讀多少讀多少，并做到持之以恒。

●從國(guó) 文科，咱們將得到什么知識(shí)，養(yǎng)成什么習(xí)慣呢？簡(jiǎn)括地說(shuō)，只有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是閱讀，又一項(xiàng)是寫作。要從國(guó)文科得到閱讀和寫作的知識(shí)，養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣。閱讀是“吸收”的事情，從 閱讀，咱們可以領(lǐng)受人家的經(jīng)驗(yàn)，接觸人家的心情；寫作是“發(fā)表”的事情，從寫作，咱們可以顯示自己的經(jīng)驗(yàn)，吐露自己的心情。在人群中間，經(jīng)驗(yàn)的授受和心情的交通是最且要的，所以 閱讀和寫作兩項(xiàng)也是最切要。這兩項(xiàng)的知識(shí)和習(xí)慣，他種學(xué)科是不負(fù)受與和訓(xùn)練的責(zé)任的，這是國(guó)文科的專責(zé)。每一個(gè)學(xué)習(xí)國(guó)文的人應(yīng)該認(rèn)清楚：得到閱讀和寫作的知識(shí)，從而養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣，就是學(xué)習(xí)國(guó)文的目標(biāo)。

——《略談學(xué)習(xí)國(guó)文》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第2至3頁(yè)

●從前教人作文，別的不講，只教把若干篇文章讀得爛熟。我們且不問(wèn) 其他，這讀得爛熟的辦法并不能算壞。讀書(shū)就是要把一些成例化為習(xí)慣。

——《“通”與“不通”》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第402頁(yè)

●現(xiàn)在一說(shuō)到學(xué)生國(guó)文程度，其意等于說(shuō)學(xué)生寫作程度。至于與寫作程度同等重要的閱讀程度往往是忽視了的。因此，學(xué)生閱讀程度提高了或是降低了的話也是沒(méi)有聽(tīng)人提起過(guò)。這不是 沒(méi)有道理的，寫作程度有跡象可尋，而閱讀程度比較難捉摸，有跡象可尋的被注意了，比較難捉摸的被忽視了，原是很自然的事情。然而閱讀時(shí)吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密 切的關(guān)系。單說(shuō)寫作程度如何如何是沒(méi)有根的，要有根，就得追問(wèn)那比較那捉摸的閱讀程度。

——《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀點(diǎn)》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第58頁(yè)

●有些人把閱讀和寫作看作不甚相干的兩回事，而且特別著重寫作，總是說(shuō)學(xué)生的寫作能力不行，好像語(yǔ)文程度就只看寫作程度似的。閱讀的基本訓(xùn)練不行，寫作能力是不會(huì)提高的。常 常有人要求出版社出版“怎樣作文”之類的書(shū)，好象有了這類書(shū)，依據(jù)這類書(shū)指導(dǎo)作文，寫作教學(xué)就好辦了。實(shí)際上寫作基于閱讀。老師教得好，學(xué)生讀得好，才寫得好。這樣，老師臨時(shí)指 導(dǎo)和批改作文既可以少辛苦些，學(xué)生又可以多得到些實(shí)益。

——《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第491頁(yè)

●閱讀習(xí)慣不良，一定會(huì)影響到 表達(dá)，就是說(shuō)，寫作能力不容易提高。因此，必須好好教閱讀課。譬如講文章須有中心思想。學(xué)生聽(tīng)了，知道文章須有中心思想，但是他說(shuō)：“我作文就是抓不住中心思想?！比绻毯瞄喿x 課，引導(dǎo)學(xué)生逐課逐課地體會(huì)，作者怎樣用心思，怎樣有條有理地表達(dá)出中心思想，他們就仿佛跟作者一塊兒想過(guò)考慮過(guò)，到他們自己作文的時(shí)候，所謂熟門熟路，也比較容易抓住中心思想了。

總而言之，閱讀是寫作的基礎(chǔ)。

——《閱讀是寫作的基礎(chǔ)》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第493頁(yè)

●所謂寫作，也不是什么了不得的事。從 外面得來(lái)的見(jiàn)聞知識(shí)，從里面發(fā)表的意思情感，都是寫作的材料；哪些材料值得寫，哪些材料不值得寫，得下一番工夫。材料既選定，用什么形式表現(xiàn)他才合適，用什么形式表現(xiàn)他就不合適，得下一番 斟酌的工夫。斟酌妥當(dāng)了，便連布局，造句，遣辭都解決了。寫作不過(guò)是這么一個(gè)過(guò)程，粗略地說(shuō)，只要能識(shí)字能寫字的人就該會(huì)寫作。寫作的技能所以要從精讀方面訓(xùn)練，無(wú)非要學(xué)生寫作的比較精一 點(diǎn)。精讀教材是挑選出來(lái)的，它的寫作技能當(dāng)然有可取之處；閱讀時(shí)候看出那些可取之處，對(duì)于選剔與斟酌就漸漸增進(jìn)了較深的識(shí)力；寫作時(shí)候憑著那種識(shí)力來(lái)選剔與斟酌，就漸漸訓(xùn)練成較精的技能。

——《論國(guó)文精讀指導(dǎo)不只是逐句講解》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第71頁(yè)

●教學(xué)生閱讀，一部分的目的在給他們個(gè)寫作的榜樣。因此，教學(xué)就得著眼于

（一）文中所表現(xiàn)的作者的積蓄，以及

（二）作者用什么功夫來(lái)表達(dá)他的積蓄。這無(wú)非要使學(xué)生知道，胸中所積蓄要達(dá)到如何充實(shí)而深美的程度，那才非發(fā)表不可；發(fā)表又要如何苦心經(jīng)營(yíng)，一絲不茍，那才真做到了家。學(xué)生濡染既久，自己有數(shù)，何種積蓄值得發(fā)表，決不放過(guò)；何種積蓄不必發(fā)表，決不亂寫；發(fā)表的當(dāng)兒又能妥為安排，成個(gè)最適合于那種積蓄的形式，便算達(dá)到了作榜樣的目的。

——《論寫作教學(xué)》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第441頁(yè)

●多方面地講求閱讀方法也就是多方面地養(yǎng)成寫作習(xí)慣。技術(shù)拙劣與思路不清得毛病自然漸漸減少，一直減到?jīng)]有。所以閱讀與寫作是一貫的，閱讀得其法，閱讀程度提高了，寫作程度沒(méi)有不提高的。

——《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第60頁(yè)

●閱讀與寫作是對(duì)等的兩回事，可不是彼此不相干的兩回事，認(rèn)真閱讀有助于練習(xí)寫作。

——《評(píng)〈讀和寫〉》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第553+頁(yè)

●至于多誦文篇，故有俾于作文，然目的不僅在練習(xí)作文。閱讀教學(xué)之目的，我以為首在養(yǎng)成讀書(shū)之良好習(xí)慣。教師輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真誦習(xí)課本，其意乃在使學(xué)生漸進(jìn)于善讀，終于能不待教 師之輔導(dǎo)而自臻于通篇明曉。課外更讀選本，用意亦復(fù)如是。果能善讀自必深受所讀書(shū)籍文篇之影響，不必有意模仿，而思緒與技巧自能漸有提高。我謂閱讀為寫作之基礎(chǔ)，其意在此。

