第一篇：關(guān)于創(chuàng)新意識的一些看法

關(guān)于創(chuàng)新意識的一些看法

在我眼里，每個人的創(chuàng)新意識都是與生俱來的，當(dāng)然剛出生時的無意識的狀態(tài)不能算在其中。如果要找到一個界限的話，應(yīng)該是從語言的啟蒙開始的，當(dāng)一個孩子開始學(xué)習(xí)語言時，每學(xué)到一個新詞匯不會機(jī)械的記憶，很可能用自己的理解“創(chuàng)造”出另一個新的詞匯——一個只有他自己能明白的詞匯。這應(yīng)該是一種最原始的“創(chuàng)新”，也許人類最早的語言就是這樣產(chǎn)生的。

所以說，人的一生都是要有創(chuàng)新意識伴隨的，即使每個人的意識強弱不同。之所以造成這個差距，更多的是因為后天教育的影響。每個孩子都愛玩（那些所謂的從小就好學(xué)而不愛玩的孩子我想大多都是騙人的，他們內(nèi)心還是向往玩耍的），大人眼中的玩，其實也是一種“創(chuàng)新”的行為。孩子們堆沙子，搭積木，繪畫，他們沒有深諳世事，有的只是他們對世界的簡單認(rèn)識和他們豐富的想象力，很多東西創(chuàng)造出來都是世界尚不存在的事物。

這種“創(chuàng)新”其實不能算作是現(xiàn)在大眾定義的創(chuàng)新。因為這種創(chuàng)新沒有實際的意義，不能應(yīng)用于現(xiàn)實生活中。但是，這不得不說是一種創(chuàng)新意識的蘇醒，如果加以正確的引導(dǎo)，絕對可以變得更加成熟，成為真正的創(chuàng)新。而大多數(shù)父母只看到了前者。所以，當(dāng)孩子們興奮的把他們的“創(chuàng)新”成果展示給他們的父母，他們的父母最多就是微笑的對他們說一句“好厲害啊”，然后不了了之。扼殺創(chuàng)新意識的行為便從這時候開始了。

學(xué)前教育可以說是這種扼殺行為最薄弱的時候，或者說并不扼殺創(chuàng)新行為，因為拜托了父母的束縛，所謂“老師”的管理也不促狹，孩子們在一起更能激發(fā)出彼此的創(chuàng)新的靈感和激情，當(dāng)然對于家長和“老師”來說不過是孩子們在一起玩耍而已，不會有人重視。

義務(wù)教育的開始，才是謀殺計劃的開始。謀殺既是扼殺好幾代人創(chuàng)新意識，讓創(chuàng)新的激情墮入平庸的迂腐和刻板。用老師們的話來說，這是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度是毋庸置疑的。于是開始了學(xué)習(xí)算數(shù)，學(xué)習(xí)漢字、拼音，錯一個罰寫N次的懲罰制度，就這樣完成了我們的小學(xué)教育。我們充滿朝氣的小腦袋當(dāng)然能輕易的記住這些條條框框，但是，慢慢形成的潛意識告訴我們，不止要學(xué)會這個，要想老師表揚，必須聽話。那些所謂“奇怪”的想法是不允許產(chǎn)生的。

隨著青春期的到來，創(chuàng)新意識覺醒的契機(jī)也降臨了。隨著我們接觸世界的機(jī)會增多，我們知識面的增廣，我們模糊的意識到了我們接受教育不只是為了讓父母滿意，讓老師表揚——這是我們?nèi)松^世界觀形成的重要時間段，我們試圖了解自己人生的意義，以及改變自己的生活現(xiàn)狀。老師和家長當(dāng)然會察覺到這一點，于是語重心長的說教，聲淚俱下的教誨，讓我們有做回了那個老師家長眼里的乖孩子，那所謂的探尋生活的意義，只不過是父母眼中的貪玩?？赡芪业难赞o過于偏激，但我不得不說這是我親眼所見，親身所感。人生的意義在于自己的領(lǐng)悟，拿破侖認(rèn)為征服世界，維護(hù)法蘭西帝國是他的人生意義；希特勒認(rèn)為日耳曼名族稱霸是他的人生意義；周幽王認(rèn)為博得美人一笑是他的人生意義；宋徽宗認(rèn)為沉湎于筆墨丹青中是他的人生意義。那些強加于他們身上的，便是今天強加在我們身上的。歷史學(xué)家總說，宋徽宗如果只是一個書法家或者畫家的話一定可以名垂千古，但是他背負(fù)了“皇帝”這個職責(zé)，于是他被后人唾棄了。我們何嘗不是呢？初中時有一個很喜歡繪畫的同學(xué)，自己偷偷報了繪畫的班，翹課去學(xué)繪畫。我們的初中老師，并不是前文中所說那那種，因為她知道什么適合我們，什么不適合我們，那位同學(xué)并不擅長學(xué)習(xí)，一心癡迷于繪畫，老師只是出于擔(dān)心打電話詢問了他的父母，他的去向。后來他被他的父母限制了自由。故事的結(jié)局并不只是這樣，我們老師找到了他的父母，鼓勵他們讓孩子多接觸一下繪畫，也告訴了他們現(xiàn)在他們孩子的成績不理想。真正的結(jié)局是現(xiàn)在他在中央美院學(xué)習(xí)繪畫。

