第一篇：李白與杜甫詩歌的不同

后世敬仰的“詩仙”李白與“詩圣”杜甫是我國唐代的兩位著名的詩人，他們?yōu)楹笕肆粝铝嗽S多不朽的詩歌。李白、杜甫的詩歌思想有著一致性，他們同樣愛祖國、愛人民，關(guān)心國家的命運(yùn)，關(guān)心人民的疾苦。本文主要從詩歌創(chuàng)作方法、詩歌風(fēng)格、詩歌象征寓托三個(gè)方面比較了李白與杜甫詩歌的不同。

一、詩歌創(chuàng)作方法上的不同

創(chuàng)作方法是作者根據(jù)一定的觀念和原則塑造藝術(shù)形象的方法。現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是文學(xué)史上兩種主要的創(chuàng)作方法。李白以浪漫主義為主，杜甫以現(xiàn)實(shí)主義為主。浪漫主義創(chuàng)作方法是以豐富的想象，大膽的夸張，火熱的激情來描繪生活圖畫；現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法是對(duì)生活的真實(shí)描寫，如實(shí)反映生活，因此也叫“寫實(shí)主義”。

對(duì)于朝廷的腐敗。李白、杜甫采用不同的形式來抨擊這社會(huì)的不公。李白用浪漫主義手法通過夢(mèng)游的方式，抒寫了他對(duì)山水名區(qū)的喜愛，對(duì)仙界的向往，表現(xiàn)其鄙棄世俗，蔑視權(quán)貴，追求自由的思想。“腳著謝公屐 ．身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴。使我不得開心顏!” 是他心情的表白。杜甫十年長安政治生活結(jié)束后，由京城回奉先，寫下了一篇記述自身遭遇和旅途見聞的詩篇。詩以“憂黎元”為核心，抨擊最高統(tǒng)治集團(tuán)政治的腐敗，聚斂財(cái)富的殘酷，把貧富不均的社會(huì)問題概括在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這十字當(dāng)中。

二、詩歌風(fēng)格的上不同

所謂 “風(fēng)格”就是指作品的整個(gè)風(fēng)貌和格調(diào)的基本特點(diǎn)，是反映一個(gè)作家從他的一系列作品中表現(xiàn)出來的獨(dú)特的創(chuàng)作性是作家成熟的標(biāo)志。李白、杜甫在他們的詩歌創(chuàng)作中都形成 了特有的風(fēng)格。李白的詩歌主導(dǎo)風(fēng)格是飄逸俊美，杜甫詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格是沉郁頓挫。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說 ：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！?/p>

李白詩歌的風(fēng)格形成于唐帝國最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大，繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。

杜甫的詩歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦，重視寫實(shí)。他背負(fù)著對(duì)國家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受，藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)沉郁頓挫。自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實(shí)風(fēng)格，尤其是宋代江西詩派更是杜甫視為宗祖，他的影響力巨大。

李白、杜甫詩歌主導(dǎo)風(fēng)格的表現(xiàn)之一是在語言方面的不同。太白詩歌是自然樸素，所詠之物脫口而出，不加雕飾，子美詩歌語言力求錘煉，加以推敲。一個(gè)是 “清水出芙蓉，天然去雕飾 ”，一個(gè)是“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。

三、詩歌象征寓托的不同

因李白性格純真，崇尚自然，灑脫不羈、傲世獨(dú)立，又有老莊的浪漫主義思想，所以他的詩歌中常常出現(xiàn)大鵬鳳凰、黃河大江、青山明月、仙境醉鄉(xiāng)等。如寫大棚的“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！?，如寫黃河大江的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，在氣如寫青山明月的“天門中斷楚山開，碧水東流至此回?！比鐚懴删匙磬l(xiāng)的“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里”。

而杜甫則受儒家思想影響，他仁愛善良，關(guān)心國運(yùn)，憫時(shí)傷亂、深沉憂郁，不顧個(gè)人安危。所以他的詩中常常出現(xiàn)鳳凰、病橘枯楠、秋楓瘦馬、急流高峽等。如《朱鳳行》中“愿分朱實(shí)及螻蟻，盡使鴟梟相怒號(hào)”；如《鳳凰臺(tái)》中 “ 再光中興業(yè)，一洗蒼生憂”；如《秋興》中“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森?！?/p>

詩中有詩人的幻想，也有詩人對(duì)這個(gè)社會(huì)的不滿，借酒來忘我，借酒來行樂。

第二篇：李白與杜甫詩歌的比較

李白與杜甫詩歌的比較

1、從內(nèi)容上講

李白的一生閱歷豐富，交游廣闊，涉獵很多，其詩的內(nèi)容也十分豐富，寫景、敘事、抒情、言志、友誼等等。上至宮廷廟堂，下至江湖山川，都有不少詩作。他特別善于把實(shí)寫虛，把現(xiàn)實(shí)化為幻境，有的時(shí)候還超脫塵世，充滿了理想主義的色彩。杜甫一生的思想是“致君堯舜上”、“窮年憂黎元”，他的詩歌把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活緊密結(jié)合，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一，計(jì)有時(shí)事政治詩，批評(píng)諷喻詩，軍事題材詩，歌詠?zhàn)匀辉?，農(nóng)工百業(yè)詩、懷念親友詩，甚至某些內(nèi)容無聊的奉和應(yīng)酬詩，等等?？偟膩碚f，李白尚虛，杜甫寫實(shí)，李白的題材更加豐富，個(gè)人色彩和理想主義更濃，杜甫對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)更深，涉及面更加豐富，刻畫也更加深入。

2、從文采和意境上來講

李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”，才學(xué)甚高。他的詩歌有的語言一眼看去十分平易，但是由于發(fā)諸真情，一樣能夠打動(dòng)人心，如果他詩興遄飛，使用激情洋溢的詞句，那就更加意境開闊，加上想象雄奇，能夠帶領(lǐng)讀者上天入地，引人入勝。他另外一部分詩的特點(diǎn)是疏曠瀟灑、清新飄逸，哪怕隨意揮灑都可成詩。杜甫家學(xué)淵源，七歲學(xué)詩，十五歲揚(yáng)名，也是少年天才。其詩歌講求遣詞用句，語句常能推陳出新，別開生面，其詩歌的精煉嚴(yán)整，非常人所能及。這樣的語言使得杜甫的詩以渾厚而鮮明的意境為主。總的來說，兩人的文采實(shí)在是伯仲難分、不相上下。

