第一篇：那些關(guān)于民國(guó)教育的書(shū)

那些關(guān)于民國(guó)教育的書(shū)

那些關(guān)于民國(guó)教育的書(shū)作者:朱曉劍

標(biāo)簽：生活2013-04-22 06:57 星期一

在近年來(lái)的民國(guó)熱中，民國(guó)教育也一度成為關(guān)注的焦點(diǎn)。這里截取最新推出跟民國(guó)教育相關(guān)的圖書(shū)，其中所談的內(nèi)容涉及不同的教育內(nèi)容，以及對(duì)教育的反思，以期能夠看出民國(guó)教育的全貌。

《給教育燃燈》 許驥/編

清華大學(xué)出版社 2013年3月

這本書(shū)是“回望民國(guó)教育”叢書(shū)中的一本。編者認(rèn)為，民國(guó)知識(shí)分子多元而充滿人文關(guān)懷的教育觀，再現(xiàn)其思想的景觀，不僅能澄清我們可能存在的錯(cuò)誤認(rèn)知，也有助于思考當(dāng)下教育的許多癥結(jié)。

《如何培養(yǎng)好公民》 王小慶/編

清華大學(xué)出版社 2013年3月

公民教育這幾年提得多，這本書(shū)所倡導(dǎo)的是從公民教育開(kāi)始，從具體的側(cè)面，到整個(gè)教育觀，可以看到整個(gè)民國(guó)教育的思考和實(shí)踐。民國(guó)期間的公民教育，依據(jù)的是憲政與社會(huì)教育的基本思想。

《讓性回歸常識(shí)》 郭初陽(yáng)/編

清華大學(xué)出版社 2013年3月

立足于發(fā)掘民國(guó)時(shí)期的文章，尤有意義。研究性教育的當(dāng)代學(xué)者每有一種時(shí)間停滯之感，仿佛我們還是生活在中古時(shí)期，本土的性教育，如同卡夫卡筆下使者攜帶的那道圣旨，奮力地穿越但永遠(yuǎn)也通不過(guò)內(nèi)宮的殿堂；即便通過(guò)去了，還有許多庭院；外面還有第二圈宮闕，接著又是石階和庭院，然后又是一層宮殿，如此重重復(fù)重重，幾千年也走不完——無(wú)論如何，我們依舊“在暮色中憑窗企盼，為它望眼欲穿”。

《民國(guó)課堂：大先生也挺逗》 潘劍冰/著

廣西人民出版社

2013年3月

這本書(shū)輯錄了民國(guó)一代教育大師們膾炙人口的經(jīng)典故事，借以通過(guò)這些片段，感受他們的種種風(fēng)范。為什么民國(guó)課堂至今值得我們追憶，這背后所隱含的是時(shí)人對(duì)教育傳統(tǒng)的追懷，更兼顧著對(duì)文化傳承的擔(dān)憂。辜鴻銘、章太炎、陳寅恪活在古文化里，蔡元培、梁?jiǎn)⒊?、胡適活在新文化里，雖然他們有著不同的風(fēng)格，卻還是讓人惦記，他們對(duì)學(xué)問(wèn)的追尋，不再是簡(jiǎn)單的“重溫那段美好的時(shí)光”，而是要懂得民國(guó)的學(xué)術(shù)和教育。

《大師之大：西南聯(lián)大與士人精神》 劉宜慶/著

江蘇文藝出版社

2013年3月

談民國(guó)教育，少不得西南聯(lián)大。這本書(shū)聚焦中國(guó)遠(yuǎn)征軍中西南聯(lián)大學(xué)子的身影，展現(xiàn)聯(lián)大教授議政參政的家國(guó)情懷與擔(dān)當(dāng)精神，厘清聯(lián)大教授與各黨派的關(guān)系和糾葛：穆旦翻越野人山，聞一多喋血西倉(cāng)坡，張伯苓晚景凄涼，錢端升神情落寞……歷史困境中的西南聯(lián)大人，最后的命運(yùn)令人唏噓不已。在20世紀(jì)劇烈變革的中國(guó)，當(dāng)學(xué)術(shù)遇到政治，當(dāng)知識(shí)分子面對(duì)獨(dú)裁者，誕生了悲劇，也鑄就了大師的風(fēng)骨。這是一個(gè)沉重的話題，也是一段傷心史。

《民國(guó)先生》 馬建強(qiáng)/著

廣西師范大學(xué)出版社

2013年4月

此書(shū)以扎實(shí)的史料功夫，流暢優(yōu)美的文字，再現(xiàn)了近代教育家和知識(shí)分子不為人知的風(fēng)采、情意、抱負(fù)與掙扎。從北大校長(zhǎng)蔡元培，到好父親梁?jiǎn)⒊瑥慕逃龑?shí)業(yè)家張謇、陳嘉庚、李光前，到出版巨擘張?jiān)獫?jì)、陸費(fèi)逵，從名人雅集，到友人情誼，本書(shū)呈現(xiàn)了民國(guó)文化人的人生百態(tài)和民國(guó)新教育各方面的圖景，讀之令人感嘆。

第二篇：民國(guó)教育報(bào)告

抗戰(zhàn)八年教育大發(fā)展

抗戰(zhàn)八年，中國(guó)教育事業(yè)竟于戰(zhàn)火紛飛中得大發(fā)展。僅以高等教育為例，大學(xué)數(shù)量由戰(zhàn)前的108所增至1945年的141所；在校師生數(shù)量增加了48%，學(xué)生數(shù)量幾乎翻了一倍?？箲?zhàn)爆發(fā)后，最主流的輿論意見(jiàn)是教育應(yīng)該完全服務(wù)于抗戰(zhàn)

自1937年日軍全面侵華，東南沿海教育發(fā)達(dá)地區(qū)首當(dāng)其沖，相繼淪陷，中國(guó)教育事業(yè)損失巨大。據(jù)國(guó)民政府教育部統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)前全國(guó)專科以上學(xué)校共計(jì)108所，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，77所被迫內(nèi)遷后方，另有17所被迫停辦；原有公立中學(xué)，多數(shù)設(shè)在沿海地區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后大多停辦，青年失學(xué)者極多；影響最大者莫過(guò)于初等教育，學(xué)生年齡過(guò)小，學(xué)校無(wú)法內(nèi)遷，只得隨國(guó)土一并淪陷，其所受日軍奴化教育也最深。

民族面臨生死存亡，如何處理教育和抗戰(zhàn)之間的關(guān)系，成了擺在國(guó)民政府面前的一道難題。教育界內(nèi)部也圍繞著如何制定新的“戰(zhàn)時(shí)教育方針”，而展開(kāi)了論戰(zhàn)。最主流的意見(jiàn)，是認(rèn)為教育應(yīng)該完全服務(wù)于抗戰(zhàn)。不但學(xué)科要調(diào)整，變?yōu)橐攒娛抡n為主，如“化學(xué)師生可從事軍用品制造”；教育對(duì)象也要調(diào)整，須“以民眾為對(duì)象”，“高中以上學(xué)校與戰(zhàn)事無(wú)關(guān)者，應(yīng)予以改組或即停辦”。這種意見(jiàn)，在師生內(nèi)部也相當(dāng)普遍。南京失守后，北大、清華、南開(kāi)三校組成的“長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)”準(zhǔn)備再度南遷至昆明，決定甫一頒布，即在校內(nèi)師生間引起激烈辯論，許多批評(píng)者認(rèn)為：在國(guó)家急需調(diào)動(dòng)三湘民眾起來(lái)抗日的時(shí)刻，學(xué)校內(nèi)遷至昆明，有損道義。學(xué)生自治會(huì)甚至派出了自己的代表前往武漢，向國(guó)民政府請(qǐng)?jiān)福磳?duì)內(nèi)遷，要求參加抗戰(zhàn)。但也有部分教育界人士對(duì)上述意見(jiàn)持反對(duì)態(tài)度。如教育部高教司司長(zhǎng)吳俊升認(rèn)為教育是百年大計(jì)，只可因戰(zhàn)爭(zhēng)做若干臨時(shí)調(diào)整，而不能全盤改弦更張。最具代表性的，則莫過(guò)于胡適向蔣介石的進(jìn)言：“國(guó)防教育不是非常時(shí)期的教育，是常態(tài)教育”。但這類意見(jiàn)，在當(dāng)日并不占主流。

最能體現(xiàn)當(dāng)日教育方針意見(jiàn)分歧的，可推張治中和陳誠(chéng)在“長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)”的兩場(chǎng)演講。張治中時(shí)任湖南省政府主席，其演講劈頭就罵：“際茲國(guó)難當(dāng)頭，你們這批青年，不上前線作戰(zhàn)服務(wù)，躲在這里干么？”陳誠(chéng)時(shí)任軍事委員會(huì)政治部主任，其演講高度贊成學(xué)校內(nèi)遷，將學(xué)生譽(yù)為國(guó)寶，鼓勵(lì)他們于國(guó)家危難之際努力完成學(xué)業(yè)，因?yàn)槭曛?，?guó)家的命運(yùn)就掌握在他們手里。

蔣介石等人力排眾議，認(rèn)為國(guó)防教育的著眼點(diǎn)“不僅在戰(zhàn)時(shí)，還應(yīng)該看到戰(zhàn)后”

教育部為這場(chǎng)論戰(zhàn)做出的最終“裁決”是“戰(zhàn)時(shí)需作平時(shí)看”，雖有各種暫時(shí)措施，“但仍以維持正常教育為主旨”。換言之，也就是否定了張治中等人的教育完全服務(wù)于抗戰(zhàn)的意見(jiàn)。教育部如此決策的理由有二：其一，“抗戰(zhàn)既屬長(zhǎng)期，各方面人材直接間接均為戰(zhàn)時(shí)所需要。我國(guó)大學(xué)本不發(fā)達(dá)，每一萬(wàn)國(guó)民中僅有大學(xué)生一人，與英美教育發(fā)達(dá)國(guó)家相差甚遠(yuǎn)。為自力更生抗戰(zhàn)建國(guó)計(jì)，原有教育必得維持，否則后果將更不堪”；其二，“以我國(guó)人口之眾，尚無(wú)立即征調(diào)此類大學(xué)生之必要”。

