第一篇：呼喚主體回歸 構(gòu)建高效作文體系

呼喚主體回歸 構(gòu)建高效作文體系

——談新理念指導(dǎo)下的作文教學(xué)

作文教學(xué)是整個語文教學(xué)的“半壁江山”，是語文教學(xué)中最能全面反映學(xué)生綜合人文素質(zhì)，最適合發(fā)展學(xué)生個性思維的活動形式。但長期以來，我們的作文教學(xué)卻始終處于“高耗低效”的尷尬境地——據(jù)調(diào)查，我國大中小學(xué)生存在著不同程度的作文障礙，分別為：小學(xué)生76%，中學(xué)生88%，大學(xué)生89%。有學(xué)者指出：“作文教學(xué)難，一直是全國范圍內(nèi)具有普遍性的現(xiàn)象。尤為重要的是，許多學(xué)生在心理上，對寫作文興趣不濃，甚至全無興趣，視寫作為畏途，有的學(xué)生本來有興致，經(jīng)過寫作教學(xué)，寫作熱情反而消失，甚至厭惡寫作”。面對極為普遍而又嚴(yán)重的作文障礙，大家都在做各自的努力，但努力的結(jié)果卻不容樂觀：優(yōu)秀的學(xué)生習(xí)作鳳毛麟角，大部分文章，或無病呻吟；或鸚鵡學(xué)舌；或廢話連篇......文章中大都缺乏生氣，缺乏靈性，缺乏個體生命意識的涌動。究其原因，我認為主要有以下幾點：

首先，學(xué)生不會感覺，沒有真情實感。他們的感覺器官及其所具備的潛能只被開發(fā)出很小的一部分，更多的部分在沉睡狀態(tài)就被窒息了。在他們眼里，世界是單調(diào)的，平面的，靜止的，沒有什么可以表達的。缺少了感覺，也就談不上有什么自己獨特的感情，學(xué)生不會獨立地去審美，習(xí)慣于用老師和教科書的價值判斷決定自己的好惡、喜怒。因此，學(xué)生寫出來的文章千篇一律、千人一面、眾口一詞，看了一篇就不用再看第二篇、第三篇。

１ 其次，作文要求拔高。從當(dāng)前作文教學(xué)的情況看，普遍存在著一個要求過高過急，評分過嚴(yán)的問題。許多教師用各種公開出版的優(yōu)秀作文選的標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，或者拿老師自己的書面表達水平來要求學(xué)生。如低年級把看圖說話教成看圖作文，中年級把片斷作文教成成篇作文，高年級把能寫內(nèi)容具體、感情真實的簡單的記實作文教成會寫主題突出、層次分明、內(nèi)容生動、語言流暢的復(fù)雜文章。這種拔苗助長的主觀主義，違背了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，違背了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，其結(jié)果必然使學(xué)生怕寫作文，老師怕教作文，欲速則不達。

另外，指導(dǎo)方法程式化。每次作文指導(dǎo)都是從審題到立意，從選材到表達，項目一樣不落，程式固定不變?？蚩蛱?，限制太死，造成學(xué)生出現(xiàn)“一湊、二套、三照抄”的應(yīng)對現(xiàn)象，長此以往勢必會束縛學(xué)生的手腳，影響學(xué)生寫作積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。而且學(xué)生的作文心理也會受到灰色污染，思路枯竭，習(xí)作興趣蕩然無存，寫作質(zhì)量談何提高？

還有，作文評價太武斷，學(xué)生的主體地位不突出。傳統(tǒng)的作文評價是“一支紅筆、一個分?jǐn)?shù)、幾句評語”，教師包辦式的評價，無法調(diào)動學(xué)生積極參與的積極性，甚至產(chǎn)生作文是為老師寫的念頭，背離了作文“是表達和交流的需要”的宗旨。而且評語以“糾錯”為主，以“尋優(yōu)”為輔，再好的習(xí)作也要剔出點毛病以顯示教師的權(quán)威，故而學(xué)生解讀評語的興致不高，其激勵作用也無有著落。教師辛辛苦苦、案犢勞形換來的是“看完分?jǐn)?shù)，本子一丟”。

從以上幾點不難看出，學(xué)生始終處于被動接受狀態(tài)，主體地位不

２ 突出，寫作動機不明確，習(xí)作興趣不濃厚。使教師學(xué)生都被囿于一種怪圈中，不能自拔。怎樣才能構(gòu)建高效的作文教學(xué)體系。下面，我將根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對作文教學(xué)的定位，結(jié)合他人的成功經(jīng)驗和自身的一些實踐，談一談自己的幾點看法。

一、去偽存真重感知。

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程?！庇纱丝梢?，作文應(yīng)該來自于學(xué)生對生活的感受和體驗，是他們以自己的視角觀察事物，發(fā)現(xiàn)問題，表達情感。是他們以自己身邊的事和物作比照，來理解抽象的、未經(jīng)歷的事和物。但很多教師在指導(dǎo)學(xué)生作文時，往往用成人的標(biāo)準(zhǔn)來評價，側(cè)重于詞句的優(yōu)美、表達的流暢、內(nèi)容的高尚，而忽略了學(xué)生的真實的情感和獨特的感受。其結(jié)果是產(chǎn)生了大量內(nèi)容虛假、言不由衷、詞藻華麗的文章。訓(xùn)練出了許多具有“雙重人格”的學(xué)生，即作文人格和真實人格。這些學(xué)生，平時天真爛漫，純潔無邪，表現(xiàn)出真實的自我，具有真實人格；而面對作文時，極力體現(xiàn)教師、教材和社會規(guī)范所賦予他們的社會語言，卻丟掉了真實的生活語言，這就是作文人格。久而久之，“假話、套話、空話”的習(xí)作逐漸形成學(xué)生虛偽的人格，導(dǎo)致虛偽的語言、虛偽的行為和虛偽的實踐。因此，作文教學(xué)不僅是一種語言文字的訓(xùn)練，也是一種思想訓(xùn)練。要把學(xué)生的習(xí)作和學(xué)生的做人聯(lián)系起來，習(xí)作要強調(diào)真實，教會孩子“我手寫我口，我口述我心”。

1、寫真話。

３ 教育家葉圣陶先生說：“要敢言天下真，這也是做人的根本?！碧招兄壬舱f：“千教萬教，教人求真。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！彼?，在平時習(xí)作教學(xué)中要堅持要求學(xué)生把自己的所見、所聞、所想、所感、所為真實地反映出來，訓(xùn)練他們真實地反映客觀事物的能力。如作文《老師，我想對您說》，習(xí)作時我就鼓勵學(xué)生大膽地說出心里想說的話，結(jié)果不少學(xué)生都在文章中“勇敢”地傾訴了許多真心話，誠心誠意地為我指出了許多不足之處，更有甚者列舉出數(shù)條“罪狀”。對于孩子們的一片誠意，我虛心接受，師生之間以誠相待，反而拉近了距離，增近了感情。這樣，讓學(xué)生確立“寫真人、真事、真物、真情”的作文觀念，學(xué)生才會邊作文邊學(xué)做人人，才會留意周圍社會，逐漸發(fā)現(xiàn)生活中真善美，假惡丑，產(chǎn)生書諸筆端的沖動，達到“不吐不快，自能作文的境界?！崩缫晃粣酆米闱虻粣蹖懽鞯膶W(xué)生，在觀看了中國隊一場關(guān)鍵的比賽后寫道：每晚八點多，我都守在電視機旁看足球賽，爸媽都說我成了“足球迷”啦?！昂茫≈袊犨M球了！”我“騰”地跳起來，站在沙發(fā)上，伸直胳膊，攥緊拳頭，嘴里高呼著：“好球！”我熱血沸騰，敬佩、驕傲、自豪......都一齊涌上我的心頭。這不正是小作者的真實感受嗎？正因為熱愛足球，有了真實的感受，所以作文才寫得這樣生動，這樣作文就不再是空洞無物，而是有血有肉，真實感人。

