第一篇：做英雄得先修身

做英雄得先修身

世界上最美麗卻又很短暫的景觀不過于流星雨。這種雨給人們帶來一時(shí)壯觀，卻又轉(zhuǎn)瞬即逝，有人享受了它的美麗壯觀后又清醒過來，然而有的人卻沉迷于它的美麗不能自拔，正如汶川抗震小英雄雷楚年，陷入了“流星”的輝煌中，從而迷失了了自己，到頭來只能是揮霍青春，身敗名裂，身陷囹圄，如一顆流星一樣黯然隕落。

忍辱于前，才能流芳百世?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，江水東流，帶走多少歲月，但那些偉人卻沒有隨江水付諸東流，反而卻各垂青史，受后人敬仰，被一代文豪魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記的作者------司馬遷，在受宮刑的情況下忍辱負(fù)重，毅然選擇“茍且偷生”，因“父命難為”，這是需要有何等修養(yǎng)和氣度啊，如果司馬遷選擇了自暴自棄，又怎么會(huì)有《史記》文學(xué)巨著，塵寰信史流傳后世？因此，他堪稱英雄，一個(gè)戰(zhàn)勝自己、戰(zhàn)勝他人的大英雄。

舍生取義，方能名垂青史。刑場上的婚禮——陳鐵軍、周文雍夫婦，為了革命事業(yè)，將自己的愛情埋在心底，全身心的投入了新中國的解放事業(yè)而戰(zhàn)斗。當(dāng)他們的秘密行動(dòng)被叛徒出賣而被捕入獄，一面是國民黨的金錢和高官的誘惑，一面是“鐮刀斧頭”旗幟的召喚，他們毅然決然地拒絕了國民黨反動(dòng)派的誘惑和死亡的威脅，選擇了心中追求的夢想，在刑場上舉行了莊嚴(yán)的婚禮，為了正義和真理，勇敢地赴死。讓敵人的槍聲，作為婚禮的禮炮。他們的英名，永垂不朽。永遠(yuǎn)地激勵(lì)后人，為新的夢想而奮斗，他們才是真正的英雄。

貪污腐化，必將受到懲罰。古往今來，在為人民做出貢獻(xiàn)后而沉迷于榮譽(yù)，最后被釘在恥辱柱上的也不少。劉青山、張子善是老革命戰(zhàn)士，中共黨員，在革命時(shí)期為革命做出過突出貢獻(xiàn)，但它們被榮譽(yù)沖昏了頭腦，在建國后，劉青山、張子善先后貪污受賄人命幣一百多萬元，罪大惡極，最終被判處死刑。還有貪官成克杰、劉志軍、劉鐵男等人，他們?yōu)E用職權(quán)，貪污受賄，數(shù)額巨大，影響極壞，最終走向了不歸路。這些曾經(jīng)輝煌一時(shí)的人物卻因一念之差而灰飛煙滅。他們的案例告訴我們：要做一個(gè)深受人們贊頌的人，必須具有良好的道德品質(zhì)和高素養(yǎng)的行為。

所以，雷楚年的行為，因?yàn)橛⑿鄣男袨槎慌e成名，又因?yàn)椤靶∮⑿邸钡姆Q號(hào)而迷失自我。這一案例再次敲響了警鐘：人啊，要想做英雄，修身必在先。身心都沒有修養(yǎng)好，何以平天下？

【修改與點(diǎn)評】

一是文章的題目—論點(diǎn)《做英雄，先修身》鮮明準(zhǔn)確，揭示材料和文章的中心。二是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開頭結(jié)尾呼應(yīng)，中間三個(gè)分論點(diǎn)，遞進(jìn)與正反對比并用，層次分明。三是開頭引用材料，引出論點(diǎn)；中間列舉事例，論證中心；結(jié)尾議論收尾，深化中心。

寄未來于正確方向

沒有人注定一生平庸，我們只要找準(zhǔn)人生的方向，凡人也能在屬于自己的天地間綻放出生命光彩。每個(gè)人都有英雄情結(jié)，找準(zhǔn)方向，你會(huì)像蛟龍掠過淺灘小河，到浩瀚海洋上擊水三千，實(shí)現(xiàn)英雄夢想；你就會(huì)像大鵬飛躍平地低空，在蒼茫天宇中扶搖直上，你也會(huì)成為空中霸主。但是，成為英雄后怎么辦？汶川抗震小英雄雷楚年，在榮耀和光環(huán)面前，最終迷失了方向，為人們做出了悲劇性的回答。

面朝大海，春暖花開。找準(zhǔn)方向，才能把握人生。蕓蕓眾生，各有屬于自己理想目標(biāo)，在人生的旅途中，我們每個(gè)人都有屬于自己的前進(jìn)方向，用勤奮和拼搏去奮斗，把握人生。

葉圣陶先生曾說過；“有目標(biāo)，生活才有意義”；新文化運(yùn)動(dòng)的旗手和闖將魯迅先生，上學(xué)期間，就接受了進(jìn)步文化的教育，樹立了人生的大目標(biāo)。他認(rèn)為改變現(xiàn)狀，必須從改變國民的精神入手，于是棄醫(yī)從文，拾起文化的武器，用文匕首，同舊思想、惡勢力展開斗爭；歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫無成，最終選擇了文學(xué)，最終成為一代文豪。無數(shù)的事例告訴我們：成功者是不斷的在實(shí)踐中找到了自己的正確目標(biāo)，并且能夠堅(jiān)持下去。

理智與愚昧在一念間。當(dāng)看到他人成功時(shí)，我們應(yīng)該為之喝彩，而不是嫉妒。別人之所以能夠成，是因?yàn)樗麄兏冻隽伺?，但如果你認(rèn)為這是上帝對自己的不公，那你也許太天真,太愚蠢了?，F(xiàn)代社會(huì)，有許多公務(wù)人員或官員，他們開始步入社會(huì)時(shí)，都是豪情滿懷，立志干一番事業(yè)?？墒?，當(dāng)他們看見別人，特別是商人經(jīng)商發(fā)家致富后，一時(shí)間心理失衡。理智被愚昧代替，大肆貪占索要公私財(cái)產(chǎn)。剛抓獲的秦皇島市供水公司總經(jīng)理馬超群就是這樣的敗類。1.2億元，37公斤黃金，68套房證，小官巨腐。請不要跌入自己挖好的陷阱。

希望與失望，一字差。當(dāng)凡人成為英雄的時(shí)候，就走到了人生的十字路。站在人生的十字路口，向左還是向右？向前還是向后？各種各樣的誘惑就會(huì)浮現(xiàn)在我們的眼前。向左轉(zhuǎn)，可能是前途一片光明；向右轉(zhuǎn)，可能是一片黑暗；向前進(jìn)，可能是走的更遠(yuǎn)；向后退，可能是萬丈深淵。為什么同時(shí)抗震小英雄，有人上了清華大學(xué)，畢業(yè)后立志支援西部教育？有人成為詐騙犯，犯下了不可饒恕的罪行？站在十字路口，因迷失而猶豫，因堅(jiān)定而光明。條條道路四面八方，通向理想的之所在。青年朋友，選擇人生的方向，千萬要慎重啊！

我們堅(jiān)信，只要堅(jiān)信人生目標(biāo)并努力追求，就不至于在人生的道路上迷失自我；只要永遠(yuǎn)記住自己的職責(zé)，就不會(huì)在迷茫大霧中走失；只要找準(zhǔn)方向，不能讓霧霾遮住雙眼，就不能被狂風(fēng)吹散信念。即使我的紫葡萄化為秋天的露水，即使我的鮮花依偎在別人的懷里，我依然固執(zhí)的擦亮雙眼，尋找生命的契機(jī)，等待美好生活的來臨。.【修改與點(diǎn)評】

師評：結(jié)尾化用詩句《相信未來》，給人以振奮昂揚(yáng)向上的正能量。本文開篇照應(yīng)題目；全文緊繞“方向”二字，列舉三個(gè)實(shí)例，材料新穎，現(xiàn)代當(dāng)代相結(jié)合，充分證明論點(diǎn)，吸引讀者。三個(gè)小標(biāo)題充滿詩意，且高度概括每段內(nèi)容，結(jié)構(gòu)說那個(gè)給人以緊湊之感。全文層次清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，首尾呼應(yīng)，在扣題中升華中心。

第二篇：2015高考語文作文預(yù)測及：做英雄得先修身

2015高考語文作文預(yù)測及范文：做英雄得先修身

閱讀下面的材料,按照要求寫一篇不少于800字的文章(60分)

2008年，15歲的雷楚年是磁峰中學(xué)初三學(xué)生。汶川大地震發(fā)生的瞬間，雷楚年撒腿跑到了操場上。發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)還沒有下來，他又急匆匆地跑回了教室，冒著生命危險(xiǎn)，救出了里面的7名同學(xué)，自己從教室旁邊的那棵樹，縱身而下。瞬間，教學(xué)樓在轟然倒塌。

當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)報(bào)道他的英勇事跡，央視新聞?lì)l道5.12大地震特別節(jié)目《銘記》還給雷楚年做了一期14分鐘多的《少年雷楚年》的專題，雷楚年成為全國37名抗震救災(zāi)英模報(bào)告團(tuán)的一員，被評為“全國‘抗震救災(zāi)英雄少年’”。成都一所重點(diǎn)中學(xué)免費(fèi)錄取他，每月發(fā)放200元補(bǔ)貼，各科老師還給他“開小灶”。在榮耀和光環(huán)面前，雷楚年最終迷失了自己。逃課、談戀愛、賭博，輸贏上萬。多次去三亞、北京、廈門等地游玩，住五星酒店，租豪華車開。買頭等艙機(jī)票，吹噓能幫女友當(dāng)空姐詐騙10萬，吹噓能幫孩子進(jìn)重點(diǎn)詐騙17.5萬，吹噓能幫人買駕照，詐騙13.8萬，還以發(fā)包工程為幌子，騙了巫某等二人5萬元??對于這則材料，你有何感受、聯(lián)想和思考?

