第一篇：關(guān)于馬克思主義理論創(chuàng)新的幾點思考(精)

關(guān)于馬克思主義理論創(chuàng)新的幾點思考

【原文出處】中共南京市委黨校南京市行政學(xué)院學(xué)報【原刊期號】200501【分 類 號】A1 【作 者】林源

【作者簡介】南京大學(xué)哲學(xué)系 江蘇 南京 21009

3林源(1941-)，男，江蘇靖江人，南京大學(xué) 哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。

【內(nèi)容提要】馬克思主義的生命力是由實踐賦予的。在新的歷史時期，必須圍繞新的實踐主題，把 馬克思主義推向前進；必須堅持實事求是精髓論，保持思想解放的精神狀態(tài)；必須堅持 徹底的唯物主義，向錯誤和對立面學(xué)習；必須堅持反對教條主義，排除發(fā)展馬克思主義 的主要障礙。

【關(guān) 鍵 詞】馬克思主義/理論/創(chuàng)新

【參考文獻】

[1]建國以來毛澤東文稿：第6冊[M].北京：人民出版社，1999.394.[2][7]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.181、143.[3]毛澤東選集：第3卷第2版[M].北京：人民出版社，1992.1094.[4][6][10][11]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.91、213、173、373.[5]江澤民.論科學(xué)技術(shù)[M].北京：中央文獻出版社.2001.203.[8]毛澤東著作選讀：下冊[M].北京：人民出版社，1986.825-826.[12]列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.26-27.一、圍繞新的實踐主題，把馬克思主義推向前進

馬克思主義的生命力是由實踐賦予的。俄國革命的實踐產(chǎn)生了列寧主義，中國新民主 主義革命的實踐孕育了毛澤東思想，我國現(xiàn)代化建設(shè)的實踐推動了鄧小平理論的形成。毛澤東指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命力了。”[1]鄧小平在新的歷史條件下，要求 中國共產(chǎn)黨人要“按照實踐的發(fā)展來推動馬克思主義的前進”。[2] 中國共產(chǎn)黨在八十多年間，革命和建設(shè)實踐主題的轉(zhuǎn)換是產(chǎn)生兩大理論成果的動力和 源泉。新民主主義革命是中國共產(chǎn)黨的第一個實踐主題，形成了毛澤東思想。中國共產(chǎn) 黨誕生后，主要的任務(wù)是進行民族民主革命，推翻帝國主義、封建主義對中國人民的壓 迫，建設(shè)獨立、民主、自由的新中國。毛澤東在同黨內(nèi)教條主義者斗爭的過程中，創(chuàng)造 性地實現(xiàn)了馬克思主義的普遍真理同中國的特殊國情相結(jié)合，確立了實事求是的思想路 線，找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，形成了毛澤東思想。

社會主義革命是中國共產(chǎn)黨人的第二個實踐主題，形成具有中國特色的社會主義改造 理論。新中國成立后，隨著我國社會主要矛盾的變化，毛澤東適時地提出把新民主主義 革命推進到社會主義革命階段，通過對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，在中國建立了 社會主義制度。伴隨著這一實踐主題的轉(zhuǎn)換，中國共產(chǎn)黨人提出了獨具中國特色的社會 主義改造理論。它極大豐富發(fā)展了馬克思列寧主義對資產(chǎn)階級實行和平贖買的思想，發(fā) 展了列寧的國家資本主義理論。

社會主義建設(shè)是中國共產(chǎn)黨人的第三個實踐主題，形成了鄧小平理論。中國共產(chǎn)黨在 從社會主義革命到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐主題的轉(zhuǎn)換過程中，經(jīng)歷了嚴重的曲折，付出了沉重的代價，獲得了寶貴的經(jīng)驗。1956年，對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基 本完成 后，我國進入了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期。毛澤東對我國社會主義建設(shè)道路的前 期探索取得了重大的理論成果，先后發(fā)表了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部 矛盾的問題》等著作，提出了工作中心轉(zhuǎn)移、正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾、社 會主義工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)并舉等方針。但是在1957年反右擴大化以后，他錯誤地夸大 了當時階級斗爭的狀況，否定了八大對我國社會主要矛盾的正確認識，逐步用階級斗爭 取代了現(xiàn)代化建設(shè)的實踐主題，最終導(dǎo)致了“文化大革命?！睉?yīng)該說，在什么是社會主 義、怎樣建設(shè)社會主義的問題上，毛澤東并沒有真正地解決好這一重大理論和實踐問題。毛澤東晚年理論上的失誤，導(dǎo)致我國的生產(chǎn)力水平從1958—1978年間長期處于停滯狀 態(tài)。在新的歷史條件下，經(jīng)過實踐、認識、再實踐；再認識，鄧小平把馬克思主義在中 國的發(fā)展推進到一個嶄新的階段——鄧小平理論。中國共產(chǎn)黨人在發(fā)展馬克思主義的歷 史進程中，每一次重大的飛躍都是在實踐的推動下完成的。

通過實踐來沖破教條主義的精神枷鎖，從而推動馬克思主義前進。毛澤東的哲學(xué)名篇 《實踐論》、《矛盾論》，主要是為了解決當時黨內(nèi)少數(shù)教條主義者不能正確對待實踐，從而堵塞了馬克思主義在中國的發(fā)展而寫的。當時黨內(nèi)存在著教條主義和經(jīng)驗主義兩 種錯誤傾向，教條主義的危害更為嚴重。毛澤東一針見血地指出：“教條主義脫離具體 的實踐，經(jīng)驗主義把局部經(jīng)驗誤認為普遍真理，這兩種機會主義的思想都是違背馬克思 主義的?！盵3]他認為教條主義者拒絕中國革命的實踐經(jīng)驗，否認“馬克思主義不是教 條而是行動的指南”這個真理，只知照抄照搬馬克思主義書籍中的只言片語。經(jīng)驗主義 者則拘泥于自己的狹隘的實踐經(jīng)驗，看不到馬克思主義理論對中國革命的指導(dǎo)作用。他 在《矛盾論》中開門見山地指出“我們現(xiàn)在的哲學(xué)研究工作，應(yīng)當以掃除教條主義思想 為主要的目標?！彼赋鲴R克思主義普遍真理同中國革命實踐的關(guān)系，是矛盾的普遍性 和特殊性的關(guān)系，教條主義者的根本錯誤就是沒有認識和處理好二者的關(guān)系?？梢哉f，毛澤東能寫出“兩論”這樣具有中國特色的馬克思主義哲學(xué)名篇，本身就是中國革命實 踐的產(chǎn)物。這些理論成果確立了我們黨在理論上對教條主義斗爭的勝利地位。

