第一篇：《弟子規(guī)》出則悌：兄弟睦,孝在中。

《弟子規(guī)》出則悌：兄弟睦，孝在中。

‘兄弟睦，孝在中’。如果兄弟姊妹在家里能和睦共處，這個就是屬于孝道了。怎么說？如果你經(jīng)常跟兄弟姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。

這一條可以說：兄弟姐妹之間，要做到互相的友愛、互相的恭敬，正所謂兄友弟恭。為什么要兄友弟恭呢？因為兄弟和睦，孝就在其中了。父母看到兒女和諧團(tuán)結(jié)，那是最高興的、最開心的。所以，兄弟姐妹之間，要在父母面前，表現(xiàn)出兄友弟恭的樣子，這也是孝順父母。

我們現(xiàn)在常常在報紙上會看到一些悲哀的現(xiàn)象，那就是看到父母的財產(chǎn)，兒女之間互相的爭奪，可能父母一死，這兄弟姐妹就上法庭打官司了，全把父母的養(yǎng)育之恩忘在腦后，為了財產(chǎn)、為了利益去爭奪。有的父母還在的，兒女之間互相都推托責(zé)任。那么在父母眼中，這是多么令人悲傷的事情啊。當(dāng)然，主要的原因還是因為缺少了倫理道德的教育。如果能夠把孝悌的故事加以宣揚，讓全民重視道德教育，相信社會風(fēng)氣扭轉(zhuǎn)并不是難事。

在家里能夠?qū)Ω改葛B(yǎng)成一個孝順的心，自然就能夠?qū)π珠L、對于師長也能夠敬順，那么對兄長的敬順也是對父母的孝順，因為父母是希望自己的兒女能夠和和睦睦、互相團(tuán)結(jié)、互相關(guān)懷、互相愛護(hù)；到學(xué)校去求學(xué)，父母也希望我們對老師尊重，因為尊師就是重道，對老師能夠恭敬，那么就是對道業(yè)、對學(xué)業(yè)重視，所以才能夠?qū)W到真實的學(xué)問；而踏入了社會也自然把這種恭順的態(tài)度帶進(jìn)了自己的工作崗位。所以對領(lǐng)導(dǎo)、長上也有一種恭敬的心，自然我們的工作關(guān)系會很和諧，工作的也很歡喜，效率也會很高，工作就會有成績。擴而展之，對社會上的一切長輩，比我們年長的，我們也要對他恭敬、為他服務(wù)，這些都是“弟道”。

第二篇：《弟子規(guī)》出則悌讀后感

《弟子規(guī)》出則悌讀后感

《弟子規(guī)》的“出則悌”部分，主要說的是家中兄弟姐妹相處要融洽，對父母的孝心自然就包含其中了。而且這樣會培養(yǎng)自己良好的習(xí)慣，能夠更好的與他人相處。

在這一部分里給我印象最深的一句話是“言語忍，忿自泯”，意思是：說話時做到互相忍讓，忿恨自然就消失了。兄弟姐妹之間是這樣，與其他同齡人交往時不也應(yīng)該這樣嗎？讀到這里，我不禁想起了以前曾發(fā)生的一件不愉快的事。

小學(xué)三年級時，有一位同學(xué)和我關(guān)系很好，我們兩人互幫互助。但是有一天，數(shù)學(xué)老師叫我們判答題紙，而我們平均分配后剩下了一張，我們都想拿走那張紙，都想多幫著老師做點事?！斑@張歸我了！”他說著就要伸出手去拿?！皯{什么呀?”我心里想著。我有些生氣地說：“這張是我的！”“還是給我吧！”“這張應(yīng)該給我！”“憑什么給你呀？”“那你又憑什么拿？”我寸步不讓地反駁?！罢f我的就是我的！”“你一定在開玩笑吧！給我。”“我拿我樂意！”“樂不樂意我不管，給我！”??我們就這樣吵了起來，我和他互不相讓，彼此說對方的壞話，互相拿別人的東西，最后都挨了罰。之后我們互相不予理睬，一個月后，我們都受不住了，互相道了歉，結(jié)果重歸于好，之前的所有糾葛都消失了?，F(xiàn)在想一想，當(dāng)時我真的是不明事理，缺少智慧。