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。范文欣賞：

? 做英雄得先修身

世界上最美麗卻又很短暫的景觀不過于流星雨。這種雨給人們帶來一時(shí)壯觀，卻又轉(zhuǎn)瞬即逝，有人享受了它的美麗壯觀后又清醒過來，然而有的人卻沉迷于它的美麗不能自拔，正如汶川抗震小英雄雷楚年，陷入了“流星”的輝煌中，從而迷失了了自己，到頭來只能是揮霍青春，身敗名裂，身陷囹圄，如一顆流星一樣黯然隕落。

忍辱于前，才能流芳百世?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，江水東流，帶走多少歲月，但那些偉人卻沒有隨江水付諸東流，反而卻各垂青史，受后人敬仰，被一代文豪魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記的作者------司馬遷，在受宮刑的情況下忍辱負(fù)重，毅然選擇“茍且偷生”，因“父命難為”，這是需要有何等修養(yǎng)和氣度啊，如果司馬遷選擇了自暴自棄，又怎么會(huì)有《史記》文學(xué)巨著，塵寰信史流傳后世?因此，他堪稱英雄，一個(gè)戰(zhàn)勝自己、戰(zhàn)勝他人的大英雄。

舍生取義，方能名垂青史。刑場上的婚禮——陳鐵軍、周文雍夫婦，為了革命事業(yè)，將自己的愛情埋在心底，全身心的投入了新中國的解放事業(yè)而戰(zhàn)斗。當(dāng)他們的秘密行動(dòng)被叛徒出賣而被捕入獄，一面是******的金錢和高官的誘惑，一面是“鐮刀斧頭”旗幟的召喚，他們毅然決然地拒絕了******反動(dòng)派的誘惑和死亡的威脅，選擇了心中追求的夢想，在刑場上舉行了莊嚴(yán)的婚禮，為了正義和真理，勇敢地赴死。讓敵人的槍聲，作為婚禮的禮炮。他們的英名，永垂不朽。永遠(yuǎn)地激勵(lì)后人，為新的夢想而奮斗，他們才是真正的英雄。

貪污腐化，必將受到懲罰。古往今來，在為人民做出貢獻(xiàn)后而沉迷于榮譽(yù)，最后被釘在恥辱柱上的也不少。劉青山、張子善是老革命戰(zhàn)士，中共黨員，在革命時(shí)期為革命做出過突出貢獻(xiàn)，但它們被榮譽(yù)沖昏了頭腦，在建國后，劉青山、張子善先后貪污受賄人命幣一百多萬元，罪大惡極，最終被判處死刑。還有貪官成克杰、劉志軍、劉鐵男等人，他們?yōu)E用職權(quán)，貪污受賄，數(shù)額巨大，影響極壞，最終走向了不歸路。這些曾經(jīng)輝煌一時(shí)的人物卻因一念之差而灰飛煙滅。他們的案例告訴我們：要做一個(gè)深受人們贊頌的人，必須具有良好的道德品質(zhì)和高素養(yǎng)的行為。

所以，雷楚年的行為，因?yàn)橛⑿鄣男袨槎慌e成名，又因?yàn)椤靶∮⑿邸钡姆Q號(hào)而迷失自我。這一案例再次敲響了警鐘：人啊，要想做英雄，修身必在先。身心都沒有修養(yǎng)好，何以平天下?

【修改與點(diǎn)評】

一是文章的題目—論點(diǎn)《做英雄，先修身》鮮明準(zhǔn)確，揭示材料和文章的中心。二是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開頭結(jié)尾呼應(yīng)，中間三個(gè)分論點(diǎn)，遞進(jìn)與正反對比并用，層次分明。三是開頭引用材料，引出論點(diǎn);中間列舉事例，論證中心;結(jié)尾議論收尾，深化中心。

? 天使的疑惑

一個(gè)樸實(shí)無華的大門前,一個(gè)又一個(gè)的靈魂從外面進(jìn)來,門內(nèi)一片祥和,鳥語花香.這邊是一些人死后靈魂的歸宿-地天堂。在這里,人們總是面帶笑容,只有一人眉頭緊皺,天使發(fā)覺天堂的靈魂較之前少了些許,便向上帝匯報(bào)這一情況，上帝聽后笑了笑，并沒有回答什么，叫天使去紅塵中尋找答案。

天使化作凡人模樣，來到人世間?？吹揭蝗嗽谫€場門前嚎啕大哭。天使上前去問,那人哭得更兇了。話都說不清楚，這時(shí)，邊上一位老者感嘆道：“這已經(jīng)不是一次兩次了。小伙子你不用同情他!”天使忙問為什么,老者回答道:“他是這個(gè)賭場里的廚師,來這里打工也有十來年了。當(dāng)他身無分文時(shí),便努力的工作兩年的時(shí)候，便已經(jīng)有很多錢了，他總想回家時(shí)帶回去更多錢，便去賭場里賭，結(jié)果輸了個(gè)干凈，家也回不去了。只好繼續(xù)在這里勤奮工作。如此反復(fù)了由十多年開始時(shí)，還有像你似的人同情他，后來便沒有人同情他了。”天使聽后暗暗吃驚，人們?yōu)槭裁丛谪毨Я实箷r(shí)懂得拼搏，面對成功時(shí)卻容易跌倒。

于是天使回到天堂見上帝。對上帝說了自己所見并問道：“主啊，這個(gè)人怎樣才能到天堂來呢?”

“很簡單，讓他賺到應(yīng)得的錢后，不要再去賭博，懂得悔改，不再把錢看得那么重，自會(huì)升入天堂，賭場中的錢本不屬于他，他還要掙，只會(huì)失去本已經(jīng)得到的。天之道，損有余而補(bǔ)不足?！?/p>

于是，天使又一次來到人世間。這一次，他來到一個(gè)人的葬禮上，這人是位經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的老兵，如今靈魂升入了天堂。天使不解，一個(gè)在戰(zhàn)場上殺過人的人，怎么會(huì)升入天堂。于是，天使化作一個(gè)神父，問他的一位親人，這位親人并不是十分悲傷，因?yàn)樗J(rèn)為老人此生無憾了。“他用自己的余生把好事都快做絕了，也算是一種贖罪吧，他從戰(zhàn)場回來后想變個(gè)人，對生活充滿熱愛，他珍惜身邊的每一朵花，每一點(diǎn)綠，他怕明天就見不到這些了。”

這一刻，天使突然明悟了，原來生命的意義竟在于此，只要人們懂得珍惜，懂得知足，懂得關(guān)愛，人生就會(huì)幸福安樂。人生何其簡單，何必斤斤計(jì)較?世上本無事，庸人自擾之。

“天之道，損有余而補(bǔ)不足?圣經(jīng)里說的真對嗎?”天使喃喃道。

【修改與點(diǎn)評】

(師評：故事很創(chuàng)新，但主旨似乎不太明顯，應(yīng)該多處加強(qiáng)點(diǎn)題以強(qiáng)化)

本文以小說的形式，通過天使所見寫出了人在一無所有時(shí)反而更加珍惜擁有的一切的道理。以兩個(gè)故事描寫了兩個(gè)經(jīng)歷截然相反的人，通過兩個(gè)人不同的結(jié)局，告訴了讀者只要人們懂得知足、懂得珍惜、懂得關(guān)愛，人生就會(huì)幸福安樂。結(jié)尾通過天使的疑問，給讀者留以思考，深化文章主旨，雖有些偏離材料，卻也不失為一篇佳作。

第三篇：立業(yè)先修身 做事先做人

立業(yè)先修身 做事先做人

——談?wù)剻C(jī)關(guān)干部修身、練技、干事的問題

省人大常委會(huì)秘書長 桂維民

第一個(gè)問題，談?wù)勗鯓用鞯滦奚頌槿?/p>

一個(gè)人的品德、修養(yǎng)和為人是做人的基礎(chǔ)，這對我們機(jī)關(guān)干部來說至關(guān)重要。從小處講，機(jī)關(guān)干部的人品、德性展現(xiàn)了個(gè)人的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌，影響到個(gè)人事業(yè)發(fā)展和干部成長進(jìn)步、也關(guān)系家庭的和諧幸福；從大處講，機(jī)關(guān)干部的思想品德、風(fēng)度修養(yǎng)和為人處事體現(xiàn)的是省級(jí)機(jī)關(guān)的外在形象，在群眾中和社會(huì)上具有重要的感召力、影響力和凝聚力。省人大是國家權(quán)力機(jī)關(guān)，作為省人大機(jī)關(guān)的公務(wù)員，應(yīng)該有較高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在明德修身為人上，應(yīng)嚴(yán)以律己、做出表率，我看，應(yīng)注意以下三點(diǎn)。

一是以德為先。

德是做人之本，也是從政之基。自古以來人們一直十分注重修德的問題，特別是對從政者而言，古人強(qiáng)調(diào)?君子為政之道，以修身為本??！蹲髠鳌分v?立德、立功、立言?人生三不朽，就把?德?放在為人的首位，以突出?立德?的重要性?！抖Y記〃大學(xué)》中講?古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……，而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?。這就是?正心修身齊家治國平天下?。古人認(rèn)為，一個(gè)人最重要的是明德正心，心不正，德性差的人是不可能?齊家?的，一個(gè)連家事都擺布不好的人，怎能擔(dān)當(dāng)大任去?治國平天下?呢？?細(xì)微之處見精神?，所以，修德是小處見大，從點(diǎn)滴做起。從古到今人們一直把?窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?作為修身的一種道德境界，意思是不得志時(shí)就潔身自好、修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就應(yīng)以盡力為天下百姓謀利、福澤蒼生。