敢于進行創(chuàng)造性的實踐，敢于走別人沒有走過的路，才能概括出新的理論，進一步發(fā) 展馬克思主義。建國后，隨著我國國民經(jīng)濟恢復(fù)工作的順利完成，社會主義同資本主義 的矛盾、工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾上升為國內(nèi)的主要矛盾，如何改造民族資產(chǎn)階級成 為中國共產(chǎn)黨人必須好好解決的一個重大問題。對于這個問題，馬克思列寧主義的“本 本”上沒有提供現(xiàn)成的答案。毛澤東根據(jù)中國革命的實踐經(jīng)驗，深刻地揭示了中華民族 資產(chǎn)階級、民族資本主義經(jīng)濟的二重性，創(chuàng)造性地提出了運用和平贖買政策來改造資本 主義的重要理論。鄧小平也是敢于實踐，敢于進行理論創(chuàng)新的杰出代表。他提出的“摸 著石頭過河”的論斷，是敢于實踐的生動體現(xiàn)。比如搞經(jīng)濟特區(qū)、搞改革開放、搞證券 和股市，這些都是前人沒有干過的事情。他正是在敢于實踐的過程中，不斷進行理論總 結(jié)，從而創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。他提出“不搞爭論”的觀點，主張“不爭論，是 為了爭取時間干。”他堅信實踐出真知，事實勝于雄辯。沒有新的實踐經(jīng)驗提供大量的 感性認識材料，就不能概括和抽象出新的理論，也就不會有馬克思主義的發(fā)展。

社會主義市場經(jīng)濟理論是鄧小平對傳統(tǒng)馬克思主義經(jīng)濟理論的重大突破和發(fā)展，這一 理論突破的關(guān)節(jié)點恰恰是實踐活動本身。長期以來，人們往往把計劃經(jīng)濟等同于社會主 義，2 把市場經(jīng)濟等同于資本主義，認為計劃和市場是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。然而，我國社會主義的實踐過程已經(jīng)證明，高度的計劃經(jīng)濟體制會嚴重制約社會主義優(yōu) 越性的發(fā)揮。1979年，鄧小平就提出“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”的科學(xué)主張。1984 年，中共十二屆三中全會通過的《關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》明確指出：“要突破把計 劃經(jīng)濟同商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念”，搞“有計劃的商品經(jīng)濟”。鄧小平稱贊這個 決定“寫出了一個政治經(jīng)濟學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結(jié) 合的政治經(jīng)濟學(xué)”。他指出：“過去我們不可能寫出這樣的文件，沒有前幾年的實踐不 可能寫出這樣的文件。寫出來，也很不容易通過，會被當作‘異端’。我們用自己的實 踐回答了新情況下出現(xiàn)的一些新問題?！盵4] 不斷根據(jù)實踐的要求進行馬克思主義理論創(chuàng)新，是江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集 體發(fā)展鄧小平理論的鮮明特點。江澤民在中共十五大報告中指出馬克思主義必定隨著時 代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。去年6月，他鄭重指出：“馬克 思主義的發(fā)展史，告訴我們一個深刻的道理：社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認識 也必須不斷前進，不斷根據(jù)實踐的要求進行創(chuàng)新?！盵5]他指出進行理論創(chuàng)新的根本途 徑，就是要不斷吸取新的實踐經(jīng)驗，不斷進行新的理論總結(jié)。依法治國、建設(shè)社會主義 法治國家理論的提出，是對當代中國社會實踐的科學(xué)總結(jié)；“三個代表”理論是對唯物 史觀和執(zhí)政黨建設(shè)理論的重大發(fā)展，也是在總結(jié)世界發(fā)展的時代特點，總結(jié)中共80年的 歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上完成的理論創(chuàng)新。

二、堅持實事求是精髓論，始終保持思想解放的精神狀態(tài)

為什么在革命和建設(shè)中有人要搞“本本主義”?為什么面對新情況、新問題不敢進行創(chuàng) 造性的實踐呢?這是因為這些人被一種迷信觀念束縛住了，總認為馬列沒有這么說，我 們也不能這么說；馬列沒有這么干，我們也不能這么干。這種教條迷信的觀念，害苦了 黨，害苦了革命和建設(shè)事業(yè)。不從這種觀念束縛中解放出來，就不可能真正堅持馬列主 義，更不可能發(fā)展馬列主義。因此，應(yīng)該實事求是、解放思想。實事求是、解放思想，是中國共產(chǎn)黨的思想路線，也是中國共產(chǎn)黨人發(fā)展馬克思主義最重要、最根本的經(jīng)驗。毛澤東在民主革命時期確立了實事求是的思想路線，鄧小平在新的歷史時期使這一思想 路線得到了進一步的完善。實事求是不僅是馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論 的精髓，而且也是馬克思主義的出發(fā)點和生長點。