——《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》之十五，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第726頁(yè)

●讀與寫的關(guān)系密切。善讀必易于達(dá)到善寫，善寫亦有裨于善讀。二者皆運(yùn)用思考之事，皆有關(guān)學(xué)科知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)之事，故而相通。

——《向善讀善寫方面努力》，見(jiàn)《重讀葉圣陶?走入新課標(biāo)》第118頁(yè)

●所謂善讀善寫，非可求成于一旦，端宜積之于平時(shí)?？磿?shū)不僅知其梗概，還須察其用心，衡其工夫。含蓄之意，思想之路，均宜細(xì)求。進(jìn)一步則不僅誦其文而已，還須自出己見(jiàn)，衡其得失，孰去孰舍，孰可師孰不可師，乃真達(dá)到活讀 書(shū)之境界。復(fù)言作文，不僅成篇而已，還須求全篇之完整，考慮讀者對(duì)象之能否通曉，進(jìn)一步則考慮如何則于人更有益，如何則更可以感人。

——《向善讀善寫方面努力》，見(jiàn)《重讀葉圣陶?走入新課標(biāo)》第118頁(yè)

●閱讀是什么一回事，是吸收。好像每天吃飯吸收營(yíng)養(yǎng)料一樣，閱讀就是吸收精神上的營(yíng)養(yǎng)料。要做一個(gè)社會(huì)主義時(shí)代的公民，吸收精神上 的營(yíng)養(yǎng)料比任何時(shí)代都重要。寫作是什么一回事？是表達(dá)。把腦子里的東西拿出來(lái)，讓人家知道，或者用嘴說(shuō)，或者用筆寫。閱讀和寫作，吸收和表達(dá)，一個(gè)是進(jìn)，從外到內(nèi)，一個(gè)是出，從內(nèi)到外。這 兩件事，無(wú)論做什么工作都是經(jīng)常需要的。這兩件事沒(méi)學(xué)好，不僅影響個(gè)人，還會(huì)影響社會(huì)。說(shuō)學(xué)習(xí)語(yǔ)文很重要，原因就在這里。

——《認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文》，見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教 育論集》第137

第四篇：寫作是生活的生命化——談作文與生活的關(guān)系

于冬梅

（赤峰學(xué)院 作文報(bào)社，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

摘 要：生活是作文的生命線，沒(méi)有生活，作文就是海市蜃樓，虛幻而且短命。生活是無(wú)處不在的，決定寫作成敗的，不是你有沒(méi)有生活，而是你能不能感受、表現(xiàn)屬于自己的那份生命化的生活，如果沒(méi)有言語(yǔ)生命的體驗(yàn)和滲透，再怎么去“貼近”生活也是枉然。對(duì)于寫作來(lái)說(shuō)，更需要貼近的是自我的心靈世界，對(duì)生活要有一種獨(dú)特的感悟力、創(chuàng)造力，否則，生活再豐富，也不真正屬于你，寫出來(lái)的文章也會(huì)枯燥乏味、蒼白貧血。生命需要相互感應(yīng)，哪怕生活不怎么豐富，但你情動(dòng)于衷，有感而發(fā)，筆下也會(huì)變得豐富、生動(dòng)、活潑起來(lái)。寫作，不是人的生活化，而是生活的人化、生命化。

關(guān)鍵詞：作文；生活；生命化

中圖分類號(hào)：G623.24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）01-0214-02 作文與生活，就如同莊稼與土地和陽(yáng)光的關(guān)系，生活是作文的生命線，沒(méi)有生活，作文就是海市蜃樓，虛幻而且短命。這方面的論述有許多，在這里就不必贅述了。我認(rèn)為有必要說(shuō)說(shuō)怎樣理解“生活”這兩個(gè)字。

現(xiàn)在，我們的一些老師，一講到作文，就說(shuō)學(xué)生沒(méi)有生活，什么“巧婦難為無(wú)米之炊”，學(xué)生生活兩點(diǎn)一線，沒(méi)東西可寫，等等。這都是我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)上走進(jìn)了誤區(qū)。長(zhǎng)期以來(lái)，在“生活”二字上積聚了太多的褒義和政治意蘊(yùn)，使人見(jiàn)到這兩個(gè)字就肅然起敬，例如：文藝是“源于生活，高于生活”，文藝家要“深入生活”、“觀察生活”、“體驗(yàn)生活”，“教育即是生活”、“美是生活”等等，把如何看待生活弄成了一個(gè)十分嚴(yán)肅的問(wèn)題。其實(shí)，人一生下來(lái)，生活就向你敞開(kāi)了大門，你就融入到生活之中，你想不生活都不行，你不貼近生活，生活也會(huì)貼近你。所以，整天嚷著學(xué)生沒(méi)有生活，要貼近生活，滿世界找生活，是費(fèi)力不討好的事情。我們常常把學(xué)生寫作上的言之無(wú)物，歸咎于他們生活面狹窄，似乎他們只要經(jīng)常逛街、旅游或時(shí)不時(shí)地參觀訪問(wèn)，就能寫出有“生活”的精彩文章了。這種看法也是失之偏頗的。要是這么說(shuō)，農(nóng)民對(duì)農(nóng)村生活再熟悉不過(guò)了，工人對(duì)工廠生活再熟悉不過(guò)了，市民對(duì)城市生活再熟悉不過(guò)了，又有幾個(gè)農(nóng)民和工人或者市民成了作家？所以我們說(shuō)，寫文章當(dāng)然離不開(kāi)生活，但生活是無(wú)處不在的，對(duì)每一個(gè)人都是開(kāi)放的，活著的人想不生活都不成。所以決定寫作成敗的，不是你有沒(méi)有生活，而是你能不能感受、表現(xiàn)屬于自己的那份生命化的生活，如果沒(méi)有言語(yǔ)生命的體驗(yàn)和滲透，再怎么去“貼近”生活也是枉然。對(duì)于寫作來(lái)說(shuō)，更需要貼近的是自我的心靈世界，對(duì)生活要有一種獨(dú)特的感悟力、創(chuàng)造力，否則，生活再豐富，也不真正屬于你，寫出來(lái)的文章也會(huì)枯燥乏味、蒼白貧血。生命需要相互感應(yīng)，哪怕生活不怎么豐富，但你情動(dòng)于衷，有感而發(fā)，筆下也會(huì)變得豐富、生動(dòng)、活潑起來(lái)。所以，潘新和教授說(shuō)：寫作，不是人的生活化，而是生活的人化、生命化。請(qǐng)看史鐵生的自傳體散文《記憶與印象》開(kāi)篇的一段話：

現(xiàn)在我常有這樣的感覺(jué)：死神就坐在門外的過(guò)道里，坐在幽暗處，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心地等待我。不知什么時(shí)候它會(huì)站起來(lái)，對(duì)我說(shuō)：嘿，走吧。我想那必是不由分說(shuō)。不管是什么時(shí)候，我想我大概仍會(huì)覺(jué)得有些倉(cāng)促，但不會(huì)猶豫，不會(huì)拖延?！拜p輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)”——我說(shuō)過(guò)，徐志摩這句詩(shī)未必牽涉生命，但在我看來(lái)，卻是對(duì)生死最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，作為墓志銘真是再好也沒(méi)有。