墨子曾說過，?德為才之帥，才為德之資?。這就是說，在處理德和才的關(guān)系時(shí)，德是第一位的，是統(tǒng)帥、是靈魂；才是從屬的，是德的輔助，相當(dāng)于一個(gè)人的軀體，沒有德的人，如同行尸走肉。一個(gè)人可以沒有才，但是不能沒有德；德和才都達(dá)到一定境界的人是圣人賢士，德和才都沒有的人是愚昧平庸之輩，德高于才的人是君子，才高于德的人往往是?巧言令色?的小人。人們在交往過程中以及組織在選人用人時(shí)，都很注意近君子而遠(yuǎn)小人，任賢士而防小人，就是堅(jiān)持以德為先的標(biāo)準(zhǔn)。

這里，我多說幾句在選人用人上，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準(zhǔn)問題。毛澤東同志在1938年的在黨的六屆六中全會(huì)上指出，?中國共產(chǎn)黨是一個(gè)在幾萬萬人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭的黨，沒有多數(shù)德才兼?zhèn)涞母刹浚遣荒芡瓿善錃v史任務(wù)的。?他還說?共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是‘任人唯賢’的路線。?1940年，時(shí)任中央組織部部長的陳云同志具體闡述了德才兼?zhèn)錁?biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)?德才并重，以德為主。?1943年，周恩來同志強(qiáng)調(diào)?挑選干部的標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)與工作能力，兩者缺一不可，而政治上可以信任是先決問題。?我們黨之所以從小到大、由弱到強(qiáng)，最后奪取新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，除了正確的理論、路線和方針，最重要的是千千萬萬個(gè)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀干部忠誠?篤行?的結(jié)果。改革開放以后，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，面對日益繁重復(fù)雜的任務(wù)，干部的素質(zhì)特別是德的問題更加凸顯出來，鄧小平同志提出了干部隊(duì)伍?四化?方針，并強(qiáng)調(diào)?首先是要革命化?，?要有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律?。面向新世紀(jì)，江澤民同志提出了?以德治國?的重要思想，不僅強(qiáng)調(diào)干部要講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，而且要求講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。黨的十七大以來，胡錦濤總書記多次提出要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準(zhǔn)，把干部的德放在首要位臵，強(qiáng)調(diào)這是保持馬克思主義執(zhí)政黨先進(jìn)性和純潔性的根本要求和重要保證。要求選拔任用干部既要看才，更要看德，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔上來，這就更加鮮明地突出了德在干部標(biāo)準(zhǔn)中的優(yōu)先地位和主導(dǎo)作用。我講這些，就是想告訴大家，如果想在事業(yè)上有所成就，就應(yīng)當(dāng)按?以德為先?的標(biāo)準(zhǔn)把自身的人品、道德修煉好。二是明德修身。

個(gè)人道德的養(yǎng)成不是先天遺傳與身俱來的，而是后天教化和自身修養(yǎng)的結(jié)果。所謂?明德修身?，就是弄清道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，并按照這個(gè)道德規(guī)范要求自己、修身養(yǎng)性。明德，就是要明白德的含義、德與道的內(nèi)在聯(lián)系、德與修身的關(guān)系。不明確這三者，則不能重視德性、德心、德行的修持。不重德，也就不可能很好地修德；不修德，也就無所謂守德；不明德、重德、修德、守德，則將無法進(jìn)入人生的大境界。

要做到?明德修身?，首先要在原則問題和大是大非問題上旗臶鮮明。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)告誡我們，有什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)有什么樣的精神追求；有什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度和價(jià)值追求。道德標(biāo)準(zhǔn)直接影響著個(gè)人的工作、事業(yè)、生活和家庭。道德涉及方方面面，有政治道德，社會(huì)道德，職業(yè)道德，家庭道德等等，但最根本的是在原則問題和大是大非問題上，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，要明辨是非功過，不含糊、不茍同、不動(dòng)搖。

要做到明德修身，最重要的堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理想信念。始終保持對黨對人民的忠誠，堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一，堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，保持國家公務(wù)員的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，在思想上和政治上與黨中央始終保持高度一致，自覺維護(hù)并貫徹執(zhí)行黨和國家的大政方針，在任何時(shí)候、任何情況下，要切記自己的言行都不能與中央、省委、常委會(huì)黨組的決定和決議背道而馳。這是從政為民的政治品質(zhì)和職業(yè)道德的根本要求。

要做到明德修身，關(guān)鍵是要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。聽起來這個(gè)核心價(jià)值體系好像很深?yuàn)W、很玄妙。其實(shí)，它的內(nèi)容很明確、很具體，就體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。我們要帶頭講紀(jì)律、重品行、做表率，常思貪欲之害，常修為政之德，常懷律己之心，這是一個(gè)國家公務(wù)員應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)。道德的養(yǎng)成，離不開環(huán)境的影響，但主要還靠個(gè)人經(jīng)常對照道德標(biāo)準(zhǔn)?三省吾身?，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的言行中自覺修煉，在實(shí)踐鍛煉中感悟什么是正確的人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀、利益觀。

其實(shí)，人非圣賢，前進(jìn)的道路上常有彎道，當(dāng)發(fā)現(xiàn)前面的方向有誤時(shí)，就要抓緊剎車、認(rèn)錯(cuò)、調(diào)整、轉(zhuǎn)向，需要腦筋急轉(zhuǎn)彎，理念急轉(zhuǎn)彎，行動(dòng)急轉(zhuǎn)彎，在修正錯(cuò)誤中不斷成長。然而，現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一些人卻做不到明德修身，明明誤入了彎道，仍不愿剎車、認(rèn)錯(cuò)，更不去修正方向、及時(shí)調(diào)整，結(jié)果不明事理、南轅北轍。比如有的人拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義嚴(yán)重，凡事只考慮個(gè)人名利得失，而不顧國家、集體和群眾利益；有的人缺乏事業(yè)心和責(zé)任感，工作漂浮，紀(jì)律渙散，做不好職責(zé)范圍內(nèi)的事情；還有的道德低下，私欲膨脹，小則掉隊(duì)落伍，大則摔跤跌跟頭，甚至掉進(jìn)懸崖，身敗名裂。說到底，這都是道德倫理的缺失所帶來的人生彎道上的悲劇。說到這里，我不由得想到中國儒家文化推崇的?仁義禮智信?這?五常?，如果剔除其中封建的糟粕，它所包含的中國倫理道德中最核心的價(jià)值理念和做人處事?真善美?的積極因素，是值得我們借鑒與傳承。怎樣認(rèn)識(shí)?仁義禮智信?呢？我從說文解字的角度說點(diǎn)不成熟的看法，供大家參考。仁者，人二也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己。義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。禮者，示人以曲也。己彎腰，則人高，對他人溫良恭儉讓，即為有禮。智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，觀一葉而知秋，就叫智。信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而誠實(shí)可信。這樣解釋是否有道理，大家可以探討。每一個(gè)人都有一顆善良的心，關(guān)鍵看你能否守住心靈的這片凈土。

關(guān)于道德修養(yǎng)，我還要再講一下與此相關(guān)的 ?三商?問題，這就是現(xiàn)代理念中的情商（EQ）、逆商（AQ）和健商(HQ)。情商又稱情緒智力。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查研究資料表明，人的智力因素（智商IQ）對他的成長進(jìn)步影響力只有20%，80%為非智力因素（情商）所決定，這些非智力因素中最重要的就是一個(gè)人性格和氣質(zhì)，而激情是一個(gè)人性格和氣質(zhì)的最直觀的外在表現(xiàn)。錢學(xué)森，是一個(gè)具有很高情商的大科學(xué)家，更是當(dāng)代中國人道德修養(yǎng)的典范，有人把他稱為中華民族的精神星座。大師雖已遠(yuǎn)去，但他精神不朽，化作了人類文明天空里一顆明亮的星座，那熠熠生輝的正是中華民族精神的光芒。智慧、好學(xué)、勤奮、創(chuàng)新，謙遜、自尊、愛國、無畏；既有沖破一切藩籬的創(chuàng)造激情，又有腳踏實(shí)地的理性行動(dòng)。幾乎中華民族的所有優(yōu)秀品德，在錢學(xué)森身上都有突出的體現(xiàn)。

逆商，全稱叫逆境商數(shù)，一般被譯為挫折商或逆境商。它是指人們面對逆境時(shí)的反應(yīng)方式，即面對挫折、擺脫困境和超越困難的能力。逆商較低的人遇到一些不如意的事，容易方寸大亂、止步不前；而逆商較高的人在事業(yè)、家庭上表現(xiàn)為有頑強(qiáng)的意志力，能積極面對挫折和困難，同時(shí)能想辦法擺脫困境、克服困難，不氣餒、不消極、不放棄。年青時(shí)期的逆境和磨難，不見得是壞事，往往會(huì)培養(yǎng)出極高的逆商，對人生的成長有極大的好處。古今中外大凡有作為的人，幾乎都有一段不得志的逆境。正如司馬遷在《報(bào)任安書》中所寫的?文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；孫子臏腳，兵法修列；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)奮之所作。? 健商，是健康商數(shù)的縮寫，代表一個(gè)人的健康智慧及其對健康的態(tài)度?，F(xiàn)在生活條件好了，各種富貴病就多了，應(yīng)注意通過鍛煉來預(yù)防和治療。特別是心理的健康尤為重要?，F(xiàn)代社會(huì)競爭激烈、矛盾很多，要防止因急躁、憂郁而成為心理疾患。今年9月10日，人類迎來了第8個(gè)?世界預(yù)防自殺日?。北京市衛(wèi)生局領(lǐng)導(dǎo)對媒體透露，自殺已成為我國人群第五大死因，每年約有25萬人死于自殺，約200萬人自殺未遂。同時(shí)，自殺是我國15～34歲的青壯年人群死亡的首要原因。?人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?，在對待健康生死問題上應(yīng)該樹立怎樣的精神追求？如何活得更有質(zhì)量、更有價(jià)值？我們應(yīng)該反思，從中可以獲益良多。

