第一篇：長(zhǎng)城與歷史文化

文化地理學(xué)論文

長(zhǎng)城與歷史文化

萬里長(zhǎng)城,是中華民族勤勞、智慧的豐碑和見證。為中華民族的團(tuán)結(jié)和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。作為中國(guó)古代乃至世界最偉大的軍事防御工程,蘊(yùn)含的豐厚的文化引起了中國(guó)以及全世界的關(guān)注,對(duì)長(zhǎng)城所孕育的文化也眾說紛紜,見仁見智。

一、長(zhǎng)城是人類文明的標(biāo)志

對(duì)于長(zhǎng)城，大家都很熟悉。中國(guó)歷代長(zhǎng)城累計(jì)長(zhǎng)度超過10萬里。長(zhǎng)城的修建歷史上下有2000多年。楚國(guó)的長(zhǎng)城是中國(guó)的

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興趣的問題，就是在中國(guó)的古代為什么要修長(zhǎng)城，是一種什么力量支撐了這么艱苦的勞動(dòng)。對(duì)于這個(gè)問題，我認(rèn)為，長(zhǎng)城是和平的標(biāo)志，是人們?cè)诤推降脑竿滦藿ǖ?。只有一個(gè)熱愛和平的民族，實(shí)在不愿意打仗的民族，才會(huì)投入這么大的人力、物力去修長(zhǎng)城。這一點(diǎn)是長(zhǎng)城的核心部分，也是我們中華民族的驕傲，它也符合人類社會(huì)發(fā)展的方向。

二、長(zhǎng)城在歷史上的作用

長(zhǎng)城的產(chǎn)生，實(shí)際上是在社會(huì)發(fā)展到人需要防御人的時(shí)候，才逐漸有了雛形。財(cái)富有了積累的時(shí)候，那么隨之而來的就有了防衛(wèi)和搶奪的需求，在這時(shí)候人才會(huì)防衛(wèi)人。從那另一個(gè)角度看，有了防范也就有了進(jìn)攻。有了財(cái)富的搶奪，肯定就有抵抗，也就產(chǎn)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。所謂戰(zhàn)爭(zhēng)是指為了一定的政治目的而進(jìn)行的武裝斗爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是產(chǎn)生了私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)以后才有的，是解決階級(jí)與階級(jí)、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家、政治集團(tuán)與政治集團(tuán)之間矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式。長(zhǎng)城作為一道軍事防御的工程，嚴(yán)格地說它的作用是很有限的。戰(zhàn)爭(zhēng)是搏斗雙方要用自己的力量去戰(zhàn)勝另一方，使另一方屈服，貫徹自己的意志。而長(zhǎng)城達(dá)不到這種作用，長(zhǎng)城防衛(wèi)得在嚴(yán)謹(jǐn)、再好，給對(duì)方也構(gòu)不成打擊，僅僅是讓對(duì)方進(jìn)不來。所以長(zhǎng)城從軍事角度來說其作用是很有限的。但從歷史角度來說是這樣嗎？真實(shí)的情況不是這樣的。因?yàn)殚L(zhǎng)城的產(chǎn)生不僅僅是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)。在中國(guó)歷史上2000多年來，這么多朝代持續(xù)這么長(zhǎng)時(shí)間在修長(zhǎng)城，而且修得規(guī)模這么大，肯定有一個(gè)合理的價(jià)值。

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長(zhǎng)城在歷史上真正發(fā)揮作用的地方在哪里呢？它真正的作用是緩解和調(diào)適了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)的沖突。游牧經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)交界的地方，爭(zhēng)斗十分激烈，經(jīng)常出現(xiàn)混亂無序的狀態(tài)。長(zhǎng)城產(chǎn)生之后，這種混亂無序的狀態(tài)才有了改變。所以長(zhǎng)城真正作用是在兩種經(jīng)濟(jì)行為沖突下，所起到一種保護(hù)作用。這種保護(hù)作用也不完全是保護(hù)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明，它既保護(hù)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明，又保護(hù)了游牧文明。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)對(duì)雙方都造成傷害。除經(jīng)濟(jì)外，長(zhǎng)城的作用也還體現(xiàn)在政治上，戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的延續(xù)?；仡欓L(zhǎng)城的歷史，長(zhǎng)城上很多時(shí)候也是烽煙四起。凡是戰(zhàn)火燒得很旺的時(shí)候，一般都是民族政策存在很大問題的時(shí)期。長(zhǎng)城是文明與文明之間相互沖突的產(chǎn)物。

三、長(zhǎng)城的修建

中國(guó)長(zhǎng)城的修建，是一個(gè)很大的課題。以前所說的仰韶文化和龍山文化，其實(shí)那個(gè)時(shí)候修建的溝墻都不是長(zhǎng)城，只是防御工程的一種雛形。最早長(zhǎng)城的產(chǎn)生，是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。楚長(zhǎng)城作為中國(guó)的

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圍護(hù)起來，劃出了一條以農(nóng)耕生產(chǎn)為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)與以畜牧為主的游牧經(jīng)濟(jì)區(qū)分界線。它對(duì)外抵御著匈奴的侵?jǐn)_，對(duì)內(nèi)維護(hù)境內(nèi)的正常經(jīng)濟(jì)生活，對(duì)維護(hù)集權(quán)制王國(guó)的統(tǒng)治起了重要的作用。

漢代大規(guī)模修筑長(zhǎng)城是為了徹底地解決匈奴對(duì)漢王朝的侵?jǐn)_。從漢代修建長(zhǎng)城的戰(zhàn)略方針來觀察，漢代長(zhǎng)城的修建不但是為了防御，而且是為了更好地?cái)U(kuò)張。漢王朝建立初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況落后，兵力不足，對(duì)于北方日益強(qiáng)大的游牧民族——匈奴的不斷侵?jǐn)_難以抵御，漢王朝只好通過守邊防備和安撫、和親策略雙管齊下，來維持邊界安定。到了漢武帝時(shí)期，他推行了增加中央王國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的措施，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，統(tǒng)一了思想，加強(qiáng)了中央集權(quán)制，有了反擊匈奴侵?jǐn)_的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和大規(guī)模進(jìn)行軍事作戰(zhàn)的能力。西漢王朝為了鞏固新開拓的疆土再次修建長(zhǎng)城，把西北的綠洲圈在長(zhǎng)城之內(nèi)，不僅將長(zhǎng)城修筑到大漠以北和西部高原上，切斷了匈奴南侵的生存線，鞏固了西北邊境，保障了絲綢之路的暢通。

明代又是一個(gè)大規(guī)模地修建長(zhǎng)城的朝代。明長(zhǎng)城是我國(guó)歷史上修筑的最后一道長(zhǎng)城，也是修筑規(guī)模最大”歷時(shí)最長(zhǎng)、工程最堅(jiān)固,設(shè)備最為完善的長(zhǎng)城。它也是世界上偉大的古建筑工程之一，早已作為地球上人類的奇跡載入了世界文明的史冊(cè)。但是，明長(zhǎng)城與漢長(zhǎng)城相比較，地理位置大規(guī)模地向南、向東退縮。原因是明代始終未能徹底消滅元末殘余蒙古貴族的軍事勢(shì)力，只好劃地為界，以求自保。但是，明長(zhǎng)城的修建阻止了蒙古貴族重新入主中原的企圖，確保了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)地區(qū)的安全。

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長(zhǎng)城的選址要考慮地勢(shì)、水源等地理環(huán)境，長(zhǎng)城的修建又是大規(guī)模的土木工程，這需要綜合地運(yùn)用多門科學(xué)，所以長(zhǎng)城建筑促進(jìn)了當(dāng)時(shí)建筑科學(xué)的進(jìn)步，千余年的中國(guó)長(zhǎng)城建筑史完整地體現(xiàn)了中國(guó)建筑科學(xué)的發(fā)展歷程。我們可以從宏偉的長(zhǎng)城看到中國(guó)人的聰明才智和為了安全的生活所付出的艱辛。

四、總結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)城是人類社會(huì)現(xiàn)存最為宏偉的文化遺產(chǎn)之一，承載著厚重的歷史文明。在中國(guó)，長(zhǎng)城是一個(gè)極具象征意義的標(biāo)志性建筑，有著智慧、堅(jiān)忍、肯奮斗、敢犧牲、堅(jiān)不可摧、戮力同心的精神內(nèi)涵。是涉及軍事、交通、建筑、地質(zhì)、氣象、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等領(lǐng)域的珍貴遺存，它像一部民族文明史的百科全書，值得全面深入研究。正因?yàn)槿绱耍?987年，聯(lián)合國(guó)教科文組織把長(zhǎng)城列入世界文化遺產(chǎn)名錄。著名長(zhǎng)城學(xué)家羅哲文先生曾在為一本長(zhǎng)城研究專著所作的序言中這樣寫道：“巍然屹立在中國(guó)大地上的長(zhǎng)城，作為古代軍事防御工程，已經(jīng)完成了它的歷史使命，今天，歷史已賦予長(zhǎng)城以全新的意義，透過新世紀(jì)的曙光，我們看到了更加宏偉壯觀的萬里長(zhǎng)城，感到了更加博大雄深的長(zhǎng)城文化?！?參考文獻(xiàn)：

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第二篇：嘉興歷史文化與消防

嘉興歷史文化與消防

一、歷史文化名城——嘉興

嘉興，古稱禾興、嘉禾等，位于長(zhǎng)江三角洲南翼、杭嘉湖平原腹心，東接上海，西連杭州，南瀕錢塘江，北鄰蘇州，枕京杭大運(yùn)河且水網(wǎng)稠密，擁有長(zhǎng)達(dá)121公里的海岸線。全市陸地面積3915平方公里，人口335萬。

嘉興，是千年古城、運(yùn)河明珠、革命圣地和文化之邦。近年來，嘉興市委、市政府高度重視歷史文化名城保護(hù)工作，積極開展了國(guó)家歷史文化名城申報(bào)工作，制定了《嘉興市申報(bào)國(guó)家歷史文化名城工作方案》，完善了《嘉興市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》，不斷深入挖掘和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，努力展現(xiàn)嘉興“越韻吳風(fēng)、水鄉(xiāng)綠城”的歷史文化特色。

（一）7000年人類文明史，2500年文字記載史，1700年城市建立史。

嘉興歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，7000多年前已現(xiàn)人類文明曙光。先人在此繁衍生息，種稻為業(yè)，形成了“江南文化之源”的馬家浜文化。后漸為天下糧倉(cāng)，至六朝，“嘉禾之區(qū)”美名已揚(yáng)四方。宋時(shí)糧桑并茂，漁牧齊進(jìn)。明稱“衣食海內(nèi)”，“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府”，歷久不衰。

嘉興區(qū)位重要，城市繁華。2500多年前吳越檇李之戰(zhàn)即發(fā)生在今嘉興境內(nèi)并見于史，為嘉興有文字可查之始。秦始設(shè)縣，三國(guó)吳時(shí)建州府，先后稱禾興、嘉禾、嘉興，并筑子

城，為歷代州府衙署所在地，其屹立譙樓可證嘉興建城已逾1700年。

隋開江南運(yùn)河貫全境，唐興航運(yùn)港口通外洋，漸為“浙西首藩”、“江東都會(huì)”。

文物古跡星羅棋布，馬家浜遺址、運(yùn)河、南湖紅船等成為名城符號(hào)。

（二）風(fēng)光靈秀，物華天寶，文物古跡極其豐富。從新石器時(shí)期馬家浜文化開始，歷經(jīng)數(shù)千年，留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位12處，浙江省文物保護(hù)單位22處，市、縣級(jí)文物保護(hù)單位181處，館藏文物5萬多件。其中，市本級(jí)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位4處，省級(jí)文物保護(hù)單位7處，市級(jí)文物保護(hù)單位40處，市級(jí)文物保護(hù)點(diǎn)400余處；有各類博物館(紀(jì)念館)7個(gè)，館藏文物2萬余件。

馬家浜遺址位于嘉興城南偏西7公里的嘉興經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)西南新區(qū)三河交叉的平原地帶，北臨九里港，西有墳屋浜，南靠馬家浜。從中出土的器物和遺跡來看，有磨制有孔的石斧、弧背石錛等生產(chǎn)工具，夾砂紅陶素面腰沿釜、牛鼻式雙耳罐、帶嘴平底盉等生活用具，以及地面木構(gòu)建筑住房、公共墓地和俯身直肢葬式，等等，是與黃河流域文化不同的文化形態(tài)。學(xué)術(shù)界將年代跨度距今約7000年~6000年的、以馬家浜遺址為代表的、長(zhǎng)江下游和太湖流域新石器時(shí)期的早期