2、抒真情

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生習(xí)作不僅要說真話，還要求要表達真情實感。我們應(yīng)把學(xué)生的作文看成是一種“傾述、交流”，學(xué)生在“傾述、４ 交流”時往往考慮不到思想內(nèi)容的深刻性，文章結(jié)構(gòu)的條理性，句子的連貫性，詞語的準(zhǔn)確性。如果老師要求嚴(yán)格，那么學(xué)生就會出現(xiàn)語言思維的障礙，本來能“傾述、交流”的內(nèi)容也就不知怎樣傾述、交流了，所以應(yīng)該順應(yīng)兒童的心理特點來要求學(xué)生作文，鼓勵學(xué)生“想怎么說就怎么說，想怎么寫就怎么寫”，抒發(fā)真情實感，堅持反對虛假無情，只有這樣才能達到交流思想的目的，從而充分發(fā)揮語言交際的功能。比如寫《我的家鄉(xiāng)》時，有的學(xué)生在表達了自己熱愛家鄉(xiāng)的思想感情的同時，也提出了一些很現(xiàn)實的問題。如家鄉(xiāng)的相對落后，環(huán)境污染日益加重等多方面不足，并且在文中呼吁家鄉(xiāng)的人們依靠科學(xué)、勤勞致富，增強環(huán)保意識，齊心協(xié)力建設(shè)美麗、富饒的家鄉(xiāng)。從孩子那真情文字的表露中，我們可以感覺到那濃濃的人文情懷?？傊?，鼓勵學(xué)生大膽的說真話、抒真情，激發(fā)了學(xué)生寫作的欲望，使學(xué)生敢于寫、樂于寫，重樹了寫作的自信心。同時，也為學(xué)生今后的成長道路確立了坐標(biāo)，還給孩子一個真實的靈魂。正如斯普朗格所說：“教育的核心是人格心靈的喚醒?！?/p>

二、廣開渠道強積累。

葉對陶先生指出：“生活猶如源泉，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息?！睂懽骷瓷?，這是葉老的寫作本質(zhì)觀。他一直認為，寫作作為人類特有的實踐活動，本身就是生活，“它是生活的一部分，是一種發(fā)展，是一種享受?！币虼耍寣W(xué)生利用多種渠道，在廣闊的社會生活中勤于觀察、大量閱讀、注意積累就顯得尤為重要。

５

1、在課內(nèi)閱讀中積累。

培根說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才?！睍x得多，寫起來自然洋洋灑灑，思如泉涌?！白x書破萬卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。這些觀點，已經(jīng)形成共識。課本上所選文章都經(jīng)過精心挑選，文質(zhì)兼美，有較強的思想性、藝術(shù)性。小學(xué)生記憶好，可塑性強，正是誦讀的最佳時機一，課文中有許多片斷文章要求背誦，像《北京亮起來了》、《日月潭》、《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》、《翠鳥》、《桂林山水》等，這些都能讓學(xué)生通過大量誦讀來積累語言。為了激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，我在班內(nèi)設(shè)立讀書“五星欄”。采用自評、互評、小組評分的方式，每學(xué)一篇課文，凡朗讀達到正確、流利、有感情的學(xué)生，就獎勵他一顆星；若能熟讀成誦，就能得到兩顆星。并且一月一總結(jié)，由小組評出每月的“讀書大王”。期末評出學(xué)期的“讀書大王”。并根據(jù)學(xué)生的五星數(shù)評出等級，作為朗讀成績，記入《小學(xué)生評定手冊》中，這一舉措大大提高了學(xué)生的讀書興趣，收到了顯著的效果。

2、在課外閱讀中積累。

課外閱讀是豐富學(xué)生語言儲備，積淀語感的有效途徑。因此，我要求學(xué)生閱讀適合自己口味的報刊、書籍，搜集整理自己感興趣的名言、警句、對聯(lián)、歇后語、成語等，以拓寬他們的知識面，充實其寫作材料的“倉庫”。學(xué)校的閱覽室無疑給學(xué)生的閱讀積累，提供了一塊芳草地。另外，我還在班內(nèi)設(shè)立了“好書推薦卡”，把學(xué)生家中適合讀的書刊名稱編入檔案，為互相之間借閱提供了方便，使學(xué)生的個

６ 人藏書做到資源共享。班內(nèi)每個學(xué)生手中都有一張“讀書卡”，包括“內(nèi)容簡介”、“詞語貝殼”、“珍珠句段”、“心得體會”等小欄目，鼓勵學(xué)生“不動筆墨不讀書”。除了讀書卡，學(xué)生們還有自己的讀書筆記，孩子們都很珍愛自己的本子，美其名曰：“芳草地”、“星星河”.......也有的學(xué)生，繪以色彩，加以綴飾。劉鵬飛同學(xué)的扉頁上赫然抄有陶淵明的“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食”詩句，以此作為讀書座右銘，愛書之情，可窺一斑。通過以上方法，學(xué)生積累了大量的好詞佳句，習(xí)作時，常常有精彩的語句，不知不覺地涌現(xiàn)在學(xué)生的筆端，為文章增色不少。

3、在生活中積累。

“生活是寫作的源泉”。曹雪芹若沒經(jīng)歷自己家族的興衰變化寫不出經(jīng)典名著《紅樓夢》；趙樹理把自己當(dāng)作普通百姓，深入農(nóng)村生活才寫出膾炙人口的《李有才板話》......生活中最平凡的事物，最普通的聲響，最短暫的瞬間，都能成為學(xué)生筆下閃現(xiàn)鮮活童心，彰顯飛揚個性的精彩篇章。然而小學(xué)生由于受年齡限制，頭腦中的生活積累有限?！八e也不厚，則其負大舟也無力；風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力”。因此，在教學(xué)中，我積極引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，隨時注意生活的積累，隨時記錄自己的所見所聞，有目的地指導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實生活中不斷挖掘、發(fā)現(xiàn)材料，培養(yǎng)學(xué)生勤于練筆，樂于表達的好習(xí)慣，使其記憶倉庫中儲藏更多的人物、故事、風(fēng)景......當(dāng)然，學(xué)生的生活面較窄，主動獲得的生活體驗畢竟較少。因此，我經(jīng)常組織學(xué)生走出課堂，走進自然，實地觀察，開闊視野，體驗生活。目前學(xué)

