第一篇：作文,呼喚真情回歸

作文，呼喚真情回歸

商丘市民權(quán)縣人和鎮(zhèn)第一初級(jí)中學(xué)

王玉梅

內(nèi)容提要：

一、給學(xué)生講明作文的意義——言為心聲

二、要說的話很多，要注意用真情這把尺子去選擇。

三、教學(xué)生做生活的主人，注意留心觀察生活，認(rèn)識(shí)生活。

四、結(jié)合語文第二課堂，讓學(xué)生在生活中實(shí)踐和提高。關(guān)鍵詞：

真實(shí)

真情

真話

記得葉圣陶先生給《學(xué)作文報(bào)》題詞：“作文要說真話，說實(shí)在的話、說自己的話，不要說假話、說空話、說套話?！比~老的這段話強(qiáng)調(diào)了作文的真實(shí)，可以說真實(shí)是文章的靈魂，沒有真實(shí)就沒有作文?？墒乾F(xiàn)在中學(xué)生的作文中真情的失落業(yè)已成為很難治療的頑癥。特別是九年級(jí)學(xué)生的中招作文，出于應(yīng)急之用，幾乎很少有考生寫真事、說真話、抒真情。多為保險(xiǎn)起見而不敢創(chuàng)新、不敢求異。說一些假話、空話、套話，記一些偽事，抒一點(diǎn)虛情。這樣的作文怎么會(huì)得高分，他們的寫作水平又將如何提高？在平時(shí)的記敘文寫作中，有些學(xué)生憑自己的想象去編故事、造情節(jié)。結(jié)果脫離了實(shí)際，使本來取材真實(shí)的記敘文變成了一個(gè)不倫不類的故事。

我曾經(jīng)布置一篇命題作文《父愛》，在批改過程中，發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分學(xué)生寫他們的爸爸送他們到外地求學(xué)，他們?cè)谲囌緜?/p>

心的流下了眼淚。還有一篇寫同學(xué)的命題作文，也是有相當(dāng)一部分學(xué)生寫自己的同學(xué)在上學(xué)的路上拾到錢包，等候失主的事。在課堂上總結(jié)作文時(shí)，我讓那些在作文中寫分別時(shí)父子抱頭痛哭的同學(xué)說實(shí)話，結(jié)果90%的學(xué)生沒有一個(gè)真正的痛苦過。可有的學(xué)生還振振有詞：朱自清在《背影》中不也是哭過好幾次嗎？那都是真實(shí)嗎？為了使同學(xué)們對(duì)這種虛假做法的不合理有更深的認(rèn)識(shí)。我就把《背影》這篇文章讀了一遍并給同學(xué)們分析了當(dāng)時(shí)作者哭的原因，使他們認(rèn)識(shí)到作者的這種哭真切、自然，毫無虛偽的造作之態(tài)，不是喬裝打扮得來的。因此讀來讓人感動(dòng)。同學(xué)們露出了信服的微笑。由此看來，文章要真摯動(dòng)人，是以合情合理為基礎(chǔ)的，不能憑想象去編造情節(jié)、夸大其詞，這樣不僅不能感動(dòng)讀者，反而讓人覺得弄虛作假，產(chǎn)生厭惡之感。

由此可見，真情的回歸是當(dāng)今學(xué)生寫作文的當(dāng)務(wù)之急。眾所周知，寫作應(yīng)是真實(shí)情感自由的釋放。對(duì)學(xué)生的寫作自由應(yīng)加以必要的正確的引導(dǎo)。對(duì)他們獨(dú)特體驗(yàn)和個(gè)性化的表述應(yīng)該給予充分的尊重。因此，對(duì)于初涉文墨的孩子，要首先告訴他們作文應(yīng)講求率真、崇尚真誠。只有真情回歸了，只有說真話，抒真情，我們學(xué)生的作文才會(huì)別出心裁、百花爭艷，才會(huì)是另一番天地。那么作文中如何啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生說真話、抒真情，做到真情的回歸呢？

