第一篇：家風(fēng)-呼喚傳統(tǒng)回歸班會(huì)教案

“家風(fēng)，呼喚傳統(tǒng)回歸”主題班會(huì)教案

棕樹營小學(xué) 一(1)班

教育目的：

1.了解“家風(fēng)”定義和由來。2.“家風(fēng)”的傳統(tǒng)意義。3.重提“家風(fēng)”的意義

教育方法：典型事例舉例法、提問討論法 活動(dòng)前的準(zhǔn)備：

1.收集關(guān)于“家風(fēng)”的警句格言

2.收集生活中的典范人物事例，以備班會(huì)課辯論與發(fā)言 活動(dòng)過程：

一、活動(dòng)導(dǎo)入

過去有一幅著名對聯(lián)“忠厚傳家久，詩書繼世長”，講究耕讀為本、詩禮傳家。

二、家風(fēng)是什么

2014年新春佳節(jié)之際，中央電視臺“新聞聯(lián)播”推出一個(gè)特別調(diào)查節(jié)目“家風(fēng)是什么？”，這不由得讓我想起2012年中秋、國慶前期央視推出的《走基層百姓心聲》之“幸福是什么？”記者們分赴全國各地采訪了幾千名各行各業(yè)的工作者，關(guān)于“幸福是什么?”的回答有些讓人感動(dòng)，有些卻讓人無奈。

對比起“幸?！币辉~，“家風(fēng)”在民眾的印象中就沒有那么清晰的概念了。它不像“幸?！币辉~這么具體化，幸福是經(jīng)常會(huì)使用到的，“家風(fēng)”則非常抽象化。好的“家風(fēng)”需要一個(gè)家庭、一代人乃至數(shù)代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成。所以當(dāng)央視記者對采訪者提出這樣的問題時(shí)，很多普通老百姓都很難回答出“‘家風(fēng)’是什么？”。經(jīng)過一番思考，播放出的大致是這些回答：

“家風(fēng)是我們中國的傳統(tǒng)不能忘”“不要出去招風(fēng)惹事，別出去打人”“要孝順，父母要以身作則傳遞這種好的風(fēng)氣”“做人要誠實(shí)厚道”“講誠信，誠信是做人最基本的東西”“要認(rèn)清什么該做，什么不該做”“本本分分做人，踏踏實(shí)實(shí)干事”等。

小品演員趙本山說人心要坦蕩，要學(xué)會(huì)放下，還要有信仰，不愛國的人他看不起；

相聲演員郭德綱用行走江湖多年經(jīng)驗(yàn)教子“吃虧無妨，但當(dāng)防欺詐”； 著名作家莫言表示“我們家最主要的就是重視學(xué)習(xí)，重視文化，就是要勤學(xué)上進(jìn)，與人為善”；

體壇明星姚明和作家陳忠實(shí)的家風(fēng)都是“誠信第一”；

事實(shí)上，關(guān)于“家風(fēng)是什么”的類似問題，答案大相徑庭。有的是一句話、有的是幾個(gè)字、有的貼在自家墻上、有的寫進(jìn)書里，有些是一代一代人的行為傳承。盡管家風(fēng)的內(nèi)容和形式各式各樣，但讓人欣慰的是它們的總基調(diào)都是向上、向善的。

三、“家風(fēng)”產(chǎn)生的背景

儒家倫理觀念認(rèn)為，先有家，后有國，“家”與“國”是同構(gòu)的，“家”是縮小了的“國”，“國”是放大了的“家”。

在傳統(tǒng)士大夫心目中，修身齊家與治國平天下之間有著邏輯的內(nèi)在聯(lián)系。修身齊家是前提、基礎(chǔ)，治國平天下是方向、是目標(biāo)。也就是說，只有做到修身齊家，從加強(qiáng)自身的修養(yǎng)做起，進(jìn)而治理好家庭和家族，教育好子孫后代，然后才可能干出治國平天下的大業(yè)。

四、什么是“家風(fēng)”？

家風(fēng)，一般指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，更通俗點(diǎn)說，就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣。

五、“家風(fēng)”的傳統(tǒng)意義

家風(fēng)對一個(gè)家族有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性。對違法家風(fēng)的行為亦有著特定的“家法”懲罰。比如不得進(jìn)祠堂祭祖，死后不得入葬祖墳等。

1.是對行為的規(guī)范。由于世代相承，就形成了家族“習(xí)慣”。我們知道，習(xí)慣是形成性格最有直接的因素。而性格乃是決定一個(gè)人終身發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.是文化的傳承。它形成了一個(gè)家族世代因襲的文化氛圍。我們說“詩書傳家”就是這個(gè)意義。

3.精神的延續(xù)。所謂精神就是家族的靈魂。精神對行為有統(tǒng)領(lǐng)作用。故事：《曾蔭權(quán)傳》。其中講述了現(xiàn)任的香港特首曾蔭權(quán)的家風(fēng)，其弟曾蔭培在2002年退休，之前是香港警務(wù)處長，相當(dāng)于中國的公安部長。一個(gè)家庭里出了兩個(gè)香港的一哥，還是一文一武。是什么造就了這一切，家風(fēng)。曾蔭權(quán)的父親是一個(gè)警察，當(dāng)時(shí)還是在英國人的統(tǒng)治下。曾蔭權(quán)在一次記者招待會(huì)上說，“我的能力都是父親用藤條打出來的，小時(shí)候買到餿了的面包要挨打，帶著弟弟出去玩，弟弟受了傷，我也要挨打?！闭歉赣H的藤條練就了曾蔭權(quán)剛毅的品質(zhì)，這對曾蔭權(quán)后來在事業(yè)上應(yīng)對種種困難起到了舉足輕重的作用。談到這我就想起了我的一個(gè)大伯的故事，他沒上過學(xué)，連手機(jī)上的數(shù)字都經(jīng)常問他的兒子，但是他卻能承包工程，做工頭。一次偶然的機(jī)會(huì)聽他講過一個(gè)小細(xì)節(jié)、小故事，他小時(shí)候受祖母管教，祖母是一個(gè)剛毅的女強(qiáng)人，雖然是在農(nóng)村，祖母叫他掃地，有一點(diǎn)掃不干凈就從掃，有 的時(shí)候他能掃七八邊，那個(gè)時(shí)候他才七歲，跟曾蔭權(quán)一樣，也是從小就塑造了一種剛毅的性格。