3、從風(fēng)格上來講

李白詩歌的風(fēng)格形成于唐帝國最強(qiáng)盛的年代,李白年少時(shí)博覽群書,他還仗劍任俠,“十五好劍術(shù),遍于諸侯”。他年少是曾廣有游歷，這一切都對(duì)李白自由奔放的性格形成有重大影響，還直接導(dǎo)致了他詩歌浪漫主義風(fēng)格的形成。李白尚武輕儒，輕財(cái)好施，喜歡豪飲。他的人生理想既是超脫又是積極入世的。他以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)（更多精彩文章來自“秘書不求人”）自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。李白的詩歌，其個(gè)人的風(fēng)格特點(diǎn)明顯，有的雄渾虬勁，有的清新飄逸，有的豪放不羈，有的汪洋恣肆，總之是縱橫飄逸，發(fā)興無端；而杜甫的詩歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫出身于官宦世家，其祖父杜審言是初唐重要詩人，所以對(duì)杜甫來說從仕與詩歌都是家業(yè)。他曾對(duì)兒子說“詩是吾家事”。杜甫深受儒家文化教養(yǎng)，終身都有輔佐君王的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國憂民悲天憫人的性格。他的詩歌也因此偏重于現(xiàn)實(shí)主義。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫實(shí)。他背負(fù)著對(duì)國家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。杜甫“沒飯不忘君”,藝術(shù)風(fēng)格也是多種多樣，但是最主要的特征是以沉郁頓挫，凝重精美著稱，善于用充沛的感情駕馭精煉奇崛的文字。李白熱愛現(xiàn)實(shí)生活中的一切美好事物而對(duì)不合理現(xiàn)象毫無顧忌的投之以輕蔑。這種已被現(xiàn)實(shí)所牢籠卻不愿接受想征服現(xiàn)實(shí)的的態(tài)度，與杜甫那種始終以嚴(yán)肅的悲憫的心情注視關(guān)心祖國人民命運(yùn)那種現(xiàn)實(shí)主義精神是相反而本質(zhì)又相同的。明代田藝蘅《香宇詩談》說道：“詩類其為人，太白做人飄逸，所以詩飄逸；子美做人沉著，所以詩沉著?！边@話說得很有道理。比如同寫友誼，李白的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，與杜甫的“故憑錦水將雙淚，好過瞿塘滟預(yù)堆”比較，一個(gè)飄逸，一個(gè)沉郁，體現(xiàn)出兩種風(fēng)格。

5、從詩歌的意象選擇與運(yùn)用

李詩的意象特別的富于變幻和具有多色調(diào)。這一方面源于李詩意象范圍的開放性；另一方面，李白詩歌意象的奇幻色彩還主要地得益于他的恣意的夸張和奇特卓異的想象。如他寫時(shí)光的易逝，人生的短暫就說：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲木暮成雪?！逼涓腥玖Ρ冉?jīng)典的“逝者如斯夫”（孔子語）要強(qiáng)烈得多；他寫山峰之高就說“上有六龍回日之高標(biāo)”，“黃鶴之飛尚不得過”；他寫雪花之大就說“燕山雪花大如席”；他寫樓臺(tái)之高就說“危樓高百尺，手可摘星辰”。另外，李白似乎特別喜歡以巨額的數(shù)量詞來作量的夸飾?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”、“海水直下萬里深，誰人不言此離苦”、“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”、“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里”、“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”。此類句子在李白詩中真是俯拾皆是。同時(shí)，出身豪富，素喜揮霍的李白還特別喜歡物質(zhì)珍奇的鋪張夸耀。他一喝酒，就要“斗酒十千恣歡謔”，“烹羊宰牛且為樂”，“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢”；他所飾用驅(qū)使的器物也莫不是人間珍品：“寶書玉劍掛高閣，金鞍駿馬散故人”，“朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭”，“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍”，“木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭”。蓋非此不足以顯示其人身份品格之高貴，非此不足以渲染其人氣概之壯偉超邁。世間萬物盡可任他縱情驅(qū)使享用，卻沒有任何外物可以驅(qū)使高貴的詩人。這就是天才的李白，自由浪漫的李白。相形之下，杜甫的詩歌雖也多有高妙的想象，然其意象還是顯得比較質(zhì)實(shí)，這與他始終關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的精神是分不開的。同時(shí)，相對(duì)來說，杜甫不象李白那樣使氣豪縱，他更注重精神上的自娛自適，自我滿足。而對(duì)于物質(zhì)方面的享受則視之甚淡。這在他的《江村》一詩中得到了充分的流露：“多病所需惟藥物，微軀此外更何求？”甚至在宴請(qǐng)好友時(shí)，面對(duì)粗陋的酒蔬，他也只是報(bào)以歉然的一笑：“盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅?！痹谥两缓糜衙媲?，他并不諱言自己的慵怠與清貧。實(shí)際上更主要的是詩人更看重人與人之間那一份相知相得的融融情味，而非表面上的殷勤與物質(zhì)的鋪張。這顯然與詩人恬淡的心境直接有關(guān)。

6、從體裁上講，李白更擅長樂府古詩、絕句，而且寫得極精彩，其樂府詩雖用樂府舊題，卻能自出新意，七言絕句更是冠絕唐人。其詩氣象宏大，格調(diào)雄渾，感情豪邁，境界開闊，清新自然，余味無窮。相對(duì)來講他不太喜歡寫格律嚴(yán)整的律詩，其律詩數(shù)量比較少，但是也有精品。同時(shí)，李白也留下了若干詞作和散文。他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長短參差，他的《宣州謝眺樓餞別校書云》的前兩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”使用的是散文句法。而杜甫的作品各體兼工，精于音律，擅長鋪陳排比。以律詩、絕句為主，加上一部分排律古詩，他的近體律詩，特別是七律寫的尤其出色。此外，杜甫的敘事詩歌擺脫樂府古題的束傅，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，比如著名的三吏三別。在詩的音美形美的方面李白稍遜于杜甫。而在風(fēng)格美方面，李白的飄逸豪邁，談吐天然是別人所不能學(xué)的。李白直抒胸臆多，樂則大笑悲則大號(hào)。而杜甫的詩多含蓄曲折沉郁頓挫。

一.通假字

匪來貿(mào)絲，來即我謀。（非）

于嗟女兮，無與士耽。（吁）

士之耽兮，猶可說也。（脫）淇則有岸，隰則有泮。（畔）

歲亦莫止（暮）維常之華（花）玁狁孔棘（急）

偭規(guī)矩而改 錯(cuò)（措）何方圜之能周兮（圓）進(jìn)不入以離尤兮（罹）

芳菲菲其彌章（彰）延佇乎吾將反（返）

終老不復(fù)?。ㄈⅲ?/p>

箱簾六七十（奩）雖與府吏要（邀）

或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)（晤）

雖趣舍萬殊，靜躁不同（?。?/p>

舉酒屬客 舉匏尊以相屬（囑）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（憑）

山川相繆（繚）

杯盤狼籍（藉）長樂王回深父。（甫）二．多義詞

《離 騷》

1、長： ①長太息以掩涕兮（副詞，長久）②長余佩之陸離（使??加長）

2、善： ①亦余心之所善兮（以為是好的）②謠諑謂余以善淫（擅長）

3、以為： ①制芰荷以為衣兮（用??做）②余獨(dú)好修以為常（認(rèn)為）

4、修： ①余雖好修姱以鞿羈兮（美好）②退將復(fù)修吾初服（整理）

③余獨(dú)好修姱以為常（美，美好）

5、雖：①余雖好修姱以鞿羈兮

②雖九死其猶未悔（即使，縱然）

《孔雀東南飛》

為 1.為仲卿母所遣(被，介詞。)2.十七為君婦(做，作為，成為，動(dòng)詞。)3.為詩云爾(作，寫，動(dòng)詞。)4.非為織作遲(是，動(dòng)詞?；蜃鳌耙?yàn)椤保坝捎凇?，介詞。)5.阿母為汝求(替，給，介詞。)6.始爾未為久，(算，算作．動(dòng)詞。)7.慎勿為婦死(為了；連詞。)相 1.相見常日稀(互相)3.兒已薄祿相(相貌，名詞)4.誓不相隔卿(表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，是偏指一方，可不譯出)5.及時(shí)相遣歸(指代蘭芝，可譯作“我”。)6.好自相扶將(指代仲卿母，可譯作“老人家”)7.還必相迎取(指代蘭芝，可譯作’“你”。)8.會(huì)不相從許(指代仲卿，可譯作“你”)9.躡履相逢迎(指代仲卿，可譯為“他”。)10.登即相許和(指代媒人，可譯作“她”)11.不得便相許(指代媒人，可譯作“你”)