實事求是是同主觀主義相對立的，是兩條根本不同的認識論路線。實事求是是毛澤東 思想的核心范疇，它是反對主觀主義、特別是教條主義的最有力的思想武器，是毛澤東 思想形成和發(fā)展重要途徑?！皩嵤隆笔遣粩喟l(fā)展變化的，因此人們的思想認識也要不斷 發(fā)展變化，否則，人們的思想就會僵化、停滯不前。主觀主義不從客觀實際出發(fā)，而是 從抽象的本本出發(fā)，看不到實踐在發(fā)展，凡事“唯書”、“唯上”，對馬克思主義照抄 照搬，結(jié)果是害了人民、害了革命。堅持實事求是的思想路線，就是要從中國革命和建 設(shè)的具體情況出發(fā)、而不是從馬克思主義的本本出發(fā)，用馬克思主義的“矢”去射中國 革命這個“的”，就是“有的放矢”。中國特色的社會主義就是從中國國情出發(fā)的社會 主義，社會主義初級階段就是這種結(jié)合的認識成果。鄧小平深刻地指出：“中國搞社會 主義，強調(diào)要有中國的特色。我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際情況 相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主 3 義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！盵6 ] 解放思想的對立面是思想僵化，思想僵化必然落后于事物的發(fā)展，不能實事求是地認 識外部世界，必然表現(xiàn)為教條主義式地對待馬克思主義和毛澤東思想。鄧小平指出解放 思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。他反復(fù)強調(diào)解 放思想有著深刻的歷史背景。十年“文革”結(jié)束以后，教條主義、思想僵化成了阻礙我 們這個民族前進的最大問題，也是發(fā)展馬克思主義的最大障礙。1978年12月，他在中央 工作會議上作了《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的重要講話，這就是十一屆 三中全會的主題報告，也是當代中國解放思想的第一個歷史宣言書。他鄭重指出：“一 個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能 前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”[7]關(guān)于真理標準問題的大討論，使廣大 群眾沖破了思想的牢籠，啟動了改革開放的歷史航船。

鄧小平反復(fù)強調(diào)實事求是是馬克思主義的精髓、是毛澤東思想的精髓，是馬克思主義 和毛澤東思想的出發(fā)點、根本點。馬克思主義發(fā)展史上，如此強調(diào)“精髓論”的，鄧小平是第一人。這是為什么呢?我們認為，它是有著鮮明的針對性的。因為在國際共產(chǎn)主 義運動發(fā)展史上，長期存在著把馬克思主義當作教條來看待的態(tài)度，雖然口頭上高喊堅 持馬克思主義，實際上是閹割了馬克思主義。眾所周知，馬克思主義不是最終完成的思 想體系，馬克思主義也是相對真理，它同樣也需要跟隨實踐的發(fā)展而發(fā)展。因此，馬克 思主義不是句句都是真理，對馬克思主義同樣不能崇拜，哪怕是被實踐證明為正確的認 識，也存在一個重新結(jié)合和不斷發(fā)展的問題。如果以一種崇拜的心理對待馬克思主義，勢必把馬克思主義教條化和神圣化，堵塞了馬克思主義發(fā)展的道路。換言之，以實事求 是的態(tài)度對待馬克思主義，才能做到對的就堅持，不對的就要勇于修正。

把解放思想提升為黨的思想路線的重要組成部分，是鄧小平對毛澤東思想的重大貢獻，對當代中國堅持和發(fā)展馬克思主義具有特殊的意義。他明確指出只有解放思想，堅持 實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。在某種程度上說，毛澤東晚 年沒有搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個重大問題，同他對馬克思、恩格 斯關(guān)于未來社會主義的某些設(shè)想有著直接的關(guān)聯(lián)。鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論 的提出和形成過程，就是解放思想、實事求是的歷史進程。不解放思想，就不可能突破 傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制的模式，就不會創(chuàng)造性地提出社會主義市場經(jīng)濟理論。不解放思想，就不能提出“一國兩制”的偉大構(gòu)想，順利地解決香港問題、澳門問題，并為最終解 決臺灣問題提供了成功的范例。

解放思想、實事求是是馬克思主義的精髓，是馬克思主義的出發(fā)點和生長點。只有實 事求是，才能解放思想；只有解放思想，才能真正做到實事求是。在當代中國，要發(fā)展 馬克思主義，僅僅滿足于一般的堅持還不夠，只有在尊重實踐的前提下，在解放思想的 過程中不斷發(fā)展馬克思主義，才能永葆馬克思主義的生機和活力。毛澤東、鄧小平是這 方面的典范。毛澤東在長期革命和建設(shè)過程中，多次號召要樹立對馬克思主義尊重但不 迷信的科學(xué)態(tài)度。他指出對馬克思主義經(jīng)典著作要尊重，但不要迷信；要不斷根據(jù)新的 實踐，總結(jié)新的經(jīng)驗，提出新的理論。鄧小平認為，只有解放思想才能真正堅持馬克思 主義，進一步發(fā) 4 展馬克思主義；才能搞好社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，才能充分展現(xiàn)社會主義 制度的優(yōu)越性。

三、堅持徹底唯物主義，向錯誤和對立面學(xué)習

馬克思主義不是封閉的、最終完成的理論體系，它是在批判舊世界的過程中發(fā)現(xiàn)新世 界，在不斷總結(jié)革命和建設(shè)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行理論創(chuàng)新的。

馬克思主義是開放的思想體系，批判性是馬克思主義的重要特征，也是馬克思主義生 命力的內(nèi)在源泉。首先它具有徹底的自我批判精神，馬克思和恩格斯從不認為自己的理 論是最終完成的理論體系，他們依據(jù)實踐的發(fā)展而不斷地對自己的觀點和體系進行辯證 的否定。在創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)的歷史過程中，他們經(jīng)歷了從青年黑格爾派、費爾巴哈 派，最后創(chuàng)立了唯物史觀。這種自我批判的精神是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在動力。其次，嚴格的實踐批判精神。實踐作為馬克思主義的本質(zhì)特點，這就決定了它要在對現(xiàn)實問題 的批判過程中來發(fā)展、完善自己的學(xué)說。馬克思主義就是在對資本主義進行實踐批判的 過程中形成的。