一、給學(xué)生講明作文的意義——言為心聲

文章是生活的反映，是人們交流思想感情的和經(jīng)驗(yàn)信息的一

種手段，一種需要。用葉老的話說就叫“作文就是說話，用筆說話”。他還說，“作文不是為了考試，作文不是生活的點(diǎn)綴，而是生活的必須”，我們的實(shí)際作文，皆有感而發(fā)，如作書信，起草報(bào)告，寫總結(jié)，乃至因事陳訴新見，對(duì)敵斥其謬論，言各有的，辭不徒作。平時(shí)學(xué)生的作文是一種語文實(shí)踐，一種“語文技能訓(xùn)練”，不是“完成任務(wù)”或是“準(zhǔn)備考試”。古人說”言為心聲”、“感人心者先乎情”，文章不是無情物，作文是自己真情實(shí)感的流露，是自己心靈的表白、心聲的呼喚，只有源于生活，發(fā)自內(nèi)心的真情文章才能感人。

二、要說的話很多，要注意用真情這把尺子去選擇。

生活是一部五彩繽紛的教材，當(dāng)你用心去讀這本書時(shí)，你才感覺你想說的話很多，寫的事太多。因此，在作文教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的家庭生活，學(xué)校生活和社會(huì)生活來選擇作文題材，進(jìn)行寫作訓(xùn)練。在這方面，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生寫作真情：當(dāng)你懷著喜悅的心情挎著書包邁進(jìn)中學(xué)校園，當(dāng)你和幾十位素不相識(shí)的同學(xué)組成一個(gè)新的班集體，當(dāng)你打開眼前這一本本散發(fā)著油墨香的書本時(shí)，你難道心中沒有真情的涌動(dòng)，不想對(duì)老師說什么？對(duì)父母說什么？對(duì)同學(xué)說什么？于是他們說出了上中學(xué)后的真實(shí)的見聞感受，談了入學(xué)前的由衷的打算，來到新校園的發(fā)自內(nèi)心的感想。最后，我讓他們把這些內(nèi)容加以分析，能抒發(fā)真情的詳寫，沒有真情實(shí)感的略寫。總之，要使學(xué)生用真情選材，圍繞真情選材，無關(guān)痛癢、不關(guān)真情的材料舍去。

三、教學(xué)生做生活的主人，注意留心觀察生活，認(rèn)識(shí)生活。

初中學(xué)生作文易停留在事物的表面現(xiàn)象上，作文受小學(xué)模式影響，寫的內(nèi)容單

一、空洞、毫無感情。老師讓學(xué)生說自己想說的話，應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的、想說的話。如《老師，我想對(duì)你說》、《我做錯(cuò)的一件事》等，老師要教會(huì)學(xué)生做生活的主人，注意自己身邊和日常生活中發(fā)生的事情，以及它蘊(yùn)含的感情。如同樣寫《讀書》，有的同學(xué)想到的是用知識(shí)武裝頭腦，將來成為祖國的建設(shè)人才；有的同學(xué)想到的是一個(gè)故事，表達(dá)出來一種求知的積極向上的精神；有的人想到的現(xiàn)在有些目光短淺的人不讀書；有的想到的是貧困地區(qū)的孩子因貧困而不能讀書??教師要引導(dǎo)學(xué)生，多讀書，多看報(bào)，多思考，處處留心皆學(xué)問。這樣寫出的文章才能立意高、材料新，具有真情實(shí)感。

四、結(jié)合語文第二課堂，讓學(xué)生在生活中實(shí)踐和提高。

第二課堂是語文教學(xué)中重要組成部分，實(shí)踐證明它有利于培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫、聽、說能力。在活動(dòng)中老師要針對(duì)教學(xué)實(shí)際及學(xué)校實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生開展一些寓教于樂、寓教于學(xué)的語文第二課堂活動(dòng)。如每周第一節(jié)語文課前15分鐘的“新聞發(fā)布會(huì)”，既培養(yǎng)了對(duì)生活的觀察、分析和認(rèn)識(shí)能力及口頭表達(dá)能力，又為作文教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。還可以把作文課堂建立在春游、踏青、祭掃、參觀等實(shí)際活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，這樣學(xué)生才能有真實(shí)的感受。

如今，新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)寫作教學(xué)提出了新的要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“說真話、實(shí)話、心里話，不說假話、空話、套話。”“寫作要感

情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。”這應(yīng)該是明智之舉和療疾之藥。有了真情，他們對(duì)生活原來不敏感的心就會(huì)變的敏感起來，就會(huì)在心底涌動(dòng)起喜怒哀樂之情，精美華章自然會(huì)奔赴筆端?！拔膶W(xué)的力量來自我們的思想和感情”，“感情厚，我們一定能叫普通的話變成很有力量的話”（老舍語），這樣即使不去著意雕琢言辭、安排技巧，作文也會(huì)盡顯情真意切的迷人魅力。