遣 1.為仲卿母所遣(休，即女子被夫家趕回娘家，動(dòng)詞?！?/p>

2.縣令遣媒來(派，動(dòng)詞。)施 1.徒留無所施(用，動(dòng)詞)2.留待作遣施(施舍，贈(zèng)送，動(dòng)詞)取 1.終老不復(fù)取(通“娶”，娶妻，動(dòng)詞)2.還必相迎取(與“迎，”同義，迎接，動(dòng)詞)復(fù) 1.幸復(fù)得此婦(又，再，副詞。)2.紅羅復(fù)斗帳（雙層的，夾層的，名詞）3.便復(fù)在旦夕(回答，答復(fù)，動(dòng)詞)會(huì) 1.會(huì)不相從許(當(dāng)，決，副詞)2.于今無會(huì)因(相會(huì)，聚會(huì)，動(dòng)詞。)何 1.何意致不厚(怎么，哪里，疑問代詞。)2.隱隱何甸甸(無義，句中語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié))3.汝今何罪過(什么，疑問代詞)4.作計(jì)何不量(為什么，疑問副詞)便 1.便可白公姥(就，副詞。)2.便言多令才(很會(huì)講，形容詞)登 1.登即相許和(立即，立刻，副詞)2.郁郁登郡門(來到，或聚集，動(dòng)詞)應(yīng) 1.汝可去應(yīng)之(答應(yīng)，動(dòng)詞)2.六合正相應(yīng)(合適，動(dòng)詞)．

3.零淚應(yīng)聲落(應(yīng)和，隨著，動(dòng)詞)4.以我應(yīng)他人(許配，動(dòng)詞)舉 1.舉動(dòng)自專由(行動(dòng)，名詞)2.莫令事不舉(辦成功，·動(dòng)詞)3.舉言謂新婦(拿，動(dòng)詞。）

4.舉手長勞勞（舉起。抬起。動(dòng)詞詞）言 1.舉言謂新婦(話，名詞。)2.謂言無罪過(以為，動(dòng)詞。)3.何言復(fù)來還(說，動(dòng)詞。)故 1.大人故嫌遲(故意，副詞。)2.知是故人來(舊，形容詞)3.故遣來貴門(所以，連詞)止 1.進(jìn)止敢自專(停止，動(dòng)詞)2.母聽去不止(挽留，阻止，動(dòng)詞)意 1.何意致不厚(料，意料，動(dòng)詞)2.吾意久懷念（心，心意，名詞。)3.處分適兄意(主意，名詞)斷 1.三日斷五匹(截下來，動(dòng)詞)2.自可斷來信(回絕，動(dòng)詞)適 1.始適還家門(出嫁，動(dòng)詞)2.處分適兄意(適合，依照，動(dòng)詞)3.適得府君書(剛才，剛剛，副詞)爾 1.為詩云爾(不譯，語氣助詞。)2.君爾妾亦然、(這樣，指示代詞)始 1.小姑始扶床(才，剛剛，副詞。)2.始爾未為久(開始，動(dòng)詞)若 1.今若遣此婦(如果，連詞)2.君既若見錄(此，這樣，指示代詞)書 1.十六誦詩書(尚書，名詞)2.適得府君書(信，書信，名詞)令 1.縣令遣媒來(官名，即縣長，名詞)2.便言多令才(美好，形容詞。)3.莫令事不舉(使，讓，動(dòng)詞?！?/p>

見 1.相見常日稀(看見，動(dòng)詞。下文“黃泉下相見”中“見”同此)2.君既若見錄(我，指蘭芝，代詞。下文“府吏見叮嚀，中“見”同此)3.漸見愁煎迫(被，介詞)謝 1.謝家來貴門(辭別，動(dòng)詞。下文“謝家事夫婿”中“謝”同此)2.多謝后世人(勸告，動(dòng)詞)3.阿母謝媒人（謝絕，推脫）

《蘭亭集序》

所以 ①所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(用來)②所以興懷，其致一也。(的原因)之 ①仰觀宇宙之大(的)②夫人之相與，俯仰一世。(取消主謂獨(dú)立性)③及其所之既倦，(往 到達(dá))一 ①所以興懷，其致一也。(一樣 相同)②固知一死生為虛誕，(把??看做一樣)③一觴一詠(一些)④而或長煙一空(全)

《赤壁賦》

1、望 七月之望（名詞，陰歷的每月十五日）

望美人兮天一方（動(dòng)詞 眺望，向遠(yuǎn)處看）

2、歌 扣舷而歌（唱）歌曰（歌詞）倚歌而和之（歌聲）

3、如 縱一葦之所如（往）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（像）

4、然 其聲嗚嗚然（??的樣子，像聲詞詞尾）何為其然也（這樣）

5、長 抱明月而長終（永遠(yuǎn)）而卒莫消長也（增長）

6、于 蘇子與客泛舟游于赤壁之下（在）月出于東山之上（從）

徘徊于斗牛之間（在）托遺響于悲風(fēng)（給）

7、而 羽化而登仙（表承接）扣舷而歌（表修飾）

倚歌而和之（表修飾）正襟危坐而問之（表修飾）

侶魚蝦而友麋鹿（表并列）逝者如斯而未償往也（表轉(zhuǎn)折）

耳得之而為聲（表因果）

8、之 凌萬頃之茫然（助詞，定語后置的標(biāo)志詞）

扣舷而歌之（音節(jié)助詞）

倚歌而和之（代詞，代“歌”）

哀吾生之須臾（助詞，取獨(dú)）

9、其：而不知其所止（代詞，它，指“一葦”）其聲嗚嗚然（代詞，那）

何為其然也（代詞，指簫聲）

方其破荊州（代詞，他，指曹孟德）

《游褒禪山記》 其

始舍于其址。（代詞，它的，代華山）以故其后名之曰褒禪。（代詞，那）距其院東五里。（代詞，那個(gè)）以其乃華山之陽名之也。（代詞，它）其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）

獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面）其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）

問其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”）則其好游者不能窮也。（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）然視其左右，來而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）則其至又加少矣。（代詞，代那些）

既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實(shí)際意義）

則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己）以其求思之深而無不在也。（代詞，他們）

第三篇：試論李白與杜甫詩歌情感表達(dá)方式的不同

試論李白與杜甫詩歌情感表達(dá)方式的不同

摘要：一句“李杜文章在，光焰萬丈長”相當(dāng)精煉地概括出了李白、杜甫二位詩人在中國文學(xué)史上的地位?！霸娤伞崩畎资鞘⑻茣r(shí)期的偉大詩人，其詩氣魄非凡，豪邁激昂，是詩歌史上一座不朽的豐碑；“詩圣”杜甫跨越中、晚唐，其詩沉郁頓挫、蕭靜自然，是詩歌史上另一面輝煌的旗幟，他們雖同處唐王朝，但詩風(fēng)卻截然不同，本文從情感表達(dá)方式入手分析二人詩風(fēng)的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：李杜 情感 詩風(fēng) 比較 浪漫與寫實(shí)