馬克思主義的開放性，還表現(xiàn)它是在反思、總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷推進馬克思主 義的。毛澤東多次說他是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的，中國革命道路的確立就是最有力的證明。他深刻地指出：“在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我 們才認識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例 如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā) 刊詞》，替中央起草了一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗的總結(jié)。那些論文和 文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因為沒有經(jīng)過大風大浪，沒有兩次勝 利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不能充分認識中國革命的規(guī)律。”[8] 善于總結(jié)經(jīng)驗，要有寬廣的眼界和宏偉的氣魄。既要總結(jié)成功的經(jīng)驗，又要總結(jié)失敗 的經(jīng)驗；既要吸取國內(nèi)的經(jīng)驗，又要借鑒國外的經(jīng)驗；既要總結(jié)老的絕對化經(jīng)驗，更要 注重總結(jié)新鮮的經(jīng)驗。特別是要善于總結(jié)反面的、失敗的經(jīng)驗，善于借鑒國外的成功經(jīng) 驗，以豐富和發(fā)展馬克思主義。

善于總結(jié)失敗的、錯誤的、反面的經(jīng)驗，是發(fā)展馬克思主義的重要方法之一。恩格斯 指出：“要獲取明確的理論認識，最好的道路就是從本身的錯誤中學(xué)習，‘吃一塹，長 一智’?！盵9]毛澤東認為只有對工作中的成功經(jīng)驗和失敗經(jīng)驗，作歷史的考察，才能 找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律。善于總結(jié)我國社會主義建設(shè)中失敗 的經(jīng)驗，是鄧小平理論形成的重要原因之一。鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗、特別是反面經(jīng)驗 的基礎(chǔ)上，找到了一條建設(shè)有中國特色的社會主義道路。他指出實行改革開放，要歸“ 功”于十年“文化大革命”，他說：“毛主席經(jīng)常講壞事轉(zhuǎn)化為好事。善于總結(jié)‘文化 大革命’的經(jīng)驗，提出一些改革措施，從政治上、經(jīng)濟上改變我們的面貌，這樣壞事就 變成了好事。為什么我們能在七十年代末和八十年代提出現(xiàn)行的一系列政策，就是總結(jié) 了‘文化大革命’的經(jīng)驗和教訓(xùn)?！盵10]他在總結(jié)建國后經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出了這樣 的結(jié)論：我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時期的經(jīng)驗、失敗時期的經(jīng)驗和 遭受挫折時期的經(jīng)驗后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗是寶貴的財富，錯誤的經(jīng)驗、失敗的 經(jīng)驗也是寶貴的財富。這樣來制定的方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達到新的團結(jié)。這 樣的基礎(chǔ)是最可靠的。

在當代，堅持馬克思主義的開放性，還要求我們能以寬廣的胸懷對待資本主義創(chuàng)造的 文明成果，勇敢地學(xué)習和借鑒資本主義有益的經(jīng)驗?？梢哉f，沒有馬克思對資本主義的深入剖 5 析，就不會有剩余價值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，就不會有科學(xué)社會主義理論的產(chǎn)生，就沒有社會主義的一切。十月革命勝利后，列寧對共產(chǎn)黨人提出了一個重要的戰(zhàn)略性課題——學(xué)習和借鑒資本主義，搞好社會主義。由于特定的歷史條件的限制，毛澤東沒能解決好這個課題。鄧小平在新的歷史條件下，重新審視社會主義與資本主義的關(guān)系，提出對外開放的政策和社會主義市場經(jīng)濟的重大理論，指明了社會主義戰(zhàn)勝資本主義關(guān)鍵所在。他認為計劃和市場只是發(fā)展經(jīng)濟的手段，不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。他認為：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”。[11] 正確認識和借鑒當代資本主義發(fā)展的成功經(jīng)驗，關(guān)系到二十一世紀社會主義的命運和 前途。二十世紀的社會主義運動，既有巨大的成功，也有極大的失誤。列寧正是在深入 研究帝國主義時代資本主義基本矛盾新變化的基礎(chǔ)上，把馬克思主義推進到列寧主義的 新階段，指導(dǎo)了俄國偉大的十月革命。三十年代的資本主義大危機，再次顯示了社會主 義的優(yōu)越性。但是二戰(zhàn)結(jié)束后，世界社會主義運動在高歌猛進的過程中，其政治、經(jīng)濟 體制建設(shè)方面不能以發(fā)展了的眼光看待馬克思主義，這種教條主義的態(tài)度嚴重制約了社 會主義的發(fā)展。與此同時，資本主義世界在新的科技革命的不斷推動下，在生產(chǎn)關(guān)系等 方面進行了有效的調(diào)整，促進了資本主義的較快發(fā)展。八十年代末、九十年代初，社會 主義陣營中的蘇東劇變與資本主義的相對穩(wěn)定、繁榮形成了強烈的反差。馬克思主義還 靈不靈?社會主義還行不行?怎樣看待資本主義成為中國共產(chǎn)黨人的一個重要而緊迫的課 題。