這絕對(duì)是史鐵生式的生活體驗(yàn)，因?yàn)閺南锣l(xiāng)到雙腿癱瘓返城，再到患尿毒癥，史鐵生對(duì)生命的體驗(yàn)太深刻了，死神一次又一次地與他擦肩而過(guò)，所以他對(duì)生與死的思考比我們要深刻得多。他為什么能寫出《我與地壇》那么深刻的作品？在別人的眼中，地壇可能就是個(gè)廢棄的園子，可在史鐵生的心目中則不然，因?yàn)槟抢锶谶M(jìn)了他太多的思考和感悟。在他的眼中，地壇是有生命的景物，能與他進(jìn)行心靈的交流，他在地壇的生活經(jīng)歷，已經(jīng)變成了屬于自己的那份生命化的生活，所以，他寫出來(lái)才那么生動(dòng)，那么發(fā)人深思。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，缺少的不是生活，而是對(duì)生活的觀察和感悟能力。我們常常會(huì)有這樣的感覺(jué)，讀了某部作品，或是看了某個(gè)電影、電視連續(xù)劇，覺(jué)得其中所描寫的故事就發(fā)生在自己的身邊，電視劇中的某個(gè)人物，就是自己的某位朋友，太逼真、太像了，有些事甚至就發(fā)生在自己身上。可是自己怎么就寫不出來(lái)呢？人家編劇怎么就寫得那么生動(dòng)形象呢？原因就在于你缺乏一種對(duì)生活的感悟能力。

作為語(yǔ)文老師，沒(méi)有必要為了制造作文的材料把語(yǔ)文課上成活動(dòng)課，不要以為領(lǐng)著孩子們玩一場(chǎng)游戲，孩子們就有材料可寫了，適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)是必要的，但你不能總把語(yǔ)文課上成活動(dòng)課吧。家庭生活和學(xué)校生活也是豐富多彩的，我們要引導(dǎo)他們從自己熟悉的生活中挖掘?qū)懽魉夭?。就拿校園生活來(lái)說(shuō)吧，寫作業(yè)、做早操、課間休息、各種考試、開(kāi)主題班會(huì)、調(diào)座位、開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、過(guò)愚人節(jié)、過(guò)教師節(jié)，等等，還有同學(xué)、老師、校長(zhǎng)、門衛(wèi)、住校生和宿舍生活、校園內(nèi)一年四季的變化，這么多鮮活的人和事，足夠你寫的，怎么就犯愁沒(méi)什么可寫呢？看來(lái)，素材是到處都有的，生活是豐富多彩的，就看你是否善于挖掘。我們語(yǔ)文老師的責(zé)任，就是引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的觀察和感悟能力。

要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)觀察的習(xí)慣，培養(yǎng)他們具有一雙觀察生活的慧眼。一個(gè)對(duì)生活熟視無(wú)睹的人，筆下永遠(yuǎn)無(wú)情可抒，沒(méi)東西可寫。下面我們重點(diǎn)談?wù)勗谡Z(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的能力。

我們所說(shuō)的感悟，是指學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中有所感受而獲得某種領(lǐng)悟，也就是學(xué)生通過(guò)對(duì)情感、事物、文章的內(nèi)省體察，有了新的感觸，悟到某些可能言說(shuō)或未必言說(shuō)的知識(shí)，養(yǎng)成某些行為習(xí)慣乃至情感、態(tài)度、觀念的過(guò)程。概而言之，就是讓學(xué)生通過(guò)觀察事物或閱讀材料，有所感悟，從而進(jìn)行具體的作文。

第一，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。我們常常說(shuō)“厚積薄發(fā)”，意思是學(xué)生博覽群書(shū)，便可以形成一種知識(shí)的積累，到寫作時(shí)自然而然地流泄出來(lái)。其實(shí)這種觀點(diǎn)也不完全正確，有的人讀了那么多的書(shū)，也做不到“下筆如有神”，關(guān)鍵是缺乏對(duì)作品的感悟能力。所以我們?cè)陂喿x教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生積極動(dòng)腦思考，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，形成感悟。要想辦法使學(xué)生把作家感悟生活的真諦，化為自己的東西，并從中揣摩，學(xué)會(huì)一些感悟的方法。達(dá)到對(duì)作品心領(lǐng)神會(huì)，在閱讀中產(chǎn)生一種情緒體驗(yàn)，或高興，或憤怒，或悲傷，像林黛玉讀《西廂記》，“嘴角不禁生出縷縷的清香來(lái)”。比如學(xué)習(xí)朱自清先生的《背影》，就要讓學(xué)生揣摩作者感悟生活的方法——朱自清筆下那么瑣碎的生活小事，寫出來(lái)之后為什么就具有了那么感人的力量？關(guān)鍵是這些事發(fā)生在非同尋常的時(shí)候——朱家正是禍不單行的日子，父親自己都下崗失業(yè)了，內(nèi)心還要忍受喪母的悲痛，對(duì)“我”卻是呵護(hù)備至，這樣的父子情能不感人嗎？我們的學(xué)生是否也有相同或相似的人生經(jīng)歷？是否也能寫出這樣動(dòng)人的文章？培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的能力，比教會(huì)學(xué)生寫作技巧更重要。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫讀書(shū)筆記，邊品味，邊記錄，邊思考，隨時(shí)記錄與作者思維碰撞的靈感。記錄的形式不拘一格，可圈可點(diǎn)，漸進(jìn)性地進(jìn)行，不要急于求成。鼓勵(lì)學(xué)生深層次地思考，使學(xué)生思想在感悟中深刻，人格在感悟中升華，寫作能力也就在感悟中自然萌芽并提升。

第二，引導(dǎo)學(xué)生感悟生活，體驗(yàn)人生，積累創(chuàng)作素材。只感悟文本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須感悟生活。陶行知說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本?！蔽覀兘虒W(xué)生感悟生活時(shí)，一是讓他們感悟直接體驗(yàn)到的東西，即對(duì)生活中的人、事、情、理親自觀察，親身體驗(yàn)、親口品嘗生活的原汁原味，這樣寫出來(lái)的文章才會(huì)情深意切，趣味無(wú)窮；二是教他們間接地感悟生活，通過(guò)別人了解到自己所不曾知道的人、事、景、情、理，體會(huì)到自己所不曾感受到的東西。