三是提升境界。

這里所說的境界，是指做人的境界。人生在世，有貴賤窮富之分，也有境界高下之別。世上有作為的人，都希望做英雄豪杰，做一個(gè)頂天立地的大丈夫、女俊杰，正像古人所講的?為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?。但是，能達(dá)到此境界的畢竟是少數(shù)。有的人，終其一生為錢謀，為權(quán)謀，自以為做人很成功，但實(shí)際上，不一定他是一個(gè)境界很高的人。有的人安貧樂道、利他忘我，盡管沒有家財(cái)萬貫或撈到一官半職，但也不一定是境界低下的人。境界于財(cái)富無關(guān)，于權(quán)勢無涉，關(guān)鍵是看他對社會(huì)、對他人的貢獻(xiàn)和價(jià)值。是否達(dá)到較高的境界，只能看他做人的修為，看他的品格和畢生的追求。

人是要有一點(diǎn)精神的，我們?yōu)槿俗鍪?，一定要有追求、要有境界。大家一定知道紅軍長征的感人的故事，但也許有兩組數(shù)字有人并不了解。帶領(lǐng)部隊(duì)克服千難萬險(xiǎn)、長驅(qū)二萬五千里、粉碎敵人圍追堵截的紅軍將領(lǐng)的平均年齡是多少？才25歲！我們大家熟知的胡耀邦、肖華當(dāng)時(shí)才18歲，楊得志24歲，李先念25歲，王震26歲，楊尚昆27歲，羅瑞卿28歲，許世友29歲，陳云29歲。這個(gè)年齡譜寫的英雄史詩，不僅在中國就是在世界戰(zhàn)爭史都是奇跡！另外，有人做了個(gè)統(tǒng)計(jì)，長征路上一共有368天，幾乎每天遭遇一次戰(zhàn)斗，有15個(gè)整天在打大決戰(zhàn)，有235天白天行軍，有18天是夜行軍，日均行走75華里，爬過了18座山，其中有5座山是終年積雪，度過了24條河流，經(jīng)過了11個(gè)省區(qū)，占領(lǐng)過大大小小62個(gè)城市，突破了10個(gè)地方軍閥的包圍封鎖，長征途中只休整了44天，20多萬紅軍出生入死，浴血奮戰(zhàn)，挑戰(zhàn)了人的極限，最后只剩下2萬多人。從這兩組令人震撼數(shù)字中，也許能得到一些人生啟迪。它告訴我們，什么是信念？什么是價(jià)值？什么是奇跡？可以說，紅軍在長征路上的經(jīng)歷是悲壯的，但他們的超凡毅力和精神卻是不朽的。身后有飛機(jī)大炮追著，還要空著肚子，光著腳走過沒有路的?路?，這些在尋?？磥硎?不可能完成的任務(wù)?，但是他們卻圓滿完成了。支撐他們走完漫漫長征路靠的是什么？就是為中國老百姓謀幸福的崇高理想，紅軍長征故事閃現(xiàn)著對于人類自身力量的確認(rèn)：人是萬物至尊，革命理想高于天。

哲學(xué)家馮友蘭把人生境界分為四個(gè)等級(jí)，由低到高依次是：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界是在人的生物本能范疇內(nèi)求解人生的意義，功利境界是在物質(zhì)利己的前提下求解人生的意義。這兩個(gè)境界是低層次的。較高的是道德境界，它是在利他的原則下求解人生的意義。最高境界是天地境界，它是在宇宙的范疇內(nèi)求解人生的意義。說到這里，我想到了王國維在《人間詞話》中說的古今成大事者必經(jīng)過三種境界：?‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。?

第一境界：?昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，?我?上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，案書何達(dá)？王國維認(rèn)為，凡成大事業(yè)者首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。第二境界：?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。王國維則把?伊?字理解為所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，認(rèn)為成就大事業(yè)不是輕而易舉、隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。第三境界：?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。?是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。王國維已最后四句所描述的?境界?乃是最高境界，認(rèn)為成大事業(yè)者要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，達(dá)到境界。

王國維說的成大業(yè)者的三種境界又何嘗不是我們明德修身為人的三種境界呢？提升做人的境界，首先要有一個(gè)遠(yuǎn)大、高尚的做人標(biāo)準(zhǔn)，這是第一境界；其次是要按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，身體力行，躬身實(shí)踐，百折不饒，無怨無悔，這是第二境界；第三個(gè)境界，就是通過個(gè)人不懈地努力，個(gè)人學(xué)養(yǎng)得到全面提升，桃李不言，下自成蹊，終成正果。這是我們提升思想境界、道德境界、工作境界的必由之路，必須要有持之以恒的恒心和孜孜以求的決心。

第二個(gè)問題：怎樣悟知練技精進(jìn)

所謂?悟知?，是指感悟人生真諦、熟知人情事故、讀懂無字之書，就是努力適應(yīng)社會(huì)；所謂?練技?，是指練習(xí)職業(yè)技能和掌握服務(wù)本領(lǐng)，就是不斷提升素質(zhì)能力的過程；所謂?精進(jìn)?，這是一個(gè)佛教里面的辭匯，意思是不放逸，永不滿足，努力向上向善，就是對美好事物執(zhí)著追求的信念。在我看來，這六個(gè)字應(yīng)該貫穿于我們每一個(gè)人生命的始終和職業(yè)生涯的全過程，對我們機(jī)關(guān)年輕干部的立業(yè)來講，尤為重要。記得有好幾次聽我講課的年輕人問我，?怎樣才能讀懂社會(huì)和人生這本無字之書?之類的話題，這說明還有一些年輕人對社會(huì)、對人生、對工作、對生活還不適應(yīng)，還存在著這樣那樣的困惑和疑慮。我從四個(gè)方面談?wù)勥@個(gè)問題，愿能引發(fā)大家的思考。

1、關(guān)于愿景與責(zé)任。

愿景，是從西方現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)中泊來的新詞。顧名思義，?愿?，就是心愿，?景?就是景象，愿景就是人們?yōu)橹畩^斗并期望達(dá)到的景象。愿景概括了未來的目標(biāo)、使命、核心價(jià)值等主要內(nèi)容，它是一種意愿或信念的表達(dá)，是對美好未來的向往和憧憬。對于一個(gè)組織來說，愿景必須是共同的，就是組織成員所共同持有的意象或景象；對個(gè)人來說，愿景就是個(gè)人在腦海中所持有的意象或景象；作為組織或集體的一分子，個(gè)人愿景必須服從于組織或集體的共同愿景，只有服從于共同愿景的個(gè)人愿景，才有實(shí)現(xiàn)的可能。具體結(jié)合我們實(shí)際工作來說，愿景就是如何規(guī)劃自己的人生追求、職業(yè)生涯和工作目標(biāo)。

作為省人大機(jī)關(guān)干部，我們應(yīng)該如何把個(gè)人的人生價(jià)值、職業(yè)向往和我們?nèi)舜蟪Ｎ瘯?huì)機(jī)關(guān)的共同愿景有機(jī)統(tǒng)一起來呢？講一個(gè)我看過的關(guān)于獵狗和兔子的故事。說一條獵狗追趕一只兔子，但追了很久都沒有抓到，一個(gè)牧羊人看到后譏笑獵狗說：?你們兩個(gè)之間，小的反而跑得快得多?。獵狗回答說：?你不知道我們兩個(gè)跑的目的是完全不同的，我僅僅為一頓飽餐而追逐，而它卻是為了性命而奔跑呀！?這個(gè)故事告訴我們：一個(gè)人目標(biāo)不一樣，其動(dòng)力也不一樣。同樣，如果一個(gè)人只是為了謀生而工作，那就會(huì)產(chǎn)生?打工者?的思維和心態(tài)，被動(dòng)機(jī)械地應(yīng)付做事；如果一個(gè)人對自己的人生和工作有一個(gè)清晰的愿景，那么他工作中必然表現(xiàn)出為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想而努力的?人民公仆?精神風(fēng)貌。我們應(yīng)時(shí)常捫心自問：自己在人大機(jī)關(guān)是做一個(gè)混口飯吃的?打工者?，還是要做一個(gè)為民謀福、為群眾服務(wù)的?人民公仆?？

馬克思曾說過：?作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都無所謂，這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及與現(xiàn)存的世界的聯(lián)系而產(chǎn)生?。這段話告訴我們，什么是責(zé)任？責(zé)任是與現(xiàn)存的世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的，你是一個(gè)社會(huì)的成員，就應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)，完成相應(yīng)的使命，做好自己份內(nèi)的事。責(zé)任，存在于社會(huì)的每一個(gè)角色中，父母應(yīng)養(yǎng)兒育女，兒女應(yīng)孝敬父母，老師應(yīng)教書育人，學(xué)生應(yīng)尊師好學(xué)，醫(yī)生應(yīng)救死扶傷，軍人應(yīng)保家衛(wèi)國……人在社會(huì)中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體、對祖國承擔(dān)并履行一定的責(zé)任。

責(zé)任,是自律也是他律。一切追求文明和進(jìn)步的人，應(yīng)該基于自己的良知、信念、覺悟，自覺自愿地履行責(zé)任，為國家、為社會(huì)、為他人做出自己的奉獻(xiàn)；不履行道德責(zé)任，會(huì)受到道德的譴責(zé)和良心的拷問；不履行法定責(zé)任，會(huì)受到法律的追究和制度的懲處。責(zé)任是擔(dān)當(dāng),責(zé)任出勇氣、出智慧、出力量，責(zé)任是成就事業(yè)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。有責(zé)任心，再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn)；沒責(zé)任心，再安全的崗位也會(huì)出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任心強(qiáng)，再大的困難也可以克服；責(zé)任心差，很小的問題也可能釀成大禍。

