第一篇：在對比中品咂——《祝?！返膬商幖氉x（大全）

成龍

經(jīng)典文本一個最大的特征即是常讀常新。怎樣讀是一個方法的問題，在對比中品咂應(yīng)該是一個不錯的方法。對比的角度可以是不同的文本，也可以是文本內(nèi)容之間的對比，在一般的課堂教學中，文本內(nèi)容之間的對比往往更具實際的操作價值，關(guān)鍵是找到有教學價值的對比內(nèi)容。

再次備課《祝福》時，摒棄之前讀到的關(guān)于《祝福》的一切文字，以一種初讀的心態(tài)，逐字逐句地讀，突然發(fā)現(xiàn)，《祝福》有不少蘊含對比關(guān)系的內(nèi)容，在一番對比中品咂，竟然有不少的收獲。姑且選取兩處，做一番品咂。

一、兩次講述阿毛的故事的對比

阿毛的故事是一個繞不過去的重點，以往的解讀往往只是關(guān)注聽眾的反應(yīng)．而忽略了對祥林嫂講述阿毛的故事時話語的關(guān)注。為了使分析更清晰，我們將祥林嫂兩次講述阿毛的故事的原文摘錄出來。

第一次講述：

“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說?！拔覇沃老卵┑臅r候野獸在山墺里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應(yīng)，出去一看，只見豆撒得一地．沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山墺里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠里．肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢??”她接著但是嗚咽，說不出成句的話來。

第二次講述：

“我真傻，真的，”她說?！拔覇沃姥┨焓且矮F在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆．叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子．我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒有應(yīng)。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一向，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山埃里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了。再進去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢。??”她于是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。

祥林嫂第一次講述阿毛的故事時，聽眾主要是四嬸、四叔與衛(wèi)老婆子，第二次則是鎮(zhèn)上的男人們與女人們。兩次講述，第二次應(yīng)該是解讀的重點，認真比對祥林嫂兩次講述阿毛的故事時的話語，我們可以找出以下幾處非常有價值的不同：①“他是很聽話的孩子”②“我叫，‘阿毛！’”③“沒有應(yīng)。”④“完了”⑤“可憐他”。

先說第一處不同。第一次講述只說“他是很聽話的”，沒有加上“孩子”一詞，這說明隨著時日的延長．阿毛的死在祥林嫂的內(nèi)心留下了越來越深的傷痛．到第二次講述時，自然就說出“孩子”一詞，我們可以想見．祥林嫂說出“他是很聽話的孩子”時，內(nèi)心正承受著巨大傷痛的折磨。第二次講述是祥林嫂主動“和大家講她自己日夜不忘的故事”，“日夜不忘”正是日夜受著折磨．而主動講，則意味著傷痛的折磨已迫使祥林嫂希望通過講述故事來宣泄內(nèi)心的傷痛。試想，當一個人要通過講述自己的不幸來宣泄傷痛時，她已陷入了多么悲涼的人生境地。

再說第二處不同。第二次講述時，“我叫”后面有逗號，“阿毛”后面有感嘆號，并且用了引號。為什么第一次講述時沒有這些標點符號？這正是作者的匠心所在，第一次是祥林嫂第二次到四叔家求取傭工時的陳述．剛到魯鎮(zhèn)，又希望老東家能夠收留，此情此境，祥林嫂只能是基本的陳述，語速是平緩的，內(nèi)心是平靜的，因此，才會完整的、較為平淡地說“我叫阿毛”。到第二次講述時，情形則發(fā)生了巨大的變化。自身的不幸．對于常人來說，自然會選擇不講；但對于祥林嫂來說，講是必然的選擇。面對魯鎮(zhèn)的聽眾們，講述阿毛的故事時．祥林嫂的內(nèi)心是痛苦的，情緒是激烈的，語言也就隨之在發(fā)生著變化?！拔医小焙竺娴亩禾枺砻飨榱稚┞杂型ｎD；雙引號則表明祥林嫂是在真正的“叫”——呼喊．一種發(fā)自內(nèi)心的對愛子的呼喊；感嘆號，正是祥林嫂對愛子呼而不得的、痛失愛子的無限悲痛之情的真實流露！怎樣體會祥林嫂的呼喊及呼喊所流露出的悲痛之情?我們可以通過誦讀，通過表演式的誦讀來體會．課堂上筆者以哭腔式的誦讀，放慢語速，逐字讀出：“我——叫——阿——毛??”話音落下，學生無不為之動容。閉上眼，祥林嫂的聲聲哀嚎，在我的耳畔不絕回響！

再說第三處不同。第一次講述時，“沒有應(yīng)”后面是逗號，而第二次講述時則改成了句號，句號表示的是停頓時間較長，句義獨立。祥林嫂為什么要停頓更長的時間？正是因為祥林嫂真正在“叫”，悲傷之情正隨著呼喊自然流出，因此，在說完“沒有應(yīng)”之后，痛苦的內(nèi)心還沒有完全平靜，需要通過停頓來調(diào)整心情，從而接著講述下面的內(nèi)容。如果還如第一次那樣使用逗號，則完全不符合特定的情境。