第二篇：作文教學(xué)呼喚真情

作文教學(xué)呼喚真情

葉圣陶指出：“作文要說真話，說實(shí)話，說自己的話”，而“不能只思索作文的法度、技術(shù)等等問題而不去管文字的原料――思想、感情等等問題”。顯然，一切的語言表達(dá)技巧和謀篇布局的本領(lǐng)，如果與情感比較起來，顯然應(yīng)該放在其次的位置。教師應(yīng)著力指導(dǎo)學(xué)生寫真人，敘真事，抒真情。

一、感受生活，體驗(yàn)情感

“寫作要感情真摯，力求表達(dá)獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，力求有創(chuàng)意地表達(dá)”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的教學(xué)理念。為了讓學(xué)生通過自己的親身體驗(yàn)，感受“精心呵護(hù)”的不易，我組織學(xué)生進(jìn)行 “護(hù)生雞蛋”活動(dòng)，要求：每位學(xué)生帶一只生雞蛋到學(xué)校，從上學(xué)到放學(xué)都要帶著雞蛋。并想辦法保護(hù)好雞蛋，保護(hù)期為一天，使它完好無損，蛋破即為護(hù)蛋失敗。學(xué)生們熱情高漲、欣喜萬分之余忐忑不安，心亂如麻，體驗(yàn)各不相同。其中一位學(xué)生這樣寫到：

今天，我和雞蛋形影不離。上課時(shí)，我把它放在抽屜里，還時(shí)不時(shí)地偷偷摸著它，看它有沒有碎。下課時(shí)，除了上廁所，我一步也沒有踏出班級(jí)，守護(hù)著我的雞蛋寶寶。突然，不知誰大叫一聲：“林樂文的蛋破了！”我心里一陣不安，趕緊從抽屜拿出自己的蛋看了一眼，完好無損，我松了一口氣??一個(gè)小小的雞蛋，要保護(hù)它不受傷害，是多么艱難啊！父母把我們撫養(yǎng)到這么大，經(jīng)歷了多少苦，我們以后一定要好好學(xué)習(xí)，才能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩?！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉！”

多么敏銳、細(xì)微的體悟呀，多好的孩子呀，他體會(huì)到了生活的樂趣，體會(huì)到了父母的愛，體會(huì)到了人間最美好的感情。他不僅學(xué)會(huì)了“寫文章”，還學(xué)會(huì)了“做人”。

二、游戲習(xí)作，人人有情

“知之者不如好知者，好之者不如樂知之者。”學(xué)生若對(duì)習(xí)作不畏不懼，作文教學(xué)就成功了一半。因此，平時(shí)，我挖空心思來調(diào)動(dòng)學(xué)生習(xí)作的積極性。我經(jīng)常帶著學(xué)生玩游戲，把游戲引進(jìn)課堂，讓學(xué)生覺得習(xí)作是一件有趣的事，可不是一件苦差事。如指導(dǎo)學(xué)生寫《拔河比賽》時(shí)，告訴學(xué)生要重在寫比賽過程，寫雙方的你爭我奪，頑強(qiáng)的較量。（即要抓住雙方剛才比賽時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、語言來寫。）實(shí)踐證明，這樣，集游戲與習(xí)作是成功的。指導(dǎo)也是很直觀，很有效的。比完賽后，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生都能寫出自己的真情實(shí)感來，如李四把比賽過程寫得熱火朝天：“一、二、三”裁判員一聲令下，那聲音牽動(dòng)著同學(xué)們的心。同學(xué)們立即進(jìn)入緊張的比賽中。只見我們班的同學(xué)（三年級(jí)）個(gè)個(gè)漲紅了臉，像喝醉了酒似的，眼睛睜得圓圓的。而四年級(jí)的同學(xué)也咬緊了牙關(guān)，雙方都不甘示弱。繩子中間的黃綢子一會(huì)兒向左，一會(huì)兒向右。那綢子動(dòng)一下，同學(xué)生們的心也跟著揪起來。拉拉啦隊(duì)也急了，有的喊破了喉嚨，有的急得跳起來??就連張強(qiáng)也開天辟地頭一回我手寫我心，真真正正地寫自己的文章。（該學(xué)生這學(xué)期剛轉(zhuǎn)學(xué)來，前兩篇文章全是抄襲的，令我很反感，一直強(qiáng)調(diào)自己寫。都無法扭轉(zhuǎn)局面。而這次的游戲習(xí)作讓他改變習(xí)作方式。）因此，我加大力度，經(jīng)常組織學(xué)生參加一些游戲活動(dòng)，如舉行《貼鼻子游戲》、《丟手絹》、《老鷹捉小雞》??再讓學(xué)生習(xí)作，學(xué)生興趣盎然，樂此不疲。