堅持馬克思主義的開放性，從中國發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，要科學(xué)認識資本主義發(fā)展歷 史進程的時代性課題。資本主義是社會主義的對立面，科學(xué)地認識資本主義有助于我們 更好地反觀社會主義，進一步發(fā)展馬克思主義。二十世紀，資本主義歷史進步性逐漸被 其腐朽性、反動性所取代，兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來了巨大的災(zāi)難即是證明。與此同時，我們必須承認在二十世紀，資本主義在經(jīng)濟上取得了空前的成就。二戰(zhàn)以來，西方資 本主義國家在同社會主義斗爭的過程中，對其生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)進行了一定程度的自 我調(diào)節(jié)、改良和改善，甚至借鑒社會主義的一些做法，從而為資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展提 供了更大的空間，呈現(xiàn)出穩(wěn)定發(fā)展的局面。現(xiàn)實告訴我們，資本主義目前還處于一個發(fā) 展的時期，它還有相當?shù)纳?。當然，當代資本主義的新變化并沒有改變其本質(zhì)，也 不可能消滅其固有的基本矛盾，導(dǎo)致經(jīng)濟危機的根源依然存在，資本主義國家工人雇傭 勞動者的地位也沒有改變。因此，馬克思主義關(guān)于資本主義必然滅亡、社會主義必然勝 利的基本原理并沒有過時。正確認識當代資本主義發(fā)展的歷史規(guī)律，積極探究資本主義 進行市場調(diào)控的有效手段和機制，通過學(xué)習資本主義來最終戰(zhàn)勝資本主義，這是歷史賦 予中國共產(chǎn)黨人的莊嚴使命。

四、堅持反對教條主義，排除發(fā)展馬克思主義的主要障礙

旗幟鮮明地反對教條主義，實現(xiàn)馬克思主義基本原理與實踐具體地、歷史地統(tǒng)一。只 有反對教條主義，才能在新的歷史條件下，面對新的實踐課題，與時俱進，理直氣壯地 “突破”前人的馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。

教條主義是實現(xiàn)馬克思主義基本原理與具體實踐相結(jié)合的最大敵人，它強調(diào)理論的一 般性，否認實踐的特殊性，結(jié)果導(dǎo)致理論和實踐的脫離。列寧把馬克思主義的基本原理 同俄國革命的實踐相結(jié)合，把馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段。他向后人昭示了這樣一 個不 6 容置疑的真理：“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事 實，而不應(yīng)當抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本 的、一般的東西，只能大體上概括實際生活中的復(fù)雜情況?！盵12] 從根本上說，教條主義不可能堅持馬克思主義，只能葬送馬克思主義。就發(fā)展馬克思 主義的兩種形態(tài)而言，教條主義都是反對的。它們特別強烈地反對第一種形態(tài)的發(fā)展，即對馬克思主義的突破性發(fā)展，它們斥之為“反對”、“背叛”馬克思主義，它們不懂 得這是對馬克思主義過去體系的突破、超越，這是對馬克思主義某些部分的否定，而不 是根本的否定。沒有這種形態(tài)的發(fā)展，馬克思主義就不能與時俱進。教條主義由于其片 面僵化的立場，對什么是真正的堅持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義和反對馬克思主義是 搞不清楚的。它們認為堅持馬克思主義，就是原封不動地搬用馬列的觀點、結(jié)論和指示，其實，不問歷史條件、具體情況，生搬硬套只會造成實踐的失敗，直接影響到馬克思 主義在群眾中的威信，這不是堅持馬克思主義而是敗壞馬克思主義。如果從實踐出發(fā)，把馬克思主義加以發(fā)展，用發(fā)展了的新的形態(tài)馬克思主義指導(dǎo)實踐，實踐的成功使馬克 思主義在廣大群眾中得到傳播，在實踐的土壤中深深扎根，這叫真正堅持馬克思主義。所以，我們認為，為了指導(dǎo)新的實踐必須發(fā)展馬克思主義主義，只有發(fā)展馬克思主義才 能真正堅持馬克思主義。沒有把馬克思主義發(fā)展到列寧主義，俄國革命就不會勝利，馬 克思主義也不會在俄國得到這么廣泛深入的傳播。同樣，沒有馬克思主義中國化的毛澤 東思想的指導(dǎo)，中國革命也不會勝利，馬克思主義在中國也決不會有廣泛深入的生命力。

教條主義因其僵化的“堅持”觀，也不能區(qū)分什么是發(fā)展馬克思主義，什么是反對馬 克思主義。教條主義采取的是“對照法”，即把某種新理論、新視點與馬克思主義經(jīng)典 作家的說法相對照，看看是否一樣：如果一樣的就是堅持，如果走了樣就是偏離；如果 與說法很不一樣(或者相反)，即就是反對馬克思主義。它們做的是形式邏輯、表面文章。其實，在馬克思主義隊伍中，后人有的與前人不一樣的說法，不僅僅不是離開馬克思 主義，而是在實踐的基礎(chǔ)上把馬克思主義的真理性向前推進了一步；有的與前人的說法 很不一樣(甚至相反)，并不是否定馬克思主義基本原理，而是對馬克思主義作了突破性 的發(fā)展，如鄧小平的市場經(jīng)濟論與馬恩的計劃經(jīng)濟論就是如此。黨的十六大政治報告中 指出：實踐不止，創(chuàng)新不止，我們突破前人，后人也會突破我們，這是符合歷史發(fā)展規(guī) 律的。

馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。我們黨 在領(lǐng)導(dǎo)全國人民在為社會主義事業(yè)而奮斗的過程中，對馬克思主義采取了科學(xué)的態(tài)度，勇于實踐，善于總結(jié)，以新的理論來豐富和發(fā)展馬克思主義，以新的創(chuàng)造性的態(tài)度對待 馬克思主義。這是中國共產(chǎn)黨取得偉大執(zhí)政業(yè)績的重要原因。

江澤民指出：“馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為 沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷?終堅持馬克思主義基本原理的道理所在。”堅持馬克思主義基本原理而不是堅持馬克思 主義經(jīng)典作家指出的具體結(jié)論，這是亟待解決的一個重大理論問題。值得注意的是，多 年來我們一直沒有搞清楚馬克思主義基本原理與具體結(jié)論的關(guān)系(包括重要結(jié)論)是在具 體歷史條件下，分析具體問題而得出的結(jié)論，因而它不可避免地帶有一定的歷史局限性。如果把這些具體結(jié)論、哪怕是重要結(jié)論都當成是基本原理機械地搬用，勢必陷入教條 主義的泥潭之中。7 我們?nèi)绻活櫄v史條件和情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在 特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思 想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主 義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在，為此，必須實現(xiàn)“三個解放”，從那些不合 時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條主義的理解中解 放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。