７ 校出于對學(xué)生的人身安全的考慮，不允許我們組織學(xué)生集體外出，但是我們完全可以把這個機會讓給家長。試想不管春暖花開之際，還是果實累累的金秋，只要學(xué)生能夠走出戶外，去觀察了，欣賞了，感受了，內(nèi)心有了實實在在的體驗，再寫相關(guān)文章時，就不會下筆艱澀，搜腸刮肚了。

其次，也可以通過一系列的語文素養(yǎng)活動，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和生活經(jīng)驗，例如：開展古詩文素養(yǎng)訓(xùn)練，舉行辯論會、詩歌朗誦、課前小演講等活動，都是抓住場面和人物描寫的好機會。如果學(xué)生養(yǎng)成了觀察積累的習(xí)慣，就會自然地留意學(xué)校、家庭的變化及街頭的一幕幕?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來?！鄙钍橇?xí)作取之不盡，用之不竭的源頭活水，需要教師激勵引導(dǎo)學(xué)生自己去汲取，練就一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，教師引導(dǎo)學(xué)生走進生活，用“慧眼”、“匠心”去“博觀”、“厚積”獲取豐富可感的材料。學(xué)生就會“約取”、“薄發(fā)”，就會激發(fā)靈感，文思泉涌寫出內(nèi)容詳實、真實感人的文章。

三、不拘一格新習(xí)作。

學(xué)生通過大量閱讀，觀察生活，積累逐漸豐富起來，“巧婦難為無米之炊”。有了下鍋的“米”，下一步便是引導(dǎo)學(xué)生如何做習(xí)作的“巧婦”，讓文章“新”起來。

1、選材立意新

古人曾有云“意猶帥也”。立意新穎，這是每一位作者都全力追尋的。因為只有立意新穎才有可能使文章變成妙文佳作。它不是嘩眾

８ 取寵的標(biāo)新立異，而是不落俗套，不人云亦云，從新的或舊的事物中發(fā)掘出與時代合拍的主旋律，新特征。從司空見慣的事物中，拎出人所未見的新認識、新內(nèi)涵、新精神、要達到立意新穎，在作文過程中，可以采用以下做法：一是運用求異思維，要求學(xué)生對新事物進行深入思考，仔細分析，力圖抓住事物的亮點，閃光點，從而獲取新的認識，開掘新的意蘊。如在組織學(xué)生參觀了郯化集團以后，我以學(xué)生自擬的《難忘的一天》為例進行教學(xué)，具體操作步驟如下：先提出，從題目“難忘”一詞中，你認為文章重點是寫什么？學(xué)生有的說重點是寫“我難忘的事”，有的說是寫“通過參觀郯化集團說明我為什么難忘”，接著，我又啟發(fā)學(xué)生，哪天的活動內(nèi)容很豐富，耳聞目睹的事，人確實使人難忘，但哪些使你最難忘呢？學(xué)生思考片刻后紛紛舉手發(fā)言，有的說，工人們應(yīng)用先進的科學(xué)技術(shù)使人難忘；有的說，在勞動中給家鄉(xiāng)致富的工人使人難忘；有的說，家鄉(xiāng)人在改革開放中，敢于走出國門創(chuàng)大業(yè)的精神使人難忘??學(xué)生的種種觀感，從不同角度截取一個側(cè)面表達不同的主題，最后，我要求學(xué)生按活動順序選擇兩個 不同的中心，截取活動的某一側(cè)面為重點寫篇文章，結(jié)果，許多學(xué)生寫出了了充滿新意的好文章。

二是打破思維的框架，“琵琶”反彈，從新的角度對舊的事物進行重新審視和觀照，力圖避開九舊的說法，賦予新的意義。

如第六冊第三冊試卷中有一題根據(jù)圖

編個小故事，補教補學(xué)時，我鼓勵他們圍繞圖發(fā)揮想象，想怎么寫就怎么寫，能別出心裁更好。我班有一生想到“河岸堆積著小山似的垃

９ 圾，蚊蠅四起，氣味刺鼻”，“小魚撐著傘往岸運垃圾”??，還有一生寫道：“2050年我光榮地成為聯(lián)合國國際海洋資源中心負責(zé)人，由于世界人口劇增，環(huán)境污染進一步惡化，有一天，我漫步河邊，發(fā)現(xiàn)??于是我問：??”，還有學(xué)生竟想到“小魚撐著傘，傘上寫著保護大自然這幾個字，令世人怵目反省??”。“小魚用自己的智慧戰(zhàn)勝了困難”，同樣一幅圖，立意各不同，雖然無華麗的詞藻，卻是孩子真實情感的反應(yīng)。

2、習(xí)作布局“新”起來

文章的“新”除了表現(xiàn)在選材的新穎外，還表現(xiàn)在布局謀篇的新穎，文章先寫什么，后寫什么，此事，彼事如何安排，開頭，結(jié)尾，過度，承接，詳略如何，都應(yīng)遵守一定的規(guī)律，這就是“文有定法”，但是每篇文章的結(jié)構(gòu)并不都是一個模式，這就是古人講的“文無定法”，因此，教師指導(dǎo)學(xué)生作文時，不能拘泥于一定的形式，逼迫學(xué)生按教師的思路去寫作文，而應(yīng)鼓勵學(xué)生用不同的觀察順序，不現(xiàn)的切入點，甚至不同的體裁去進行寫作，力求寫出自己的特色，只要能抒發(fā)自己的真情實感，文章有條理就可以，拿記敘性質(zhì)的文章來說吧，學(xué)生可以按事情先后順序娓娓道來；也可以用追述的語氣讓人如在記憶的長廊里游蕩，又可以一首小詩，一句童謠等引出自己對正文的敘述，還可以從自己對事情的感悟入手，接著寫出這種感悟的由來，也可以從事情的高潮入手，展開敘述。形式上要開放，既可以用記實、想象的手法，又可以用日記、書信的形式，這樣，即使是一篇看似簡單的“件小事”之類文章，學(xué)生也能匠心獨具地寫與眾不同的作文來。

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3、語言表達新

古人主張寫文章“必言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)”，教學(xué)中我鼓勵學(xué)生習(xí)作語言，盡量改變空話、套話多的現(xiàn)象，力求平中出齊，常中出新，文章有了新奇別致的語言，才有刺激讀者大腦皮層之功效，給讀者帶來閱讀興趣。而鼓勵學(xué)生用自己的生活積累去合理想象，是讓學(xué)生的語言“新”起來的重要方法。如寫梨樹，老師帶學(xué)生看到的都是相同的梨樹，在這相同的觀察物上，要避免眾口一詞，就 要鼓勵學(xué)生去大膽想象。在這樣的作文教學(xué)時，我要求學(xué)生比喻句其他人不能再寫。誰先用了，誰就有這句話的使用權(quán)專利。讓他們在求異上做文章，這樣，學(xué)生寫出了如“一棵棵梨樹像綠色的帳篷”，又象撐開的一把大傘，枝條粗細不均”，“梨葉一般大小，真是迷人”??這些優(yōu)美的與眾不同的語句，在讀起來瑯瑯上口的同時，也不得不佩服學(xué)生們構(gòu)思的巧妙，想象力的豐富。想象是兒童的天性，其想象越豐富，語言表達就越新穎、別致。