再說第四處不同。第一次講述用的是“糟了”一詞．第二次用的是“完了”一詞。顯然，“完了”一詞要比“糟了”一詞更直接地表明阿毛已遭厄運，祥林嫂第二次講述時，為什么會用這樣一個包含更悲痛感情的詞語呢，合理的解釋應(yīng)該是，祥林嫂已痛徹心扉，下意識地把自身的不幸直接表達出來。

最后說第五處不同。第一次講述時沒有“可憐他”三個字，因為當時祥林嫂需要四嬸同意收留，講述時情緒不能太激烈。第二次講述時，心情已非常悲痛，在講到“肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了”時，不由自主地直接表明了對愛子的厄運的無限傷痛。

細讀這五處不同，我們不由得深深折服于魯迅對語言文字包括標點符號的出神入化的使用。但，我們更應(yīng)該懂得，語言文字包括標點符號是為著主旨服務(wù)的。論常情常理，聽著別人主動講述不幸，應(yīng)該表達同情．而魯鎮(zhèn)的男人們與女人們的表現(xiàn)卻完全地背離了常情常理，這正見出作者的深刻用意。祥林嫂的悲情講述與魯鎮(zhèn)男人們與女人們的冷漠無情之間的對比，有力地突顯了文章主旨。

二、“念書人家”與“山村里”的對比

有句話叫“知識改變命運”，說的是知識的巨大作用。然而知識對人究竟起著怎樣的作用，卻又是一個值得思考的問題。具體到祥林嫂這里，知識似乎還真起著不小的作用。

祥林嫂被迫改嫁賀老六．拜堂成親時鬧得特別厲害，這其中的原因是什么呢？衛(wèi)老婆子在四嬸家說到此事時，用語特別豐富，其中有一句話不能忽視：“可是祥林嫂真出格，聽說那時實在鬧利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢。”這里有幾處需特別加以注意。

一是祥林嫂鬧得實在利害，這得到了賀家墺的公認。賀家墺里也會有再嫁的女人，但如祥林嫂那般鬧的女人，肯定是很少的，因為“鬧是誰也總要鬧一鬧的”。衛(wèi)老婆子說的“總要鬧一鬧”，其實是很有意思的，“總要”說明不鬧是不行的，可能會被人看扁的，“鬧一鬧”說明鬧的時間不會很長、程度不會很劇烈，因此，祥林嫂的“鬧”的確很讓賀家墺的男人女人們開了眼界，因此就特別得引入注意。

二是祥林嫂鬧得如此利害的原因也得到了“大家”的認同。此處的“大家”顯然是指賀家墺的人們，根據(jù)以往賀家填的再嫁女人們的反應(yīng)，賀家墺里的男人女人們一時還無法找到合適的解釋和真正的原因，因此，只能是推斷．因此大家還都只能“說大約因為”。

三是在“大家”看來．祥林嫂之所以鬧得如此利害是“因為在念書人家做過事”。雖說是“大約因為”，但在賀家填人的推斷水平允許范圍內(nèi)，“大約”即可視為“一定”。顯然，賀家填人對于“念書”一事是知道的，只是無人念書或念書人少而已，在賀家墺，沒有“念書”的女人．甚至沒有“在念書人家做過事”的女人，因此，當祥林嫂這個“在念書人家做過事”的“回頭人出嫁”到賀家墺時，她那“與眾不同”的“鬧”，便給了賀家墺人全新的印象。在賀家墺人的眼里，是否“念書”或者是否“在念書人家做過事”是衡量一個再嫁女人鬧得“利害”與否的一個重要標尺。雖然文章沒有明確寫出賀家填人對祥林嫂鬧得如此利害的評價，也沒有寫賀家填的女人們面對這位“在念書人家做過事”的“回頭人”如此利害地鬧時內(nèi)心有著怎樣的復雜感受，但推斷賀家填人認可甚至贊賞祥林嫂的“鬧”，應(yīng)該是沒有錯的。據(jù)此，我們可以得出這樣的結(jié)論．在賀家墺人的認知世界里，“念書”所得的知識或者因“在念書人家做過事”而得到知識的熏陶．所能給女人的作用即是讓她們在再嫁時應(yīng)該比那些沒有“在念書人家做過事”的女人鬧得更加利害．唯有這樣，才符合“在念書人家做過事”的經(jīng)歷。換言之，“念書”這件原本很崇高、對人很有積極作用的事，在賀家墺那里，所起的作用竟然只能是讓女人們更懂得婦道的重要意義，從而在再嫁時不惜以死相拼。

悲乎，“念書”在鄉(xiāng)民觀念中竟淪落到如此境地！

而四叔家這個“念書人家”究竟念的是什么書，這樣的人家究竟給了祥林嫂這個“回頭人”怎樣的熏陶呢？從文章中我們可以很輕易地得到答案。四叔這封建衛(wèi)道士滿腦子的都是封建迷信思想，他的家庭氛圍所能給祥林嫂的熏陶只會是對婦道的堅守。一個讓女人不惜以死相拼的“念書人家”，成了賀家墺人對祥林嫂鬧得利害的最好解釋。

