第一篇：各民族的生活習(xí)慣是怎樣的

各民族的生活習(xí)慣是怎樣的 ？節(jié)日是怎樣過的 ？

1、蒙古族

蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會?！澳沁_(dá)慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。

2、回族

回族是回回民族的簡稱。十三世紀(jì)，大批穆斯林從中亞遷入中國，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族?；刈迕耖g節(jié)日開齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國務(wù)院把開齋節(jié)定為回族的法定假日。

3、苗族

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。

4、傣族

傣族是一個歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元1世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語稱“?？北冗~”。屆時要賧佛，并大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現(xiàn)在，因潑水活動是傣歷新年節(jié)慶活動的主要內(nèi)容，這一活動深受各族人民的喜愛。

5、僳僳族

僳僳族在唐代稱為“栗粟”。僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來。1985年6月11日，建立云南維西僳僳族自治縣。節(jié)日：主要節(jié)日有闊時節(jié)（12月20日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘?xí)?、刀桿節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說上刀桿是為了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。

6、藏族

藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

7、壯族

“布土”、“布儂”、壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有“布壯”、“布雅依”等20余種自稱。新中國成立后，統(tǒng)稱“僮族”，后來改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、各民族的生活習(xí)慣

定居點便是有“北極村”之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節(jié)是鄂溫克族的宗教節(jié)日，但也舉行一些文娛體育活動，因而具有廣泛的群眾性。除春節(jié)等節(jié)日與臨近其他民族的節(jié)日一樣外，鄂溫克族還要在農(nóng)歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節(jié)

15、鄂倫春族

“鄂倫春”是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 “住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中國成立后，統(tǒng)稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統(tǒng)的節(jié)日--篝火節(jié)。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節(jié)日。臘月二十三也有送火神上天的習(xí)俗。鄂倫春的先人們和火結(jié)下了不解之緣，對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。

16、赫哲族

赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名稱。新中國成立后，統(tǒng)一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。河燈節(jié)是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日,世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農(nóng)歷的7月15放河燈、祭河神,以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。

17、門巴族

據(jù)藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區(qū)繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣?！伴T巴”意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同。節(jié)日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀(jì)念這一天，門巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動。

18、白族

主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)地區(qū)及四川涼山州。白族自稱“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語意為“白人”。1956年，根據(jù)本民族人民的意愿正式定名為白族。白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。另外還有“火把節(jié)”（又稱星回節(jié)）等民族節(jié)日。

19、保安族

保安族因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)?shù)鼗刈迓酝直环Q為“保安回”。1950年根據(jù)本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中國西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產(chǎn)已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。保安族的節(jié)日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

20、布依族

布依族是中國西南部一個較大的少數(shù)民族。解放前，布依人被稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各地的布依族代表經(jīng)過協(xié)商，正式統(tǒng)一用“布依”作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。

21、達(dá)斡爾族

達(dá)斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，少數(shù)居住在新疆塔城縣。“達(dá)斡爾”意即“開拓者”。族源契丹。十七世紀(jì)中葉，這個民族為維護(hù)祖國統(tǒng)一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一各民族的生活習(xí)慣

地。哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀(jì)前后，改信伊斯蘭教。主要節(jié)日有古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，還有“那吾熱孜”節(jié)。哈薩克族熱情好客，待人真誠。拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統(tǒng)禮俗。

29、基諾族

基諾族聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及其附近地區(qū)?；Z族自稱“基諾”，漢文譯稱“攸樂”。1979年被國務(wù)院正式確定為中國的第55個少數(shù)民族。基諾族過去信仰萬物有靈原始宗教，但對祖先的崇拜居主要地位。傳統(tǒng)節(jié)日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農(nóng)歷臘月間進(jìn)行。每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節(jié)了，當(dāng)?shù)厝朔Q“好希早”。

30、京族

京族主要聚居在素有“京族三島”之稱的廣西壯族自治區(qū)防城各族自治縣江平鄉(xiāng)的澫尾、巫頭、山心三個小島上。京族，歷史上自稱為“京”、“越”或“安南”，1958年，根據(jù)本民族意愿，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)正式定名為京族。京族主要信仰道教，少數(shù)人信仰天主教。傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及唱哈節(jié)等。其中，最隆重、最熱鬧的節(jié)日是“唱哈節(jié)”（歌節(jié)）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨特民族風(fēng)格的建筑物。

31、景頗族

景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來。近代文獻(xiàn)多稱為“山頭”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人民驅(qū)惡揚善，預(yù)祝吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在農(nóng)歷正月十五之后舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說中是天上太陽召集地上萬物參加的一種大型歌舞盛會，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節(jié)日。

32、柯爾克孜族

“柯爾克孜”是民族自稱，其含義有多種解釋：“四十個部落”、“四十個姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等?？聽柨俗巫宥鄶?shù)居住在新疆南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州?？聽柨俗巫逡荒曛凶畲蟮墓?jié)日是諾若孜節(jié)，按柯爾克孜族的歷法，新月每出現(xiàn)一次為一個月，十二個月為一年。每年第一個月出現(xiàn)時即過諾若孜節(jié),類似于漢族的春節(jié).33、拉祜族

拉祜族主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣?！袄铩币辉~是這個民族語言中的一個詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。祜族傳統(tǒng)節(jié)日有拉祜年，也吃擴(kuò)塔節(jié)（即春節(jié)）、火把節(jié)、月亮節(jié)和嘗新節(jié)等節(jié)日。其中最隆重的節(jié)日是過拉祜年。傳說拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過去一年的貧困，迎來新一年的五谷豐登。

34、黎族

黎族聚居在海南島通什鎮(zhèn)等地，據(jù)考證，黎族是由古代“百越”族的一支發(fā)展而來。早在四五

“歧”、“美千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。黎族自稱“孝”、孚”等。黎族名稱的使用始于唐代末期，沿用至今。黎族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)和“三月三”等。黎族大多數(shù)節(jié)日與漢族相同，如春節(jié)，與漢族過春節(jié)的情形基本一致。黎族特有每年農(nóng)歷的節(jié)日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個傳說.35、珞巴族