文化定名為馬家浜文化。同屬此文化類型的羅家角遺址中出土的156粒稻谷，經(jīng)科學(xué)鑒定是距今7000多年的人工栽培秈稻和粳稻，從而使嘉興市境成為迄今所知中國(guó)水稻的最早栽培地之

一、世界最早的水稻種植地之一。

南湖中共“一大”會(huì)址位于嘉興城南南湖。主要建筑為位于南湖湖心島的煙雨樓。煙雨樓始建于五代。吳越國(guó)節(jié)度使景陵王錢元璙筑臺(tái)為登眺之所，取唐代杜牧“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”詩(shī)意名樓。1921年8月初，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在南湖的一艘游船上閉幕，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立。從此，嘉興成為光榮的革命紀(jì)念地——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生地，載入中國(guó)革命史冊(cè)。

京杭大運(yùn)河嘉興段全長(zhǎng)約100千米，其中嘉興市區(qū)至桐鄉(xiāng)崇福運(yùn)河段河床，自隋代開鑿江南運(yùn)河以來，走向至今基本未變。崇福西南的運(yùn)河段在元代前經(jīng)海寧長(zhǎng)安走上塘河到杭州，元末以后形成現(xiàn)在的經(jīng)大麻、余杭塘棲至杭州的走向。據(jù)近年對(duì)大運(yùn)河(嘉興段)遺產(chǎn)的調(diào)查，共有文物點(diǎn)700余處。目前保留下來的遺產(chǎn)中，最重要的有:王江涇的長(zhǎng)虹橋，嘉興市區(qū)的秀城橋、秋涇橋、文星橋，桐鄉(xiāng)崇福的司馬高橋，海寧長(zhǎng)安的老虹橋等一批運(yùn)河古橋；嘉興市區(qū)古杉青閘的閘河和運(yùn)河分水墩、海寧長(zhǎng)安古閘遺址、桐鄉(xiāng)石門古堰河等運(yùn)河古水利航運(yùn)設(shè)施；嘉興市區(qū)的文生修道院、清真寺、三塔等運(yùn)河宗教文化建筑和落帆亭、南湖湖心島、瓶山等與運(yùn)河

文化有關(guān)的古園林建筑。

此外，平湖莫氏莊園是清代江南宅第建筑的典型，海鹽綺園為浙江僅存的古園之一，海寧錢江海塘是我國(guó)古代三大水利工程之一，三者均為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?？讖R尚存，另有精嚴(yán)寺、覺海寺、血印寺、冷仙亭等寺觀，以及王國(guó)維、豐子愷、徐志摩、沈鈞儒、汪胡楨、唐蘭、朱彝尊、沈曾植、茅盾等眾多名人故居和長(zhǎng)虹橋、國(guó)界橋、三步二爿橋等大量水鄉(xiāng)古橋。

（三）崇文厚德，人文昌盛，歷史名人，燦若星河。嘉興，土沃民秀，史稱“士慕文儒”，“師古好學(xué)”，“好讀書，雖三家之村必儲(chǔ)經(jīng)籍”，學(xué)風(fēng)興盛，“奇才秀士輩出”，“文物煥然”。自秦漢起，歷朝史書均載有嘉興人的業(yè)績(jī)。自唐至清，出狀元10人，明清兩代共有巍科人士28人、進(jìn)士1316人。漢有辭賦家嚴(yán)忌、嚴(yán)助，晉有“文藻獨(dú)步”的陸機(jī)和陸云、志怪小說家干寶，唐有詩(shī)人顧況和劉禹錫、名相陸贄，宋有詞人朱淑真、岳飛、孫岳珂，元有畫家吳鎮(zhèn)、航海家楊樞、髹漆大師張成，明有收藏和鑒賞家項(xiàng)元汴、史學(xué)家談遷，清有棋圣范西屏、文學(xué)家朱彝尊、農(nóng)學(xué)家張履祥、書法家王概，近現(xiàn)代有國(guó)學(xué)大師沈曾植和王國(guó)維、數(shù)學(xué)家李善蘭和陳省身、海派畫宗蒲華、文化宗師張?jiān)獫?jì)、翻譯家朱生豪、文豪茅盾、詩(shī)人徐志摩、電影奠基人史東山、史學(xué)家唐蘭、愛國(guó)民主人士沈鈞儒和禇輔成、軍事家蔣百里、水利

專家汪胡楨、鐵路專家徐騮良，等等。嘉興名人涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事等各領(lǐng)域。大師、巨匠、名臣、高士等如潮涌出之景況，蔚為壯觀。

著名學(xué)者潘光旦在其《明清兩代嘉興之望族》一書中寫道：“嘉興是人才的一個(gè)淵藪，其地位正和它在地理上的位置相似，即介乎蘇杭兩地之間。”

（四）千年古城，格局未變，歷史街巷，風(fēng)骨猶存。嘉興城市萌芽于秦漢，初建于三國(guó)，成形于唐。三國(guó)吳黃龍三年（231），孫權(quán)筑子城，周二里十步，為嘉興最早城垣。唐文德元年(888),吳越制置使阮結(jié)于子城外圍筑大城，周十二里。子城為嘉興歷代官署所在地。

至唐，以嘉興城為中心的運(yùn)河骨干水系基本形成，有8條河流從城中呈放射狀通往周邊城鎮(zhèn)，使嘉興城成為當(dāng)時(shí)的水利樞紐和交通航運(yùn)中心。以后向城外沿河發(fā)展，南湖、西南湖(鴛鴦湖)則是嘉興的園林風(fēng)景區(qū)。

1928年~1929年，嘉興城墻被拆除，并于城基筑路，統(tǒng)名為環(huán)城路?，F(xiàn)環(huán)城路內(nèi)古城街巷雖有拓寬或改造，但中心城區(qū)自唐末形成后的街巷格局基本未變，子城、城隍廟、文廟等代表古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的建筑或遺跡依然存在，傳統(tǒng)地名、街巷大多保留。特別是東晉干寶《搜神記》中記錄的許多嘉興地名一直沿用至今。嘉興一城居中，八水環(huán)繞的城市格局，至今末變。沿周邊運(yùn)河發(fā)展的區(qū)域雖興廢無常，但沿河發(fā)展的趨勢(shì)也沒有改變，而南湖、西南湖(鴛鴦湖)作為嘉興風(fēng)景區(qū)也得到了很好的延續(xù)。

嘉興，作為典型的江南水鄉(xiāng)古城，城市布局極具因水而生、臨水而建、沿水成街、依水而興之特色。傳統(tǒng)建筑簡(jiǎn)潔樸素、清新淡雅。臨街多為兩層磚木結(jié)構(gòu)建筑，排門式店鋪，對(duì)稱中有錯(cuò)落，整齊中顯變化。水閣、過街樓、廊棚、觀音兜山墻、一門三吊闥等建筑形式頗具嘉興地域特色，雖歷經(jīng)百年滄桑，猶存風(fēng)骨。

月河、梅灣街、蘆席匯3片歷史街區(qū)較好地保存了清末民初的建筑格局與特色。新塍、王江涇、王店、鳳橋、西塘、鹽官、硤石、濮院、烏鎮(zhèn)等古鎮(zhèn)，也保留了大片的歷史街區(qū)和不少的古巷、古弄。

月河歷史街區(qū)位于嘉興市區(qū)北部，南臨京杭大運(yùn)河，形成于宋，興盛于明。因“其水彎曲抱城如月”而得名。重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域面積8.4公頃，傳統(tǒng)風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)域面積17.7公頃?，F(xiàn)存民居多為粉墻黛瓦、飛檐翹角、馬頭高聳的清末民初建筑。水閣枕河，埠頭系舟，石橋通巷，河埠駁岸，呈現(xiàn)“小橋、流水、人家”之景色，延續(xù)了江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)街、巷、市、埠的城市傳統(tǒng)商貿(mào)特色。

梅灣街位于嘉興市區(qū)南部，因傳其地多梅而得名。重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域面積2.26公頃，傳統(tǒng)風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)域面積14.1公頃。禾興南路從中穿越，將街區(qū)分為東西兩片。西片街區(qū)傳統(tǒng)建

筑較為整齊，主街梅灣街長(zhǎng)300米，寬4.6米。保存尚好的米商徐詒谷老宅位于此街中段，界碑、磚雕門樓、觀音兜墻及梁枋雕刻等無不顯示出老宅的雍容大氣，可謂嘉興南門外米行商家的典范。

蘆席匯位于嘉興市區(qū)北部，匯為河流交合處突出地段。蘆席匯南臨秀水河，北靠長(zhǎng)纖塘及運(yùn)河。河交叉處有一分水墩，如運(yùn)河中的一個(gè)小島，面積2850平方米，是隋煬帝開鑿江南運(yùn)河時(shí)的遺物。歷史街區(qū)包括蘆席匯、解放路、雙魁巷3個(gè)區(qū)域。重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域面積7.5公頃，傳統(tǒng)風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)域面積16.4公頃。民居建筑主要集中在秀水河北側(cè)，三水環(huán)繞，依河呈弧形展開。連接蘆席匯與嘉興古城的秀城橋始建于明景泰元年(l450)，單孔石拱橋，造型優(yōu)美，保存完好。東側(cè)的解放路有辛亥革命時(shí)期嘉興革命黨人敖家熊舊居。

（五）民風(fēng)淳樸，民俗斑斕，江浙交匯，表里吳越。嘉興先民，不僅創(chuàng)造了大量的有形文化遺產(chǎn)，也創(chuàng)造了多彩多姿的無形文化遺產(chǎn)，堪稱民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。神話、歌謠、諺語(yǔ)、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、皮影、剪紙、繪畫、雕刻、刺繡等民間藝術(shù)品類繁多。南戲四大聲腔之一的海鹽腔源出嘉興海鹽澉浦，對(duì)其他劇種影響深遠(yuǎn)。民間曲藝，有源出古老民間說唱的宣卷、鈸子書、三跳等。民間音樂、舞蹈藝術(shù)在東漢時(shí)已達(dá)到較高水平。各地農(nóng)村田歌、號(hào)子，尤其是嘉善田歌極具江南水鄉(xiāng)特色。絲竹樂、吹打樂、絲竹鑼

鼓、鼓吹樂、鑼鼓樂、宗教器樂等民間器樂種類豐富，尤以吹打樂演奏規(guī)模最大、使用樂器最全。民間工藝美術(shù)歷史也十分久遠(yuǎn)，灶頭畫等民間繪畫十分普遍。元代的剔紅、戧金戧銀法雕漆和銀器，明清時(shí)的銅器和錫器，清代的竹雕和匏器更為著名。海寧皮影戲、硤石燈彩、平湖西瓜燈、桐鄉(xiāng)藍(lán)印花布等均為工藝奇葩。此外，南湖荷花燈會(huì)、踏白船、網(wǎng)船會(huì)等眾多民俗節(jié)慶和民間游藝活動(dòng)風(fēng)韻不減。

特別是端午習(xí)俗已沿襲千年。在南宋時(shí)已有自發(fā)活動(dòng)，至明清，以祭祀活動(dòng)達(dá)到鼎盛，且形式多樣，有龍舟競(jìng)渡、裹粽子、吃粽子、吃“五黃”、頭插健符、戶掛鐘馗等活動(dòng)。

在近幾年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中，共普查到9萬余條線索。海寧皮影戲、硤石燈彩、嘉善田歌、海鹽滾燈、平湖鈸子書、平湖派琵琶、蠶桑習(xí)俗(含山軋蠶花)等7個(gè)項(xiàng)目被列入第一、第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，19個(gè)項(xiàng)目被列入省級(jí)名錄，72個(gè)項(xiàng)目被列入市級(jí)名錄，數(shù)百個(gè)項(xiàng)目被列入縣級(jí)名錄。

秀洲、嘉善、干湖、海鹽、海寧、桐鄉(xiāng)分別被命名為中國(guó)民間繪畫之鄉(xiāng)、田歌之鄉(xiāng)、西瓜燈之鄉(xiāng)、滾燈之鄉(xiāng)、燈彩之鄉(xiāng)和漫畫之鄉(xiāng)。

