第一篇：作文教學(xué)呼喚回歸生活[模版]

作文教學(xué)呼喚回歸生活

新的《課文課程標(biāo)準(zhǔn)》對作文教學(xué)提出了明確要求：作文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩”，它再一次重申了生活是寫作的源泉這個顛撲不破的真理。我們有很多老師雖然在理論上認(rèn)同這個提法，而在實際操作上卻又自覺不自覺地背離了它?，F(xiàn)在，很多學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，下了課也是埋在作業(yè)堆里，很少有課間休息時間、更談不上自由活動時間；在家里，父母往往還嫌老師布置的家庭作業(yè)太少，嫌自己的孩子學(xué)習(xí)不夠自覺，又給學(xué)生買來什么“升學(xué)寶典”、“名校之路”??面對那些堆積如山的作業(yè)，聆聽著老師、家長的埋怨、嘮叨，學(xué)生根本沒有春日草地上的嬉戲、夏日的垂釣、秋日里的放風(fēng)箏、冬日里的堆雪人、打雪仗??根本沒有機(jī)會走向社會、走進(jìn)生活。試想，這種沒有色彩的、單調(diào)乏味的生活，加上教師強(qiáng)加給學(xué)生寫作的種種清規(guī)戒律，所謂作文事實上就是代“教師立言”、代“考試立言”、代“教材立言”，在這種情境下，學(xué)生怎能寫出真情實感的文章來呢？由此可見，大多數(shù)學(xué)生寫作水平不能提高的原因主要就是對生活的感受力不強(qiáng)，腦子里沒有儲備足夠的素材和信息。

在以往的作文教學(xué)實踐中，有不少教師經(jīng)?？桃庾非罅⒁鈽?biāo)準(zhǔn)、格式標(biāo)準(zhǔn)、寫法標(biāo)準(zhǔn)等規(guī)范化教學(xué)，向?qū)W生大談寫作秘訣，諸如：如何開頭點(diǎn)題，中間如何展開，結(jié)尾又如何照應(yīng)，甚至于鼓動學(xué)生模仿課文、去下苦功夫背范文等等，在這種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的作文訓(xùn)練中學(xué)生的思維個性受到了嚴(yán)重的束縛，學(xué)生的作文也就往往編造脫離自己生活真實與認(rèn)識能力的“成人化”語言，“英雄化”思想,難怪現(xiàn)階段學(xué)生中還常常出現(xiàn)這種作文現(xiàn)狀：“一看題目就搖頭，攤開稿紙咬筆頭，苦思冥想皺眉頭，三個小時沒開頭?！?/p>

當(dāng)然，這些老師的做法不能說對提高學(xué)生的寫作能力一點(diǎn)作用都沒有，多了解一些文章的開頭、結(jié)尾、結(jié)構(gòu)方式等寫作范式至少可以幫助學(xué)生規(guī)范寫作，不至于寫作時離題萬里。多背一些優(yōu)秀范文、記住一些名言錦句的好處就更多了，不僅可以豐富學(xué)生的詞匯量、增強(qiáng)學(xué)生的語感，還可以幫助學(xué)生正確地確立主題思想，準(zhǔn)確地選取題材，恰當(dāng)?shù)匕才朋w裁、謀篇布局、遣詞造句、標(biāo)點(diǎn)符號等等，這無疑是提高學(xué)生作文素質(zhì)的一條捷徑，但是，僅僅做到上面這些是不可能激發(fā)學(xué)生的寫作激情從而提高學(xué)生寫水平的。

我們說，一個合格的人類學(xué)家，必須沉浸在當(dāng)?shù)厣畹募?xì)微情節(jié)里，對地方文化進(jìn)行深入考察，參與當(dāng)?shù)厝说纳?，在一個有嚴(yán)格意義的時間和空間的范圍內(nèi)體驗人們的日常生活與思想境界??才能寫出人類學(xué)專著來；一個教育工作者，也必須介入到教師和學(xué)生的日常生活中去，去改變他們以學(xué)校教育中的生存狀態(tài)或生活方式，使他們的教育思想、教育行為和學(xué)習(xí)行為發(fā)生某種轉(zhuǎn)變??才能寫出對教育具有指導(dǎo)意義的教育學(xué)論著來；寫作與生活的聯(lián)系問題就更不容置疑了，我國著名的兒童文學(xué)家、詩人金波老師，就是在母親摟著他吟唱“拉籮籮，扯籮籮，收了麥子蒸饃饃。蒸個黑的，放在盔里，蒸個白的，攬在懷里”等無數(shù)個童謠聲中感受樸素的飽含鄉(xiāng)土氣息的民間童謠的律與美，享受與母親一起游戲的快樂，學(xué)會感悟生活，懂得做人的道理，從而引領(lǐng)他走向了文學(xué)殿堂，為孩子們創(chuàng)作了大量情真意美的詩篇，正如他在《童謠》中寫的那樣：“媽媽教我的童謠，是開啟我生活大門的鑰匙，它在我面前展現(xiàn)了絢麗多彩的世界，??”