在當(dāng)時(shí)的輿論環(huán)境下，教育部如此決策，與國(guó)民政府最高領(lǐng)導(dǎo)層的認(rèn)知關(guān)系極大。陳誠(chéng)的意見(jiàn)已如前述；1938年3月上任的教育部部長(zhǎng)陳立夫也認(rèn)為“國(guó)防之內(nèi)涵，并不限于狹義之軍事教育，各級(jí)學(xué)校之課程……縱在戰(zhàn)時(shí)，其可伸縮者亦至有限，斷不能任意廢棄，致使國(guó)力根本動(dòng)搖，將來(lái)國(guó)家有無(wú)人可用之危險(xiǎn)?！标惲⒎虻囊庖?jiàn)，與蔣介石高度一致。在蔣氏看來(lái)，戰(zhàn)時(shí)教育不僅僅需要滿足抗戰(zhàn)救國(guó)，更需要滿足戰(zhàn)后建設(shè)——1939年3月，蔣氏在重慶召開(kāi)的第三次全國(guó)教育會(huì)議上說(shuō)道：“我們切不可忘記戰(zhàn)時(shí)應(yīng)作平時(shí)看，切勿為應(yīng)急之故而丟棄了基本。我們這一戰(zhàn)，一方面是爭(zhēng)取民族生存，一方面就要于此時(shí)期中改造我們的民族，復(fù)興我們的國(guó)家，所以我們教育上的著眼點(diǎn)，不僅在戰(zhàn)時(shí)，還應(yīng)該看到戰(zhàn)后?！?/p>

初等教育：以鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方財(cái)政50%為主要經(jīng)費(fèi)來(lái)源；抗戰(zhàn)結(jié)束時(shí)后方入學(xué)率維持在50%以上

因?yàn)槟挲g問(wèn)題，初等教育，也就是初小、高小教育問(wèn)題，沒(méi)有被“戰(zhàn)時(shí)教育方針論戰(zhàn)”所波及。自抗戰(zhàn)爆發(fā)到1940年，初等教育的工作重點(diǎn)，主要是義務(wù)教育的普及。1940年，初等教育又增加了另一個(gè)工作重點(diǎn)：對(duì)成年失學(xué)民眾的補(bǔ)習(xí)教育。自此，“每鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)中心小學(xué)，每保設(shè)國(guó)民學(xué)校，均包括兒童、成人、婦女三部分，使民眾教育與義務(wù)教育打成一片?！背醯冉逃龑儆诘胤阶赞k事業(yè)，中央政府每年有專門的補(bǔ)助費(fèi)，但主要經(jīng)費(fèi)來(lái)源仍以地方自籌為主。為保證教育質(zhì)量和適齡兒童入學(xué)率，1940年，教育部頒布規(guī)定，指定鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方財(cái)政中止少50%須用作初等教育經(jīng)費(fèi)；稍后，又由行政院和國(guó)防最高委員會(huì)出臺(tái)規(guī)定，將初等教育經(jīng)費(fèi)列為“特種基金”納入預(yù)算，嚴(yán)禁地方政府挪作他用。

至1945年，四川適齡兒童入學(xué)率達(dá)80%；其他大后方省份，云南43%、西康57%、陜西58%……總體保持在50%以上。1936年，大后方10省市在校小學(xué)生為300余萬(wàn)人，至1943年，已增至676萬(wàn)余人。

中等教育：1936年在校學(xué)生48萬(wàn)，抗戰(zhàn)結(jié)束時(shí)增至126萬(wàn)

1936年之前，中等教育素由地方省市教育廳辦理，中央并不直接負(fù)責(zé)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，為安置從淪陷區(qū)流亡到后方的中學(xué)生就學(xué)，國(guó)民政府開(kāi)始創(chuàng)辦國(guó)立中學(xué)，至1944年，共設(shè)立國(guó)力中學(xué)34所，國(guó)立大學(xué)附屬中學(xué)16所，國(guó)立師范學(xué)校和職業(yè)學(xué)校14所，遍及后方12個(gè)省區(qū)。國(guó)立中學(xué)的主要職責(zé)，是收容來(lái)自淪陷區(qū)的中學(xué)生就學(xué)；以及吸收來(lái)自淪陷區(qū)的骨干教師，解決其生存問(wèn)題并保證教育質(zhì)量。

在淪陷區(qū)，國(guó)民政府的主要措施是設(shè)置“教育指導(dǎo)區(qū)”。1938年，淪陷區(qū)9省4市曾設(shè)置50個(gè)“教育指導(dǎo)區(qū)”，派遣大批教育干部赴淪陷區(qū)從事公開(kāi)或秘密的教育活動(dòng)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)，“教育指導(dǎo)區(qū)”不斷增加至18省6市102個(gè)之多?！爸笇?dǎo)區(qū)”的主要工作，是聯(lián)絡(luò)、吸收敵占區(qū)的仍忠于國(guó)家的中小學(xué)教師，借以消滅奴化教育。1940年，國(guó)民政府還特別通過(guò)《津貼淪陷區(qū)中小學(xué)教師辦法》，對(duì)淪陷區(qū)內(nèi)暗中為國(guó)家服務(wù)的中小學(xué)教師給予津貼補(bǔ)助。接受津貼的教師須宣誓效忠國(guó)家，其誓詞如下：“我是中華民國(guó)的國(guó)民，矢志盡忠國(guó)家，遵守政府法令，擁護(hù)抗戰(zhàn)國(guó)策，絕對(duì)排除奴化教育，不作教育界敗類，遺羞子孫。如違誓詞，愿受政府最嚴(yán)厲的處分?！蓖瑫r(shí)，教育部還特別制訂了淪陷區(qū)中學(xué)畢業(yè)生升入大后方大學(xué)就學(xué)的規(guī)定。1936年在校中學(xué)生為48萬(wàn)余人，正因?yàn)楫?dāng)局的努力，至抗戰(zhàn)結(jié)束，在校中學(xué)生數(shù)量不降反增至120余萬(wàn)。具體增長(zhǎng)數(shù)據(jù)如下圖： 高等教育：1936年在校學(xué)生4萬(wàn)余人，抗戰(zhàn)結(jié)束時(shí)增至8萬(wàn)余人

1936年之前，中國(guó)的高等學(xué)府大部分集中在東南沿海地區(qū)的大城市，其學(xué)費(fèi)普遍“年須數(shù)百元”，非家境富裕者，一般無(wú)力入學(xué)。1927年，教育界人士周谷城即指責(zé)過(guò)中國(guó)的高等教育“以富人為中心，以權(quán)貴為中心”?？箲?zhàn)爆發(fā)后，學(xué)費(fèi)問(wèn)題轉(zhuǎn)由國(guó)民政府出面解決，不但保證了來(lái)自淪陷區(qū)的大學(xué)生可以繼續(xù)求學(xué)，而且打破了中國(guó)高等教育舊有的貴族化傾向。

解決大學(xué)生學(xué)費(fèi)問(wèn)題的同時(shí)，國(guó)民政府還竭力解決私立大學(xué)的運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。較典型者如廈門大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等，全系中央政府大量撥款補(bǔ)助，才得以繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。此外尚有大批省立大學(xué)因資金緊張而申請(qǐng)改為國(guó)立獲批，而得以繼續(xù)維持。因?yàn)楫?dāng)局的種種努力，中國(guó)的高等教育在校學(xué)生數(shù)，在抗戰(zhàn)期間也不降反升，由1936年的4萬(wàn)余人，增至1945年的8萬(wàn)余人。具體數(shù)據(jù)如下表：

高校研究所：從1936年的22所75人，增至1944年的49所422人 戰(zhàn)前，各大學(xué)的研究所，大多由各大學(xué)自動(dòng)發(fā)展成立，1936年共計(jì)有研究所22個(gè)，僅招有研究生75人?？箲?zhàn)爆發(fā)后，大學(xué)大量?jī)?nèi)遷，多數(shù)研究工作中斷。1939年，教育部認(rèn)為“抗戰(zhàn)建國(guó)正在邁進(jìn)之際，學(xué)術(shù)研究需要尤大”，開(kāi)始從政策、經(jīng)費(fèi)上扶持各大學(xué)成立研究所、招收研究生。到1944年，大學(xué)研究所已增至49所，研究生增至422人。研究所的運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)、設(shè)備經(jīng)費(fèi)、研究生的學(xué)費(fèi)等各項(xiàng)費(fèi)用，基本上全由中央政府負(fù)擔(dān)。

絕大多數(shù)大、中學(xué)生享受政府免費(fèi)教育、免費(fèi)伙食及一定的醫(yī)療保障

將戰(zhàn)時(shí)教育如平常時(shí)期那般維持的最大困難，是大部分離鄉(xiāng)背井的大、中學(xué)生都喪失了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，政府不但要負(fù)擔(dān)起對(duì)他們“教”的責(zé)任，還必須承擔(dān)對(duì)他們“養(yǎng)”的義務(wù)。1938年，國(guó)民政府開(kāi)始實(shí)施“貸金制度”，規(guī)定家在戰(zhàn)區(qū)的專科以上學(xué)生，可向政府申請(qǐng)“貸金”，畢業(yè)后三年內(nèi)再向政府無(wú)息償還。但抗戰(zhàn)既系持久，學(xué)生畢業(yè)后并無(wú)正常就業(yè)環(huán)境，加之自1940年以來(lái)國(guó)內(nèi)通脹日趨嚴(yán)重，“貸金制”在1943年被“公費(fèi)制”取代。其發(fā)放范圍也大大擴(kuò)大，連家住重慶有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的大學(xué)生也可以享受公費(fèi)待遇，私立學(xué)校入復(fù)旦學(xué)的學(xué)生，同樣也可以享受政府的“公費(fèi)”。高等教育當(dāng)中，每年獲得國(guó)民政府的“貸金”和“公費(fèi)”者達(dá)5-7萬(wàn)人，約占了全部學(xué)生的80%以上。這些“貸金”和“公費(fèi)”不但包括學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)，還包括一定程度的醫(yī)療保障，故學(xué)生看病相當(dāng)便宜。譬如：中央大學(xué)政治系學(xué)生唐飛霄1946年1月7日的日記寫(xiě)道：“今去衛(wèi)生室治牙，可笑掛號(hào)金僅一元，藥費(fèi)亦寥寥五元”——當(dāng)時(shí)從重慶往湖南寄一封平信的郵資是20元。