二、嘉興古代人民智慧的結(jié)晶——古建筑

古建筑一般是指古人遺留下來的距今有較長(zhǎng)歷史年代且具有歷史價(jià)值的建筑。古建筑是古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)

晶，是研究古代社會(huì)化政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、宗教信仰的歷史資料，是國(guó)家珍貴的文化遺產(chǎn)。古建筑單位幾乎是宗教、旅游活動(dòng)集中地，是文物保護(hù)的重點(diǎn)，同時(shí)也是消防安全重點(diǎn)單位。嘉興古建筑按照建筑物的用途分類，主要有民居建筑、宮殿建筑、禮制性祭祀建筑、宗教建筑、陵墓建筑、軍事防御體系、古典園林以及橋梁建筑等類型。

（一）居民建筑

居民建筑主要包括木構(gòu)架庭院式、四四水歸堂式、一顆印式、大土樓、窯洞式、干闌式建筑等。嘉興古居民建筑藝術(shù)，除重視中國(guó)傳統(tǒng)的審美習(xí)慣外，還體現(xiàn)了尊卑之禮、長(zhǎng)幼有序、男女有別、內(nèi)外有分、等級(jí)、防御等舊社會(huì)宗法倫理之規(guī)。具有極高的、獨(dú)特的游覽、觀賞的審美價(jià)值。

例如：市區(qū)環(huán)城南路南幫岸3號(hào)清代沈鈞儒故居、市區(qū)新興街道姚家埭11號(hào)清末沈曾植故居，市區(qū)南大街東米棚下近代朱生豪故居，市區(qū)梅灣街76號(hào)1932-1934年金九避難處，市區(qū)帆落浜39號(hào)1928年汪胡楨故居，市區(qū)秀水兜67號(hào)近代唐蘭故居，平湖當(dāng)湖鎮(zhèn)南河頭12號(hào)清代莫氏莊園，海寧鹽官鎮(zhèn)建安路4號(hào)近代王國(guó)維故居，海寧鹽官鎮(zhèn)古邑路105號(hào)清代陳閣老宅，海寧硤石鎮(zhèn)南關(guān)廂街明代南關(guān)廂，海寧硤石鎮(zhèn)干河街菜市弄32號(hào)民國(guó)時(shí)期徐志摩故居，桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)鎮(zhèn)觀前街1896-1910年茅盾故居，桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)棉紗弄39號(hào)現(xiàn)代豐子愷故居-緣緣塘。

（二）宮殿建筑

宮殿是帝王居住和外理朝政的地方，是皇權(quán)的象征。在中國(guó)古建筑中，是形制最高，最富麗堂皇的建筑類型。宮殿建筑具有規(guī)模宏大，裝飾富麗堂皇，陳設(shè)豪華的特點(diǎn)，因而也最能反映中國(guó)古建筑高超的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格。

嘉興自秦始設(shè)縣，三國(guó)吳時(shí)建州府，先后稱禾興、嘉禾、嘉興，并筑子城，為歷代州府衙署所在地，明清時(shí)嘉興府衙高懸“浙西首藩”匾額，如今府衙已不在，唯有子城其屹立譙樓可證嘉興建城已逾1700年。

（三）禮制性建筑

中國(guó)古代禮制性建筑主要包括壇廟祭祀建筑和祠堂建筑。嘉興禮制性建筑有：市區(qū)南湖小瀛州清代倉(cāng)圣祠，市區(qū)少年路72號(hào)清代明倫堂，海鹽沈蕩鎮(zhèn)中錢村清代錢家祠堂，桐鄉(xiāng)崇福鎮(zhèn)中山公園內(nèi)清代孔廟大成殿、張玙功德坊。

（四）宗教建筑

中國(guó)古建筑中的宗教建筑，有漢式的佛寺、佛塔和石窟，藏傳佛教的宮室式木建筑、碉房式的砧石建筑，伊斯蘭教的建筑和道教的宮觀庵廟。所有這些宗教建筑由于其不同的教義和使用要求，而表現(xiàn)為不同的總體布局和建筑式樣。

嘉興主要有：市區(qū)大年堂前13號(hào)明清時(shí)期清真寺，市區(qū)斜西街363號(hào)明清時(shí)期覺海寺，市區(qū)三塔路越秀橋東明清血印寺，市區(qū)紫陽(yáng)街51號(hào)1917年建天主教堂，嘉善陶莊鎮(zhèn)

北清代圓覺禪院，嘉善西塘鎮(zhèn)華聯(lián)村宋代東岳廟，嘉善姚莊鎮(zhèn)展幸村蓮花涇清代蓮花庵，平湖當(dāng)湖鎮(zhèn)城隍弄明代城隍廟，海鹽武原鎮(zhèn)明、清時(shí)期天寧寺，海鹽南北湖風(fēng)景區(qū)清代云岫庵，海寧硤石鎮(zhèn)西山南麓清末民初惠力寺，桐鄉(xiāng)高橋鎮(zhèn)演教村明代演教寺，桐鄉(xiāng)崇福鎮(zhèn)崇德路崇福寺金剛殿。

（五）陵墓建筑

陵墓建筑是中國(guó)古代建筑的重要組成部分，是中國(guó)古建筑中最宏偉、最龐大的建筑群之一。中國(guó)陵園的布局大都是四周筑墻，四面開門，四角建造角樓。陵前建有甬道，甬道兩側(cè)有石人、石獸雕像，陵園內(nèi)松柏蒼翠、樹木森森，給人肅穆、寧?kù)o之感。

嘉興陵墓建筑有：秀洲區(qū)嘉北鄉(xiāng)木橋港村新石器時(shí)代古墓葬皇墳山，秀洲區(qū)王店鎮(zhèn)太平橋村近代名人墓葬沈曾植墓、市區(qū)少年路北端漢代嚴(yán)助墓，嘉善惠民鎮(zhèn)惠通村民國(guó)時(shí)期錢能訓(xùn)墓，平湖廣陳鎮(zhèn)北輦字圩元代趙氏墓，平湖曹橋鄉(xiāng)馬廄小鎮(zhèn)宋代大墳山墓，海鹽于城鎮(zhèn)構(gòu)塍村明代鄭曉墓，海鹽南北湖永安公墓內(nèi)清代朱昌頤墓。

（六）城防建筑

中國(guó)古代城防建筑主要是指城市城垣建筑和長(zhǎng)城建筑。城墻上有城樓、角樓、垛口等防御工事，構(gòu)成一整套堅(jiān)固的防御體系。

嘉興城防建筑有：市區(qū)府前街4號(hào)清代子城，乍浦鎮(zhèn)海

塘街南端、九龍山西段清代乍浦炮臺(tái)，平湖當(dāng)湖鎮(zhèn)東南沙盆圩明、清時(shí)期報(bào)本塔，海鹽澉浦鎮(zhèn)西門一帶明代澉浦所城墻遺址。

（七）古典園林

中國(guó)古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園林形式。

嘉興屬于江南私家園林建筑，主要有：市區(qū)鴛湖路元至清代攬秀園，海鹽武原鎮(zhèn)綺園路9號(hào)清代綺園。

（八）橋梁建筑

中國(guó)橋梁主要包括浮橋、梁橋、索橋和拱橋。我國(guó)的古橋梁遍布祖國(guó)江河，是勤勞智慧的中國(guó)人用自己的聰明才智和艱苦的勞動(dòng)修建的，便利了交通，裝點(diǎn)了江山，是中國(guó)古文明的標(biāo)志。

嘉興橋梁建筑有：市區(qū)缸甏匯明代秀城橋，市區(qū)閘前街明代秋涇橋，秀洲區(qū)虹陽(yáng)鄉(xiāng)東南村清代北溪橋，秀洲區(qū)塘匯鄉(xiāng)魚池匯村清代魚池匯橋，秀城區(qū)南湖鄉(xiāng)南湖村清代文星橋，秀城區(qū)鳳橋鎮(zhèn)北石佛寺明代三步兩爿橋，秀城區(qū)余新鎮(zhèn)西南1里清代塔塘橋，嘉善陶莊鎮(zhèn)北街宋代流慶橋，嘉善天凝鎮(zhèn)南秀塘明代圓通橋，嘉善西塘鎮(zhèn)市河清代臥龍橋，平湖當(dāng)湖鎮(zhèn)市河西段清代當(dāng)湖第一橋，海寧硤石鎮(zhèn)惠力寺前元代紫薇橋。

三、用現(xiàn)代視角發(fā)現(xiàn)嘉興文化古建筑火災(zāi)危險(xiǎn)性

嘉興古建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，耐火等級(jí)低，火災(zāi)荷載較大，撲救困難。一旦發(fā)生火災(zāi)，火勢(shì)較難控制，極易造成難以挽回的損失。

（一）耐火等級(jí)低，火災(zāi)荷載大

嘉興的古建筑文化歷史悠久，大多以木材為主要材料，采用土木結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)。這種以木構(gòu)架為主的建筑形式多樣，但都是以木柱為基礎(chǔ)，柱上架木梁，梁上再立瓜柱，形成一組木構(gòu)架，木構(gòu)架之間采用檀、枋聯(lián)結(jié)，檀上再設(shè)椽子，好似一座堆積成山的木堆垛。對(duì)照現(xiàn)行的規(guī)范，大部分木結(jié)構(gòu)古建筑耐火等級(jí)為三、四級(jí)，火災(zāi)荷載大。

嘉興古寺廟內(nèi)懸掛的綢緞、經(jīng)幡、傘蓋、纖維織布，大量的彩繪、錦繡等物，香客送來供奉的鞭炮、香燭、紙張都是可燃、易燃物，大大增加了古建筑的火災(zāi)荷載。

（二）組群布局，火勢(shì)蔓延迅速

嘉興現(xiàn)有的古建筑像平湖當(dāng)湖鎮(zhèn)南河頭12號(hào)清代莫氏莊園，桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)棉紗弄39號(hào)現(xiàn)代豐子愷故居-緣緣塘，市區(qū)大年堂前13號(hào)明清時(shí)期清真寺，市區(qū)斜西街363號(hào)明清時(shí)期覺海寺，市區(qū)三塔路越秀橋東明清血印寺等古建筑，它們?cè)诓季职才派暇哂幸环N簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，即以間為單位構(gòu)成單座建筑，以單座建筑構(gòu)成庭院，以庭院為單元組成形式多樣的組群。由于廊道相接，建筑物彼此相連，沒有防火間距，建筑群內(nèi)沒有消防通道，一旦發(fā)生火災(zāi)極易造成燎原之

勢(shì)，后果不堪設(shè)想。

（三）形體高大，有效控制火勢(shì)難

形體高大是古建筑的一個(gè)顯著特點(diǎn)。許多殿堂內(nèi)凈高度在10m以上，再加上地勢(shì)高差和建筑的遮擋，一般消防水槍的充實(shí)水柱很難滿足滅火需要，射流難以到達(dá)火點(diǎn)，無法及時(shí)有效地控制火勢(shì)。

當(dāng)在大屋頂內(nèi)部燃燒時(shí)，如把水流射向屋面，只要屋頂沒有塌落，就很難達(dá)到控制火勢(shì)和消滅火災(zāi)的目的，加之古建筑多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，所處環(huán)境通風(fēng)條件好，火災(zāi)發(fā)展快，滅火人員要有效控制火勢(shì)顯得非常困難。

（四）遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，滅火救援困難

現(xiàn)存古建筑大部分遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，有的甚至地處深山峽谷，如：海鹽南北湖風(fēng)景區(qū)清代云岫庵位于山頂，消防車難以到達(dá)，只能用消火栓撲救。因此不少火災(zāi)發(fā)生后，因救援條件所限，小火往往釀成大災(zāi)。

（五）用火用電多，管理難度大

古建筑內(nèi)用火用電較多，管理混亂，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是有的寺廟、道觀香火旺盛，宗教活動(dòng)頻繁，如燒香、焚紙、點(diǎn)蠟等，香客擁擠，香煙繚繞，燈無燈罩，燭無燭臺(tái)；二是有的寺觀教堂沒有安裝避雷設(shè)施，或雖有但不起作用，引起雷擊火災(zāi)；三是有的寺廟內(nèi)燒火做飯、取暖；四是有的古建筑電氣線路老化，電器設(shè)備陳舊，電線沒有穿