家風(fēng)包含了太多太多的東西，修養(yǎng)、氣質(zhì)、智慧、人品，從一定程度上講，一個(gè)家庭的家風(fēng)就決定了其成員的事業(yè)能走多遠(yuǎn)。

六、談?wù)勀慵业摹凹绎L(fēng)”是什么？（學(xué)生自由發(fā)言）

七、為什么要重提“家風(fēng)”？ 相較其他國家和民族，中國傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀的特色是既不以個(gè)人為本位，也不以國家為本位，而是以家庭為本位，核心是重視親情、崇尚德性、和睦關(guān)系，妙道在始于家庭但不止于家庭，而是擴(kuò)展至家國天下?！洞髮W(xué)》中“修身齊家治國平天下”的理念，向來被中國人視為最重要的修身法則。

清代名臣曾國藩以治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w著稱，其制定的家訓(xùn)“八為本、三致祥”，既通俗易懂，又令人警醒，如養(yǎng)親以得歡心為本、立身以不妄語為本、居官以不要錢為本，以及孝致祥、勤致祥、恕致祥等，可謂中國傳統(tǒng)家訓(xùn)和家風(fēng)的縮影。遺憾的是，近代以來，中國人的家風(fēng)傳統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，正不斷流失。原因大體有三：

“五四”以來，中國文化傳統(tǒng)成為國家積貧積弱、挨打受欺的替罪羊，變成“西方話語”和“革命話語”的批判靶子，被棄之如敝履。而家風(fēng)傳統(tǒng)是重災(zāi)區(qū)之一，導(dǎo)致中國一度出現(xiàn)砸爛祖先牌位、燒毀家譜族譜、漠視家訓(xùn)家風(fēng)的惡劣現(xiàn)象。

傳統(tǒng)大家族不斷解體，父母與未婚子女一起生活的核心家庭，逐漸成為中國家庭的主要模式。計(jì)劃生育政策和現(xiàn)代人生育意愿降低，導(dǎo)致家庭少子化、獨(dú)子化現(xiàn)象增多，下一代幾乎無不成為“嬌寶寶”和“小皇帝”，進(jìn)而造成整個(gè)家庭逐漸偏離了孝敬老人、尊重傳統(tǒng)、傳承家風(fēng)的方向。

從傳統(tǒng)社會(huì)過渡到現(xiàn)代社會(huì)，期間必然經(jīng)歷人口流動(dòng)尤其是鄉(xiāng)村青壯年人口流動(dòng)到城鎮(zhèn)的過程——中國正處于這種人口流動(dòng)的高峰時(shí)期。狹小鄉(xiāng)村范圍內(nèi)“熟人社會(huì)”的倫理道德，以及與父母一起生活共同塑造和傳承家風(fēng)的傳統(tǒng)，無法避免地被城鎮(zhèn)“陌生人社會(huì)”的倫理道德，以及不受或少受父母教導(dǎo)規(guī)范的生活所取代。

家風(fēng)傳統(tǒng)的流失絕不是什么好事情！它不僅加重了中國當(dāng)下倫理失范、道德滑坡、人情冷漠、人際疏離的程度，而且對中國人傳統(tǒng)的“家國天下”觀念造成極大沖擊和破壞，以至于出現(xiàn)“國而不家”的現(xiàn)象——看見跌倒老人扶還是不扶，竟然成為當(dāng)下中國的一大道德困境！

家庭是社會(huì)的細(xì)胞。良好的家風(fēng)，必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達(dá)、國家繁榮昌盛的必要條件。我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

八、讀讀名言警句

修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！抖Y記·大學(xué)》

父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。——《觸龍說趙太后》

人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣?！巍喂?家弗和，防鄰欺；鄰弗和，防外欺。——清·范寅《越諺》 以德遺后者昌，以財(cái)遺后者亡?！巍ち皱汀妒⌒匿洝?/p>

九、總結(jié)

當(dāng)代社會(huì)，飛速發(fā)展，很多新的東西衍生出來，很多舊的思想漸漸淡去?！凹绎L(fēng)”一詞對現(xiàn)在的很多小家庭來說已經(jīng)開始變得陌生，很多好的家風(fēng)、家規(guī)被淡忘?，F(xiàn)在一家人聚在一起，又有幾家人會(huì)談?wù)摷绎L(fēng)家規(guī)？親朋好友聚會(huì)都是談?wù)撊绾钨嶅X養(yǎng)家、過上更好的生活?，F(xiàn)在重提“家風(fēng)”，是有非常積極現(xiàn)實(shí)的意義的。這是一種文化的回歸，是一種歷史智慧的挖掘與重建。

第二篇：家風(fēng),呼喚傳統(tǒng)回歸班會(huì)教案

“家風(fēng)，呼喚傳統(tǒng)回歸”主題班會(huì)教案

教育目的：

1.了解“家風(fēng)”定義和由來。

2.“家風(fēng)”的傳統(tǒng)意義。

3.重提“家風(fēng)”的意義

教育方法：典型事例舉例法、提問討論法

活動(dòng)前的準(zhǔn)備：

1.收集關(guān)于“家風(fēng)”的警句格言

2.收集生活中的典范人物事例，以備班會(huì)課辯論與發(fā)言

活動(dòng)過程：

一、活動(dòng)導(dǎo)入

過去有一幅著名對聯(lián)“忠厚傳家久，詩書繼世長”，講究耕讀為本、詩禮傳家。

二、家風(fēng)是什么

2014年新春佳節(jié)之際，中央電視臺“新聞聯(lián)播”推出一個(gè)特別調(diào)查節(jié)目“家風(fēng)是什么？”，這不由得讓我想起2012年中秋、國慶前期央視推出的《走基層百姓心聲》之“幸福是什么？”記者們分赴全國各地采訪了幾千名各行各業(yè)的工作者，關(guān)于“幸福是什么?”的回答有些讓人感動(dòng)，有些卻讓人無奈。

對比起“幸?！币辉~，“家風(fēng)”在民眾的印象中就沒有那么清晰的概念了。它不像“幸福”一詞這么具體化，幸福是經(jīng)常會(huì)使用到的，“家風(fēng)”則非常抽象化。好的“家風(fēng)”需要一個(gè)家庭、一代人乃至數(shù)代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成。所以當(dāng)央視記者對采訪者提出這樣的問題時(shí)，很多普通老百姓都很難回答出“‘家風(fēng)’是什么？”。經(jīng)過一番思考，播放出的大致是這些回答：