“貸金制”和“公費(fèi)制”不僅僅面向高等教育，同樣也惠及中等教育。按教育部規(guī)定，國(guó)立中學(xué)招收的學(xué)生，不僅免除學(xué)費(fèi)，而且免費(fèi)提供伙食、制服和書(shū)籍。

40年后物價(jià)飛漲，大、中學(xué)校師生生活艱難，但有政府特殊補(bǔ)助，比其他公務(wù)員好很多

教師方面，1940年以前，后方大學(xué)教授平均每月可獲得200余元左右的工資，收入雖不如戰(zhàn)前，但較之大城市，后方物價(jià)低廉，其實(shí)際購(gòu)買力較之戰(zhàn)前并無(wú)多大下降，某些教授甚至把課堂搬到了餐館里。學(xué)生方面，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)的羅文錦，1940年以前“每月可領(lǐng)貸金法幣八元，以六元繳納學(xué)校伙食，剩下二元做零用”。當(dāng)時(shí)，八塊錢的購(gòu)買力是相當(dāng)高的，西南聯(lián)大“學(xué)生的伙食費(fèi)1938年每月7元，還可以吃到肉和雞蛋”。

1940年，因日軍的封鎖，大后方物價(jià)暴漲。教育部及時(shí)制定《戰(zhàn)時(shí)救濟(jì)大中學(xué)生膳食暫時(shí)辦法》。該辦法要求財(cái)政部于每年的一、七兩月向?qū)W生預(yù)發(fā)半年的救濟(jì)費(fèi)和生活費(fèi)，由各校支配，其目的，是使各?？梢栽诖杭疽?、二月間和秋季七、八月間盡量購(gòu)買糧食儲(chǔ)存，以備青黃不接時(shí)的糧價(jià)高漲。該辦法實(shí)施三年后，又做了一次大的修訂，負(fù)責(zé)救濟(jì)大中學(xué)生

膳食的部門，由財(cái)政部變換為了糧食部。如此修訂的原因在于：各地糧價(jià)不同，荒歉地甚至無(wú)糧可購(gòu)以及糧價(jià)持續(xù)上漲等因素，使得財(cái)政部的統(tǒng)一撥款無(wú)法做到因地制宜，故改由糧食部向師生員工“免費(fèi)發(fā)給公糧”。此一時(shí)期，大、中等學(xué)校師生的生活水準(zhǔn)雖然大幅度下降，但薪水之外，尚有政府補(bǔ)助的“平價(jià)食糧代金”，較之其他公務(wù)員（如國(guó)民黨中央及地方黨部的工作人員），已算比較好的了——1942年，《中央日?qǐng)?bào)》社論明言：靠薪水收入維生者，早已靠典賣度日，生活苦不堪言。

結(jié)語(yǔ)

陳立夫說(shuō)，抗戰(zhàn)八年期間，政府在教育方面的投入巨大，“這一筆龐大費(fèi)用在國(guó)家財(cái)務(wù)支出上僅次于軍費(fèi)”，確非虛言。也唯其如此，才得以在戰(zhàn)火紛飛中造就中國(guó)教育的一次大飛躍、大發(fā)展。

不絕的薪火：抗戰(zhàn)時(shí)期的教育

1999年9月18日，中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委向當(dāng)年為研制“兩彈一星”做出突出貢獻(xiàn)的23位科學(xué)家和工程師頒發(fā)和追授了“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆?，這23位國(guó)家功臣被稱為“兩彈一星”元?jiǎng)?。?dāng)檢視這些元?jiǎng)椎暮?jiǎn)歷時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚奇的現(xiàn)象：他們當(dāng)中有多人的大學(xué)生涯是在抗戰(zhàn)時(shí)期大后方度過(guò)的，隨后出國(guó)留學(xué)。在艱苦卓絕的全民抗戰(zhàn)時(shí)期，這樣一批科技精英、國(guó)家棟梁是怎樣集中培養(yǎng)出來(lái)的呢？

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，戰(zhàn)前中國(guó)共有高等院校108所，其中91所遭日軍的轟炸，財(cái)產(chǎn)損失巨大，25所院校因此被迫停辦，繼續(xù)維持的僅有83所。教職員工和學(xué)生的數(shù)量也急劇下降，財(cái)產(chǎn)損失更高達(dá)3360余萬(wàn)元。而此時(shí)，由于日軍占領(lǐng)了中國(guó)最重要的財(cái)富來(lái)源地東南沿海地區(qū)，中國(guó)政府因此失去了占全部財(cái)稅收入一半以上的關(guān)稅，加上軍費(fèi)開(kāi)支急劇上升，財(cái)政狀況極為窘迫。一些政界、教育界人士極力倡導(dǎo)實(shí)施戰(zhàn)時(shí)非常教育或國(guó)防教育，主張將一切正規(guī)教育中斷，高中及大專院校停辦，師生員工應(yīng)征入伍，共赴國(guó)難。

針對(duì)于此，蔣介石提出了“戰(zhàn)時(shí)教育需作平時(shí)看”的觀點(diǎn)：“我們切不可忘記戰(zhàn)時(shí)應(yīng)作平時(shí)看，切勿為應(yīng)急之故而丟卻了基本。我們這一戰(zhàn)，一方面是爭(zhēng)取民族生存，一方面就要于此時(shí)期改造我們的民族，復(fù)興我們的國(guó)家，所以我們教育上的著眼點(diǎn)，不僅在戰(zhàn)時(shí)，還應(yīng)該看到戰(zhàn)后?！标愓\(chéng)更是直接批駁戰(zhàn)時(shí)非常教育“一葉障目，不見(jiàn)泰山”；“要知道教育是千年萬(wàn)年的大計(jì)，所謂‘百年樹(shù)人’，一個(gè)國(guó)家，要建國(guó)，要強(qiáng)盛，就要培養(yǎng)無(wú)量數(shù)的人才，以為領(lǐng)導(dǎo)，以為中堅(jiān)”；“教育是立國(guó)的根本，尤其當(dāng)國(guó)家臨到存亡斷續(xù)的關(guān)頭，成為絕對(duì)的需要，這是一個(gè)國(guó)家最強(qiáng)韌、最可靠的生存力量”。教育部根據(jù)以上精神制定了“戰(zhàn)時(shí)需作平時(shí)看”的辦學(xué)方針：“我國(guó)高等教育本不發(fā)達(dá)，每一萬(wàn)國(guó)民中僅有大學(xué)生一人，與英美教育發(fā)達(dá)國(guó)家相差甚遠(yuǎn)。為自力更生抗戰(zhàn)建國(guó)之計(jì)，原有教育必得維持，否則后果將更不堪?！笨箲?zhàn)是長(zhǎng)期的，各種人才都不可缺少，而戰(zhàn)后的建國(guó)事業(yè)，更需要大量人才，因此教育不能中斷，是中國(guó)可以薪火相傳的根本，這是當(dāng)時(shí)中國(guó)政府的基本判斷。

戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)民政府有計(jì)劃地將大學(xué)遷往內(nèi)地，淪陷區(qū)90%的高級(jí)知識(shí)分子、50%以上的中級(jí)知識(shí)分子和37所高校都轉(zhuǎn)移到了大后方，這是一個(gè)奇跡。但

大批來(lái)自淪陷區(qū)的學(xué)生衣食無(wú)著，教育部長(zhǎng)陳立夫便以個(gè)人名義借貸建立了貸金制度，凡經(jīng)濟(jì)來(lái)源斷絕的學(xué)生，可直接向?qū)W校貸款以維持生活，貸金包括膳食及服裝各項(xiàng)費(fèi)用，并免費(fèi)提供住宿。由于通貨膨脹等因素，這些貸金以后并未償還，這等于政府向?qū)W生無(wú)償提供了學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，因此貸金制隨后改成了公費(fèi)制。

抗戰(zhàn)期間，由中學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，完全依賴國(guó)家貸金或公費(fèi)的學(xué)生，共達(dá)

128000余人，這其中就包括了“兩彈一星”元?jiǎng)族X驥、姚桐斌、鄧稼先、程開(kāi)甲、屠守鍔、陳芳允、任新民、朱光亞、王希季等9人，還有李政道、楊振寧這兩位未來(lái)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。8年抗戰(zhàn)期間，全國(guó)專科以上高校增加了33所（31%），教員增加了3623人（48%），學(xué)生增加了41575人（99%）。中小學(xué)教育也全部免費(fèi)，學(xué)齡前的兒童入學(xué)率從戰(zhàn)前的43.4%上升到了勝利前的76%，初等學(xué)校學(xué)生數(shù)量幾乎是戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的2倍。在職業(yè)教育方面進(jìn)步更加明顯，在校學(xué)生人數(shù)由戰(zhàn)前的7000人增長(zhǎng)到了25000余人。

在教育規(guī)模擴(kuò)大的同時(shí)，國(guó)民政府也重視大學(xué)的科學(xué)研究。教育部于1938年特地?fù)芙?jīng)費(fèi)給國(guó)立大學(xué)，令其恢復(fù)因戰(zhàn)爭(zhēng)而停辦的研究所，恢復(fù)招收研究生，并酌情增設(shè)新的研究所。1938年到1944年，經(jīng)濟(jì)部共獲準(zhǔn)專利423項(xiàng)，是從民國(guó)初年到戰(zhàn)前專利總數(shù)的182%。時(shí)任駐華參贊的英國(guó)著名學(xué)者李約瑟認(rèn)為：“這七年間的科學(xué)進(jìn)步與貢獻(xiàn)，比起過(guò)去30年來(lái)，在質(zhì)在量皆有增無(wú)減。”抗戰(zhàn)期間國(guó)民政府還選拔了1566名的自費(fèi)或公費(fèi)留學(xué)生赴美國(guó)和歐洲各國(guó)，其中包括了后來(lái)的“兩彈一星”元?jiǎng)淄醮箸瘛ⅫS緯祿、任新民、吳自良、陳芳允、彭桓武、屠守鍔、郭永懷等8人，超過(guò)了“兩彈一星”元?jiǎng)卓倲?shù)的三分之一，另外還有楊振寧。當(dāng)時(shí)在國(guó)外還約有2500名中國(guó)公費(fèi)、自費(fèi)留學(xué)生，其中家鄉(xiāng)淪陷，斷絕了經(jīng)濟(jì)來(lái)源的約占60%，國(guó)民政府決定撥款給予資助，總計(jì)數(shù)額達(dá)數(shù)十萬(wàn)美元（留美中國(guó)學(xué)生月津貼75美元，當(dāng)時(shí)美國(guó)教師的平均月薪不過(guò)120美元）。抗戰(zhàn)期間教育經(jīng)費(fèi)在國(guó)民政府的財(cái)政支出中僅次于軍費(fèi)，居政府財(cái)政支出的第二位。