管且直接敷設(shè)在柱、梁、檀、椽上，甚至臨時(shí)亂拉亂接，不符合電氣安全技術(shù)規(guī)程要求；五是游客亂扔煙頭、火柴、打火機(jī)等，增加了火災(zāi)發(fā)生的概率。

古建筑火災(zāi)不同于普通建筑火災(zāi)，火災(zāi)中往往使珍貴文物古跡被毀，造成難以挽回的重大損失。一些古建筑火災(zāi)除了造成重大的經(jīng)濟(jì)損失外，還在國(guó)內(nèi)外造成嚴(yán)重的政治影響和社會(huì)影響。如2004年12月19日，世界文化遺產(chǎn)——武當(dāng)山古建筑群中重要宮廟的主殿遇真宮在大火中全部燒毀。此次火災(zāi)事故在國(guó)內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響。

四、運(yùn)用現(xiàn)代消防技術(shù)措施提高嘉興文化古建筑消防安全水平

嘉興古建筑防火應(yīng)根據(jù)維持原貌、科學(xué)合理、人防技防并重的原則，將古建筑修繕、改造與消防規(guī)劃相結(jié)合，制定切合實(shí)際的改造規(guī)劃，靈活運(yùn)用現(xiàn)代消防技術(shù)措施，達(dá)到既保留其固有歷史風(fēng)貌，又提高自身消防安全水平的目的。

（一）做好消防專項(xiàng)規(guī)劃，改善消防安全環(huán)境 古建筑群應(yīng)緊密結(jié)合其自身特點(diǎn)和消防安全現(xiàn)狀，研究消防對(duì)策，做好消防改造規(guī)劃。

一是建立多種形式的消防站。根據(jù)古建筑群地特點(diǎn)和周邊環(huán)境，在改造計(jì)劃中，可考慮建立公安、專職、兼職和民間消防等多種形式的消防站。二是配備實(shí)用有效地消防器材。消防車輛的配備，應(yīng)適合狹窄街道或崎嶇山路通行的需

要，配備小型消防車或消防摩托車。消防器材的配置應(yīng)減少水漬損失。配置適合撲救古建筑火災(zāi)的滅火效率高、水漬損失小的滅火和搶險(xiǎn)救援器材，如高壓脈沖水槍、細(xì)水霧等。三是因地制宜地設(shè)置消防供水設(shè)施。應(yīng)充分利用天然水源。在無天然水源的古建筑，應(yīng)建設(shè)消防泵房。在消防車能夠到達(dá)的地方，應(yīng)修建通向水源地的消防車通道和可靠的取水設(shè)施。在消防車無法到達(dá)的地方，應(yīng)設(shè)固定或移動(dòng)的消防泵取水處。地處山區(qū)的古建筑宜利用地形優(yōu)勢(shì)，修建山頂高位消防水池，形成常高壓消防給水系統(tǒng)。四是科學(xué)合理地進(jìn)行消防安全布局。古建筑開發(fā)和利用，應(yīng)選擇聯(lián)合國(guó)教科文組織推薦的利用方式，與歷史、文化背景相適應(yīng)，與古代使用功能相適應(yīng)。在保護(hù)的基礎(chǔ)上，科學(xué)規(guī)劃，適度利用。應(yīng)拆遷危及古建筑安全的各類危險(xiǎn)源和毗連寺廟的易燃棚屋、簡(jiǎn)易房和臨時(shí)建筑，打通消防通道，留足防火間距。

（二）改善耐火性能，提供耐火等級(jí)

古建筑耐火性能差，且很難從根本上加以提高。用現(xiàn)代消防技術(shù)，對(duì)木質(zhì)構(gòu)件、帳幔、飄帶、幡幢等裝飾織物進(jìn)行阻燃處理或用難燃材料替換，是提高古建筑消防安全的重要措施。

一是阻燃處理。對(duì)可燃構(gòu)件進(jìn)行阻燃處理。直接采用防火涂料進(jìn)行防火處理，對(duì)古建筑柱、梁、枋檀等木質(zhì)構(gòu)件應(yīng)在保持原狀的前提下涂刷透明的防火涂料進(jìn)行處理，以降低

木材表面的燃燒性能。涂防火涂料時(shí)要求不能改變古建筑的可燃構(gòu)件及裝飾物等的色彩質(zhì)地和尺度。二是替換可燃構(gòu)件。對(duì)不在保護(hù)范圍內(nèi)的建筑結(jié)構(gòu)可以用耐火極限較高的現(xiàn)代建筑材料來替代。如原有建筑內(nèi)已破舊不堪的木樓板，可以采用耐火性能較高的混凝土現(xiàn)澆樓板來替代。需要重新制作的吊頂應(yīng)為輕鋼龍骨石膏板吊頂。

（三）開辟防火隔離帶，打通消防通道

古建筑與周圍相鄰建筑之間，應(yīng)參照《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》（GB50016——2006）留出足夠的防火間距。建在森林、郊野的古建筑周圍應(yīng)開辟寬度30~50m的防火隔離帶，并在秋冬季節(jié)清除30m范圍內(nèi)的雜草、干枯樹枝等可燃物。規(guī)模較大的古建筑，確實(shí)無法開辟防火間距的，應(yīng)在不破壞原有格局的基礎(chǔ)上，設(shè)置防火墻、水幕等防火分隔設(shè)施。古建筑應(yīng)在不破壞原布局的情況下，開辟消防通道，以便發(fā)生火災(zāi)時(shí)消防隊(duì)能及時(shí)迅速趕赴施救。

（四）拆除違章搭建房屋，消除火災(zāi)隱患

在古建筑外圍，應(yīng)拆除亂接亂建的可燃、易燃棚屋。對(duì)危及古建筑消防安全的生產(chǎn)、儲(chǔ)存單位和建筑，應(yīng)強(qiáng)制搬遷和拆除。在古建筑范圍內(nèi)，禁止搭建臨時(shí)可燃、易燃建筑，禁止在殿堂內(nèi)使用可燃材料隔斷和堆放可燃材料等。

（五）安裝防雷設(shè)施

古建筑應(yīng)嚴(yán)格按照《建筑物防雷設(shè)計(jì)規(guī)范》（GB50057—

—2010）設(shè)置防雷設(shè)施。在不影響古建筑外部結(jié)構(gòu)的前提下，高大的古建筑物上應(yīng)視地形地物需要，安裝避雷設(shè)施，并在每年雷雨季之前進(jìn)行測(cè)試維修，保證完好有效。

（六）配置消防設(shè)施

設(shè)置消防設(shè)施是提高古建筑防控火災(zāi)能力的有效措施。古建筑消防設(shè)施配置原則上應(yīng)按現(xiàn)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》（GB50016——2006）、《氣體滅火系統(tǒng)設(shè)計(jì)規(guī)范》（GB50370——2005）、《自動(dòng)噴水滅火系統(tǒng)設(shè)計(jì)規(guī)范》（GB50084——2005）、《火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)設(shè)計(jì)規(guī)范》（GB50116——2013）的要求執(zhí)行。

（七）嚴(yán)格控制火源和各種易燃易爆物品的管理 控制火源是一切防火的基礎(chǔ)，也是古建筑防火的基礎(chǔ)。引發(fā)古建筑火災(zāi)的火源有生活用火、施工維修用火、宗教活動(dòng)用火、電器火花等，應(yīng)加強(qiáng)防范，嚴(yán)格控制各類火源。

一是禁止在古建筑保護(hù)范圍內(nèi)堆存柴草、木料等的易燃可燃物品。二是嚴(yán)禁將煤氣、液化石油氣等引入古建筑內(nèi)。三是禁止在古建筑的主要殿屋進(jìn)行生產(chǎn)、生活用火。在廂房、走廊、庭院等處需設(shè)置生活用火時(shí)，必須有防火安全措施。四是古建筑內(nèi)嚴(yán)禁使用鹵鎢燈等高溫照明燈具和電爐等電加熱器具，不準(zhǔn)使用熒光燈和大于60W的白熾燈。如確需安裝照明燈具和電氣設(shè)備，應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)電氣安裝使用的技術(shù)規(guī)范和規(guī)程。燈飾材料的燃燒性能不應(yīng)低于B1級(jí)，且不

得靠近可燃物。五是古建筑內(nèi)的電氣線路，一律采用銅芯絕緣導(dǎo)線，并采用阻燃聚氯乙烯穿管保護(hù)或穿金屬管敷設(shè)，不得直接敷設(shè)在梁、柱、枋等可燃構(gòu)件上。嚴(yán)禁亂拉亂接電線。配線方式應(yīng)以一座殿堂為一個(gè)單獨(dú)的分支回路，控制開關(guān)、熔斷器均應(yīng)安裝在專用的配電箱內(nèi)，配電箱設(shè)在室外，嚴(yán)禁使用銅絲、鐵絲、鋁絲等代替熔絲。六是古建筑內(nèi)燃燈、點(diǎn)燭、燒香、焚紙等宗教活動(dòng)用火，應(yīng)在室外固定位置，并由專人負(fù)責(zé)看管，神佛像前地長(zhǎng)明燈，應(yīng)設(shè)固定的燈座，燈座應(yīng)為不燃材料。蠟燭應(yīng)有固定的燭臺(tái)，以防傾倒，發(fā)生意外。香爐應(yīng)用不燃材料制作。放置香、燭、燈的木制供桌上，應(yīng)鋪蓋金屬薄板或涂防火材料。

第三篇：旅游與歷史文化論文

一、歷史文化遺產(chǎn)的界定

自工業(yè)革命以來，人類的生存環(huán)境所受到污染與損害已經(jīng)觸目驚心。人類的生存環(huán)境，除了直接面臨著受到嚴(yán)重污染和破壞的自然生態(tài)的威脅外，還存在著與此密切相關(guān)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科技等能否持續(xù)發(fā)展的問題。作為經(jīng)濟(jì)的有機(jī)組成部分，現(xiàn)代旅游與旅游業(yè)的快速發(fā)展和與此相對(duì)應(yīng)的以商業(yè)經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動(dòng)力的旅游資源開發(fā)給人類的居住環(huán)境和文化遺存帶來了巨大的壓力和破壞，以致旅游和旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展問題成為世人普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。為了使物質(zhì)文明的進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)為了全人類的可持續(xù)發(fā)展，聯(lián)合國(guó)教科文組織成員國(guó)于1972年倡導(dǎo)并締結(jié)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。1976年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)成立，并建立了《世界遺產(chǎn)名錄》。根據(jù)公約規(guī)定締約國(guó)內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，由締約國(guó)申報(bào)，經(jīng)世界遺產(chǎn)中心組織權(quán)威專家考察、評(píng)估，世界遺產(chǎn)委員會(huì)主席團(tuán)會(huì)議初步審議，最后經(jīng)公約締約國(guó)大會(huì)投票通過并列人《世界遺產(chǎn)名錄》，作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護(hù)。

列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)，稱為世界文化遺產(chǎn)。遺產(chǎn)種類有文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和文化、自然雙重遺產(chǎn)。根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，屬于以下各類內(nèi)容之一者，可列為文化遺產(chǎn)：

1．文物。從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的建筑物、雕刻和繪畫，具有考古意義的成分或結(jié)構(gòu)，銘文、洞穴、住區(qū)及各類文物的綜合體。

2．建筑群。從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價(jià)值的單獨(dú)或相互聯(lián)系的建筑群。

3．遺址。從歷史、美學(xué)、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的人造工程或人與自然的共同杰作以及考古遺址地帶。

歷史文化遺產(chǎn)是祖先們留給我們的，是古代的東西，是經(jīng)歷了百千萬年而至今仍在的東西，是沒有備份，獨(dú)一無二的。正是這獨(dú)特性和唯一性決定了歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該以保護(hù)為主。我國(guó)于1985年12月12日加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，于次年開始申報(bào)世界遺產(chǎn)。1999年lO月29日當(dāng)選為世界遺產(chǎn)委員會(huì)成員。至2008年7月，我國(guó)已有37處文化遺址和自然景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中文化遺產(chǎn)25項(xiàng)，自然遺產(chǎn)7項(xiàng)，文化和自然雙重遺產(chǎn)4項(xiàng)，文化景觀1項(xiàng)，成為了全世界共有的財(cái)產(chǎn)。在我國(guó)還有許許多多正在申報(bào)和未提級(jí)申報(bào)的歷史文化遺產(chǎn)，因其豐富的歷史、文化內(nèi)涵，典型的歷史性、民族性和藝術(shù)性特點(diǎn)，日益受到旅游者的青睞，成為寶貴的人文旅游資源，同樣需要我們進(jìn)行保護(hù)。