各民族的生活習(xí)慣

50、維吾爾族

“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“團(tuán)結(jié)”或“聯(lián)合”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南一帶，族源可追溯到公元前3世紀(jì)游牧過生活的“丁零”人。融合了漢人以及后來遷來的吐蕃人、契丹人、蒙古人繁衍發(fā)展而形成了維吾爾族。維吾爾族的節(jié)日大都來源于伊斯蘭教，是用回歷來計算的。維吾爾族傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)。前兩個源于伊斯蘭教，日期是按回歷計算的，每年都在移動，因此有時是在冬季，有時則是在夏天或其它季節(jié)。

51、烏孜別克族

烏孜別克族分布在新疆維吾爾自治區(qū)。烏孜別克族人最早居住在中亞各地，元朝時稱為“月即別”、“月祖伯”等，15世紀(jì)，逐漸形成民族。烏孜別克族有自己的語言，信仰伊斯蘭教。烏孜別克族主要節(jié)日有“圣紀(jì)節(jié)”、“肉孜節(jié)”、“古爾邦節(jié)”等,孜別克族的傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)?shù)仄渌欧钜了固m教民族的節(jié)日基本相同，以肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)為一年之中最隆重的節(jié)日。

52、錫伯族

錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。18世紀(jì)中葉西遷至新疆察布查爾等地，現(xiàn)多數(shù)居住在新疆、東北，內(nèi)蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。錫伯族民間許多傳統(tǒng)節(jié)日，大都與漢族相同。

53、瑤族

瑤族是中國南方一個比較典型的山地民族。瑤族人自稱“勉”、“金門”、“布努”、“拉珈”、“炳多優(yōu)”等，因經(jīng)濟(jì)生活、居住地區(qū)和服飾的不同，又有30多種稱謂。中華人民共和國成立后，統(tǒng)稱為瑤族。

裕固族聚居在甘肅省河西走廊肅南地區(qū)，其余居住在酒泉黃泥堡地區(qū)。裕固族自稱“堯乎爾”、“兩拉玉固爾”。裕固族起源于唐代游牧在鄂爾渾河流域的回鶻。明初，陸續(xù)遷至祁連山一帶，逐漸形成了裕固族。

55、彝族

“密彝族分布于云南、四川、貴州省和廣西壯族自治區(qū)。彝族自稱繁多，因地而異，有“諾蘇”、撒”、“羅羅”、“撒尼”、“阿細(xì)”等。建國后，以“彝”作為統(tǒng)一的民族名稱。

56、漢族

漢族是中國的主體民族。“漢”原指天河、宇宙銀河，《詩經(jīng)》云：“維天有漢”。華夏族稱為“漢人”，始于漢朝。漢族是一個歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。

各民族的服飾

維吾爾族的服飾

傳統(tǒng)服飾，男子多著長大衣(一般稱“袷袢”)，襟長過膝，無扣，無領(lǐng)，無口袋，寬袖，穿時腰系長帶，帶中可放食物及零星物品；夏季穿長短袖襯衣較多，青年、中年人所穿的襯衣領(lǐng)口和胸前飾有十字花圖案花邊。婦女穿連衣裙，外罩西服背心或西服上裝。多圍頭巾，老年婦女多蒙蓋頭。維吾爾族的帽子有3種(皮帽、草帽、花帽)。

50年代初，維吾爾族還多保持傳統(tǒng)服飾。80年代，除一些老年人(多在農(nóng)村)保持老式衣著特色外，青年男子多穿西服，青年女子多著時裝。

各民族的生活習(xí)慣

瑤族213萬人。廣西占62.2％，集中分布在都安、金秀、巴馬、大化、恭城等瑤族自治縣，其余分布在湘、滇、粵、黔等省。是由古代長沙武陵蠻的一部分發(fā)展形成的民族。過去有過山瑤、盤古瑤、茶山瑤等多種稱呼。解放后統(tǒng)稱為瑤族?，幷Z屬漢藏語系苗瑤語族，另有一些人操漢語或者苗語、侗語、壯語。瑤族多經(jīng)營農(nóng)林業(yè)，狩獵業(yè)也占有一定地位。還精于染織、刺繡?，幾鍚鄢?，節(jié)日幾乎月月有。宗教信仰盤瓠，是原始圖騰信仰的殘余。

赫哲族0.4萬人。88.2％分布在黑龍江省，其次在吉林省。大多數(shù)人通用漢語漢文。赫哲族長期在三江平原完達(dá)山區(qū)從事漁獵生活。解放后在國家扶持下，民族興旺起來。有豐富的口頭文學(xué)傳說故事，普遍喜好音樂、即興編詞歌唱。

白族159萬人。云南占84.9％，主要聚居大理白族自治州等地。其余分布在黔、湘等省。白族自稱白尼。明清以后稱民家。白族歷來與漢族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系密切，普遍使用漢語漢文。白族擅長農(nóng)業(yè)，并創(chuàng)造了燦爛的白族文化，如大理三塔、劍川石窟、雞足山佛教建筑群等。三月街又稱觀音市，是白族盛大節(jié)日和街期，另一個盛大節(jié)日是六月“火把節(jié)”。白族的民族音樂、戲曲獨具特色。信仰佛教。

門巴族0.7萬多人。95.4％聚居在西藏東南部地區(qū)。門巴是藏族對他們的稱呼，現(xiàn)也成為門巴族的自稱，意為住在門隅的人。族人大多通曉藏語藏文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林業(yè)、牧業(yè)和狩獵業(yè)。有少量手工業(yè)，擅長制作木碗、藤器。門巴族與藏族長期往來，生活習(xí)俗相似，關(guān)系密切。男女都著氆氌長袍，足登軟底皮靴。吃大米飯、辣椒，也吃糌粑，喝酥油茶。

土家族570萬人。分布在湘、鄂、川、黔等省。主要聚居區(qū)有湘西土家族苗族自治州和恩施土家族苗族自治州。土家族自稱畢茲卡，是本地人的意思。絕大部分人通用漢語漢文。土家人織造技藝較高，與“擺手舞”被稱為土家藝術(shù)之花。土家族受漢族影響較深，許多習(xí)俗同于漢族。大端午、六月六等節(jié)日都要祭土王。山歌對于土家人幾乎是人人會編會唱。

珞巴族0.2萬多人。96.8％集中在西藏東南部地區(qū)。其余散布在川、黔、遼等省。少數(shù)人通曉藏語藏文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼狩獵，擅長射箭，竹編工藝精巧。婦女戴銀、銅制耳環(huán)手鐲。主食大米飯，也有糌粑。宗教信仰喇嘛教(藏傳佛教)。