教育是百年大計(jì)，是一個(gè)國(guó)家復(fù)興和富強(qiáng)的根本。正因?yàn)榻逃前倌甏笥?jì)，教育投入不可能在短期內(nèi)就見(jiàn)到成效和回報(bào)，因此對(duì)教育的重視和投入是政府有無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)、是否負(fù)責(zé)的試金石。中國(guó)政府在抗戰(zhàn)爆發(fā)，黑暗降臨，勝利日還遙遙無(wú)期、無(wú)法預(yù)判之際，毅然摒棄了戰(zhàn)時(shí)非常教育的實(shí)用主義的短視主張，將眼光投向了戰(zhàn)后國(guó)家的復(fù)興和重建，決定采取“戰(zhàn)時(shí)教育需作平時(shí)看”的教育政策。此時(shí)東南沿海財(cái)富之地已經(jīng)淪陷，財(cái)政收入損失大半，而同時(shí)為了抗戰(zhàn)，軍費(fèi)開(kāi)支浩大，政府財(cái)政極其困難，但中國(guó)政府仍然將巨款投向了教育，對(duì)大中小學(xué)生全部免除學(xué)費(fèi)，甚至提供食宿，對(duì)海外留學(xué)生給予救濟(jì)，并繼續(xù)派遣留學(xué)生赴海外學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出了一批具有世界水準(zhǔn)的國(guó)家棟梁，日后的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，使得中國(guó)的學(xué)術(shù)薪火相傳，存續(xù)不絕，并奠定了未來(lái)現(xiàn)代化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

第三篇：民國(guó)人物

高考作文要求“材料鮮活”，于是最新的社會(huì)熱點(diǎn)人物和焦點(diǎn)事件成了考生的新寵，但這種“鮮活”素材的定向聚焦，必然導(dǎo)致“撞衫”，使文章失去特色。其實(shí)鮮活固然指“新”，但用少有人知或少有人用的歷史人物、事件關(guān)照現(xiàn)實(shí)，同樣是新，而且是有深厚文化底蘊(yùn)的新，既避免“撞衫”，又翻出了新意，還展現(xiàn)了個(gè)性，肯定獨(dú)樹(shù)一幟，受到閱卷老師的青睞。

史海鉤沉，本期及下期鉤起“民國(guó)學(xué)人”逸事，從備考角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史人物素材積累，以求推陳出新，考場(chǎng)制勝。

【素材一】

陳寅恪——獨(dú)立之思想，自由之精神

陳寅恪海外留學(xué)18年，既未獲得學(xué)士學(xué)位，也沒(méi)有可以炫耀的博士桂冠，但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學(xué)者。他享有“蓋世奇才”的美譽(yù)，精通近20個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，在語(yǔ)言學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多領(lǐng)域都有極高的造詣?！拔母铩睍r(shí)成為“寂寞銷魂人”，含冤離世。

沒(méi)有博士頭銜的陳寅恪，卻被稱為清華園中的“活字典”“教授的教授”。36歲即和王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊②w元任出任清華國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪上課有“三不講”，幽默風(fēng)趣，聽(tīng)課的教授遠(yuǎn)比學(xué)生多。先生具有獨(dú)立之人格、自由之精神，不吃日軍面粉，拒絕臺(tái)灣提供的優(yōu)厚待遇。在大災(zāi)難面前，陳寅恪始終恪守著民族的史學(xué)傳統(tǒng)：“國(guó)可以亡，史不可斷，只要還有人在書(shū)寫(xiě)她的歷史，這個(gè)民族的文化就綿延不絕?！痹趪?yán)酷的抗戰(zhàn)環(huán)境中，陳寅恪頑強(qiáng)地為后世留下了他對(duì)中國(guó)唐代歷史的系統(tǒng)研究?！凹彝鰢?guó)破此身留，客館春寒卻似秋”，在幾乎沒(méi)有參考書(shū)籍的情況下，陳寅恪撰寫(xiě)了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在國(guó)際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國(guó)史》提到陳寅恪時(shí)，給予了異乎尋常的褒獎(jiǎng)：“解釋這一時(shí)期政治和制度史的第二個(gè)大貢獻(xiàn)是偉大的中國(guó)史學(xué)家陳寅恪做出的，他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)比以往發(fā)表的任何觀點(diǎn)扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和令人信服?！?/p>

建國(guó)后沉浸于學(xué)術(shù)研究的陳寅恪，拒絕出任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所二所所長(zhǎng)一職。他說(shuō)：“我的思想、我的主張完全見(jiàn)于我所寫(xiě)的王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文中?！标愐≡诒闹斜磉_(dá)了這樣的思想：讀書(shū)治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。陳寅恪認(rèn)為，包括他和王國(guó)維在內(nèi)的任何人，在學(xué)術(shù)上都會(huì)有錯(cuò)，可以商量和爭(zhēng)論，但如果沒(méi)有獨(dú)立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。在這個(gè)意義上，他說(shuō)：“我要請(qǐng)的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨(dú)立精神，不是這樣，即不是我的學(xué)生。”

晚年雙目失明的陳寅恪耗費(fèi)整整10年時(shí)間完成85萬(wàn)字的巨著《柳如是別傳》，這部“痛哭古人，留贈(zèng)來(lái)者”的書(shū)，展示了百年中國(guó)的一位大學(xué)者的大手筆。一個(gè)倚門賣笑的弱女子，在明清易代之際，竟比五尺男兒更看重家國(guó)大義。他為這個(gè)被士大夫輕蔑的奇女子立傳，以此表彰“我民族獨(dú)立之思想，自由之精神”。他通過(guò)這樣一個(gè)人物，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書(shū)式的視野展現(xiàn)出來(lái)。

陳寅恪沒(méi)有遺囑，但他取得的學(xué)術(shù)成就卻垂范著后世的中國(guó)。他留下的著作，以繁體字豎排出版，一如他生前期望的那樣。這些文字，烙刻著以學(xué)術(shù)為生命的獨(dú)特印記，“留贈(zèng)來(lái)者”。季羨林這樣回憶陳寅恪：他繼承了中國(guó)“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責(zé)??

●多維解讀

1.學(xué)術(shù)標(biāo)桿

真正的學(xué)者，一定有士人的風(fēng)骨。其表現(xiàn)，就是堅(jiān)持學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守學(xué)者的良知與良心。陳寅恪可謂中國(guó)史學(xué)史上的一顆明珠，也是民國(guó)學(xué)人的標(biāo)桿式人物。寶劍磨礪出，臘梅凌寒發(fā)。就深刻與廣博而言，現(xiàn)代養(yǎng)在深閨中的學(xué)者們確實(shí)無(wú)法與那一場(chǎng)腥風(fēng)血雨中苦熬出來(lái)的陳寅恪們相比擬，而當(dāng)代人談到陳寅恪，流傳最廣的3句話為：“大師之后再無(wú)大師”；“三百年來(lái)僅此一人而已”；“我們是沒(méi)有資格談陳寅恪的”。誠(chéng)如易中天先生在《勸君免談陳寅恪》中說(shuō)：“陳寅恪是了不起，可惜我們學(xué)不來(lái)?！崩碛捎腥菏紫仁恰绊敳蛔　保浯问恰笆夭蛔　?，第三是“耐不住”。有了這“三不住”，陳寅恪還真是免談的好，因?yàn)檎劻艘彩前渍?。我想，易中天先生說(shuō)的是實(shí)話，惟其說(shuō)了實(shí)話，讓我們看到了斯文在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境。

2.人格獨(dú)立

在那個(gè)學(xué)人身不由己的時(shí)代，陳寅恪能夠過(guò)濾凈化自己的心靈，堅(jiān)持獨(dú)立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博學(xué)深思的中國(guó)文化習(xí)養(yǎng)。作為一代文史巨擘，觀其一生，很難用幾句話評(píng)價(jià)陳寅恪其人，或許正如其在王國(guó)維墓碑上所寫(xiě)的，“獨(dú)立之精神，自由之思想”，用這兩句話來(lái)評(píng)價(jià)他最為合適吧。陳寅恪自始至終將知識(shí)分子的人格、氣節(jié)放在第一位。尤其在“十年**”期間，意識(shí)形態(tài)的高壓管制也沒(méi)有讓陳寅恪在學(xué)術(shù)上做出絲毫讓步。相反，他提出，做學(xué)問(wèn)不應(yīng)該受到政治的影響。沒(méi)有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，是談不上“現(xiàn)代化”的，更談不上“世界之公民”。

【適用話題】

標(biāo)桿、平淡、堅(jiān)守、操守、良知、沉潛、憂與愛(ài)、平凡之美、文化傳承、人格獨(dú)立、摒棄浮躁、學(xué)術(shù)自由、過(guò)濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見(jiàn)與看得見(jiàn)、這也是一種美麗??