四、呵護(hù)童心，深化情感

童年用無邪的眼睛觀察世界，用稚嫩的雙手觸摸世界，用天真的話語笑談世界，用純凈的心靈感受世界。童年就像七彩虹，赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，每一個(gè)故事都是一種顏色；童年又像打翻的五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸，每一次經(jīng)歷都有一種味道。在童年的歲月里，養(yǎng)一只小狗，與它交朋友；種一棵小樹，和它一起長大；做一些家務(wù)事，為爸爸媽媽減輕負(fù)擔(dān)；自我推薦，參加班干部競選，這些都充滿著無限的樂趣。寫一則成長的日記，敘一件有趣的小事，編一個(gè)美麗的童話，都是童年難忘的記憶。教師在作文教學(xué)的過程中，要呵護(hù)孩子的童真，注意培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，喜歡作文的情感是至關(guān)重要的。做到了這一點(diǎn)，你也將體會(huì)到作文教學(xué)成功的喜悅。

在作文教學(xué)中我們應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)原則、熱情鼓勵(lì)原則、區(qū)別對(duì)待原則和個(gè)性培養(yǎng)原則。注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中的優(yōu)點(diǎn)，哪怕是一個(gè)好詞，一個(gè)好句都給予熱情鼓勵(lì)和適當(dāng)表揚(yáng)。為使學(xué)生有更多成功的體驗(yàn)，我們可以經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些讓他們表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，如：片斷練習(xí)、即興作文、口頭作文、活頁作文等。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步和優(yōu)點(diǎn)，就給予肯定，讓每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的喜悅。當(dāng)學(xué)生在作文中成就需要得到滿足，就一定會(huì)更深層地喜歡寫作文。

五、藝術(shù)評(píng)價(jià)，升華感情

作文評(píng)語需要以藝術(shù)的態(tài)度去關(guān)愛學(xué)生生命的發(fā)展，豐富學(xué)生生命的內(nèi)涵。特別是給佳作寫總評(píng)時(shí)，力求做到文字精美而富有個(gè)性。如：“你的文字駕馭能力很強(qiáng)，整篇文章‘形散神聚’，一氣呵成，仿佛行云流水，給人明快舒暢的感覺！如果沒有平時(shí)大量的課外閱讀，怎么會(huì)筆下生花呢？‘十年磨一劍’，繼續(xù)努力吧！相信你在今后的寫作路上形成一道屬于自己的風(fēng)景線！”這樣的評(píng)語給學(xué)生心智的啟迪，愉悅的審美享受，進(jìn)而對(duì)老師肅然起敬，發(fā)揮著“此時(shí)無聲勝有聲”的作用。

在評(píng)語中來點(diǎn)幽默，可以化腐朽為神奇，化平庸為高雅，化刻薄為寬容。如，一位學(xué)生在《今天我當(dāng)家》一文中寫道：“??我花了五元錢，買了兩斤肉??”顯然是胡編濫造。于是，我在評(píng)語中寫道：“你真能當(dāng)家！下回買肉時(shí)，別忘了幫老師也捎上兩斤?！边@位學(xué)生一拿到作文本，就羞愧地對(duì)我說：“老師，下個(gè)星期天我當(dāng)家。然后，再把當(dāng)家的過程和感受寫下來。行嗎？”我摸了摸他的頭，笑了。充滿藝術(shù)性的評(píng)語，讓學(xué)生如沐春風(fēng)，在愜意中接受了老師的批評(píng)?？偠灾魑脑u(píng)語應(yīng)添一份鼓勵(lì)，多一份幽默，傳一份真情，留一份啟發(fā)，增一份文采，多一份縱向比較，給予學(xué)生以信心