哈尼族125萬人。云南占99.5％。曾有和尼、哈尼、*尼等不同的自稱。自稱哈尼的主要聚居在紅河哈尼族彝族自治州。自稱*尼的主要聚居在西雙版納和瀾滄。1957年創(chuàng)立了拉丁字母形式的哈尼文字。哈尼族人善種梯田，有的高達(dá)數(shù)百級。常用自己染織的青布制衣，男子以黑或白布裹頭，婦女系繡花腰帶。宗教信仰多種自然神。哈尼歷法以農(nóng)歷十月為歲首，過十月節(jié)即是過新年。哈尼人能歌善舞。

基諾族1.8萬人。99.0％在云南省。主要聚居在西雙版納景洪市基諾鄉(xiāng)。其余分布在川、湘等省?；Z族自稱基諾，過去漢譯為攸樂?；Z語屬漢藏語系藏緬語族。無本民族文字?；Z族主要從事農(nóng)業(yè)，善于種茶(普洱茶)。關(guān)于基諾族的漢文記載始于18世紀(jì)。傳說基諾族是從普洱、墨江甚至更遠(yuǎn)的地方遷到基諾山區(qū)的。20世紀(jì)50年代基諾族尚保留氏族社會的古俗，長老在村社里有崇高威望。宗教信仰萬物有靈，崇拜祖先，尊奉諸葛孔明?；Z族人喜歌舞，每當(dāng)節(jié)日興會，長者乘興高歌，少者隨之翩翩起舞。三月間過年，是基諾族重要節(jié)日。

哈薩克族111萬人。新疆占99.8％，主要聚居區(qū)在伊犁哈薩克自治州。其余分布在甘肅。哈薩克族是由古代突厥人、契丹人等長期相處發(fā)展形成的民族。語言屬阿爾泰語系突厥語族。原有以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字。解放后創(chuàng)制并推廣使用了以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字。哈薩克族大部分從事畜牧業(yè)。民情耿直好客，有的人信伊斯蘭教。民族體育刁羊、摔跤、騎射、姑娘追等大都為馬上功夫。

土族19萬人。青海占84.8％，主要聚居區(qū)在互助土族自治縣。其余分布在甘、滇、黔等省。舊稱青海土人。該民族的形成發(fā)展與古代吐谷渾、蒙古諸族有淵源關(guān)系。語言屬阿爾泰語系蒙古語族。通漢語，用漢文。土族早期從事牧業(yè)，長于養(yǎng)羊，明代以后多經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)。宗教信仰喇嘛教。土族擅長歌舞體育，一年多次的花兒會是他們對唱花兒的盛大節(jié)日。

各民族的生活習(xí)慣

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第二篇：各民族是一家隊會教案

《各民族是一家》主題隊會

四（2）中隊

主題隊會目標(biāo)

1．知道中國革命的勝利和祖國的興旺發(fā)達(dá)離不開各民族的團(tuán)結(jié)。

2．懂得在社會主義中國各民族之間應(yīng)當(dāng)互相尊重、平等相待、和睦相處。

3、愿意和其他民族的人們友好交往，對破壞民族團(tuán)結(jié)的言論和行為感到氣憤。

4．能做到和不同民族的人們友好相處，不說不利于民族團(tuán)結(jié)的話，不做有損民族團(tuán)結(jié)的事。

5．在與其他民族相處時能自覺尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

活動過程

主持人宣布《民族團(tuán)結(jié)一家親》主題隊會現(xiàn)在開始。

一、聽民族音樂，觀察各民族照片。1．播放民族歌曲聯(lián)唱：

《延邊人民熱愛毛主席》（朝鮮族）

《解放區(qū)的天是明朗的天》（漢族）

《草原上升起不落的太陽》（蒙古族）

《新疆好》（維吾爾族）

2、主持人：請學(xué)生猜猜：這些都是哪個民族的歌曲？誰能說說在我國社會主義大家庭中，除漢族外，還有哪些民族？（出示政區(qū)版圖）

邊交流邊指出這些少數(shù)民族的區(qū)域，并出示部分民族娃娃照片。

3、出示各民族照片：這是一張怎樣的合影？（各民族在一起的合影）主持人：對——民族團(tuán)結(jié)一家親。

主持人：不同的民族雖然在服飾、語言、生活習(xí)慣等方面有所不同，但都是中華民族的一員，是一家人。千百年來，各族人民團(tuán)結(jié)友愛，共同建設(shè)著祖國，共同創(chuàng)造了祖國的燦爛文化，才使我們的祖**親變得如此強(qiáng)壯，如此美麗。

二、領(lǐng)悟道理

主持人：民族的團(tuán)結(jié)和睦是祖國興旺發(fā)達(dá)的重要條件，中國的歷史就是各民族團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的歷史。

1、聽配樂錄音故事：文成公主進(jìn)藏。

（1）唐朝皇帝為什么把文成公主嫁到西藏？

（2）為了促進(jìn)藏族與中原的交流和發(fā)展，文成公主做了些什么？藏族青年怎么做的？

（3）西藏人民為什么要供奉松贊干布和文成公主的塑像？

主持人：漢藏是一家。民族之間只有團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助，才能促進(jìn)祖國的興旺發(fā)達(dá)和進(jìn)步。

2、主持人：在中國的革命戰(zhàn)爭年代，民族團(tuán)結(jié)起了非常重要的作用。（出示投影）

（1）小組討論：為什么劉伯承將軍要和小葉丹結(jié)拜為兄弟？

（2）如果不這樣做，可能會有什么后果？

主持人：紅軍的誠意和尊重，贏得了彝族人民的信任，也使革命得以順利進(jìn)行下去。

3、主持人：在戰(zhàn)爭年代，民族團(tuán)結(jié)是革命取得勝利的重要條件。那么，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，我們還需要民族團(tuán)結(jié)嗎？（生交流。）主持人：

小結(jié)：在社會主義建設(shè)時期，各族人民只有加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，互相幫助，共同促進(jìn)，才能保證社會主義建設(shè)的順利進(jìn)行。

三、觀看錄像，加深認(rèn)識

1．主持人：長期以來，在建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的過程中，涌現(xiàn)出了許多動人的民族團(tuán)結(jié)一家親的事跡。下面我們就來看看電影《孔繁森》片段。