這個故事并不是告訴我們抗?fàn)幘湍苋〉贸晒?，因為大多?shù)情況下老師和家長是同一戰(zhàn)線的，一邊是為了自己的事業(yè)、前途，一邊是為了自己孩子的“前途”。于是孩子們的創(chuàng)新意識的覺醒被扼殺了，就像那些對于自己前途的想法一樣。只有很少部分人的創(chuàng)新意識在夾縫中破土而出，在風(fēng)中搖曳。

一般來說青春期指的是10—19歲這個年齡段，拋開生理上的變化，心理的成型其實早就已經(jīng)結(jié)束了。因為不論是在家里還是學(xué)校，天天接觸的都是同樣的教育，人的意識早早定型了，確切的說還有上了高中后的高考壓力的趨使，讓我們的意識更加早熟了。一切為了考試，考試為了上大學(xué)，上大學(xué)為了找好工作，好工作為了賺大錢，賺大錢為了娶妻生子。或者換一種憤青的表達(dá)方式，一切為了考上大學(xué)，為了接受更高等的教育，為了實習(xí)自己的理想抱負(fù)。要知道成功不止一條路，連通往成功的路都不知道按照自己的需求來開辟。找到適合自己的道路，這可以說是創(chuàng)新最基本的要求了，到了這個階段我們甚至連這個要求都達(dá)不到，更別說更高層次的創(chuàng)新了。

有些人總是愛把中美的教育進(jìn)行比較，我并沒有親身經(jīng)歷過，但是我有幾個在那里上過高中或者大學(xué)的同學(xué)，他們的經(jīng)歷我可以援引幾段。他們的課業(yè)并不比我們少，可以說他們從高中開始就是我們的大學(xué)式教育了，但是他們的課余生活卻比我們豐富的多。我們的課余生活不是習(xí)題，就是補習(xí)班，娛樂活動也基本為零。而他們的課余生活則是完成課題，娛樂活動則是看書，一切都是強制的，但又給予自由，也就是學(xué)校強制的要求他們?nèi)ヅ囵B(yǎng)自己的創(chuàng)新意識。并不像大多數(shù)人所說的那樣自由混亂，真正的美國教育也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，不然不可能出現(xiàn)那么多的人才。而教育的著重點才是中美教育的差距。當(dāng)我們擔(dān)心3年后的高考時，他們擔(dān)心的是這個學(xué)期的書單上的書能否看完，當(dāng)我們糾結(jié)于一套題中出現(xiàn)的幾個錯誤時，他們想得是如何開始一個課題。我們擔(dān)心的是如何記憶，他們擔(dān)心的是如何創(chuàng)造。我們做了很多套題，我們考上了理想的大學(xué)；他們完成了很多課題，閱讀了很多書籍，他們也上了大學(xué)。如果說這還是跟國情有關(guān)，那么之后的選擇就完全不同了。我們的老師教導(dǎo)我們既然考了大學(xué)就要好好學(xué)習(xí)，可是人的意識并不是一成不變的，我們也想要多我們的人生進(jìn)行創(chuàng)新，而一切影響到學(xué)習(xí)的活動就會被老師視為違反紀(jì)律，這當(dāng)然是無可厚非的，因為規(guī)矩是不能因為個別人改變的，但是這樣的行為卻莫名其妙的為人所不齒，很多人覺得這樣是墮落消沉的表現(xiàn)。那好，比爾·蓋茨，史蒂夫·喬布斯，弗蘭克·賴特，詹姆斯·卡梅隆，馬克·扎克伯格，湯姆·漢克斯，這些“墮落消沉”的人獲得了成功又作何解釋？