二、保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意義

歷史文化遺產(chǎn)是千百年悠久歷史的載體，是一個(gè)民族文化的根基，一種精神文明的傳承體。萬里長(zhǎng)城是中華民族的象征，云南麗江古城經(jīng)歷了7級(jí)地震還基本無損，后被評(píng)為世界遺產(chǎn)。這個(gè)地方得到了保護(hù)，全世界人民逐漸都會(huì)知道。反之，如果承載著歷史信息的載體消亡了，負(fù)載在其上的歷史和文化也必然會(huì)被沖淡或消亡。歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義主要有

以下幾個(gè)方面：

1．保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類歷史發(fā)展有意義。歷史文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見證，是人類或民族歷史研究的重要依據(jù)。從漫長(zhǎng)的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)，我國(guó)的歷史遺存豐富，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，研究人類發(fā)展歷史，喻古明今，有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。

2．保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)對(duì)科學(xué)研究有意義。在歷史科學(xué)研究進(jìn)程中人們發(fā)現(xiàn)，歷史古城、古建筑、構(gòu)筑物等有很深?yuàn)W的科學(xué)道理，如我國(guó)河北趙縣的趙州橋建于隋代(公元581__618年)大業(yè)年間(公元605 18年)，距今已有1400年的歷史。橋長(zhǎng)64．40米，跨徑37．02米，橋高7．23米，1400年的歷史，趙州橋經(jīng)歷了10次水災(zāi)，8次戰(zhàn)亂和多次地震，特別是1966年邢臺(tái)發(fā)生的7．6級(jí)地震，邢臺(tái)距這里有40多公里，這里也有四點(diǎn)幾級(jí)地震，趙州橋都沒有被破壞。所以它是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早、跨徑最大、保存最完善的古代敞肩石拱橋。趙州橋1961年被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1991年，美國(guó)土木工程師學(xué)會(huì)將此橋選定為第12個(gè)“國(guó)際歷史土木工程的里程碑”，并在橋北端東側(cè)建造了“國(guó)際歷史土木工程古跡”銅牌紀(jì)念碑。這是世界造橋史的一個(gè)奇跡，有極高的科研價(jià)值。

誠(chéng)然，也有很多歷史文化遺產(chǎn)人們還不清楚其科學(xué)原理，需要我們?nèi)ヌ骄俊１Ｗo(hù)歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)科學(xué)研究有重要的意義。

3．保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)對(duì)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。正是這些人類前進(jìn)中創(chuàng)造的歷史文化遺產(chǎn)，為我們的社會(huì)發(fā)展尤其是旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)條件，對(duì)之加強(qiáng)保護(hù)，有利于旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

(1)歷史文化遺產(chǎn)是發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)。

旅游活動(dòng)的客體是旅游資源，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要依托于旅游資源，除大自然賦予的自然旅游資源外，更離不開人文旅游資源。中國(guó)5000多年的歷史文化遺產(chǎn)豐富而迷人，它吸引著無數(shù)的中國(guó)人，更讓外國(guó)人向往，這些都是發(fā)展旅游業(yè)的重要資源，也是人們游憩、觀光、獲得美的享受、獲得相關(guān)歷史知識(shí)的重要場(chǎng)所。著名的周口店北京人遺址、殷墟、秦始皇陵兵馬俑及眾多明清皇家陵寢等歷史文化遺產(chǎn)。還有小小的周莊，年旅游收入達(dá)2億元?？梢?，保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，旅游的客體就會(huì)存在。

(2)用經(jīng)濟(jì)價(jià)值去直觀地表現(xiàn)人類歷史文化的獨(dú)特魅力，有利于更好地發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，旅游業(yè)所帶來的收益不斷提高，旅游在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比例不斷增長(zhǎng)。我國(guó)人文歷史文化旅游的潛力很大。保護(hù)好這部分旅游資源，能更快地發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。

(3)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，能提升旅游資產(chǎn)的價(jià)值，可持續(xù)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。歷史文化遺產(chǎn)，是重要的旅游資源，也是旅游資產(chǎn)。因此，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，可以提升旅游資產(chǎn)價(jià)值。歷史文化遺產(chǎn)是全國(guó)乃至全人類的歷史文化遺產(chǎn)，保護(hù)文化遺產(chǎn)的價(jià)值在于供世人觀賞、研究與利用，所以文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)得好的地方，旅游業(yè)就發(fā)展得好，旅游資產(chǎn)價(jià)值提升得多；如秦始皇陵兵馬俑、平遙古城、周莊古鎮(zhèn)等歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)得好，其旅游資產(chǎn)價(jià)值提升的快，有利于旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，并能帶動(dòng)本地區(qū)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4．保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。一個(gè)沒有文化的民族是一個(gè)沒有品

位的民族，不可能生存和持久發(fā)展的。中國(guó)是世界文明古國(guó)，中華民族是一個(gè)充滿激情、奮勇向上的民族，有著豐富燦爛的文化和獨(dú)具魅力的歷史文化遺產(chǎn)。它具有極大的震撼力和激勵(lì)力，中國(guó)擁有世界歷史文化遺產(chǎn)3O項(xiàng)，居世界領(lǐng)先地位。在世界歷史長(zhǎng)河中始終保持著強(qiáng)大的生命力和感召力。它對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，對(duì)于提高國(guó)民的文化品位，陶冶高尚情操，增強(qiáng)民族自尊，激發(fā)愛國(guó)主義熱情，提高國(guó)家文化形象，豐富世界文化寶庫(kù)都有極大作用。文化是進(jìn)步的動(dòng)力，是歷史的積淀。因此，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化不可或缺的組成部分，也是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。留存并保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，其意義也關(guān)乎未來。全球《2l世紀(jì)議程》指出，可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要方面是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)功在千秋，造福子孫后代。然而，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不被重視。在多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，由于文化價(jià)值觀的不斷變化，很多承載著巨大歷史文化價(jià)值的、不可再生的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在人們的經(jīng)意或不經(jīng)意間消失了。上世紀(jì)幾次大規(guī)模建設(shè)，使許多傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)遭到摧殘和破壞，失去了原有的特色風(fēng)貌。加之對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值和作用缺乏認(rèn)識(shí)，觀念上的輕視、經(jīng)費(fèi)支持的不足與制度規(guī)范的不完善，也使歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)展不利，存在很多問題。

三、我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題

1．認(rèn)識(shí)不足，難達(dá)共識(shí)。雖然社會(huì)總體上

對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值和保護(hù)意義的認(rèn)識(shí)不斷提升，但不同部門、不同崗位、不同人群的價(jià)值取向，審美取向存在差異，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)和利益要求相互矛盾甚至尖銳對(duì)立。如在城市建設(shè)中對(duì)一些古跡遺址的去留問題上，在一些已經(jīng)消失的歷史文化景觀要不要新建的問題上意見相左。這種狀況導(dǎo)致了歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的許多問題因?yàn)槿狈沧R(shí)而難以處理。

2．歷史文化遺產(chǎn)家底不清。許多歷史文化遺產(chǎn)沉睡在地上地下。在快速發(fā)展的城市化進(jìn)程中，碰到歷史文化遺產(chǎn)時(shí)，講不清道不明，許多有價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)，根本沒有調(diào)查、登記，更談不上公布文保單位及對(duì)其進(jìn)行合理規(guī)劃。

3．“建設(shè)性破壞”現(xiàn)象嚴(yán)重，保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系處理不當(dāng)。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，不少地區(qū)只顧單純的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，只顧規(guī)模的擴(kuò)張，而忽視對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，歷史文化遺產(chǎn)被毀程度令人堪憂。尤其在一些舊城改造中大拆大建，致使許多歷史傳統(tǒng)街區(qū)和歷史建筑遭到破壞。襄樊宋城墻一夜之間被夷為平地；遵義會(huì)議會(huì)址周圍的歷史建筑一拆而光。城市要發(fā)展，舊城要更新，勢(shì)必要拆遷一些民宅民居和一些失去歷史使用價(jià)值的老建筑。時(shí)下古老的北京也遇到了一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問題，就是古老的胡同四合院要不要留存，怎樣協(xié)調(diào)好市民居住環(huán)境與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系?我們不能為了開發(fā)商的需要，為了出賣土地，籌集資金，把一些古建筑和一些有歷史意義的遺跡毀掉。

有的地方在開發(fā)旅游資源過程中，片面追求旅游經(jīng)濟(jì)效益，造成歷史文化遺產(chǎn)嚴(yán)重破壞。

一是為了迎合旅游熱，不惜以拆毀傳統(tǒng)歷史街區(qū)為代價(jià)，而后又制造出了乃至異地開發(fā)出一系列替代品，使許多有價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)淪為“假古董”。

4．法律制度不健全，執(zhí)法不力。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)需要多管齊下，尤其是要依法管理。對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)重要的是要加快立法。為什么許多重要的文化遺產(chǎn)，許多地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，甚至最基層的領(lǐng)導(dǎo)一句話就能化為烏有。就是因?yàn)闆]有明確具體的法律條文來管理，而是權(quán)大于法。

5．保護(hù)資金的匱乏，專業(yè)人才、技術(shù)的匱缺，直接影響歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。由于沒有專項(xiàng)的保護(hù)資金，許多歷史文化遺產(chǎn)處于自然消亡狀態(tài)。尤其是貧困地區(qū)，文物專業(yè)干部?jī)H一、二個(gè)人，連日常開支都很難保證。缺少一支高素質(zhì)的專業(yè)保護(hù)人才隊(duì)伍，同時(shí)缺少過硬的保護(hù)技術(shù)，何談歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)呢?

四、歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施

1．積極宣傳，更新觀念，加強(qiáng)全民保護(hù)意識(shí)。保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)是城市各級(jí)政府和每個(gè)市民的神圣職責(zé)。政府要加大對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入和保護(hù)力度，同時(shí)要廣泛發(fā)動(dòng)群眾，讓每個(gè)公民都能自覺珍惜愛護(hù)文物，并且要加強(qiáng)輿論監(jiān)督，有了群眾支持和輿論支持，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)就有了強(qiáng)大的依靠力量，相信人民的力量是最強(qiáng)大的。

2．提高全民素質(zhì)與法律保護(hù)并行。上世紀(jì)70年代末80年代初，長(zhǎng)城旅游剛剛興起時(shí)，各個(gè)長(zhǎng)城景區(qū)普遍遭遇了一次“毀容”高峰。從八達(dá)嶺甕城西門登上長(zhǎng)城，分別沿南北兩側(cè)依山而上的長(zhǎng)城邊走邊觀察，看到這段3000多米的長(zhǎng)城上，凡游人伸手能及之處，幾乎都被刻上了各種各樣的文字，有地名、人名、“到此一游”，有中文、日文、朝鮮文，以及難以辨認(rèn)的字詞，刻得密密麻麻。這些字不僅破壞了長(zhǎng)城的歷史面貌，有的字深達(dá)半厘米，已傷及墻體。長(zhǎng)城乃中華民族的象征，此舉嚴(yán)重破壞了民族形象。所以才有中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)與八達(dá)嶺長(zhǎng)城管理委員會(huì)聯(lián)合發(fā)起的去除長(zhǎng)城墻體字跡方案征集活動(dòng)，消息公布后在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響，社會(huì)各界紛紛為長(zhǎng)城保護(hù)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。近十多年來，隨著游客素質(zhì)的提高和管理的加強(qiáng)，刻字破壞行為有所下降，但仍然存在。

對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)重要的是要加快立法。文化遺產(chǎn)不僅要由一系列行政法規(guī)來保護(hù)，而且要用刑法等法律來保護(hù)。對(duì)于嚴(yán)重?fù)p毀破壞歷史文化遺產(chǎn)的行為應(yīng)規(guī)定為犯罪，應(yīng)給予刑事處理。