孩子們，只要你展露真我，吐露真情，用滿腔的熱情去感受生活，去“凝視”生活，生活就會(huì)給你豐厚的禮物。思想感情的真實(shí)流露，心靈泉水的自然流淌，定能催開智慧的花朵，寫出動(dòng)人心弦的美文。作文教學(xué)之路漫漫，吾將上下而求索，用真情引領(lǐng)學(xué)生叩開習(xí)作之門。

第三篇：呼喚真情

呼喚真情

2011年，中國發(fā)生了一件說大不大，說小也不小的事件：一個(gè)老太太摔倒在路上，路人好心扶起，卻被老太太反咬一口誣陷路人推倒她在地上。結(jié)果，一個(gè)出于好心扶老人的舉動(dòng)，使路人被告上法庭，賠了20多萬！

這件事引起了一系列事件：一個(gè)老爺爺在路邊摔倒，過往行人視若無睹;一個(gè)女大學(xué)生在扶起摔倒老人前，找了十多個(gè)證人為他作證，來證明不是她害老人摔倒??這些事不得不讓我們開始反思：中國人怎么了？

尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，可是不知從什么時(shí)候開始，人與人之間的關(guān)系開始變得疏遠(yuǎn)起來。當(dāng)今社會(huì)過快的發(fā)展速度使中國人的工作壓力越來越大，精神越來越焦慮，我們的腳步變得越來越匆忙，匆忙到連摔倒老人的呻吟都無法使我們停下駐足。但是我相信大部分的人心里還是柔軟的，但當(dāng)他們出于好心伸出善意的雙手去扶起老人時(shí)，卻被反咬一口，這無疑是令人心寒的。中國是個(gè)老齡化現(xiàn)象非常嚴(yán)重的國家，再加上一些老人素質(zhì)太低，倚老賣老。又打著尊老愛幼的旗號(hào)，碰瓷現(xiàn)象屢見不鮮。正如網(wǎng)友所說：“不是不扶，是不敢?！?/p>

心靈被黑暗籠罩太久，再火熱也會(huì)變得冰冷似鐵，陽光也會(huì)有達(dá)到不了的深處。這種碰瓷現(xiàn)象用法律無法制止，只能用道德來約束，用自己美好的品行去感化其他人。幸運(yùn)的是中國14億人，碰瓷老人卻很少。真情雖然平時(shí)經(jīng)常說，但實(shí)際做的人又有幾個(gè)？真情流露不是靠看什么《感動(dòng)中國》、《半邊天》就能學(xué)來，要靠自己內(nèi)心那最美好，最柔軟，做火熱的，天生的品質(zhì)。

福建漳州云霄縣元光初三:張茹

第四篇：呼喚人間真情

呼喚人間的真情

——談《我的叔叔于勒》作者的希冀

陳才銀

《我的叔叔于勒》的作者莫泊桑，是19世紀(jì)后半葉法國杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，世界短篇小說巨匠。他的這篇短篇小說，通過菲利普夫婦對(duì)于勒態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變中，揭露并批判了資本主義社會(huì)人與人之間的赤裸裸的金錢關(guān)系。這篇小說里，作者還用了大量的篇幅，寫了“我” ——一個(gè)十一二歲的孩子若瑟夫?qū)κ迨逵诶盏膽B(tài)度，借此表達(dá)出作者的希冀。

“我”接受了母親的付款任務(wù)后，沒有像父母那樣的“暴怒”，走到叔叔面前時(shí)，彬彬有禮：

我問那個(gè)賣牡蠣的人：?應(yīng)付您多少錢，先生？?

到叔叔跟前，為什么不相認(rèn)呢？因?yàn)橛懈改傅谋┡?。叔叔困苦不堪，但是我仍然尊重他，稱他為“先生”，這與父母認(rèn)為他是“賊”、“討飯的人”形成了鮮明的對(duì)比。

問候后我認(rèn)真注視叔叔于勒。小說中這樣寫道：

我看了看他的手，那是一只滿是皺痕的水手的手。我又看了看他的臉，那是一張又老又窮苦的臉，滿臉愁容，狼狽不堪。

駐足認(rèn)真看著叔叔，從他的手到他的臉，看得非常仔細(xì)，這過程中，若瑟夫該是怎樣的難受啊，于是同情心油然而生。見到困苦不堪的叔叔，又想到父母視叔叔為陌路人，甚至是仇敵，也就有了這樣的心理：