讀了《弟子規(guī)》的“出則悌”部分，我懂得了不僅要與兄弟姐妹相處融洽，使父母放心，對待朋友和同學(xué)也要這樣。要想做到與兄弟姐妹相處融洽，就要做到長幼有序；要想做到與朋友相處融洽，就要做到互相尊重；要想做到與同學(xué)相處融洽，就要做到互相忍讓。所以說做到悌道，就必須做到忍讓和友愛。

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第三篇：入則孝出則悌

入 則 孝，出 則 悌

——讀《論語》有感

俗話說得好：“百善孝為先”，“兄弟情同手足”。這些都是說孝順父母，友愛兄弟的重要性。中國歷史上偉大的思想家和教育家孔夫子也主張“孝悌”，在《論語》中充分表現(xiàn)出來了。那么孔子是怎樣談?wù)撔┑哪兀?/p>

“孝”乃孝敬父母，“悌”乃友愛兄弟，先一起談?wù)劇靶ⅰ薄?/p>

一、百善孝為先。

古人認(rèn)為人對人（含對事）的真誠心、恭敬心（子曰“仁者愛人”）的培育，就是要通過孝養(yǎng)父母而首先從身邊、從自己做起，尤其是要“從娃娃抓起”。《弟子規(guī)》教化上鮮明的實踐性，比如既有“令行”：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，也有“禁止”：“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧，物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷”；等等。不只要求會念會背，關(guān)鍵是要做到，且教者要率先垂范，在教學(xué)相長中植入理念，這正是它的高明所在。

《弟子規(guī)》特別著重推崇孝的社會學(xué)意義在于利用正遷移的原理，把人們在家庭生活中修孝道而樹立的正念正覺、良好品德，推而廣之到社會其他活動中。實際上，“出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁以及行有余力而學(xué)文”就是“入則孝”在其他方面自然的正遷移。這種注重德教領(lǐng)先，慎于初、涉于泛的教育思維，既是古別于今的特點，也是前者的優(yōu)點。社會學(xué)認(rèn)為，家庭是社會的細(xì)胞，是具體的個

人存在和活動的主要方式之一。組成社會的一個個家庭的普遍特征，不可避免地要對社會的發(fā)展形成相應(yīng)影響。

孔子的思想核心是“仁愛”，“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者未之有也，君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本也?！本右铝τ诟?，根本確立了，治國，做人的原則就產(chǎn)生了，所謂“孝”“悌”可謂“仁”的根本吧。由此可見，孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。

二、兄友弟恭。

出則弟，“弟”即“悌”?！般钡谋疽馐恰熬磹坌珠L”，泛指“尊敬長輩”?！般┑馈睂嶋H上就是“孝道”的延續(xù)，因此古人往往把“孝”“悌”并稱，作為評價一個人最重要的標(biāo)準(zhǔn)，并視之為做人的根本。

傳統(tǒng)中國的家族意識非常強，一個家族幾百口人住在一起。包括爺爺奶奶、叔叔大爺、表哥表弟都住在一起?！般┑馈睂τ诰S系傳統(tǒng)社會家族和睦，起到了巨大的作用。孔子說：“入則孝，出則悌”這句話的意思就是在家要好好孝敬父母，在外要尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)。弟道實際上是孝道的延續(xù)，因此古人將孝悌并稱，并作為評價人最重要的一個標(biāo)準(zhǔn)，視之為做人的根本。“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中”當(dāng)哥哥姐姐的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。《孔融讓梨》可謂是家喻戶曉的兄友弟恭的典型故事，廣為世人傳送。