【素材二】

胡適——新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表

胡適被稱為“胡博士”，他一生共獲得35個(gè)榮譽(yù)博士頭銜，中外罕見(jiàn)。胡適先生的一生用他自己的話可以做一總結(jié)：“大膽假設(shè)，小心求證；認(rèn)真做事，嚴(yán)肅做人?！笔Y介石評(píng)價(jià)胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，這是頗值得玩味的。胡適先生著述豐厚，在哲學(xué)、文化研究成果方面值得后人研究、借鑒的東西很多，他的墓志銘由臺(tái)灣著名學(xué)者毛子水撰文，具體如下：“這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，殫精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這里安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會(huì)變易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠(yuǎn)存在。”

2010年，在北大中文系百年系慶之際，北大設(shè)立了“胡適人文講座”，以此歡迎胡適先生“回家”，但是，以胡適名義冠名的講座，能在多大程度上承續(xù)他的人文情懷，傳播他的自由理念，并契合時(shí)代精神，從而真正請(qǐng)回胡適一代人所代表的精神、氣質(zhì)和操守，尚需觀察。

多維解讀

1.寬容的價(jià)值

胡適代表的正是“五四”海納百川、兼容并包且?guī)в幸稽c(diǎn)兒浪漫色彩的人文精神，足見(jiàn)在思想世界中，自由、人權(quán)、民主這些概念是不分地域的；在人性的領(lǐng)域中，寬容和尊重這些價(jià)值也是穿越時(shí)空的，它們共同促成了人與人之間相互信賴、幫助和感念，從而設(shè)定了人類文明的高度道德規(guī)范。

2.有人味的社會(huì)

“只有自由民主才能造就有人味的社會(huì)”是胡適一生的民主訴求，也是“美麗中國(guó)”應(yīng)有的人文內(nèi)涵。法國(guó)哲人伏爾泰說(shuō)得最好，“你說(shuō)的話，我一個(gè)字也不贊成，但是我要拼命力爭(zhēng)你有說(shuō)這話的權(quán)利?！边@是多么有人味的容忍態(tài)度！自己要爭(zhēng)自由，同時(shí)還得承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這便是容忍。容忍，既是個(gè)人品德，也是政治德行。人與人之間的寬容，是有人味的體現(xiàn)；群體與群體之間的寬容，則是社會(huì)文明的標(biāo)志。胡適的時(shí)代已遠(yuǎn)，胡適的墓木已拱，但自由、民主與科學(xué)這些理想的內(nèi)涵意義與落實(shí)途徑，始終有待思索實(shí)踐。

【適用話題】

寬容、自由、回歸、別樣的輝煌、有人味的社會(huì)??

【素材三】

林語(yǔ)堂——兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章

林語(yǔ)堂先生一生著作等身，很多作品成為東西方文學(xué)界、文化界所推崇的經(jīng)典名著，版本眾多、流傳甚廣，他曾被美國(guó)文化界列為“二十世紀(jì)智慧人物”之一。林語(yǔ)堂提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，成為論語(yǔ)派主要人物。1935年后，在美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術(shù)》，在法國(guó)寫(xiě)《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外。林語(yǔ)堂是第一位以英文書(shū)寫(xiě)揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，也是集語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。林語(yǔ)堂一生曾3次被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。他的《生活的藝術(shù)》在美國(guó)被重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國(guó)文字，成為歐美各階層的“枕邊書(shū)”。同時(shí)他本人也是發(fā)明家，曾發(fā)明過(guò)打字機(jī)，獲得了美國(guó)專利。

林語(yǔ)堂把自己的書(shū)房命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無(wú)為”；生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。他為自己寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章?！绷终Z(yǔ)堂自稱，成功的秘訣是寫(xiě)的東西必須是心得之言，有見(jiàn)地，有力量。魯迅在世時(shí)，常把林語(yǔ)堂罵得狗血噴頭。可在魯迅去世以后，林語(yǔ)堂這樣寫(xiě)道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無(wú)悔。”

林語(yǔ)堂的兩個(gè)姐姐因家庭困難只好過(guò)早地輟學(xué)，回鄉(xiāng)嫁人。林語(yǔ)堂后來(lái)回憶說(shuō)，他離家去上海讀書(shū)時(shí)，二姐送給他四毛錢，并對(duì)他說(shuō)：“和樂(lè)，你到上海要好好念書(shū)，做個(gè)好人，做個(gè)名人，我們是沒(méi)有希望了?！边@種真情厚望，林語(yǔ)堂終身沒(méi)有忘記。

在《生活的藝術(shù)》中，他寫(xiě)道：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？

一個(gè)富有良知、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的作家，應(yīng)在著作里展示美好與希望，創(chuàng)造更多詩(shī)意的生活和空間，猶如他在長(zhǎng)篇小說(shuō)《京華煙云》里，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終“正直自持，則外邪不能侵”。就是說(shuō)，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過(guò)災(zāi)患。

林語(yǔ)堂先生有這樣一段關(guān)于文學(xué)閱讀的精彩感悟：“一個(gè)人如果沒(méi)有自己所喜愛(ài)的作家，即等于一個(gè)飄蕩的靈魂，他始終是一個(gè)不成胎的卵子，不結(jié)子的雄蕊。所喜愛(ài)的作家或文學(xué)愛(ài)人，就是他靈魂的花粉。”那么你有喜愛(ài)的作家嗎？你有“文學(xué)愛(ài)人”嗎？你的靈魂在飄蕩嗎？你的精神家園在哪里？

●多維解讀

1.生活的藝術(shù)

林語(yǔ)堂把吾國(guó)吾民，看得何其之“藝術(shù)”！他說(shuō)：“我覺(jué)得藝術(shù)、詩(shī)歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復(fù)新鮮的視覺(jué)、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識(shí)?！绷终Z(yǔ)堂作為主流價(jià)值之外的邊緣“智者”，其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領(lǐng)域的現(xiàn)代知識(shí)分子與世界“對(duì)話”的方式。林語(yǔ)堂引領(lǐng)著我們?cè)谌?、道、佛、基督教世界中游歷跋涉，在物質(zhì)、精神、科學(xué)、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語(yǔ)疊出，精彩紛呈。

2.快樂(lè)的真諦

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為：以道德、教養(yǎng)為規(guī)范的享樂(lè)是人生至善之境?？鞓?lè)是一種美德，因?yàn)樗坏憩F(xiàn)自己對(duì)世界的欣賞與贊美，也給周圍的人帶來(lái)溫暖和輕快?？鞓?lè)就是幸福，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，就比別人幸福?？鞓?lè)是幸福生活的開(kāi)始和終結(jié)，林語(yǔ)堂這位哈佛博士快樂(lè)、智慧的生活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及。

【適用話題】

靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術(shù)、科學(xué)和人文、文科與理科、快樂(lè)的真諦、萬(wàn)物靜觀皆自得、活出幸福的感覺(jué)??

【素材四】

馮友蘭——力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制

1939年前后，陳立夫以國(guó)民政府教育部長(zhǎng)身份三度訓(xùn)令西南聯(lián)大必須遵守教育部新規(guī)定，聯(lián)大教務(wù)會(huì)議決定致函抗辯。抗辯函的執(zhí)筆者即馮友蘭先生，馮教授說(shuō)得不卑不亢：“部中重視高等教育，故指示不厭其詳，但準(zhǔn)此以往則大學(xué)將直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，竊有未喻?！标愐〖o(jì)念王國(guó)維的雄文，為學(xué)者立出“獨(dú)立之精神，自由之思想”的境界，而馮友蘭的這篇雄文，則被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)。其另一雄文《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》，被公認(rèn)為最能彰顯西南聯(lián)大的精神及其特殊歷史意義。碑文有言：“聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤??”此碑永存，而它所代表的學(xué)術(shù)自由精神在當(dāng)今學(xué)術(shù)界卻日漸消逝了。然而，在20世紀(jì)的學(xué)者中，受到見(jiàn)諸文字批判最多的也是馮友蘭；談起20世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué)，唯一繞不過(guò)去的人還是馮友蘭。一個(gè)事實(shí)是，外國(guó)人因有馮友蘭而知中國(guó)哲學(xué)。李慎之曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)，馮友蘭是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更遠(yuǎn)。就如坎坷動(dòng)蕩的近代中國(guó)的命運(yùn)一樣，馮友蘭的一生，坎坷與矛盾并生，苦難與責(zé)任共存。馮友蘭開(kāi)始寫(xiě)《中國(guó)哲學(xué)史新編》時(shí)已80多歲，年老多病，“耳目喪其聰明，為書(shū)幾不成字”，150多萬(wàn)字的著作，一字一句，全由老人口述，助手筆錄而成。他的最后15年，一切都圍繞著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的寫(xiě)作。寫(xiě)作中間多次生病住院，他甚至說(shuō)，“現(xiàn)在治病，是因?yàn)闀?shū)未寫(xiě)完。等書(shū)寫(xiě)完了，再生病就不必治了”。馮友蘭是拼著性命在寫(xiě)這本他人生最后的大書(shū)。果然書(shū)成后4個(gè)月，他安然而去。

●多維解讀

1.人生的作業(yè)

古代先哲莊子曾經(jīng)發(fā)出過(guò)“人生如白駒過(guò)隙”的感嘆，形容人生短暫。但是如何讓自己的人生有意義，則因人而異。在這個(gè)過(guò)程中，如何完成好人生的作業(yè)至關(guān)重要。馮友蘭先生在他生命的最后15年，一切都圍繞著《中國(guó)哲學(xué)史新編》的寫(xiě)作，拼著性命寫(xiě)這本他人生最后的大書(shū)，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，完成了自己人生的終極作業(yè)，含笑九泉。

2.學(xué)術(shù)自由和精神自由

學(xué)術(shù)自由是學(xué)者治學(xué)精神自由的一種表現(xiàn)，提倡學(xué)者治學(xué)要有“獨(dú)立之精神、自由之思想”，學(xué)者要以懷疑的精神建立學(xué)術(shù)批評(píng)的民間立場(chǎng)，要敢于對(duì)行政干預(yù)說(shuō)“不”。面對(duì)國(guó)民政府的三度訓(xùn)令，馮友蘭慷慨陳詞，執(zhí)筆抗辯，其抗辯雄文被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)，為學(xué)術(shù)自由樹(shù)立了典范。

【適用話題】

典范、精神自由、學(xué)術(shù)自由、老當(dāng)益壯、站在巨人的肩上、活著的意義、人生的作業(yè)、要勇于說(shuō)“不”??