既然說到了大學(xué)，不得不說這又是人生的新的階段。雖然我這四年光陰我才剛走了不到一半，但是，我已經(jīng)有了自己的一些理解了。我認(rèn)為大學(xué)期間是培養(yǎng)我們創(chuàng)新意識的最后一個也是最重要的時段。在大學(xué)我們有比之前更多的自由（雖然不是絕對的），較之之前的校園生活我們可以有更多自己的想法，如果善加利用，一定能讓我們的創(chuàng)新意識復(fù)蘇。同時大學(xué)也給了我們機(jī)會去實踐我們的創(chuàng)新想法，比以往任何一個階段都便利的條件。

但是，我們的創(chuàng)新人才并沒有增多，反而減少了。我們的創(chuàng)新意識也更加薄弱了，在融入社會后也會慢慢被時代大潮沖淡、消失。

我們不禁要問為什么，其實很簡單，用一個簡單的物理原理來解釋吧。彈簧經(jīng)過長時間壓縮會失去彈性——這也就是我們的創(chuàng)新意識長期受到壓迫，已經(jīng)不可能因為外界的一點改變而回復(fù)了；或者彈簧仍然有彈性，但是沒有了束縛，便會釋放出比之前更甚的叛逆。這就是為什么有些在高中時很好學(xué)的學(xué)生到了大學(xué)天天沉迷于網(wǎng)絡(luò)、游戲的原因了。只有少部分“彈簧”工作性能良好，能意識到大學(xué)對于自己的意義并加以利用。但這種人真的是少之又少。舉個簡單的例子，抄作業(yè)的問題，其實不只是大學(xué)我覺得所有學(xué)齡段都會有這種現(xiàn)象，我覺得沒有一個人敢拍著胸脯說我從來沒抄過作業(yè)，即使老師們義正言辭的告訴我們不許抄作業(yè)。我經(jīng)常抄作業(yè)，抄那些我沒時間做的作業(yè)，如果是讓我寫一篇文章或者畫圖我愿意去做，如果讓我去推前任推導(dǎo)了N遍的公式，我寧愿去抄。寫作業(yè)本身就不是一個創(chuàng)新的過程，如果只是算幾道積分，推導(dǎo)幾個公式，就算能用很多種方法解決這些問題，終歸是在重復(fù)。有人會說，研究不同的解題方法是在創(chuàng)新，確實如此。但是創(chuàng)新并不是一成不變的，創(chuàng)新有很多方法。寫作業(yè)是為了掌握一門知識，把知識應(yīng)用并掌握扎實，如果你覺得這門知識已經(jīng)對你來說足夠使用了，繼續(xù)前人的工作，無疑是在浪費時間。發(fā)明一種新的機(jī)械，需要的只是最基本的機(jī)械原理，最重要的其實是把這些原理應(yīng)用在你的創(chuàng)新產(chǎn)物中。汽車的原理其實很簡單，只是沒人能想到把哪幾種力學(xué)原理，機(jī)械原理串聯(lián)起來。我覺得如果只是為了完成作業(yè)或者是應(yīng)付差事而抄作業(yè)是應(yīng)當(dāng)杜絕的，而真正覺得作業(yè)無意義但又不得不為了讓老師給你那點成績而抄是可以體諒的。這兩者是很難界定的，所以無論任何時候抄作業(yè)都是不允許的。失去彈性的“彈簧”只知道寫作業(yè)、完成作業(yè)，失去控制的“彈簧”漫無目的的抄作業(yè)，恢復(fù)活力的“彈簧”才能真正把握好其中的分寸。

創(chuàng)新意識，不僅僅是一個小發(fā)明小創(chuàng)造，對于世界對于人生的參悟，對于生活的新的理解都可以算是創(chuàng)新的一種形式。開篇時所說的孩子的“創(chuàng)新“，青春期叛逆的想法，現(xiàn)在看來應(yīng)該也該算是廣義的創(chuàng)新了吧。這種創(chuàng)新意識隨時都蟄伏在我們體內(nèi)，只是因為主觀或者客觀的因素被我們一直封存著，一旦有契機(jī)，我們每個人的創(chuàng)新意識都能得到發(fā)揮。但是，有了這樣的意識卻沒有地方施展，這就是這個社會的實際。于是人們變得越來越現(xiàn)實，把創(chuàng)新意識深深的掩埋在了心底，理性戰(zhàn)勝了感性。與其冒險，不如平平淡淡，這是深入我們骨髓的傳統(tǒng)意識，也是扼殺了我們?nèi)嵺`創(chuàng)新的原因之一。所以，人人都有創(chuàng)新的意識，也知道該去創(chuàng)新，可是真正有勇氣有實力去冒險的人少之又少，這就是為什么說我們?nèi)狈?chuàng)新的意識。不是缺乏，而是沒人敢做。如果非要說缺乏什么，應(yīng)該是缺乏那種“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖” 的魄力吧！