第二篇：馬克思主義理論和現(xiàn)實意義

馬克思主義理論和現(xiàn)實意義

馬克思主義從狹義上講是指馬克思、恩格斯的觀點、理論和學(xué)說的體系。具體的講是指馬克思、恩格斯關(guān)于哲學(xué)的觀點、社會學(xué)理論和政治學(xué)說。從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。

馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨十分嚴整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)從實踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題是對人與世界的關(guān)系的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實質(zhì)上是以實踐為中介的人對世界的認識和改造關(guān)系。

從實踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實質(zhì)和關(guān)鍵。是實踐為人提供了認知對象。因此在實踐中，人不僅認識了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類的屬人世界。所以，實踐不僅具有認識論意義，而且具有世界觀意義。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義，因而導(dǎo)致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實踐出發(fā)去理解現(xiàn)實世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。

實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。

第三篇：馬克思主義理論學(xué)習體會

馬克思主義理論學(xué)習體會

參加黨校學(xué)習將近一個月了，按照教學(xué)計劃認真參加面授學(xué)習，認真進行課后復(fù)習消化。分別學(xué)習了馬克思恩格斯理論、列寧晚年哲學(xué)思想、毛澤東思想、科學(xué)發(fā)展觀、國學(xué)智慧及學(xué)習的方法等課程。通過面授、觀看教學(xué)光盤、分組討論，集中討論、學(xué)員講堂等系統(tǒng)深入的學(xué)習，進一步加深了對馬列主義、毛澤東思想理論的理解，提高了理論水平，增強了黨性修養(yǎng)。通過這一階段的學(xué)習，更加堅定了共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，堅定建設(shè)中國特色社會主義道路的信心和決心。

一、加深對馬克思主義理論的認識，黨性得到了進一步的鍛煉 一是加深了個人對馬克思主義理論的認識。馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展的內(nèi)在矛盾、本質(zhì)和規(guī)律，是最科學(xué)、最先進、最嚴密的思想體系，不僅是我們黨的指導(dǎo)思想，而且是我國社會科學(xué)理論發(fā)展的指導(dǎo)思想。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅定自己的馬克思主義信念，做馬克思主義主導(dǎo)地位的守護者和維護者。

二是進一步增強了個人黨性觀念。通過這一階段的學(xué)習，我認識到了共產(chǎn)黨產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、繁榮的歷史，通過不斷地學(xué)習和在實踐中自覺磨練而建立起來科學(xué)的世界觀。學(xué)會了用馬列主義的立場、觀點和方法分析認識問題。用客觀的標準去認識社會，用正確的態(tài)度去對待人生，用嚴格的法律去約束行為。

三是工作中時刻以單位利益為重，不斷增強事業(yè)心和責任感。想問題站得更高一些，工作上要求得更嚴一些。在下基層的時候，對

1待同志有滿腔的熱情和與人為善的態(tài)度，說話辦事要有分寸，決不能說有損大局的話，干有損形象的事。強化了奉獻意識，淡泊個人名利。作為一名黨員干部更要調(diào)整好自己的心態(tài)，把個人的意愿和現(xiàn)實情況很好地結(jié)合起來精神振作地投入到工作中去。

四是工作過程中重視不斷增強拒腐防變的能力，要做到克己奉公、清正廉潔，艱苦奮斗，這是黨的基本路線的重要內(nèi)容，是每個共產(chǎn)黨員都必須遵循的行為準則。

總之，要樹立深入實際、狠抓落實的工作作風，牢固樹立服務(wù)的思想，不斷探索新路子，創(chuàng)造新經(jīng)驗，使我的黨性認識不斷提高到一個新層次。

二、科學(xué)對待馬克思主義，堅定共產(chǎn)主義理想

通過學(xué)習馬克思主義，我們必須毫不動搖的堅持馬克思主義。中國近代以來的歷史證明，只有馬克思主義才能救中國。經(jīng)過太平天國農(nóng)民起義、洋務(wù)運動、戊戌變法、資產(chǎn)階級民主革命，帝國主義不斷對中國進行侵略和掠奪，中華民族危機日深，中國還是沒有出路。直到俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合，產(chǎn)生了我們偉大的中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義—毛澤東思想。中國近代以來的歷史經(jīng)驗表明，選擇馬克思主義，這是實踐的選擇、歷史的選擇、人民的選擇。

改革開放以來，中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的歷史性巨大成就證明，馬克思主義不但能夠就中國，而且能夠發(fā)展中國。我國經(jīng)濟

該改革開放30年政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)等各方面的建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，我國經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，增長率保持在8%以上，是世界經(jīng)濟同期增長的三倍多，實現(xiàn)了由溫飽不足到總體小康的歷史性跨越，經(jīng)濟總量由世界第十位上升到第二位。這些偉大成就的取得，根本原因就是我們既堅持了馬克思主義、科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國國情和時代特征賦予其鮮明的中國特色，形成和發(fā)展了當代中國馬克思主義—中國特色社會主義理論體系。

要完整準確地理解馬克思主義，作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義，是廣義的馬克思主義。包括由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本立場、基本理論和基本方法，又包括帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義—列寧主義。特別是中國化的馬克思主義—毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。我們要堅持馬克思主義的科學(xué)體系，既馬克思主義政治立場是無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，馬克思主義的世界觀、方法論是科學(xué)實踐為基礎(chǔ)的辯證唯物主義歷史唯物主義世界觀、方法論，馬克思主義的崇高社會理想是社會主義、共產(chǎn)主義理想。