著名作家老舍在他的《三年寫作自述》中也說過：“我生在北京，那里的人、事、風(fēng)景、味道和賣酸梅湯、杏兒茶的吆喝的聲音，我全熟悉。一閉眼我的北平就是完整的，像一張彩色鮮明的圖畫浮立在我的心中。我敢放膽的描寫它。它是一條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚兒上來?！边@就導(dǎo)出了一個作文的道理：只有真正的貼近生活，讓生活“原汁原味”地從我們的筆下流淌出來，才能引起讀者的共鳴。而要做到這點(diǎn)，就必須善于調(diào)動入微感覺，捕捉生活中令人心靈顫動的極細(xì)小的生活“切片”。

第二篇：作文,呼喚真情回歸

作文，呼喚真情回歸

商丘市民權(quán)縣人和鎮(zhèn)第一初級中學(xué)

王玉梅

內(nèi)容提要：

一、給學(xué)生講明作文的意義——言為心聲

二、要說的話很多，要注意用真情這把尺子去選擇。

三、教學(xué)生做生活的主人，注意留心觀察生活，認(rèn)識生活。

四、結(jié)合語文第二課堂，讓學(xué)生在生活中實踐和提高。關(guān)鍵詞：

真實

真情

真話

記得葉圣陶先生給《學(xué)作文報》題詞：“作文要說真話，說實在的話、說自己的話，不要說假話、說空話、說套話。”葉老的這段話強(qiáng)調(diào)了作文的真實，可以說真實是文章的靈魂，沒有真實就沒有作文?？墒乾F(xiàn)在中學(xué)生的作文中真情的失落業(yè)已成為很難治療的頑癥。特別是九年級學(xué)生的中招作文，出于應(yīng)急之用，幾乎很少有考生寫真事、說真話、抒真情。多為保險起見而不敢創(chuàng)新、不敢求異。說一些假話、空話、套話，記一些偽事，抒一點(diǎn)虛情。這樣的作文怎么會得高分，他們的寫作水平又將如何提高？在平時的記敘文寫作中，有些學(xué)生憑自己的想象去編故事、造情節(jié)。結(jié)果脫離了實際，使本來取材真實的記敘文變成了一個不倫不類的故事。

我曾經(jīng)布置一篇命題作文《父愛》，在批改過程中，發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分學(xué)生寫他們的爸爸送他們到外地求學(xué)，他們在車站傷

心的流下了眼淚。還有一篇寫同學(xué)的命題作文，也是有相當(dāng)一部分學(xué)生寫自己的同學(xué)在上學(xué)的路上拾到錢包，等候失主的事。在課堂上總結(jié)作文時，我讓那些在作文中寫分別時父子抱頭痛哭的同學(xué)說實話，結(jié)果90%的學(xué)生沒有一個真正的痛苦過。可有的學(xué)生還振振有詞：朱自清在《背影》中不也是哭過好幾次嗎？那都是真實嗎？為了使同學(xué)們對這種虛假做法的不合理有更深的認(rèn)識。我就把《背影》這篇文章讀了一遍并給同學(xué)們分析了當(dāng)時作者哭的原因，使他們認(rèn)識到作者的這種哭真切、自然，毫無虛偽的造作之態(tài)，不是喬裝打扮得來的。因此讀來讓人感動。同學(xué)們露出了信服的微笑。由此看來，文章要真摯動人，是以合情合理為基礎(chǔ)的，不能憑想象去編造情節(jié)、夸大其詞，這樣不僅不能感動讀者，反而讓人覺得弄虛作假，產(chǎn)生厭惡之感。

由此可見，真情的回歸是當(dāng)今學(xué)生寫作文的當(dāng)務(wù)之急。眾所周知，寫作應(yīng)是真實情感自由的釋放。對學(xué)生的寫作自由應(yīng)加以必要的正確的引導(dǎo)。對他們獨(dú)特體驗和個性化的表述應(yīng)該給予充分的尊重。因此，對于初涉文墨的孩子，要首先告訴他們作文應(yīng)講求率真、崇尚真誠。只有真情回歸了，只有說真話，抒真情，我們學(xué)生的作文才會別出心裁、百花爭艷，才會是另一番天地。那么作文中如何啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生說真話、抒真情，做到真情的回歸呢？

一、給學(xué)生講明作文的意義——言為心聲

文章是生活的反映，是人們交流思想感情的和經(jīng)驗信息的一

種手段，一種需要。用葉老的話說就叫“作文就是說話，用筆說話”。他還說，“作文不是為了考試，作文不是生活的點(diǎn)綴，而是生活的必須”，我們的實際作文，皆有感而發(fā)，如作書信，起草報告，寫總結(jié)，乃至因事陳訴新見，對敵斥其謬論，言各有的，辭不徒作。平時學(xué)生的作文是一種語文實踐，一種“語文技能訓(xùn)練”，不是“完成任務(wù)”或是“準(zhǔn)備考試”。古人說”言為心聲”、“感人心者先乎情”，文章不是無情物，作文是自己真情實感的流露，是自己心靈的表白、心聲的呼喚，只有源于生活，發(fā)自內(nèi)心的真情文章才能感人。

二、要說的話很多，要注意用真情這把尺子去選擇。

生活是一部五彩繽紛的教材，當(dāng)你用心去讀這本書時，你才感覺你想說的話很多，寫的事太多。因此，在作文教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的家庭生活，學(xué)校生活和社會生活來選擇作文題材，進(jìn)行寫作訓(xùn)練。在這方面，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生寫作真情：當(dāng)你懷著喜悅的心情挎著書包邁進(jìn)中學(xué)校園，當(dāng)你和幾十位素不相識的同學(xué)組成一個新的班集體，當(dāng)你打開眼前這一本本散發(fā)著油墨香的書本時，你難道心中沒有真情的涌動，不想對老師說什么？對父母說什么？對同學(xué)說什么？于是他們說出了上中學(xué)后的真實的見聞感受，談了入學(xué)前的由衷的打算，來到新校園的發(fā)自內(nèi)心的感想。最后，我讓他們把這些內(nèi)容加以分析，能抒發(fā)真情的詳寫，沒有真情實感的略寫。總之，要使學(xué)生用真情選材，圍繞真情選材，無關(guān)痛癢、不關(guān)真情的材料舍去。