第三，提高思想修養(yǎng)，激發(fā)興趣，教給方法，培養(yǎng)學(xué)生善于感悟的習(xí)慣。首先，一個(gè)人的思想修養(yǎng)往往決定著他的文章的思想、趣味水準(zhǔn)，所謂“文以載道”就是這個(gè)道理。一個(gè)人只有具備了高尚的情操和審美修養(yǎng)，才能分清真假美丑，才能感悟到冷暖炎涼、悲歡離合，才會(huì)對(duì)繽紛的生活有所感悟。教師首先要發(fā)揮自己的人格魅力，給學(xué)生樹(shù)立做人的樣板并進(jìn)行無(wú)聲的誘導(dǎo)，身教重于言教。其次，要教學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)他們的文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)他們的民主意識(shí)和科學(xué)精神。再次，要激發(fā)學(xué)生的興趣，積淀情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生感悟生活的積極性。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“興趣和愛(ài)好是最大的動(dòng)力?！迸囵B(yǎng)學(xué)生對(duì)作文的興趣方法是多種多樣的，但有兩點(diǎn)最為重要：一是培養(yǎng)學(xué)生的自信心，二是讓學(xué)生在寫作中獲得成就感。作為語(yǔ)文老師，首先要賞識(shí)學(xué)生的習(xí)作，在擬題中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不同凡響的立意、別出心裁的構(gòu)思、準(zhǔn)確生動(dòng)的遣詞、妙手偶得的佳句、干凈整潔的卷面，要打高分，也可以打滿分。一句話，肯定學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，賞識(shí)學(xué)生微不足道的創(chuàng)造。要有這種意識(shí)：即使再差的作文，也是學(xué)生的創(chuàng)造，也有它的長(zhǎng)處。老師千萬(wàn)別說(shuō)刺耳的話傷學(xué)生的自信心，不寫嘲弄的評(píng)語(yǔ)打擊學(xué)生，時(shí)時(shí)處處鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)。其次是要給學(xué)生提供能激起他們寫作靈感、喚醒他們寫作自信心的作文命題、形式、主題、題材、立意和自由表達(dá)、自由批改的多種途徑，尋找那些學(xué)生有生活體驗(yàn)的人或事，作為寫作的對(duì)象去訓(xùn)練，增強(qiáng)他們的自信心。再次要教給學(xué)生感悟的方法，讓學(xué)生抒寫靈性，表達(dá)真情。方法自然是因人而異的，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生時(shí)要教給他們一些基本的方法，如指導(dǎo)學(xué)生觀察，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，指導(dǎo)學(xué)生用心感受生活、感受人間真情，從課文中感悟?qū)懽骷记?，等等?？傊龑?dǎo)學(xué)生做一個(gè)生活中的有心人，培養(yǎng)學(xué)生善于感悟的習(xí)慣，增強(qiáng)感悟能力，學(xué)生的寫作水平慢慢地就會(huì)得到提高。

第五篇：生活與課堂的關(guān)系

2隨筆

生活與課堂的關(guān)系

生活即語(yǔ)文，語(yǔ)文即生活，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，也是大家的共識(shí)。因此，“語(yǔ)文教學(xué)的生活化”已成為語(yǔ)文教師不懈的追求。他們致力于文本生活化、課堂生活化的語(yǔ)文教育實(shí)踐，致力于走向生活、深入生活、從生活中學(xué)語(yǔ)文的語(yǔ)文教育模式的構(gòu)建。我們甚至看到有不少語(yǔ)文課就是“生活”，就是學(xué)生的“社會(huì)實(shí)踐”，課堂就在社區(qū)、街道、廠礦、公園和一些自然與人文的景點(diǎn)處。但我們?cè)谶@樣做的時(shí)候，千萬(wàn)不要“冷落”了相處已久的真正的課堂。學(xué)生生活的時(shí)間與空間，多數(shù)還是在４０分鐘的課堂上。這４０分鐘，如何讓學(xué)生生活得有意義、有價(jià)值，感到收獲多多、感到身心愉悅，無(wú)疑更值得我們深深地思索和細(xì)細(xì)地探究。許多有見(jiàn)地的語(yǔ)文教師，課堂教學(xué)常教常新，令人目不暇接；許多有作為的語(yǔ)文教師，課堂教學(xué)充實(shí)飽滿，令人感動(dòng)不已；更有許多有建樹(shù)的語(yǔ)文教師，課堂教學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟，令人肅然起敬。這樣的課堂教學(xué)，難道我們不應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大嗎？當(dāng)然，筆者的意思，不是要將生活與課堂對(duì)立起來(lái)，也沒(méi)有“我存你亡”的用意，只是強(qiáng)調(diào)兩者必須統(tǒng)一。其實(shí)，課堂本身就是生活。不少語(yǔ)文教師竭力爭(zhēng)取做到“還課堂以生活、讓生活進(jìn)課堂”，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)熱烈鼓掌！今年秋季，小學(xué)一年級(jí)學(xué)生使用了人教社新編的教材。教材在識(shí)字的編排上形式多樣，都是在兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的情境中認(rèn)識(shí)漢字。在連、涂、畫、拼、擺等游戲中，激發(fā)興趣，鞏固知識(shí)，啟迪心智。

一年級(jí)學(xué)生識(shí)字，存在的問(wèn)題是：學(xué)得快，忘得也快。如何解決這個(gè)難題，通過(guò)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)鞏固識(shí)字的最佳辦法便是讓學(xué)生進(jìn)入“游戲樂(lè)園”，在輕松、有趣的玩耍氛圍中記住漢字。

我把每天早晨語(yǔ)文課前5分鐘樂(lè)稱為“文化早餐”時(shí)間。早餐內(nèi)容分別為識(shí)字“游戲點(diǎn)心”、拼音“水果拼盤”、故事“多味醬”??學(xué)生興趣十足。

其中，識(shí)字“游戲點(diǎn)心”的宗旨就是通過(guò)各種游戲活動(dòng)，使學(xué)生在自主實(shí)踐中興趣盎然地將所學(xué)漢字加以鞏固，加以運(yùn)用。具體包括以下內(nèi)容。開(kāi)火車（分小組進(jìn)行）：其他孩子學(xué)發(fā)火車開(kāi)動(dòng)的“嗚——咔嚓、咔嚓” 的聲音，教師出示生字，讓一組學(xué)生按順序讀字音、組詞或分析字形。誰(shuí)說(shuō)錯(cuò)了，火車停下，選其他組的修理員修理（重讀字音），修理好了繼續(xù)開(kāi)（讀錯(cuò)的學(xué)生在車上表演讀兒歌）。手拉手、交朋友：教師準(zhǔn)備一些聲母或韻母相同的生字，學(xué)生戴生字頭飾，讀出后，選擇字音中相同部分的字手拉手，交朋友。還可以教師準(zhǔn)備字型結(jié)構(gòu)相同的或能組成詞語(yǔ)的兩個(gè)生字，讓學(xué)生讀后手拉手交朋友。摘蘋果：出示一幅畫著大樹(shù)的畫，樹(shù)上掛著寫有生字的蘋果，學(xué)生制作果籃（用卡片拼出生字的正確讀音，正確拼讀）摘下對(duì)應(yīng)的蘋果（生字）。可小組競(jìng)賽，看哪組摘的蘋果多。

釣魚(yú)：出示一幅畫著池塘的畫，池塘里有許多魚(yú)（拼音）。學(xué)生說(shuō)出對(duì)應(yīng)的生字，組成詞，上臺(tái)釣魚(yú)。也可分男女、小組競(jìng)賽。穿衣戴帽：寫出一個(gè)不完整的字，讓學(xué)生把筆畫補(bǔ)充完整。例如：“田、里、水”。補(bǔ)完之后，學(xué)生也記住了“田、里”一豎的不同。（穿戴整齊后）再分別組詞，說(shuō)一句話。還可以用于由兩個(gè)熟字組成的生字。請(qǐng)學(xué)生練習(xí)合字，如：“日”和“木”合成“果”。