“家風(fēng)是我們中國的傳統(tǒng)不能忘”“不要出去招風(fēng)惹事，別出去打人”“要孝順，父母要以身作則傳遞這種好的風(fēng)氣”“做人要誠實(shí)厚道”“講誠信，誠信是做人最基本的東西”“要認(rèn)清什么該做，什么不該做”“本本分分做人，踏踏實(shí)實(shí)干事”等。

小品演員趙本山說人心要坦蕩，要學(xué)會(huì)放下，還要有信仰，不愛國的人他看不起； 相聲演員郭德綱用行走江湖多年經(jīng)驗(yàn)教子“吃虧無妨，但當(dāng)防欺詐”；

著名作家莫言表示“我們家最主要的就是重視學(xué)習(xí)，重視文化，就是要勤學(xué)上進(jìn)，與人為善”；

體壇明星姚明和作家陳忠實(shí)的家風(fēng)都是“誠信第一”；

事實(shí)上，關(guān)于“家風(fēng)是什么”的類似問題，答案大相徑庭。有的是一句話、有的是幾個(gè)字、有的貼在自家墻上、有的寫進(jìn)書里，有些是一代一代人的行為傳承。盡管家風(fēng)的內(nèi)容和形式各式各樣，但讓人欣慰的是它們的總基調(diào)都是向上、向善的。

三、“家風(fēng)”產(chǎn)生的背景

儒家倫理觀念認(rèn)為，先有家，后有國，“家”與“國”是同構(gòu)的，“家”是縮小了的“國”，“國”是放大了的“家”。

在傳統(tǒng)士大夫心目中，修身齊家與治國平天下之間有著邏輯的內(nèi)在聯(lián)系。修身齊家是前提、基礎(chǔ)，治國平天下是方向、是目標(biāo)。也就是說，只有做到修身齊家，從加強(qiáng)自身的修養(yǎng)做起，進(jìn)而治理好家庭和家族，教育好子孫后代，然后才可能干出治國平天下的大業(yè)。

四、什么是“家風(fēng)”？

家風(fēng)，一般指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，更通俗點(diǎn)說，就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣。

五、“家風(fēng)”的傳統(tǒng)意義

家風(fēng)對一個(gè)家族有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性。對違法家風(fēng)的行為亦有著特定的“家法”懲罰。比如不得進(jìn)祠堂祭祖，死后不得入葬祖墳等。

1.是對行為的規(guī)范。由于世代相承，就形成了家族“習(xí)慣”。我們知道，習(xí)慣是形成性格最有直接的因素。而性格乃是決定一個(gè)人終身發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.是文化的傳承。它形成了一個(gè)家族世代因襲的文化氛圍。我們說“詩書傳家”就是這個(gè)意義。

3.精神的延續(xù)。所謂精神就是家族的靈魂。精神對行為有統(tǒng)領(lǐng)作用。

故事：《曾蔭權(quán)傳》。其中講述了現(xiàn)任的香港特首曾蔭權(quán)的家風(fēng)，其弟曾蔭培在2002年退休，之前是香港警務(wù)處長，相當(dāng)于中國的公安部長。一個(gè)家庭里出了兩個(gè)香港的一哥，還是一文一武。是什么造就了這一切，家風(fēng)。曾蔭權(quán)的父親是一個(gè)警察，當(dāng)時(shí)還是在英國人的統(tǒng)治下。曾蔭權(quán)在一次記者招待會(huì)上說，“我的能力都是父親用藤條打出來的，小時(shí)候買到餿了的面包要挨打，帶著弟弟出去玩，弟弟受了傷，我也要挨打。”正是父親的藤條練就了曾蔭權(quán)剛毅的品質(zhì)，這對曾蔭權(quán)后來在事業(yè)上應(yīng)對種種困難起到了舉足輕重的作用。談到這我就想起了我的一個(gè)大伯的故事，他沒上過學(xué)，連手機(jī)上的數(shù)字都經(jīng)常問他的兒子，但是他卻能承包工程，做工頭。一次偶然的機(jī)會(huì)聽他講過一個(gè)小細(xì)節(jié)、小故事，他小時(shí)候受祖母管教，祖母是一個(gè)剛毅的女強(qiáng)人，雖然是在農(nóng)村，祖母叫他掃地，有一點(diǎn)掃不干凈就從掃，有 的時(shí)候他能掃七八邊，那個(gè)時(shí)候他才七歲，跟曾蔭權(quán)一樣，也是從小就塑造了一種剛毅的性格。

家風(fēng)包含了太多太多的東西，修養(yǎng)、氣質(zhì)、智慧、人品，從一定程度上講，一個(gè)家庭的家風(fēng)就決定了其成員的事業(yè)能走多遠(yuǎn)。

六、談?wù)勀慵业摹凹绎L(fēng)”是什么？（學(xué)生自由發(fā)言）

七、為什么要重提“家風(fēng)”？

相較其他國家和民族，中國傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀的特色是既不以個(gè)人為本位，也不以國家為本位，而是以家庭為本位，核心是重視親情、崇尚德性、和睦關(guān)系，妙道在始于家庭但不止于家庭，而是擴(kuò)展至家國天下?！洞髮W(xué)》中“修身齊家治國平天下”的理念，向來被中國人視為最重要的修身法則。

清代名臣曾國藩以治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w著稱，其制定的家訓(xùn)“八為本、三致祥”，既通俗易懂，又令人警醒，如養(yǎng)親以得歡心為本、立身以不妄語為本、居官以不要錢為本，以及孝致祥、勤致祥、恕致祥等，可謂中國傳統(tǒng)家訓(xùn)和家風(fēng)的縮影。

遺憾的是，近代以來，中國人的家風(fēng)傳統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，正不斷流失。原因大體有三： “五四”以來，中國文化傳統(tǒng)成為國家積貧積弱、挨打受欺的替罪羊，變成“西方話語”

和“革命話語”的批判靶子，被棄之如敝履。而家風(fēng)傳統(tǒng)是重災(zāi)區(qū)之一，導(dǎo)致中國一度出現(xiàn)砸爛祖先牌位、燒毀家譜族譜、漠視家訓(xùn)家風(fēng)的惡劣現(xiàn)象。