李杜詩歌情感表達(dá)方式的不同首先表現(xiàn)為，李白的詩歌中多采用想象和夸張的手法基于想象而把眾多并不關(guān)聯(lián)的事物結(jié)合在一起，表達(dá)強(qiáng)烈的情感。如《夢(mèng)游天姥吟留別》，想象無邊無際，意境奇特?zé)o比，變幻縹緲莫測(cè)，形象輝煌壯麗，浪漫主義色彩濃厚，詩的開頭四句“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹”，以虛襯實(shí)，富有神韻，引人入勝。天姥山雖然奇絕，事實(shí)卻不及其他名山，但后文李白稱它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，可見想象夸張之大。緊接著詩人進(jìn)入夢(mèng)幻中，“一夜飛渡鏡湖月”，湖月將他送至謝靈運(yùn)曾經(jīng)的居所，他穿上謝靈運(yùn)特制的木屐，登上謝靈運(yùn)攀爬過的青云梯，眼前出現(xiàn)一幅壯麗景象，“半壁見海日，空中聞天雞??云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，景象光怪陸離，有聲有色。突然“丘巒崩摧，訇然中開”接下來的場景更是壯闊非凡，金銀做的宮闕現(xiàn)于眼前，多如密麻的仙人們個(gè)個(gè)穿著彩虹做的衣裳，乘著風(fēng)作為車馬，老虎彈琴，鸞鳳拉車。通過浪漫主義的聯(lián)想，滲透出詩人長期漫游生活的痕跡，也可看出古代傳說、屈原楚辭的影子，以及長安生活的寫照。但同時(shí)，他卻不是純粹的夸誕和設(shè)想，游離于現(xiàn)實(shí)之外，反而回歸實(shí)際?！笆篱g行樂亦如此。古來萬事東流水”，作者內(nèi)心的失意直接抒發(fā)了出來，然后是對(duì)徜徉山水的向往，詩歌到此并沒有結(jié)束，最后發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的決絕之嘆。整首詩想象豐富，內(nèi)容多變。

杜甫則注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作典型藝術(shù)概括，寓主觀于客觀，以細(xì)節(jié)描寫取勝。就《茅屋為秋風(fēng)所破歌》來解，“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”，以描述開篇，完全寫實(shí)，面對(duì)大自然的威力，自己無可奈何，“卷”、“飛”、“渡”、“灑”“掛罥”、“飄轉(zhuǎn)”一系列的動(dòng)詞構(gòu)成一幅幅生動(dòng)地畫面，牽動(dòng)詩人的視線，撥動(dòng)詩人的心弦。敘述雖然直白，但還是容易引起讀者的共鳴。詩人平靜的表現(xiàn)更是讓讀者感到細(xì)微的焦慮、憤懣之情。不想“南村群童欺我老無力”，“公然抱茅入竹去”，“吾”“唇焦口燥呼不得”，只能“歸來倚仗自嘆息”，孩童的趁風(fēng)打劫使他大為惱火，詩句如實(shí)地描述了自己的失態(tài)，率真之至。然而，屋漏偏逢連夜雨，秋雨時(shí)至，“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”，詩人艱苦處境的真實(shí)記錄，最后，作者自然地聯(lián)想到他人，全詩進(jìn)入結(jié)束“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”詩人從沉思中振作起來，理想、意志代替了痛苦、嘆息，飽受民間疾苦、憂國憂民之感溢于言表。全詩情真意切，感人肺腑。

其次表現(xiàn)在語言方面。李詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”，樸素簡潔，流暢自然，《靜夜思》、《獨(dú)坐敬亭山》即是典型代表。另外，也有大氣磅礴、雄奇壯美之風(fēng)，如《古風(fēng)》、《行路難》。而杜詩“語不驚人死不休”，重視俗語的運(yùn)用，語言高度凝練、概括。

這種情感表達(dá)方式的不同主要源于家世教育、人生經(jīng)歷、思想性格。李白出生于富裕之家，從小所受教育并沒有對(duì)儒學(xué)過多注重，因此，在他的思想體系里，“儒仙俠”三者合一。一方面，希望積極入世，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，充滿著對(duì)生活的熱情；另一方面，渴求出世，飄然世外，做一“謫仙人”；除此之外，他還崇尚自由和正義，充溢著對(duì)人的關(guān)心。杜甫出生于官宦之家，從小受儒家文化熏陶，一心追求官位卻歷經(jīng)艱辛，由此詩歌罩上了一層苦難的陰影。

大唐帝國表面的強(qiáng)盛，鼓舞著李白向往建功立業(yè)的勃勃雄心，政治的危機(jī)更激發(fā)了他拯物濟(jì)世的強(qiáng)烈愿望，但卻屢遭當(dāng)權(quán)的官宦外戚的暗中詆毀打擊，導(dǎo)致他的政治理想和黑暗現(xiàn)實(shí)形成了尖銳的矛盾。因此他惟有懷抱著理想四處奔走，時(shí)而高歌自己的理想，時(shí)而悲嘆個(gè)人的不幸；時(shí)而樂觀，時(shí)而頹唐；時(shí)而激憤，時(shí)而消沉。而杜甫的一生都在謀求獲得官位，“奉儒守官，未墜素業(yè)”（《進(jìn)雕賦表》），一直秉承著自己能有朝一日“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”（《奉贈(zèng)韋丞丈二十二韻》）的信念。因而他的詩作中流露出的多是悲天憫人，憂國憂民的感情，洋溢著仁民愛物的情懷和濃烈愛國主義色彩，用理智去仔細(xì)觀察人生社會(huì)的實(shí)況，從自己的生活經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)人民的苦樂。

在詩歌風(fēng)貌上，"子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！保▏?yán)羽《滄浪詩話?詩評(píng)》）李白主觀色彩濃厚，其對(duì)理想的執(zhí)著和對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)的堅(jiān)持無人能及，詩歌重點(diǎn)抒發(fā)自我內(nèi)心的豪邁氣概與激昂情懷，忽略對(duì)客觀物象的具體描摹?！秾⑦M(jìn)酒》整篇完全是在自信滿滿地肯定個(gè)人才能、舒暢歡快地歌詠享樂生活，而不沒有細(xì)致敘述事件的發(fā)生發(fā)展。雖然杜甫同樣執(zhí)著于自我，但這種感情明顯不及李白強(qiáng)烈，他更多地關(guān)心著天下蒼生，記掛黎民百姓。這種關(guān)心和記掛在安史之亂到其入蜀之前的詩歌中體現(xiàn)。以《麗人行》為例，作者從頭到尾都用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來描寫場面和情節(jié)，讓詩人的感情和傾向從場面、情節(jié)中自然而然地流露出來，“無一刺譏語，描摹處語語刺譏；無一慨嘆語，點(diǎn)逗處聲聲慨嘆?！保ㄇ濉て制瘕垺蹲x杜心解》）