猜謎語(yǔ)、說(shuō)兒歌：根據(jù)字的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生猜謎幫助記憶。如能做出動(dòng)作的字，可以做動(dòng)作、說(shuō)兒歌加以記憶。

彩虹橋：（分組合作過(guò)橋）教師出示字，第一個(gè)學(xué)生正確讀出，后面的學(xué)生組詞，看哪組詞說(shuō)得多。詞說(shuō)完后，小組從說(shuō)過(guò)的詞中任選兩個(gè)詞說(shuō)一句話。

總之，低年級(jí)學(xué)生喜歡做游戲，喜歡比賽。教師適時(shí)地開(kāi)展對(duì)教學(xué)有幫助的游戲活動(dòng)，就會(huì)將原本枯燥的識(shí)字變?yōu)閷W(xué)生樂(lè)學(xué)的伙伴，從而達(dá)到事半功倍的效果。

學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)合作

從“工匠型教師”轉(zhuǎn)化為“專家型教師”的關(guān)鍵，是──學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)合作。

新課程的實(shí)施為教師的“教學(xué)創(chuàng)新”提供了廣闊的舞臺(tái)。無(wú)論“文化課程”、“實(shí)施課程”、“習(xí)得課程”都需要教師去體認(rèn)、去再造、去落實(shí)。課程改革的成敗歸根結(jié)底取決于教師。從這個(gè)意義上說(shuō)，“教師即課程”。不過(guò)，作為新課程的教師僅僅局限于教師個(gè)體的“職業(yè)技能訓(xùn)練”，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榻虒W(xué)不僅是技術(shù)，更是一種藝術(shù)。它要求從“工匠型教師”轉(zhuǎn)型為“專家型教師”?！皩＜倚徒處煛睉?yīng)當(dāng)致力于通過(guò)“創(chuàng)新教學(xué)”的實(shí)施，擺脫“應(yīng)試教育”的束縛，創(chuàng)造出嶄新的“素質(zhì)教育”的“課堂文化”。在我看來(lái)，這種“教師角色”的關(guān)鍵特質(zhì)，就是“反思”與“合作”。教師的自我反思是“教學(xué)創(chuàng)新”的動(dòng)力。教師需要聚焦課堂，反思自身的教學(xué)。因?yàn)檎n堂教學(xué)占了教師教育工作的大部分。而課堂教學(xué)本身是社會(huì)的一個(gè)縮影，這里面有著太多的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、生理學(xué)、信息學(xué)的問(wèn)題需要解讀。什么是“好的課堂教學(xué)”？如何評(píng)價(jià)“課堂教學(xué)”？不久前，我們請(qǐng)來(lái)了兩位外國(guó)課堂教學(xué)專家來(lái)上海聽(tīng)課，分別聽(tīng)了一所“名牌”小學(xué)和一所“一般”小學(xué)的一節(jié)社會(huì)課。這兩名專家旗幟鮮明地猛烈抨擊前者，高度贊賞后者。其結(jié)論跟我國(guó)教育界傳統(tǒng)的主流觀點(diǎn)是針?shù)h相對(duì)的。確實(shí)，有什么教學(xué)觀念，就會(huì)有什么教學(xué)行為?！敖虒W(xué)創(chuàng)新”的基點(diǎn)在于教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教師應(yīng)當(dāng)扮演引導(dǎo)者、啟發(fā)者、咨詢者的角色?！敖虒W(xué)創(chuàng)新”意味著教師“教學(xué)觀念”的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也意味著“教師團(tuán)隊(duì)”的形成。歸根結(jié)底，意味著教師在“傳道、授業(yè)、解惑”三個(gè)方面得到轉(zhuǎn)變：從“單純道德說(shuō)教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按_立人格楷?！保瑥摹肮噍敩F(xiàn)成知識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮餐?gòu)知識(shí)”，從“提供標(biāo)準(zhǔn)答案”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮餐瑢で笮轮薄?/p>

理論與實(shí)踐之間的對(duì)話、合作是推進(jìn)“教學(xué)創(chuàng)新”的重要途徑。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育發(fā)展造成了理論與實(shí)踐之間的對(duì)立。然而，教育理論不是空泛概念的“文字游戲”，而是指引教育實(shí)踐的參考原則；教育實(shí)踐也不是嘗試錯(cuò)誤的技術(shù)性活動(dòng)，而是檢驗(yàn)理論的試金石。沒(méi)有理論的實(shí)踐是盲目的，沒(méi)有實(shí)踐的理論是空洞的。因此，既要消除“理論優(yōu)位”、“理論第一”的偏執(zhí)，也要消除“反理論”的心態(tài)。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一”、“研究者與實(shí)踐者的對(duì)話”，并不是“取消”這兩種角色，或把兩者“等同”起來(lái)。亦即，并不是要求每個(gè)教育理論工作者都直接走上中小學(xué)講臺(tái)，也不是要求每個(gè)教育實(shí)踐工作者撰寫理論著作，而是兩者從各自角色的角度，共同為解決直面的教育問(wèn)題提供思路。所謂“教師研修”，不是指單純地灌輸現(xiàn)成的理論教條，而是指激活教師的“實(shí)踐性智慧”或是“實(shí)踐性知識(shí)”。所謂“大學(xué)與中小學(xué)合作伙伴關(guān)系”，也不是指中小學(xué)教師一味聽(tīng)命于大學(xué)教師的“理論”，而是指提供專業(yè)支持，平等對(duì)話，共同求得教學(xué)的智慧。

“學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)合作”，這就是新課程所要求的“教師角色”轉(zhuǎn)型的課題。這套“新課程學(xué)科教學(xué)論叢書(shū)”正是出于上述教育信念撰寫、編輯的。課程改革在某一階段需要轟轟烈烈的氛圍，但隨著課程改革的深化更需要扎扎實(shí)實(shí)地探究，這種探究不僅要促進(jìn)對(duì)一般課程理念的認(rèn)識(shí)，而且更要有益于對(duì)學(xué)科領(lǐng)域的特殊課程問(wèn)題的解決。因而，結(jié)合學(xué)科深入研究課程、教學(xué)的實(shí)踐與理論，對(duì)于教師的專業(yè)成長(zhǎng)實(shí)在是一件必要而有意義的事情。為此，一批教育工作者，尤其是學(xué)科的教育工作者走到一起來(lái)了。他們大多是參加國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)研制的核心人員，或者是投身課程教材實(shí)驗(yàn)的一線教師。經(jīng)過(guò)辛勤的勞動(dòng)，他們將自己關(guān)于國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)科課程發(fā)展的動(dòng)態(tài)與問(wèn)題的研究心得整理成書(shū)，奉獻(xiàn)給廣大的教師，以喚起大家對(duì)課程改革的更深沉的思考。