從這個(gè)意義上講，如果說愿景是彼岸的風(fēng)景，那么責(zé)任則是航行的船帆；如果說愿景是秋天的果實(shí)，那么責(zé)任則是汗水的澆灌。愿景的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)曲折和艱辛的過程，而責(zé)任是實(shí)現(xiàn)美好愿景的必要條件。作為省人大機(jī)關(guān)的干部，我們只有在為常委會(huì)及其機(jī)關(guān)盡職盡責(zé)的服務(wù)中，才能充分發(fā)揮自己的聰明、才智和潛能，才能使個(gè)人價(jià)值豐富而完美。

2、關(guān)于溝通與語言。

溝通,是現(xiàn)代社會(huì)的一項(xiàng)基本技能，更是機(jī)關(guān)干部做好工作的前提條件。《圣經(jīng).舊約全書》中說，人類的祖先最初講的是同一種語言，日子過得非常好，決定修建一座可以通天的巨塔。由于人們溝通流暢、準(zhǔn)確，大家就心往一處想，勁頭朝一處使，高高的塔頂不久就沖入云霄。上帝得知此事，又驚又怒，認(rèn)為人們能建起這樣的巨塔，日后還有什么辦不成的事情呢?于是，上帝決定讓人世間的語言變成好多種，各種語言里而又有很多種方言。這么一來，造塔的人言語不通，溝通經(jīng)常出現(xiàn)誤會(huì)、錯(cuò)誤，巨塔就再也無法建造了。由此可見，如果一個(gè)溝通順暢的團(tuán)隊(duì)，上下形成合力所爆發(fā)出來的力量是上帝都害怕的。沃爾瑪公司是一家美國的世界性連鎖企業(yè)，主要涉足零售業(yè)，是世界上雇員最多的企業(yè)，連續(xù)三年在美國《財(cái)富》雜志全球500強(qiáng)企業(yè)中居首。沃爾瑪公司總裁沃爾頓說：?如果你必須將沃爾瑪管理體制濃縮成一種思想，那就能就是溝通，因?yàn)樗俏覀兂晒Φ恼嬲P(guān)鍵之一。?

現(xiàn)代信息社會(huì)，不善于溝通將失去許多機(jī)會(huì)，同時(shí)也將導(dǎo)致自己無法與別人協(xié)作。大家都是社會(huì)的人，不是生活在孤島上，只有與他人保持良好的溝通和協(xié)作，才能獲取自己所需要的資源，才可能獲得成功。現(xiàn)實(shí)生活中所有的成功者都是擅長于人際溝通、珍視溝通協(xié)作的人。通天塔的故事告訴我們，語言是溝通的鑰匙，恰如其分的語言表達(dá)，有利于親情、友情、愛情的溝通，有利于上級(jí)、同級(jí)、下級(jí)的溝通；一個(gè)人能夠與他人準(zhǔn)確、及時(shí)地溝通心靈，才能建立起牢固長久的互信和良好的人際關(guān)系，進(jìn)而能夠使得自己在事業(yè)上左右逢源、如虎添翼，最終取得成功。

講兩個(gè)小故事。一個(gè)故事說的是南方的孩子沒見過雪，所以不知道雪是什么東西。老師說雪是純白的，兒童就將雪想像成鹽；老師說雪是冷的，兒童將雪想像成了冰淇淋；老師說雪是細(xì)細(xì)的，兒童就將雪想像成了沙子。最后，兒童在考試的時(shí)候，這樣描述雪：雪是淡黃色，味道又冷又咸的沙。另一個(gè)故事是大家經(jīng)常引用的，說有一個(gè)人請了甲、乙、丙、丁四個(gè)人吃飯，臨近吃飯的時(shí)間了，丁遲遲未來。這個(gè)人著急了，一句話就順口而出：?該來的怎么還不來??甲聽到這話，不高興了：?看來我是不該來的??于是就告辭了。這個(gè)人很后悔自己說錯(cuò)了話，連忙對乙、丙解釋說：?不該走的怎么走了??乙心想：?原來該走的是我。?于是也走了。這時(shí)候，丙對他說?你真不會(huì)說話，把客人都?xì)庾吡恕?那人辯解說：?我說的又不是他們。?丙一聽，心想：?這里只剩我一個(gè)人了，原來是說我啊!?也生氣地走了。結(jié)果，弄的都不歡而散了。這就啟示我們：交流、溝通不順暢，不能將自己真實(shí)的想法傳遞給對方，常常引起誤解誤會(huì)，把自己陷入尷尬境地，甚至還會(huì)得罪人或失去朋友，影響關(guān)系和工作。

應(yīng)該說，人際矛盾產(chǎn)生的原因，大多數(shù)都可歸于溝通不暢。比如，為什么人最怕的就是被冤枉，冤枉是怎么產(chǎn)生的?就是因?yàn)闇贤ú粫郴蛘邷贤ㄥe(cuò)誤。在座的有人養(yǎng)過貓和狗吧？貓和狗是仇家，見面必斗。什么原因？善于觀察的人都知道，阿貓阿狗主要在溝通上出了問題：搖尾擺臀是狗族示好的表示，而這種?身體語言?在貓兒看來卻是挑釁的意思；而貓兒們在表示友好時(shí)會(huì)發(fā)出?呼嚕呼嚕?的聲音，而這種聲音在狗聽來就是想打架的意思。阿貓阿狗本來都是好意，結(jié)果卻是好心得不到好報(bào)，反而都把對方的好心當(dāng)做了驢肝肺!但是，如果讓貓和狗從小就生活在一起，就不會(huì)發(fā)生這樣的對立，原因是彼此熟悉對方的行為語言含義。這就啟示我們：熟悉對方的習(xí)慣、秉性和語言，對進(jìn)行有效溝通十分重要。

其實(shí)，溝通不僅僅是簡單的說，為什么同樣的意思，有的人說出來就讓聽者很容易接受，有的人說出來就沒人愿意聽呢？要想溝通順利、有效，還要講究溝通方法和技巧，諸如溝通時(shí)間、地點(diǎn)、場合、表情、語氣、肢體動(dòng)作等等，還要善于傾聽，要懂得換位思考。因此，進(jìn)行溝通時(shí)，首先，需要學(xué)會(huì)建立信任與感情，做到換位思考、相互尊重與欣賞；其次，積極聆聽，透過聆聽與發(fā)問理解別人，再透過有效表達(dá)讓別人理解自己；最后透過有效回饋逐步達(dá)成共識(shí)。第三，要有很好的邏輯思維表達(dá)能力，思路清晰、邏輯嚴(yán)密、口齒清楚、表達(dá)能力強(qiáng)，要清晰的說出你的想法，讓聽者明白你的意思。

語言是一把閃光的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)人的心坎。如果溝通之門通向漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月繁星的天空；如果溝通之門通向一望無際的草原，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通之門通向浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你?乘長風(fēng)破萬里浪?。石油大王洛克菲勒說：?如果人際溝通能力是和糖或咖啡一樣的商品的話，我愿意付出比太陽底下任何東西都珍貴的價(jià)格購買這種能力。?由此可見，語言和溝通是何等重要。希望我們省人大機(jī)關(guān)同志們，掌握好語言這個(gè)工具，運(yùn)用好語言這把鑰匙，不斷提高溝通的能力，讓溝通能夠直達(dá)心門。

3、關(guān)于寫作與表達(dá)。

對機(jī)關(guān)干部來講，公文寫作是每一位同志必須掌握的一項(xiàng)基本技能，是我們做好工作的基本功。省人大常委會(huì)有其工作的特殊性，擔(dān)負(fù)著全省立法、監(jiān)督和人大代表服務(wù)的重任，每年立法調(diào)研、立法論證，執(zhí)法檢查、執(zhí)法調(diào)研，代表視察、代表調(diào)研的任務(wù)相當(dāng)繁重，而這些重要工作的最終成果都要用公文的形式來表達(dá)。從這個(gè)意義上講，機(jī)關(guān)干部的公文寫作能力對人大常委會(huì)工作起著非常重要的作用，所以，人大工作要求機(jī)關(guān)的所有干部必須具有較強(qiáng)的文字綜合能力，也就是公文寫作的表達(dá)能力。實(shí)事求是講，目前我們機(jī)關(guān)干部的公文寫作水平與省人大常委會(huì)所擔(dān)負(fù)任務(wù)的要求還有不小差距。省人大常委會(huì)及其機(jī)關(guān)每年開展大量的活動(dòng)，往往是動(dòng)靜聲勢很大，但最后所形成的工作成果并不理想。我們在執(zhí)法調(diào)研、執(zhí)法檢查之后所形成的報(bào)告，有分量、有見解、有價(jià)值的并不多。這在一定程度上反映了機(jī)關(guān)干部公文寫表達(dá)能力欠缺的短板，妨礙了省人大常委會(huì)工作的高效展開，也影響著常委會(huì)機(jī)關(guān)的建設(shè)與發(fā)展。

公文寫作有其自身特點(diǎn)，關(guān)鍵還是要掌握寫作的一般規(guī)律。寫作能力的提高不是一朝一夕的事，要靠平時(shí)的不斷實(shí)踐和不斷的積累。只有不斷寫作，才能在實(shí)踐中不斷提高。古人云，?讀書破萬卷，下筆如有神?，?巧婦難為無米之炊?，就是從正反兩方面說明了?積累?在寫作中的重要性。