“闔辟縱橫，變幻超忽，疾雷震霆，凄風(fēng)急雨，歌也；位置森嚴(yán)，筋脈聯(lián)絡(luò)，走月流云，輕車熟路，行也。太白多近歌，少陵多近行?！?胡應(yīng)麟：《詩藪》內(nèi)編卷三)在各種體裁中，兩者都善于寫作古體。李白的古詩代表作有《古風(fēng)》（其十五）、《子夜吳歌》、《月下獨(dú)酌》、《將進(jìn)酒》、《行路難》等。杜甫的古詩，《北征》縱橫變化，姿態(tài)萬千，《醉時(shí)歌》流利自然，《飲中八仙歌》瀟灑淋漓，《哀江頭》沉痛哀絕，俱是佳作。另外，李白擅長樂府詩、歌行體詩，意境高遠(yuǎn)色彩秀雅，音韻和美。其中以《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《陪侍御叔華登樓歌》、《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》、《靜夜思》等為杰作。杜甫長于律詩，用事工巧，氣象宏大，字工辭對(duì)，聲律和諧，于氣象雄偉之中，饒富韻外之致，五言以《月夜》、《春望》、《登岳陽樓》等為代表，七言以《蜀相》、《登高》為代表。

李白將樂府詩創(chuàng)作推向高峰，歌行體打破歌詩創(chuàng)作的原有模式，其人格魅力與詩歌影響舉足輕重。杜甫加強(qiáng)了詩歌對(duì)社會(huì)問題的關(guān)心與重視，對(duì)詩歌形式方面的追求對(duì)后世的影響巨大。李杜在詩歌創(chuàng)作上各具特色，在表達(dá)方式上各自不同，然而他們的藝術(shù)成就和高風(fēng)亮節(jié)永遠(yuǎn)是中國文化的杰出代表。

李鴿 51103010045

文教系漢語言文學(xué)

第四篇：李白和杜甫詩歌風(fēng)格比較

李白和杜甫詩歌風(fēng)格比較

李白和杜甫是中國唐代詩歌的乃至中國古代文學(xué)的兩座高峰,我們分別稱他們?yōu)椤霸娤伞薄霸娛ァ?他們共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史。面對(duì)這個(gè)亂世,他們形成了迥然不同的詩歌藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)人性格。

李白詩歌的風(fēng)格形成于唐帝國最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。（《中國文學(xué)史》）他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。

杜甫的詩歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫實(shí)。他背負(fù)著對(duì)國家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。杜甫“沒飯不忘君”,藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫.自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實(shí)風(fēng)格.尤其是宋代江西詩派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大.李白年少時(shí)博覽群書,“五歲誦六甲,十歲觀百家”,“十五觀奇書,作賦凌相如”.他還仗劍任俠,“十五好劍術(shù),遍于諸侯”。(《中國文學(xué)史》)他年少是曾廣有游歷。這一切都對(duì)李白自由奔放的性格形成有重大影響，還直接導(dǎo)致了他詩歌浪漫主義風(fēng)格的形成。李白尚武輕儒，輕財(cái)好施，喜歡豪飲。他的人生理想既是超脫又是積極入世的。他的人格魅力也是別人所不能及的。

杜甫出身于官宦世家，其祖父杜審言是初唐重要詩人，所以對(duì)杜甫來說從仕與詩歌都是家業(yè)。他曾對(duì)兒子說“詩是吾家事“。杜甫深受儒家文化教養(yǎng)，終身都有輔佐君王的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國憂民悲天憫人的性格。他的詩歌也因此偏重于現(xiàn)實(shí)主義。

李白終其一生都徘徊在出仕與高蹈之間。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對(duì)社會(huì)的某種憂慮，他說“黃鶴之飛尚不得過”“劍閣崢嶸而崔嵬”這可能是對(duì)當(dāng)時(shí)政局混亂他抑郁不得志的一種隱喻。在他的《行路難》中他用“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將等太行雪滿山”來形容自己艱難處境。由于當(dāng)時(shí)高力士楊國忠的受寵，賢士都被據(jù)在朝門之外，因此他發(fā)出了“行路難，行路難。多歧路，今安在”的悲嘆，但他的樂觀主義天性又使他對(duì)理想追求都是執(zhí)著的。他唱出了“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡某錆M信心與展望的強(qiáng)音。在《夜泊牛渚懷古》中他寫道“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。”借用謝尚知遇袁宏的典故來表明自己的懷才不遇渴望知音的心情。以上都說明李白對(duì)仕宦生涯是積極的。而另一方面李白又受道家的影響，不時(shí)又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隱居過。在《廬山遙寄盧侍御虛舟》中他說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋山不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！北憩F(xiàn)了他對(duì)道家的崇信和對(duì)儒家的嘲弄和擺脫世情追求神仙生活的感情。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中他描寫奇幻的夢(mèng)境表達(dá)了對(duì)神仙世界的向往，最后他說“安能催眉事權(quán)貴，使我不能開心顏”表明了自己潔身自好不同流合污的志向?？梢哉f李白的一生都在出世入世的矛盾中彳亍著。

而杜甫就簡單的多。他一生都在謀求獲得官位?！胺钊迨毓伲磯嬎貥I(yè)”（《進(jìn)雕賦表》）。他一生都相信自己能有朝一日“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”。這種精神一直滲透在杜甫詩的字里行間他的七律《登樓》“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相 侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟?！边@首詩十分能體現(xiàn)杜甫詩歌的特點(diǎn)，詩開頭就以景色引出作者心緒，與“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”一樣有動(dòng)人的對(duì)比。其后寫出“萬方多難”的境況，最后寫出個(gè)人報(bào)負(fù)，他想像諸葛亮一樣建功立業(yè)。全詩即景抒情寫山川聯(lián)系古往今來社會(huì)的變化，說人事又借助自然景物，互相滲透互相包容。熔自然景物國家災(zāi)難個(gè)人情感于一爐，體現(xiàn)了詩人沉郁頓挫的風(fēng)格。他的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！睂懙氖翘栖姽タ税彩防铣埠笤娙寺牭较⒑蟮南矏?。全詩以流走的音韻真摯的情感快速的節(jié)奏而給人留下深刻印象。他的《登高》全詩對(duì)仗工整，寫景抒情融合一體。前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)結(jié)合自身衰老，歸結(jié)到零落潦倒的根源。其中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！备乔Ч琶?。

在詩體上說李白擅長古歌行體，擅長五七絕句，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長短參差，他的《宣州謝眺樓餞別校書云》的前兩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”使用的是散文句法。而杜甫精于音律，擅長鋪陳排比。因此律詩尤其是七律是他的長處。在詩的音美形美的方面李白稍遜于杜甫。而在風(fēng)格美方面，李白的飄逸豪邁，談吐天然是別人所不能學(xué)的。李白直抒胸臆多，樂則大笑悲則大號(hào)。而杜甫的詩多含蓄曲折沉郁頓挫。這也是年輕人多喜歡李白而思想成熟的人多喜歡杜甫的一個(gè)原因。

李白熱愛現(xiàn)實(shí)生活中的一切美好事務(wù)而對(duì)不合理現(xiàn)象毫無顧忌的投之以輕蔑。這種已被現(xiàn)實(shí)所牢籠卻不愿接受想征服現(xiàn)實(shí)的的態(tài)度，與杜甫那種始終以嚴(yán)肅的悲憫的心情注視關(guān)心祖國人民命運(yùn)那種現(xiàn)實(shí)主義精神是相反而本質(zhì)又相同的。用韓愈的話說：“李杜文章在，光焰萬丈長?！彼麄兊乃囆g(shù)成就和高風(fēng)亮節(jié)永遠(yuǎn)是中國文化的代表。