三、教學(xué)生做生活的主人，注意留心觀察生活，認(rèn)識生活。

初中學(xué)生作文易停留在事物的表面現(xiàn)象上，作文受小學(xué)模式影響，寫的內(nèi)容單

一、空洞、毫無感情。老師讓學(xué)生說自己想說的話，應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的、想說的話。如《老師，我想對你說》、《我做錯的一件事》等，老師要教會學(xué)生做生活的主人，注意自己身邊和日常生活中發(fā)生的事情，以及它蘊(yùn)含的感情。如同樣寫《讀書》，有的同學(xué)想到的是用知識武裝頭腦，將來成為祖國的建設(shè)人才；有的同學(xué)想到的是一個故事，表達(dá)出來一種求知的積極向上的精神；有的人想到的現(xiàn)在有些目光短淺的人不讀書；有的想到的是貧困地區(qū)的孩子因貧困而不能讀書??教師要引導(dǎo)學(xué)生，多讀書，多看報，多思考，處處留心皆學(xué)問。這樣寫出的文章才能立意高、材料新，具有真情實感。

四、結(jié)合語文第二課堂，讓學(xué)生在生活中實踐和提高。

第二課堂是語文教學(xué)中重要組成部分，實踐證明它有利于培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫、聽、說能力。在活動中老師要針對教學(xué)實際及學(xué)校實際，引導(dǎo)學(xué)生開展一些寓教于樂、寓教于學(xué)的語文第二課堂活動。如每周第一節(jié)語文課前15分鐘的“新聞發(fā)布會”，既培養(yǎng)了對生活的觀察、分析和認(rèn)識能力及口頭表達(dá)能力，又為作文教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。還可以把作文課堂建立在春游、踏青、祭掃、參觀等實際活動的基礎(chǔ)之上，這樣學(xué)生才能有真實的感受。

如今，新的課程標(biāo)準(zhǔn)對寫作教學(xué)提出了新的要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話。”“寫作要感

情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生獨(dú)特感受和真切體驗?！边@應(yīng)該是明智之舉和療疾之藥。有了真情，他們對生活原來不敏感的心就會變的敏感起來，就會在心底涌動起喜怒哀樂之情，精美華章自然會奔赴筆端?！拔膶W(xué)的力量來自我們的思想和感情”，“感情厚，我們一定能叫普通的話變成很有力量的話”（老舍語），這樣即使不去著意雕琢言辭、安排技巧，作文也會盡顯情真意切的迷人魅力。

第三篇：新課標(biāo)呼喚詩歌教學(xué)回歸

新課標(biāo)呼喚詩歌教學(xué)回歸

——淺談高中語文詩歌教學(xué)

內(nèi)容提要：自從廣東推行新課標(biāo)以來，詩歌在教材中所占的比例有很大的提升。詩歌教學(xué)除了傳統(tǒng)的教師講解方式外，還可以從以下三方面入手：第一，融情于讀，激發(fā)學(xué)生的情感；第二，演繹詩意，引導(dǎo)學(xué)生再創(chuàng)作；第三，體驗創(chuàng)作，摘取詩歌果實。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；詩歌教學(xué)；誦讀；演繹詩意；詩歌創(chuàng)作

中國是一個詩的國度。詩的歷史源遠(yuǎn)流長，形成了獨(dú)特的美學(xué)體系。兩千多年來，優(yōu)秀的詩歌作品層出不窮。中國也是一個重視“詩教”的國度，孔子就說過，“不學(xué)詩，無以言”，“溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者也”。由于以孔子為代表的儒家思想對我國文化的深遠(yuǎn)影響，兩千多年來“詩教”的傳統(tǒng)綿延不絕。詩，培養(yǎng)了一代又一代的文人志士。

自從廣東推行新課標(biāo)以來，詩歌在教材中所占的比例有很大的提升。在粵教版高中語文（必修）課本里共選有詩歌46篇，總15課，占課文總數(shù)的18%。其中古詩24首，現(xiàn)代詩18首，外國詩歌4首，充分體現(xiàn)了教學(xué)大綱對詩歌教學(xué)的關(guān)注。高中語文新課標(biāo)也明確規(guī)定，通過欣賞不同特點(diǎn)和風(fēng)格的詩歌，培養(yǎng)學(xué)生對詩詞的感悟力和理解力?？梢姡姼杞虒W(xué)在高中語文閱讀教學(xué)中占據(jù)著重要地位。

但在實際的詩歌教學(xué)中，有的老師忽視現(xiàn)代詩歌，認(rèn)為高考不考現(xiàn)代詩歌，甚至直接就不講了；有的老師認(rèn)為古典詩歌讓學(xué)生會讀會背就可以了，教學(xué)的重點(diǎn)在于文言詞語的積累，對詩歌的審美內(nèi)涵、哲理思想則不再涉及。筆者認(rèn)為，這兩種做法均步入了詩歌教學(xué)的誤區(qū)。

那么，高中語文詩歌教學(xué)該如何展開？筆者認(rèn)為，可從以下三個方面入手。

一、融情于讀，激發(fā)學(xué)生的情感

古人云：“讀書百遍，其義自見?！睆墓胖两?，誦讀就一直是一種必不可少的語文學(xué)習(xí)手段。我們應(yīng)該有這樣的一種經(jīng)驗，當(dāng)一頁文字?jǐn)[在我們面前時，讀是我們獲取信息的第一方式。與默讀相比，誦讀主要是用眼獲取信息，用心體味信息，以聲傳達(dá)信息，它具有綜合高效的優(yōu)勢。詩歌的意象、情感、意境無不通過誦讀獲取。