語言是思想的外衣，作文的內(nèi)在必須依賴于外在的語言體現(xiàn)，為了進一步提高學(xué)生的語言表達能力，讓語言新起來，我還鼓勵學(xué)生在文章中恰到好處地引用積累的成語、諺語、古詩名句，以及現(xiàn)實生活中一些新鮮活潑的詞匯。如我班一學(xué)生描寫《早晨》時，用“早晨的感覺真爽。”一個“爽”字文采頓生，晉陸機在《方斌》中說：“立片言以局要，乃一篇問警策也，”文章恰當(dāng)?shù)恼Z境中巧妙地嵌入好詞好句，就會在平淡中轉(zhuǎn)出一思波瀾，起到畫龍點睛之功。

“言者無罪”，總之，教學(xué)中，教師應(yīng)尊重學(xué)生活潑好動，敢想

１１ 敢說的個性，幫學(xué)生打開閉塞的思路，從“橫眉冷對方格紙，俯首咬碎鉛筆頭”中走出來，拋掉空話套話，寫出讓人耳目一新的文章，讓習(xí)作“新”起來。

四、張弛有度論評價。

“評價最主要的意圖不是為了證明，而是為了改進?！币虼?，我們的作文評價應(yīng)該尊重學(xué)生個性化的體驗和表達，把評價的主動權(quán)交還給學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)習(xí)作中的閃光點，呵護學(xué)生的習(xí)作熱情，真心誠意地提高學(xué)生習(xí)作水平，促進學(xué)生健康和諧的發(fā)展。

1、評價開放。

評價學(xué)生的習(xí)作，我不主張全部由老師“精改細批”，而是引導(dǎo)學(xué)生人人參與評價，以學(xué)生評價為主，變單一的“師生交流”為互動的、全方位的多邊交流。如：學(xué)生自評、互評、小組評、家長評、師評等等。每次習(xí)作我都提前一周告訴學(xué)生本次習(xí)作的內(nèi)容，學(xué)生在習(xí)作的雛形階段，以互評、家長評為主，從中找到修改意見和建議，然后再對自己的文章進行“再加工”。作文初稿后，可讓學(xué)生先給自己的作文寫個評語，打上等級。然后教師參照學(xué)生的自評，寫出賞識性的激勵評語。再由小組之間互相評價，先看別人的文章，再寫評語，評語要指出優(yōu)點、不足，署上評價人的姓名。通過開放式的評價模式，學(xué)生不僅積極參與評價，學(xué)會如何評價，更在合作中學(xué)會真心贊美和尊重他人，達到了共同提高的目的。

2、注重過程。

新的作文評價理念，要求從原來只注重文本的優(yōu)劣轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^

１２ 程的評價，即要把作文評價貫穿到作文教學(xué)的全過程中去。例如，在開始習(xí)作之前，我要考查學(xué)生是否有真實、豐富的材料，了解這些材料的來源。習(xí)作時，要考察學(xué)生能不能做到獨立構(gòu)思，能否表達真情實感。習(xí)作后，需要關(guān)注學(xué)生個性作文的態(tài)度、過程、方法。從而真正把習(xí)作教學(xué)的過程變成提升學(xué)生習(xí)作能力和提高學(xué)生習(xí)作素養(yǎng)的過程。

3、評語寬容。

過去，我們對作文的批語側(cè)重對學(xué)生習(xí)作的寫法指導(dǎo)、理論說教。往往指責(zé)很多，鼓勵得少，否定得多，肯定得少。其實，再拙劣的文章也有閃光點，學(xué)生更渴望得到老師的認可。我們應(yīng)該用愛心去讀學(xué)生的文章，挖掘蘊藏在學(xué)生身上的潛能，決不能把學(xué)生的文章批得體無完膚，甚至“一棍子打死”。我在批改作文時，喜歡用一些親切的語句或符號，與學(xué)生進行平等交流。如，文中出現(xiàn)的好詞、好句，甚至是用得好的標(biāo)點，我都給畫上“～～”，再獎一個“☆”。而用詞不準(zhǔn)或出現(xiàn)錯誤，就畫上“——”讓學(xué)生修改，修改好的還可以得一個“☆”。這樣激勵學(xué)生為了得一個五角星而不斷修改。

在學(xué)生習(xí)作稿紙的“精彩點評”中，我常常竭力在字里行間中捕捉著學(xué)生的閃光點，一旦發(fā)現(xiàn)點滴進步，如用得好的一個詞、一句話。就用“這個詞棒極了”，“這句話真是神來之筆”加以鼓勵，盡量讓學(xué)生從簡潔的評語中讀出信心，讓學(xué)生有種成功感，意識到老師在時刻關(guān)注著他細微的變化，和他一起分享著進步帶來的快樂。成功的快樂是一種莫大的情感力量，對激發(fā)學(xué)生寫作的情感具有天然的催化作

１３ 用?？傊?，寬容的評語讓學(xué)生真正到了習(xí)作的快樂，增強了習(xí)作的勇氣和信心。

盧梭在《愛彌兒》中寫道“大自然希望兒童在長大以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿，也不甜美，而且很快就會腐爛。我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”希望我們的作文教學(xué)能夠遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)“以生為本”的理念，發(fā)揮學(xué)生的個性創(chuàng)造潛能，凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位。為學(xué)生構(gòu)建更為廣闊、自由的的習(xí)作空間，讓所有學(xué)生都能樂不疲地投入到習(xí)作中。

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第二篇：作文,呼喚真情回歸

作文，呼喚真情回歸

商丘市民權(quán)縣人和鎮(zhèn)第一初級中學(xué)

王玉梅

內(nèi)容提要：

一、給學(xué)生講明作文的意義——言為心聲

二、要說的話很多，要注意用真情這把尺子去選擇。

三、教學(xué)生做生活的主人，注意留心觀察生活，認識生活。

四、結(jié)合語文第二課堂，讓學(xué)生在生活中實踐和提高。關(guān)鍵詞：

真實

真情

真話

記得葉圣陶先生給《學(xué)作文報》題詞：“作文要說真話，說實在的話、說自己的話，不要說假話、說空話、說套話?！比~老的這段話強調(diào)了作文的真實，可以說真實是文章的靈魂，沒有真實就沒有作文?？墒乾F(xiàn)在中學(xué)生的作文中真情的失落業(yè)已成為很難治療的頑癥。特別是九年級學(xué)生的中招作文，出于應(yīng)急之用，幾乎很少有考生寫真事、說真話、抒真情。多為保險起見而不敢創(chuàng)新、不敢求異。說一些假話、空話、套話，記一些偽事，抒一點虛情。這樣的作文怎么會得高分，他們的寫作水平又將如何提高？在平時的記敘文寫作中，有些學(xué)生憑自己的想象去編故事、造情節(jié)。結(jié)果脫離了實際，使本來取材真實的記敘文變成了一個不倫不類的故事。

我曾經(jīng)布置一篇命題作文《父愛》，在批改過程中，發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分學(xué)生寫他們的爸爸送他們到外地求學(xué)，他們在車站傷