我心里默念到：‘這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔?！?這心理中，反復(fù)傾吐著親情，表達(dá)了我對(duì)叔叔的深切同情，又充滿著對(duì)父母六親不認(rèn)的困惑、苦悶和不滿。

我同情叔叔，從母親給我的錢里拿出10個(gè)銅子作小費(fèi)給了他。年輕的若瑟夫的心還沒有被庸俗冷酷的小市民思想所染黑，內(nèi)心還是充滿著對(duì)貧困和弱者的憐憫，對(duì)親情的渴望。

小說結(jié)尾寫出了這樣的環(huán)境：

在我們面前，天邊遠(yuǎn)處仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來。這環(huán)境描寫，與其說是襯托父母沮喪失望的心情，不如說是“我”對(duì)父母的不滿，對(duì)社會(huì)的不理解，對(duì)前途的茫然。

正是小說的這些描寫，才豐富了小說的主題。這篇小說，作者成功地批判了“金錢至上”的人際關(guān)系，同時(shí)也寄托了作者的理想-——呼喚著人間真情。

作者單位：湖北省鐘祥市蘭臺(tái)中學(xué)

郵編：431900 電話：***

E-mail:chency69@126.com

第五篇：呼喚人文性回歸作文)

呼喚人文性回歸作文

昭平四中 鄧迎芳

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分,作文水平是衡量學(xué)生語文綜合素質(zhì)高低的重要尺度。魯迅曾說過,寫 作“固然要有精熟的技巧,但須有進(jìn)步的思想與高尚的人格”。語言本身就是人的生命意志的體現(xiàn)。古今中外,凡優(yōu)秀的文學(xué)作品,其輝煌之處,常常就是作家人格、操守、價(jià)值觀等人文素質(zhì)的偉大體現(xiàn)。因此,我們的作文教學(xué)不能人為地把“心”(人文素質(zhì))與“言”(寫作技巧)割裂開來而單純地追求學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)和發(fā)展,而應(yīng)該樹立起大語文觀,使作文訓(xùn)練與整個(gè)語文教學(xué)體系相協(xié)調(diào)——以人的發(fā)展為培養(yǎng)目的,注重對(duì)學(xué)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。但長期的應(yīng)試教育使我們忽視了對(duì)學(xué)生教育過程中的情感因素和創(chuàng)造活力的呵護(hù)與激勵(lì)，逐漸使得學(xué)生從作文的虛偽滑向做人的虛偽，作文的人文性大大 流失，主要表現(xiàn)在：

1、題材陳舊，寫作范圍狹窄 長期以來，在應(yīng)試教育一統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)酷束縛下，“分”已不僅成了學(xué)生的命根，也成了教師的唯一追求，教師經(jīng)常在技巧上給予學(xué)生指導(dǎo)，卻很少提醒學(xué)生去觀察生活，學(xué)生在“家庭－學(xué)?！钡膬牲c(diǎn)一線中，在“上課－下課”“作業(yè)－考試”的活動(dòng)中，對(duì)生活接觸過少，缺少寫作的素材，尤其是親身感知過的第一手的活生生的材料，經(jīng)常是閉門造車。寫家庭生活，內(nèi)容往往表現(xiàn)家庭的幸福快樂，如父母如何在生活上關(guān)心自己，如何在犯錯(cuò)誤時(shí)教導(dǎo)自己，卻絕不寫母親的偏執(zhí)，父親的懶惰；寫刻苦學(xué)習(xí)，只強(qiáng)調(diào)“頭懸梁，錐刺股”；交友，一味“近朱者赤，近墨者黑”；援引事例，是“陳芝麻爛谷子”的老論據(jù)。這些作文，不但千篇一律，如出一轍，而且嚴(yán)重脫離實(shí)際，脫離生活、脫離群眾，內(nèi)容空乏，使人不忍卒讀。