與其他文體相比，詩歌的節(jié)奏感較強(qiáng)。對詩歌的反復(fù)誦讀，能體會詩歌的節(jié)奏感、音韻美。伴隨著或明快的節(jié)奏，感受詩人輕松自在的心境；或緩慢的節(jié)奏，體味詩人深沉哀怨的嘆息，讀詩，能更深入地感知詩人的情感。

而在讀詩的時候，若能指導(dǎo)學(xué)生融情于讀，“感之于外，受之于內(nèi)”，除了上述知識的獲取外，還能更快更深入地讓學(xué)生與詩人產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)思維的火花。筆者認(rèn)為，可從以下兩個方面入手：

1.創(chuàng)設(shè)情境。在學(xué)生讀書之前，教師可通過語言或視頻或圖片再現(xiàn)詩人境況，使學(xué)生了解詩人的身世、背景、創(chuàng)作原因等。只有學(xué)生對詩人的大致情況有所了解，才是與詩人產(chǎn)生情感共鳴的前提。如在教學(xué)《錦瑟》一詩時，可向?qū)W生介紹李商隱三次應(yīng)進(jìn)士考試失利，受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身的經(jīng)歷，這就給學(xué)生讀詩創(chuàng)設(shè)了一個情境，學(xué)生更能體會詩人的悲喜，讀詩的時候也就更容易投入情感。

2.音樂激發(fā)。教師可在學(xué)生讀詩的時候配上一段音樂，讓音樂來激發(fā)學(xué)生，使得詩人的情感能輻射到學(xué)生的情感中。比如我在教學(xué)《再別康橋》一詩時，給學(xué)生的朗讀配上世界鋼琴名曲《神秘花園》。徐徐的音樂響起，深婉哀怨的情感一下子把學(xué)生的心給揪住了，學(xué)生在讀詩的時候，這種情感也一同傾訴其中。學(xué)生感情投入了，對詩的解讀也就更深入了。

二、演繹詩意，引導(dǎo)學(xué)生再創(chuàng)作

前蘇聯(lián)教育家贊可夫說：“學(xué)生積極的情感，歡快的情緒，能使他們精神振奮，思維活躍，容易形成新的聯(lián)系。而消極的情緒則會抑制學(xué)生的智力活動。”日常教學(xué)中，不少學(xué)生反映詩歌教學(xué)課堂沉悶，聽得他們昏昏欲睡，學(xué)習(xí)效果可想而知。如何改變這種狀況？筆者認(rèn)為，改變固定思維，采取靈活教法，讓學(xué)生參與課堂是解決問題的好方法。比如，在進(jìn)行敘事詩的教學(xué)時，可采用讓學(xué)生改編詩歌為劇本，演繹詩意的方式。

表面看來，學(xué)生演繹詩意似乎與語文學(xué)習(xí)關(guān)系不大。但其實，學(xué)生對詩歌的改編過程，對劇本的創(chuàng)作過程，也是學(xué)生理解詩歌大意、揣摩人物形象、分析詩歌情感的過程，同時，這還是學(xué)生對詩歌的閱讀再創(chuàng)作過程。這么做，能充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，這就比單純由老師“喋喋不休”要好得多。

如《詩經(jīng)兩首·靜女》，簡短易懂，而且有著完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，適合學(xué)生將其改編為話劇。這個課我先花幾分鐘對個別難理解的字詞作了解析，然后指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)劇本的格式和要素，要求學(xué)生以小組合作的形式當(dāng)堂完成劇本的創(chuàng)作。劇本創(chuàng)作完成后，我從中挑選出幾本較好的作品，讓學(xué)生自由報名參與演繹。這一節(jié)課，學(xué)生的參與積極性高，情緒愉悅，對詩歌的把握也比較到位，還在原有的基礎(chǔ)上增添了不少現(xiàn)代氣息。

再如，長篇敘事詩《孔雀東南飛》、《琵琶行》等，都是極好的劇本創(chuàng)作素材。讓學(xué)生把詩歌改編成話劇來演，學(xué)生體驗的是一種再創(chuàng)作的快樂，在積極歡快的課堂氛圍里學(xué)生的熱情高漲，連平時基礎(chǔ)較差的學(xué)生，怕學(xué)詩怕背詩，這回都積極來參與話劇表演了。

三、體驗創(chuàng)作，摘取詩歌果實

筆者認(rèn)為，一切的語文教學(xué)歸根結(jié)底應(yīng)該是閱讀和表達(dá)能力的培養(yǎng)。詩歌教學(xué)也是這樣，若僅僅滿足于讓學(xué)生讀詩、懂詩、體會詩，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。詩歌教學(xué)還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。當(dāng)學(xué)生嘖嘖稱賞詩宋的輝煌、沉迷于詩詞飽含著的豐富情感時，便是學(xué)生對詩詞的體驗創(chuàng)作之機(jī)。對此，教師要引導(dǎo)學(xué)生富有挑戰(zhàn)權(quán)威的意識，不困惑于名家風(fēng)范，不拘囿于大家手筆，讓學(xué)生敢于思考，敢于創(chuàng)作。對詩歌的創(chuàng)作教學(xué)，筆者認(rèn)為，可以從以下兩點(diǎn)入手：

1.課堂教學(xué)，提升技巧琢磨詩味

有人說，現(xiàn)在是一個只有詩人而沒有詩的年代。雖然網(wǎng)絡(luò)詩歌、“紅段子”層出不窮，但能稱得上詩的，并不多。問題的根源，在于詩歌創(chuàng)作技巧的匱乏。因此，筆者認(rèn)為，詩歌創(chuàng)作教學(xué)，首先應(yīng)提升學(xué)生的詩歌創(chuàng)作技巧。