心的流下了眼淚。還有一篇寫同學(xué)的命題作文，也是有相當(dāng)一部分學(xué)生寫自己的同學(xué)在上學(xué)的路上拾到錢包，等候失主的事。在課堂上總結(jié)作文時，我讓那些在作文中寫分別時父子抱頭痛哭的同學(xué)說實話，結(jié)果90%的學(xué)生沒有一個真正的痛苦過?？捎械膶W(xué)生還振振有詞：朱自清在《背影》中不也是哭過好幾次嗎？那都是真實嗎？為了使同學(xué)們對這種虛假做法的不合理有更深的認識。我就把《背影》這篇文章讀了一遍并給同學(xué)們分析了當(dāng)時作者哭的原因，使他們認識到作者的這種哭真切、自然，毫無虛偽的造作之態(tài)，不是喬裝打扮得來的。因此讀來讓人感動。同學(xué)們露出了信服的微笑。由此看來，文章要真摯動人，是以合情合理為基礎(chǔ)的，不能憑想象去編造情節(jié)、夸大其詞，這樣不僅不能感動讀者，反而讓人覺得弄虛作假，產(chǎn)生厭惡之感。

由此可見，真情的回歸是當(dāng)今學(xué)生寫作文的當(dāng)務(wù)之急。眾所周知，寫作應(yīng)是真實情感自由的釋放。對學(xué)生的寫作自由應(yīng)加以必要的正確的引導(dǎo)。對他們獨特體驗和個性化的表述應(yīng)該給予充分的尊重。因此，對于初涉文墨的孩子，要首先告訴他們作文應(yīng)講求率真、崇尚真誠。只有真情回歸了，只有說真話，抒真情，我們學(xué)生的作文才會別出心裁、百花爭艷，才會是另一番天地。那么作文中如何啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生說真話、抒真情，做到真情的回歸呢？

一、給學(xué)生講明作文的意義——言為心聲

文章是生活的反映，是人們交流思想感情的和經(jīng)驗信息的一

種手段，一種需要。用葉老的話說就叫“作文就是說話，用筆說話”。他還說，“作文不是為了考試，作文不是生活的點綴，而是生活的必須”，我們的實際作文，皆有感而發(fā)，如作書信，起草報告，寫總結(jié)，乃至因事陳訴新見，對敵斥其謬論，言各有的，辭不徒作。平時學(xué)生的作文是一種語文實踐，一種“語文技能訓(xùn)練”，不是“完成任務(wù)”或是“準(zhǔn)備考試”。古人說”言為心聲”、“感人心者先乎情”，文章不是無情物，作文是自己真情實感的流露，是自己心靈的表白、心聲的呼喚，只有源于生活，發(fā)自內(nèi)心的真情文章才能感人。

二、要說的話很多，要注意用真情這把尺子去選擇。

生活是一部五彩繽紛的教材，當(dāng)你用心去讀這本書時，你才感覺你想說的話很多，寫的事太多。因此，在作文教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的家庭生活，學(xué)校生活和社會生活來選擇作文題材，進行寫作訓(xùn)練。在這方面，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生寫作真情：當(dāng)你懷著喜悅的心情挎著書包邁進中學(xué)校園，當(dāng)你和幾十位素不相識的同學(xué)組成一個新的班集體，當(dāng)你打開眼前這一本本散發(fā)著油墨香的書本時，你難道心中沒有真情的涌動，不想對老師說什么？對父母說什么？對同學(xué)說什么？于是他們說出了上中學(xué)后的真實的見聞感受，談了入學(xué)前的由衷的打算，來到新校園的發(fā)自內(nèi)心的感想。最后，我讓他們把這些內(nèi)容加以分析，能抒發(fā)真情的詳寫，沒有真情實感的略寫?？傊箤W(xué)生用真情選材，圍繞真情選材，無關(guān)痛癢、不關(guān)真情的材料舍去。

三、教學(xué)生做生活的主人，注意留心觀察生活，認識生活。

初中學(xué)生作文易停留在事物的表面現(xiàn)象上，作文受小學(xué)模式影響，寫的內(nèi)容單

一、空洞、毫無感情。老師讓學(xué)生說自己想說的話，應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的、想說的話。如《老師，我想對你說》、《我做錯的一件事》等，老師要教會學(xué)生做生活的主人，注意自己身邊和日常生活中發(fā)生的事情，以及它蘊含的感情。如同樣寫《讀書》，有的同學(xué)想到的是用知識武裝頭腦，將來成為祖國的建設(shè)人才；有的同學(xué)想到的是一個故事，表達出來一種求知的積極向上的精神；有的人想到的現(xiàn)在有些目光短淺的人不讀書；有的想到的是貧困地區(qū)的孩子因貧困而不能讀書??教師要引導(dǎo)學(xué)生，多讀書，多看報，多思考，處處留心皆學(xué)問。這樣寫出的文章才能立意高、材料新，具有真情實感。

四、結(jié)合語文第二課堂，讓學(xué)生在生活中實踐和提高。

第二課堂是語文教學(xué)中重要組成部分，實踐證明它有利于培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫、聽、說能力。在活動中老師要針對教學(xué)實際及學(xué)校實際，引導(dǎo)學(xué)生開展一些寓教于樂、寓教于學(xué)的語文第二課堂活動。如每周第一節(jié)語文課前15分鐘的“新聞發(fā)布會”，既培養(yǎng)了對生活的觀察、分析和認識能力及口頭表達能力，又為作文教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。還可以把作文課堂建立在春游、踏青、祭掃、參觀等實際活動的基礎(chǔ)之上，這樣學(xué)生才能有真實的感受。

如今，新的課程標(biāo)準(zhǔn)對寫作教學(xué)提出了新的要求，強調(diào)學(xué)生“說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話?！薄皩懽饕?/p>

情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生獨特感受和真切體驗。”這應(yīng)該是明智之舉和療疾之藥。有了真情，他們對生活原來不敏感的心就會變的敏感起來，就會在心底涌動起喜怒哀樂之情，精美華章自然會奔赴筆端?！拔膶W(xué)的力量來自我們的思想和感情”，“感情厚，我們一定能叫普通的話變成很有力量的話”（老舍語），這樣即使不去著意雕琢言辭、安排技巧，作文也會盡顯情真意切的迷人魅力。

第三篇：班會課呼喚學(xué)生主體地位的回歸

班會課呼喚學(xué)生主體地位的回歸

當(dāng)前的新課程改革，強調(diào)以人為本和發(fā)揮學(xué)生的主體作用。但一些所理解的“課程”往往僅限于教學(xué)課堂，很少想到班會課更應(yīng)該強調(diào)以人為本，突出學(xué)生的主體地位。在現(xiàn)實中我們看到，有些班主任把班會課看作簡單的課，隨意掌控。他們在班會課上談班級建設(shè)計劃、傳達學(xué)校通知；或者把一周來所發(fā)生的班級問題一一羅列出來，以警示學(xué)生。一堂課下來，幾乎是老師在唱“獨角戲”，學(xué)生聽得興趣索然，甚至產(chǎn)生反感。更有甚者，個別班主任根本不把班會課當(dāng)作是“課”，隨意地把班會課移作他用，或索性讓學(xué)生自習(xí)。像這樣的班會課，老師說得再多，對學(xué)生而言也是“過眼云煙”，教育效果甚微。