把握馬克思主義的科學(xué)體系，要從“歷史地”加以考察，把每一學(xué)科原理放在一定社會歷史條件下加以考察，堅持真理的具體性。要從“同其他原理聯(lián)系起來”加以考察，要堅持真理的全面性。要從“同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來”加以考察，要在實踐中檢驗和發(fā)展真理。創(chuàng)造性地運用馬克思主義,馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實際運用因條件的不同而不同，各國人民必須根據(jù)自己的條件創(chuàng)造性地運用馬克思主義，其中最主要的是做到三個“結(jié)合”。

理論同實際相結(jié)合。馬克思主義的基本原理為我們的實踐活動提供了總的指導(dǎo)思想、根本原則和根本方法，歷史經(jīng)驗歸結(jié)到一點，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，走自己的道路，建設(shè)中國特色社會主義，是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。

領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了具有中國共產(chǎn)黨人特色的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，這是馬克思主義的政治路線、工作路線，也是馬克思主義的認識路線?！皩嵺`—認識—實踐”同“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”，必須把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，堅持“三個有利于”的判斷標準，堅持問政于民、問需于民、問計于民，通過提出和貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進，又從人民的實踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進動力。

學(xué)習借鑒外國與獨立自主相結(jié)合。中國的革命和建設(shè)都離不開世界。必須重視研究和借鑒外國經(jīng)驗，必須爭取一切可能爭取的外援，必須重視吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。但是，這一切都不能照搬。獨立自主、自力更生，是從中國實際出發(fā)、依靠群眾進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。必須把堅持獨立自主同參與經(jīng)濟全球化結(jié)合起來，這是我們黨一貫堅持的獨立自主方針在新的歷史條件下的具體體現(xiàn)和新的發(fā)展，也是我們在改革開放中必須長期堅持的基本方針。

與時俱進地發(fā)展馬克思主義，馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但是它沒有成為只是留在人們記憶中的歷史陳跡，原因就在于它是開放的、隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。這是它的真正的生命力之所在?？茖W(xué)地對待馬克思主義，必須與時俱進地發(fā)展馬克思主義。

在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。我們必須以新的實踐不斷豐富和發(fā)展這一理論體系,在實踐中不斷開辟認識真理的道路。實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的基本觀點。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，我們堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚求真務(wù)實精神，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，在新的歷史條件下，我們要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

三、學(xué)習收獲和體會

通過集中系統(tǒng)的學(xué)習馬列主義，對今后如何科學(xué)的運用馬列主義，針對具體問題具體工作有了更加清晰的明確的指導(dǎo)意義，為今后開展工作打下堅實的理論基礎(chǔ)，提高了處理問題的能力。同時黨校班是團結(jié)的集體，克服生活和工作上的困難，大家互幫互助，關(guān)系融洽，讓我充分感到集體的溫暖。通過集中學(xué)習，看到了其他學(xué)員身上優(yōu)良的道德品質(zhì)，高素質(zhì)的修養(yǎng)，值得讓我好好向他們學(xué)習。良好而安靜的學(xué)習環(huán)境，濃厚的學(xué)習氛圍使大家發(fā)言積極踴躍，開拓思想，用心認

真學(xué)習、積極進取。我相信在下一階段的學(xué)習中將會獲得更大的收獲，在黨校的大熔爐中好好鍛煉自己，積極學(xué)習，取他人之長補自己之短，為黨的事業(yè)貢獻自己應(yīng)有的貢獻。

第四篇：馬克思主義理論學(xué)習心得

馬克思主義理論學(xué)習心得

在處級干部理論培訓(xùn)班的第一階段，我們通過老師講授、聆聽專家錄像講座和自學(xué)方式，學(xué)完了《馬克思主義基本觀點與基本方法》、《列寧晚年的社會主義思想》和《關(guān)于堅持和發(fā)展馬克思主義的幾個問題》等基本內(nèi)容，系統(tǒng)學(xué)習了馬克思主義理論的基本問題。通過學(xué)習，使我對馬克思主義理論有了更為鮮明的認識，進一步理解了馬克思主義的科學(xué)性、真理性和與時俱進的理論品質(zhì)，也使我明白，在工作實踐中應(yīng)努力掌握和毫不動搖地堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。

一、主要收獲

1、進一步理解了馬克思主義的基本原理

馬克思主義是科學(xué)。作為科學(xué)，它是由一系列相互聯(lián)系的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個部分組成，三者是一個完整的整體，不可分割。實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義的社會理想。

2、創(chuàng)造性運用馬克思主義需要做好“三個結(jié)合”

馬克思主義基本原理不能違背，但是它的實際運用因條件的不同而不同，建設(shè)有中國特色的社會主義必須根據(jù)自己的條件創(chuàng)造性地運用馬克思主義，其中最主要的是做到三個“結(jié)合”。即：理論同實際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，學(xué)習借鑒外國與獨立自主相結(jié)合。馬克思主義是歷史的產(chǎn)物，但是它沒有成為只是留在人們記憶中的歷史陳跡，原因就在于它是開放的、隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。這是它的真正的生命力之所在?？茖W(xué)地對待馬克思主義，必須與時俱進地發(fā)展馬克思主義，在實踐中不斷開辟認識真理的道路。

二、主要體會

1、努力學(xué)習和掌握馬克思主義立場觀點方法，是對我們工作的根本要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有努力學(xué)習和掌握馬克思主義立場觀點方法，才能從根本上不斷提高自己的思想理論水平和辨別是非能力，增強認識世界和改造世界的能力，堅定中國特色社會主義信念和共產(chǎn)主義理想；才能全面、正確地理解和貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗和各項方針政策，堅定不移地繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗；也才能不斷改進工作作風和工作方法，增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，克服和避免搖擺性、片面性、盲目性，把自己的工作做得更好。

2、堅持解決思想、實事求是、與時俱進，是我們工作的根本出發(fā)點和落腳點

發(fā)揚理論聯(lián)系實際的優(yōu)良作風，按照“堅持與時俱進”要求，不斷更新觀念，轉(zhuǎn)變工作方法，扎實工作，以最廣大人民群眾的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點和歸宿。我所從事的長江航運規(guī)劃研究工作是一項關(guān)系長江航運全局、影響長江航運長遠發(fā)展的重要工作。在實際工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察