教師可利用課堂教學(xué)的機(jī)會，向?qū)W生講解詩歌的格律要求、煉字煉句、情感抒發(fā)方式等，讓學(xué)生掌握這些詩歌創(chuàng)作的技巧，創(chuàng)作時才“有法可依”、“有例可循”。比如，在講授被稱為“古今七律第一”的《登高》一詩時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)律詩在平仄、押韻、對仗方面的要求；在講授賈島的《題李凝幽居》一詩時，可讓學(xué)生分析“推”、“敲”各自的妙處，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的精神，并將這種精神運(yùn)用到自己的詩歌創(chuàng)作中。再如，在講授王勃的《山居秋暝》的時候，要求學(xué)生分析詩歌是如何做到“詩中有畫”，讓學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌創(chuàng)作的角度和方法。有了技巧的運(yùn)用，那么，學(xué)生創(chuàng)作出來的詩也就“詩味”更濃了。

2.課后閱讀，指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字

朱熹《觀書有感》中有兩句詩：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！焙迷姷臉?biāo)準(zhǔn)，除了語言技巧，還在于內(nèi)容。而現(xiàn)在的中學(xué)生，一方面由于學(xué)習(xí)課程多、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重等種種原因，不少是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，寫作的時候，自然是無米可炊，無題可寫。而有的學(xué)生，只關(guān)注流行趨勢、歌壇動態(tài)、社會趣聞，寫出來的詩歌自然內(nèi)容淺陋，立意低下。

筆者認(rèn)為，教師在進(jìn)行詩歌教學(xué)時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實、感知社會。2013年以來，從“***”到“中國夢”，從“郭美美炫富”到“海淀區(qū)小霸王李天一”，從四川雅安

地震到神舟十號太空授課，這一個個事件，牽動著每一個國人的心。若留心，生活中處處皆是創(chuàng)作素材。

把時事引入詩歌創(chuàng)作教學(xué)，能讓詩歌創(chuàng)作中的內(nèi)容虛假、無病呻吟等毛病大大減少，同時，這還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，可謂好處多多。

余秋雨先生說得好：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊(yùn)藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長廊。”語文教師應(yīng)重視詩歌教學(xué)，改進(jìn)詩歌教學(xué)，挖掘詩歌中的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)優(yōu)美文化的熏陶。詩歌教學(xué)，任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷玲.好課是這樣煉成的[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.[2]盛天國.讓興趣引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入古詩詞殿堂[J].語文天地，2009，（07）[3]朱光潛.詩論[M].上海：北京出版社，2005 4

第四篇：呼喚人文性回歸作文)

呼喚人文性回歸作文

昭平四中 鄧迎芳

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分,作文水平是衡量學(xué)生語文綜合素質(zhì)高低的重要尺度。魯迅曾說過,寫 作“固然要有精熟的技巧,但須有進(jìn)步的思想與高尚的人格”。語言本身就是人的生命意志的體現(xiàn)。古今中外,凡優(yōu)秀的文學(xué)作品,其輝煌之處,常常就是作家人格、操守、價值觀等人文素質(zhì)的偉大體現(xiàn)。因此,我們的作文教學(xué)不能人為地把“心”(人文素質(zhì))與“言”(寫作技巧)割裂開來而單純地追求學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)和發(fā)展,而應(yīng)該樹立起大語文觀,使作文訓(xùn)練與整個語文教學(xué)體系相協(xié)調(diào)——以人的發(fā)展為培養(yǎng)目的,注重對學(xué)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。但長期的應(yīng)試教育使我們忽視了對學(xué)生教育過程中的情感因素和創(chuàng)造活力的呵護(hù)與激勵，逐漸使得學(xué)生從作文的虛偽滑向做人的虛偽，作文的人文性大大 流失，主要表現(xiàn)在：

1、題材陳舊，寫作范圍狹窄 長期以來，在應(yīng)試教育一統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)酷束縛下，“分”已不僅成了學(xué)生的命根，也成了教師的唯一追求，教師經(jīng)常在技巧上給予學(xué)生指導(dǎo)，卻很少提醒學(xué)生去觀察生活，學(xué)生在“家庭－學(xué)校”的兩點(diǎn)一線中，在“上課－下課”“作業(yè)－考試”的活動中，對生活接觸過少，缺少寫作的素材，尤其是親身感知過的第一手的活生生的材料，經(jīng)常是閉門造車。寫家庭生活，內(nèi)容往往表現(xiàn)家庭的幸?？鞓罚绺改溉绾卧谏钌详P(guān)心自己，如何在犯錯誤時教導(dǎo)自己，卻絕不寫母親的偏執(zhí)，父親的懶惰；寫刻苦學(xué)習(xí)，只強(qiáng)調(diào)“頭懸梁，錐刺股”；交友，一味“近朱者赤，近墨者黑”；援引事例，是“陳芝麻爛谷子”的老論據(jù)。這些作文，不但千篇一律，如出一轍，而且嚴(yán)重脫離實際，脫離生活、脫離群眾，內(nèi)容空乏，使人不忍卒讀。