班會課只有通過不拘一格的形式，充分調(diào)動學(xué)生積極性，促使學(xué)生最大限度地關(guān)注世界、觀照自我，進而發(fā)揮自己的才能、獲得真實的情感體驗和心靈觸動，才能達到最佳的德育效果。對班會課進行變革，要確保學(xué)生主體地位在三個方面的回歸。

1.“知情權(quán)”的回歸

班會課是學(xué)校德育工作主渠道之一，學(xué)校往往在開學(xué)初就安排好了一個學(xué)期的班會課主題，但由于種種原因，并不是所有主題班會都能完成。班主任應(yīng)把學(xué)校班會主題安排的“知情權(quán)”還給學(xué)生，讓學(xué)生知道學(xué)校安排了哪些班會主題，有哪些現(xiàn)象值得自己關(guān)注和思考，有哪些問題需要自己解決，有哪些品質(zhì)需要培養(yǎng)。對于高中階段的學(xué)生而言，這一點尤其必要。因為高中生已經(jīng)具備了一定的思考、辨別能力，他們會主動思考這些班會主題，我們的德育工作就能收到一定的效果。這比把學(xué)生“蒙在鼓里”盲目接受主題班會教育要強得多。

我在每學(xué)期初，都會把學(xué)校政教處安排的本學(xué)期班會主題張貼在教室的宣傳角，組織一次簡單的宣傳和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對這些主題有所了解，并進行思考，為今后的主題班會做了較好的前期準(zhǔn)備。

2.“選擇權(quán)”的回歸

學(xué)校對每周的班會主題往往有一定的規(guī)定，但我認為，應(yīng)該按照班級實際情況、班級個性開展班會活動。班會課的主要內(nèi)容是實施德育。德育是龐大而復(fù)雜的工程，要把這項工程做好，不是靠一節(jié)班會課、一個主題就能完成的。只要所選擇的主題具有時代性、必要性、實效性，又不影響學(xué)校德育工作的大局，能讓學(xué)生感興趣、有收獲，班主任就應(yīng)該大膽嘗試，盡可放心地把班會主題的選擇權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自主選擇屬于他們自己的主題，有針對性地開展主題班會活動。

需要強調(diào)的一點是，教師把班會主題的選擇權(quán)還給學(xué)生決不等于撒手不管，不聞不問。教師要關(guān)注本班的主題活動是否會影響學(xué)校和年級工作的大局，也要對學(xué)生的選題情況心中有數(shù)，并給予及時而科學(xué)的指導(dǎo)，如此才能避免班會活動與德育工作目標(biāo)南轅北轍或流于形式。

筆者所在的學(xué)校是一所以寄宿生為主的高中。高一新學(xué)期剛開始，不少學(xué)生一時難以適應(yīng)學(xué)校獨立的生活、緊張的學(xué)習(xí)氛圍，有的女生甚至流下了委屈的淚水。為此我召集班干部，多方了解情況并據(jù)此指導(dǎo)班干部制訂了調(diào)查表，詢問學(xué)生目前最需要開設(shè)哪些主題的班會活動，然后根據(jù)調(diào)查結(jié)果，由學(xué)生討論決定班會主題。最后我們是以“學(xué)會生活”為專題組織了一系列主題班會活動，及時有效地解決了學(xué)生因生活常識、生活技巧嚴(yán)重缺乏而引發(fā)的多種問題。

3.“組織權(quán)”的回歸

有些年輕的班主任責(zé)任心強，工作熱情高，花了不少時間和精力與學(xué)生一起組織班會課，并且，為了精益求精，往往在班會課的設(shè)計方面提出了不少自己的主張。學(xué)生出于對班主任的尊重，大多是接受和服從老師的安排。這樣精心“打造”的班會課，盡管班主任付出了很多，卻未必是學(xué)生喜歡的。

我們的班會課不僅要對學(xué)生進行思想教育，同時也應(yīng)該成為學(xué)生大膽展示自我、提高能力、陶冶情操的舞臺和陣地。班主任應(yīng)把主題班會的組織權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主地策劃、組織、搜集信息、分析并解決問題，這樣不僅能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，還可以讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜歡班會課。

有一次，學(xué)校安排的班會主題是“文明上網(wǎng)，上文明網(wǎng)”，學(xué)生也覺得這一主題非常有意義。和學(xué)生交流之后，我把這次班會的組織權(quán)完全交給了他們。那次班會課，學(xué)生果真給了我一個驚喜，他們采用辯論會的形式，把全班學(xué)生分為正方和反方，雙方選派代表參加辯論，其他學(xué)生為己方代表提供辯論材料并加油助威。雖然辯論會的形式比較樸素，學(xué)生的辯論技巧略顯稚嫩，但全班人人參與，熱情高漲，總體上還是比較成功的。更重要的是學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)有了更清醒、更深刻的認識，思考問題的能力、辯論的能力也得到了培養(yǎng)，獲益匪淺。

需要注意的是，班主任在把主題班會組織權(quán)交給學(xué)生的前后，不能只作壁上觀，要充分了解學(xué)生的想法、觀點，了解班會課的設(shè)計方案，充分估計該方案的可操作性和實效性，并給予適度的指導(dǎo)。

看似簡單的班會課，卻是德育工作的重要載體，也是促進班級建設(shè)的一種有效形式。德育工作、班級建設(shè)的主體，無疑都是學(xué)生，學(xué)生的主體地位得以突出，才能在班會課中充分發(fā)揮其創(chuàng)造性思維與主

體作用，班會課才能取得良好成效，我們的育人工作才能進入一種良性循環(huán)，取得實效。

第四篇：呼喚人文性回歸作文)

呼喚人文性回歸作文

昭平四中 鄧迎芳

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分,作文水平是衡量學(xué)生語文綜合素質(zhì)高低的重要尺度。魯迅曾說過,寫 作“固然要有精熟的技巧,但須有進步的思想與高尚的人格”。語言本身就是人的生命意志的體現(xiàn)。古今中外,凡優(yōu)秀的文學(xué)作品,其輝煌之處,常常就是作家人格、操守、價值觀等人文素質(zhì)的偉大體現(xiàn)。因此,我們的作文教學(xué)不能人為地把“心”(人文素質(zhì))與“言”(寫作技巧)割裂開來而單純地追求學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)和發(fā)展,而應(yīng)該樹立起大語文觀,使作文訓(xùn)練與整個語文教學(xué)體系相協(xié)調(diào)——以人的發(fā)展為培養(yǎng)目的,注重對學(xué)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。但長期的應(yīng)試教育使我們忽視了對學(xué)生教育過程中的情感因素和創(chuàng)造活力的呵護與激勵，逐漸使得學(xué)生從作文的虛偽滑向做人的虛偽，作文的人文性大大 流失，主要表現(xiàn)在：