3．正確處理好保護(hù)與建設(shè)的關(guān)系，保護(hù)是前提，走可持續(xù)發(fā)展道路。實(shí)現(xiàn)旅游資源開發(fā)，首先最重要的一條就是歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。作為不可再生的人文旅游資源，是旅游活動(dòng)離不開的客體。一旦被破壞便永久消失了，也就談不上長(zhǎng)遠(yuǎn)的開發(fā)和利用。因此，在開發(fā)過程中，要特別注意對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，絕不能對(duì)開發(fā)急功近利。在保護(hù)方法上，除了要依照國(guó)家相應(yīng)的保護(hù)法規(guī)之外，還要與實(shí)際情況相結(jié)合，找到與自身環(huán)境、條件相符合的辦法。多借鑒浙江蘭溪的諸葛村(八卦村)的做法。還可以對(duì)實(shí)物性的歷史文化遺產(chǎn)實(shí)施限人限時(shí)地開放參觀，西藏布達(dá)拉宮就是這樣的。甚至可以不對(duì)外開放，只對(duì)學(xué)者和相關(guān)研究人

員開放。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，作為一種寶貴的、不可再生的旅游資源，這些獨(dú)一無二的歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值會(huì)日益增加。我們應(yīng)當(dāng)高度重視所擁有的寶貴資源，要意識(shí)到這些資源是潛在的、不斷升值的資本，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來看待。即使當(dāng)下受條件所限無法立即進(jìn)行開發(fā)，也要積極予以保護(hù)，可利用其他產(chǎn)業(yè)先行發(fā)展，待時(shí)機(jī)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，再將其寶貴的文化價(jià)值予以轉(zhuǎn)換。

4．摸清家底，搞好保護(hù)規(guī)劃。去中原地區(qū)旅游，當(dāng)?shù)厝藭?huì)自豪的對(duì)你說：“你拿把鍬，隨意挖幾下，就有可能發(fā)現(xiàn)寶貝”。雖然是笑談，但還能反映出因文化積淀深厚，本地人引以為豪的心態(tài)。從另一方面來說，也提示我們對(duì)祖國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)要心中有數(shù)，搞好勘探、摸清家底，以便于規(guī)劃和保護(hù)。

前面提到北京胡同四合院，作為歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)積極修整并恢復(fù)老式民居四合院的美好生活環(huán)境。但要處理好個(gè)性文化與改善胡同居民的生活水平的關(guān)系?，F(xiàn)在有些歷史文化名城，商業(yè)氛圍越來越濃，而文化氛圍卻日益淡化。麗江古城是世界歷史文化遺產(chǎn)，古城保護(hù)得不錯(cuò)，但古城內(nèi)一個(gè)商店接一個(gè)商店，文化氛圍不濃，不能充分反映古城的特色，這是令人遺憾的。保護(hù)歷史文化名城也不是保護(hù)城市的全部，它的保護(hù)范圍、內(nèi)容與要求要通過城市規(guī)劃來細(xì)致確定。關(guān)鍵在于處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，新建筑和老建筑的關(guān)系，新舊建筑之間在風(fēng)格、色調(diào)上相協(xié)調(diào)，使整體格局達(dá)到和諧，不失文化名城的特色。要嚴(yán)格控制文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)、歷史街區(qū)內(nèi)的空間過量的不適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)開發(fā)、旅游開發(fā)以及不相配的人工景點(diǎn)建設(shè)。改善市民居住環(huán)境與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)缺乏妥善協(xié)調(diào)。在保護(hù)文化遺產(chǎn)中平遙地方政府采取了以下一些措施：第一，制定古城保護(hù)規(guī)劃；第二，實(shí)施古城居民搬遷工程；第三，全面加強(qiáng)古城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等，有一定的借鑒作用。

5．借鑒國(guó)外先進(jìn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)保護(hù)進(jìn)程。借鑒國(guó)外“保護(hù)古城，建設(shè)新城”的成功經(jīng)驗(yàn)，把有價(jià)值的傳統(tǒng)街、巷和古村落進(jìn)行整體保護(hù)，再另外開發(fā)新區(qū)，避免城市化進(jìn)程中“建設(shè)性的破壞”。對(duì)該保護(hù)的傳統(tǒng)街區(qū)則進(jìn)行環(huán)境整治，保持立面原貌，更新室內(nèi)配套設(shè)施，改善人們的居住質(zhì)量，滿足人們對(duì)現(xiàn)代生活品質(zhì)的需求。

6．加強(qiáng)資金投入。國(guó)家每年拿出2000萬元用于歷史文化遺產(chǎn)中名城的保護(hù)。歷史文化名城、世界文化遺產(chǎn)麗江古城，遭受地震時(shí)，國(guó)際上也給了相當(dāng)數(shù)量的捐助。全面保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，資金是缺口，國(guó)際、國(guó)家支援能力勢(shì)必有限，這就要求各地充分利用好遺產(chǎn)本身，從旅游收入中拿出相當(dāng)部分，加強(qiáng)自養(yǎng)，爭(zhēng)取良性循環(huán)。

第四篇：歷史文化

1.我國(guó)境內(nèi)的早期人類 ⑴元謀人

1965年在云南省元謀縣，發(fā)現(xiàn)了兩顆牙齒化石和一些粗糙的石器。經(jīng)科學(xué)鑒定，這是遠(yuǎn)古人類的遺骨、遺物，年代為距今約170萬年，考古學(xué)家稱他們?yōu)樵\人。元謀人是迄今所知中國(guó)境內(nèi)年代最早的直立人。

⑵北京人

1929年北京人頭蓋骨化石在北京西南周口店龍骨山山洞里被發(fā)現(xiàn)，同時(shí)出土了大量石制品、骨器和用火遺跡，年代為距今約70萬年。

北京人的模樣與現(xiàn)代人不完全相同，還保留著猿類的某些特征，但能夠用手使用工具勞動(dòng)，四肢發(fā)展很快，并由于勞動(dòng)和直立行走，促進(jìn)了頭腦的變化。北京人 把石塊敲打成粗糙的石器，這種打制的石器稱為舊石器。他們還把樹枝砍成木棒。石器和木棒是人類最早的勞動(dòng)工具。能夠制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。北京 人已能使用天然火，用火來燒烤食物、照明、防寒、嚇跑野獸等。火的使用，增強(qiáng)了他們征服自然的能力，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步。北京人過著群居生活，這 是早期的人類社會(huì)。北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，表達(dá)感情和交流思想。

2.遠(yuǎn)古文化 ⑴仰韶文化

仰韶文化于1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化，年代大約在公元前5000年至公元前3000 年。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱其為彩陶文化。仰韶文化的遺址已有上千處被發(fā)現(xiàn)，其中以西安半坡遺址最為典型。半坡遺址有以下特點(diǎn)：

①半坡原始居民主要種植粟，證明了我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。②半坡原始居民已經(jīng)會(huì)建造房屋，過著定居的生活。③半坡原始居民普遍使用磨制石器，也就是新石器。④半坡原始居民能夠制作和使用陶器。⑤半坡遺址反映了黃河流域農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。⑵河姆渡文化 河姆渡氏族遺址發(fā)現(xiàn)于浙江省余姚市河姆渡村，它所屬的文化也是中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)典型的新石器時(shí)代文化和氏族公社文化的代表，它的年代大約為公元前5000年至公元前3300年。

特點(diǎn)：(1)河姆渡人已種植水稻，證明了我國(guó)是世界上最早栽培水稻的國(guó)家。(2)河姆渡人能建筑結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的木結(jié)構(gòu)房屋，過著定居生活。(3)河姆渡人已經(jīng)普遍使用磨制石器，即新石器。

(4)河姆渡人能夠制作和使用陶器，在低洼的地方開挖水井。(5)河姆渡遺址反映了長(zhǎng)江流域農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。

河姆渡和半坡原始居民都處于母系氏族公社時(shí)期。那時(shí)候婦女在社會(huì)生活中占有重要地位，是生產(chǎn)和生活的組織者，受到尊敬。這一時(shí)期，人們過著平等的生活，沒有貴賤貧富和階級(jí)的差別。

中國(guó)古代朝代順序歌

夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前后延，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完。

夏、商

【考點(diǎn)1】二里頭文化

河南洛陽(yáng)偃師二里頭村遺址距今大約3800～3500年，二里頭遺址是夏商時(shí)代重要的考古遺址。專家在二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)了中國(guó)迄今最早宮殿建筑基址。二里頭文化是探索夏文明的主要對(duì)象。

【考點(diǎn)2】殷墟

商朝時(shí)期我國(guó)古代奴隸制經(jīng)濟(jì)和文化得到空前發(fā)展，商朝成為當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)。我國(guó)有文字可考的歷史就是從商朝開始的。

商朝前期，因水患和政治**而屢次遷移都城。約公元前1300年，商王盤庚把都城遷到殷(今河南安陽(yáng))，商朝從此穩(wěn)定下來。因此，商朝又叫殷朝。殷都城因年久失修而廢圮，稱為殷墟。

【考點(diǎn)3】甲骨文

甲骨文具有如下特點(diǎn)：

(1)寫在龜甲或獸骨上;(2)清末發(fā)現(xiàn)于河南殷墟;(3)記載占卜結(jié)果;(4)具備象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借“六書”構(gòu)字規(guī)律;(5)說明商朝時(shí)期我國(guó)中原地區(qū)已有相當(dāng)高的文明，為研究商代歷史和古文字留下豐富資料;(6)今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展而來的。

【考點(diǎn)4】青銅器

商朝的手工業(yè)很發(fā)達(dá)，最重要的是青銅器制造業(yè)。具體表現(xiàn)如下：

1.在手工業(yè)作坊里，人們把銅、錫、鉛放在一起冶煉青銅。熔爐的溫度高達(dá)1000攝氏度左右。

2.商朝青銅器形式多樣，有器皿、武器、工具等。

3.后母戊大方鼎重832.84千克，是現(xiàn)今世界上最大的青銅器。

4.四羊方尊是商朝青銅器的精品之作?！究键c(diǎn)1】西周 武王伐紂

商朝末年，商王紂統(tǒng)治殘暴，激起人民的紛紛反抗。周武王帶領(lǐng)一些小國(guó)、部落，向商都進(jìn)攻，史稱“武王伐紂”。

公元前1046年，雙方在商都郊外牧野激戰(zhàn)，紂王臨時(shí)湊集的軍隊(duì)倒戈，引導(dǎo)周軍進(jìn)攻商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬，稱鎬京，歷史上叫做西周。

【考點(diǎn)2】分封制

釋義：西周分封諸侯的政治制度。目的：鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)。

內(nèi)容：周初統(tǒng)治者先后把王族、功臣和先代貴族分封到各地做諸侯，各自建立的國(guó)家叫諸侯國(guó)。諸侯國(guó)要服從周王的命令，向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。初期分封的重要諸侯國(guó)有齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、宋等。

作用：牢固地統(tǒng)治了原來商朝的地區(qū)，而且不斷發(fā)展，使周朝成為一個(gè)疆域空前廣大的奴隸制國(guó)家。

【考點(diǎn)3】烽火戲諸侯

釋義：西周時(shí)周幽王，為褒姒(bāo sì)一笑，點(diǎn)燃了烽火臺(tái)，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點(diǎn)燃烽火。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。后來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時(shí)期。評(píng)價(jià)：烽火戲諸侯只不過是西周滅亡的催化劑，加劇了它的滅亡。就算沒有烽火戲諸侯，西周早晚也會(huì)在其他事件中滅亡，無法挽回，烽火戲諸侯只是一個(gè)機(jī)遇而已，只要天子失信的話，諸侯就大有依借失信，自大，爭(zhēng)霸。在未烽火戲諸侯之前，各家都只是暗地里擴(kuò)大而已。當(dāng)時(shí)政權(quán)已經(jīng)搖搖欲墜，烽火戲諸侯只是一個(gè)引子，由量變到質(zhì)變的一個(gè)誘因。如果不發(fā)生這件事，也還是會(huì)有其它誘因的。

【考點(diǎn)1】西周 武王伐紂

商朝末年，商王紂統(tǒng)治殘暴，激起人民的紛紛反抗。周武王帶領(lǐng)一些小國(guó)、部落，向商都進(jìn)攻，史稱“武王伐紂”。

公元前1046年，雙方在商都郊外牧野激戰(zhàn)，紂王臨時(shí)湊集的軍隊(duì)倒戈，引導(dǎo)周軍進(jìn)攻商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬，稱鎬京，歷史上叫做西周。