傳統(tǒng)大家族不斷解體，父母與未婚子女一起生活的核心家庭，逐漸成為中國家庭的主要模式。計(jì)劃生育政策和現(xiàn)代人生育意愿降低，導(dǎo)致家庭少子化、獨(dú)子化現(xiàn)象增多，下一代幾乎無不成為“嬌寶寶”和“小皇帝”，進(jìn)而造成整個(gè)家庭逐漸偏離了孝敬老人、尊重傳統(tǒng)、傳承家風(fēng)的方向。

從傳統(tǒng)社會(huì)過渡到現(xiàn)代社會(huì)，期間必然經(jīng)歷人口流動(dòng)尤其是鄉(xiāng)村青壯年人口流動(dòng)到城鎮(zhèn)的過程——中國正處于這種人口流動(dòng)的高峰時(shí)期。狹小鄉(xiāng)村范圍內(nèi)“熟人社會(huì)”的倫理道德，以及與父母一起生活共同塑造和傳承家風(fēng)的傳統(tǒng)，無法避免地被城鎮(zhèn)“陌生人社會(huì)”的倫理道德，以及不受或少受父母教導(dǎo)規(guī)范的生活所取代。

家風(fēng)傳統(tǒng)的流失絕不是什么好事情！它不僅加重了中國當(dāng)下倫理失范、道德滑坡、人情冷漠、人際疏離的程度，而且對中國人傳統(tǒng)的“家國天下”觀念造成極大沖擊和破壞，以至于出現(xiàn)“國而不家”的現(xiàn)象——看見跌倒老人扶還是不扶，竟然成為當(dāng)下中國的一大道德困境！家庭是社會(huì)的細(xì)胞。良好的家風(fēng)，必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達(dá)、國家繁榮昌盛的必要條件。我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

八、讀讀名言警句

修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！抖Y記·大學(xué)》

父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。——《觸龍說趙太后》

人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。——宋·呂公著

家弗和，防鄰欺；鄰弗和，防外欺。——清·范寅《越諺》

以德遺后者昌，以財(cái)遺后者亡?！巍ち皱汀妒⌒匿洝?/p>

九、總結(jié)

當(dāng)代社會(huì)，飛速發(fā)展，很多新的東西衍生出來，很多舊的思想漸漸淡去。“家風(fēng)”一詞對現(xiàn)在的很多小家庭來說已經(jīng)開始變得陌生，很多好的家風(fēng)、家規(guī)被淡忘?，F(xiàn)在一家人聚在一起，又有幾家人會(huì)談?wù)摷绎L(fēng)家規(guī)？親朋好友聚會(huì)都是談?wù)撊绾钨嶅X養(yǎng)家、過上更好的生活?，F(xiàn)在重提“家風(fēng)”，是有非常積極現(xiàn)實(shí)的意義的。這是一種文化的回歸，是一種歷史智慧的挖掘與重建。

良好的家風(fēng)對社會(huì)而言，就是一種道德的力量。家風(fēng)需要大家一代又一代的傳承下去。如果每個(gè)家庭都能傳承優(yōu)良的家風(fēng)、如果每個(gè)家庭成員都能擁有良好的家風(fēng)意識，令人心寒的社會(huì)道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個(gè)家庭的家風(fēng)是積極向善的，一個(gè)家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個(gè)社會(huì)定然是和諧的。

12物流2班班主任：黎捷

2014.02.28

第三篇：家風(fēng)-呼喚傳統(tǒng)回歸班會(huì)教案

家訓(xùn)，家書與家風(fēng)教案

區(qū)二校 焦媛萍 教育目的：

1.了解“家風(fēng)”定義和由來。2.“家風(fēng)”的傳統(tǒng)意義。3.重提“家風(fēng)”的意義

教育方法：典型事例舉例法、提問討論法 活動(dòng)前的準(zhǔn)備：

1.收集關(guān)于“家風(fēng)”的警句格言

2.收集生活中的典范人物事例，以備班會(huì)課辯論與發(fā)言 活動(dòng)過程：

一、活動(dòng)導(dǎo)入

過去有一幅著名對聯(lián)“忠厚傳家久，詩書繼世長”，講究耕讀為本、詩禮傳家。

二、家風(fēng)是什么

2014年新春佳節(jié)之際，中央電視臺“新聞聯(lián)播”推出一個(gè)特別調(diào)查節(jié)目“家風(fēng)是什么？”，這不由得讓我想起2012年中秋、國慶前期央視推出的《走基層百姓心聲》之“幸福是什么？”記者們分赴全國各地采訪了幾千名各行各業(yè)的工作者，關(guān)于“幸福是什么?”的回答有些讓人感動(dòng)，有些卻讓人無奈。

對比起“幸?！币辉~，“家風(fēng)”在民眾的印象中就沒有那么清晰的概念了。它不像“幸?！币辉~這么具體化，幸福是經(jīng)常會(huì)使用到的，“家風(fēng)”則非常抽象化。好的“家風(fēng)”需要一個(gè)家庭、一代人乃至數(shù)代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成。所以當(dāng)央視記者對采訪者提出這樣的問題時(shí)，很多普通老百姓都很難回答出“‘家風(fēng)’是什么？”。經(jīng)過一番思考，播放出的大致是這些回答：

“家風(fēng)是我們中國的傳統(tǒng)不能忘”“不要出去招風(fēng)惹事，別出去打人”“要孝順，父母要以身作則傳遞這種好的風(fēng)氣”“做人要誠實(shí)厚道”“講誠信，誠信是做人最基本的東西”“要認(rèn)清什么該做，什么不該做”“本本分分做人，踏踏實(shí)實(shí)干事”等。

小品演員趙本山說人心要坦蕩，要學(xué)會(huì)放下，還要有信仰，不愛國的人他看不起； 相聲演員郭德綱用行走江湖多年經(jīng)驗(yàn)教子“吃虧無妨，但當(dāng)防欺詐”；