此時，我們應(yīng)該探討賀家墺這個“山村”究竟是一個具有怎樣象征含義的地方。

當柳媽告訴祥林嫂“回頭人”死后在陰司里會被閻羅大王鋸開來分給兩個男人時，祥林嫂“臉上就顯出恐怖的神色來”．因為“這是在山村里所未曾知道的”。賀家墺這個山村里的男人女人并不知道“回頭人”會被“兩個死鬼的男人”爭奪，更不知道捐門檻這樣的事，這樣看來，賀家墺這個山村是一個沒有受到封建迷信思想毒害的、淳樸的地方，這原本應(yīng)該讓人感到欣慰，但事實并非如此簡單。結(jié)合前文對“在念書人家做過事”的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，賀家墺人對“念書”或者說知識的觀念是錯誤的．而“回頭人”死后會被閻王鋸開及捐門檻這樣的“知識”在魯鎮(zhèn)這樣的有“念書人家”的地方．幾乎人人皆知，柳媽只是告訴祥林嫂的具體一個人而已．但這種“人人皆知”的知識卻讓祥林嫂感到恐怖，并在恐怖中離開人世。

魯鎮(zhèn)因有四叔這樣的“念書人家”存在而受到封建迷信思想的毒害．這本在意料之中，而賀家墺這個并未受到封建迷信思想毒害的“山村”卻也深受封建迷信思想的“另一種毒害”?？磥恚诜饨〞r代的舊中國，“念書”也罷，不“念書”也罷，都無法擺脫封建迷信思想的“幽靈”。魯迅描繪的魯鎮(zhèn)與“山村”賀家墺之間的對比，已不是嚴格意義上的異同對比了，而是一種表面上的異、實質(zhì)上的同之間的對比了。

第二篇：在細讀中品味語文之美

在細讀中品味語文之美

目前的語文教學出現(xiàn)了“重文輕語”的現(xiàn)象，很多教師和學生知“文”不知“語”，只知道學習一篇文章，背誦一篇文章，卻不清楚其中的道理，不能夠品味到語文美，語文課堂也就沒有了語文味，變成了學死知識的課堂。本文將從語言美，情感美，意境美三個方面入手，品味語文美。

一、語言美

語言是語文課堂的內(nèi)核，脫離了語言的課堂就會失去味道。如果課堂上教師只是為學生講解，而不是讓學生自己去品味語言，那么，學生的認知水平就會和思想脫軌。品味優(yōu)美的語言，不僅能夠提高學生的語言魅力，還能夠提高學生的作文水平。

例如，《春》就是一篇韻律優(yōu)美，語言豐富的散文，非常適合學生去細細品味。在學習之前，教師可以先說一段導入語：“春天，伴?S著桔紅色的希冀，驅(qū)走了殘冬的嚴寒，展示了美麗和活力，點燃了繽紛的人生。在朱自清的《春》里，春天又有著怎樣的美好呢？”教師的導入語可以激發(fā)學生的學習興趣，優(yōu)美的語言和深厚的感情，還會引起學生內(nèi)心世界的強烈共鳴。在學習過程中，教師還要帶著學生去賞析文章中的語句，“山朗潤起來了”“太陽的臉紅起來了”，等等，這些句子都抓住了初春的特點，表現(xiàn)了初春內(nèi)在的神韻。教師還可以讓學生自由發(fā)揮，用自己的話說出描寫春天的句子。最后，教師再進行朗讀，用朗讀將語言的價值最大化地發(fā)揮出來。在朗讀的過程中，想把春的特點體現(xiàn)出來，就需要學生進行有感情的朗讀，教師要指導學生注意停頓、節(jié)奏、語氣、語調(diào)等。如，“青草味兒”以及“泥土氣”等需要重讀，“太陽的臉紅起來了”中的“紅”要稍微提起來。學生在朗讀時品味出文章在字里行間中所表現(xiàn)出來的意蘊，有助于學生在朗讀中獲得深刻的體會。

二、情感美

文本是作者對社會、對生活的體驗與感受，是作者人生觀、價值觀、世界觀的獨特體現(xiàn)。閱讀文本所傳遞的信息，是教師、學生與文本之間的必然的信息交流。因此，教師在教學過程中要讓學生站在作者的角度，去體驗作者的情感。

例如，在學習《背影》這篇文質(zhì)兼美的紀實散文時，教師就要注重對學生的情感教育。這篇文章是歌頌父愛的，為了先引起學生的共鳴，教師可以以一首歌曲《父親》作為開頭，好歌不僅具有豐富的內(nèi)涵，也接近學生內(nèi)心，從而讓學生以飽滿的熱情投人到語文課堂中。教師可以問學生，文章中的父親寡言少語，老實憨厚，文章中父親一共說了幾句話？都有什么樣的意義？學生通過尋找，可以知道，父親一共說了五句話。其中有一句：“事已如此，不必難過，好在天無絕人之路。”這句話中，父親表面上是在安慰兒子，怕家庭的變故會影響兒子的學業(yè)，其實，父親是把悲痛壓在心底，不讓兒子看到，體現(xiàn)了父親的善良和對兒子的愛護?！拔易吡?，到那邊來信?！边@句話則體現(xiàn)出父親對兒子旅程的擔心，可謂“兒行千里父擔憂”。