【考點(diǎn)2】分封制

釋義：西周分封諸侯的政治制度。目的：鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)。

內(nèi)容：周初統(tǒng)治者先后把王族、功臣和先代貴族分封到各地做諸侯，各自建立的國(guó)家叫諸侯國(guó)。諸侯國(guó)要服從周王的命令，向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。初期分封的重要諸侯國(guó)有齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、宋等。

作用：牢固地統(tǒng)治了原來商朝的地區(qū)，而且不斷發(fā)展，使周朝成為一個(gè)疆域空前廣大的奴隸制國(guó)家。

【考點(diǎn)3】烽火戲諸侯

釋義：西周時(shí)周幽王，為褒姒(bāo sì)一笑，點(diǎn)燃了烽火臺(tái)，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點(diǎn)燃烽火。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。后來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時(shí)期。

評(píng)價(jià)：烽火戲諸侯只不過是西周滅亡的催化劑，加劇了它的滅亡。就算沒有烽火戲諸侯，西周早晚也會(huì)在其他事件中滅亡，無法挽回，烽火戲諸侯只是一個(gè)機(jī)遇而已，只要天子失信的話，諸侯就大有依借失信，自大，爭(zhēng)霸。在未烽火戲諸侯之前，各家都只是暗地里擴(kuò)大而已。當(dāng)時(shí)政權(quán)已經(jīng)搖搖欲墜，烽火戲諸侯只是一個(gè)引子，由量變到質(zhì)變的一個(gè)誘因。如果不發(fā)生這件事，也還是會(huì)有其它誘因的。

春秋戰(zhàn)國(guó) 【考點(diǎn)1】春秋五霸

春秋五霸：一種說法是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，另一種說法是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

主要?dú)v史事件：

齊桓公稱霸：公元前7世紀(jì)前期，齊桓公任用管仲為相，改革政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，“通工商之業(yè)，便魚鹽之利”，成為東方強(qiáng)國(guó)。公元前7世紀(jì)中期，齊桓公在葵丘會(huì)盟，成為霸主。

晉楚爭(zhēng)霸：公元前7世紀(jì)后期，晉國(guó)經(jīng)城濮之戰(zhàn)大敗楚國(guó)，大會(huì)諸侯，晉文公成為中原霸主。公元前6世紀(jì)前期，楚軍大敗晉軍，楚莊王稱霸中原。晉楚爭(zhēng)霸，持續(xù)了一百多年。

吳越戰(zhàn)爭(zhēng)：春秋晚期，長(zhǎng)江流域還有吳越兩國(guó)的爭(zhēng)霸。吳國(guó)在江蘇南部地區(qū)，越國(guó)在浙江錢塘江流域。先是越國(guó)被吳國(guó)打敗，吳王稱霸。之后，勾踐臥薪嘗膽，重新強(qiáng)盛起來，打敗吳國(guó)。

【考點(diǎn)2】戰(zhàn)國(guó)七雄

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從公元前475年至公元前221年，是我國(guó)封建制的確立時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)七雄是指齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)強(qiáng)盛的諸侯國(guó)。

【考點(diǎn)3】商鞅變法

公元前356年，秦孝公任用商鞅為左庶長(zhǎng)(相當(dāng)于偏將軍之職，為中級(jí)官吏)，開始了第一次變法。主要內(nèi)容為：

“令民為什伍”，實(shí)行連坐法;重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕;獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按功受爵，貴族無軍功不再受爵;“燔詩(shī)書而明法令”。

第二次變法內(nèi)容主要有：

統(tǒng)一秦國(guó)的度量衡;廢分封制，行縣制;“為田開阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度。

結(jié)果：遭到奴隸主貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，秦孝公死后，商鞅被施以車裂之刑，但新法卻保留下來

春秋戰(zhàn)國(guó)

【考點(diǎn)1】春秋五霸

春秋五霸：一種說法是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，另一種說法是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。主要?dú)v史事件：

齊桓公稱霸：公元前7世紀(jì)前期，齊桓公任用管仲為相，改革政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，“通工商之業(yè)，便魚鹽之利”，成為東方強(qiáng)國(guó)。公元前7世紀(jì)中期，齊桓公在葵丘會(huì)盟，成為霸主。

晉楚爭(zhēng)霸：公元前7世紀(jì)后期，晉國(guó)經(jīng)城濮之戰(zhàn)大敗楚國(guó)，大會(huì)諸侯，晉文公成為中原霸主。公元前6世紀(jì)前期，楚軍大敗晉軍，楚莊王稱霸中原。晉楚爭(zhēng)霸，持續(xù)了一百多年。

吳越戰(zhàn)爭(zhēng)：春秋晚期，長(zhǎng)江流域還有吳越兩國(guó)的爭(zhēng)霸。吳國(guó)在江蘇南部地區(qū)，越國(guó)在浙江錢塘江流域。先是越國(guó)被吳國(guó)打敗，吳王稱霸。之后，勾踐臥薪嘗膽，重新強(qiáng)盛起來，打敗吳國(guó)。

【考點(diǎn)2】戰(zhàn)國(guó)七雄

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從公元前475年至公元前221年，是我國(guó)封建制的確立時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)七雄是指齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)強(qiáng)盛的諸侯國(guó)。

【考點(diǎn)3】商鞅變法

公元前356年，秦孝公任用商鞅為左庶長(zhǎng)(相當(dāng)于偏將軍之職，為中級(jí)官吏)，開始了第一次變法。主要內(nèi)容為：

“令民為什伍”，實(shí)行連坐法;重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕;獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按功受爵，貴族無軍功不再受爵;“燔詩(shī)書而明法令”。

第二次變法內(nèi)容主要有：

統(tǒng)一秦國(guó)的度量衡;廢分封制，行縣制;“為田開阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度。

春秋戰(zhàn)國(guó) 【考點(diǎn)4】都江堰

秦國(guó)李冰修建，四川都江堰市岷江。全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。世界水利文化的鼻祖。

【考點(diǎn)5】諸子百家

儒家孔子春秋編纂《春秋》，修訂“五經(jīng)”創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類。主張“德治”和“仁政”。孔子“述而不作”，其弟子作《論語(yǔ)》，記敘其言行

孟子戰(zhàn)國(guó)《孟子》(語(yǔ)錄體散文集)性善論，民貴君輕。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治 荀子戰(zhàn)國(guó)《荀子》性惡論。天行有常，不為堯存，不為桀亡。樸素唯物主義 道家老子春秋《道德經(jīng)》“無為而治”“上善若水”“柔弱勝剛強(qiáng)”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”

莊子戰(zhàn)國(guó)《莊子》，又稱《南華經(jīng)》“天人合一”“清靜無為”“庖丁解?！薄扒f周夢(mèng)蝶”“鵬程萬里”《齊物論》《逍遙游》

墨家墨子戰(zhàn)國(guó)《墨子》兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用

雜家呂不韋戰(zhàn)國(guó)《呂氏春秋》“兼儒墨、合名法”“于百家之道無不貫綜”

兵家①孫武春秋《孫子兵法》軍事思想?！秾O子兵法》：世界上最早最著名的兵書，為春秋末期齊國(guó)人孫武

②孫臏戰(zhàn)國(guó)《孫臏兵法》

1.黨一大：1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海舉行，大會(huì)選舉陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、李達(dá)組成黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，陳獨(dú)秀為書記，一大標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，并提出了黨的最高綱領(lǐng)要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

2.黨二大：1922年，黨二大在上海召開，中共二大在歷史上的重要貢獻(xiàn)是第一次明確提出黨的最低綱領(lǐng)，即反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)革命指明了方向。

3.黨三大：1923年，黨三大在廣州舉行，大會(huì)確定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，用黨內(nèi)合作的形式實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作，而次年國(guó)民黨一大的舉行，標(biāo)志著國(guó)共第一次合作的正式開始。

4.黨七大：1945年，由于從1924年開始，我國(guó)就進(jìn)入了戰(zhàn)爭(zhēng)模式，從第一次國(guó)民革命、到土地革命、到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、再到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，這期間黨的會(huì)議召開時(shí)間沒有規(guī)律可循。黨七大中劉少奇正式確立毛澤東思想在黨中央的重要性，并把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，且寫入黨章。

5.黨八大：1956年，中共八大正確分析了國(guó)內(nèi)形式和主要矛盾的變化，并明

確指出黨個(gè)全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是集中力量把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，提出了既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平穩(wěn)中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，八大所提的路線是正確的，很多設(shè)想都富有創(chuàng)造性，是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路的一次成功探索，只不過后來在執(zhí)行過程中出現(xiàn)了偏差。6.黨十一屆三中全會(huì)：1978年，十一屆三中全會(huì)拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤指導(dǎo)方針，提出要沖破“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤思想的束縛，要解放思想，明確黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)要轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并且提出了一系列改革開放的工作方針和政策。

7.黨十一屆六中全會(huì)：1981年，大會(huì)審議并通過了《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，對(duì)黨的重大歷史問題，尤其“文革”及毛澤東的功過是非，毛澤東思想的指導(dǎo)意義等進(jìn)行了總結(jié)和評(píng)價(jià)，標(biāo)志著我們撥亂反正工作的完成。

8.黨十二大：1982年，從十二大開始，黨的會(huì)議召開又特別有規(guī)律可循，自此每隔5年開一屆全國(guó)黨代會(huì)，十二大開幕詞中明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這個(gè)命題。

9.黨十三大：1987年，十三大明確提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，以及初級(jí)階段總路線，和“三步走”戰(zhàn)略。

10.黨十四大：1992年，1992年鄧小平南方談話提出了“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”，接下來召開了十四大，明確提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是要建立“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

11.黨十五大：1997年，大會(huì)中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章，鄧小平理論回答的首要問題“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

12.黨十六大：2002年，十六大當(dāng)中把三個(gè)代表重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章，“三個(gè)代表”是我們共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

13.黨十七大：2007年，十七大把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，并且在2012年十八大當(dāng)中，把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想。

14.黨十八大：中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)(簡(jiǎn)稱中共十八大)于2012年11月8日在北京召開。中央確定，黨的十八大代表名額共2270名，由全國(guó)40個(gè)選舉單位選舉產(chǎn)生。2012年11月8日9:00在人民大會(huì)堂大禮堂舉行。大會(huì)選舉了新一屆的中共中央領(lǐng)導(dǎo)層，包括中央委員會(huì)委員、中央候補(bǔ)委員、中央紀(jì)律檢查委員會(huì)委員。

秦王朝

【考點(diǎn)1】秦的統(tǒng)一

秦原是周朝的一個(gè)諸侯國(guó)，嬴姓，相傳始祖伯益曾輔助禹治水有功，被帝舜賜了嬴姓。伯益的后人非子曾為周孝王養(yǎng)馬，憑著他的本事，馬繁殖得很快。周孝王于是把秦谷(今甘肅省天水市西南面)一帶分封給他，這就是“秦”的起源了。前770年，秦襄公護(hù)送周平王東遷至雒邑有功，被封為諸侯，秦始建國(guó)，占領(lǐng)東周王室在關(guān)中的領(lǐng)地。后來秦王政于前221年統(tǒng)一并建立大秦帝國(guó)。為了加強(qiáng)全國(guó)之大一統(tǒng)，秦王政在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通、文化及對(duì)外開拓諸方面，采取了一系列新的政策，大大加強(qiáng)了全國(guó)之一統(tǒng)，對(duì)后世亦產(chǎn)生頗大的影響，不過其事業(yè)是在殘酷壓榨民眾的條件下，于短短的十來年內(nèi)集中完成的，所以秦朝之統(tǒng)治不免帶有苛急、暴虐的特點(diǎn)。最后都城咸陽(yáng)于前207年十月被劉邦攻陷，秦朝滅亡，立國(guó)共十五年。

【考點(diǎn)2】中央集權(quán)制度的確立

秦王政統(tǒng)一中國(guó)后，遂自稱“功過三皇，德兼五帝”，創(chuàng)建皇帝尊號(hào)，自號(hào)為?始皇帝?，他認(rèn)為謚號(hào)乃是“子論父，臣論君”，大為不妥而廢除之，而改用計(jì)數(shù)方式的世數(shù)尊號(hào)，自稱始皇帝，宣布子孫稱二世、三世，以至萬世，代代承襲。秦始皇規(guī)定皇帝自稱朕，命改為制，令改為詔。“皇帝”尊號(hào)，“朕”御用自稱等皆源自秦朝開始。