反思什么、如何反思，是這套叢書(shū)的焦點(diǎn)。在課程改革的大背景下，學(xué)科課程與教學(xué)遇到許多問(wèn)題，例如：究竟是“教材為本”還是“標(biāo)準(zhǔn)為本”？教材設(shè)計(jì)如何才能擺脫“新瓶裝舊酒”的尷尬？應(yīng)該如何看待課堂教學(xué)的“主體”角色？怎樣發(fā)揮教學(xué)的“主導(dǎo)”作用？嘴上講“知識(shí)是自我建構(gòu)的產(chǎn)物”，但實(shí)際上以“灌輸”為主的課堂風(fēng)景線又有多少改觀呢？學(xué)科本身蘊(yùn)涵著豐富的教育因素，而人為的“滲透”是學(xué)科教學(xué)的教育范式嗎？我們的教學(xué)是基于教育技術(shù)的一種課程統(tǒng)整，還是技術(shù)至上、工具主義的表演？“學(xué)科性”應(yīng)該成為本學(xué)科發(fā)展的旗幟呢，還是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在解決問(wèn)題中搭建與其他學(xué)科知識(shí)進(jìn)行綜合的“平臺(tái)”，并逐步將“學(xué)科課程”轉(zhuǎn)型為“領(lǐng)域課程”呢？上述問(wèn)題，都需要我們進(jìn)行理性的思辨與認(rèn)真的實(shí)證，從而做到具體問(wèn)題具體分析，從學(xué)科實(shí)際出發(fā)尋找能夠解決自身問(wèn)題的合適的課程措施與教學(xué)策略。

真正合作，實(shí)屬不易。從某種意義上講，這套叢書(shū)就是在為實(shí)現(xiàn)合作而架橋鋪路。理論與實(shí)踐的對(duì)話是一種合作，而教育工作者之間的牽手也是一種合作。一個(gè)人的精力是極有限的，他不可能事事通曉，也不可能樣樣親身實(shí)踐，要汲取他人的經(jīng)驗(yàn)為我所用，要善于利用他山之石去攻玉，要學(xué)會(huì)共享各種教育技術(shù)與課程資源。合作還包括上下的協(xié)調(diào)。目前，一種“課程領(lǐng)導(dǎo)”的觀念正在沖擊傳統(tǒng)的“課程管理”模式，真正的合作是平等的互動(dòng)關(guān)系，是新課程建設(shè)中的伙伴關(guān)系；那種“你工作我檢查”、“你實(shí)驗(yàn)我評(píng)論”的做法，以及課程培訓(xùn)中的“一言堂”、“滿堂灌”，都是反合作的表現(xiàn)。

只從一種理論、一桿標(biāo)尺、一個(gè)模式來(lái)衡量，要求教師去劃一地實(shí)施課程與教學(xué)，幾乎是不可能的。課程改革是開(kāi)放的過(guò)程，我們探究的結(jié)論也不可能是一成不變的，理論不是永恒的，永恒的是實(shí)踐。課程改革為我們開(kāi)辟了大顯身手的創(chuàng)新天地，學(xué)科教學(xué)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣思想活躍、舉措新穎、策略多樣。但是，我們必須看到：新課程不是幻想中的“空中樓閣”，而是需要理論與實(shí)踐作為支撐；新課程的建設(shè)不是一蹴而就的突擊，而是一個(gè)不斷內(nèi)化積淀的長(zhǎng)期過(guò)程；新課程的實(shí)踐不是紙上談兵的部署，它需要一批批的志愿兵與生力軍去沖鋒陷陣。讓我們?yōu)樾抡n程的崛起鳴鑼開(kāi)道，重塑教師新形象，重筑課程新文化，進(jìn)一步煥發(fā)課程改革的勃勃生機(jī)！

一年來(lái)的課改，回顧走過(guò)的路子審視留下或深或淺的足跡，我們欣喜地看到課堂教學(xué)的可喜變化，嘗到了改革的甜頭。

1、初見(jiàn)活潑的、開(kāi)放性的課堂。由于教材的開(kāi)放性，引領(lǐng)課堂教學(xué)的方式改變，課改后的課堂充滿了激情、關(guān)懷，教師將自己融入對(duì)話式的課堂，與學(xué)生一起走進(jìn)教材，一起學(xué)習(xí)語(yǔ)文。學(xué)生不再是可憐的傾聽(tīng)者，而是學(xué)習(xí)的主人，和課文中的人物對(duì)話，“以文會(huì)友”，充當(dāng)其中的角色，去體驗(yàn)、去感受?！敖虒W(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟?！闭n改前的課堂，教師告訴得太多了，學(xué)生的體驗(yàn)、探究和感悟太少了，以致老師好心的告訴扼殺了學(xué)生的體驗(yàn)、探究、感悟和想象。課改后，在課程標(biāo)準(zhǔn)思想和人教版教材的引領(lǐng)下，教師通過(guò)組織學(xué)生的課堂活動(dòng)，課外資料的搜索，學(xué)生學(xué)得靈活，教師教得有趣。

2、激活了教師的激情，創(chuàng)造了許多鮮活的方法。使用新教材前，有些教師十幾年教同一本書(shū)，有些一輩子就教那一本書(shū)，對(duì)教材駕輕就熟，倒背如流，可以說(shuō)有些老教師是不用備課就進(jìn)入課堂的。雖說(shuō)常教常新，但年年月月日日面對(duì)這樣的老面孔，難免產(chǎn)生惰性。使用新教材后，由于教材編寫思想、編寫體例、教學(xué)內(nèi)容和對(duì)學(xué)生要求有較大的變化，教師面對(duì)的是一本全新的教材，在教材的引領(lǐng)下，教師不得不思考自己的教學(xué)方法，不得不改變陳舊的思想，不得不提高自己的素養(yǎng)，以適應(yīng)新形勢(shì)的要求。如教材中有許多精典的課文片斷，教師就得范讀，要范讀，就得讀準(zhǔn)字音，讀出情味。這對(duì)一部分老教師是一大考驗(yàn)，也促使老教師學(xué)好普通話，提高自己的修養(yǎng)。再如識(shí)字教學(xué)，教材對(duì)識(shí)字量的要求比較高，一篇課文要學(xué)會(huì)十幾個(gè)字，有些要從一個(gè)字認(rèn)識(shí)一類字，這就要講究識(shí)字方法，老師就要?jiǎng)?chuàng)造性地讓學(xué)生花最少的時(shí)間認(rèn)識(shí)最多的字。在識(shí)字教學(xué)中，我們教師創(chuàng)造出了（1）“猜字迷教學(xué)”—“像絲線的田地”——細(xì)，“潔白的小手”——拍。（2）兒歌識(shí)字法——如 “清”“請(qǐng)”“倩”“情”“晴”“睛”“蜻”“精”，這些字，學(xué)生難以分清，我給它們編了一首兒歌：有水方說(shuō)清，用言去邀請(qǐng)，麗人留倩影，日出天氣晴，有目是眼睛，有心情更濃，有蟲(chóng)是蜻蜓，有米人精神。（3）活動(dòng)識(shí)字法——通過(guò)比賽、游戲識(shí)字。（4）生字卡片識(shí)字法——自做生字卡片，互相交流。（5）字族識(shí)字法（6）生活識(shí)字法——通過(guò)廣告、招牌，（7）比較識(shí)字法。還有教材中非常重視通過(guò)活動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，所以，教師對(duì)活動(dòng)內(nèi)容，活動(dòng)安排，活動(dòng)組織，等等，都必須提前安排。學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。經(jīng)過(guò)一年的實(shí)驗(yàn)，最直接的體現(xiàn)是學(xué)生的變化。首先是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性普遍提高了，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文有了比較高的興趣。這不僅體現(xiàn)在學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)方式上，還體現(xiàn)在學(xué)生在課外學(xué)習(xí)上。學(xué)生能主動(dòng)積極地參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的需要。不僅學(xué)習(xí)了課內(nèi)要求掌握的知識(shí)，還引進(jìn)了許多課外資源，學(xué)習(xí)了許多課外的知識(shí)。采用不同的學(xué)習(xí)方式，也讓學(xué)生從中得到了許多實(shí)惠，學(xué)會(huì)了如何與人合作，學(xué)會(huì)了如何自主學(xué)習(xí)