一枝一葉總關(guān)情，樸實的語言里無不流露出父愛的偉大。學生通過字里行間，讀出了作者對父親的愛戴之情，也能夠逐步養(yǎng)成關(guān)愛父母的優(yōu)良品德。可見，學生只有讀出了感情，才能產(chǎn)生共鳴，從而升華自己的情感世界。

三、意境美

很多詩歌都是以詩言志，想要弄清詩歌如何言志，就應(yīng)該關(guān)注、品味意象、意境與詩人感情的關(guān)系。所以一首意境美的詩篇十分值得我們?nèi)ベp析與品味。

例如，在學習《錢塘湖春行》時，教師就可以帶著學生細細品味詩中的句子，鍛煉學生的獨自審美能力，只有有了獨自審美能力，才能領(lǐng)悟到詩歌的情感。學生在閱讀詩歌的時候，一個個意象映入眼簾：峰巒聳立的孤山寺、西湖畔的賈公亭、爭暖樹的早鶯、啄春泥的新燕、多彩的春花、嫩綠的春草和綠色楊柳。這不由使我們的腦海中展現(xiàn)出一個美麗的早春游湖的意境?！盃幣瘶洹薄白拇耗唷奔日f明了天氣乍暖還寒，又寫出了春光給自然界帶來的活力?！皾u欲”二字寫出了春花漸漸綻放，突出春花的嬌嫩?！皼]馬蹄”，既寫出了草淺，也體現(xiàn)出當時的人喜歡在西湖邊騎馬游春的風俗。讀完這首詩，腦海中不由有這種畫面和意境： 行至孤山寺北，賈公亭西，舉目遠眺，但見水面漲平，白云低垂。幾只黃鶯，爭先飛往向陽樹木；誰家燕子，為筑新巢銜來春泥？鮮花繽紛，幾乎迷人眼神；野草青青，剛好遮沒馬蹄。湖東景色，令人流連忘返，最為可愛的，還是那綠楊掩映的白沙堤。從這可愛的春景中，學生無不能夠感受出這樣的感情：抒發(fā)了作者早春游湖的喜悅和對錢塘湖風景的喜愛，更表達了作者對于自然之美的熱愛之情。

總之，語文教育應(yīng)該是與德育、美育相統(tǒng)一的教育，一個沒有接受良好審美教育的學生，就不會具有高尚的精神情操和較強的創(chuàng)造力。教師在語文教學過程中，不應(yīng)該僅僅重視對學生答題技巧的灌輸，更要讓學生去發(fā)現(xiàn)語文的美，品味語言美，感悟情感美，體驗意境美，讓語文課堂變成一場文學的盛宴。

作者單位：江蘇省如皋市袁橋初級中學（226500）

第三篇：在對比中學會感恩

在對比中學會感恩

武橋鎮(zhèn)路西小學四年級季蚌

母雞為了雞雛不辭辛勞，反復教小雞們刨土尋食

老麻雀為了小麻雀的安危，敢于與惡狗一搏。

猴媽媽總愛將幼崽摟在懷中，認真地為孩子捉虱子，撓癢癢。

??

動物們的母親用自己的方式用心愛護這自己的孩子。

我們的母親亦是如此：

是她們賦予了我們新的生命，教會了我們走路認字，培養(yǎng)我們堅定的生活信念，她們用柔弱的臂膀給予我們避風的港灣，用辛勤的雙手為我們創(chuàng)造衣食無憂的生活，她們用一顆無私偉大的胸懷容納萬物百川。

小烏鴉在老烏鴉年老時，外出尋食回來反哺自己的媽媽。

小羊羔在吃奶時，總愛跪著允吸母親甘甜的乳汁。

小狗搖著尾巴來乞食，日子久了，以忠誠明鑒于心

動物尚知道感恩，何況我們?nèi)四兀?/p>

我們盡情享受著現(xiàn)成的安樂的生活，父母的付出似乎是理所當然，然而當我們驀然回首時，漸漸老去的母親顯得那樣疲憊弱小，我們應(yīng)該停下玩耍的腳步，走進她們的跟前，用自己喜歡的方式來匯報有生以來的恩澤，哪怕是一杯清茶，一頓淡飯，一次親密的交談，一次捶背、一次洗腳??不管我們做得過程怎樣，只要以一顆真誠的感恩之心去孝敬孝親，結(jié)果都是一樣的，那就是母親都會感慨萬分，喜悅不已。

“春風又綠江南岸”，在又一度的母親節(jié)來臨之際，我真摯地呼吁：大家一起來感恩！

指導教師：白國靜

第四篇：主題在對比中明晰

主題:在對比中明晰

——《盲孩子和他的影子》的文本細讀

江蘇省寶應(yīng)縣山陽鎮(zhèn)中心初級中學

王清

《盲孩子和他的影子》是人教版初中語文七年級上冊的一篇課文。文中有兩個十分重要的人物:盲孩子和他的影子。這是兩個完全不同的生命個體一不同的生命質(zhì)態(tài)、不同的追求幸福的方式，但他們最后一起攜手走向了未來，走向了光明，獲得了幸福。作者這樣創(chuàng)設(shè)人物構(gòu)劃故事，不僅是人物刻畫情節(jié)發(fā)展的需要，也不僅是為了使童話故事更加精彩，更是為了在對比中明晰主題。

