第一篇：溫暖的尸體

僵尸電影之《溫暖的尸體》

劇情介紹：《溫暖的尸體》故事講述了一個叫做“R”的僵尸和一個他殺死的人類的女友之間的浪漫關系，這段關系引發(fā)了連鎖反應，不僅改變了他和他的僵尸伙伴，也改變了整個僵尸世界。

主人公介紹：

男主角：R是個沒有記憶、心跳的僵尸，卻懷抱著許多夢想，他的內(nèi)心世界充滿驚奇與渴望

女主角：茱莉是一位溫暖、有燦爛的生活女孩

配角-----跟隨R的一批善良僵尸，當然，還有失去自我的一群骷髏 人物分析：

僵尸不能說話，不能表達，他們靠吃人的腦子活著。

男主角R作為僵尸，他每天過著重復單調(diào)的生活，他只有一個朋友與他相似，他們平時只能哼哼，無法表達言語，但是R想改變，不想這樣的漫無目的的生活。我覺得他就像現(xiàn)實生活中那部分通過改變自己而改變世界的人，他懂得打破沉默，努力追求自己想要的生活、想要的愛情。從他身上，你可以看出一個不懂愛情卻想要保護和愛女主角的那份心意。

其余的僵尸是麻木的，他們熟悉周圍的一切，但沒有那顆主動改 變的心，他們就像現(xiàn)在生活中麻木的不會再去思考自己的價值的大多數(shù)熱人，這一類人他們改變不了現(xiàn)實，在現(xiàn)實的壓力下最終選擇了漠然的接受現(xiàn)實，變成了自己最不想成為的沉默的大多數(shù)。

骷髏是自我放棄，沒有心的僵尸，但他們的實力很強大，僵尸畏懼骷髏。個人覺得他們代表是社會中的渣滓，他們會為了自己的強大，拋棄自己的良心，去做一些傷天害理的事。

人類對于僵尸和骷髏的傳染與襲擊，采取修建圍墻和武力自我保護的方式?，F(xiàn)實中我認為是人們對陌生事物采取的都是觀察，自我保護，不敢大膽接受的心態(tài)。

女主角朱莉和R的浪漫愛情是影片的一條主線，因為愛情，女主角由剛開始的攻擊變成了解幫助僵尸找回人性，換醒了僵尸的心跳。愛情永遠都是讓人捉摸不透的東西。唯美，讓人羨慕，當然卻能很容改變一個人心態(tài)。

電影，就是人生濃縮的精華

《溫暖的尸體》，它是從另一個角度反應了人們的漠然麻木，人們的勇于突破，當然還有對唯美愛情的執(zhí)著追求??

像《溫暖的僵尸》這種類型的電影，還有《暮光之城》。他們都不是傳統(tǒng)意義上的僵尸電影。我認為這部電影給人另一種不同的充滿幻想的新方向。而這種方向不同于一般的僵尸電影，給人帶來的是恐怖，而是溫暖。它為僵尸樹立了新的形象，是僵尸電影的一個新的突破。

這類電影中男主角都不是人類，但都和身為人類的女主角有一段浪漫的愛情。這類愛情的男主角擁有在現(xiàn)實社會中女生找的男朋友所沒有的能力，但卻能依然癡心的愛著這個女孩。很多人愛看這種神秘奇幻的愛情電影，大多數(shù)還是女生。因為這類電影：

1、運用科技力量，特效。帶來視覺沖擊，能豐富大腦想象力，我們有時候真的對影片內(nèi)的情景感到驚奇。

2、電影情節(jié)不像中國電影模式固定化，創(chuàng)新能力強。電影情節(jié)新奇，往往令人想象不到，而中國“灰姑娘”的情節(jié)，有時候看到一半就知道結(jié)局是什么樣的了，所以就沒有興趣看完了。

3、主角帥氣、美麗，個人魅力吸引眼球。大多數(shù)女生愛看就是因為這個原因。

4、看電影時間充足。在現(xiàn)實中期盼愛情卻沒有屬于自己的愛情，而能在電影里找到一種像主角一樣的感覺。

對比：

1、俗套?！盎夜媚铩笔交颉安晃吠饬ψ钃稀笔綌⑹履Ｊ健?/p>

2、中國深受儒家思想的影響，對待愛情顯得更為傳統(tǒng)，沒有外國大片的驚心動魄。

不管是什么類型的電影都有舒緩情緒，消磨時間的作用。電影以自己時間短，有劇情的特色反映某一個主題，雖然它不像電視劇那樣的細膩的描寫人物生活等細節(jié)，但它卻讓我們了解了奇幻的故事情節(jié)。