班級；31051005

姓名：羅皓 學(xué)號；3105100503

關(guān)于創(chuàng)新意識的一些看法

第二篇：創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)社會和個體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動機(jī)，并在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識活動中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動的出發(fā)點和內(nèi)在動力。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。

1主要特征

創(chuàng)新的定義

創(chuàng)新是指：以現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物（包括但不限于各種方法、元素、路徑、環(huán)境等等），并能獲得一定有益效果的行為。創(chuàng)新意識有主動性和被動性兩大類。（來源楊遠(yuǎn)鋒）

新穎性

創(chuàng)新意識或是為了滿足新的社會需求，或是用新的方式更好的地滿足原來的社會需求，創(chuàng)新意識是求新意識。

歷史性

創(chuàng)新意識是以提高物質(zhì)生活和精神生活水平需要為出發(fā)點的，而這種需要很大程度上受具體的社會歷史條件制約，在階級社會里，創(chuàng)新意識受階級性和道德觀影響制約。人們的創(chuàng)新意識激起的創(chuàng)造活動和產(chǎn)生的創(chuàng)造成果，應(yīng)為人類進(jìn)步和社會發(fā)展服務(wù)；創(chuàng)新意識必須考慮社會效果。

差異性

各人的創(chuàng)新意識和他們的社會地位、環(huán)境氛圍、文化素養(yǎng)、興趣愛好、情感志趣等方面都有一定的聯(lián)系，這些因素對創(chuàng)新意識的產(chǎn)生起到重大影響作用。而這類因素也是因人而異，因此對于創(chuàng)新意識既要考察社會背景，又要考察其文化素養(yǎng)和志趣動機(jī)。

2內(nèi)涵

創(chuàng)新意識包括創(chuàng)造動機(jī)、創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造意志。

創(chuàng)造動機(jī)是創(chuàng)造活動的動力因素，他能推動和激勵人們發(fā)動和維持進(jìn)行創(chuàng)造性活動。創(chuàng)造興趣能促進(jìn)創(chuàng)造活動的成功，是促使人們積極控求新奇事物的種心理傾向。創(chuàng)造情感是引起、推進(jìn)乃至完成創(chuàng)造的心理因素，只有具有正確的創(chuàng)造情感才能使創(chuàng)造成功。

創(chuàng)造意志是在創(chuàng)造中克服困難，沖破阻礙的心理因素，創(chuàng)造意志具有目的性、頑強性和自制性。

創(chuàng)新意識與創(chuàng)造性思維不同，創(chuàng)新意識是引起創(chuàng)造性思維的前提和條件，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新意識的必然結(jié)果，二者之間具有密不可分的聯(lián)系。創(chuàng)新意識是創(chuàng)造人才所必需具備的。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和開發(fā)是培養(yǎng)創(chuàng)造人才的起點只有注意從小培養(yǎng)創(chuàng)新意識，才能為成長為創(chuàng)造人才打下良好的基礎(chǔ)。教育部門應(yīng)以此為教學(xué)改革的重點之一，一個具有創(chuàng)新意識的民族才有希望成為知識經(jīng)濟(jì)時代的科技強國。

3意識

創(chuàng)新是指在人類物質(zhì)文明、精神文明等一切領(lǐng)域，一切層面上淘汰落后的思想、事物，創(chuàng)造先進(jìn)的、有價值的思想和事物的活動過程。

所謂創(chuàng)新意識是人們對創(chuàng)新與創(chuàng)新的價值性、重要性的一種認(rèn)識水平、認(rèn)識程度以及由此形成的對待創(chuàng)新的態(tài)度，并以這種態(tài)度來規(guī)范和調(diào)整自己的活動方向的一種穩(wěn)定的精神態(tài)勢。創(chuàng)新意識總是代表著一定社會主體奮斗的明確目標(biāo)和價值指向性，成為一定主體產(chǎn)生穩(wěn)定、持久創(chuàng)新需要、價值追求和思維定勢以及理性自覺的推動力量，成為喚醒、激勵和發(fā)揮人所蘊涵的潛在本質(zhì)力量的重要精神力量。