一、兩種對比:不一樣的生命質(zhì)態(tài)和生命追尋(一)不一樣的生命質(zhì)態(tài)

雖然盲孩子和他的影子都渴望幸福，向往未來，但他們的生命質(zhì)態(tài)是很不一樣的。1.盲孩子的生命質(zhì)態(tài)。(1)無望。

盲孩子的生命是無望的。因為“在他的世界里，沒有光亮，沒有色彩”，他看不見朝暉夕陰、野芳佳木，于他而言，世界沒有朝暮之分，也沒有四時之別。他的世界里永遠沒有光亮與色彩，不知道什么叫光輝燦爛，也不知道什么叫姚紫嫣紅。他所能擁有的只有黑暗，無邊無際的黑暗，沒有來處，也沒有去處。如果沒有親身經(jīng)歷那無望的黑暗，一個明眼人是無法感同身受的。人們無法真正想象盲孩子究竟過著什么樣的日子，也無法真正理解他的黑色世界。盲孩子的眼前，仿佛什么都有，又似乎什么都沒有。這種給人希望，卻又永遠沒有希望的希望，是最讓人失望的;盲孩子什么都想看見，卻又什么都看不見，永遠是那么的深不見底，這是最為可怕的事情。因為真正的可怕，不是強大，不是高遠，不是深奧，而是看起來無法預知的一切，哪怕是淺淺的小溪。在盲孩子的眼里，世界是幽遠無邊的、無望的;自身是渺小的、無助的。

(2)孤獨。

正因為無望，所以盲孩子渴望朋友，渴望理解，然而“他無法親近別的小伙伴，只能靜靜地坐在一旁，聽他們說笑嬉戲”。

如果說無法感知世界，使他強烈感受到自身的渺小、無助和孤獨的話，那么，“身處鬧市”卻“無人問津”的殘酷現(xiàn)實，更使盲孩子深深地體會到與他的年齡和社會閱歷極不相稱的“無言獨上西樓”的寂寞和“梧桐深院鎖清秋”的孤獨。然而，更為可怕的是，這種孤獨卻又是無人能夠理解的。

(3)無奈。

現(xiàn)實存在雖然無情地隔斷了盲孩子的生命世界，但這并不等于說他不想追尋美好的生命。相反，他不但向往，而且迫切地追求著。他喜歡聽“鳥兒黎明時的叫聲，春風從耳邊吹過的聲音，連蜜蜂扇動翅膀的聲音他也很喜歡?！碑斆\之神禁錮了盲孩子的視覺自由時，盲孩子就把他的雙耳延伸向更遠處:他是那么喜歡聽大自然的聲音。然而，大自然的聲音再美妙，也無法排解那無邊的寂寞與孤獨，無法改變那現(xiàn)實的處境，于是，他常常自言自語地無奈地慨嘆:“誰跟我玩兒呢?”

2.影子的生命質(zhì)態(tài)。(1)沒有人生自由。

影子對盲孩子說“我永遠跟你在一起，你走到哪里，我就跟到哪里”?？雌饋?，他們是“形”“影”不離的“好朋友”，其實，只要稍加思量便可明白，影子是沒有自由的。它不能主宰自己的生活，它必須天天和盲孩子在一起，須臾不能離開。

(2)沒有獨立自我。

有亮光才有影子，沒有亮光便沒有影子。影子是無法主動地把握自我的。即使是有亮光時，影子出現(xiàn)了，它仍舊沒有獨立的“自我”，因為它“像黑夜一樣黑”，“有一雙黑眼睛”。

(二)不一樣的生命追尋

無論是無望、孤獨、無奈的盲孩子，還是沒有人生自由、沒有獨立自我的影子，雖然他們的生命質(zhì)態(tài)不同，遇到的困難不同，但他們都追求幸福生活，這是他們的共同之處，只是他們追求幸福生命的方式卻是不一樣的。

1.不同的外在支持。影子對盲孩子說，“光明是我的母親。是她讓我來到你身邊陪伴著你的”，從“光明”是“影子”的母親這一點來看，影子的母親顯然已從黑暗的現(xiàn)實中走出來，并擁有了燦爛的未來。生活經(jīng)歷使她明白如何追求生命，追尋幸福，于是，她才讓她的孩子到盲孩子的身邊，去陪伴他。因為她深深地知道:給別人帶來快樂，自己才能獲得真正的快樂;幫助別人獲得幸福，才是自己獲得幸福的最佳途徑。也就是說，“光明”不但是“影子”的母親，更是“影子”的精神引領(lǐng)。

而盲孩子就沒有那么幸運了，在影子出現(xiàn)之前，他是沒有任何依靠，任何支持的。他是個盲孩子，生活在“沒有光亮，沒有色彩”的世界里;他沒有朋友，“他無法親近別的小伙伴，只能靜靜地坐在一旁，聽他們說笑嬉戲”。他覺得自己仿佛是個多余的人，沒有任何朋友支持他追求幸福。在他的友情世界里，同樣“沒有光亮，沒有色彩”;他仿佛沒有親人，似乎天生就是一個不知道從哪里來，又不知道該到哪里去的孩子。他是否應(yīng)該追求幸福生活，能不能追求，又該怎樣追求，這些，根本無人關(guān)注，更不要說有人給予他愛的關(guān)懷了。他的世界因為缺少陽光、缺少親情而“沒有光亮，沒有色彩”。