第二篇：溫暖的尸體讀后感 鑒賞

《溫暖的尸體》根據(jù)Isaac Marion出版的同名小說《溫暖軀殼》改編，被稱之為僵尸版的《暮光之城》。作者描繪了一個名叫“R”的僵尸，他與他受害者之一的女友產(chǎn)生了一種難以名狀的情愫，從而帶來一連串的連鎖反應，這段感情將改變他，他的僵尸同胞，以及這個毫無生氣可言的世界。

本來懷著快進預覽的心情打開這部電影，但沒想到只看了個開頭便被它另類地刻畫喪尸的方式所吸引。在這個僵尸片大為賣座的時代，此類影片大都充斥著血腥、殺戮的氣息，就連惡搞類的《僵尸肖恩》也是靠殺戮中的劇情來獲得看點。不得不說，《溫暖的尸體》的出現(xiàn)讓人眼前一亮。故事描述的是一場發(fā)生在一個美麗的人類少女和一個敏感纖細的僵尸少年之間的禁忌之戀。

如今的電影中，人幾乎可以和任何有思想有生命的物種談戀愛，甚至沒有生命的也可以。人可以和外星人談戀愛，比如《阿凡達》；可以和機器人談戀愛，比如《我的機器人女友》；可以和鬼魂談戀愛，比如《人鬼情未了》；大熱的《暮光之城》系列電影，更是把一個三角戀故事架構(gòu)在了人、吸血鬼和狼人三個物種之間。終于，在嘗試了無數(shù)物種之后，和人談戀愛這項艱巨的任務落在了僵尸身上。

這是一部很新奇又有趣的電影，一般大家對于僵尸的印象不外乎就是僵硬丑陋、血盆大口發(fā)狂吃人，但是這部電影里的僵尸很不一樣，僵尸的設計沒有太多的驚悚元素，取而代之的是完整而帥氣的臉龐，而且具有幽默而風趣的氣質(zhì)。

由于僵尸的詞匯量有限，片中男女主角之間的對話總共不超過20個單詞，大多時候是女主自己說話伴隨著僵尸男主悶騷的內(nèi)心獨白，這使本片呈現(xiàn)出一種冷幽默的萌感。片中經(jīng)常出現(xiàn)的場景就是僵尸青年瞪著一雙無辜的藍色大眼睛看著妹子，竭力想表達自己的想法，最后卻只顫顫巍巍地蹦出一兩個單詞，與此同時他的內(nèi)心卻話嘮般地絮叨著。也正是因為對話少的緣故，該電影的配樂總是適時地響起，恰到好處地勾勒出主角的心境想法和所處情境，與畫面和劇情相當契合。

R因為有了愛情，最終戰(zhàn)勝了軀體里的感染的病毒，終于成功復活，變成了人類。同樣的，因為與R的友情，M以及他的兄弟們也都漸漸復活了過來。那些依然擁有肉體的喪尸們，都擁有了戰(zhàn)勝病毒，重新蘇醒的可能。而淪為骷髏的喪尸們，則因為徹底喪失了人性，而只能被徹底消滅。

是愛，讓人類得到重生，讓喪失得到感化，讓世界重現(xiàn)活力。Love makes us human.這句話算是本電影的核心了。

這部電影是值得一看的，因為我們心中已經(jīng)失去了很多純真的幻想，尤其是對愛情，這部電影就是幻想我們放下心中的顧慮與畏忌，跟隨自己的心去找屬于自己的愛情，沒有要求，沒有抱怨，只是簡簡單單的喜歡，愛自己所愛的人。在聯(lián)想到現(xiàn)實社會的愛情，房子，車子，權利，金錢，地位。愛情已經(jīng)變得一無是處。愛情可以治愈一切，多么激動人心的一個話題，給自己一點幻想，給自己一點希望，愛情可以治愈一切。

第三篇：尸體運輸規(guī)定

關于尸體運輸管理的若干規(guī)定

各省、自治區(qū)、直轄市民政、公安、交通、衛(wèi)生廳（局）、外事辦公室及民航部門，各鐵路局：

為完善殯葬法規(guī)，加強殯葬管理，現(xiàn)對尸體運輸作如下規(guī)定：

一、對國際間運送尸體實行統(tǒng)一歸口管理。今后凡由境內(nèi)外運或由境外內(nèi)運尸體和殯儀活動，統(tǒng)一由中國殯葬協(xié)會國際運尸網(wǎng)絡服務中心和各地殯儀館負責承辦，其他任何部門（包括外國人在中國設立的保險或代理機構(gòu)）都不得擅自承攬此項業(yè)務。