（風(fēng)餐露宿了解民情，實地考察；賣血撫養(yǎng)孤兒；關(guān)心藏族老人；因公犧牲。）

主持人：剛才我們看了電影《孔繁森》的片段，大家的眼中噙滿了淚水，同學(xué)們深深地被孔繁森為了祖國建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)而忘我工作、無私奉獻(xiàn)的精神所感動?？追鄙瓲奚耍?dāng)?shù)厝嗣裼质窃鯓釉u價他的呢？（播放“靈堂拜祭”片段）出示挽聯(lián)：

一塵不染，兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水； 二離桑樣，獨戀雪域，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山。2．主持人：你們還知道哪些有關(guān)民族團(tuán)結(jié)、互相尊重的故事？說說這樣做有什么好處？（學(xué)生回答）

主持人小結(jié)：孔繁森、打井團(tuán)長等英雄模范，舍小家為大家，幾十年如一日，為了祖國建設(shè)，促進(jìn)邊疆發(fā)展，幫助邊疆人民，貢獻(xiàn)出了畢生精力。

3．生活在祖國大家庭中的各族人民，不僅在建設(shè)和保衛(wèi)邊疆中并肩作戰(zhàn)，而且在生活上也同樣親如手足。下面我們就聽故事：（互相尊重平等相待和睦相處）天山腳下有個回、漢、維三族聚居的村莊，那里的村民是如何互相尊重、和睦相處的。

主持人小結(jié)：漢族也好，少數(shù)民族也好，都是中華兒女，都是一家人。只有互相尊重、平等相待、和睦相處，才能共建美麗的家園，才有利于祖國社會主義建設(shè)的順利進(jìn)行。

沙石結(jié)合在一起是座山，大家團(tuán)結(jié)在一起能使荒灘變花園，民族團(tuán)結(jié)就是好。

四、聯(lián)系實際，辨析導(dǎo)行

1．主持人：各族人民不僅在生活上要互相照顧，建設(shè)中互相支援，還應(yīng)互相尊重風(fēng)俗習(xí)慣，這是搞好民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。少數(shù)民族也像漢族一樣，有許多風(fēng)俗習(xí)慣，你們了解哪些？是怎樣對待的？ 2．小品辨析：《蒙古包做客》

討論：蘇意這樣做可以嗎？這樣做會有什么影響？ 小結(jié)：蘇惠這樣做是不對的，我們應(yīng)當(dāng)尊重他人的民族習(xí)慣。只有尊重他人的民族習(xí)慣才有利于搞好民族團(tuán)結(jié)。3．觀看錄像：《發(fā)展中的西藏》

討論：從錄像中，你看到了什么？你是怎么想的？

五、歸納總結(jié)，提出要求

主持人：1．舉行了“民族團(tuán)結(jié)一家親”這一主題隊會，你懂得了什么？（生交流）

六、中隊輔導(dǎo)員講話：同學(xué)們，今天的主題隊會開得非常成功，我們偉大的祖國，960萬平方公里的土地，少一寸也不行；56個民族，缺一不可。祖國歷史的每一頁，都記載著各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、保衛(wèi)中華的事跡。我們每一個人都更加熱愛我們的民族大家庭。

主持人：同學(xué)們，最后讓我們高歌一曲：《愛我中華》，在歌聲中結(jié)束這次愉快的隊會課。

第三篇：新疆各民族是血脈相連的家庭成員

新疆各民族是血脈相連的家庭成員

自發(fā)聲亮劍活動開展以來，無論是《致維吾爾族同胞覺醒書》的誠懇，《五問維吾爾青年》的深刻，亦或是《如果沒有恐怖活動》的期待，都帶給我深深的感動。這些勇敢而有力的發(fā)聲亮劍說出了我們新疆各族人民的心聲，更表達(dá)了新疆各族兒女對祖國的熱愛。作為一名地道的新疆人，我也想說說我的心聲。我生活在新疆昌吉，一座美麗的邊疆小城。在這里，我見證了，親眼目睹了幾十年來新疆翻天覆地的變化，新疆各族群眾過著和諧安定的幸福生活。我不想說生活水平提高了這樣沒有溫度的官話，我只想告訴大家最近從無到有，從有到有的真實變化。中央新疆工作座談會的召開、亞歐博覽會的舉辦、第十三屆冬季運動會的舉行、國際民族舞蹈節(jié)的舉辦、新建的烏魯木齊站、擴(kuò)建地窩堡國際機(jī)場、建設(shè)新疆綜合保稅區(qū)、建設(shè)喀什到巴基斯坦瓜達(dá)爾港鐵路、即將運營的地鐵、訪民情惠民生聚民心活動、三項活動和兩項專項行動、便民警務(wù)站、全民免費體檢、民族團(tuán)結(jié)一家親結(jié)對認(rèn)親。自治區(qū)黨委帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)新疆各族人民，認(rèn)真貫徹落實黨的治疆方略，通過努力，實現(xiàn)了新疆社會大局穩(wěn)定的良好局面。這些變化和成果離不開新疆各族人民的團(tuán)結(jié)一致共同努力。