生活在如此的世界里，盲孩子對生命的追尋當然有別于影子。盲孩子獨自一人追求幸福生活，是十分脆弱，甚至是凄涼、悲壯的，然而也更是堅決的，只要命運給予他追求的機會。

2.不同的精神狀態(tài)。

影子“從陽光里來，也從月光里來，還從燈光里來”，它誕生于“光明”，光明就是它的母親。它從一開始就知道只要自己好好努力，便能像它的母親一樣走向光明，獲得幸福。它的未來屬于光明，它對幸福生命的追求是一定能夠成功的。這一點，從來到盲孩子的身邊時，它就已經(jīng)知曉了。于是，它對未來是充滿希望的。

不但如此，它還知道如何追尋幸福生命，使自己走向燦爛的未來。所以，當它來到盲孩子的身邊時，它十分快樂。它“輕輕地”對盲孩子說，“我跟你玩兒”。它說話的聲音“很好聽，也很和氣”。它不為自己沒有獨立的形體而難過，它高興地對盲孩子說“我長得和你一樣”，甚至它毫不避諱自己的現(xiàn)實窘迫——它像黑夜一樣黑，它還有一雙黑眼睛。更重要的是影子知道自己在做什么，它知道自己所做的事情有多么大的價值一它在幫助別人追求生命幸福的同時，也在成就著自我。所以，它告訴盲孩子說“光明是我的母親，是她讓我來到你身邊陪伴著你的”時，影子“覺得無比幸?！?。

而盲孩子就很不一樣了。他“是一個永遠生活在黑夜里的孩子”。他的世界里，沒有光亮和色彩，也沒有朋友，更重要的是暫時還看不到生命的希望，因此，他是孤獨、寂寞的。盡管如此，他仍舊沒有放棄對幸福生命的向往。他沒有對自己說真沒意思，也沒有意志消沉、一撅不振。它對自己說“誰跟我玩兒呢”，這說明他沒有對未來失去信心。盡管他沒有找到什么好的方法，他還是“常常自言自語”誰跟他玩兒。

3.不同的追尋方式。

影子對幸福生命的追尋跟盲孩子的最大不同，在于影子是主動追尋而他求，而盲孩子卻是被動等待而自求。這當然是由它們不同的處境所導致的。不過，他們對追求幸福生命的不同的理解方式，才是他們最大的不同。

影子因為有明確的方向，有正確的引導，有強大的支持，未來是可以預見的，所以它追求幸福生命時，心情十分快樂;而盲孩子幾乎一無所有，未來不可以預見，所以他追求幸福生命時，自然十分孤獨、寂寞、憂郁?？雌饋恚@是由于不同的生命境況使然，實際上，這是由于他們對“幸福生命”的不同的哲學理解而導致的。盲孩子追求幸福生命，主要傾向于企盼“外援”，“外援”不得才轉(zhuǎn)向自我而內(nèi)求。他在追求幸福生命時，常常自言自語的一句話是“誰跟我玩兒呢”。這句話不難理解，它很是明白地告訴人們沒有人和他玩兒的現(xiàn)實。然而，他的潛臺詞卻是:“我想‘玩兒’呀，可是沒有人跟我玩兒呀!”如果再深一步地說，就是:“我想要幸福生命，可是別人沒有給予我啊?！币痪湓?，他對幸福生命的追求是企盼“外援”不得后的內(nèi)求，而暫時沒有追求成功的原因自然是“外在”的。

而影子卻不同，它一開始就沒有從自身著手，它沒有十分功利地想著怎樣通過自我奮斗讓自己盡快擁有人的外形和幸福生命。它采取的方法是快樂地來到盲孩子的身邊，幸福地陪伴盲孩子。他以為這樣才是對幸福生命的最好追求。因此，如若影子處于盲孩子的境況的話，也許它常常對自己說的話，該是“今天，我準備和誰玩兒呢?”

二、在對比中明晰主題

金波為何要刻畫“盲孩子”和“影子”兩個不同形象?僅僅是童話寫作中故事創(chuàng)構(gòu)的需要嗎?不，作者這樣做，更是為了把兩個有著不同生命質(zhì)態(tài)、不同追求幸福方式的生命個體進行對比。對比不是為了說明誰對，誰錯，也不是為了褒揚誰好、貶抑誰差，而是為了明了、清晰、濃郁某種思想、某種情思。作者將“盲孩子”和“影子”進行對比，在對比中明晰主題。

先看作者是如何進行對比的。

在盲孩子的生命哲學里，幸福生命來自于自我奮斗，更來自于別人的給予。他的生命哲學觀是被動等待而自求;而影子卻認為幸福生命來自于自我奮斗，但更來自于給予別人、幫助別人的過程中提升自我的人生價值，實現(xiàn)自己的人生理想。

很顯然，這是兩種完全不同的生命哲學觀，但他們并沒有對錯之分，也沒有高下之別。就盲孩子而言，在毫無外援的情況下，選擇被動等待而自求，無可厚非;影子基于自己特殊的生命語境，選擇主動追尋而他求，也同樣值得肯定。