我認(rèn)為，加強(qiáng)積累，要建立好三個(gè)寫作倉庫：語匯庫、素材庫、思想庫。一要加強(qiáng)語匯方面的積累，建好詞匯庫。語匯是文章的細(xì)胞，廣義的語匯，不僅指詞、短語的總匯，還包括句子、句群。其途徑有兩個(gè)：第一廣泛讀書。平時(shí)要博覽群書、廣讀報(bào)刊，必要時(shí)應(yīng)做好讀書筆記，把一些優(yōu)美的詞語、句子、語段摘錄在特定的本子上，也可以制作讀書卡片。第二留意生活。平時(shí)要捕捉大眾口語中鮮活的語言，并把這些語言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累，就能集腋成裘，說話就能出口成章，寫文章就會(huì)信手拈來、妙筆生花。二要加強(qiáng)材料方面的積累，建好素材庫。材料是文章的血肉。平時(shí)不注意積累素材，每到寫東西時(shí)就去搜腸刮肚，或者胡編或者抄襲，解決這一問題的方法是積累素材。平時(shí)要善于觀察生活，多做筆記、多寫隨筆、多記日記，及時(shí)記錄個(gè)人家庭、工作和社會(huì)生活中的見聞，把寫作作為一種生活常態(tài)。三要加強(qiáng)思想方面的積累，建好思想庫。觀點(diǎn)是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。因此，有必要建立?思想庫?。其方法有二：第一要善思。?多一份思考，多一份收獲。?平時(shí)要深入思考，遇事多問問?為什么?、?是什么?、?怎么樣?。這樣就能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。還要隨時(shí)把思維的?火花?、思索的結(jié)論記錄下來。第二要輯錄，就是要熟知和記憶新思想、新觀點(diǎn)、新概括和名人名言，格言警句等?？傊岣吖膶懽鞯谋磉_(dá)能力無外乎多看書、多觀察、多動(dòng)筆，舍此沒有捷徑。

4、關(guān)于勤奮與精進(jìn)。

何謂勤奮？勤奮就是踏踏實(shí)實(shí)，不怕吃苦，不怕困難，認(rèn)真對待每一件事情。何謂精進(jìn)？如前所述，精進(jìn)源于佛學(xué)辭匯，意思是不放逸，永不滿足，努力向善向上的意思。這兩個(gè)詞語都反映了一種非常努力的達(dá)觀狀態(tài)，一個(gè)是努力做，一個(gè)是努力做好。我覺得這兩個(gè)詞語對我們機(jī)關(guān)年輕干部豐富人生和勤奮工作具有非常現(xiàn)實(shí)的意義，這就是：無論干什么事情，都踏實(shí)實(shí)，不怕苦，不怕難，不放逸，不自滿，盡善盡美，向上向好。

?勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的基石，是實(shí)現(xiàn)成功的基礎(chǔ)?。每個(gè)人都有自己的人生理想，每個(gè)人夠有自己的職業(yè)追求，每個(gè)人都有自己對未來生活的美好愿景。但是，為什么有的人實(shí)現(xiàn)了自己的理想、追求和愿景，為什么有的人卻是沒有呢？我們看自己身邊所熟悉的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生兩種情況的基本原因就在勤奮上的差異。前者一定是百折不饒、跌倒爬起、不達(dá)目的不罷休的強(qiáng)者，一定是勤奮學(xué)習(xí)、勤奮工作、努力向善向上的篤行者；后者恐怕更多是這樣兩種人，一種是愿景雖然遠(yuǎn)大，但經(jīng)不起挫折，碰到困難就一蹶不振的人；一種是把愿景只掛在嘴上，從不愿吃苦耐勞、辛勤奮斗，總是得過且過、稀里糊涂混日子的人。

說到這里，我不由想到了兩個(gè)人。一個(gè)是比爾?蓋茨，作為全球最富有的人，他在很多人眼里簡直就象一個(gè)神話，許多人對他佩服得五體投地，對他中途輟學(xué)創(chuàng)業(yè)的故事常常津津樂道。但我們不要忘記，如果只有天賦沒有勤奮，他能考上世界最好的大學(xué)哈佛大學(xué)嗎？大家都知道比爾?蓋茨是世界首富，但有多少人知道他為了打造微軟帝國，付出了多少艱辛和努力？在創(chuàng)業(yè)打拼的1978年到1984年6年時(shí)間里，他只休了6天假。他成功的背后還不知有多少我們所無法領(lǐng)會(huì)的辛勞與付出，給他的鮮花和掌聲的背后寫滿了勤奮二字！比爾?蓋茨正是以其勤勞的品質(zhì)諦造了一個(gè)關(guān)于智慧和財(cái)富的神話，成為全世界自強(qiáng)者學(xué)習(xí)的榜樣。另一個(gè)是王安石筆下的的方仲永，從不曾見過書寫工具的他，到五歲時(shí)忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人作為內(nèi)容，家人傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。人們對他感到驚奇，經(jīng)常請他的父親去作客，有人用錢財(cái)和禮物求小仲永寫詩。他的父親認(rèn)為利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪，不讓他學(xué)習(xí)。等到方仲永十二三歲，他寫的詩已不能與從前相比。二十歲的時(shí)候，他的寫詩才能完全消失，和普通人沒有兩樣。應(yīng)該說，仲永的通曉和領(lǐng)悟能力是天賦的，他的天資比一般有才能的人高得多。然而，他之所以最終成為一個(gè)平凡的人，就是因?yàn)樗麤]有后天的努力。試想，他這樣天生聰明有才，由于后天沒有努力，尚且要成為平凡的人，那么，我們有些不是天賦很高的人，如果后天再不努力的話，恐怕就會(huì)成為一個(gè)碌碌無為的平庸之輩。

如果你很有天賦，勤勉會(huì)使愿景得以實(shí)現(xiàn)；如果你的才能平平，勤勉會(huì)彌補(bǔ)缺陷，所謂?勤能補(bǔ)拙?、?勤奮能使人變得聰明?就是這個(gè)道理。? 天才是2%的靈感+98%的汗水?、?懶惰是成功的天敵?，勤奮能讓我們走向成功，而懶惰只會(huì)使我們走向平庸、與失敗為伍。那么，是不是我們可以問問自己，我是不是在這樣一種勤奮狀態(tài)?是不是在這樣一種精進(jìn)狀態(tài)? 第三個(gè)問題：怎樣包容創(chuàng)新干事

講這個(gè)問題之前，我先介紹個(gè)背景資料。2010年9月16日，在第五屆亞太經(jīng)合組織部長會(huì)議上，胡錦濤總書記首次提到?包容性增長?這個(gè)詞匯。?包容性增長?這個(gè)概念，是2007年由亞行首先提出來的，也是國際組織在10年間逐漸完善的一個(gè)概念。包容性增長就是倡導(dǎo)機(jī)會(huì)平等的增長，其最基本的含義是公平合理地分享經(jīng)濟(jì)增長。有專家學(xué)者預(yù)言，?包容性增長?或?包容性發(fā)展?概念或?qū)⒃诔蔀槲覈诮?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期解決社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的新思路。我這里所講的?包容?，就是因此衍生的，我個(gè)人理解就是公平正義、共榮共享、溝通合作、互惠互利，就是堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，其核心是?一切為了人民?。我要講的?包容?就是這個(gè)意思，在這里，我想圍繞?包容?這個(gè)核心詞，講三層意思：包容的理念、創(chuàng)新的勇氣、工作的激情。

一要樹立包容理念。

所謂包容的理念，就是要樹立群眾觀念，堅(jiān)持為人民服務(wù)，一切依靠人民，一切為了人民。在剛剛閉幕的黨的十七屆五中全會(huì)上，胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)、群眾立場、群眾路線，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，樹立正確的政績觀，努力做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。上個(gè)月在中央黨校2010年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上，習(xí)近平同志談到世界觀、權(quán)利觀和事業(yè)觀時(shí)指出：共產(chǎn)黨人堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義世界觀；馬克思主義權(quán)利觀概括起來就是兩句話：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。前一句指明了權(quán)利的根本來源和基礎(chǔ)，后一句指明了權(quán)利的根本性質(zhì)和歸屬，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的唯一宗旨，也是馬克思主義權(quán)利觀和資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利觀的根本區(qū)別；中國共產(chǎn)黨人的事業(yè)觀就是為人民利益不懈奮斗，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)不懈奮斗。

人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，人民代表大會(huì)是人大代表按照人民的意志行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)。這一性質(zhì)決定了人大及其常委會(huì)的工作根基和源泉在于忠于人民、服務(wù)人民。密切聯(lián)系人民群眾，切實(shí)反映和代表最廣大人民群眾的意愿，堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的根本利益，是人大工作的優(yōu)良傳統(tǒng)?？梢哉f，我們省人大常委會(huì)機(jī)關(guān)各部門、各處室是人大形象的窗口，我們在座的各位都是人大機(jī)關(guān)的名片。在接待前來辦事的人民群眾、對外進(jìn)行聯(lián)絡(luò)交流時(shí)，我們的一言一行直接代表著人大這個(gè)國家機(jī)關(guān)的形象和為人民服務(wù)的水平。人大機(jī)關(guān)工作的性質(zhì)，要求我們必須樹立包容理念，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，視群眾利益無小事：就是要真誠聽取人民群眾的呼聲，真實(shí)反映人民群眾意愿，真心關(guān)心群眾的疾苦；就是要懷著深厚的感情為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事。凡事無論大小，只要涉及人民群眾的事，我們都要認(rèn)真對待，審議和制定法律法規(guī)要多站在最廣大人民群眾的立場上考慮，組織監(jiān)督檢查要多安排人民群眾普遍關(guān)注的問題，時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，始終同最廣大人民群眾同呼吸，共命運(yùn)，心連心，不負(fù)人大工作者的神圣使命和光榮職責(zé)。