當代社會，要注重在矛盾雙方對立統(tǒng)一的過程是把握長江航運發(fā)展的規(guī)律，以與時俱進和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開展工作，不斷推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，體現(xiàn)時代性，富于創(chuàng)造性；另一方面，還必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實的態(tài)度結(jié)合起來，科學(xué)認識長江航運發(fā)展面臨的主要矛盾和突出問題，把時代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來，扎實有效地開展各項工作，推進長江航運科學(xué)發(fā)展。(長江航運規(guī)劃研究中心彭書華)

第五篇：讀馬克思主義理論后感

讀馬克思主義理論后感

2011040402065 14040202 李維 橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。

馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉(zhuǎn)為主動。它一經(jīng)與中國工人運動相結(jié)合，便誕生了中國共產(chǎn)黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態(tài)度不同，結(jié)果大不同。

馬克思是怎樣對待自己創(chuàng)立的理論的呢？他在自己理論活動的初期就申明：“我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”他十分厭惡對他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡單模仿”。他終生站在工人階級爭取解放的最前線，但從不對自己不熟悉的斗爭指手劃腳。在巴黎公社存在的日子里，盡管他對公社的事業(yè)十分關(guān)注，傾注了最大的熱情，但他始終認為，身居倫敦，對巴黎事件的直接參加者發(fā)號施令是根本不行的。他終生注視著世界歷史發(fā)展的新情況，根據(jù)科學(xué)和實踐的發(fā)展不斷補充和完善自己的理論。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思最先樹起了反對教條主義的旗幟。

馬克思主義的另一位創(chuàng)立者恩格斯，同樣是用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的典范。他指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說：由于時代的變遷和實踐的發(fā)展，《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全的”，有的“已經(jīng)過時了”；如果可以重寫，“許多方面都會有不同寫法”。

恩格斯撰寫的《反社林論》——這部被馬克思譽為他和恩格斯理論的“百科全書”——發(fā)表八年后，恩格斯在新版序言中說，本書有許多地方是應(yīng)該修改的，例如“關(guān)于理論自然科學(xué)的那部分，這里敘述得極其笨拙，有些地方現(xiàn)在本來可以表達得更清楚些。更明確些?！依響?yīng)在這里作自我批評?！?/p>

恩格斯?jié)M懷信心寄希望于未來的馬克思主義者：“因為很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來去糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多?！?/p>

列寧對待馬克思主義的態(tài)度，也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當抱住昨天的理論不放”。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧提出了資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了馬克思和恩格斯關(guān)于社會主義革命只能同時在幾個發(fā)達資本主義國家取得勝利的理論已經(jīng)不適合“帝國主義戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命”時代新的歷史條件，從而得出社會主義革命在單獨一個國家內(nèi)可能首先取得勝利的結(jié)論，并成功領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨和蘇維埃政府實現(xiàn)了從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”向“新經(jīng)濟政策”的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了科學(xué)社會主義的理論創(chuàng)新。

毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)對待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向進行了堅決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個經(jīng)濟文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。在這種堅持和結(jié)合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊含著極其生動、極其豐富的科學(xué)對待馬克思主義，反對本本主義、教條主義的寶貴精神財富。始終堅持解放思想、實事求是，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新時期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學(xué)對待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復(fù)強調(diào)，離開自己國家的實際空談馬克思主義沒有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，沖破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國家實現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會主義的實踐經(jīng)驗，不懈探索，深入思考，將全黨對社會主義的認識提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。

馬克思主義引導(dǎo)時代前進又隨著時代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史，在一定意義上說，就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認識：馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴格的以客觀事實為依據(jù)。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現(xiàn)實生活割裂開來、對立起來，就沒有出路。馬克思主義是客觀真理，它為認識和發(fā)展真理開辟了正確的道路，提供了科學(xué)的方法。它不是教條，而是行動的指南。它是一座思想高峰，同時又是我們向新的高峰攀登的階梯。

馬克思主義具有較強的實踐性。馬克思主義產(chǎn)生的源泉是實踐，發(fā)展的根據(jù)是實踐，檢驗的標準也是實踐。正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐，馬克思主義才枝繁葉茂、大樹參天。馬克思主義的基本原理是“放之四海而皆準”，但必須與各國的具體實際相結(jié)合。只有結(jié)合，馬克思主義真理的巨大威力才能得以發(fā)揮；只有結(jié)合，馬克思主義的指導(dǎo)地位才能真正堅持和鞏固。

馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運用的是立場、觀點、方法，不是個別觀點。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗，吸取當代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。

用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，核心是解放思想、實事求是。解放思想、實事求是，是引導(dǎo)社會前進的強大動力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實事求是，是一種思想方法，是一條認識路線，是一個歷史過程，在不同的時期有不同的內(nèi)涵。只要實踐在發(fā)展，只要社會在進步，只要人類的歷史還沒有結(jié)束，解放思想，實事求是就永無止境。當前，解放思想、實事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實際出發(fā)，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，根本一條就是堅持實踐第一的觀點。不能用本本去支配實踐，而要用實踐去發(fā)展本本。

用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實踐活動是成就科學(xué)理論的根本道路。堅持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實現(xiàn)人民群眾的根本利益。

馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅持馬克思主義，最重要的就是堅持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結(jié)合進行理論創(chuàng)新的結(jié)果。

馬克思主義哲學(xué)的革命性、先進性，不僅表現(xiàn)在其時代性上，而且表現(xiàn)在其人民性上。馬克思指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。與有史以來的任何哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)把改變社會和人民的解放作為自己的任務(wù)和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會拋棄馬克思主義哲學(xué)的精神。人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現(xiàn)實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)