秦始皇實(shí)行了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的措施?；实蹞碛兄粮邿o上的權(quán)力，大臣只有參政議事權(quán)，無決策權(quán);中央實(shí)行三公九卿制，“三公” 即是丞相、御史大夫、太尉，分掌行政、監(jiān)察和軍事;地方實(shí)行郡縣制，分天下為三十六郡，統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字;全國(guó)修建驛道，秦馳道，興建水利，筑靈渠;遷萬姓充屯邊地，謫判罪犯戍守邊防;在戰(zhàn)國(guó)諸國(guó)所建長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上修建萬里長(zhǎng)城，以防匈奴入侵。

【考點(diǎn)3】秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)

指中國(guó)秦朝末年群雄起兵反秦的戰(zhàn)爭(zhēng)。始于陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義，其后各地向應(yīng)，原本被秦國(guó)所滅的諸侯國(guó)紛紛自立。不過各路實(shí)力有強(qiáng)有弱，其中屬項(xiàng)羽和劉邦領(lǐng)導(dǎo)的兩支軍力最強(qiáng)。

八年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)沒有統(tǒng)一的政權(quán)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)由秦朝末年開始，戰(zhàn)爭(zhēng)所處的時(shí)代稱秦朝末年，即秦末。

隋唐時(shí)期：政治變化 【考點(diǎn)1】隋朝的統(tǒng)一

隋朝(581年3月4日—619年5月23日)是中國(guó)歷史之中，上承南北朝、下啟唐朝的一個(gè)重要的朝代，史學(xué)家常把它和唐朝合稱隋唐。581年3月4日，隋文帝楊堅(jiān)受禪建立隋朝，619年5月23日，隋哀帝禪讓王世充，隋朝滅亡，國(guó)祚38年。

北周于577年滅北齊，統(tǒng)一華北后國(guó)力興盛，但是北周宣帝奢侈浮華，沉緬酒色，政治****。外戚楊堅(jiān)乘機(jī)將北周重臣外遣，朝政逐漸由他掌握。580年6月8日北周宣帝病死，楊堅(jiān)扶持年幼的北周靜帝宇文闡，以大丞相身份輔政。581年3月4日，北周靜帝禪讓帝位于楊堅(jiān)，楊堅(jiān)登基為帝，即隋文帝，建國(guó)隋，北周亡。隋文帝意圖南滅南朝陳，采納高颎的策略：干擾南朝陳的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，破壞陳國(guó)的軍事儲(chǔ)積，使陳國(guó)損失慘重，而又疲憊不堪。隋與突厥之戰(zhàn)勝利后，587年10月26日隋文帝廢西梁后主蕭琮，西梁亡。隔年發(fā)動(dòng)隋滅陳之戰(zhàn)。589年2月10日，聯(lián)軍進(jìn)入建康城，俘陳后主。不久，各地陳軍或受陳后主號(hào)令投降、或抵抗隋軍而被消滅，只有嶺南地區(qū)受冼夫人保境據(jù)守。590年9月，隋派使臣韋洸等人安撫嶺南，冼夫人率眾迎接隋使，嶺南諸州悉為隋地。

至此，隋朝結(jié)束西晉永嘉之亂以來二百八十余年南北分裂的局面，完成中國(guó)的大一統(tǒng)?！究键c(diǎn)2】三省六部

三省六部制是中國(guó)古代的中央官制。三省指中書省、門下省、尚書省，六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。每部各轄四司，共為二十四司。

至隋朝，隋文帝綜合漢魏官制創(chuàng)立了三省六部制，主要掌管中央政令和政策的制定、審核與貫徹執(zhí)行，因避楊忠諱，改中書省為內(nèi)史省。

唐朝基本上沿用了隋朝的制度，并有所補(bǔ)充和發(fā)展，使其中央集權(quán)體制更加完善，因避李世民諱，改民部為戶部。宋朝承唐制，但三省六部的主要職權(quán)都己轉(zhuǎn)移至其他機(jī)構(gòu)，三省六部有名無實(shí)。

三省制的特色

1.相權(quán)三分：中書省制定法令，門下省審核法令，尚書省執(zhí)行法令。這樣可互相制衡，也能分工合作，從而提高了行政的效率。

2.集思廣益：三省長(zhǎng)官共同協(xié)商政務(wù)，既可收集思廣益之效，又可增加決策效率。3.職掌分明：三省職權(quán)按行政程序劃分，一切政令由構(gòu)思草詔(中書)、審核(門下)至執(zhí)行(尚書)，都經(jīng)由三省處理。

4.節(jié)制君權(quán)：皇帝所頒政令，未經(jīng)政事堂通過，不能施行;以相權(quán)節(jié)制君權(quán)，可補(bǔ)君主才干之不足。

隋唐時(shí)期：政治變化 【考點(diǎn)3】科舉制

科舉是一種通過考試來選拔官吏的制度。它是古代中國(guó)的一項(xiàng)重要政治制度，對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了巨大影響，直接催生了不論門第、以考試產(chǎn)生的“士大夫”階層。鄰近中國(guó)的亞洲國(guó)家如越南、日本和朝鮮也曾引入了這種制度來選拔人才?！贰犯?、更全行測(cè)技巧、考點(diǎn)大全、行測(cè)每日一練 盡在中公教育行測(cè)頻道《《

科舉始于605年時(shí)的隋朝，發(fā)展并成型于唐朝，一直延續(xù)到清朝末年，才在1905年被廢除;在越南更遲至阮朝末年的1919年才廢除，持續(xù)了1300多年?，F(xiàn)代社會(huì)選拔公務(wù)員的制度亦是從科舉制間接演變而來。

科舉制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)中國(guó)以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。

【考點(diǎn)4】貞觀之治

是指中國(guó)唐太宗在位期間的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用;廣開言路，虛心納諫，重用魏徵等諍臣。注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，免除苛捐雜稅;對(duì)外，大力平定外患，使得社會(huì)安定、邊疆穩(wěn)固。當(dāng)時(shí)年號(hào)為“貞觀”(627年-649年)，故史稱“貞觀之治”。

唐太宗在用人方面，知人善任，用人唯賢，不問出身，初期延攬房玄齡、杜如晦，后期任用長(zhǎng)孫無忌、楊師道、褚遂良等。他擴(kuò)大諫官的權(quán)力，又鼓勵(lì)臣下直諫。重視官吏的清廉，曾命房玄齡省并冗員，派李靖等十三名黜陟大使巡察全國(guó)，考察吏治。

在經(jīng)濟(jì)方面，推行均田制和租庸調(diào)制，注意輕徭薄賦，徭役的征發(fā)不奪農(nóng)時(shí);同時(shí)太宗崇尚節(jié)儉，令免去四方珍貢，從而農(nóng)業(yè)及民生得以不斷發(fā)展。

總之，在太宗執(zhí)政的貞觀年間(627年-649年)，在君臣的共同努力之下，出現(xiàn)了一個(gè)政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、武功興盛的治世，史稱“貞觀之治”。

隋唐時(shí)期：歷史名人與盛世 【考點(diǎn)5】文成公主

松贊干布建立了吐蕃王朝，為加強(qiáng)和唐朝的關(guān)系，學(xué)習(xí)中原地區(qū)先進(jìn)文化，向唐朝遣使，請(qǐng)求通婚。唐貞觀十四年(640)，唐太宗將文成公主嫁給松贊干布。這為吐蕃經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和漢藏兩族的友誼作出了重要貢獻(xiàn)。

【考點(diǎn)6】武則天

唐太宗死后，唐高宗李治即位。唐高宗懦弱多病，皇后武則天協(xié)助處理朝政，逐步掌權(quán)。唐高宗去世幾年后，武則天稱帝，改國(guó)號(hào)為周。她是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝。武則天重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，她注重發(fā)展科舉制度，重用有才能的人，如姚崇、宋璟等。其統(tǒng)治的弊端是重用武氏家庭、大肆崇佛等?！究键c(diǎn)7】開元之治

開元之治是唐玄宗(李隆基)統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世。唐玄宗在位44年，前期(開元年間)政治清明，勵(lì)精圖治，任用賢能，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，提倡文教，使得天下大治，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，并成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，史稱“開元盛世”，前后共29年。

第五篇：歷史文化

歷史文化---國(guó)家的“命根”

一個(gè)國(guó)家的歷史與文化,乃這個(gè)國(guó)家獨(dú)有的精神遺產(chǎn)，也就是說對(duì)于文化作為一個(gè)國(guó)家的特殊基因，是國(guó)家生存和發(fā)展的依據(jù)，是屹立于世界上的歷史憑據(jù)。就像著名歷史學(xué)者鄧清珂先生說過那樣：“文化不是漂移的浮萍，而是一個(gè)國(guó)家的根?！?/p>

天下興亡，文化有責(zé)，興之則強(qiáng)，弱之則衰。失去文化，一個(gè)國(guó)家就會(huì)停止心跳。就像現(xiàn)在正處于動(dòng)蕩的敘利亞正是依靠歷史文化耶路撒冷得以建國(guó)。只要文化尚在，不論這時(shí)候的國(guó)家發(fā)展如何，總有一天沒有什么能阻止它再一次重新屹立在世界上。文化能夠立國(guó)，意義不言而喻。2010年3月5日國(guó)務(wù)院總理溫家寶在十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議上作政府工作報(bào)告時(shí)指出：“國(guó)家發(fā)展，民族振興，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，更需要強(qiáng)大的文化力量?！蔽幕且粋€(gè)民族的精神靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響到一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。文化往往凝聚著一個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，負(fù)載著整個(gè)民族認(rèn)同的核心價(jià)值。

文化是一個(gè)國(guó)家的精神之魂。國(guó)家的軍事等硬實(shí)力只是骨架，而文化是內(nèi)涵實(shí)力。如果沒有它，硬件只是空殼，熬不住時(shí)間的長(zhǎng)期洗禮。唯有把文化注入骨子里，一個(gè)國(guó)家才能蓬勃發(fā)展，活力無限。文化正是把歷史的積淀和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景以及未來的希望一并植入國(guó)家內(nèi)心，是國(guó)家獲得強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

當(dāng)然，文化也是一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)基礎(chǔ)。在當(dāng)下，文化和經(jīng)濟(jì)的合流，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新源泉。隨著文化產(chǎn)業(yè)日益成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)重要支柱，越來越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到，文化的競(jìng)爭(zhēng)，是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，是綜合國(guó)力的較量。

阿富汗博物館大門有一條著名橫幅寫道：“只要一個(gè)國(guó)家的文化和歷史活著，這個(gè)國(guó)家就會(huì)活著?！敝袊?guó)也有句古話：“滅人之國(guó)必先先去其史?！边@兩句名言從正反方面說明，只要文化尚在，無論發(fā)生多少曲折，不管經(jīng)歷多大“地震”，一座城市可以再造，一個(gè)國(guó)家可以再生。這個(gè)世界上，幾乎沒有一個(gè)國(guó)家的人民，會(huì)否定，甚至污蔑本民族的歷史和文化。很多國(guó)家，為了維護(hù)自己的歷史文化，甚至到了敝帚自珍的變態(tài)程度。可以毫不夸張的說，即使百年之前的尿盆馬桶，在他們的眼里，也是彰顯文明，炫耀歷史并值得巡游展覽的珍貴文物。更不要說具有民族歸屬性質(zhì)的人文理念和哲學(xué)思想了，那更是賴以自豪的文化資本。

文化重要性想必不言而喻，那么作為現(xiàn)代的我們，該如何看待文化呢？比如國(guó)家的歷史文物，古城等等，我們要用心去了解他的歷史意義，用心去保護(hù)他，讓他繼續(xù)影響后人，讓影響力生生不息。除此之外，我們要對(duì)傳統(tǒng)文化持正確積極的態(tài)度，不要說時(shí)代變了，文化就不是適用了?？鬃訉W(xué)院如今遍布全世界，作為一名中國(guó)人，更應(yīng)該去了解這些文化。

所以，文化不僅決定一個(gè)國(guó)家的命脈，而且決定一個(gè)國(guó)家的高度。