其實歷史上有很多這種“悌”的故事，譬如說唐朝的《李績煮粥侍姊》。李績當(dāng)時已經(jīng)貴為像宰相，當(dāng)他年老的時候，他還不忘照顧生病的姐姐，還為他的姐姐熬煮稀飯，不小心當(dāng)中，一陣風(fēng)吹來，火就把李績的胡子給燒焦了。他的姐姐在旁邊看到了，就說：弟弟，你這是何苦！家里的傭人這么多，你就請他們做就好了，不要自己在那里這么辛苦。結(jié)果李績答道：姐姐，你的年紀(jì)都這么大了，我不知道還有多少機會能夠為你服務(wù)。所以，李績在煮粥的時候，內(nèi)心是充滿感恩的心，時時都記住姐姐陪著他成長過程給予他的關(guān)心和愛護(hù)。

兄弟交往要謙讓輕財，許多兄弟姐妹紛爭都是因為錢財，甚至反目為仇對簿公堂。輕財物，把錢財東西布施出去幫助別人，不但能化解不必要的矛盾，甚至給自己的生活帶來滿足，“幫人即為幫己”，會為人生之路鋪就更廣闊的道路。

兄弟之間還應(yīng)互相忍耐。俗語云：“忍一時風(fēng)平浪靜”。忍字頭上一把刀，忍得住來是英豪。自古以來，能忍成大事者，充滿青史，忍下胯下之辱的韓信成就一代名將；三番五次被項羽羞辱的劉邦贏得天下，唐朝有一位長壽老人叫張公藝，史書上說：壽百齡而九世同居。當(dāng)朝皇帝請教他治家秘訣，老人寫了一幅?百忍圖?以進(jìn)呈。這其中和為貴、忍為先的傳統(tǒng)思想更是涵蓋古今。

從個人體驗來說，無論生活中，還是工作中，我們都會碰到很多頭痛的人際關(guān)系問題。如果處理不好，言語不和，很容易使矛盾升級，最后到不可調(diào)和的地步。如果我們能夠坦誠詳談，從解決問題的立場出發(fā)，而不是先考慮到自己的感受，急火攻心，說出或者做出讓自己

事后后悔的事情來，大事就會化小，小事就會化了。這對己對人都是有好處的。

第四篇：入則孝出則悌

入 則 孝，出 則 悌

——讀《論語》有感

俗話說得好：“百善孝為先”，“兄弟情同手足”。這些都是說孝順父母，友愛兄弟的重要性。中國歷史上偉大的思想家和教育家孔夫子也主張“孝悌”，在《論語》中充分表現(xiàn)出來了。那么孔子是怎樣談?wù)撔┑哪兀?/p>

“孝”乃孝敬父母，“悌”乃友愛兄弟，先一起談?wù)劇靶ⅰ卑桑?/p>

因為孔子的思想核心是“仁愛”，所以有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者未之有也，君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本也?！币馑际钦f，有子說：“做人，孝順父母尊敬兄長，而喜好冒犯長輩和上級的是很少見的，不喜好冒犯長輩和上級，而喜好作亂的人是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國，做人的原則就產(chǎn)生了，所謂“孝”“悌”可謂“仁”的根本吧。而孔子也曾說過：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际呛⒆觽冊诩乙㈨樃改福鲩T要尊敬兄長，做人言行要謹(jǐn)慎講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學(xué)習(xí)各種文化知識，由此可見，孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。