2、思路閉塞，程式化嚴(yán)重

教學(xué)過程中對“文體意識”的強(qiáng)調(diào)灌輸使學(xué)生的寫作不敢突破文體上框框的限制，議論模式、寫景抒情模式、應(yīng)用文模式等等，都深深積淀胸中，一個題目，怎樣開頭，怎樣結(jié)尾，從詞語的選擇到句式結(jié)構(gòu)到語氣語調(diào)，如一個印板所刻；選材、立意、構(gòu)思如出一轍。比如讀后感，完全遵照“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個部分先后布局，議論文，結(jié)構(gòu)上動輒“引論--本論--結(jié)論”；論證方式上，無非是擺上幾個事實，講上一番道理，其中再來個正反對比。就連最有自由度的散文也被模式化了，有詩為證：“開頭提出小問題，一線一定要到底，還要夾敘邊夾議，結(jié)尾點(diǎn)出大道理?！边@種作文模式變成了僵化的模式，在這樣的作文中，閃光的思想不見了，啟迪人的智慧不見了，感染人、凝聚人的情感不見了，留下的只是一些雞零狗碎的符號和千人一面的包裝。

3、是非不分，缺乏感染力

由于應(yīng)試教育的影響，老師在語文教學(xué)的過程中只注重語文的“工具性”，忽視了對學(xué)生愛國主義感情的培養(yǎng)，社會主義道德的培養(yǎng)，記得有位學(xué)生在記敘校運(yùn)會上同學(xué)們長跑比賽時有這樣的記述：“不就是為了那幾本筆記本嗎？用得著那么賣命嗎？好像前世窮鬼轉(zhuǎn)世”。學(xué)生在作文中迷失了自我，也丟失了靈魂，是非善惡觀念發(fā)生偏差。學(xué)生不知不覺背叛了人文，于是鮮明的人文性枯萎了，鮮活的個性凋零了。這樣寫出來的作文，不但別人讀了索然無味，就連自己也覺 得意興全無，更不必談什么震撼力和感染力了。

面對學(xué)生作文中的“頑疾”，我們不能只是責(zé)難，而要從本質(zhì)上理清“人”與“文”的關(guān)系，使“人”融入“文”，“文”又高揚(yáng)著“人”，這就要讓學(xué)生觀察生活，引入時代活水；思考生活，啟迪學(xué)生悟性，注重多方面、多渠道地開展人文素質(zhì)教育活動，如社會調(diào)查、社會實踐、社會服務(wù)等，使學(xué)生在多種多樣的活動中，在與人和社會、自然的交往中開拓視野，關(guān)注社會，認(rèn)識自己的責(zé)任和義務(wù)，正確處理個人社會、自然的關(guān)系。實現(xiàn)自己的人生價值、培養(yǎng)和提高自身的人文素質(zhì)。具體表現(xiàn)在：

1、觀察生活，引入時代活水

美國著名教育家杜威提出“教育即生活”①的理論觀點(diǎn)，陶行知也說過“生活教育的根本意義是生活的變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！雹谡Z文是無時不在，無處不在，巨細(xì)無遺，無微不至地表現(xiàn)著大千世界，它滲透到社會的每個角落。葉圣陶說過：“生活猶如清泉，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停歇。”③葉老的話形象地說明了生活和作文的關(guān)系。我們要抓好作文訓(xùn)練這個流，就必須要抓好生活這個源，使學(xué)生的作文語言的發(fā)展因獲得源頭活水而變得生機(jī)勃勃。在長期的作文教學(xué)實踐中，我們深切地感受到，一味埋怨現(xiàn)在學(xué)生的生活單調(diào)枯燥是不必要的。現(xiàn)代生活遠(yuǎn)比過去豐富多彩。關(guān)鍵是讓學(xué)生們從應(yīng)試的題海中解脫出來，放開他們的手腳，回到五彩繽紛的生活中去，回到廣闊的語文大課堂中去。培養(yǎng)他們觀察體驗生活的能力。處處留心皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。觀察生活，引入時代活水，必須緊貼實際，緊貼社會，緊貼群眾，可以不拘一格，百花齊放，讓學(xué)生讀時文，聽廣播，看電視，交朋友，閱讀中外名著，訪問名勝古跡，欣賞山川河流等等，從中覓取源頭活水的廣闊而豐富的寫作素材。另外，有計劃地安排一些語文課外活動，讓學(xué)生走進(jìn)生活，接觸生活，開闊視野，擴(kuò)大知識面。像我們無錫是一個富有文化底蘊(yùn)的古城，現(xiàn)代科技的發(fā)展又豐富了她的內(nèi)涵，可帶著學(xué)生參觀寄暢園、黿頭渚，名人故居，革命博物館；調(diào)查小橋流水人家的今昔，新區(qū)園地建設(shè)的成就；可訪問閱歷豐瞻的老人，自主創(chuàng)業(yè)的青年等等。眼觀、耳聽、分析、討論、交流，為寫作提供廣泛的題材。新聞媒體的發(fā)展，多媒體的普及使學(xué)生觀察生活的途徑更方便更快捷了?？梢赃@樣說以前學(xué)生作文往往抱怨無話可說，無事可寫，就是因為他們沒有感受豐富多彩的美好生活。