4作用

第一，創(chuàng)新意識是決定一個國家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神力量。在今天，創(chuàng)新能力實際就是國家、民族發(fā)展能力的代名詞，是一個國家和民族解決自身生存、發(fā)展問題能力大小的最客觀和最重要的標(biāo)志。

第二，創(chuàng)新意識促成社會多種因素的變化，推動社會的全面進(jìn)步。創(chuàng)新意識根源于社會生產(chǎn)方式，它的形成和發(fā)展必然進(jìn)一步推動社會生產(chǎn)方式的進(jìn)步，從而帶動經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，促進(jìn)上層建筑的進(jìn)步。創(chuàng)新意識進(jìn)一步推動人的思想解放，有利于人們形成開拓意識、領(lǐng)先意識等先進(jìn)觀念；創(chuàng)新意識會促進(jìn)社會政治向更加民主、寬容的方向發(fā)展，這是創(chuàng)新發(fā)展需要的基本社會條件。這些條件反過來又促進(jìn)創(chuàng)新意識的擴(kuò)展，更有利于創(chuàng)新活動的進(jìn)行。

第三，創(chuàng)新意識能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量。創(chuàng)新實質(zhì)上確定了一種新的人才標(biāo)準(zhǔn)，它代表著人才素質(zhì)變化的性質(zhì)和方向，它輸出著一種重要的信息：社會需要充滿生機(jī)和活力的人、有開拓精神的人、有新思想道德素質(zhì)和現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)的人。它客觀上引導(dǎo)人們朝這個目標(biāo)提高自己的素質(zhì)，使人的本質(zhì)力量在更高的層次上得以確證。它激發(fā)人的主體性、能動性、創(chuàng)造性的進(jìn)一步發(fā)揮，從而使人自身的內(nèi)涵獲得極大豐富和擴(kuò)展。

第三篇：談創(chuàng)新意識

也談創(chuàng)新意識

河北省趙縣

在飛速發(fā)展的今天，培養(yǎng)下一代勞動者和接班人的任務(wù)就是如何培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力。這種教育又稱創(chuàng)造教育，就是培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育。已成為近幾年世界范圍內(nèi)教育改革的焦點和核心。江澤民同志曾經(jīng)指出“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。在知識經(jīng)濟(jì)的今天，大力加強培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力已成為教育工作者的重要任務(wù)。為此，我對在班級管理中的創(chuàng)新教育進(jìn)行了粗淺的探索。下面僅就此談一下個人看法。

一、正確認(rèn)識“創(chuàng)新”的本質(zhì)是實施創(chuàng)新教育的前提。

研究表明，每個人都有一定的創(chuàng)造潛能。在大多數(shù)情況下，學(xué)生的這種創(chuàng)新和獨創(chuàng)表現(xiàn)為他們自己提出某一問題，并想出解決這一問題的方法和策略。創(chuàng)新教育正是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育。對于中等教育來說，我們所說的“創(chuàng)新”是指通過對中小學(xué)生施以教育和影響，使他們作為獨立的個體，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識有意義 的新知識,掌握 其中蘊含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定全面的素質(zhì)基礎(chǔ)。明確以上認(rèn)識，教育者就應(yīng)適當(dāng)調(diào)整班級管理思路，在管理措施上予以正確的導(dǎo)向，這將有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)在健康的軌道上運行。

二、班級管理理念的轉(zhuǎn)變是實施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵

傳統(tǒng)教育與創(chuàng)新教育在社會需求和對受教育者的認(rèn)識上存在的差異，決定了它們在班級管理理念上是截然不同的。一是在教育目標(biāo)上。傳統(tǒng)教育旨在強調(diào)行動的統(tǒng)一性，使學(xué)生的在校生活停留在遵守紀(jì)律的層次，使管住學(xué)生成為班級管理的主要任務(wù)而創(chuàng)新教育旨在幫助學(xué)生開發(fā)他們的創(chuàng)造性潛能，著重培養(yǎng)他們開拓、創(chuàng)新的精神，促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展，使引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展成為班級管理的主要任務(wù)。二是在管理方法上。傳統(tǒng)教育是學(xué)生聽從老師的安排，學(xué)生的思維和行動自始至終都在教育者的事先確定的規(guī)定上運行。以行動的整齊劃一為管理得法的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而創(chuàng)新教育是要充分發(fā)揮學(xué)生在管理過程中的積極性、主動性和創(chuàng)造性，創(chuàng)設(shè)有利于自主管理的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在被管理中逐步學(xué)會管理和自我管理。三是在教育評價。傳統(tǒng)教育強調(diào)“為師是從”，學(xué)生如練兵場上的戰(zhàn)士，時刻等待著命令。學(xué)生的優(yōu)差完全取決于是否聽話及“執(zhí)行命令”的快速程度和準(zhǔn)確程度。而創(chuàng)新教育視學(xué)生為主體，是教育過程的參與者、創(chuàng)造者。針對教育對象起點、基礎(chǔ)的不同，評價機(jī)制迥異。創(chuàng)新教育著重個人對過去的超越，關(guān)注的是教育對象的創(chuàng)造潛能有無得到發(fā)揮，人文精神是否確立，健全的人格是否得以塑造，創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識有無得到培養(yǎng)等。總之，創(chuàng)新教育是一種與傳統(tǒng)教育有著較大差異的嶄新的教育。我們只有在充分理解創(chuàng)新教育的理念、把握創(chuàng)新教育的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，才能正確指導(dǎo)我們在班級管理中的教育行為，落實創(chuàng)新教育。