在孔子的思想中，孝與政治是不可分開的，季康子問：“使民敬忠，以勸如之何？”子曰：“臨之以擊則敬；孝慈則忠，舉善而教不能，則勸?！?/p>

孔子認(rèn)為要使人民尊敬你，你要倡導(dǎo)對父母孝順，對眾人慈愛，他們就會忠實于你，當(dāng)政者本人應(yīng)當(dāng)莊重嚴(yán)謹(jǐn)，孝順慈祥，老百姓就會對執(zhí)政的人尊敬，盡忠又努力地干活，或問孔子曰：“子奚不為政？”施于有政，是戀為政，奚其為政？”此句大意講有人問孔子為什么不參與政治？孔子說：“《尚書》里有句話說：孝啊就是孝敬父母，并以友愛的態(tài)度對待兄弟；倡導(dǎo)孝悌的道理推廣到政治方面，這也算是參與了政治，為什么非做官才參與了政治，為什么非做官才算參與政治呢？”孔子的主張認(rèn)為國家的政治，應(yīng)以孝為主，孝及友兄的人才有資格擔(dān)當(dāng)國家的官職，一個人對父母是否孝順，體現(xiàn)了他的道德是否高尚，如果一個人連父母都不孝順，那他就更加不可能愛人民，體會百姓的艱苦，做一個人人敬愛的好官了，所以孝敬父母與為政，是有密切關(guān)系的。

宰我問：“三年之喪，期已久矣，君子三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩，舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可己矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也，今女安則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷夫三年之喪，天下之通喪也，予也，有三年之愛于其用乎？”

這段對話的主要意思是說宰我的父母去世了，宰我問孔子是否非要替父母守三年喪，于是孔子就對宰我說如果宰我居喪孝吃美味還覺得香甜，聽音樂還覺得快樂，住好房子還覺得安適，那你可以不用守三年，宰我出去后，孔子感嘆他大不孝，生命是短暫的，我們在父母的有生之年盡孝，那么怎樣做就是盡孝呢？

孝敬父母不僅停留在百依百順上，而且要父母不擔(dān)心。子曰：“父母在不遠(yuǎn)游。游必有方?！碑?dāng)你沒有一定的地方而到處漂泊時，你的父母一定會很擔(dān)心、思念，然而在擔(dān)心和思念時卻又見不到，不要讓思鄉(xiāng)的游子和思子的慈母只有共同仰望一輪明月時才能傳達(dá)彼此的愁緒。

當(dāng)我們長大了，在事業(yè)上有所成就了，回頭望，看看父母因為了我們而飽經(jīng)滄桑的臉，他們年事已高，我們應(yīng)該好好侍奉他們，為他們的年高而擔(dān)心，因為他們隨時離我們而去，那么將會留下“子欲養(yǎng)而親不待”的結(jié)果。誠然知道父母的年齡是非常有必要的。

孔子曾說過：“父在觀其志，父沒視其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！本褪钦f看一個人，如果三年都不改變他父親所堅持的準(zhǔn)則，這樣的人可以說是做到了孝，所以說，只有堅持父母的遺愿志向，子女才算真正的盡了孝道，那么怎樣才能做到呢？子曰：“父母，唯其疾之憂?！本褪钦f：“對父母要特別擔(dān)憂他們的疾病?！彼砸獣r時刻刻牽掛著父母，這樣才算是有孝心。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”就是說現(xiàn)在所謂孝順，總說能夠侍奉父母就夠了，但這是不夠的，因為對狗對馬，也都能夠去飼養(yǎng)它，如果對父母只做到侍奉而不誠心孝順的話，那和飼養(yǎng)的動物又有什么區(qū)別呢？所以對父母誠心侍奉也是一種孝順??！這是其中一點。另外，在侍奉雙親的同時要聽從父母的話，耐心地與父母交談。大家看過這則公益廣告嗎？講的是：一個年邁的老人做了滿滿一桌飯菜，一個人孤零零地坐在桌子旁邊，懷著美好的盼望在等待??然而，不一會來了個電話：“媽，我不回來了，公司請我們吃飯，您先吃

吧！”隨后就會滴滴掛電話的聲音。老人嘆了一口氣，一轉(zhuǎn)身又來了個電話：“媽，我不回家吃了，我還有事??”老人滿面愁容搖搖頭，嘆氣著走到房間??這是多么寂寞的老人啊！所以侍奉雙親要經(jīng)常和父母談心，不讓他們感到寂寞。