李白與杜甫詩歌風(fēng)格的比較

“李杜文章在，光焰萬丈長。”（韓愈）李白和杜甫共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史，形成了迥然不同的詩歌藝術(shù)風(fēng)格。我們分別稱他們?yōu)椤霸娤伞薄霸娛ァ薄?/p>

李白詩歌的風(fēng)格形成于唐朝最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生、個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格：感情熱烈，氣勢(shì)宏大，想像豐富，語言清新，富有浪漫主義色彩。比如，蜀道雄奇險(xiǎn)峻，難以表述，李白卻能以變幻莫測(cè)的筆法，在《蜀道難》中藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌。用“五丁開山”“六龍回日”等神話傳說，寫出了歷史上蜀道不可逾越之險(xiǎn)阻；寫黃鶴不得飛過、猿猱愁于攀援，映襯出人在其上行走難上加難；摹寫神情、動(dòng)作（“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”），險(xiǎn)危之狀如在眼前；借景抒情(“悲鳥號(hào)古木”“子規(guī)啼夜月”)，使人聞聲失色，烘托了蜀道之難；運(yùn)用夸張（“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”），極言山峰之高，絕壁之險(xiǎn)，渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。李白的人生理想既是超脫的又是積極入世的。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對(duì)社會(huì)的某種憂慮。他說“黃鶴之飛尚不得過”“劍閣崢嶸而崔嵬”，這可能是對(duì)當(dāng)時(shí)政局混亂，他抑郁不得志的一種隱喻。但“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，他的樂觀主義天性又使他對(duì)理想的追求是執(zhí)著的。

杜甫的詩歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期，并逐漸在苦難中成形。杜甫終身都有“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國憂民、悲天憫人的性格和格律嚴(yán)謹(jǐn)、情感內(nèi)斂、沉郁頓挫、充滿現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格?！侗囆小窞闅v代所推崇，它揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想性。在藝術(shù)上寓情于敘事，詩人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩的始終，詩人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。

在詩體上，李白擅長古歌行體，擅長五言七絕，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長短參差。而杜甫精于音律，擅長鋪陳排比，因此律詩尤其是七律是他的長處。李白直抒胸臆多，樂則大笑，悲則大號(hào)。而杜甫的詩多含蓄曲折、沉郁頓挫。

第五篇：李白王維杜甫的不同

中國封建文化中的詩歌創(chuàng)作在盛唐達(dá)到了繁榮的高潮，出現(xiàn)了一個(gè)擁有李白、杜甫、王維、孟浩然、王昌齡、高適等高水平詩人的作家群，由于詩人們所處的社會(huì)地位以及其生活經(jīng)歷的不同，其山水詩也不盡相同。如果形象一點(diǎn)來說的話，王維是“詩佛”，其山水詩流淌著幾許榮辱不驚、物我兩相忘的悠然：孟浩然是“詩狂”，其山水詩中隱約包含著對(duì)仕途的失望和對(duì)世情的激憤；李白乃“詩仙”，其山水詩有一種翩然出世、悠然如仙的意蘊(yùn)和氣質(zhì)；杜甫則像“詩俠”，其山水詩中亦不忘民間疾苦、黎庶滄桑。關(guān)鍵詞：李白、杜甫、王維、孟浩然、山水詩、情感

唐朝是我國歷史上政治上比較開明、經(jīng)濟(jì)上比較發(fā)達(dá)的朝代，盛唐更是國力強(qiáng)大、思想解放，出現(xiàn)了所謂的“貞觀之治”。在這樣的社會(huì)背景下，文學(xué)方面也出現(xiàn)了高度的發(fā)展，尤以詩歌創(chuàng)作為甚。作為詩歌重要題材及流派的山水詩創(chuàng)作在總體上更是達(dá)到了高潮，涌現(xiàn)了以王孟為代表的清，即清新、清幽、清麗、清遠(yuǎn)；以李白、杜甫為代表的雄，即雄豪、雄放、雄壯、雄奇的風(fēng)格。

雖然當(dāng)時(shí)正處于封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但一些社會(huì)問題還是有所暴露，詩人們照樣有些郁郁不得志，于是轉(zhuǎn)而寄情山水。不過，由于詩人們所處的社會(huì)地位以及其生活經(jīng)歷的不同，其山水詩也不盡然相同。在這里，我們就以王維、孟浩然、李白、杜甫為例來分析一下其山水詩的異同。

這四位詩人所處的時(shí)代背景是相一致的，且受到相同的人文精神的熏陶，其詩歌在某些方面有一定的共通性；同時(shí)又由于其精神面貌的不同而使得其創(chuàng)作風(fēng)格有所不同，進(jìn)而使得其在山水詩的創(chuàng)作上也有不同的表現(xiàn)形式。如果形象一點(diǎn)來說的話，王維是“詩佛”，其山水詩流淌著幾許榮辱不驚、物我兩相忘的悠然；孟浩然是“詩狂”，其山水詩中隱約包含著對(duì)仕途的失望和對(duì)世情的激憤；李白乃“詩仙”，其山水詩有一種翩然出世、悠然如仙的意蘊(yùn)和氣質(zhì)；杜甫則像“詩俠”，其山水詩中亦不忘民間疾苦、黎庶滄桑。如果對(duì)其進(jìn)行具體分析，我們就可以更深刻地了解其內(nèi)在的情感的異同。一、王維

王維出身封建官僚地主家庭，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)有一種天然的包容性；且在他的一生中，雖有仕途不得志的時(shí)候，但總的說來，其一生都是比較悠閑安樂的。特別是在他大約四十歲以后，開始過著那種半官半隱生活的時(shí)期里，他“與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩”，并吃齋奉佛，“退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事”（并見《〈舊唐書〉本傳》）。正如他自己所言，“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”。所以他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活基本是抱著一種“無可無不可”的漠不關(guān)心的態(tài)度，到了晚年，他甚至說“一生幾許傷心事，不向空門何處消”（《嘆白發(fā)》），完全變成了一個(gè)“以禪誦為事”的佛教徒了。正是由于這個(gè)原因，王維的詩作中充滿了空靈、虛無之感。如： 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚仗候荊扉。雉緱麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田父荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。

------《渭川田家》

在這首詩中，所描繪的薄暮農(nóng)村的景色氣氛，以及那種游離于現(xiàn)實(shí)之外的悠閑情調(diào)，都會(huì)使人很自然地看出王維詩歌的內(nèi)在情感，也即是王維自身的情感。從此詩中看不出對(duì)人情世故的描述，有的只是對(duì)山水、田園的喜愛與傾慕。在詩中，既展現(xiàn)了自然風(fēng)光的優(yōu)美與閑適，又表現(xiàn)了民俗風(fēng)情中的那種黃發(fā)垂髫怡然自樂的景象。于此，我們看到了王維的空靈的心靈境界。再如其后期最為人們所稱道的《輞川集》絕句，尤其值得我們注意：

新家孟城口，古木馀衰柳。來者復(fù)為誰？空悲昔人有。------《孟城坳》 空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。------《鹿 柴》 獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。------《竹里館》 木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。------《辛夷塢》 古人非傲吏，字闋經(jīng)世者。偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹。------《漆 園》