二、在火葬區(qū)或土葬改革區(qū)的死亡人員，其家屬要及時與當?shù)貧浽峁芾聿块T聯(lián)系，由殯葬管理部門按照衛(wèi)生部、公安部、民政部《關于使用〈出生醫(yī)學證明書〉、〈死亡醫(yī)學證明書〉和加強死因統(tǒng)計工作的通知》［衛(wèi)統(tǒng)發(fā)(1992)第1號文件］精神，憑衛(wèi)生、公安部門開具的《居民死亡殯葬證》辦理運尸手續(xù)，并依據(jù)當?shù)貧浽峁芾碛嘘P規(guī)定進行火化或土葬。尸體的運送，除特殊情況外，必須由殯儀館承辦，任何單位和個人不得擅自承辦。

三、凡屬異地死亡者，其尸體原則上就地、就近盡快處理。如有特殊情況確需運往其他地方的，死者家屬要向縣以上殯葬管理部門提出申請，經(jīng)同意并出具證明后，由殯儀館專用車輛運送。

四、各地衛(wèi)生、公安、鐵路、交通、民航等有關部門，要協(xié)助民政部門管好尸體運輸工作。醫(yī)療機構(gòu)要積極協(xié)助殯葬管理部門加強對醫(yī)院太平間的尸體管理。嚴禁私自接運尸體。對患有烈性傳染病者的尸體要進行檢疫，并督促死者家屬在24小時內(nèi)報告殯葬管理部門處理。凡無醫(yī)院死亡證明、無公安派出所注銷戶口證明、無殯葬管理部門運尸證明、而將尸體運往異地的，鐵路、交通和民航部門不予承運，公安部門有權禁止通行。

五、對外國人、海外華僑、港澳同胞，要求將尸體或骨灰運出境外或運進中國境內(nèi)安葬者，應由其親屬、所屬駐華使領館或接待單位申報，經(jīng)死亡當?shù)鼗蛟蚴w安葬地的省(自治區(qū)、直轄市)民政、僑務和外事部門同意后，按衛(wèi)生部《實施中華人民共和國國境口岸衛(wèi)生監(jiān)督辦法的若干規(guī)定》[(1983)衛(wèi)防字第5號]和海關總署《關于對尸體、棺柩和骨灰進出境管理問題的通知》[(84)署行字第540號]辦理尸體、骨灰進出境手續(xù)，由中國殯葬協(xié)會國際運尸網(wǎng)絡服務中心或分設在國內(nèi)的地方機構(gòu)承運尸體。

六、各省、自治區(qū)、直轄市民政、公安、衛(wèi)生、交通廳(局)、外事辦公室及鐵路、海關、民航部門和中國殯葬協(xié)會國際運尸網(wǎng)絡服務中心，可以根據(jù)本規(guī)定制定具體實施辦法。

一九九三年三月三十日

第四篇：尸體情感散文

柏油路一直伸向遠方。

艷陽高照，草兒青青，大群的羊像漂移的白云，滿山的牦牛像黑珍珠撒滿草地。遠處雪山腳下的仙女湖旁，藏野驢在悠閑啃食，藏原羚不時跳躍疾馳。那藍的出奇的天空，好像還是小時候的模樣，就如同城市上空的天撕去了厚厚的面罩。清新的空氣，彌漫青草的芳香，沁入心扉。

在城市的巷巷道道中穿梭，在紅綠燈的變換中走走停停，就如同魚兒在水里自由行走了十幾年，如今，開車奔馳在遼闊的大草原，十一的心情好似豁然開朗，有著一種無法言表的激動與興奮。

馳過一段筆直的路，飛上一個駝峰，發(fā)現(xiàn)不遠處一群羊正在橫穿公路。

剎車，剎車，再剎車，但因車速太快，等緊急制動完成，車子還是沖進了羊群。

牧羊人甩著拋石繩沖過來，立在車前。

十一嚇出一身冷汗，手腳發(fā)軟。還好，人沒事，車亦無大礙，但車子碾壓了一只羊。

為了平息事態(tài)，十一表示賠償牧羊人損失?？呻p方對賠償數(shù)額打不成一致意見。十一以一只羊市場價1500元為標準，額外再加500元，作為賠償數(shù)額。但牧羊人認為賠償數(shù)額實在太少，不足于彌補損失，理由是被碾壓的羊是他家?guī)装僦谎蛑械姆N公羊，擔負著繁重的繁殖重任，種公羊沒有了，他家的收入將銳減，損失不可估算。他要求十一至少賠償3萬元。