新疆自古以來就是多民族聚居的地區(qū)，各族兒女相繼安定地生活在這片遼闊的土地上，相互學(xué)習(xí)、共同奮斗，為新疆的建設(shè)、繁榮發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但近年來，三股勢力為了達(dá)到分裂祖國的罪惡目的，打著宗教的旗號，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，挑起事端，制造了一系列暴恐案件，甚至把黑手伸向校園，想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年。他們的滔天罪行已引起各族人民的憤慨，他們的目的就是妄圖把新疆從祖國大家庭中分裂出去，我們決不允許三股勢力兩面人破壞新疆繁榮穩(wěn)定的大好局面，決不允許他們踐踏我們美麗的家園，決不允許他們傷害我們血濃于水的情誼。我們必須對宗教極端思想滲透保持高度警惕，對其帶來的巨大危害有清醒認(rèn)識，必須堅決地打擊，決不退讓，決不妥協(xié)，決不當(dāng)沉默人、旁觀者！中華民族利益不容侵犯，中華民族團(tuán)結(jié)不容置疑，邊疆穩(wěn)定不容破壞!通過深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我更加清晰的認(rèn)識到新疆是我國領(lǐng)土不可分割的一部分，多民族大統(tǒng)一格局是我國自秦漢以來就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢；新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是各族人民的共同利益；新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分；新疆是多種宗教并存地區(qū)，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗等。這些基本觀點，不僅為解決新疆意識形態(tài)領(lǐng)域特別是歷史領(lǐng)域的現(xiàn)實問題提供了重要遵循，更為新疆各族干部群眾強(qiáng)化思想認(rèn)識，進(jìn)一步做好新疆意識形態(tài)領(lǐng)域工作提供了有力抓手。我國是統(tǒng)一的多民族國家，一部中華民族史就是一部各民族團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)的歷史。民族團(tuán)給足各族人民的生命線，是新疆發(fā)展進(jìn)步的根本基石，作為一名基層黨員干部，在反恐維穩(wěn)形勢異常嚴(yán)峻的情況下，我責(zé)無旁貸地要參與到反恐維穩(wěn)組合拳中，進(jìn)一步樹牢責(zé)任意識，從自身做起，踏實做好本職工作，同時要影響周圍的人，大家齊心協(xié)力才能使暴恐分子無機(jī)可乘，還必須把我們隊伍中的兩面人揪出來，不讓隊伍中出現(xiàn)蛀蟲，穩(wěn)住我們的根基。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不忘初心，做愛國愛疆的宣講人。加強(qiáng)對《新疆地方史》的學(xué)習(xí)，將新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分、新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員、新疆各民族文化是中化文化的組成部分、新疆是多種宗教并存的地方、全面客觀正確認(rèn)識三區(qū)革命，這些實質(zhì)性的內(nèi)容通過入戶走訪向群眾宣傳，從思想上轉(zhuǎn)變，讓大家同仇敵愾，緊緊擰成一股繩，引導(dǎo)群眾擦亮眼睛，我要堅決做到堅定信心、站穩(wěn)立場、主動靠前，爭做排頭兵、領(lǐng)頭雁，帶領(lǐng)各族群眾共同抵御宗教極端思想的滲透破壞，團(tuán)結(jié)一致建設(shè)平安和諧富裕美麗新昌吉。堅定政治立場，對黨絕對忠誠。切實把思想統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央治疆方略上來，時刻保持頭腦清醒、立場堅定、政治敏銳，旗幟鮮明、態(tài)度堅決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，緊緊圍繞在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍。

作為一名在黨的教育培養(yǎng)和關(guān)懷下成長起來的黨員干部，我深刻認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，是新疆發(fā)展進(jìn)步的根本基石，是我們做好一切工作的根本前提和保證。在工作中，我身邊的同事、好友、服務(wù)對象既有漢族、回族，也有哈薩克族、維吾爾族、東鄉(xiāng)族、蒙古族、錫伯族、彝族等民族，通過工作和生活上的交往交流交融，我們建立了血濃于水的情誼。我們互相學(xué)習(xí)、互相幫助、互相關(guān)心、互相理解，沒有民族之分，只有兄弟姐妹間的親情。我們決不允許三股勢力兩面人破壞新疆繁榮穩(wěn)定的大好局面，決不允許他們踐踏我們美麗的家園，決不允許他們傷害我們血濃于水的情誼。

新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是各族人民的共同利益；新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂**是禍。我們必須對宗教極端思想滲透保持高度警惕，對其帶來的巨大危害有清醒認(rèn)識，必須擦亮眼睛、明辨是非，堅決地打擊，決不退讓，決不妥協(xié)，決不當(dāng)沉默人、旁觀者，站穩(wěn)立場、表明態(tài)度，深刻批駁三股勢力兩面人的累累罪行和罪惡本質(zhì)，更加自覺地與其作堅決斗爭，為實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)注入了強(qiáng)大動力。要與各族干部群眾要同心協(xié)力，堅決與三股勢力兩面人斗爭到底，堅決肅清雙泛思想流毒，為社會穩(wěn)定和長治久安這一新疆工作總目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的全部力量。

第四篇：祖國統(tǒng)一是各民族的最高利益

祖國統(tǒng)一是各民族最高利益

尊敬的老師，各位同學(xué)們大家好，今天我演講的題目是祖國統(tǒng)一是各

民族的最高利益。

追求祖國統(tǒng)一，熱愛和平，團(tuán)結(jié)互助是我們中華民族的瑰寶。在我國幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，我們已經(jīng)意識到，分裂會給各族人民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大的破壞，給人民生活帶來空前的災(zāi)難。追求祖國統(tǒng)一與和平是中國各族人民的共同愿望。古代春秋戰(zhàn)國，天下大亂，生靈涂炭；近代軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，民不聊生，哀鴻遍野。以中國共產(chǎn)黨為中流砥柱的中華兒女，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，推翻了“三座大山”，建立了光明的新中國。特別是改革開放以來，在建設(shè)有中國特色社會主義理論的思想指導(dǎo)下，認(rèn)真踐行“三個代表”，構(gòu)建“和諧”社會，以德治國，政治協(xié)商，讓少數(shù)民主黨派和無黨派人士參政議政，讓人民當(dāng)家作主。始終如一珍視民族團(tuán)結(jié)，相互尊重各民族和宗教習(xí)慣。表現(xiàn)出“天下一家，與人為善”的博大情懷；表現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨人所特有的親和力、感召力和凝聚力。

從遙遠(yuǎn)的古代起，我國各族人民就在實踐中逐步建立了緊密的經(jīng)濟(jì)、政治、文化聯(lián)系，各民族在共創(chuàng)中華過程中的貢獻(xiàn)，主要通過族體上的相互吸納、對中國邊疆的共同開拓、經(jīng)濟(jì)上的開發(fā)和相互促進(jìn)、對中國歷史傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展體現(xiàn)出來；在近代歷史上，邊疆地區(qū)的各少數(shù)民族更是在反對侵略、保衛(wèi)中華中作出了巨大貢獻(xiàn)和犧牲；中國共產(chǎn)黨成立后，各民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國革命的各歷史階段都作出了重要貢獻(xiàn)。中華民族精神，正是隨著我國各民族共創(chuàng)中華偉大事業(yè)的發(fā)展深入而日益發(fā)展和逐漸形成的，是中國各民族共創(chuàng)中華的偉大實踐在各民族精神生活中的集中反映。

中華民族精神是由中國56個民族組成的中華民族世代相傳的，滲透在其血脈、貫穿其悠久歷史、熔鑄在燦爛文化及光榮革命傳統(tǒng)之中的性格特征和意志品質(zhì)，是中華民族共同的價值觀。愛國團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息、厚德載物、博大寬和、兼容并蓄、勤奮睿智、剛健有為、堅忍不拔等等，都是貫穿民族精神的基本精神，主要集中體現(xiàn)為以下幾方面：