【素材五】

梅貽琦——清華的名片

梅貽琦先生由教授到校長(zhǎng)，連續(xù)為清華服務(wù)近半個(gè)世紀(jì)，這在中外教育史上是罕見(jiàn)的。他出任清華校長(zhǎng)后創(chuàng)造了清華的黃金期，全面提升了清華的素質(zhì)和聲譽(yù)，厥功至偉，被譽(yù)為清華的“終身校長(zhǎng)”?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！泵焚O琦在世人的心目中，正是這樣一位中西合璧的真君子。在清華大學(xué)校長(zhǎng)就職典禮上，梅貽琦留下了中國(guó)大學(xué)史上最著名的一句話：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！彼痪幸桓駭埲瞬牛弧叭聘瘛钡娜A羅庚就是典型一例。他強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生操行的培養(yǎng)，要求教授在指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生如何做人。他本人從來(lái)沒(méi)有被稱為“大師”，但在他的任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師?！吧归L(zhǎng)斯，吾愛(ài)吾廬”，梅貽琦用這八個(gè)字概述了他與清華的血緣之親，也表達(dá)了他對(duì)清華的摯愛(ài)。梅貽琦逝世后，其弟梅貽寶含淚回憶說(shuō)：“五哥長(zhǎng)我11歲，生為長(zhǎng)兄，業(yè)為尊師，兼代嚴(yán)父。”在紀(jì)念“九·一八”事變一周年的紀(jì)念會(huì)上，面對(duì)東北地圖變色的悲劇，他堅(jiān)信“不甘淪為奴隸的民眾，將群起而圖之”。他信心十足：“東北三省雖亡，東北人心未死??有此民族精神存在，則東北將不致終亡。”在西南聯(lián)大時(shí)，到梅貽琦家做客的人，梅夫人都會(huì)捧出一盤自制的叫“定勝糕”的點(diǎn)心招待大家，米糕上嵌有“定勝糕”三個(gè)字，表達(dá)他們對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。

●多維解讀

1.大樓與大師

大學(xué)有了一流的豪華大樓，并不等于有了一流的辦學(xué)質(zhì)量。當(dāng)年，蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí)，北大并沒(méi)有大造崇樓巍宇，他的身邊云集著陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農(nóng)等一大批學(xué)術(shù)巨擘，他依靠這支群星璀璨的導(dǎo)師隊(duì)伍，一舉奠定了北京大學(xué)的基本品格。誠(chéng)然，為使當(dāng)下數(shù)量激增的大學(xué)生有良好的深造環(huán)境，添置必需的設(shè)備本無(wú)可厚非，然而，由于我們的大學(xué)缺乏辦學(xué)自主權(quán)，來(lái)自行政的干預(yù)過(guò)多，看一所大學(xué)辦得如何，往往不看其內(nèi)質(zhì)，而注重于可視可觸的“硬件”。隨著物質(zhì)主義、消費(fèi)主義時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)早已不是凈土，“學(xué)術(shù)腐敗”事件層出不窮。被稱為清華“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”的梅貽琦先生說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”言猶在耳，斯人已去，反觀現(xiàn)實(shí)，惜哉痛哉！

2.厚德載物

真正的君子具有包容世間萬(wàn)物的博大胸懷，他們甘心在別人耀眼的光芒下刻苦鉆研。梅貽琦在世人的心目中，正是這樣中西合璧的真君子。在清華百年的校史上，正是有了這樣的幕后英雄，才有了清華學(xué)術(shù)星光大道上的光彩與榮譽(yù)。他本人雖然從來(lái)沒(méi)有被稱為“大師”，在任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來(lái)了眾多大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多大師。正是這樣淡泊寧?kù)o的心胸、包容曠達(dá)的厚德，成就了清華百年的別樣輝煌，梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽(yù)全球。

【適用話題】

名片、豐碑、大師、愛(ài)國(guó)、信心、樂(lè)觀、破格、大學(xué)精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才??

【素材六】

梅汝璈——“孤寂”的大法官

梅汝璈這位晚年“孤寂”的大法官，曾書(shū)寫(xiě)過(guò)現(xiàn)代中國(guó)史上濃墨重彩的一筆——東京審判。1946年3月19日，受命擔(dān)任遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開(kāi)上海，遠(yuǎn)赴東京。梅博士曾慷慨激昂地表示：“如今系法治時(shí)代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個(gè)，方雪我心頭之恨??對(duì)這些戰(zhàn)犯必予嚴(yán)懲，非如此，不能稍慰千百萬(wàn)冤死的同胞。我既受國(guó)人之托，定將勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭(zhēng)元兇逃脫法網(wǎng)！”梅汝璈實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。在這場(chǎng)歷時(shí)達(dá)兩年半之久、人類司法史上罕見(jiàn)的大規(guī)模審判中，受審的28名日本甲級(jí)戰(zhàn)犯受到了應(yīng)有的懲處。這位慷慨激昂于遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳邊徘徊不去：“我不是復(fù)仇主義者，我無(wú)意于把日本帝國(guó)主義者欠下我們的血債寫(xiě)在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過(guò)去的苦難可能招致未來(lái)的災(zāi)禍?！?/p>

●多維解讀

1.正義之劍

法理之劍舞“遠(yuǎn)東”，梅汝璈維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。他代表中國(guó)人民參與的東京軍事法庭審判，不僅為中國(guó)人民贏得了正義，也對(duì)發(fā)展和維護(hù)國(guó)際的正常秩序起到了歷史性的作用。在中日釣魚(yú)島爭(zhēng)端愈演愈烈之時(shí)，我們需要另一把法理之劍再舞“遠(yuǎn)東”。

2.銘記歷史

列寧說(shuō)過(guò)，忘記歷史意味著背叛。那場(chǎng)如同硝煙一般逝去的歷史審判，讓中國(guó)人有了揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會(huì)。前事不忘后事之師，“忘記過(guò)去的苦難可能招致未來(lái)的災(zāi)禍”，梅大法官之言擲地有聲，發(fā)人深省。

【適用話題】

責(zé)任、諾言、正義、忘記與銘記、回望身后的腳印??

【素材七】

邵飄萍——鐵肩擔(dān)道義，“辣”手著文章

“鐵肩辣手，記者當(dāng)有天下責(zé)任；快筆如刀，報(bào)人不惜滿腔熱血”，這是民國(guó)著名報(bào)人、《京報(bào)》創(chuàng)辦者邵飄萍一生的真實(shí)寫(xiě)照。素有“新聞救國(guó)”之志的邵飄萍，心懷壯志，為了新聞的真實(shí)與公正，抨擊丑惡，用鮮血寫(xiě)下了中國(guó)新聞史上蕩氣回腸的一章。袁世凱稱帝，他大聲疾呼：“袁賊不死，大亂不止。同胞同胞，豈竟無(wú)一殺賊男兒耶？”宋教仁遇刺，他秉筆直書(shū)：“有行兇者，有主使者，更有主使者中之主使者?！泵^直指袁世凱。最終因不愿向反動(dòng)軍閥張作霖低頭，面對(duì)30萬(wàn)元巨額“封口費(fèi)”毫不動(dòng)心，遭到槍殺，以身殉國(guó)。

●多維解讀

1.勇于擔(dān)當(dāng)

一個(gè)合格的新聞人要勇于擔(dān)當(dāng)。作為無(wú)冕之王的記者應(yīng)該是公眾的眼睛，要盡量站在時(shí)代的制高點(diǎn)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行激情而理性的觀察、審視?；蛟S，因時(shí)代不同，記者所承擔(dān)的責(zé)任也不一樣，但是，在“為人民代言、為時(shí)代立言、為歷史留言”這一點(diǎn)上，應(yīng)該是共通的。超越小我，成就大我，將個(gè)人的“小責(zé)”，升華為一種對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)歷史的“大責(zé)”。正如民國(guó)著名報(bào)人邵飄萍所言：“盡自己之天職，平社會(huì)之不平?！彪m路途坎坷，然信念不改，屢仆屢起，至死方休。飄萍一支筆，抵過(guò)十萬(wàn)軍?！肮健碑?dāng)為“鐵肩”所負(fù)，“真理”應(yīng)為“辣手”所書(shū)?！袄笔帧背讼?、尖銳、深刻之外，還有另外一層含義，在“辣”的背后，應(yīng)有一顆濟(jì)世之心。

2.報(bào)人風(fēng)骨

真正的報(bào)人應(yīng)具有“富貴不淫、威武不屈，不顛倒是非、不嘩眾取寵”的風(fēng)骨，傲視一切權(quán)貴。素有“新聞救國(guó)”之志的自由報(bào)人邵飄萍，心懷壯志，抨擊丑惡，用鮮血寫(xiě)下了中國(guó)新聞史上蕩氣回腸的一章，在不自由的境遇中，凸顯了一個(gè)自由的靈魂，彰顯出一個(gè)正直報(bào)人“鐵肩辣手，快筆如刀”的精神風(fēng)骨。

【適用話題】

責(zé)任、風(fēng)骨、勇于擔(dān)當(dāng)、人間正義、人生的作業(yè)??

【素材八】

傅斯年——冰炭不相容，忠奸不兩立

近代著名歷史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家傅斯年，被胡適稱為“人世間一個(gè)最難得最稀有的天才”。在北大時(shí)，胡適、傅斯年和葉公超三人被稱為“三駕馬車”。傅斯年曾說(shuō)，“一天只有21小時(shí)，另外3小時(shí)是用來(lái)思考的?！庇腥嗽u(píng)價(jià)傅斯年是中國(guó)歷史上最有學(xué)問(wèn)、最有志氣、最有血性和最有修養(yǎng)的知識(shí)分子的典范。然而，傅斯年之所以高出眾人，是因?yàn)樗朴诓旒{雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精進(jìn)。我們本來(lái)都是一棵樹(shù)，只不過(guò)傅斯年用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥，終成棟梁。人人皆可為堯舜，但不只要有其心，更要有其行?？箲?zhàn)開(kāi)始后，傅斯年當(dāng)上了國(guó)民參政會(huì)的參政員。他先把貪污腐敗的孔祥熙趕下臺(tái)，抗戰(zhàn)勝利后，把另一個(gè)貪污的行政院長(zhǎng)宋子文也趕下臺(tái)。傅斯年在給胡適的信上說(shuō)：“我一讀書(shū)人，既不能上陣，則讀圣賢書(shū)所學(xué)何事？我于此事，行之至今，自分無(wú)慚于前賢典型。士人之節(jié)，在中國(guó)以此維持綱常也?！笨箲?zhàn)勝利后，傅斯年當(dāng)了北大代校長(zhǎng)，凡是敵偽時(shí)期在北大當(dāng)教授的，一個(gè)也不聘，正所謂“冰炭不相容，忠奸不兩立”。

●多維解讀

1.人格典范

“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，這或許正是社會(huì)大眾對(duì)知識(shí)分子精神人格力量的一種期許。在那個(gè)動(dòng)蕩的多事之秋，民國(guó)學(xué)人傅斯年為“諤諤之士”做了生動(dòng)的注腳。他一改一些知識(shí)分子唯唯諾諾、明哲保身等積習(xí)，敢怒敢言，走自己的路，說(shuō)自己的話，體現(xiàn)了中華學(xué)人激越的民族感情和愛(ài)國(guó)意識(shí)，是一代學(xué)人的人格典范。

2.給自己修枝

人和花草樹(shù)木一樣，也需要適時(shí)修枝。老子云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普。”老子由修枝而悟人生之道，說(shuō)明只有合道的人才能生存和發(fā)展。正如傅斯年所言，我們本來(lái)都是一棵樹(shù)，只不過(guò)有人用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥。

【適用話題】

典范、正直、兼收并蓄、給自己修枝、冰炭不相容??