著名作家莫言表示“我們家最主要的就是重視學(xué)習(xí)，重視文化，就是要勤學(xué)上進(jìn)，與人為善”；

體壇明星姚明和作家陳忠實(shí)的家風(fēng)都是“誠信第一”；

事實(shí)上，關(guān)于“家風(fēng)是什么”的類似問題，答案大相徑庭。有的是一句話、有的是幾個(gè)字、有的貼在自家墻上、有的寫進(jìn)書里，有些是一代一代人的行為傳承。盡管家風(fēng)的內(nèi)容和形式各式各樣，但讓人欣慰的是它們的總基調(diào)都是向上、向善的。

三、“家風(fēng)”產(chǎn)生的背景

儒家倫理觀念認(rèn)為，先有家，后有國，“家”與“國”是同構(gòu)的，“家”是縮小了的“國”，“國”是放大了的“家”。

在傳統(tǒng)士大夫心目中，修身齊家與治國平天下之間有著邏輯的內(nèi)在聯(lián)系。修身齊家是前提、基礎(chǔ)，治國平天下是方向、是目標(biāo)。也就是說，只有做到修身齊家，從加強(qiáng)自身的修養(yǎng)做起，進(jìn)而治理好家庭和家族，教育好子孫后代，然后才可能干出治國平天下的大業(yè)。

四、什么是“家風(fēng)”？

家風(fēng)，一般指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，更通俗點(diǎn)說，就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣。

五、“家風(fēng)”的傳統(tǒng)意義

家風(fēng)對一個(gè)家族有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性。對違法家風(fēng)的行為亦有著特定的“家法”懲罰。比如不得進(jìn)祠堂祭祖，死后不得入葬祖墳等。

1.是對行為的規(guī)范。由于世代相承，就形成了家族“習(xí)慣”。我們知道，習(xí)慣是形成性格最有直接的因素。而性格乃是決定一個(gè)人終身發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.是文化的傳承。它形成了一個(gè)家族世代因襲的文化氛圍。我們說“詩書傳家”就是這個(gè)意義。

3.精神的延續(xù)。所謂精神就是家族的靈魂。精神對行為有統(tǒng)領(lǐng)作用。

故事：《曾蔭權(quán)傳》。其中講述了現(xiàn)任的香港特首曾蔭權(quán)的家風(fēng)，其弟曾蔭培在2002年退休，之前是香港警務(wù)處長，相當(dāng)于中國的公安部長。一個(gè)家庭里出了兩個(gè)香港的一哥，還是一文一武。是什么造就了這一切，家風(fēng)。曾蔭權(quán)的父親是一個(gè)警察，當(dāng)時(shí)還是在英國人的統(tǒng)治下。曾蔭權(quán)在一次記者招待會(huì)上說，“我的能力都是父親用藤條打出來的，小時(shí)候買到餿了的面包要挨打，帶著弟弟出去玩，弟弟受了傷，我也要挨打?！闭歉赣H的藤條練就了曾蔭權(quán)剛毅的品質(zhì)，這對曾蔭權(quán)后來在事業(yè)上應(yīng)對種種困難起到了舉足輕重的作用。談到這我就想起了我的一個(gè)大伯的故事，他沒上過學(xué)，連手機(jī)上的數(shù)字都經(jīng)常問他的兒子，但是他卻能承包工程，做工頭。一次偶然的機(jī)會(huì)聽他講過一個(gè)小細(xì)節(jié)、小故事，他小時(shí)候受祖母管教，祖母是一個(gè)剛毅的女強(qiáng)人，雖然是在農(nóng)村，祖母叫他掃地，有一點(diǎn)掃不干凈就從掃，有 的時(shí)候他能掃七八邊，那個(gè)時(shí)候他才七歲，跟曾蔭權(quán)一樣，也是從小就塑造了一種剛毅的性格。

家風(fēng)包含了太多太多的東西，修養(yǎng)、氣質(zhì)、智慧、人品，從一定程度上講，一個(gè)家庭的家風(fēng)就決定了其成員的事業(yè)能走多遠(yuǎn)。

六、談?wù)勀慵业摹凹绎L(fēng)”是什么？（學(xué)生自由發(fā)言）

七、為什么要重提“家風(fēng)”？

相較其他國家和民族，中國傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀的特色是既不以個(gè)人為本位，也不以國家為本位，而是以家庭為本位，核心是重視親情、崇尚德性、和睦關(guān)系，妙道在始于家庭但不止于家庭，而是擴(kuò)展至家國天下?！洞髮W(xué)》中“修身齊家治國平天下”的理念，向來被中國人視為最重要的修身法則。

清代名臣曾國藩以治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w著稱，其制定的家訓(xùn)“八為本、三致祥”，既通俗易懂，又令人警醒，如養(yǎng)親以得歡心為本、立身以不妄語為本、居官以不要錢為本，以及孝致祥、勤致祥、恕致祥等，可謂中國傳統(tǒng)家訓(xùn)和家風(fēng)的縮影。

遺憾的是，近代以來，中國人的家風(fēng)傳統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，正不斷流失。原因大體有三： “五四”以來，中國文化傳統(tǒng)成為國家積貧積弱、挨打受欺的替罪羊，變成“西方話語”和“革命話語”的批判靶子，被棄之如敝履。而家風(fēng)傳統(tǒng)是重災(zāi)區(qū)之一，導(dǎo)致中國一度出現(xiàn)砸爛祖先牌位、燒毀家譜族譜、漠視家訓(xùn)家風(fēng)的惡劣現(xiàn)象。

傳統(tǒng)大家族不斷解體，父母與未婚子女一起生活的核心家庭，逐漸成為中國家庭的主要模式。計(jì)劃生育政策和現(xiàn)代人生育意愿降低，導(dǎo)致家庭少子化、獨(dú)子化現(xiàn)象增多，下一代幾乎無不成為“嬌寶寶”和“小皇帝”，進(jìn)而造成整個(gè)家庭逐漸偏離了孝敬老人、尊重傳統(tǒng)、傳承家風(fēng)的方向。

從傳統(tǒng)社會(huì)過渡到現(xiàn)代社會(huì)，期間必然經(jīng)歷人口流動(dòng)尤其是鄉(xiāng)村青壯年人口流動(dòng)到城鎮(zhèn)的過程——中國正處于這種人口流動(dòng)的高峰時(shí)期。狹小鄉(xiāng)村范圍內(nèi)“熟人社會(huì)”的倫理道德，以及與父母一起生活共同塑造和傳承家風(fēng)的傳統(tǒng)，無法避免地被城鎮(zhèn)“陌生人社會(huì)”的倫理道德，以及不受或少受父母教導(dǎo)規(guī)范的生活所取代。