首先，中華民族精神表現(xiàn)為各民族的愛國主義精神。我國各民族都無限熱愛自己的家園，向往與自己有千絲萬縷聯(lián)系的中原地區(qū)。歷史上，各民族所反映出的對中原地區(qū)的向心力，經(jīng)過各族人民長期對中原地區(qū)以及廣大邊疆地區(qū)的共同開發(fā)、建設(shè)和保衛(wèi)，形成了中華民

族的愛國主義精神。正是在這種精神支撐下，我國歷史上雖然有多次分裂，但統(tǒng)一始終是主流。特別是在近代歷史上，雖有帝國主義列強(qiáng)的政治挑唆、物資利誘、武力威脅，但各民族人民始終堅守邊疆，最終粉碎了帝國主義分裂中國的無數(shù)次陰謀，維護(hù)了祖國的統(tǒng)一。在長期反對帝國主義的斗爭中，愛國主義精神是我國各民族深入人心的民族意識，是各民族共同建立和保衛(wèi)祖國的強(qiáng)大動力。

其次，中華民族精神還表現(xiàn)為各民族追求祖國統(tǒng)一的團(tuán)結(jié)互助精神。我國幾千年的歷史中，出現(xiàn)過相當(dāng)長的大統(tǒng)一時期，也有不短的時期處于地方政權(quán)割據(jù)分裂狀態(tài)。分裂給各族人民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成很大破壞，給人民生活帶來很大災(zāi)難。因此，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和共同發(fā)展是各族人民的共同愿望。早在春秋戰(zhàn)國時期，我國就出現(xiàn)了孔孟大一統(tǒng)思想，這種思想以華夏的統(tǒng)一為核心。到十六國南北朝時，少數(shù)民族的一些統(tǒng)治者，也提出過統(tǒng)一的思想，并為實現(xiàn)統(tǒng)一進(jìn)行了不懈努力。此后，在中國歷史上，特別是在分裂時期，不管其動因是什么，許多民族的統(tǒng)治者都以統(tǒng)一中華為己任，以建立統(tǒng)一的中華政權(quán)為最大的光榮。眾所周知，除了漢族建立過統(tǒng)一的中華政權(quán)外，蒙古族、滿族等少數(shù)民族也建立過長時期統(tǒng)一的政權(quán)。以中華統(tǒng)一為正常，以分裂為異常，已成為各民族的共識，這種共識為中華民族大一統(tǒng)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。中華民族歷來還十分珍視民族團(tuán)結(jié)，相互尊重各兄弟民族的風(fēng)俗習(xí)慣，而且主張平等地對待其他民族，尤其是弱小民族，并與之和睦相處。早在先秦，思想家就提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，反映了中華先民希望天下太平、同其他民族友好相處的愿望，表現(xiàn)出天下一家、與人為善的博大情懷。這種追求和平的風(fēng)范，表明了中華民族對民族、國家利益的獨特態(tài)度，即民族、國家整體利益的獲得和維護(hù)只能建立在各兄弟民族之間的攜手共進(jìn)和各民族之間和睦相處的基礎(chǔ)上，主張以道德為教化之本，以治理好自己的家園為前提，并在此基礎(chǔ)上感化其他民族和國家，以達(dá)到“協(xié)和萬邦”。這種態(tài)度使中華民族大家庭里各兄弟民族始終保持著持久的親和力、感召力。

再次，中華民族精神還表現(xiàn)為各民族自強(qiáng)不息、共同發(fā)展的精神。中華各民族勤勞勇敢，吃苦耐勞，聰明智慧，具有廣納博取、熱愛生活、不甘落后、善于創(chuàng)新的可貴品質(zhì)。在幾千年的歷史發(fā)展中，中國各民族在廣闊的土地上，不管生存條件多么艱苦，都能以頑強(qiáng)的精神辛勤勞動，努力開拓，不斷進(jìn)取，各民族都創(chuàng)造出了自己獨特的絢麗

多彩的物質(zhì)文明和精神文明。這種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，在千百年各民族的共同生活中交織匯流并成為中華民族的偉大象征，成為中國在歷史上長期保持領(lǐng)先地位的根本原因。近代以來，為了擺脫半殖民地半封建社會的落后狀況，中國各族人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，奮發(fā)圖強(qiáng)，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了社會主義新中國，這些都是中國各族人民自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。自強(qiáng)不息揭示了中華民族生存發(fā)展的動力來源。中華民族生存發(fā)展的動力來自她的成員對國富民強(qiáng)的不懈努力，來自對民族自立、自尊、自強(qiáng)的強(qiáng)烈渴望，來自對至善理想和人生價值的執(zhí)著追求。就民族、國家的發(fā)展而言，在民族興旺發(fā)達(dá)、繁榮向上時期，人們總是懷著建功立業(yè)的豪情壯志；在外敵入侵、民族危亡的關(guān)頭，自強(qiáng)不息的精神激勵人們頑強(qiáng)地反對侵略；就個人的人生價值而言，自強(qiáng)不息表現(xiàn)為仁人志士在強(qiáng)暴面前堅持正義，寧死不屈，在人生遭遇挫折時則奮發(fā)圖強(qiáng)，為理想不懈奮斗。

需要強(qiáng)調(diào)的是，中華民族精神要素的形成，是一個長期的歷史過程，它有一個逐漸積累、不斷發(fā)展，最終形成并為人們所認(rèn)識的過程。在中國古代，由于統(tǒng)治階級的民族壓迫、民族歧視和民族仇視政策，影響了各族人民對中華民族精神的認(rèn)識。但是，即使在這種情況下，由于各民族之間存在著密切交往和內(nèi)在聯(lián)系，中華民族精神的基礎(chǔ)和各種因素，實際上通過各種不同形式出現(xiàn)和存在。自19世紀(jì)中葉中國進(jìn)入近代社會以來，中國資產(chǎn)階級的產(chǎn)生以及世界資本主義列強(qiáng)對中國的侵略，促進(jìn)了中國各民族的覺醒，各民族的國家意識、民族意識進(jìn)一步增強(qiáng)，中華民族精神開始強(qiáng)烈表現(xiàn)出來，各民族愛國志士在民族精神的激勵下，為了救亡圖存，進(jìn)行不屈不撓的斗爭，推動民主革命的發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨成立后，以馬克思主義科學(xué)民族觀為指導(dǎo)，以實現(xiàn)各民族一律平等、進(jìn)步、共存共榮為奮斗目標(biāo)。在新民主主義革命和社會主義建設(shè)的偉大實踐歷程中，由于黨的民族理論的科學(xué)性和黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性，各民族在共創(chuàng)中華過程中形成的中華民族精神，得到進(jìn)一步升華、提煉，給中華民族精神注入了強(qiáng)大的活力，增添了新的內(nèi)容，諸如長征精神、延安精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、新時期創(chuàng)業(yè)精神等等，都是中華民族精神在特定時代、特定時期、特定條件下的新體現(xiàn)、新亮點，并成為各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、建設(shè)祖國的凝聚力量。