1、題材陳舊，寫作范圍狹窄 長期以來，在應(yīng)試教育一統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)酷束縛下，“分”已不僅成了學(xué)生的命根，也成了教師的唯一追求，教師經(jīng)常在技巧上給予學(xué)生指導(dǎo)，卻很少提醒學(xué)生去觀察生活，學(xué)生在“家庭－學(xué)?！钡膬牲c一線中，在“上課－下課”“作業(yè)－考試”的活動中，對生活接觸過少，缺少寫作的素材，尤其是親身感知過的第一手的活生生的材料，經(jīng)常是閉門造車。寫家庭生活，內(nèi)容往往表現(xiàn)家庭的幸福快樂，如父母如何在生活上關(guān)心自己，如何在犯錯誤時教導(dǎo)自己，卻絕不寫母親的偏執(zhí)，父親的懶惰；寫刻苦學(xué)習(xí)，只強調(diào)“頭懸梁，錐刺股”；交友，一味“近朱者赤，近墨者黑”；援引事例，是“陳芝麻爛谷子”的老論據(jù)。這些作文，不但千篇一律，如出一轍，而且嚴(yán)重脫離實際，脫離生活、脫離群眾，內(nèi)容空乏，使人不忍卒讀。

2、思路閉塞，程式化嚴(yán)重

教學(xué)過程中對“文體意識”的強調(diào)灌輸使學(xué)生的寫作不敢突破文體上框框的限制，議論模式、寫景抒情模式、應(yīng)用文模式等等，都深深積淀胸中，一個題目，怎樣開頭，怎樣結(jié)尾，從詞語的選擇到句式結(jié)構(gòu)到語氣語調(diào)，如一個印板所刻；選材、立意、構(gòu)思如出一轍。比如讀后感，完全遵照“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個部分先后布局，議論文，結(jié)構(gòu)上動輒“引論--本論--結(jié)論”；論證方式上，無非是擺上幾個事實，講上一番道理，其中再來個正反對比。就連最有自由度的散文也被模式化了，有詩為證：“開頭提出小問題，一線一定要到底，還要夾敘邊夾議，結(jié)尾點出大道理。”這種作文模式變成了僵化的模式，在這樣的作文中，閃光的思想不見了，啟迪人的智慧不見了，感染人、凝聚人的情感不見了，留下的只是一些雞零狗碎的符號和千人一面的包裝。

3、是非不分，缺乏感染力

由于應(yīng)試教育的影響，老師在語文教學(xué)的過程中只注重語文的“工具性”，忽視了對學(xué)生愛國主義感情的培養(yǎng)，社會主義道德的培養(yǎng)，記得有位學(xué)生在記敘校運會上同學(xué)們長跑比賽時有這樣的記述：“不就是為了那幾本筆記本嗎？用得著那么賣命嗎？好像前世窮鬼轉(zhuǎn)世”。學(xué)生在作文中迷失了自我，也丟失了靈魂，是非善惡觀念發(fā)生偏差。學(xué)生不知不覺背叛了人文，于是鮮明的人文性枯萎了，鮮活的個性凋零了。這樣寫出來的作文，不但別人讀了索然無味，就連自己也覺 得意興全無，更不必談什么震撼力和感染力了。

面對學(xué)生作文中的“頑疾”，我們不能只是責(zé)難，而要從本質(zhì)上理清“人”與“文”的關(guān)系，使“人”融入“文”，“文”又高揚著“人”，這就要讓學(xué)生觀察生活，引入時代活水；思考生活，啟迪學(xué)生悟性，注重多方面、多渠道地開展人文素質(zhì)教育活動，如社會調(diào)查、社會實踐、社會服務(wù)等，使學(xué)生在多種多樣的活動中，在與人和社會、自然的交往中開拓視野，關(guān)注社會，認識自己的責(zé)任和義務(wù)，正確處理個人社會、自然的關(guān)系。實現(xiàn)自己的人生價值、培養(yǎng)和提高自身的人文素質(zhì)。具體表現(xiàn)在：

1、觀察生活，引入時代活水

美國著名教育家杜威提出“教育即生活”①的理論觀點，陶行知也說過“生活教育的根本意義是生活的變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！雹谡Z文是無時不在，無處不在，巨細無遺，無微不至地表現(xiàn)著大千世界，它滲透到社會的每個角落。葉圣陶說過：“生活猶如清泉，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停歇?！雹廴~老的話形象地說明了生活和作文的關(guān)系。我們要抓好作文訓(xùn)練這個流，就必須要抓好生活這個源，使學(xué)生的作文語言的發(fā)展因獲得源頭活水而變得生機勃勃。在長期的作文教學(xué)實踐中，我們深切地感受到，一味埋怨現(xiàn)在學(xué)生的生活單調(diào)枯燥是不必要的?，F(xiàn)代生活遠比過去豐富多彩。關(guān)鍵是讓學(xué)生們從應(yīng)試的題海中解脫出來，放開他們的手腳，回到五彩繽紛的生活中去，回到廣闊的語文大課堂中去。培養(yǎng)他們觀察體驗生活的能力。處處留心皆學(xué)問，人情練達即文章。觀察生活，引入時代活水，必須緊貼實際，緊貼社會，緊貼群眾，可以不拘一格，百花齊放，讓學(xué)生讀時文，聽廣播，看電視，交朋友，閱讀中外名著，訪問名勝古跡，欣賞山川河流等等，從中覓取源頭活水的廣闊而豐富的寫作素材。另外，有計劃地安排一些語文課外活動，讓學(xué)生走進生活，接觸生活，開闊視野，擴大知識面。像我們無錫是一個富有文化底蘊的古城，現(xiàn)代科技的發(fā)展又豐富了她的內(nèi)涵，可帶著學(xué)生參觀寄暢園、黿頭渚，名人故居，革命博物館；調(diào)查小橋流水人家的今昔，新區(qū)園地建設(shè)的成就；可訪問閱歷豐瞻的老人，自主創(chuàng)業(yè)的青年等等。眼觀、耳聽、分析、討論、交流，為寫作提供廣泛的題材。新聞媒體的發(fā)展，多媒體的普及使學(xué)生觀察生活的途徑更方便更快捷了?？梢赃@樣說以前學(xué)生作文往往抱怨無話可說，無事可寫，就是因為他們沒有感受豐富多彩的美好生活。

2、思考生活，啟迪學(xué)生悟性

寫作除了學(xué)生要有一定的觀察能力外，還需要個人生活的感悟作為催化劑。所以古人說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！比狈ωS富的人生經(jīng)驗和敏銳的生命感悟是不可能領(lǐng)會隱藏在文字里面的深刻含義的。而這種感悟能力的培養(yǎng)在于解放人的個性，解放人的心智，讓學(xué)生面對繽紛多彩的大千世界煥發(fā)出一種感悟的生命活力。要加強學(xué)生的感悟，除了上面提到的引導(dǎo)學(xué)生用心去觀察生活，做生活的有心人，讓他們?nèi)リP(guān)心身邊平凡的人和事，用敏銳的眼光去挖掘生活中的智慧和哲理外，還要引導(dǎo)學(xué)生積極思考人生，善于聯(lián)想和想象，要讓對生活中的某一類事物，某一種現(xiàn)象多加思考，提出點意見來，悟出點道理來，品出點情味來；此外，還要引導(dǎo)學(xué)生親身感受生活，并且要以自己的全部心思，全部真情去仔細體味人生。只有這樣，才有可能觸發(fā)自己的心靈，才能形成自己真切的感受和獨到的見解。我們在組織、啟發(fā)學(xué)生觀察生活之后，接一來要做的事就是讓學(xué)生通過分析，歸納，去思考生活，對社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象作探究?？戳藭?籍，搞書評；看了影視，搞影評；聽了報告，搞心得交流；訪問觀察后多問幾個為什么。這樣學(xué)生的作文才能源于生活，高于生活，從了解生活到感悟生活。這樣在作文中塑造一個豐富、美好的感悟的心靈，學(xué)生的作文園地才能開出茂美的 花，結(jié)得豐碩的果，這應(yīng)該是作文教學(xué)的題中應(yīng)有之義。3 加強校園文化建設(shè)，營造良好的人文氛圍