其中像《鹿柴》這樣的詩，如果單獨(dú)地來看，所寫的空山中偶然聽到的人聲，深林里偶然照到青苔上的一縷斜陽，的確能給人一種無比清幽的美感?！吨窭镳^》、《辛夷塢》也同樣寫得很幽美。但是，我們?nèi)绻选翱丈讲灰娙恕?、“深林人不知”、“澗戶寂無人”等句聯(lián)系起來，就不能不驚訝于詩人感情的幽冷與孤獨(dú)了。無怪胡應(yīng)麟要說《辛夷塢》是“入禪”之作，“讀之生世兩忘，萬念皆寂”（《詩菽》）了。至于《孟城坳》一首，從為輞川別墅過去的主人宋之問感嘆，聯(lián)想到自己也不能和輞川山水同在，更表現(xiàn)了他這個(gè)莊園主人空虛沒落的心情?！镀釄@》一首中，他以自己亦官亦隱、“無可無不可”的蕭散優(yōu)游的自畫像來替代古人心目中的漆園傲吏形象，思想也同樣是消極的。這些詩都在閑靜孤寂的景物中流露了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活冷漠的心情，充滿了佛家“空無寂滅”的唯心哲理。

王維山水詩的總體特點(diǎn)：一是在追求形似的基礎(chǔ)上，開始追求神似，即追求一種空靈的意境，醇雅的意趣。二是追求畫意，將繪畫中講究線條、色彩、構(gòu)圖、意境之美的手法運(yùn)用到山水詩的創(chuàng)作中，就如蘇軾所評(píng)價(jià)的：“詩中有畫，畫中有詩”最著名作品有〈〈終南山〉〉及〈〈山居秋暝〉〉等?！础唇K南山〉〉簡析 終南山

太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

簡評(píng)：此詩首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，勾勒了終南山的總體輪廓，突出其高峻廣闊，其中“接海隅”是夸飾之語；頷聯(lián)寫近景，描繪登山時(shí)所見云氣的變幻莫測(cè)。作者觀察細(xì)致、刻畫傳神，使整幅畫氣韻生動(dòng)，又增添了朦朧美；頸聯(lián)轉(zhuǎn)換角度，寫俯視所見景色，突出山的遼闊曠遠(yuǎn)。此聯(lián)重點(diǎn)刻畫山的骨架脈絡(luò)，增強(qiáng)畫面的立體感；尾聯(lián)以人物（即詩人的自我形象）作為山水畫的陪襯和點(diǎn)綴，余味無窮，是全詩詩眼。這首詩總的特點(diǎn)是“不以全求全”，從而收到了以少勝、意在言外的藝術(shù)效果，正是詩中有畫，畫中有詩。杜甫《望岳》題材與之相同，下面試將《望岳》簡析與《終南山》作比較，從寫作特色看兩位詩人人生態(tài)度，內(nèi)在思想情感的不同。

《望岳》簡析 望岳

杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

簡析：這是詩人早期的一首名作，詩中描繪并贊美了泰山的奇?zhèn)ズ透叽?，并借以抒發(fā)自己昂然向上的遠(yuǎn)大抱負(fù)，充滿了浪漫氣息，有別于杜甫作品的總體風(fēng)格。詩的首聯(lián)采用自問自答的方式，別出心裁地寫出自己對(duì)泰山的體驗(yàn)，以距離之遠(yuǎn)來襯托泰山之高；頷聯(lián)寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象；頸聯(lián)寫細(xì)望所見，蘊(yùn)含著詩人對(duì)祖國河山的熱愛之情；尾聯(lián)寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿，是全詩的詩眼。全詩沒有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望，從遠(yuǎn)望、近望、細(xì)望各個(gè)角度寫泰山之景，最后兩句充滿了豪邁的氣概，寓有進(jìn)取之意。

此詩與王維的〈〈終南山〉〉的比較：都是描寫山岳的名作，都從各個(gè)不同角度寫山岳景色，但〈〈終南山〉〉更突出景色本身，并且把繪畫中的線條、色彩、構(gòu)圖、意境等運(yùn)用到詩中，可謂景中有畫，而〈〈望岳〉〉在寫景中融入了詩人自身的感受，并且筆觸更注重氣魄；尾聯(lián)都轉(zhuǎn)入寫自身，但〈〈終南山〉〉重點(diǎn)是敘述，寫的是一幅畫面，恬淡、空靈、意味無窮，而〈〈望岳〉〉重點(diǎn)是抒情，表達(dá)的是詩人豪邁的氣概。

二、孟浩然

孟浩然前半生在家閉門苦學(xué)，曾一度隱居鹿門山。四十歲長安求仕失望，漫游吳越，最終歸隱故土。他一生雖然基本上過著隱居的生活，但他內(nèi)心卻相當(dāng)矛盾：既希望朋友引見，進(jìn)入仕途；又對(duì)世事極為不滿，心情激憤難平。如在《歸故園作》中，他寫道：“不才明主棄，多病故人疏。”其激憤欲狂的心境由此可見一斑。而且直到晚年，他這種“仕”與“隱”的矛盾才有所淡化。孟浩然的代表作是山水田園詩。這些詩，有一部分是漫游秦中、吳越等地時(shí)所作的。例如： 木落雁南渡，被風(fēng)江上寒。我家襄水曲，隔離楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。------《江上思?xì)w》

在這首詩中，詩人旅途思?xì)w的心情和初冬江上凄寒的景色很自然地結(jié)合在一起，悵惘迷茫之中，隱含著一種身世落拓之感。再如其另外幾首山水詩：

北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，新隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見歸村人，沙平渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。------《秋登蘭山寄張五》

山寺鳴鐘夜已昏，魚梁渡頭爭渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。------《夜歸鹿門歌》

詩中流露的懷慕隱逸的思古幽情，和我們已經(jīng)很隔膜疏遠(yuǎn)了；但襄陽一帶的景物------點(diǎn)綴著歸村人影的平沙遠(yuǎn)渡、像一彎新月的江畔小舟、鹿門山的煙樹、龐公松徑下的月光------經(jīng)過他這位熟悉故鄉(xiāng)的詩人不經(jīng)意地?cái)⑹龀鰜?，卻歷歷如畫，使我們感到平凡而又親切。孟浩然詩歌的特色集中反映在三方面：

首先，既有田園詩的高雅閑靜，又有山水詩的清新境界。即使寫的是平常之景，經(jīng)過他的藝術(shù)處理，也會(huì)格外優(yōu)美和諧。其次，具有雅淡清新、自然樸素的意境美；第三，在沖淡中時(shí)有渾健的豪氣。

他稟性孤高狷潔，雖始終抱有濟(jì)時(shí)用世之志，卻有不愿折腰曲從。張九齡可舉薦王維，卻無法舉薦他，當(dāng)他求仕無門，便放棄仕宦而走向山水，以示不同流俗的清高。在他人眼中，孟浩然是位地道的隱逸詩人。李白說：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云?！保ā顿?zèng)孟浩然》）其實(shí)，孟浩然并非無意仕途，與盛唐其他詩人一樣，他懷有濟(jì)時(shí)用時(shí)的強(qiáng)烈愿望，其《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》詩云：

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

簡評(píng)：這是一首充滿比興意味的詩作。作者寫此詩呈送給當(dāng)時(shí)的丞相張九齡，含蓄地表達(dá)想得到他賞識(shí)和提拔的愿望。詩歌開頭兩句寫洞庭湖極開闊也極涵渾，潤澤著千花萬樹，容納了大大小小的河流；