【綜述】

歌德說(shuō)過(guò)：“偉大人物的處境比別人更糟，因?yàn)槠接沟娜思热粺o(wú)法跟他們相比，便睜大眼睛盯住他們不放?！泵駠?guó)時(shí)代的教授，其學(xué)養(yǎng)的深厚與道德的示范是后人難以企及的。故欲通過(guò)梳理歷史積淀下來(lái)的史料與點(diǎn)滴記錄，以展現(xiàn)民國(guó)教授學(xué)問(wèn)淵博、正直無(wú)私、天真爛漫、機(jī)智活潑、幽默風(fēng)趣的內(nèi)在素養(yǎng)和人文情懷。北大教授錢理群先生在論及民國(guó)學(xué)人時(shí)，曾這樣說(shuō)過(guò)：“曾經(jīng)有那樣一個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那樣地想著，那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相距甚遠(yuǎn)。讀著他們，我們感到恍如隔世；撫摸歷史，我們常常浩嘆不已?！币虼?，考生解讀這些民國(guó)學(xué)人，應(yīng)著眼于他們身上所體現(xiàn)的大風(fēng)采、大風(fēng)度及大風(fēng)骨，并找到與時(shí)代的契合點(diǎn)，使之與當(dāng)下之學(xué)人，互為反照，從而突出人物某種精神的現(xiàn)實(shí)意義或價(jià)值所在，進(jìn)而在作文“立意高遠(yuǎn)、深刻透徹”上更上層樓。

第四篇：民國(guó)作文

民國(guó)文言作文：漸行漸遠(yuǎn)的優(yōu)雅

2011-03-07 22:05:54

中華民國(guó)國(guó)文！悔沒(méi)有早生100年！

摘自《文匯報(bào)》2011/3/3

受白話文運(yùn)動(dòng)的影響，自1920年起，國(guó)語(yǔ)課本（即白話文課本）開(kāi)始在初級(jí)小學(xué)使用，然后逐漸過(guò)渡進(jìn)入高級(jí)小學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)文教育的文白之爭(zhēng)從未停歇，最終在上世紀(jì)30年代初白話文課本取得了全勝。整個(gè)小學(xué)階段，國(guó)語(yǔ)課本完全替代了國(guó)文課本，這似乎是歷史發(fā)展的必然，但總讓人有些遺憾。在小學(xué)白話文課本完全取代文言文課本的八十余年后，再來(lái)讀讀這些文言老作文，令人感慨萬(wàn)千。這些老作文散發(fā)著純正漢語(yǔ)的清香，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)……

春郊游記

廣東番禺三區(qū)南田小學(xué)盧焯坡

某月某日，校中放假。課余在家，殊無(wú)聊賴。聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺(jué)步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥(niǎo)紅花，楊柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白云如絮，俯視碧草如氈。見(jiàn)有茅亭，乃入座。未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之。

【讀后感】讀著這篇老作文，我不知不覺(jué)就想到初小國(guó)文課本中的一篇課文“夕陽(yáng)西下，炊煙四起，三五童子，放學(xué)歸來(lái)?！蔽淖蛛m短，意境甚美。再來(lái)看這

篇作文，文字如此優(yōu)雅，描寫(xiě)如此生動(dòng)，對(duì)偶恰到好處。恬靜的鄉(xiāng)野生活已不可復(fù)得，真是恍如隔世！

春日游公園記

廣東番禺三區(qū)南田小學(xué)黎壽泉

星期之日，偕友某君作公園之游。時(shí)則春風(fēng)和煦，園花盛開(kāi)，草木青蔥，群鳥(niǎo)飛鳴，游目騁懷，至足樂(lè)也。至音樂(lè)亭畔，聞?dòng)袠?lè)歌之聲，自放音機(jī)出，因與某君駐足聽(tīng)之。既而環(huán)游公園，乃知音機(jī)之設(shè)，遍于園中。公園之大，一人歌之，千萬(wàn)人得而聽(tīng)之。與民同樂(lè)，其斯之謂歟？游罷歸來(lái)，因?yàn)橹浿?/p>

【讀后感】我第一次看到“游目騁懷”，是在師專書(shū)法課上臨寫(xiě)《蘭亭序》的時(shí)候——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。那時(shí)還不清楚文字的意思，臨摹了若干遍，方覺(jué)得妙不可言?？纯催@位前輩小學(xué)生，他已將“游目騁懷”化用到文章中去了！

清晨上學(xué)記

廣東番禺三區(qū)南田小學(xué)游杈波

庚午之春，某日晨起，推窗一望，則大雨淋漓。遍地紅花雜綠葉，夜來(lái)風(fēng)雨洗春嬌，可為斯詠也。未幾，入書(shū)房攜書(shū)上學(xué)。出門，狂風(fēng)大雨，撲面飛來(lái)，大

懼急退，入坐房中，無(wú)聊而觀書(shū)。忽觀至“訥爾遜冒雪返校”之事至，醒吾心，一躍而起，再攜書(shū)，奮勇出門。沿途花柳飄搖，泥濘滿路，四望無(wú)人，獨(dú)自前行，衣履盡濕，及到校后，乃更衣而坐，未幾，鐘遂鳴矣。竊思：吾人不為榮譽(yù)則已，若求榮譽(yù)，必堅(jiān)忍耐勞，以戰(zhàn)勝艱難辛苦，方有出人頭地！不然，則畏風(fēng)怕雨，為山九仞，功虧一簣矣，乃記之以自勉。

【讀后感】讀文章，可以想見(jiàn)小作者是一個(gè)很有趣的人，初見(jiàn)狂風(fēng)大雨而大懼急退，后觀“訥爾遜冒雪返?！庇謯^勇出門，一個(gè)頂風(fēng)冒雨的少年形象躍然紙上。

春江垂釣記

四川郫縣縣立第四小學(xué)劉在镕

某星期日，學(xué)校放假。吾謂友曰：“時(shí)當(dāng)春日，江水清澈，而江邊之景又可玩賞。吾友可往江邊垂釣否？”友曰：“可！”乃持竿而行。沿途縱觀春景，時(shí)則桃紅柳碧，草長(zhǎng)鶯飛，顧而樂(lè)之。

不覺(jué)已至江邊矣，余與友乃于垂陽(yáng)下，選釣魚(yú)磯而坐。則見(jiàn)浪花四散，水天一色，真奇觀也。友乃以手持竿，垂于江中。未幾，釣線一動(dòng)，手舉竿，遂得一魚(yú)，魚(yú)屢躍而不得脫。余見(jiàn)友得魚(yú)甚喜，余又持竿釣之，終日不獲一魚(yú)。友笑謂余曰：“事必學(xué)而后能，垂釣亦猶是也！”余曰：“然！當(dāng)靜心以學(xué)之。”余遂歸，乃留友于吾家宿，遂將魚(yú)烹而食之，味甚鮮美。吾因謂友曰：“今日得魚(yú)之時(shí)，魚(yú)躍亦可憐否？”友曰：“彼貪餌而來(lái)，是自取也!然貪餌而致死者,豈獨(dú)一魚(yú)也哉？”

【讀后感】筆法果然老練！借友人之言道出己之胸臆，“彼貪餌而來(lái)，是自取也!然貪餌而致死者，豈獨(dú)一魚(yú)也哉？”堪稱警句，一小學(xué)生竟有此等見(jiàn)識(shí)!方今之世，不知多少“貪餌”之輩自取淪落，何時(shí)醒悟？讀此文深感前賢可畏。

記地震

四川郫縣縣立第四小學(xué)李蓂

民國(guó)二十二年，七月五日。余正伏案潛修，忽聞屋宇有軋軋之聲。因出戶視之，則見(jiàn)樹(shù)木傾斜，花草搖動(dòng)，溪水有洶涌之狀，墻垣有簸動(dòng)之形。吾方驚詫，覺(jué)地面簸蕩，若乘舟而涉波濤者，噫！奇異哉，非地震歟？因思夫震撼之大，時(shí)間之久，為前所未有者。不數(shù)日，友人告余曰，前日地震，茂縣以上之大山崩頹，壓死人民，不可勝數(shù)，岷江上流，為之壅塞。

余因之有感焉。吾人處此安全之地而不受地震之災(zāi)，豈非吾人之幸福乎？雖然，中華四面受敵，外人協(xié)以謀我，國(guó)勢(shì)飄搖，視地震尤烈，吾人不得狃于目前之安全而忘土崩瓦解之危險(xiǎn)也！

【讀后感】這篇作文記敘的是1933年7月5日發(fā)生的四川茂縣疊溪地震，從文中可以看出，郫縣震感也非常強(qiáng)烈——樹(shù)木傾斜，花草搖動(dòng)，溪水有洶涌之狀，墻垣有簸動(dòng)之形。小作者為我們保留了一段史實(shí)，文末由地震而生發(fā)出的感嘆更是發(fā)人深省。