校園環(huán)境的人文氛圍，對中學(xué)生具有強大的潛移默化的作用。加強校園文化建設(shè)，是實現(xiàn)中學(xué)生人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校園文化既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個高校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，也是學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的外在表現(xiàn)。加強校園文化建設(shè)，一是開辦系列人文社會科學(xué)講座，幫助和指導(dǎo)中學(xué)生如何提高自身的人文素質(zhì)；二是開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、影展、文藝演出等；三是建立一些人文社團，如攝影、舞蹈、書法、文學(xué)、音樂等方面的協(xié)會，來陶冶情操，塑造自我；四是加強校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出中學(xué)的中學(xué)精神和理念，使中學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到啟迪和熏陶。

我們要求學(xué)生觀察生活、感悟生活并加強校園文化建設(shè)，不僅因為他們是開啟智能、提高寫作水平的關(guān)鍵因素，而且還是培養(yǎng)健全人格的關(guān)鍵。健全的人格不僅使人掌握“何以為生”的生存方式，而且追尋“生以為何”的價值定位?？梢哉f觀察生活、感悟生活、加強校園文化建設(shè)是作文教學(xué)由低到高的三個境界，它們構(gòu)成了作文教學(xué)素質(zhì)發(fā)展的三個階梯。這三個方面的合理構(gòu)建，正是作文教學(xué)以人為本，人文合璧的要義。

第五篇：作文教學(xué)呼喚回歸生活[模版]

作文教學(xué)呼喚回歸生活

新的《課文課程標(biāo)準(zhǔn)》對作文教學(xué)提出了明確要求：作文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩”，它再一次重申了生活是寫作的源泉這個顛撲不破的真理。我們有很多老師雖然在理論上認同這個提法，而在實際操作上卻又自覺不自覺地背離了它?，F(xiàn)在，很多學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，下了課也是埋在作業(yè)堆里，很少有課間休息時間、更談不上自由活動時間；在家里，父母往往還嫌老師布置的家庭作業(yè)太少，嫌自己的孩子學(xué)習(xí)不夠自覺，又給學(xué)生買來什么“升學(xué)寶典”、“名校之路”??面對那些堆積如山的作業(yè)，聆聽著老師、家長的埋怨、嘮叨，學(xué)生根本沒有春日草地上的嬉戲、夏日的垂釣、秋日里的放風(fēng)箏、冬日里的堆雪人、打雪仗??根本沒有機會走向社會、走進生活。試想，這種沒有色彩的、單調(diào)乏味的生活，加上教師強加給學(xué)生寫作的種種清規(guī)戒律，所謂作文事實上就是代“教師立言”、代“考試立言”、代“教材立言”，在這種情境下，學(xué)生怎能寫出真情實感的文章來呢？由此可見，大多數(shù)學(xué)生寫作水平不能提高的原因主要就是對生活的感受力不強，腦子里沒有儲備足夠的素材和信息。

在以往的作文教學(xué)實踐中，有不少教師經(jīng)?？桃庾非罅⒁鈽?biāo)準(zhǔn)、格式標(biāo)準(zhǔn)、寫法標(biāo)準(zhǔn)等規(guī)范化教學(xué)，向?qū)W生大談寫作秘訣，諸如：如何開頭點題，中間如何展開，結(jié)尾又如何照應(yīng)，甚至于鼓動學(xué)生模仿課文、去下苦功夫背范文等等，在這種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的作文訓(xùn)練中學(xué)生的思維個性受到了嚴(yán)重的束縛，學(xué)生的作文也就往往編造脫離自己生活真實與認識能力的“成人化”語言，“英雄化”思想,難怪現(xiàn)階段學(xué)生中還常常出現(xiàn)這種作文現(xiàn)狀：“一看題目就搖頭，攤開稿紙咬筆頭，苦思冥想皺眉頭，三個小時沒開頭?！?/p>

當(dāng)然，這些老師的做法不能說對提高學(xué)生的寫作能力一點作用都沒有，多了解一些文章的開頭、結(jié)尾、結(jié)構(gòu)方式等寫作范式至少可以幫助學(xué)生規(guī)范寫作，不至于寫作時離題萬里。多背一些優(yōu)秀范文、記住一些名言錦句的好處就更多了，不僅可以豐富學(xué)生的詞匯量、增強學(xué)生的語感，還可以幫助學(xué)生正確地確立主題思想，準(zhǔn)確地選取題材，恰當(dāng)?shù)匕才朋w裁、謀篇布局、遣詞造句、標(biāo)點符號等等，這無疑是提高學(xué)生作文素質(zhì)的一條捷徑，但是，僅僅做到上面這些是不可能激發(fā)學(xué)生的寫作激情從而提高學(xué)生寫水平的。

我們說，一個合格的人類學(xué)家，必須沉浸在當(dāng)?shù)厣畹募毼⑶楣?jié)里，對地方文化進行深入考察，參與當(dāng)?shù)厝说纳睿谝粋€有嚴(yán)格意義的時間和空間的范圍內(nèi)體驗人們的日常生活與思想境界??才能寫出人類學(xué)專著來；一個教育工作者，也必須介入到教師和學(xué)生的日常生活中去，去改變他們以學(xué)校教育中的生存狀態(tài)或生活方式，使他們的教育思想、教育行為和學(xué)習(xí)行為發(fā)生某種轉(zhuǎn)變??才能寫出對教育具有指導(dǎo)意義的教育學(xué)論著來；寫作與生活的聯(lián)系問題就更不容置疑了，我國著名的兒童文學(xué)家、詩人金波老師，就是在母親摟著他吟唱“拉籮籮，扯籮籮，收了麥子蒸饃饃。蒸個黑的，放在盔里，蒸個白的，攬在懷里”等無數(shù)個童謠聲中感受樸素的飽含鄉(xiāng)土氣息的民間童謠的律與美，享受與母親一起游戲的快樂，學(xué)會感悟生活，懂得做人的道理，從而引領(lǐng)他走向了文學(xué)殿堂，為孩子們創(chuàng)作了大量情真意美的詩篇，正如他在《童謠》中寫的那樣：“媽媽教我的童謠，是開啟我生活大門的鑰匙，它在我面前展現(xiàn)了絢麗多彩的世界，??”

著名作家老舍在他的《三年寫作自述》中也說過：“我生在北京，那里的人、事、風(fēng)景、味道和賣酸梅湯、杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉。一閉眼我的北平就是完整的，像一張彩色鮮明的圖畫浮立在我的心中。我敢放膽的描寫它。它是一條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚兒上來?！边@就導(dǎo)出了一個作文的道理：只有真正的貼近生活，讓生活“原汁原味”地從我們的筆下流淌出來，才能引起讀者的共鳴。而要做到這點，就必須善于調(diào)動入微感覺，捕捉生活中令人心靈顫動的極細小的生活“切片”。