再看作者是如何明晰主題的。

作者無意于評價兩種生命哲學觀誰對誰錯，誰好誰壞，他把更多的筆墨放到了在影子的影響下盲孩子發(fā)生了什么樣的變化上。作者之所以這樣做，其實是為了在差異對比中，引領(lǐng)人們思考生命、明晰主題。在影子沒有出現(xiàn)之前，盲孩子也“喜歡聽鳥兒黎明時的叫聲，春風從耳邊吹過的聲音，連蜜蜂扇動翅膀的聲音他也很喜歡”，但是“他的日子過得很寂寞”。后來，影子出現(xiàn)了，影子“帶著他去牧場聽牛兒眸眸地叫，羊兒哮哮地叫，還攀上山坡去采摘野花野果，走過小木橋去聽潺潺的流水聲”。同樣是大自然的聲音，同樣的喜歡，為什么先前盲孩子的日子是寂寞的，而現(xiàn)在仿佛換了一個人似的?這是因為影子的到來喚醒了他對幸福生命強烈的渴望。他看到了希望，所以“他很快樂”。

而且，起先是影子“常常牽著盲孩子的手”到大自然中去，也就是說是影子主動給盲孩子帶來了快樂。那么后來呢?后來，他們成了形影不離的好朋友，甚至“每當聽到人們這樣夸贊他的影子”時，盲孩子總是主動告訴人們:“它不只是我的影子，它還是我的朋友”。這說明，盲孩子在發(fā)生著改變。

盲孩子終于知道如何追求幸福生命了，他的人生充滿了快樂、幸福與希望。至此，他的生命質(zhì)態(tài)發(fā)生了質(zhì)的匕躍。事實上，他已經(jīng)不是起先那個被動等待而內(nèi)求的盲孩子了，他已經(jīng)知道如何主動追求幸福生命了。

能夠用自己的生命喚起別人的生命覺醒，這不正是影子別樣的追求所結(jié)出來的碩果嗎?還有什么比看到別人因為自己而重生而更讓人快樂的事呢?因此，此時最快樂、幸福而充滿希望的，不僅僅是盲孩子，更是影子!這大概便是這篇童話通過差異對比而要明晰的主題吧。

第五篇：兩算對比--項目管理中的傳家寶

兩算對比--項目管理中的傳家寶

兩算對比是計劃經(jīng)濟體制下，定額計價模式產(chǎn)生的一種項目成本管理的方法，“兩算”指施工圖預算和施工預算的對比。上世紀80年代沒有招投標體制，施工圖預算是由設(shè)計院預算人員編制，由指定施工單位施工，也就類似咱們現(xiàn)在所用的合同清單（不同于招標清單，因為施工圖預算帶著單價和總價）；施工預算指施工單位進場后，對照實際工程內(nèi)容，重新編制的一份更符合實際的預算，施工圖預算是不帶圖紙外措施費用的，如塔吊基礎(chǔ)、降水、護坡等費用，而施工預算就要將這些實際發(fā)生的措施費用編入進預算中，使項目成本更具客觀性。

自從實行招投標法以來，在投標期間，投標方應(yīng)該是完成了大部分施工預算所做的工作，如措施費列項報價，清單工程量審核，雖然現(xiàn)在清單法規(guī)再三重申，招標清單失誤由招標方負責，但實際上這句話只是分清了責任范圍，“招標清單失誤”只不過是招標文件中的項目特征描述、清單工程量、清單項目等，并沒有說對定額含量的失誤負責，并沒有說對措施項目工程量負責，土方實際挖填方量算少了，模板量算少了，模板超高費算少了等等，還是投標方自己的責任。投標方在投標期間圖紙工程量進行審核，至少對清單與定額計算規(guī)則不同的項目進行工程量審核，與施工預算所做的工作具有相同意義。

進入施工期間，客觀條件滿足了編制施工預算的條件，進行兩算對比是項目管理中不可缺省的工序。首先時限性允許：施工期間預算崗位時間相對充裕，不象投標時手忙腳亂，為做施工預算提供了時間條件；其次是人員安排條件允許：施工期間項目上的預算人員，除辦理一些日常進度報量、分包管理、洽商變更編制等工作外，沒有其他特別緊張的工作內(nèi)容，人員安排相對寬松一些，特別是一些剛?cè)肼毜男氯?，是一次難得的鍛煉機會；第三是工程從抽象變?yōu)楝F(xiàn)實，使工程量變得更容易理解：樓總是越蓋越高，原來的圖紙變成了實物，原來不太明確的一些清單項目，現(xiàn)在可以借助實物親眼觀察，親手觸及，原本非常抽象的概念，突然變得易于理解，施工預算當然應(yīng)該比投標預算更加準確、客觀。通過編制兩算對比具有以下意義：

一、兩算對比是成本分析的基礎(chǔ)：沒有兩算對比，首先工程量就是一個虛數(shù)，收入與支出的差額差在哪，誰也說不清楚，反之工程量清楚了，收支差額只能出現(xiàn)在單價上，各職能部門應(yīng)該承擔的成本管理責任一目了然；