2、思路閉塞，程式化嚴(yán)重

教學(xué)過程中對(duì)“文體意識(shí)”的強(qiáng)調(diào)灌輸使學(xué)生的寫作不敢突破文體上框框的限制，議論模式、寫景抒情模式、應(yīng)用文模式等等，都深深積淀胸中，一個(gè)題目，怎樣開頭，怎樣結(jié)尾，從詞語的選擇到句式結(jié)構(gòu)到語氣語調(diào)，如一個(gè)印板所刻；選材、立意、構(gòu)思如出一轍。比如讀后感，完全遵照“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個(gè)部分先后布局，議論文，結(jié)構(gòu)上動(dòng)輒“引論--本論--結(jié)論”；論證方式上，無非是擺上幾個(gè)事實(shí)，講上一番道理，其中再來個(gè)正反對(duì)比。就連最有自由度的散文也被模式化了，有詩為證：“開頭提出小問題，一線一定要到底，還要夾敘邊夾議，結(jié)尾點(diǎn)出大道理?！边@種作文模式變成了僵化的模式，在這樣的作文中，閃光的思想不見了，啟迪人的智慧不見了，感染人、凝聚人的情感不見了，留下的只是一些雞零狗碎的符號(hào)和千人一面的包裝。

3、是非不分，缺乏感染力

由于應(yīng)試教育的影響，老師在語文教學(xué)的過程中只注重語文的“工具性”，忽視了對(duì)學(xué)生愛國主義感情的培養(yǎng)，社會(huì)主義道德的培養(yǎng)，記得有位學(xué)生在記敘校運(yùn)會(huì)上同學(xué)們長跑比賽時(shí)有這樣的記述：“不就是為了那幾本筆記本嗎？用得著那么賣命嗎？好像前世窮鬼轉(zhuǎn)世”。學(xué)生在作文中迷失了自我，也丟失了靈魂，是非善惡觀念發(fā)生偏差。學(xué)生不知不覺背叛了人文，于是鮮明的人文性枯萎了，鮮活的個(gè)性凋零了。這樣寫出來的作文，不但別人讀了索然無味，就連自己也覺 得意興全無，更不必談什么震撼力和感染力了。

面對(duì)學(xué)生作文中的“頑疾”，我們不能只是責(zé)難，而要從本質(zhì)上理清“人”與“文”的關(guān)系，使“人”融入“文”，“文”又高揚(yáng)著“人”，這就要讓學(xué)生觀察生活，引入時(shí)代活水；思考生活，啟迪學(xué)生悟性，注重多方面、多渠道地開展人文素質(zhì)教育活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)等，使學(xué)生在多種多樣的活動(dòng)中，在與人和社會(huì)、自然的交往中開拓視野，關(guān)注社會(huì)，認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任和義務(wù)，正確處理個(gè)人社會(huì)、自然的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、培養(yǎng)和提高自身的人文素質(zhì)。具體表現(xiàn)在：

1、觀察生活，引入時(shí)代活水

美國著名教育家杜威提出“教育即生活”①的理論觀點(diǎn)，陶行知也說過“生活教育的根本意義是生活的變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”②語文是無時(shí)不在，無處不在，巨細(xì)無遺，無微不至地表現(xiàn)著大千世界，它滲透到社會(huì)的每個(gè)角落。葉圣陶說過：“生活猶如清泉，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不停歇?！雹廴~老的話形象地說明了生活和作文的關(guān)系。我們要抓好作文訓(xùn)練這個(gè)流，就必須要抓好生活這個(gè)源，使學(xué)生的作文語言的發(fā)展因獲得源頭活水而變得生機(jī)勃勃。在長期的作文教學(xué)實(shí)踐中，我們深切地感受到，一味埋怨現(xiàn)在學(xué)生的生活單調(diào)枯燥是不必要的?，F(xiàn)代生活遠(yuǎn)比過去豐富多彩。關(guān)鍵是讓學(xué)生們從應(yīng)試的題海中解脫出來，放開他們的手腳，回到五彩繽紛的生活中去，回到廣闊的語文大課堂中去。培養(yǎng)他們觀察體驗(yàn)生活的能力。處處留心皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。觀察生活，引入時(shí)代活水，必須緊貼實(shí)際，緊貼社會(huì)，緊貼群眾，可以不拘一格，百花齊放，讓學(xué)生讀時(shí)文，聽廣播，看電視，交朋友，閱讀中外名著，訪問名勝古跡，欣賞山川河流等等，從中覓取源頭活水的廣闊而豐富的寫作素材。另外，有計(jì)劃地安排一些語文課外活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)生活，接觸生活，開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面。像我們無錫是一個(gè)富有文化底蘊(yùn)的古城，現(xiàn)代科技的發(fā)展又豐富了她的內(nèi)涵，可帶著學(xué)生參觀寄暢園、黿頭渚，名人故居，革命博物館；調(diào)查小橋流水人家的今昔，新區(qū)園地建設(shè)的成就；可訪問閱歷豐瞻的老人，自主創(chuàng)業(yè)的青年等等。眼觀、耳聽、分析、討論、交流，為寫作提供廣泛的題材。新聞媒體的發(fā)展，多媒體的普及使學(xué)生觀察生活的途徑更方便更快捷了?？梢赃@樣說以前學(xué)生作文往往抱怨無話可說，無事可寫，就是因?yàn)樗麄儧]有感受豐富多彩的美好生活。