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出“識(shí)字教學(xué)要將兒童熟識(shí)的語(yǔ)音因素作為主要材料，同時(shí)充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，注重教給識(shí)字方法，力求識(shí)用結(jié)合。運(yùn)用多種形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境。”本課采用個(gè)性化教學(xué)，以學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)展開(kāi)教學(xué)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣，引導(dǎo)學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)生字。該設(shè)計(jì)本著充分尊重學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，本著讓以學(xué)生獨(dú)立識(shí)字取代教師分析的宗旨，以學(xué)生自己的感性體驗(yàn)取代整齊劃一的理解指導(dǎo)。整個(gè)過(guò)程為張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，激揚(yáng)學(xué)生靈性服務(wù)。

把想象的空間留給學(xué)生

本冊(cè)《語(yǔ)文園地五》中的口語(yǔ)交際“該怎么辦”是以連環(huán)畫的形式出現(xiàn)了三幅圖。講小明每天幫王爺爺取牛奶，王爺爺想給他一點(diǎn)酬勞，小明不肯要，但又無(wú)法拒絕，不知道該怎么辦，讓學(xué)生幫小明出個(gè)好主意。

我首先讓學(xué)生觀察圖畫講故事，自己讀讀、說(shuō)說(shuō)這三幅圖講了一件什么事。然后教師指名回答，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的話說(shuō)出故事內(nèi)容。通過(guò)多次敘述，了解人物的個(gè)性：小明主動(dòng)幫助老人不要報(bào)酬，老爺爺過(guò)意不

去，一定要答謝。

然后安排同桌商議，根據(jù)故事的內(nèi)容說(shuō)說(shuō)小明該怎么辦，最后交流評(píng)議，表演故事。

1、交流。鼓勵(lì)學(xué)生自由想象，說(shuō)出自己的心里話，教師提出要求，讓學(xué)生真正說(shuō)出自己的理解和體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生說(shuō)出的辦法不表示肯定和否定，只在語(yǔ)言表達(dá)上要求學(xué)生把話說(shuō)完整。

2、評(píng)一評(píng)。誰(shuí)說(shuō)的辦法好？為什么？在學(xué)生評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上教師歸納。

3、表演故事。把評(píng)議出的好辦法作為小明想出的主意，放進(jìn)故事里演一演。

在本節(jié)課的口語(yǔ)交際中，教師是作為一個(gè)真正的聽(tīng)眾，一個(gè)熱情的引導(dǎo)者和參與者，而主角真正的是學(xué)生，讓學(xué)生在想象中獲得自由的空間，表演起來(lái)情緒飽滿，朝氣蓬勃，課堂氣氛融洽，學(xué)生無(wú)拘無(wú)束。有的學(xué)生竟然想到了小明拿錢后怎樣又偷偷地放在牛奶瓶下，或用一個(gè)儲(chǔ)蓄罐積攢下來(lái)，買個(gè)禮物送給王爺爺；還有的學(xué)生認(rèn)為小明應(yīng)該高興地拿到錢，買自己想買的玩具、糖果。我并不向?qū)W生交代該如何做，不該如何做，對(duì)每個(gè)學(xué)生的表演，我都給予了贊賞和鼓勵(lì)，讓他們充分體會(huì)到自己想法的獨(dú)特性，享受到成功的喜悅。

課后反思：

通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)，我更加深深地體會(huì)到：從一年級(jí)起，就要讓學(xué)生重感悟。重感悟就是要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們自由地去想象。不要把學(xué)生的思維圈在一個(gè)固定的范圍里。相信學(xué)生，講學(xué)生不懂的，教學(xué)生困惑的，但要尊重、珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，這是我經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)的話。

在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

江澤民總書(shū)記曾說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林?！闭n堂標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語(yǔ)文教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，讓每一個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展，教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

培養(yǎng)創(chuàng)新精神是實(shí)施素質(zhì)教育的核心任務(wù)，是教師的神圣職責(zé)。因此，小學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。那么，如何通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)呢？

一、開(kāi)放思維方式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

開(kāi)放思維是創(chuàng)新思維形成的主要形式。這就要求學(xué)生憑借自己的知識(shí)、能力從新的角度分析問(wèn)題，提出與眾不同的解決問(wèn)題的方法。

(一)開(kāi)放思路，啟迪求異思維

在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)注重突破思維定勢(shì)，提倡求異思維，鼓勵(lì)逆向思想。求異未必就是創(chuàng)新，但創(chuàng)新必須求異。創(chuàng)新教學(xué)在思維方法上更加重視求異思維。在課堂教學(xué)中，教師要允許學(xué)生標(biāo)新立異，甚至“無(wú)中生有”，胡思亂想。學(xué)生帶著求異思維去學(xué)習(xí)，一定會(huì)產(chǎn)生驚異、驚訝、驚醒地感覺(jué)，這正是創(chuàng)新思維的基本特征。在教學(xué)活動(dòng)中要引導(dǎo)學(xué)生采取多種方法、多種途徑解決問(wèn)題。不僅要懷疑問(wèn)題本身，還要敢于懷疑“理所當(dāng)然”的事物。讓學(xué)生懂得不唯書(shū)、不唯師、不唯上、不迷信、不盲從、不滿足標(biāo)準(zhǔn)答案。鼓勵(lì)學(xué)生做敢于超越的、具有獨(dú)創(chuàng)意識(shí)的世紀(jì)新人。