2、思考生活，啟迪學(xué)生悟性

寫作除了學(xué)生要有一定的觀察能力外，還需要個人生活的感悟作為催化劑。所以古人說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”缺乏豐富的人生經(jīng)驗和敏銳的生命感悟是不可能領(lǐng)會隱藏在文字里面的深刻含義的。而這種感悟能力的培養(yǎng)在于解放人的個性，解放人的心智，讓學(xué)生面對繽紛多彩的大千世界煥發(fā)出一種感悟的生命活力。要加強(qiáng)學(xué)生的感悟，除了上面提到的引導(dǎo)學(xué)生用心去觀察生活，做生活的有心人，讓他們?nèi)リP(guān)心身邊平凡的人和事，用敏銳的眼光去挖掘生活中的智慧和哲理外，還要引導(dǎo)學(xué)生積極思考人生，善于聯(lián)想和想象，要讓對生活中的某一類事物，某一種現(xiàn)象多加思考，提出點(diǎn)意見來，悟出點(diǎn)道理來，品出點(diǎn)情味來；此外，還要引導(dǎo)學(xué)生親身感受生活，并且要以自己的全部心思，全部真情去仔細(xì)體味人生。只有這樣，才有可能觸發(fā)自己的心靈，才能形成自己真切的感受和獨(dú)到的見解。我們在組織、啟發(fā)學(xué)生觀察生活之后，接一來要做的事就是讓學(xué)生通過分析，歸納，去思考生活，對社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象作探究?？戳藭?籍，搞書評；看了影視，搞影評；聽了報告，搞心得交流；訪問觀察后多問幾個為什么。這樣學(xué)生的作文才能源于生活，高于生活，從了解生活到感悟生活。這樣在作文中塑造一個豐富、美好的感悟的心靈，學(xué)生的作文園地才能開出茂美的 花，結(jié)得豐碩的果，這應(yīng)該是作文教學(xué)的題中應(yīng)有之義。3 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好的人文氛圍

校園環(huán)境的人文氛圍，對中學(xué)生具有強(qiáng)大的潛移默化的作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實現(xiàn)中學(xué)生人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校園文化既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個高校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，也是學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的外在表現(xiàn)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，一是開辦系列人文社會科學(xué)講座，幫助和指導(dǎo)中學(xué)生如何提高自身的人文素質(zhì)；二是開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、影展、文藝演出等；三是建立一些人文社團(tuán)，如攝影、舞蹈、書法、文學(xué)、音樂等方面的協(xié)會，來陶冶情操，塑造自我；四是加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出中學(xué)的中學(xué)精神和理念，使中學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到啟迪和熏陶。

我們要求學(xué)生觀察生活、感悟生活并加強(qiáng)校園文化建設(shè)，不僅因為他們是開啟智能、提高寫作水平的關(guān)鍵因素，而且還是培養(yǎng)健全人格的關(guān)鍵。健全的人格不僅使人掌握“何以為生”的生存方式，而且追尋“生以為何”的價值定位。可以說觀察生活、感悟生活、加強(qiáng)校園文化建設(shè)是作文教學(xué)由低到高的三個境界，它們構(gòu)成了作文教學(xué)素質(zhì)發(fā)展的三個階梯。這三個方面的合理構(gòu)建，正是作文教學(xué)以人為本，人文合璧的要義。

第五篇：呼喚語法教學(xué)回歸

呼喚語法教學(xué)回歸

郝玉明

內(nèi)容提要：語法知識淡出語文教學(xué)體系，使語文教學(xué)顯出“脫節(jié)”現(xiàn)象。重新恢復(fù)并加強(qiáng)語法知識的固有地位，很有必要。

關(guān)鍵詞：尷尬處境、淡化不等于淡出、無法回避、靈活多變 最近十年來，現(xiàn)代漢語語法知識逐漸地乃至完全地淡出了初中語文教學(xué)。這讓施教者和受教者都或多或少地感受到一些莫名的困惑。初中語文教學(xué)究竟應(yīng)不應(yīng)該學(xué)習(xí)必要的語法知識？也許有人會說，這個問題早在十多年前就已經(jīng)吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，并且有了普遍一致的結(jié)論，方才漸漸淡出了我們的教學(xué)范圍。然而，縱觀淡出這些年的教學(xué)實踐，我們的語文教學(xué)陷入了一個尷尬的境地。因此，筆者斗膽認(rèn)為，必要的語法知識應(yīng)該學(xué)，而且必須學(xué)！本文擬就這一觀點(diǎn)，談一點(diǎn)相關(guān)的看法，以作商榷。

一、語法知識淡出教學(xué)內(nèi)容

《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法知識，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語法知識教學(xué)。” 同時，從蘇教版的課本教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置看，只是在每冊課本的后面以附錄的形式收錄了一個“語法修辭知識簡表”，并沒有具體的知識要點(diǎn)和相應(yīng)的練習(xí)鞏固。這樣的課程要求和課本設(shè)置，明確地把語法“趕出”初中語文教學(xué)體系，致使很多一線教師對語法基本上不講、不上。

再從初中語文試卷題型的設(shè)計來看，語法已經(jīng)不被列入考試的主要內(nèi)容，充其量不過是仿寫句子和病句的修改，而這些并不需要系統(tǒng)的語法知識，花一定的時間進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練即可。既然不考，那教師和學(xué)生就更不會去上繁瑣的語法課。再加上，現(xiàn)在各種理論和研討會對人文性的

提倡，平時的語文教學(xué)中教師更多的是倡導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品主體的感悟。從而使初中語法教學(xué)徹底陷入了低谷。

二、教學(xué)實踐中的尷尬處境

一個不爭的事實是，語文教師在具體的語文教學(xué)中根本無法回避語法知識。于是，常常出現(xiàn)下列諸種情形：

1、既想把語法“趕出”教學(xué)體系，卻又要讓語法羞羞答答地躲在課本的旮旮旯旯里，猶抱琵琶半遮面，似有似無，若隱若現(xiàn)。

2、無論是現(xiàn)代文還是文言文，在教學(xué)過程中常常要提及各種詞性，尤以文言文更為突出，詞類活用，一詞多義，等等。說到名詞、動詞、形容詞，學(xué)生多少知道一點(diǎn)，說到副詞、介詞、助詞、連詞、嘆詞，大部分人就不知所云了。同樣，提到主語、謂語、賓語、定語、狀語、補(bǔ)語，提到動賓短語、偏正短語??學(xué)生更是一頭霧水，一副訝然表情！