二、兩算對比是竣工結(jié)算的制勝法寶：無論對甲方還是對乙方辦理竣工結(jié)算，預算人員只要手中掌握著精確的工程量，結(jié)算中就沒有戰(zhàn)勝不了的對手；

三、兩算對比在當今更是項目經(jīng)理的救命稻草：兩算對比的核心就是定額工程量。定額工程量必須分門別類的算個清楚，如竣工結(jié)算時攪拌站開出10000m3混凝土的結(jié)算單據(jù)，判斷攪拌站這個結(jié)算數(shù)據(jù)的真實性，把施工預算的混凝土量一擺出來就知道真?zhèn)?，如計算的招標圖定額混凝土工程量9200m3，變更、洽商500m3，定額損耗2%是194m3，吊塔基礎(chǔ)100m3，加起來收入與實際支出相符。同理，其他材料也是這樣收支一一對比，如果沒有出現(xiàn)大的誤差，項目經(jīng)理首先可以把心放進肚里，不管此工程盈虧結(jié)果，整個項目部至少不用承擔工程成本管理責任了。

四、兩算對比有助于提高項目技術(shù)管理水平：兩算對比是對定額及定額含量（人材機損耗量）深入的剖析，提示出了定額中的含量不足之處，如墻面粉刷石膏，定額含量的厚度是10mm，而實際工程中一般要達到20mm，操作時，只有將墻面的最高點做為沖筋的標準點，才能符合墻面的平整度要求，既達到質(zhì)量驗收標準，又能減少粉刷石膏厚度，節(jié)約材料，這是項目經(jīng)理在施工中要研究的課題和主抓的方向。

五、兩算對比便于查找責任原因：項目管理得失，找出責任都只是一個方面的問題，重要的還是找出得失的原因。接上條繼續(xù)分析，如果合同清單量砼是9000m3，說明招標方清單少了200m3混凝土工程量，對照混凝土各型號量檢查，雖然差額比例不大，但混凝土工程量計算簡單，很容易找出偏差的地方，得出招標清單工程量少算的證據(jù)。

兩算對比的簡便方法：

兩算對比確實是施工方項目成本管理的有效方法，但做起來卻難上加難，首先是工作枯燥：投標時已經(jīng)算了一遍，施工期間再算一遍誰都覺得重復，何況工程算量是最頭痛的工作之一；第二統(tǒng)計整理工作量巨大：施工預算的目的除了計算收入與支出量總差額外，重要的是起到分析的功能，就是要分析出，哪個階段，哪個項目，哪層樓出現(xiàn)了工程量偏差，所有的數(shù)據(jù)是要展開統(tǒng)計的，而不能簡單的做個匯總，交給項目經(jīng)理完成任務(wù)；第三分解算量的工作巨大，分解算量相比清單算量、定額算量是更加頭痛的算量工作，相比裝修，土建分解算量的工作內(nèi)容不是很多，一般出現(xiàn)在大型工具租賃工程上，如模板、腳手架工程，寬12m、長12m、高6m的滿堂紅腳手架用多少根6m鋼管，多少個卡扣，多少個底托，雖然數(shù)字簡單，也不是所有人都算得清。有些工業(yè)廠房工程預埋件千奇百怪，數(shù)量很大，要想把預埋件中的各種規(guī)格鋼板、型鋼、鋼筋分解計算出來，真要忙上幾周時間。想實現(xiàn)兩算對比的簡化，只有走循序漸進的道路，理論聯(lián)系實際，一步一個腳印地走完全程：

一、分段對比法：兩算對比前面說過有時間的充裕性和實物的具體性，可以進行分階段的對比，如土方階段，可以對照施工組織方案的放坡系數(shù)，根據(jù)圖紙基礎(chǔ)墊層深度進行土方計算，結(jié)算時再對照土方結(jié)算單、投標工程量統(tǒng)計收支誤差，鋼筋、混凝土統(tǒng)計同樣可以采取此方法分層對比；

二、差額分析法：兩算對比過程中會發(fā)現(xiàn)許多問題，這些問題的產(chǎn)生有多種原因，甚至可能是自已核對產(chǎn)生的錯誤造成，發(fā)現(xiàn)對比中出現(xiàn)問題，因為范圍小、項目少、工程量計算相對簡單，所以容易判斷問題所在從而找出對策解決，是招標清單的問題，及時向發(fā)包方提出質(zhì)疑，有時候發(fā)現(xiàn)一種型號混凝土量合同比實際量大，而另一種型號混凝土合同比實際量小，這可能是清單編制人統(tǒng)計時的錯誤，總量未少，是不是找招標方提出質(zhì)疑就是策略問題了。還有是投標時的失誤，如鋼筋清單錐螺紋接頭丟項，這時候項目部就要早做安排，盡可能采取措施換回損失。還有經(jīng)常出現(xiàn)的問題是自身錯誤造成，誰都有算錯的時候，趁這機會糾正錯誤，長長知識，把錯誤當成進步的階梯是新手成長的機會；

總之，項目成本管理做為一個理論，應(yīng)該也研究了20多年，兩算對比誕生于上世紀60年代，年齡雖然長于項目成本管理理論，但現(xiàn)階段應(yīng)該在項目成本管理中繼續(xù)傳承下去，不斷發(fā)揚光大。