十一哭笑不得。

同車的領導、同事也央及牧羊人，要求減少賠償數(shù)額。

無論怎樣央及，牧羊人就是不肯。

十一拿出手機，撥打報警電話?？墒牵@手機在茫茫原野中沒有一絲反應。仔細一看，通訊信號全無。

看著十一沒有按要求賠償?shù)囊馑?，牧羊人撕開嗓子向附近的幾家牧民叫喊。不一會兒，附近的牧民陸陸續(xù)續(xù)跑過來，大人小孩，老老少少，男男女女，幾十人圍住十一，甚至有人欲對十一動粗。更有甚著，進入轎車駕駛室，試圖把車輛開走。

無奈之下，十一只好表示按要求賠償。

十一和他的領導、同事翻遍口口袋袋，箱箱包包，勉強湊了元，不情愿地交給了牧羊人。

牧羊人接過錢，從車前繞到路邊，默默地點數(shù)起錢來。

十一氣的臉都發(fā)紫了。他打開車輛后備箱，嘴里嘟囔著要好好吃吃這“天價“羊肉，甚至要把皮毛都要咀嚼吃盡，一邊把車輪旁的死羊拖到車后，準備裝入車廂。

牧羊人跑過來，阻止十一。

“你還想怎么樣” ？十一狠狠的問。

“如果你把一個人撞死了，還想把他的尸體也拉回去煮著吃嗎？”牧羊人說。

十一說只覺得眼前一黑，差點暈倒。

第五篇：論尸體的法律地位

論尸體的法律地位

【摘 要】

尸體作為民法上的物有著其特殊性,它是一種既有自然屬性又有倫理屬性的客觀實在,是一種特殊的物。這就意味著對尸體進行法律規(guī)制既要充分發(fā)揮尸體的精神效用和物質(zhì)效用又要注意保護死者親屬的利益和維護社會的公序良俗。

【關鍵詞】尸體;法律屬性;權利歸屬尸體的本質(zhì)法律屬性及其法律特征

筆者認為對尸體法律屬性的界定必須首先明確尸體是民法意義上的物,理由如下:

首先,尸體作為有體物,能獨立存在為人力所控制,且能給生者帶來一定的精神利益和物質(zhì)利益,具備物權法意義上的物的要件,符合物權法意義上物的特征。其次,認為一旦承認尸體是物,并能夠被所有權支配,就可能產(chǎn)生尸體商品化的結(jié)果的理由也是不充分的。不能因為擔心這一結(jié)果,就否認尸體物的特性。再次,認為尸體為物并沒有否認尸體所包含的道德的、情感的、倫理的因素,我國法律早已肯定了具有有特殊意義的照片等民法上物的精神價值,并對其進行了更好的保護。人類應該有勇氣承認自己喪失了生命的物質(zhì)形態(tài)的法律屬性為物,這并不構(gòu)成對生命的褻瀆。最后,把對尸體的保護看作是對死者延伸人格利益的保護的觀點也有欠商榷。因為對尸體的保護更多的是為了保護死者親屬的利益,而非死者的利益,畢竟逝者已往。而死者親屬的物權請求權無疑比僅僅基于保護死者人格利益的請求權來得更有力度。

然而尸體之為物與一般法律意義上的物畢竟有所不同。尸體作為一種既有自然屬性又有倫理屬性的客觀實在,是一種特殊物。一方面在物質(zhì)形態(tài)上尸體與本人生前人格權的載體之于社會關系有一脈相承性,因此對尸體的貶損在一定程度上會對遺屬造成精神損害。另一方面從社會倫理來看,對尸體的損壞在一定程度上也會有悖傳統(tǒng)倫理道德習慣和社會善良風俗。

筆者認為可從如下三個方面把握尸體的特征:第一,尸體是具有強烈情感價值和精神利益的物。尸體與本人生前人格權的載體之于社會關系有一脈相承性,尸體是死者親屬、朋友吊唁、安葬和祭祀的對象。對死者的悼念和追思,蘊含了生者對逝者的緬懷、對逝去生活的回憶,也蘊含了個人對生命的理解和對未來的寄托。第二,尸體是具有社會倫理道德因素的物。幾千年的社會倫理使人們對尸體有一種崇敬的感情,這體現(xiàn)了對死去的人的人格的尊重,體現(xiàn)了家庭和家族的社會倫理觀念,任何對尸體的侮辱、毀壞、非法利用都視為對本人的侵害,更是對生者心理和精神上的折磨與侵害,對社會倫理的違背。第三,尸體是特殊的具有可利用性和價值的物。在現(xiàn)代社會,尸體可以用來制作人體標本,用于教學或者展示,可以用來進行生理解剖或者病理實驗,還可以用來進行器官移植而救助病患?，F(xiàn)代法律也越來越傾向于規(guī)定尸體除可用于埋葬及祭祀事務外,還可用于以治療、科研、教學為目的的捐贈,以及在其他法律和社會善良風俗容許的范圍內(nèi)被利用及限制流通。這也體現(xiàn)了立法的社會本位,即對人的一種愛護。尸體的權利歸屬及權利行使的限制