家風(fēng)傳統(tǒng)的流失絕不是什么好事情！它不僅加重了中國當(dāng)下倫理失范、道德滑坡、人情冷漠、人際疏離的程度，而且對中國人傳統(tǒng)的“家國天下”觀念造成極大沖擊和破壞，以至于出現(xiàn)“國而不家”的現(xiàn)象——看見跌倒老人扶還是不扶，竟然成為當(dāng)下中國的一大道德困境！

家庭是社會(huì)的細(xì)胞。良好的家風(fēng)，必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達(dá)、國家繁榮昌盛的必要條件。我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

八、讀讀名言警句

修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！抖Y記·大學(xué)》

父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！队|龍說趙太后》

人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。——宋·呂公著 家弗和，防鄰欺；鄰弗和，防外欺?！濉し兑对街V》 以德遺后者昌，以財(cái)遺后者亡。——宋·林逋《省心錄》

九、總結(jié)

當(dāng)代社會(huì)，飛速發(fā)展，很多新的東西衍生出來，很多舊的思想漸漸淡去。“家風(fēng)”一詞對現(xiàn)在的很多小家庭來說已經(jīng)開始變得陌生，很多好的家風(fēng)、家規(guī)被淡忘?，F(xiàn)在一家人聚在一起，又有幾家人會(huì)談?wù)摷绎L(fēng)家規(guī)？親朋好友聚會(huì)都是談?wù)撊绾钨嶅X養(yǎng)家、過上更好的生活?，F(xiàn)在重提“家風(fēng)”，是有非常積極現(xiàn)實(shí)的意義的。這是一種文化的回歸，是一種歷史智慧的挖掘與重建。

良好的家風(fēng)對社會(huì)而言，就是一種道德的力量。家風(fēng)需要大家一代又一代的傳承下去。如果每個(gè)家庭都能傳承優(yōu)良的家風(fēng)、如果每個(gè)家庭成員都能擁有良好的家風(fēng)意識，令人心寒的社會(huì)道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個(gè)家庭的家風(fēng)是積極向善的，一個(gè)家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個(gè)社會(huì)定然是和諧的。

12物流2班班主任：黎捷 2014.02.28

第四篇：大學(xué)開學(xué)第一課：“家風(fēng),呼喚傳統(tǒng)回歸”班會(huì)教案-文檔資料

大學(xué)開學(xué)第一課：“家風(fēng)，呼喚傳統(tǒng)回歸”班會(huì)

教案

家風(fēng),是塑造孩子的無形力量。家風(fēng)對孩子的影響到底有多大呢?開學(xué)第一課關(guān)于家風(fēng)的主題班會(huì)告訴你。查字典語文小編給大家?guī)泶髮W(xué)開學(xué)第一課：“家風(fēng)，呼喚傳統(tǒng)回歸”班會(huì)教案，通過主題班會(huì)形式，希望通過這堂特別的“開學(xué)第一課”，讓踏入大學(xué)門檻的學(xué)子們明白將的優(yōu)良“家風(fēng)”傳承下去的重要意義。

大學(xué)開學(xué)第一課：“家風(fēng)，呼喚傳統(tǒng)回歸”班會(huì)教案 1.了解“家風(fēng)”定義和由來。2.“家風(fēng)”的傳統(tǒng)意義。

3.重提“家風(fēng)”的意義教育方法：典型事例舉例法、提問討論法

活動(dòng)前的準(zhǔn)備：

1.收集關(guān)于“家風(fēng)”的警句格言

2.收集生活中的典范人物事例，以備班會(huì)課辯論與發(fā)言 活動(dòng)過程：

一、活動(dòng)導(dǎo)入

過去有一幅著名對聯(lián)“忠厚傳家久，詩書繼世長”，講究耕讀為本、詩禮傳家。

二、家風(fēng)是什么

2018 年新春佳節(jié)之際，中央電視臺“新聞聯(lián)播”推出一個(gè)

第 1 頁 特別調(diào)查節(jié)目“家風(fēng)是什么?”，這不由得讓我想起 2018 年中秋、國慶前期央視推出的《走基層百姓心聲》之“幸福是什么?”記者們分赴全國各地采訪了幾千名各行各業(yè)的工作者，關(guān)于“幸福是什么”的回答有些讓人感動(dòng)，有些卻讓人無奈。對比起“幸福”一詞，“家風(fēng)”在民眾的印象中就沒有那么清晰的概念了。它不像“幸?！币辉~這么具體化，幸福是經(jīng)常會(huì)使用到的，“家風(fēng)”則非常抽象化。好的“家風(fēng)”需要一個(gè)家庭、一代人乃至數(shù)代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成。

所以當(dāng)央視記者對采訪者提出這樣的問題時(shí)，很多普通老百姓都很難回答出“‘家風(fēng)’是什么?”。經(jīng)過一番思考，播放出的大致是這些回答： “家風(fēng)是我們中國的傳統(tǒng)不能忘”“不要出去招風(fēng)惹事，別出去打人”“要孝順，父母要以身作則傳遞這種好的風(fēng)氣”“做人要誠實(shí)厚道”“講誠信，誠信是做人最基本的東西”“要認(rèn)清什么該做，什么不該做”“本本分分做人，踏踏實(shí)實(shí)干事”等。小品演員趙本山說人心要坦蕩，要學(xué)會(huì)放下，還要有信仰，不愛國的人他看不起;相聲演員郭德綱用行走江湖多年經(jīng)驗(yàn)教子“吃虧無妨，但當(dāng)防欺詐”;著名作家莫言表示“我們家最主要的就是重視學(xué)習(xí)，重視文化，就是要勤學(xué)上進(jìn)，與人為善”;體壇明星姚明和作家陳忠實(shí)的家風(fēng)都是“誠信第一”……

第 2 頁 事實(shí)上，關(guān)于“家風(fēng)是什么”的類似問題，答案大相徑庭。有的是一句話、有的是幾個(gè)字、有的貼在自家墻上、有的寫進(jìn)書里，有些是一代一代人的行為傳承。盡管家風(fēng)的內(nèi)容和形式各式各樣，但讓人欣慰的是它們的總基調(diào)都是向上、向善的。