書(shū)樓望月記

四川萬(wàn)縣分水場(chǎng)縣立第二小學(xué)陳曉初

一夕，人靜矣。余倚窗讀書(shū)，偶見(jiàn)月光射入，宛如白練，頓生明月入懷之感，遂棄書(shū)起立，循欄徘徊。見(jiàn)夫玉免懸空，光輝皎潔。舉目四望，萬(wàn)籟寂寥，清風(fēng)夜起，促織微吟，顧而樂(lè)之。適有孤鴻橫嶺東，展翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，其音交交，掠余而西也。

時(shí)已夜半，月涼似水，忽見(jiàn)草際微動(dòng)，黑影隱露。余不禁長(zhǎng)嘯，嘆曰：“人耶？鬼耶？何裹足而弗前！”半晌無(wú)聲，長(zhǎng)空寥廓，清寒殊甚。少焉，嫦娥西匿，余亦就寢。

【讀后感】此文吾讀之再三，有似曾相識(shí)之感。忽憶及東坡之《后赤壁賦》——“時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也?！痹瓉?lái)如此！小作者將東坡妙句化入文中，水乳交融，渾然天成！讀畢，為之擊節(jié)而贊：東坡千載后，亦有知音矣！

聽(tīng)鵑記

四川郫縣縣立第四小學(xué)魏邦權(quán)

民國(guó)二十二年三月二十一日夜，解衣欲睡，見(jiàn)月色入戶，欣然起行，斯時(shí)明月在地，庭中積水空明，水中藻荇交橫，龍蛇蟠結(jié)，蓋竹柏葡萄影也。已而庭樹(shù)

之上，鳴聲凄切。傾耳聽(tīng)之，似喚“不如歸去”者，蓋杜鵑也。其鳴急迫，其聲凄厲。凡入耳者，未有不動(dòng)于衷也。夫鵑一鳥(niǎo)耳，晝夜悲鳴，催人耕作，故又謂之“催耕鳥(niǎo)”焉。余聽(tīng)之，不禁有感于中矣！夫人生之光陰有幾，而九十春光，尤如白駒過(guò)隙焉，彼杜鵑者，夜半啼血，欲喚回將去之東風(fēng)，吾人對(duì)此垂暮之春，能不感韶華之易逝哉？因聽(tīng)鵑而作記自警。

【讀后感】又是一個(gè)蘇東坡的崇拜者，文章前段從東坡《記承天寺夜游》脫化而出，后段的議論由杜鵑鳥(niǎo)而生發(fā)，足見(jiàn)少年老成！

夜月采蓮記

廣東番禺三區(qū)南田小學(xué)江炳崧

飯后齋中獨(dú)坐，好友忽臨，約往外游。乃束裝偕往，蓋月下泛舟也。舟次池中，舉目四眺，則亭亭獨(dú)立，不蔓不枝，微風(fēng)吹來(lái)，搖曳波中者，凌波仙子也。而月影星光，益輔其美，殊可樂(lè)也！余以良宵美夕，人生難再，故至夜闌興盡，始搖舟而歸，并攜蓮一枝，置諸瓶?jī)?nèi)，以驅(qū)塵俗。歸而記之。

【讀后感】月下泛舟，池中觀蓮，何其美妙！置蓮瓶?jī)?nèi)，以驅(qū)塵俗，何其高雅！此非周敦頤乎？此篇作文文字之美倒在其次，生活態(tài)度大可玩味。

第五篇：民國(guó)四大校長(zhǎng)

蔡元培、梅貽琦、竺可楨、張伯苓

目錄 引言

有容乃大

蔡元培與北京大學(xué)1

一、翰林留學(xué)生1

二、20世紀(jì)中國(guó)教育革命第一人3

(一)蔡元培接掌北大4

(二)兼容并包，惟學(xué)是求7

(三)教授治校，學(xué)生自治與教育獨(dú)立18

三、蔡元培的人格魅力25 附錄

蔡元培：就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)30 主要參考資料32

美在平衡

郭秉文與東南大學(xué)33

一、文理兼通的教育學(xué)博士33

二、持平辦學(xué)止于至善35

(一)東南大學(xué)的創(chuàng)立35

(二)三育并舉、四個(gè)平衡38

(三)民主與效率兼顧47

三、東大風(fēng)貌51 附錄

郭秉文：略論四個(gè)平衡的辦學(xué)方針55 主要參考資料56

“通”重于“?！?/p>

梅貽琦與清華大學(xué)58

一、從清華學(xué)堂到清華大學(xué)58

二、奠定清華校格的教育思想家62

(一)梅貽琦出掌清華62

(二)辦學(xué)思想65

(三)治校風(fēng)范72

三、永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)75 附錄

梅貽琦：大學(xué)一解79 主要參考資料87

求是精神

竺可楨與浙江大學(xué)88

一、竺可楨與浙江大學(xué)88

二、“求是”的治校方略92

(一)“一切以真理為依歸”的辦學(xué)理念93

(二)德育與智育并重，以質(zhì)量為教育生命100

(三)教授治校，民主管理111

三、浙江大學(xué)的輝煌116 附錄

竺可楨教育名言選120 主要參考資料124

文理相通

唐文治與交通大學(xué)126

一、國(guó)學(xué)大師、工科先驅(qū)、教育名家126

二、“文理相通”的辦學(xué)思想130

(一)推崇“實(shí)學(xué)”和“實(shí)業(yè)”1

32(二)以德立校、以德樹(shù)人142

(三)以文養(yǎng)德、文理相通149

三、交通大學(xué)的輝煌153 附錄

唐文治：上海交通大學(xué)第三十屆畢業(yè)典禮訓(xùn)辭156 主要參考資料158

盡十二分力

薩本棟與廈門大學(xué)160

一、物理學(xué)家、電饑工程學(xué)家出身的教育家160

二、做足“南方之強(qiáng)”163

(一)盡“十二分力”建設(shè)廈門大學(xué)165

(二)加強(qiáng)基礎(chǔ)、強(qiáng)調(diào)質(zhì)量172

(三)從嚴(yán)治校的高明管理者180

三、“最艱苦的條件”和“最輝煌的歷史”184 附錄

薩本棟：獻(xiàn)給廈門大學(xué)畢業(yè)同學(xué)會(huì)187 主要參考資料189

五個(gè)結(jié)合

馬君武與廣西大學(xué)190

一、集革命家、科學(xué)家和教育家于一身的馬君武191

二、“集世界之知識(shí)造極新之國(guó)家”19(一)歐洲辦學(xué)理念的旗手194

(二)以實(shí)用教育為方針，促進(jìn)廣西建設(shè)之發(fā)展200

(三)言教身教并行，既關(guān)心學(xué)生的生活，更關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)209 三、一代宗師，教澤在人210 主要參考資料211

學(xué)術(shù)之生命與精神

熊慶來(lái)與云南大學(xué)213

一、“中國(guó)近代數(shù)學(xué)的先驅(qū)”和卓越的教育家213

二、“把云大辦成小清華”216

(一)“現(xiàn)代善名的大學(xué)，都不外在此三方面，有很大的努力”217

(二)實(shí)施“通才”教育，嚴(yán)格要求學(xué)生，培育良好的學(xué)風(fēng)，提高學(xué)生素質(zhì)228

(三)堅(jiān)持大學(xué)獨(dú)立。教授治校作用。建立現(xiàn)代大學(xué)體制232

三、?巍巍五華，淼淼滇池，卓哉同高深”234 附錄

熊慶來(lái)填詞的云大校歌235 主要參考資料235

允公允能

日新月異

張伯苓與南開(kāi)大學(xué)237

一、張伯苓與南開(kāi)大學(xué)的創(chuàng)辦237

二、“允公允能，日新月異”的教育理念與南開(kāi)大學(xué)的奇跡243

(一)“允公允能，日新月異”的德能并重德為先的辦學(xué)觀245

(二)以“解決中國(guó)問(wèn)題為教育目標(biāo)”培養(yǎng)具有“現(xiàn)代能力”的人才251

(三)人才強(qiáng)校的辦學(xué)觀258

(四)以人為本的科學(xué)管理263

三、享譽(yù)中外的私立大學(xué)266 附錄

張伯苓：四十年南開(kāi)學(xué)校之回顧(節(jié)選)269 主要參考資料273

服務(wù)、犧牲、團(tuán)結(jié)

李登輝與復(fù)旦大學(xué)275

一、以宗教之虔誠(chéng)毅力，為教育界之墾荒者——復(fù)旦大學(xué)的奠基人275

二、“滬濱屹立東南冠?279

(一)倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)獨(dú)立，思想自由，政羅教網(wǎng)無(wú)羈絆”28(二)追求卓越的理想“創(chuàng)辦與歐美并駕齊驅(qū)的大學(xué)”288

(三)仿照美國(guó)耶魯大學(xué)模式——民主治校297

三、樂(lè)育天下才，光華旦復(fù)旦300 主要參考資料303

愛(ài)國(guó)至高無(wú)上

陳垣與輔仁大學(xué)304

一、身等國(guó)寶志存輔仁304

二、名滿天下的教育家308

(一)堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育309

(二)重視名師、基礎(chǔ)課和教材312

(三)注重傳統(tǒng)文化熏陶與校園特色文化的培育322

三、桃李滿天下330 主要參考資料331

溝通中西

陳裕光與金陵大學(xué)333

一、從金大學(xué)生到金大校長(zhǎng)333

二、溝通中西造育英才338

(一)教會(huì)大學(xué)的中國(guó)性338

(二)溝通中西，造育英才343

(三)民主辦校351

(四)金大精神與陳裕光的人格光輝353

(五)金大輝煌356

三、永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)358 附錄

陳裕光：教學(xué)、實(shí)際、研究的三足鼎立與有機(jī)統(tǒng)一361 主要參考資料362

因真理得自由以服務(wù)

司徒雷登與燕京大學(xué)363

一、燕園之父司徒雷登363 二、一生心血傾注燕京大學(xué)，鑄就洪基大業(yè)368

(一)艱難的創(chuàng)業(yè)歷程368

(二)“因真理、得自由、以服務(wù)”375

(三)努力使燕京大學(xué)成為“中國(guó)人的大學(xué)”385

三、燕京大學(xué)的業(yè)績(jī)391 主要參考資料393 后記