2、思考生活，啟迪學(xué)生悟性

寫作除了學(xué)生要有一定的觀察能力外，還需要個(gè)人生活的感悟作為催化劑。所以古人說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！比狈ωS富的人生經(jīng)驗(yàn)和敏銳的生命感悟是不可能領(lǐng)會(huì)隱藏在文字里面的深刻含義的。而這種感悟能力的培養(yǎng)在于解放人的個(gè)性，解放人的心智，讓學(xué)生面對(duì)繽紛多彩的大千世界煥發(fā)出一種感悟的生命活力。要加強(qiáng)學(xué)生的感悟，除了上面提到的引導(dǎo)學(xué)生用心去觀察生活，做生活的有心人，讓他們?nèi)リP(guān)心身邊平凡的人和事，用敏銳的眼光去挖掘生活中的智慧和哲理外，還要引導(dǎo)學(xué)生積極思考人生，善于聯(lián)想和想象，要讓對(duì)生活中的某一類事物，某一種現(xiàn)象多加思考，提出點(diǎn)意見來，悟出點(diǎn)道理來，品出點(diǎn)情味來；此外，還要引導(dǎo)學(xué)生親身感受生活，并且要以自己的全部心思，全部真情去仔細(xì)體味人生。只有這樣，才有可能觸發(fā)自己的心靈，才能形成自己真切的感受和獨(dú)到的見解。我們?cè)诮M織、啟發(fā)學(xué)生觀察生活之后，接一來要做的事就是讓學(xué)生通過分析，歸納，去思考生活，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象作探究?？戳藭?籍，搞書評(píng)；看了影視，搞影評(píng)；聽了報(bào)告，搞心得交流；訪問觀察后多問幾個(gè)為什么。這樣學(xué)生的作文才能源于生活，高于生活，從了解生活到感悟生活。這樣在作文中塑造一個(gè)豐富、美好的感悟的心靈，學(xué)生的作文園地才能開出茂美的 花，結(jié)得豐碩的果，這應(yīng)該是作文教學(xué)的題中應(yīng)有之義。3 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好的人文氛圍

校園環(huán)境的人文氛圍，對(duì)中學(xué)生具有強(qiáng)大的潛移默化的作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)中學(xué)生人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校園文化既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個(gè)高校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，也是學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的外在表現(xiàn)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，一是開辦系列人文社會(huì)科學(xué)講座，幫助和指導(dǎo)中學(xué)生如何提高自身的人文素質(zhì)；二是開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、影展、文藝演出等；三是建立一些人文社團(tuán)，如攝影、舞蹈、書法、文學(xué)、音樂等方面的協(xié)會(huì)，來陶冶情操，塑造自我；四是加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出中學(xué)的中學(xué)精神和理念，使中學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到啟迪和熏陶。

我們要求學(xué)生觀察生活、感悟生活并加強(qiáng)校園文化建設(shè)，不僅因?yàn)樗麄兪情_啟智能、提高寫作水平的關(guān)鍵因素，而且還是培養(yǎng)健全人格的關(guān)鍵。健全的人格不僅使人掌握“何以為生”的生存方式，而且追尋“生以為何”的價(jià)值定位?？梢哉f觀察生活、感悟生活、加強(qiáng)校園文化建設(shè)是作文教學(xué)由低到高的三個(gè)境界，它們構(gòu)成了作文教學(xué)素質(zhì)發(fā)展的三個(gè)階梯。這三個(gè)方面的合理構(gòu)建，正是作文教學(xué)以人為本，人文合璧的要義。