2.1 尸體的權利歸屬

既然尸體是民法意義上的物,那么就自然要受物權規(guī)則約束,產(chǎn)生所有權問題。設置尸體的所有權要從如何更有利地保護尸體以及誰對尸體享有最大化利益等方面來考量?？v觀各國立法例,概括起來,有以下幾種規(guī)定:

第一,歸屬于死者本人。很多國家承認死者本人生前有權對自己的尸體進行處分,筆者認為本人這種對尸體的處分權并不是基于其對尸體享有所有權。認為死者本人對尸體享有所有權是很荒謬的,自然人死亡后其民事主體資格也隨之消失,他不可能再成為所有權主體;而在自然人活著時,他亦不可能對尚不存在的物享有所有權,因為民法上的物事客觀存在的。

第二,歸屬于國家或社會。此觀點認為個人作為社會的一員,應承擔一種公共性、社會性的義務,對尸體的所有權應歸屬于國家或社會。

筆者認為這種觀點也有欠妥當。通過《物權法》的相關規(guī)定我們可以得知,國家所有權的客體主要是自然資源以及與公共利益密切有關的物,而尸體明顯帶有強烈的私權色彩,不適宜成為國家所有權的客體。再者,尸體是帶有強烈情感價值和精神利益的物,是與死者親屬利益密切相關的物,我們必須尊重死者親屬的這種利益。

第三,歸屬于死者的近親屬。依據(jù)該觀點,基于死者近親屬與死者有著特殊的身份關系,享有特殊的身份利益,應由死者近親屬對尸體享有所有權。筆者亦認為將尸體歸屬于死者近親屬更為合適,有學者認為死者近親屬對尸體的這種原始取得不是一般的由生產(chǎn)、取得原物的孳息、強制、先占、添附、時效取得和善意取得等方式而取得,而是一種特殊的原始取得、特定的原始取得。[ 1 ]值得考慮的問題是尸體是由某個親屬單獨所有,還是由數(shù)人共同所有? 解決這個問題可以比照我國民法通則中關于自然人的行為能力與繼承法關于繼承人順序的規(guī)定,將尸體所有權人的范圍界定為近親屬中的完全行為能力人:第一順序,死者的配偶、父母、成年子女;第二順序,成年兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、成年孫子女與外孫子女。所有權人意見不一的,以前一順序人的意見為準,同一順序中意見不一的,以多數(shù)人意見為準。若不存在上述尸體權人,則以死者生前最后監(jiān)護人或監(jiān)護單位為尸體權人。

2.2 尸體所有人行使權利的限制

由于尸體本身是一種既有自然屬性又有倫理屬性的客觀實在,因此尸體近親屬對尸體所享有的所有權并不是完全的所有權,而是受到限制的所有權,它不具有充分的所有權權能。

首先,要受到死者本人意愿的限制。一般國家的法律都認可死者生前有權公開聲明或通過遺囑的形式處分自己的遺體。所謂死者的自己決定權,實際不過是對生前本人表明意思而處分尸體的生前自決權的延長的尊重而已。[ 2 ]有學者認為自然人享有身體權,對其身體享有適度的支配權,而尸體是身體的物化形態(tài),自然人對于自己的身體的支配力自然延伸于其死后的尸體,就像自己的所有權可以支配自己的遺產(chǎn)一樣,身體權的支配力可以延伸到自己的身體的變化物,可以支配自己的尸體。這種處分行為是對自己的身體及其利益的處分行為,是屬于處分身上利益的人格權處分行為,與死者近親屬對尸體處分行為的性質(zhì)是完全不一樣的。因此,死者近親屬應當尊重死者本人的決定,在不與死者意愿沖突的范圍內(nèi)行使自己的權利。

其次,死者近親屬對尸體的所有權的權能要受到一定的限制。基于尸體本身所含有的倫理道德因素,這種所有權的內(nèi)容一般包括:對尸體管理、保護和埋葬,對尸體的部分處分權,僅限于不違背善良風俗的尸體捐獻與尸體的部分器官、組織的捐獻,對于捐獻尸體或者器官給予補償?shù)氖杖嘁约爱斒w受到侵害時的請求權。