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而怨?！本褪钦f侍奉父母，假如他們有什么不對的地方，要委婉地進(jìn)行勸說，看到父母即使從心底里不愿聽從他們的意見，但還是要恭恭敬敬，而不要去違背，為父母操勞，不要心中怨恨，這是大多數(shù)孝子能做，然而對父母服服帖帖是大多數(shù)人所不愿意的。

然而孝敬父母不僅停留于這，更重要的是于內(nèi)心。當(dāng)父母去世之后，我們又該如何去做呢？子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣?！币龅礁赣H死后三年都不該變父親所堅持的規(guī)定是多么的不易，可想而知那些孝子多么的不易，真讓人敬佩。按照周禮的規(guī)定，父親死后，兒子要守孝三年，我們孝敬父母，不僅在他們生前孝敬，在他們?nèi)ナ篮笕孕⒕?，這也許才是大孝吧！

孟懿子問孝，子曰：“無違?！迸蔬t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！笨鬃诱J(rèn)為不違背周禮就是孝。父母在世時，按周禮去侍奉他們，父母去世了，要按周禮對他們辦喪事，按周禮祭祀他們。周禮是一個對父母盡孝的準(zhǔn)則，對父母盡孝道應(yīng)該依禮而行，不應(yīng)該違背禮的規(guī)定，否則就不是真正的孝，無論他們在世抑或去世，都應(yīng)如此孝敬雙親，不是空泛的、隨意的，必須受禮的規(guī)定，父母去世，要居喪三年，在居喪期間，要常哀思養(yǎng)育之恩，家中有了變故，絕不可以飲酒作樂，但是子女對父母的孝，不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內(nèi)心深處真正的孝敬父母。

子夏問孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌曾是以為孝乎？”孔子認(rèn)為對父母和顏悅色，聲調(diào)柔和，是最難的。如果僅僅做到了事，孩子為父母去做，有了酒食讓父母吃，但是子女的臉色卻很難看，難道能算是孝嗎？子女對父母的孝不能只是表面上的，要真心實意的去關(guān)愛父母，讓父母感覺到你的愛，感覺到快樂與溫暖。

我們從小給父母帶來太多的麻煩，從我們伴隨著母親分娩之痛伊始，我們至此給父母帶來無盡的麻煩，甚至讓父母永遠(yuǎn)不安寧，所以我們要盡可能孝敬父母。

“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，那種感覺是很難受的。你想想當(dāng)你有能力報答你父母的時候，你的父母卻已從你身邊消失了，你不會感到愧疚遺憾嗎？這種愧疚必定會伴隨你一生，所以我們應(yīng)該在平時就多孝敬父母，讓他們感

到安慰和快樂。

在這里，我們來看一個故事。

曾經(jīng)曾子有疾，召門下弟子曰：“啟予足，啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰’而今而后，吾知免夫，小子！”這段話的意思是，曾子病危，召集他的弟子們來說：“掀開被子看看我的腳，看看我的手，《詩經(jīng)》中說：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，就好像站在深淵旁邊，就好像踩在薄冰之上?！瘡慕褚院螅抑罆庥趥α?，弟子們?！?/p>

讀完這句話，不禁久久回味，時時揣摩，感慨頗深。

曾子借用《詩經(jīng)》里的三句，來說明自己一生謹(jǐn)慎小心，避免損傷身體，能夠?qū)Ω改副M孝。據(jù)《孝經(jīng)》記載，孔子曾對曾參說過：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！币簿褪钦f，一個孝子應(yīng)當(dāng)極其愛護(hù)父母給予自己的身體，包括頭發(fā)和皮膚都不能有損傷，這就是孝的開始。曾子臨死前要他的學(xué)生看看自己的手腳，以表示自己的身體完整無損，一生都遵守孝道。

古人尚且把愛惜身體，看做孝敬父母，而我們作為現(xiàn)代人能做到嗎？現(xiàn)在一些處于叛逆期的少年們，在言行舉止上都對他們的父母極不尊重，更何談把愛惜身體當(dāng)做孝敬父母呢？他們不知道父母為他們操了多少心，流了多少淚，吃了多少苦，付出了多少愛，奉獻(xiàn)了多少年華，放棄了多少夢想與希望??可憐天下父母心！