總之，中華民族精神深深扎根于中華大地豐厚的文化和歷史的沃

土之中，中華民族所以能在五千多年的發(fā)展中，歷經(jīng)磨難而信念愈堅，飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng)，創(chuàng)造出燦爛的中華文明，民族精神始終是重要的力量源泉。在新的歷史時期，億萬人民是培育和弘揚中華民族精神的實踐主體，中國共產(chǎn)黨是中華民族精神的最好繼承者、倡導(dǎo)者、發(fā)揚者、實踐者。對中華民族來說，21世紀(jì)是充滿希望又充滿競爭的世紀(jì)，這種競爭，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實力、國防實力等方面，也突出體現(xiàn)在民族凝聚力方面。民族凝聚力的加強(qiáng)來源于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，來源于各民族的共同理想，來源于中華民族的民族精神。中華民族精神廣泛吸收了人類文明的一切有益成果，兼收并蓄，海納百川，它既同我國傳統(tǒng)美德相承接，又同社會主義思想道德相統(tǒng)一。它以與時俱進(jìn)為特征，既反映了歷史上中國人民的精神風(fēng)貌，也反映了當(dāng)代中國人民的精神風(fēng)貌，成為中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力.

第五篇：各民族風(fēng)俗習(xí)慣

各民族風(fēng)俗習(xí)慣

民族風(fēng)俗習(xí)慣是一個民族在其歷史發(fā)展過程中相延久積而成的喜好、風(fēng)俗、習(xí)慣和禁忌，主要表現(xiàn)在飲食、服飾、居住、婚姻、生育、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮節(jié)、生產(chǎn)等方面。

漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走后門，不打罵孩子、相互祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。

滿族——年節(jié)將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯(lián)和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。年三十包餃子，講究褶子多為好，子時煮餃子，有的里邊包上銅錢，吃到者有好運。春節(jié)要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲;年初一再拜一次，為迎新春。春節(jié)前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。正月十五還有鬧燈會。

朝鮮族——家家戶戶貼春聯(lián)，做各式豐盛飯菜，吃“八寶飯”，除夕全家守歲通宵達(dá)旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節(jié)日的盛裝給長輩拜年。節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉行傳統(tǒng)的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木制的“望月架”，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。

鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進(jìn)晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近-親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數(shù)圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉(zhuǎn)圈集體舞。有打獵舞，“紅果”舞，“黑熊搏斗”舞等。赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，去親朋家拜年，用“魚宴”款待客人。有酸辣風(fēng)味生魚、用味香酥脆的“炒魚毛”和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻(xiàn)詩、講故事。婦女們玩“摸瞎糊”、“擲骨頭”。青少年則進(jìn)行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。

蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團(tuán)圓。初一凌晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”，然后青年男女跨上梭馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝愿，接著喝酒跳舞，隨后串包男女還利用這一機(jī)會廷行賽馬比賽。

納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，并與別村競賽。城市、鄉(xiāng)村都辦燈會 燈會節(jié)目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。

藏族——除夕之夜，舉行盛大的“跳神會”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。

彝族——春節(jié)期間集會跳“阿細(xì)跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔(dān)，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問。

苗族——把春節(jié)稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。

白族——白族人民從除夕開始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過后，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結(jié)伴游覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做“迎新火”。民間習(xí)慣包粽子過春節(jié)。節(jié)日期間還要組織豐富多采的民族文體活動慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔(dān)舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。

京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。認(rèn)為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。東鄉(xiāng)族——喜歡在春節(jié)期間打土仗，以示對養(yǎng)育自己的土地的熱愛之情。

羌族——每家每戶要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然后用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。

鄂溫克族——正月初一，互相拜年，特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子里盡情地快樂，一般都由老年人召集這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。

美麗、富饒的云南，是祖國西南邊疆的一塊寶地，它土地遼闊、山川壯麗、資源豐富，是中華民族發(fā)祥地之一。早在170萬年前，元謀人就在這里繁衍生息。這里是中國古代“南方絲綢之路”的重要通道和口岸。云南有10個國家級風(fēng)景區(qū)，48個省級風(fēng)景名勝區(qū)。有海拔6740米終年積雪的高山東省，至今無人能夠攀登頂峰;不古老茂密的原始森林，險峻深邃的峽谷，喀斯特巖溶地貌開成的石林以及九鄉(xiāng)溶洞等奇觀。

繞三靈 又叫“繞三林”，始于南詔，最初是古代宗教祭祀的一種儀式，后來逐漸演變?yōu)榘鬃迦罕娢捏w娛樂與郊游活動的民族盛會，每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，洱海周圍白族群眾穿紅戴綠聚紅成隊，前來參加活動，或掛一彩綢，葫蘆，手執(zhí)蚊帚、拿著扇子、毛巾，一人主唱，一人打拍，后邊跟隨一男女，唱著調(diào)子，打霸王鞭，彈著三弦琴和月琴，載歌載舞，由蒼山東麓至慶洞，喜洲、金河。沿路逛三都，即是“繞三靈”。三靈指的是佛都、神都、仙都這三都。彝族踏歌 打歌，又稱踏歌，以巍山、南澗、漾濞等縣流行較廣。大體可分為模擬動物體態(tài)的動物舞。以及抒發(fā)情感的情趣舞兩類，大凡婚喪嫁娶，民族節(jié)日都要打歌，舞步主要在腳下，為踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，邊跳邊唱，可隨意編詞，也加固定唱詞。有領(lǐng)有和，瀟灑自如，激烈時，熱情奔放，情緒激昂。打歌調(diào)以葫蘆笙，竹笛吹奏的曲調(diào)為兩個聲部，與人唱的打歌調(diào)結(jié)合，形成三個聲部的打歌音樂、音樂效果非常強(qiáng)烈，這種特殊的和聲，在其它打歌中是少見的。