3、考試明確不考語法，卻又每次都暗含著語法知識。如：修改（判斷）病句，辨析成語，仿（續(xù)）寫句子，變換句式，擬寫對聯(lián)等等。

4、過去，語法作為必學(xué)內(nèi)容，盡管考試題型多變，但是考試范圍明確。老師知道怎樣教，學(xué)生知道學(xué)什么，舉一能夠反三，一通能夠百通。而現(xiàn)在，在“教會學(xué)生怎樣讀書”的幌子下，考的基本上是沒見過的東西，什么“解題思路”，什么“答題技巧”，往往名實不符！不是有這樣的例子嗎？文章作者做不出出題者為他的文章所設(shè)計的題目！作家尚且如此，何況學(xué)生！

凡此種種，讓語文老師茫無頭緒。由于學(xué)生沒有系統(tǒng)的接觸過詞、短語、句子等語法知識點(diǎn)。面對一些相關(guān)概念、術(shù)語，往往不知就里，不知老師講的是什么。從基礎(chǔ)開始重新講語法，那是不現(xiàn)實的。既沒有時間，又可能導(dǎo)致“撿了芝麻，丟了西瓜”的結(jié)果；但是不講,讓學(xué)生憑

語感進(jìn)行揣摩。雖然憑語感學(xué)生也可能會做一些，但終究知其然而不知其所以然！毫無疑問，這是在誤人子弟！因此，筆者認(rèn)為，中學(xué)生必須學(xué)習(xí)一些基本的、常用的語法知識。

三、淡化不等于淡出

當(dāng)然，一整套的過于繁瑣的語法知識，過于機(jī)械化的語法訓(xùn)練確實應(yīng)該淡化，但淡化并不等于淡出，學(xué)習(xí)一些常用語法知識，能在很大程度上提高學(xué)生的語文綜合應(yīng)用能力：

1、可以減少學(xué)生的錯別字。了解了漢字集聲音、形象、詞義于一體的特性，學(xué)生就不會因為形近、音近而寫錯字了。比如：趨之若鶩和好高騖遠(yuǎn)。

2、可以幫助學(xué)生更好的修改病句。學(xué)生了解了詞性，句子成分、短語以及簡單的復(fù)句知識，就能分析句子錯在哪里，誰和誰搭配不當(dāng)，缺少了什么成分，誤用了什么關(guān)聯(lián)詞等等。

3、可以更好地理解句子的含義。掌握了語法、修辭，閱讀中句子的賞析，就能針對修辭手法的特點(diǎn)加以分析。

4、能夠幫助學(xué)生糾正朗讀節(jié)奏，準(zhǔn)確斷句，不至于因誤讀而鬧笑話。如：開展共產(chǎn)黨員先進(jìn)性|教育——開展共產(chǎn)黨員先進(jìn)|性教育；其一|犬坐于前——其一犬|坐于前；馬作|的盧|飛快——馬作的盧|飛快

5、弄懂對聯(lián)的基本要求，知道什么是寬對，什么是嚴(yán)對。如：塞下秋來|風(fēng)景|異，衡陽雁去|無|留意。

諸如此類，無須贅述。那么，怎樣學(xué)習(xí)語法，方能做到恰到好處呢？

四、構(gòu)建合理又合適的教學(xué)機(jī)制

首先，學(xué)習(xí)語法知識的根本在于保證足夠的時間。向哪里要時間呢？向現(xiàn)代文要?，F(xiàn)在，我們花費(fèi)大量的時間和精力去學(xué)習(xí)現(xiàn)代文。每篇都

離不開題解呀，作者呀，層次呀，段意呀，內(nèi)容呀，主旨呀等等，而這些東西跟考試內(nèi)容相去甚遠(yuǎn)，毫無用處。我們可以不講或少講課本上相當(dāng)數(shù)量的現(xiàn)代文，只讓學(xué)生讀一讀，了解個大意即可。這樣，學(xué)習(xí)語法就有了足夠的時間保證。

其次，采取靈活多樣的學(xué)習(xí)方式

1、根據(jù)學(xué)生知識梯度和具體的教學(xué)需要，采用專題講座的形式，系統(tǒng)地向?qū)W生介紹應(yīng)該掌握的語法知識要點(diǎn)。使每一個學(xué)生對一些通用概念有個初步印象，不至于在以后的學(xué)習(xí)中有陌生感。

2、成立興趣小組。利用周末和節(jié)假日，適當(dāng)對那些熱愛語法知識的學(xué)生進(jìn)行專題訓(xùn)練。

3、定期或不定期地進(jìn)行一些趣味性練習(xí)。如：用對偶的方式改寫“松間明月照，石上清泉流”兩句詩；再如：按要求把“只、才、就、竟”幾個副詞準(zhǔn)確填入句子：A、表示便宜：花了十元錢，（）買了五尺布 B、表示很貴：花了十元錢，（）買了五尺布 C、表示特別便宜：花了十元錢，（）買了五尺布

4、組與組之間舉行漢語知識書面競賽，或者口頭搶答賽。

凡此種種，不一而足。作為一些教學(xué)嘗試，似無不可?；蛟S，每一位老師在嘗試教學(xué)中，會不斷地摸索，不斷地創(chuàng)新?？傊?，教學(xué)有法而無定法。語法教學(xué)重要的是因人而異，因材施教，隨機(jī)選擇恰當(dāng)?shù)慕谭?，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的終生發(fā)展。

語法知識，回到我們的課堂中來吧！