三、“家風(fēng)”產(chǎn)生的背景 “家”與“國”是同構(gòu)的，儒家倫理觀念認(rèn)為，先有家，后有國，“家”是縮小了的“國”?！皣笔欠糯罅说摹凹摇?在傳統(tǒng)士大夫心目中，修身齊家與治國平天下之間有著邏輯的內(nèi)在聯(lián)系。修身齊家是前提、基礎(chǔ)，治國平天下是方向、是目標(biāo)。也就是說，只有做到修身齊家，從加強(qiáng)自身的修養(yǎng)做起，進(jìn)而治理好家庭和家族，教育好子孫后代，然后才可能干出治國平天下的大業(yè)。

四、什么是“家風(fēng)”? 家風(fēng)，一般指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，更通俗點(diǎn)說，就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣。

五、“家風(fēng)”的傳統(tǒng)意義 家風(fēng)對一個(gè)家族有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性。對違法家風(fēng)的行為亦有著特定的“家法”懲罰。比如不得進(jìn)祠堂祭祖，死后不得入葬祖墳等。1.是對行為的規(guī)范。由于世代相承，就形成了家族“習(xí)慣”。我們知道，習(xí)慣是形成性格最有直接的因素。而性格乃是決定一個(gè)人終身發(fā)展的基礎(chǔ)。2.是文化的傳承。它形成了一個(gè)家族世代因襲的文化氛圍。我們說“詩書傳家”就是這個(gè)意義。3.精神的延

第 3 頁 續(xù)。所謂精神就是家族的靈魂。精神對行為有統(tǒng)領(lǐng)作用。故事：《曾蔭權(quán)傳》。其中講述了現(xiàn)任的香港特首曾蔭權(quán)的家風(fēng)，其弟曾蔭培在 2018 年退休，之前是香港警務(wù)處長，相當(dāng)于中國的公安部長。一個(gè)家庭里出了兩個(gè)香港的一哥，還是一文一武。是什么造就了這一切，家風(fēng)。曾蔭權(quán)的父親是一個(gè)警察，當(dāng)時(shí)還是在英國人的統(tǒng)治下。曾蔭權(quán)在一次記者招待會(huì)上說，“我的能力都是父親用藤條打出來的，小時(shí)候買到餿了的面包要挨打，帶著弟弟出去玩，弟弟受了傷，我也要挨打?！闭歉赣H的藤條練就了曾蔭權(quán)剛毅的品質(zhì)，這對曾蔭權(quán)后來在事業(yè)上應(yīng)對種種困難起到了舉足輕重的作用。談到這我就想起了我的一個(gè)大伯的故事，他沒上過學(xué)，連手機(jī)上的數(shù)字都經(jīng)常問他的兒子，但是他卻能承包工程，做工頭。一次偶然的機(jī)會(huì)聽他講過一個(gè)小細(xì)節(jié)、小故事，他小時(shí)候受祖母管教，祖母是一個(gè)剛毅的女強(qiáng)人，雖然是在農(nóng)村，祖母叫他掃地，有一點(diǎn)掃不干凈就從掃，有 的時(shí)候他能掃七八邊，那個(gè)時(shí)候他才七歲，跟曾蔭權(quán)一樣，也是從小就塑造了一種剛毅的性格。

家風(fēng)包含了太多太多的東西，修養(yǎng)、氣質(zhì)、智慧、人品，從一定程度上講，一個(gè)家庭的家風(fēng)就決定了其成員的事業(yè)能走多遠(yuǎn)。

六、談?wù)勀慵业摹凹绎L(fēng)”是什么?(學(xué)生自由發(fā)言)

七、為什么要重提“家風(fēng)”?

第 4 頁 相較其他國家和民族，中國傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀的特色是既不以個(gè)人為本位，也不以國家為本位，而是以家庭為本位，核心是重視親情、崇尚德性、和睦關(guān)系，妙道在始于家庭但不止于家庭，而是擴(kuò)展至家國天下?！洞髮W(xué)》中“修身齊家治國平天下”的理念，向來被中國人視為最重要的修身法則。清代名臣曾國藩以治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w著稱，其制定的家訓(xùn)“八為本、三致祥”，既通俗易懂，又令人警醒，如養(yǎng)親以得歡心為本、立身以不妄語為本、居官以不要錢為本，以及孝致祥、勤致祥、恕致祥等，可謂中國傳統(tǒng)家訓(xùn)和家風(fēng)的縮影。遺憾的是，近代以來，中國人的家風(fēng)傳統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，正不斷流失。原因大體有三： “五四”以來，中國文化傳統(tǒng)成為國家積貧積弱、挨打受欺的替罪羊，變成“西方話語”和“革命話語”的批判靶子，被棄之如敝履。而家風(fēng)傳統(tǒng)是重災(zāi)區(qū)之一，導(dǎo)致中國一度出現(xiàn)砸爛祖先牌位、燒毀家譜族譜、漠視家訓(xùn)家風(fēng)的惡劣現(xiàn)象。傳統(tǒng)大家族不斷解體，父母與未婚子女一起生活的核心家庭，逐漸成為中國家庭的主要模式。計(jì)劃生育政策和現(xiàn)代人生育意愿降低，導(dǎo)致家庭少子化、獨(dú)子化現(xiàn)象增多，下一代幾乎無不成為“嬌寶寶”和“小皇帝”，進(jìn)而造成整個(gè)家庭逐漸偏離了孝敬老人、尊重傳統(tǒng)、傳承家風(fēng)的方向。從傳統(tǒng)社會(huì)過渡到現(xiàn)代社會(huì)，期間必然經(jīng)歷人口流動(dòng)尤其是鄉(xiāng)村青壯年人口流動(dòng)到城鎮(zhèn)的過程——中國正處于這種人口流動(dòng)的高峰時(shí)期。狹小鄉(xiāng)村范圍內(nèi)

第 5 頁 “熟人社會(huì)”的倫理道德，以及與父母一起生活共同塑造和傳承家風(fēng)的傳統(tǒng)，無法避免地被城鎮(zhèn)“陌生人社會(huì)”的倫理道德，以及不受或少受父母教導(dǎo)規(guī)范的生活所取代。家風(fēng)傳統(tǒng)的流失絕不是什么好事情!它不僅加重了中國當(dāng)下倫理失范、道德滑坡、人情冷漠、人際疏離的程度，而且對中國人傳統(tǒng)的“家國天下”觀念造成極大沖擊和破壞，以至于出現(xiàn)“國而不家”的現(xiàn)象——看見跌倒老人扶還是不扶，竟然成為當(dāng)下中國的一大道德困境!家庭是社會(huì)的細(xì)胞。良好的家風(fēng)，必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達(dá)、國家繁榮昌盛的必要條件。我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