三、遵循基本原則、采取行之有效的方法確保創(chuàng)新教育實施

對教育而言，在班級管理中落實創(chuàng)新教育本身就是一次創(chuàng)新。因此我們切不可操之過急，應(yīng)該遵循創(chuàng)新教育的基本原則，逐步采取一些行之有效的方法。

1、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。與教學(xué)過程一樣，在班級管理中學(xué)生也是主體，我們就應(yīng)充分體現(xiàn)以學(xué)生的存在為前提，以學(xué)生的主體性發(fā)展為條件和最終目的這一教育目標(biāo)。就是要一切措施、條件都是為了學(xué)生的全面發(fā)展和個性張揚而選擇設(shè)計的。還要讓學(xué)生能夠與教師一起選擇、設(shè)計和完成多種教育活動，做到主動參與、全體參與和全程參與，提倡學(xué)生做班級的主人，以積極的姿態(tài)投入到教育過程之中。

2、積極創(chuàng)設(shè)新氛圍。創(chuàng)新教育不是競爭性教育，而是合作性教育，是一種以學(xué)生為主體、以師生合作為基礎(chǔ)的不斷優(yōu)化教育環(huán)境的民主型教育。這就要求教師要具有平等民主的作風(fēng)，以平等、寬容、友善、引導(dǎo)的心態(tài)對待學(xué)生，讓學(xué)生的身心自由地表現(xiàn)和舒展開來。

教師要培養(yǎng)學(xué)生對自己創(chuàng)新能力的自信心和獲得創(chuàng)新成就的勇氣，積極鼓勵學(xué)生去探索，善于激發(fā)學(xué)生不斷創(chuàng)新的欲望和需要，促使學(xué)生的心理處于不斷追求創(chuàng)新的“臨界”狀態(tài)。

3、提倡學(xué)生的質(zhì)疑。提出一個疑問，就是創(chuàng)造的開始。提倡學(xué)生質(zhì)疑，能培養(yǎng)學(xué)生既尊重教師，又不迷信教師的敢想敢說的創(chuàng)造精神、批判精神，使他們成為創(chuàng)造型、開拓型的人才。這需要教師在班級管理中做到三點：一鼓勵學(xué)生對管理質(zhì)疑，激活學(xué)生的生活熱情和內(nèi)在潛能。二是學(xué)生求異思維。求異思維是一種不依常規(guī)，尋求變異，從多方面尋求答案的思維方式，本質(zhì)特征就是獨創(chuàng)性。從某種程度上說求異思維是一切創(chuàng)造之源。因此教師應(yīng)為他們提供施展管理才能的創(chuàng)造空間，鍛煉、培養(yǎng)學(xué)生的求異能力。三是鼓勵學(xué)生敢于打破“常規(guī)”，敢于標(biāo)“新”立“異”、敢于用前所未有的方法去解決所遇到的問題。這樣才能使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到鍛煉，使學(xué)生的創(chuàng)新意識得以升華。

總之，沒有變異物種就沒與進(jìn)化，沒有改革社會就沒有進(jìn)步，沒有創(chuàng)新意識的教育就是失敗的教育。

21世紀(jì)教育研究

第四篇：創(chuàng)新意識和創(chuàng)新欲望

淺談創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力的因素：創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新欲望，創(chuàng)新興趣，發(fā)散思維等。諸多因素都在影響創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。首先淺析創(chuàng)新能力的構(gòu)成因素。