同時，“三日街”、“火把節(jié)”、“蝴蝶會”、“花朝節(jié)”、“石寶山歌會”、“潑水節(jié)”、“賽花船”、“要海會”、“漁潭會”、“菊花會”、“本主節(jié)”等也都是云南著名的民風(fēng)民俗。白族風(fēng)俗 大理地區(qū)的白族男子多著白色對襟上衣，外穿鑲花邊黑領(lǐng)褂，下穿白色或藍(lán)色肥寬褲子，頭纏白色包頭，肩挎繡花挎包。白族婦女穿白襯衣，著艷紅、藍(lán)或淺藍(lán)色領(lǐng)褂，下穿灰藍(lán)、綠色布料加繡花加繡花邊褲角的褲子，腳穿繡花鞋，腰系加繡有花、鳥等圖案的繡花短圍裙。白族婚禮熱鬧而且繁瑣，一般要三天。結(jié)婚這天稱“正喜日”，頭一天叫“踩棚”，后一天叫“散客”。其中頭兩天較有特色，“踏棚”這天的夜晚要在男家唱“板凳戲”。大理地區(qū)的白族民居建筑獨具地方風(fēng)格和民族特色，白族民居多為封閉式建筑，正房對面的院落圍墻通常都要砌成照壁，照壁尺度比例勻稱，外觀十分優(yōu)美。照壁除注重造型精美外，還非常注重裝飾，使照壁顯的更加高雅秀麗。摩梭風(fēng)情 摩梭古稱“摩沙”，是寧蒗境內(nèi)的土著民族之一，其族源屬于我國古代游牧民族“牦牛羌”。

特殊的社會地理環(huán)境，使永寧摩梭人一直保留著獨特而神奇的風(fēng)俗禮儀。瀘沽湖畔摩梭人傳奇式的家庭婚姻形態(tài)，成為東方這塊古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇觀，形成一個撲朔迷離的幽遠(yuǎn)的夢境。普米族和摩梭人的孩子，長到13歲，便要舉行成年禮。摩梭人至令還保留著人類母系氏族的婚姻形態(tài)。流行于摩梭人中的阿夏婚姻形式有兩種，即阿夏異婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神靈，相信天地萬物、日月水火、風(fēng)雨雷電，引經(jīng)據(jù)典由神靈主宰，所以長期以來逐漸形成了形式各異的祭祀方式。

摩梭人過年分為大年和小年。過小年在每年的農(nóng)歷十一月十二日。村村寨寨飲酒食肉，歌舞狂歡，放牧人員備受優(yōu)待。全家都會贈給放牧人員豬膘肉、香腸、雞蛋、粑粑等禮物。他們還在牲畜尾巴上系一條紅布，以示度年。放牧人員到山上野餐祭山神，祈求山神保佑來年水草豐茂，牲畜興旺。過大年在每年的臘月三十日。院子里正房門前要栽兩棵青松，房頂上插松枝和彩色經(jīng)幡。桌上供煮熟的豬頭祭祖先和神靈，青年們舉行摔跤，打秋千，對山歌，跳土風(fēng)舞等活動。他們的傳統(tǒng)節(jié)日是轉(zhuǎn)山節(jié)，每年農(nóng)歷七月二十五日，湖畔的摩梭人都要盛裝前往“格姆女神山”朝拜。本主崇拜 本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主，即一個村落或某 一地域的保護(hù)神。白族對本主的信仰具有悠久的歷史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大節(jié)日，這是村中重大的宗教活動之一。

民族風(fēng)俗習(xí)慣形成

任何一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，都是社會歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。在人類社會發(fā)展過程中，風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)歷了一個從無到有，由簡到繁的發(fā)展過程。茹毛飲血、巢居穴處是原始社會人類的共同習(xí)俗。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會生活的多樣化以及民族共同體的形成，逐漸形成了民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

我國各民族的風(fēng)俗習(xí)慣是在長期社會發(fā)展中逐漸形成的。有些民族風(fēng)俗習(xí)慣與一個民族的重大歷史事件、歷史人物有關(guān)。還有些風(fēng)俗習(xí)慣是一個民族在一定歷史時期的經(jīng)濟(jì)文化生活的反映。例如，從事畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)或漁獵業(yè)的各民族，在飲食、居住、出行、服飾、婚姻、喪葬等諸多禁忌、好惡是不同的。還有些民族的風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰有密切的聯(lián)系，如有些宗教對于教徒的婚喪、嫁娶、飲食等方面的規(guī)定，有的慢慢地變成了民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

民族風(fēng)俗習(xí)慣意義

尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，是黨和國家民族政策的重要組成部分。尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，就是尊重各民族的平等權(quán)利和生活方式，不能因某個民族有某種風(fēng)俗習(xí)慣而受到歧視或者侮辱;一個民族某種風(fēng)俗習(xí)慣的保持或改革，應(yīng)由該民族去決定，別的民族或個人不能強(qiáng)制或干涉;任何民族都不能以自己的民族風(fēng)俗習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)，去衡量和要求別的民族，也不能以個人的好惡去對待民族風(fēng)俗習(xí)慣，去處理與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)的事情。實踐證明，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有著重要的意義。

1、有利于保護(hù)各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。中華人民共和國憲法規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等”。各民族“都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”。各民族無論是保持還是改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣，都是各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，實質(zhì)是堅持各民族平等原則和發(fā)展社會主義民主的具體體現(xiàn)。

2、有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。每個民族對自己的風(fēng)俗習(xí)慣都有著特殊的感情，他們往往把其他民族對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，看作是對本民族的尊重;對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的輕視，看作是對本民族的歧視。因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有利于民族團(tuán)結(jié)。

3、有利于繁榮和發(fā)展民族文化。少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化的重要組成部分，在一定意義上說，正是各民族風(fēng)俗習(xí)慣的干差萬別，構(gòu)成了民族文化的多姿多彩。各民族的一些風(fēng)俗習(xí)慣本身就是以歌曲、舞蹈、體育的形式來體現(xiàn)的。許多民族往往通過自己的風(fēng)俗習(xí)慣來保存和發(fā)展自己民族的文化藝術(shù)。這都閃耀著民族文化的燦爛光輝。因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，對于民族文化藝術(shù)的發(fā)展和繁榮意義重大。