比如學(xué)習(xí)《太陽(yáng)》一課，課末延伸拓展階段，學(xué)生列舉出太陽(yáng)對(duì)人類有益的例子，突然一個(gè)學(xué)生提出太陽(yáng)也有有害人類之處，要不然，夏天怎么會(huì)有那么多人買護(hù)膚防曬霜呢。這一說(shuō)法無(wú)疑是對(duì)原有信息的新發(fā)展、新補(bǔ)充，有助于學(xué)生對(duì)太陽(yáng)的全面認(rèn)識(shí)。我鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)議論，結(jié)果，學(xué)生例舉出太陽(yáng)活動(dòng)會(huì)引發(fā)白猴、猩紅熱、流感等疾病、太陽(yáng)大耀斑會(huì)干擾無(wú)線電通訊等事實(shí)。“那怎樣才能讓太陽(yáng)多造福人類，少為害地球呢？”我的問(wèn)題又引起學(xué)生的思考和討論，最終形成共識(shí)：必須加強(qiáng)對(duì)太陽(yáng)活動(dòng)的預(yù)測(cè)、研究和預(yù)防，掌握太陽(yáng)的活動(dòng)規(guī)律，才能讓太陽(yáng)真正為人類服務(wù)。最后，我布置了了課外實(shí)踐作業(yè)：搜集有關(guān)太陽(yáng)的資料，做幾張卡片或制作一張手抄報(bào)。就這樣，我以學(xué)生的求異為基礎(chǔ)，延伸出新的信息，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不斷深入，思維水平不斷飛躍。(二)打破定勢(shì)，訓(xùn)練發(fā)散思維

發(fā)散性思維是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。要讓學(xué)生充分享受“心靈自由”，就離不開(kāi)對(duì)想象、聯(lián)想活動(dòng)的激發(fā)，想象對(duì)于習(xí)作，就像翅膀?qū)τ邙B(niǎo)，它可以使學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更具體、更形象，同時(shí)也使學(xué)生的思維更富有創(chuàng)造性。創(chuàng)新習(xí)作的主旋律的演奏者是學(xué)生，學(xué)生的想象力是不可估量的，只要教學(xué)中盡可能放飛學(xué)生的心靈，讓學(xué)生放膽想象，就能發(fā)揮學(xué)生源源不斷的創(chuàng)造性。每一位學(xué)生都有著創(chuàng)造的潛在能力，所以教師要做的首先不是從零開(kāi)始“培養(yǎng)”，而是提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生心靈的泉水無(wú)拘無(wú)束地奔涌，說(shuō)通俗點(diǎn)，就是讓學(xué)生“敢想”。

如在教學(xué)《雪猴》一文，組織學(xué)生圍繞課文主要內(nèi)容展開(kāi)討論，即從哪些方面看出雪猴和邊防軍人是好朋友。學(xué)生竟想出了多種形式來(lái)說(shuō)明，有的用提綱式，有的用列表式，有的摘抄文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，有的用小標(biāo)題式。從中體現(xiàn)出學(xué)生思維的廣闊性、獨(dú)創(chuàng)性，打破了以往教學(xué)中學(xué)生思維的單一性、狹隘性的框框。

(三)豐富情境，培養(yǎng)直覺(jué)思維

直覺(jué)思維是對(duì)客觀事物本質(zhì)規(guī)律的敏銳洞察，直覺(jué)理解和整體判斷，是種靈感的迸發(fā)和認(rèn)識(shí)的頓悟，在創(chuàng)造思維的關(guān)鍵階段起著重要作用。可是直覺(jué)思維是非邏輯性的，我們很難用常規(guī)方法訓(xùn)練。要讓學(xué)生的直覺(jué)思維得到訓(xùn)練除了重視知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累外，與教師所設(shè)置的情境和提出的要求有密切的關(guān)系。

如教學(xué)《五彩池》第二段時(shí)，我們可以先通過(guò)干練而富有情感的課堂導(dǎo)語(yǔ)：“小時(shí)候，聽(tīng)奶奶說(shuō)天上有五彩池??人間也有五彩池，同學(xué)們想跟老師去神游一番嗎？”以激起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，造成一種心理上的懸念，誘發(fā)了直覺(jué)。接著請(qǐng)學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗讀，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境：你聽(tīng)了有什么感受？從中發(fā)現(xiàn)五彩池的什么？教學(xué)第二段請(qǐng)學(xué)生邊看錄象邊聽(tīng)朗讀后匯報(bào)對(duì)本段有哪些印象？你同意作者五彩池神奇的說(shuō)法嗎？為什么？這樣，創(chuàng)設(shè)了豐富的情境，訓(xùn)練學(xué)生憑借直覺(jué)思維運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)從感性的語(yǔ)言材料中迅速探測(cè)文章的整體，把握文章的本質(zhì)，效果良好。

二、開(kāi)放教學(xué)內(nèi)容，形成學(xué)生的創(chuàng)新能力(一)活化教材

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，教師要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材，根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)實(shí)際需要能動(dòng)地對(duì)教材進(jìn)行加工、處理，對(duì)教材內(nèi)容加以適度的補(bǔ)充或重新組合，活化教學(xué)內(nèi)容，縮短學(xué)生生活與教材內(nèi)容的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。如可以把第二冊(cè)教材第一單元的《春風(fēng)》、第二單元的《畫》和第三單元的《春風(fēng)吹》等三篇課文組合在一起進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)之前，組織學(xué)生到大自然去“找春天”讓他們對(duì)春天景物有真實(shí)的感知。教完課文后，指導(dǎo)學(xué)生誦讀相關(guān)的補(bǔ)充讀物。之后，可在學(xué)生中開(kāi)展“寫春天、畫春景、唱春曲”等系列活動(dòng)。這樣組織教學(xué)，活化了教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)春天有較為全面的感受和深入認(rèn)識(shí)。學(xué)生在教師組織的系列活動(dòng)中,根據(jù)自己對(duì)春天的理解、感受，把春天在他們的作品中創(chuàng)造性地展示出來(lái)。

(二)跨越課堂

語(yǔ)文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，單靠課堂講練，很難滿足各個(gè)層次學(xué)生發(fā)展的需要。語(yǔ)文教學(xué)不能停留在只要求學(xué)生掌握課本的知識(shí)上面，還要把學(xué)生引向課外，縱橫聯(lián)系，內(nèi)外結(jié)合，拓寬知識(shí)來(lái)源，給課堂注入活力，讓課堂煥發(fā)生機(jī)。一是課內(nèi)外結(jié)合。如學(xué)了《小壁虎借尾巴》后，可讓學(xué)生查閱資料或訪問(wèn)親友，搞清松鼠、啄木鳥(niǎo)、袋鼠、猴子等其他動(dòng)物尾巴的用處，想象小壁虎向這些動(dòng)物借尾巴的情景，仿照課文的段式練習(xí)說(shuō)話等等。二是學(xué)科間聯(lián)系。如學(xué)習(xí)《讓我們蕩起雙槳》、《在希望的田野上》等課文，可讓學(xué)生搜集一些自己喜歡的歌曲，賞析歌詞、欣賞旋律，這樣，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)活動(dòng)中受到創(chuàng)新和實(shí)踐能力的鍛煉。三是校內(nèi)外溝通。如教師帶學(xué)生外出參觀、訪問(wèn)，開(kāi)闊學(xué)生視野。利用現(xiàn)代媒體諸如電視、廣播、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道。這樣給學(xué)生創(chuàng)造多渠道的實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生把課堂所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中，既有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，又有利于形成學(xué)生初步的創(chuàng)新能力。

新課程教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使學(xué)生的創(chuàng)新能力在語(yǔ)文教學(xué)中得到發(fā)展，就必須讓語(yǔ)文走進(jìn)學(xué)生的生活世界、認(rèn)知世界和情感世界，創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境和寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生以主人翁態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，自覺(jué)參與到語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。