我們平凡而偉大的父母，用自己的生命的精華哺育我們，讓我們茁壯成長，卻不知道自己的生命之樹不在長青，已慢慢地枯萎。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)是卻沒有感到絲毫懊惱，絲毫抱怨，絲毫后悔??因為他們已經(jīng)完成了一個偉大而又光榮的使命，只有欣慰與希望。

父母在我們眼中已慢慢老去，或許不久的將來，我們親愛的父母將會永遠(yuǎn)躺在陽光照耀不到的地方，安詳?shù)爻了僖猜牪坏轿覀円笄械暮魡?，靜靜地??

這一切是不可避免的，只有好好珍惜現(xiàn)在所擁有的一切才是最明智的。所以我們要從現(xiàn)在開始，珍惜與父母共度的時光，盡可能的孝順?biāo)麄儭！墩撜Z》中，子曾曰：“孝哉閔子騫！人不問于其父母昆弟之言。”這是孔子在稱贊他的弟子閔子騫為盡孝的事例，他的名字流傳于后世，他的典型事跡值得我們學(xué)習(xí)。子曾曰：“父慈子孝?！奔词垢改赣绣e，也要在外人面前為之隱瞞，即“家丑不可外揚”。子曰：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”就是說父親為兒子隱瞞，兒子為父

親隱瞞，正直的品德就在其中了。“一朝之岔，忘其身，以及其親，非感與？”體現(xiàn)了孔子不愿連累父母，他認(rèn)為不顧父母的人是沒用的。所以做事情之前要考慮到父母，時刻將父母放在心頭。

古時候人們遵從五美，何謂五美？就是“忠”“孝”“禮”“義”“仁”?！靶ⅰ迸旁谄渲?，足見孝在中國古代地位有多高了吧！古人是非常守孝道，有孝心的。大家知道“臥冰求鯉”的故事嗎？從前有一位生病的母親，有天非常想吃魚，于是他的兒子為了滿足母親的心愿，于是在寒冷的冬天，赤身躺在結(jié)冰的河面上，試圖用自己的體溫融化厚厚的冰層，從而在河中捕到魚。最后上天被他所感動，一條魚跳出水面。這就是“孝”感動天地，如此令人動容！

現(xiàn)在，談?wù)劇般卑桑?/p>

子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰“切切偲偲，兄弟怡悅，可謂士矣?！边@里孔子提出為“士”要互相勉勵督促，待人親切和氣，可以稱為“士”了，朋友之間要互相勉勵督促，兄弟之間要親切和氣。而今，多少人因為錢，房子，權(quán)力等等不認(rèn)兄不認(rèn)弟。家庭一點也不和氣，一點兒都不和睦。古時候，“融四歲，能讓梨”，還懂得和弟弟哥哥吃梨時要“弟與長，宜先吃”，將最小的梨子留給自己。不要看這是一件芝麻小事，不過是讓梨，然而反映了她尊敬兄長，愛護(hù)弟弟的高尚品德兄長很多人吃什么，用什么都爭著搶著，知道讓的人少之又少，這實在是讓人難過，有個成語“情同手足”比喻兩人關(guān)系密切與兄長關(guān)系很好。

《弟子規(guī)》中也說道：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中??”是啊，相信大家都這樣，定會家庭和睦，所以大家要將“悌”放在心上。