創(chuàng)新意識和創(chuàng)新欲望。許多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后給自己將來的奮斗目標(biāo)定位不夠準(zhǔn)確，往往僅滿足于畢業(yè)后能找個好工作或是考取研究生，這在一定程度上影響了大學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新欲望的激發(fā)。正上學(xué)的青少年，他們幾乎將所有可利用的時間都花在了學(xué)習(xí)課本知識上，完全成了“為了考試而學(xué)習(xí)”，忽略了自己在創(chuàng)新能力方面的培養(yǎng)。他們的創(chuàng)新意識相當(dāng)?shù)?，更談不上?chuàng)新欲望了。

創(chuàng)新興趣。當(dāng)代青少年學(xué)生的興趣往往隨著時間、環(huán)境、心情而變化，對創(chuàng)新感興趣的不多，更缺乏創(chuàng)新所需要的深度和廣度，這對青少年創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是很不利的。

發(fā)散思維。在長期的思維實踐中，每個人都會形成自己所慣用的、格式化的思維模式，當(dāng)面臨外界事物或現(xiàn)實問題的時候，就會不假思索地把它們納入特定的思維框架，并沿著特定的思維路徑對它們進(jìn)行思考和處理，這就是思維的慣常定勢。它具有兩個基本特點，一是它的形式化結(jié)構(gòu)，二是它的強大慣性。青少年雖然尚處于人生的初始階段，思維最少束縛，但隨著知識的不斷增加和閱歷的日益豐富，存在于頭腦中的認(rèn)知框架將逐步模式化、固定化，進(jìn)而弱化青少年的創(chuàng)新意識，影響青少年創(chuàng)新能力的發(fā)展。

如何培養(yǎng)創(chuàng)新能力？

首先，對所學(xué)習(xí)或研究的事物要有好奇心。牛頓少年時期就有很強的好奇心，他常常在夜晚仰望天上的星星和月亮。星星和月亮為什么掛在天上？星星和月亮都在天空運轉(zhuǎn)著，它們?yōu)槭裁床幌嘧材?？這些疑問激發(fā)著他的探索欲望。后來，經(jīng)過專心研究，終于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。能提出問題，說明在思考問題。在學(xué)習(xí)過程中，自己如果提不出問題，那才是最大的問題。好奇心是包含著強烈的求知欲和追根究底的探索精神，誰想在茫茫學(xué)海獲取成功，就必須有強烈的好奇心。正像愛因斯坦說的那樣：“我沒有特別的天賦，只有強烈的好奇心。”

其次，對所學(xué)習(xí)或研究的事物要有懷疑態(tài)度，不要認(rèn)為被人驗證過的都是真理。許多科學(xué)家對舊知識的揚棄，對謬誤的否定，無不自懷疑開始的。伽利略則始于對亞里士多德“物體依本身的輕重而下落有快有慢”的結(jié)論的懷疑，發(fā)現(xiàn)了自由落體規(guī)律。懷疑是發(fā)自內(nèi)在的創(chuàng)造潛能，它激發(fā)人們?nèi)ャ@研，去探索。對課本我們不要總認(rèn)為是專家教授們寫的，不可能有誤？專家教授們專業(yè)知識淵博精深，我們是應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)。但是，事物在不斷地變化，有些知識現(xiàn)在適用，將來不一定適用。再說，現(xiàn)在的知識不一定沒有缺陷和疏漏。老師不是萬能的，任何老師所傳授的專業(yè)知識不能說全部都是絕對準(zhǔn)確的。對待我們所學(xué)習(xí)或研究的事物我們應(yīng)做到：不要迷信任何權(quán)威，應(yīng)大膽地懷疑。這是我們創(chuàng)新的出發(fā)點。

第三，對所學(xué)習(xí)或研究的事物要追求創(chuàng)新的欲望。如果沒有強烈的追求創(chuàng)新欲望，那么無論怎樣謙虛和好學(xué)，最終都是模仿或抄襲，只能在前人劃定的圈子里周旋。要創(chuàng)新，我們就要堅持不懈的努力，勇敢面對困難，要有克服困難的決心，不要怕失敗，相信一點，失敗乃成功之母。

第四，對所學(xué)習(xí)或研究的事物要有求異的觀念，不要“人云亦云”。創(chuàng)新不是簡單的模仿。要有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成果，必須要有求異的觀念。求異實質(zhì)上就是換個角度思考，從多個角度思考。并把將結(jié)果進(jìn)行比較。求異者往往要比常人看問題更深刻，更全面。第五，對所學(xué)習(xí)或研究的事物要有冒險精神。創(chuàng)造實質(zhì)上是一種冒險，因為否定人們習(xí)慣了的舊思想可能會遭致公眾的反對。冒險不是那些危及生命和肢體安全的冒險。而是一種合理性冒險。大多數(shù)人都不會成為偉人，但我們至少要最大程度地挖掘自己的創(chuàng)造潛能。