三、四句實(shí)寫湖，其中“波撼”兩字用來襯托洞庭湖的澎湃動(dòng)蕩，十分有力；

五、六兩句委婉地向張丞相表白心事。最后兩句巧妙地運(yùn)用了“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”（《淮南子。說林訓(xùn)》）地古語，既含蓄地稱頌張丞相，也向?qū)Ψ桨l(fā)出希望得到重用的呼吁。全詩前四句寫景，后四句轉(zhuǎn)入抒情，借景言情，充滿比興意味，委婉含蓄，不落俗套。

這首詩與杜甫同是寫洞庭湖的《登岳陽樓》一詩頗有異曲同工之處，現(xiàn)加以比較：

三、李白

李白生平浪跡天下，而大起大落的身世遭遇又使他廣泛接觸了生活的各個(gè)層面。他的鮮明的個(gè)性就是在充分吮吸時(shí)代氣息的基礎(chǔ)上形成的。李白自年輕時(shí)就慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，“常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也”（范傳正《唐右拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑序》）。他具有很強(qiáng)烈的任俠作風(fēng)：尚武輕儒，脫略小節(jié)，輕財(cái)好施，豪蕩使氣。他的人生理想既是超脫又是積極入世的。李白的詩歌正是通過他的個(gè)性投影，折射出時(shí)代的風(fēng)容神采，從而成為盛唐的最強(qiáng)音?！吧裼尉盘熘猓瑝?mèng)回八荒之間”。如： ?？驼勫蓿瑹煵ㄎ⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧；洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀今銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂繼以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

------《夢(mèng)游天姥吟留別》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

------《望廬山瀑布》

從這里面，我們可以看出，李白喜歡的往往不是寧靜的丘壑，幽雅的林泉、而是奇峰絕壑的大山、天外飛來的瀑布、白波九道的江河，這些雄偉奇險(xiǎn)的山川，特別契合他那叛逆不羈的性格，他好象要登涉這些山川，與天地星辰同呼吸，和神仙鬼靈相往來。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫夢(mèng)境的詩句中，從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千巖萬轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔，境界愈撰愈奇，愈幻愈真。最后由夢(mèng)境入仙境，更完全是彩色繽紛的神話世界。淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，寫出了詩人精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，好象詩人苦悶的靈魂在夢(mèng)中得到了真正的解放。

李白的山水詩的總體特色有：雄奇、豪放。從描寫對(duì)象上看，李白喜歡選取高大、壯美、流動(dòng)的自然山水如黃河、泰山作為描寫對(duì)象，給人以陽剛之美的享受，如《將進(jìn)酒》〈〈游泰山六首〉〉等詩；從藝術(shù)手法上看，李白的山水詩總是充滿著奔放的激情及積極浪漫主義精神，表現(xiàn)為奇特的想象、大膽的夸張、神話傳說的大量運(yùn)用等，如《蜀道難》等詩。《蜀道難》簡析 蜀道難 李白

噫吁，危呼高哉！蜀道之難難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。

爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀緣。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時(shí)還，畏途巖不可攀。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧，石冰崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為呼來哉。劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。

蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟。簡評(píng)：詩一開頭，詩人便出語不凡，連用了三個(gè)感嘆、兩個(gè)驚呼，一個(gè)夸張性的詩句，十分強(qiáng)烈地抒發(fā)了面對(duì)高險(xiǎn)之極的蜀道而生發(fā)出的異乎尋常的驚嘆。接著，詩人融神話故事與民間傳說于一體，發(fā)出了深沉的歷史感嘆。再接著，又用夸張的手法詳細(xì)描繪了蜀道之難的程度。最后，詩人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫，勸人引以為戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，表達(dá)了對(duì)國事的憂慮與關(guān)切。因?yàn)榇嗽妼懹谔铺鞂毘跄?，太平景象的背后正潛伏著危機(jī)，后來發(fā)生的“安史之亂”，證明了詩人的憂慮是有社會(huì)意義的?？傮w來講，在這首詩中，詩人襲用樂府古題，以豐富的想象、大膽的夸張、多變的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難及其奇麗驚險(xiǎn)的山川景色，并從中透露了對(duì)社會(huì)的某些憂慮與關(guān)切。全詩格調(diào)雄放，充滿積極浪漫主義激情。

四、杜甫

杜甫出身于一個(gè)“奉儒守官”的封建官僚家庭，從二十歲開始，進(jìn)行了一系列的“壯游”經(jīng)歷。而在“安史之亂”后，由于自己的人生歷程的坎坷以及理想的破滅，他也曾想過退隱。但為國為民的強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感使他走上了一條現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路。“俠之大者，為國為民?！倍鸥褪沁@樣一位詩人中的俠客，即使在自己最為窮困潦倒的時(shí)候，也不忘民間疾苦。他在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中說：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此山，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”所以，杜甫的山水詩中總是自然地流露出一種對(duì)民生的哀憐。如：

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野曠天低樹，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。-----《春夜喜雨》

黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。

桃花一簇開無主，不愛深紅愛淺紅。------《江畔獨(dú)步尋芳七絕句》其一

黃四娘家花滿鼷，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。-----《江畔獨(dú)步尋芳七絕句》其二

在第一首詩中，我們看到杜甫并不是以個(gè)人的喜好為喜好的，他對(duì)雨的態(tài)度是以雨能否對(duì)人民有所好處而確定自己的觀點(diǎn)的。他著力渲染雨的美好，最后一句點(diǎn)明了他的題旨：雨的美好是因?yàn)樗茏屓嗣竦纳钪卸嘁恍┖玫氖挛?。而《江畔?dú)步尋芳七絕句》是杜甫一生中少有的閑適之作，但即使在如此閑適的作品內(nèi)，我們夜不難發(fā)現(xiàn)隱含其中的憂患之情。至于他的《秋興》八首，更是首首懷情?，F(xiàn)在我們就選其中三首來看一下：

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

嚴(yán)菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。------《秋興》其一

夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。

聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。

畫省香爐違復(fù)枕，山樓紛堞隱悲笳。

請(qǐng)看石上藤羅月，已映洲前蘆荻花。------《秋興》其二

蓬萊宮闕對(duì)南山，承露金莖霄漢間。

西望瑤池降王母，東來紫氣滿涵關(guān)。

云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏。

一臥滄江驚歲晚，幾回青鎖點(diǎn)朝班。------《秋興》其五 在這些詩歌中，我們可以看出，杜甫的詩，即使是山水詩也忘不了對(duì)世事人情的關(guān)注，總是一幅悲天憫人的俠義心腸。

雖然上述四人在很多方面都不盡相同，但作為同一時(shí)代的人，其思想上還是有一些可以產(chǎn)生共鳴的地方的。而也正是由于有了這樣一些同與不同，唐詩才會(huì)百花齊放，使得唐一代的詩歌達(dá)到了中國封建社會(huì)的最高峰。通過以上詩作的分析與比較，我們看到靜默不語的大自然在不同詩人那里，因?yàn)樾愿?，人生?jīng)歷、社會(huì)地位、人生態(tài)度的不同而蘊(yùn)涵了不同的思想感情，這就是所謂的“境由心生”吧！