二要培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

愛因斯坦說：?想象力比知識(shí)更重要?。所謂想象力，就是人腦在已有表象（過去感知過事物形象）的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新形象的能力。也正是有了豐富的想象力，人們才能不斷發(fā)現(xiàn)新事物、新規(guī)律，提出新概念、新理論，創(chuàng)造新知識(shí)、新成果，進(jìn)入新領(lǐng)域、新境界。

人大工作政治性、原則性、程序性很強(qiáng)，要在這個(gè)基礎(chǔ)上有新的起色、新的突破絕非易事，這就更要不斷解放思想、改革創(chuàng)新、創(chuàng)造性地開展工作。由于人大機(jī)關(guān)服務(wù)性工作周而復(fù)始，機(jī)關(guān)工作的一些程序和習(xí)慣做法已經(jīng)形成固有模式，很多同志習(xí)慣于按這些慣例辦事，不思創(chuàng)新、不思改進(jìn)。其實(shí)慣例就是習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)性的作法，是建立在以往成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的一種不成文的規(guī)定。慣例在提高工作效率、簡化辦事程序方面具有積極作用。但任何事物都有兩面性，如果處理問題總是按慣例辦，照搬照套，思想沒壓力，工作缺動(dòng)力，積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性就會(huì)被抑制。久而久之，就會(huì)養(yǎng)成慣性和惰性，就會(huì)使人變得機(jī)械呆板，就會(huì)因循守舊，變得不愿動(dòng)腦筋，個(gè)人素質(zhì)、工作能力和服務(wù)水平難以提高。如果什么事都按慣例辦，不僅對個(gè)人成長進(jìn)步不利，對事業(yè)發(fā)展危害更大；如果對慣例的依賴一旦蔓延開來形成風(fēng)氣，就會(huì)扼殺整個(gè)機(jī)關(guān)的創(chuàng)造活力。在這樣的環(huán)境里工作，即使有人想創(chuàng)新，想創(chuàng)造性開展工作，也沒有氛圍和條件，更不會(huì)受到鼓勵(lì)和支持，甚至還會(huì)被指責(zé)為獨(dú)出心裁，當(dāng)成另類。其結(jié)果必然是人人墨守成規(guī)，整個(gè)機(jī)關(guān)暮氣沉沉，新的工作局面難以打開。從一定程度上說，滿足于按慣例辦事，缺乏豐富的想象力，已經(jīng)成為我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)工作創(chuàng)新的一大障礙。

人大機(jī)關(guān)要擺脫對慣例的依賴，創(chuàng)造性地開展工作，首先必須要解決機(jī)關(guān)干部創(chuàng)新思維的問題，只有創(chuàng)新思維。有了豐富的想象力，才有可能擺脫慣例的束縛。一是要轉(zhuǎn)變思維方式。人與人最大的區(qū)別就在于思維方式的不同。開放、多向、辯證的思維方式，必然帶來積極的后果，而封閉、單向、固定的思維方式，必然是因循守舊，工作平淡、了無生氣。對不適應(yīng)和落后的慣例必須改革創(chuàng)新。比如，在立法工作中，我們要積極探索與憲法、法律要求相適應(yīng)的工作機(jī)制和方法，借助現(xiàn)代載體和平臺(tái)，擴(kuò)大民意采集空間，真正做到為民立法，把人民的意志代表好、實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好。二是要正確對待慣例。對慣例不能一味照搬，也不能一概否定，在很多情況下，遵循慣例是一種有效的工作方法，但慣例不是永恒的，由于客觀條件不斷發(fā)生變化，以前行之有效的辦法現(xiàn)在不一定管用，現(xiàn)在管用的辦法將來不一定管用。這就要求我們對經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的成熟作法，可以作為規(guī)章制度固定下來；對具有一定生命力但還需要實(shí)踐檢驗(yàn)的作法，可以繼續(xù)作為慣例保留；對已經(jīng)失去生命力的則要及時(shí)廢止。努力做到既遵循慣例又不拘泥于慣例，創(chuàng)造性開展工作。三是要營造創(chuàng)新氛圍。對那些在工作中不顧客觀條件一味照搬過去做法的，要予以批評教育；對貽誤處理問題時(shí)機(jī)并造成損失的，要加大懲戒力度；對富有開拓創(chuàng)新精神的，要給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)干部創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性和主動(dòng)性。作為人大機(jī)關(guān)干部，我們一定要摒棄傳統(tǒng)思維，自覺克服求穩(wěn)怕亂、不思進(jìn)取、貪圖安逸而不愿作為的懶散作風(fēng)。在法律政策許可的框架內(nèi)，人大工作要積極尋求新特點(diǎn)，探索新規(guī)律，開辟新領(lǐng)域，拓展新境界，努力構(gòu)建渠道暢通、反應(yīng)靈敏、銜接緊密、運(yùn)轉(zhuǎn)高效的工作機(jī)制，使省人大機(jī)關(guān)工作更加充滿生機(jī)和活力。三要點(diǎn)燃工作激情。

什么是激情？激情就是我們心靈的火、心中的神。心靈的火，點(diǎn)燃了我們生活和工作的激情；心中的神，讓我們生機(jī)勃勃、活力無窮、堅(jiān)強(qiáng)有力、開創(chuàng)未來。激情，是一種能把全身的每一個(gè)細(xì)胞都調(diào)動(dòng)起來的力量，是所有偉大成就取得過程中最具有活力的因素。

大家應(yīng)該有這樣生活閱歷，一批有著同樣的教育背景的年輕人，畢業(yè)分到了不同的工作環(huán)境，幾年過去之后，他們的境遇卻大相徑庭。有的在工作崗位上得到鍛煉，嶄露頭角，獲得重用或提拔；有的由于不適應(yīng)工作的環(huán)境和發(fā)展，變得心灰意冷，玩世不恭，虛以度日。在我看來，這些差異的產(chǎn)生和他們的工作激情有著密切的關(guān)系，因?yàn)?，一個(gè)人能不能成就事業(yè)，最重要的素質(zhì)是他對工作的激情。那么，怎樣才能充滿激情地工作，使自己始終保持澎湃的動(dòng)力呢？

首先，要充滿自信。要清楚自己的長處和短處，了解自己的秉性、氣質(zhì)、興趣和愛好，經(jīng)常捫心自問：我能做什么？現(xiàn)在想做什么？將來能做什么？對自己要有信心，相信自己，戰(zhàn)勝懦弱，遇事不怕難、不氣餒、不放棄。只有對自己有了準(zhǔn)確的定位和認(rèn)識(shí)，才能正確對待工作中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，始終充滿激情，保持一種積極進(jìn)取的心態(tài)。有山峰就有谷底，有高潮就有低潮，激情難免有低落的時(shí)候，這是人之常情；當(dāng)我們走進(jìn)了低潮，甚至到谷底時(shí)，如何迅速調(diào)整好心態(tài)找回激情，把自己從谷底帶出，重新站上峰頂？關(guān)鍵在于我們是否能夠迅速的調(diào)整好心態(tài)，找到新的目標(biāo)，想到新的方法，開始新的行動(dòng)。無論面對怎樣的挫折和打擊，我們都要堅(jiān)守信心，相信自己能找回激情，恢復(fù)到最好的狀態(tài)，重拾往日的雄風(fēng)。畢竟這些我們都曾經(jīng)擁有過，恢復(fù)總比新建容易，找回總比重臵代價(jià)要低得多。

其次，要牢記使命。每當(dāng)我們對工作、對一些事情不滿意時(shí)，你是否想過那些貧困山區(qū)的群眾，想過那些城市低保的人群，想過那些經(jīng)常到我們?nèi)舜笊显L的人們？你是否意識(shí)到自己崗位的價(jià)值和意義，找到應(yīng)有的定位？我覺得，每位在人大工作的同志都應(yīng)該認(rèn)真思考這樣的問題：什么是人大工作者的使命？你在為誰工作？怎樣做好你手中的每件事？激情是創(chuàng)造之火，更一種理智的行為，只有在工作中自覺樹立使命感和責(zé)任感，這種理智的行為才能不受環(huán)境和其他因素的干擾，才能變得自動(dòng)自發(fā)、生生不息、持久不斷。我十分欽佩那些為城市美容的清潔工。無論酷夏還是寒冬，每當(dāng)黎明來臨時(shí)，他們就準(zhǔn)備好了，去開始自己每天的工作。他們把掃好每條道路看作是自己的職責(zé)，是社會(huì)賦予自己的責(zé)任，并從中得到滿足與快樂。他們之所以能有這種平實(shí)無華的心態(tài)、愉快樂觀的精神，是因?yàn)樗麄兪冀K把平凡工作，看成是充滿激情與造福市民的事業(yè)，他們也因此深受人們的尊重。有人曾經(jīng)說，把每一件簡單的事情做好就是不簡單，把每一件平凡的事情做好就是不平凡。實(shí)際工作中，真正把平凡的工作做好、做到位并不是一件簡單的事情?，F(xiàn)實(shí)中，我們會(huì)看到不少人不滿足于現(xiàn)狀，認(rèn)為自己不是干簡單事情的人，認(rèn)為以自己的才能可以干更大的事業(yè)，于是產(chǎn)生了抱怨情緒，這種情緒累積的后果就是，最后連簡單的小事也做不好了。