八、讀讀名言警句

修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！抖Y記大學(xué)》 父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！队|龍說趙太后》 人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣?！螀喂?家弗和，防鄰欺;鄰弗和，防外欺。——清范寅《越諺》 以德遺后者昌，以財(cái)遺后者亡?！瘟皱汀妒⌒匿洝?/p>

九、總結(jié) 當(dāng)代社會(huì)，飛速發(fā)展，很多新的東西衍生出來，很多舊的思想漸漸淡去。“家風(fēng)”一詞對現(xiàn)在的很多小家庭來說已經(jīng)開始變得陌生，很多好的家風(fēng)、家規(guī)被淡忘?，F(xiàn)在一家人聚在一起，又有幾家人會(huì)談?wù)摷绎L(fēng)家規(guī)?親朋好友聚會(huì)都

第 6 頁 是談?wù)撊绾钨嶅X養(yǎng)家、過上更好的生活?，F(xiàn)在重提“家風(fēng)”，是有非常積極現(xiàn)實(shí)的意義的。這是一種文化的回歸，是一種歷史智慧的挖掘與重建。

良好的家風(fēng)對社會(huì)而言，就是一種道德的力量。家風(fēng)需要大家一代又一代的傳承下去。如果每個(gè)家庭都能傳承優(yōu)良的家風(fēng)、如果每個(gè)家庭成員都能擁有良好的家風(fēng)意識，令人心寒的社會(huì)道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個(gè)家庭的家風(fēng)是積極向善的，一個(gè)家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個(gè)社會(huì)定然是和諧的。

以上就是小編推薦的大學(xué)開學(xué)第一課：“家風(fēng)，呼喚傳統(tǒng)回歸”班會(huì)教案，更多精彩關(guān)于開學(xué)第一課安全教育教案、開學(xué)第一課勤儉節(jié)約、開學(xué)第一課鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)教案，盡在查字典語文網(wǎng)，歡迎您查閱欣賞!

第 7 頁

第五篇：呼喚師德的回歸

呼喚師德的回歸

無論是三百六十行，還是七百二十行，行行都有自己特定的具體的道德準(zhǔn)則，行醫(yī)要有醫(yī)德，救死扶傷，奉獻(xiàn)愛心；經(jīng)商要有商德，公平交易，貨真價(jià)實(shí)；科研人員要實(shí)事求是，不弄虛作假；教師要有師德，為人師表，教書育人；……

一、愛崗敬業(yè)是師德最基本的要求。

俗話說“干一行，愛一行”，既然挑起了這“天底下最光輝的事業(yè)”的重?fù)?dān)，就得把它挑好，挑像樣，雖然并不要求你一定要培養(yǎng)出比爾·蓋茨這樣的人才，但至少要引導(dǎo)他們在人生道路上走好每一步棋。愛崗敬業(yè)要求我們熱愛自己的工作崗位，對自己的工作勤勤懇懇，忠于職守。

在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，有的教師紛紛“下?！碧越?，表示脫離教師這“清水衙門”；有的教師從事起第二職業(yè)，一邊教書，一邊賺錢，其樂融融，更有甚者在上課時(shí)接聽手機(jī)，而將學(xué)生放在一邊，可知“一心無二用”，這樣的教師能培養(yǎng)出怎樣的學(xué)生呢？在一些學(xué)校，有些教師大談特談“現(xiàn)在的學(xué)生素質(zhì)太差，沒法教”等之類活題，孰不知作為教師的你，責(zé)任何在，目的何存——“教書育人”，如何“點(diǎn)石成金”才是我們要做的！

愛崗敬業(yè)提倡的是奉獻(xiàn)精神，只有當(dāng)我們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)生中去，給學(xué)生以更多的耐心、愛心、細(xì)心和關(guān)心，真正做到人盡其才，不誤人子弟那就行了。

二、誠實(shí)守信是師德必備的條件。

誠實(shí)守信是各行業(yè)的立身之本，只有具備良好的信譽(yù)，才能樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。作為為人師表的教師，在教育教學(xué)過程中，必須做到誠實(shí)守信，要知道，教師是學(xué)生的表率，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)率先做好，只有言傳身教，才能收到良好的教育效果。

有的教師在課前不認(rèn)真?zhèn)湔n，上課時(shí)應(yīng)付了事，甚至課上傳授了一些錯(cuò)誤的知識，或作一些模棱兩可的解釋，而后又不肯抹下臉皮向?qū)W生認(rèn)錯(cuò)，將錯(cuò)就錯(cuò)，最后損害的是教師

作為教師，尤其是班主任教師，平時(shí)要求學(xué)生不說謊，不抄襲作業(yè)，考試不作弊，明禮守紀(jì)，不說臟話等等，將最基本的日常行為規(guī)范和道德要求合在一起常抓不懈，持之以恒，那么教師在教育過程中也要做到說一不二，“言必行，行必果”，在學(xué)生眼中是一位說到做到，明禮守信，尊重學(xué)生的好老師，那你的教育就成功了一半。

三、無私奉獻(xiàn)是師德的核心。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師是園丁，學(xué)生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應(yīng)該是無私的。

但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入人心，教師這神圣的職業(yè)也不可避免地受到了沖擊，越來越多的不正之風(fēng)也在校園里漫延，請客送禮蔚然成風(fēng)，甚至有教師向?qū)W生開口討“孝敬品”，實(shí)在是敗壞了教師的“一世清名”。

一年一度的評優(yōu)活動(dòng)，也不能得到很公平的對待，唯有利益最重，忘記“廉恥”二字，功利在教師心中的份量越來越重，為了“一紙半文”，更多的是拍馬吹捧、拉關(guān)系，因?yàn)椤皹s譽(yù)是財(cái)富”！？

著名的教育學(xué)家陶行知先生曾說過：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@才應(yīng)該是我們每個(gè)從教人員所應(yīng)該奉行的寫照，別讓一些不良風(fēng)氣玷污了教師這“神壇”！