古人能做到“孝”“悌”，我們也行，讀了《論語》后，我深有感觸，我們做得太差了，我們根本不能算是孝子，只能是逆子了，所以加油吧！我們要做一個有孝心的人！

第五篇：《弟子規(guī)-出則悌》逐字翻譯注音

《弟子規(guī)》逐字翻譯注音

（[清]李毓秀原著，華靜7811譯注，2013-10-2）

《弟子規(guī)》的這個版本，不僅能幫助中小學(xué)生學(xué)會為人處事的正確方法，而且能幫助他們加強古文素養(yǎng)。

chūzétì

<出則悌> <出則悌>講的是家中兄弟相處之道，以及和長輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。

xiōngdàoyǒudì

dào

gōng兄 道 友，弟 道 恭。

mù

xiàozàizhōng兄姐的道義是友愛弟妹，弟妹的道義是恭敬兄姐。

xiōngdì兄弟 睦，孝 在 中。

兄弟姐妹 和睦相處，父母心中就快樂，孝道就在 其中。

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cáiwùqīng

yuàn

hé

shēng財物 輕，怨 何 生!把錢財物品 看輕點，少計較，兄弟之間怨恨 怎么會 產(chǎn)生!

言語 忍，忿 自 泯。

講話 包容忍讓，那么不必要的沖突怨恨 自然會消失。

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huòyǐnshíhuò

zuò

zǒuyányǔrěnfènzìmǐn 或 飲 食，或 坐 走，或者是喝飲料、吃東西，或者是就坐、行走等，長者 先，幼者 后。

都要長輩 在前面，晚輩 在后面，這是禮讓的美德?！?/p>

zhǎnghūrénjídài

jiàozhǎngzhěxiānyòuzhěhòu長 呼 人，即 代 叫，rénbúzàijǐjí

dào長輩 呼喚 別人時，應(yīng)立即 替長輩傳喚，人 不在，己 即 到。

如果別人 不在，自己要立即回來向長輩報到，主動問是什么事，能幫則幫?！?/p>

chēng稱 尊長，勿 呼 名；

duìzūnzhǎng

wù

xiàn

néngzūnzhǎngwùhūmíng稱呼 地位或輩分比自己高的人，不可以 叫 姓名，那不禮貌；

對 尊長，勿 見 能。

面對 地位或輩分比自己高的人，不要 炫耀自己的才能，藐視尊長。

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lùyùzhǎngjíqū

yī路 遇 長，疾 趨 揖；

路上 遇見 長輩，要快速 走上前去 行禮問候，長 無 言，退 恭 立。

如果長輩 沒和我們說話，就先退后，恭敬地站在一旁，讓長輩先過去?！?/p>

qíxiàmǎchéng

xiàchēzhǎngwúyántuìgōnglì騎 下馬，乘 下車，騎馬時遇到長輩要下馬，乘車時遇到長輩要下車，過 猶 待，百步余。

長輩過去了還要 等待，相距一百多步后，才可以上馬或上車?！?/p>

zhǎngzhělìguòyóudàibǎibùyú長者立，幼 勿 坐； 長者坐，命 乃 坐。mìngnǎi

zuòyòuwùzuò長輩 站立時，晚輩 不應(yīng)該 坐下；

zhǎngzhězuò長輩 坐定后，吩咐我們坐下，才可以坐下。

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zūnzhǎngqián

shēng

yào

dī尊長 前，聲 要 低，bùwénquèfēi

yí在地位或輩分比自己高的人 面前，聲音 要 輕柔，低 不 聞，卻 非 宜。

但是輕得不能 聽清楚，卻也是不 適當(dāng)?shù)?。———————————————————————?/p>

jìnbìqūtuì

bì

chídī進(jìn) 必 趨，退 必 遲。

進(jìn)見長輩時必須 快速上前，告退時，必須 慢慢退出。

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wènqǐduìshì

wù

yí 問 起 對，視 勿 移。

長輩問話，要站起 回答，眼神注視長輩，不要 左右移動?！?/p>

shìzhūfù

rú

shì

fù 事 諸 父，如 事 父。

侍奉 各位 叔伯姑姨等長輩，要像 侍奉 父親母親一樣恭敬。

事 諸 兄，如 事 兄。

對待 各位 堂表兄姐，要像 對待 親兄姐一樣敬愛。shìzhūxiōngrúshìxiōng