再次，要熱愛工作。每個(gè)人內(nèi)心深處都有像火一樣的熱忱，卻很少有人能將這種熱忱釋放出來，大部分人都習(xí)慣于將自己的熱忱深深地埋藏在心底。其實(shí)，許多人在工作上之所以不太順利甚至失敗，主要是沒有將自己的熱忱釋放出來。熱忱的態(tài)度是做任何事的必要條件，用熱忱點(diǎn)燃工作激情，是實(shí)現(xiàn)工作理想最有效的工作方式，用熱忱來點(diǎn)燃自己的工作，即便是最乏味的事情，也會(huì)變得富有生趣。點(diǎn)燃我們激情的是什么？是我們心中對工作的那份執(zhí)著與愛。保持工作激情最重要的方法，就是愛上自己的工作，以自己的工作為榮，與工作?談戀愛?。工作不在于你怎么做，起決定作用的是你怎么想，是不是全身心的投入，積極主動(dòng)地去做。以積極的態(tài)度想想自己工作的好處，堅(jiān)信自己從事的事業(yè)的崇高性，發(fā)掘那些積極的方面，就會(huì)促使自己行動(dòng)起來。這有助于點(diǎn)燃你內(nèi)心的熱忱之火，熱忱的火焰一旦點(diǎn)燃，你該做的就是不斷加柴，保持火苗越來越大。在工作中傾注熱忱，使工作成為有趣的事情，就要從小事開始做起，從平凡處著手，從一點(diǎn)一滴做起，把自己的崗位和平凡的工作視為學(xué)習(xí)知識(shí)、展示自己、提升能力的舞臺(tái)，由重視到珍惜，由珍惜到熱愛，做到敬業(yè)愛崗、全神貫注、樂此不疲。凡事比別人先行一步，徹底改掉總跟在別人后面、做事總比別人慢一拍的壞習(xí)慣。激情是活力的源泉，是生命價(jià)值的體現(xiàn)，更是展現(xiàn)自我、發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的催化劑。我們省人大常委會(huì)機(jī)關(guān)的干部，能夠有幸從事直接為人民服務(wù)的崇高事業(yè)，我們有什么理由不傾注熱忱、充滿激情地努力工作并快樂地生活呢？

習(xí)近平同志近來多次提到干部的?四有?標(biāo)準(zhǔn)，他指出，要進(jìn)一步完善選人用人機(jī)制，真正把那些堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展有韌勁、謀劃科學(xué)發(fā)展有思路、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展有激情、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展有貢獻(xiàn)的優(yōu)秀干部選出來、用起來，努力造就推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的骨干隊(duì)伍。這對于指導(dǎo)年輕干部過好?四天?（昨天、今天、明天、后天）具有重要意義。在座的各位都應(yīng)該拿?四有干部?的標(biāo)準(zhǔn)照一照自己，反省一下自己：?昨天?堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，韌勁有多強(qiáng)？?今天?謀劃科學(xué)發(fā)展，思路有多寬？?明天?推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，激情有多高？，?后天?實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，貢獻(xiàn)有多大？

同志們，我們處在一個(gè)激情燃燒的時(shí)代，在這樣一個(gè)時(shí)代，沒有哪一個(gè)人會(huì)甘愿沉寂、甘心落敗，我們只有以滿腔的熱情投身到時(shí)代的洪流中來，投入到工作和事業(yè)中來，我們才能無愧于時(shí)代，無愧于人民，無愧于自己！

第四篇：成才先成人,愛國先修身

成才先成人，愛國先修身

古人有云：“欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，意思是：“要想在天下弘揚(yáng)美好品德的人，就先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自身的品德和行為?！笨梢?，一個(gè)人的修養(yǎng)是關(guān)系到家庭興衰、國家興亡的大事，因此，我們每一個(gè)小學(xué)生，我們每一個(gè)人都應(yīng)該樹立這樣的信念：成才先成人，愛國先修身。

各位老師、同學(xué)們，一滴露珠能夠折射出太陽的光輝，同樣，一件小事能夠反映出一個(gè)人的修養(yǎng)。一件小事這樣做就是文明的，那樣做就是不文明的，道理并不復(fù)雜，做好一件小事也并不難，但難就難在只有長期堅(jiān)持做好每一件小事，才能養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，才能“修身、齊家、治國、平天下”。

文明習(xí)慣是一個(gè)人的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)的重要表現(xiàn)。我國自古就有“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德要求。在物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)的今天文明行為更應(yīng)值得重視，我們小學(xué)生要從自身做起，比如：上課專心聽講、認(rèn)真完成作業(yè)是文明行為；上課走神、課后貪玩、不按時(shí)完成作業(yè)就是不文明的表現(xiàn)。主動(dòng)撿起地上的廢紙扔進(jìn)垃圾箱是文明的舉動(dòng)；隨手亂扔果皮、廢紙屑就是不文明的表現(xiàn)，等等、等等。這樣的例子舉不勝舉。

老師們、同學(xué)們，文明習(xí)慣無處不在，成才先成人，愛國先修身。我們必須從小事做起，從身邊的事做起，嚴(yán)格要求，長期堅(jiān)持。只有先學(xué)會(huì)做人，所成之才才是社會(huì)所需要的“才”、國家所需要的“才”，讓我們充分利用一切機(jī)會(huì)，強(qiáng)化文明行為、培養(yǎng)文明習(xí)慣，做文明的小學(xué)生！

第五篇：修身律己、身先示范

修身律己、身先示范

招生就業(yè)處 韓善海

作為教師，我們擔(dān)負(fù)的不僅是學(xué)生的成長和發(fā)展，更是關(guān)乎我們的祖國的未來。正如梁啟超在《少年中國說》中寫的那樣：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立?！睂W(xué)生就是祖國的希望和對外的門面，就是國家未來發(fā)展的有力支撐。正是因?yàn)檫@種責(zé)任，我們?nèi)w教師更應(yīng)該以身作則、身先示范，以切實(shí)的行動(dòng)感染學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。

孟子言：“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。”修身齊家，是我們的夢想，也是我們教育學(xué)生順利發(fā)展的偉大目標(biāo)；文明禮儀，則是我們每個(gè)人實(shí)現(xiàn)夢想的必備素養(yǎng)，是我們教育學(xué)生接人待物的行為準(zhǔn)繩。教育是時(shí)代發(fā)展永恒的話題，而素質(zhì)教育的核心就是人格教育。良好的人格不僅關(guān)乎學(xué)生學(xué)業(yè)和事業(yè)的成功，而且關(guān)系到他們的身心健康和生活的幸福。

身先示范，行為人師。我們老師也是校園生活的一部分，我們要帶頭做到保護(hù)學(xué)校干凈、整潔的環(huán)境，維護(hù)學(xué)校的良好形象。從自身做起，自覺行動(dòng)做起，不隨地吐痰、不在公共場所吸煙、不亂扔垃圾等，在不制造垃圾的同時(shí)，努力做到清理垃圾、及時(shí)發(fā)現(xiàn)校園各處的垃圾并處理。所以我們要注意自己的形象，做到語言文明，舉止端莊，講禮貌，懂禮儀。在社會(huì)樹立良好的養(yǎng)正形象，從而打造學(xué)校與社會(huì)的和諧。老師的行為是一面鏡子，教師隊(duì)伍做到了文明禮儀，長期堅(jiān)持下去，學(xué)生也會(huì)引以為范、自覺效仿，團(tuán)結(jié)友善，營造和諧。教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。建立和諧的工作關(guān)系、師生關(guān)系。對于我們的工作和校園生活來說，也是非常重要的?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也”，我們將我們的畢生所學(xué)以詳實(shí)的例子、生動(dòng)的講述或鮮明的對比的形式傳授給那些渴求成長的孩子們。與此同時(shí)，我們也將我們在過往的生活經(jīng)歷中所總結(jié)的生活經(jīng)驗(yàn)或者工作感悟分享給他們。希望在未來的人生之路上給他們一些啟迪。尊重是營造和諧的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，我們的工作過程中，不僅要與同事相互尊重，也要對學(xué)生們尊重和同情理解。臺(tái)灣教育家高震東曾說過：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”關(guān)心幫助有困難的同學(xué)，讓他們感受到和諧校園的溫馨。要修身養(yǎng)性，讓自己擁有一顆愛心。愛心能使自己高尚，快樂，能讓別人愉悅，享受。保持良好的心態(tài)，寬容待人，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。

求真務(wù)實(shí)，樹立新風(fēng)。教師是知識(shí)者，教師在奉獻(xiàn)和服務(wù)上應(yīng)該是更高層次的，更富于自覺精神，這是應(yīng)提倡并愿身體力行的。有了這種自覺的奉獻(xiàn)精神，就能夠一往無前地去把工作做好。教師工作奉獻(xiàn)社會(huì)的前提是知識(shí)儲(chǔ)備，則我們更應(yīng)勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，從基礎(chǔ)抓起，扎扎實(shí)實(shí)多讀一些書，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧校園需要建立好的學(xué)風(fēng)、好的校風(fēng)。我們要倡導(dǎo)一種蓬勃向上的團(tuán)隊(duì)作風(fēng)，一種腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)精神，真正做到如我們學(xué)院校訓(xùn)“立志、求真、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新”。確立合適的積極的人生目標(biāo)，讓自己擁有一個(gè)通過努力可以達(dá)成的理想和目標(biāo)。了解自己對自己有正確的定位，發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特點(diǎn)，確定自己獨(dú)特的人生目標(biāo)，然后在目標(biāo)的指引下，一步步努力實(shí)現(xiàn)。積極的校風(fēng)如春風(fēng)化雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地激勵(lì)全體師生奮勇向前，為了理想而努力拼搏，從而營造整個(gè)校園良好的學(xué)習(xí)氛圍。

作為教師，我們耕耘著，收獲著，奉獻(xiàn)著，也快樂著。我們正處在一個(gè)競爭的時(shí)代，時(shí)代對我們要求越來越高了，我相信：依照“修身律己，做文明人，身為示范、行為人師”的標(biāo)準(zhǔn)去做。一片誠心，一番苦心，一顆愛心，必將得到學(xué)生由衷的愛戴，在學(xué)生中真正樹立起教師的威望。路漫漫兮修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！