第六，對所學(xué)習(xí)或研究的事物要做到永不自滿。一個有很多創(chuàng)造性思想的人如果就此停止，害怕去想另一種可能比這種思想更好的思想，或已習(xí)慣了一種成功的思想而不能產(chǎn)生新思想，結(jié)果這個人變得自滿，停止了創(chuàng)造。

創(chuàng)新是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，失去了創(chuàng)新，社會將停止不前，因此，任何一個國家，無不把創(chuàng)新當(dāng)作一項重要的工作來對待。結(jié)合自己的本職工作，我認(rèn)為，要提高個人的創(chuàng)新能力，需要從以下方面入手：

一是要注意總結(jié)前人的經(jīng)驗和教訓(xùn)。任何一項創(chuàng)新都不是無源之水無本之木。因此，如何利用前人的知識和智慧在創(chuàng)新工作中是非常重要的，也只有如此，創(chuàng)新工作才可以少走彎路，才可以避免很多不必要的麻煩。前人的經(jīng)驗和教訓(xùn)是我們創(chuàng)新工作的基礎(chǔ)，通過借鑒前人的工作，我們可以站在巨人的肩膀上看待問題、考慮問題和解決問題。

二是注意發(fā)現(xiàn)和總結(jié)前人失敗的創(chuàng)新經(jīng)驗。失敗是成功之母，這誰都不能否認(rèn)，但是如果一味的失敗而不去考慮失敗的原因則對我們的工作沒有任何的幫助。通過前人失敗的經(jīng)驗我們可以發(fā)現(xiàn)很多問題，還可以通過改變方法和途徑，成功的解決一些我們目前遇到的問題。

三是要學(xué)會借鑒和組合。借用別人的“經(jīng)驗”和“成果”而自己卻不努力是不行的。借鑒可以是思路，也可以是方法，更可以是產(chǎn)品。我們不要認(rèn)為“拿了”別人的東西而覺得對不起別人，我們只是知識借用而已。偉大的文學(xué)家魯迅先生不是要我們用“拿來主義” 精神去借鑒別人好的東西來彌補自己的不足嘛，這叫做“取長補短”。國家的政策也是如此，要借用其他國家的好策略，結(jié)合中國自身的情況再制訂出適合中國國情的方針路線來建設(shè)有中國特色的社會主義國家?，F(xiàn)在的中國正在飛速發(fā)展，向世界強國邁進(jìn)。而其他比較落后的國家也“借用”我國的經(jīng)驗，使自己的國家不斷進(jìn)步……借用別人的經(jīng)驗再加上自己的創(chuàng)新，那才是我們發(fā)展自己的上上之策。所以，要想自己的創(chuàng)新能力提高，借用別人的經(jīng)驗和成果很重要！關(guān)健要看你怎么利用！

四是遇到問題要注意從多方面考慮，而且要持之以恒，更要養(yǎng)成思考的習(xí)慣。只有這樣，創(chuàng)新才能在不知不覺中出現(xiàn)，單純的為創(chuàng)新而創(chuàng)新，出現(xiàn)的可能性也不會很大。只有從多方面考慮和解決問題，才能出現(xiàn)解決問題的靈感，才能創(chuàng)新。千萬不要把靈感放走，生活中每個人都是有靈感的，一旦產(chǎn)生就要記錄下來，時間一長，新的思路、方法和途徑自然就出現(xiàn)了。

第五篇：創(chuàng)新意識

一是思想不夠解放，創(chuàng)新意識不強。缺乏創(chuàng)新的主動性，滿足現(xiàn)狀，小進(jìn)則滿、小富則安，不愿創(chuàng)新；思想僵化、因循守舊、墨守陳規(guī)，不能跳出圈子看問題；面對新情況、新問題，不能以開拓的精神面對、分析和尋找解決問題的最佳方案。

二是工作不夠大膽，創(chuàng)新魄力欠缺。在工作中，用老辦法、老眼光看待和解決問題，怕出問題，怕?lián)?zé)任，不敢創(chuàng)新。

三是知識不夠全面，創(chuàng)新招數(shù)不多。不能將上級政策與本地實際有效結(jié)合，照抄照搬；習(xí)慣于憑老經(jīng)驗辦事，滿足于運用簡單的直線思維來思考和解決問題，思維不開拓，視野不開闊。