第一篇：城市社會(huì)學(xué)名詞解釋

3.城市生態(tài)系統(tǒng)

城市生態(tài)系統(tǒng)是城市空間范圍內(nèi)居民與自然環(huán)境相互作用形成的統(tǒng)一，是人類在適應(yīng)自然和改造自然環(huán)境基礎(chǔ)建立起來的人工生態(tài)系統(tǒng)，是一個(gè)自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。

4.城市性：

沃斯把城市特有的生活方式叫做城市性，沃斯認(rèn)為城市性是從人口規(guī)模、人口密度和人口異質(zhì)性三個(gè)因素及其交互的關(guān)系中發(fā)展出來的。

5.韋伯

早期城市社會(huì)學(xué)的代表人物之一，6.凱文 林奇

林奇并非學(xué)院意義上的城市社會(huì)學(xué)家，但作為20世紀(jì)城市設(shè)計(jì)最具靈感的學(xué)者，他對(duì)城市空間與人類行為的關(guān)系有著深刻的洞解。林奇相信環(huán)境對(duì)人有教化作用，城市意象能夠給人帶來心理的愉悅和激發(fā)人的行為和組織人的經(jīng)驗(yàn)。人對(duì)環(huán)境的感知也絕非被動(dòng)的接受。城市的經(jīng)驗(yàn)本身就是一個(gè)有深度和完整的教育過程，認(rèn)知發(fā)展的重點(diǎn)是建構(gòu)秩序。

7.芝加哥學(xué)派

美國本土社會(huì)學(xué)創(chuàng)始于芝加哥大學(xué)，而芝加哥學(xué)派最早的一批學(xué)者所從事的工作就是城市社會(huì)學(xué)研究。芝加哥是美國19世紀(jì)發(fā)展最快的城市，城市的快速發(fā)展使芝加哥成為“社會(huì)學(xué)研究的天然實(shí)驗(yàn)室”，芝加哥學(xué)者研究的多與移民、城市擴(kuò)張有關(guān)。該學(xué)派的主要代表人物及理論有：帕克的人類生態(tài)學(xué)、伯吉斯的城市擴(kuò)張與同心圓理論、沃斯的作為生活方式的城市性。此外芝加哥學(xué)派開創(chuàng)了生態(tài)學(xué)方法。

8.城市域模型

1977年美國社會(huì)學(xué)家萬斯提出城市域模型，其主要觀點(diǎn)有兩個(gè)： 第一、遠(yuǎn)方城市核的獨(dú)立。人口向郊外擴(kuò)展，使城市的郊外中心（核）得以獨(dú)立，使城市中心與郊區(qū)相互作用的等級(jí)和強(qiáng)度降低了。

第二、外郊城市的興起。由于降低了與城市中心聯(lián)系的強(qiáng)度和等級(jí)，外郊城市加強(qiáng)了“自我維持”的能力，并最終脫離中心商業(yè)區(qū)，其功能甚至超過了原來的城市中心。

10.家庭結(jié)構(gòu)：

是指家庭中成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)，以及由這種狀態(tài)形成的相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系模式。家庭結(jié)構(gòu)包括兩個(gè)基本的方面：一是家庭人口要素，二是家庭模式要素

11.城市化

城市化:是指人口、地域、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生活方式等由農(nóng)村型向城市型轉(zhuǎn)變的過程

12.逆城市化：指人口由城市向農(nóng)村地域的遷移，是城市化達(dá)到一定的階段后出現(xiàn)的城市人口反向流動(dòng)，是郊區(qū)化的發(fā)展。逆城市化是城市化發(fā)展的新階段，是分散型城市化階段的表征，被人們成為“第三次城市轉(zhuǎn)變”。其主要因素是城市的推力和農(nóng)村的拉力。

13.城市經(jīng)營

是指城市政府將構(gòu)成城市的空間和功能載體的自然生成資本、人力資源資本及其相關(guān)的延伸資本和其他經(jīng)濟(jì)資源要素等，運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)手段，進(jìn)行集聚、重組和營運(yùn)，即將城市可以用來經(jīng)營的各種資源資產(chǎn)化，實(shí)現(xiàn)資源配置在容量、結(jié)構(gòu)和秩序上的最大化和最優(yōu)化，以提升城市的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)城市有形和無形資產(chǎn)的保值增值。

14、社會(huì)流動(dòng)

社會(huì)流動(dòng)是指社會(huì)成員從一個(gè)階級(jí)向另一個(gè)階級(jí)，從一個(gè)階層向另一個(gè)階層，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)、從一個(gè)地區(qū)向另一個(gè)地區(qū)的位置移動(dòng)現(xiàn)象。它是社會(huì)結(jié)構(gòu)自我調(diào)節(jié)的機(jī)制之一，社會(huì)流動(dòng)的程度與社會(huì)分層體系封閉或開放的程度密切相關(guān)。

15、新城市主義

城市建筑與規(guī)劃中主張復(fù)興傳統(tǒng)社區(qū)空間格局的運(yùn)動(dòng)，也稱為新傳統(tǒng)主義。它對(duì)城市空間的興趣在于嘗試重新塑造城市和郊區(qū)形態(tài)，以創(chuàng)造人們能與其鄰居互動(dòng)的場所，享受公共空間。它認(rèn)為促進(jìn)人們互動(dòng)和社區(qū)生活與追求效率的設(shè)計(jì)具有同樣重要的價(jià)值它對(duì)城市規(guī)劃者把土地分割使用，并將一種人為的和非人性的秩序強(qiáng)加于城市空間的方法深感懷疑。新城市主義也被說成是后現(xiàn)代主義，因?yàn)樗磳?duì)強(qiáng)調(diào)機(jī)器時(shí)代的效率、規(guī)模和效率。新城市主義關(guān)注空間尺度與社會(huì)交往的關(guān)系，指向一個(gè)人文性的空間尺度。

16、增長極理論

最早提出增長極概念的是法國社會(huì)學(xué)家佩魯，他在《經(jīng)濟(jì)空間：理論與運(yùn)用》一文中指出，經(jīng)濟(jì)空間在成長過程中，總是圍繞著一個(gè)極核而運(yùn)行。而佩魯?shù)脑鲩L極概念并不是應(yīng)用于地理空間，而是用于抽象的經(jīng)濟(jì)空間，將這一概念移植到地理空間的是法國地理經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑德維爾。他認(rèn)為增長極是位于都市內(nèi)的正在不斷擴(kuò)大的一組產(chǎn)業(yè)，它通過自身對(duì)周邊的影響而誘導(dǎo)區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展。增長極理論認(rèn)為，地理空間的增長不是均勻發(fā)生的，它以不同強(qiáng)度成點(diǎn)狀分布，通過各種渠道影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)。增長極主要通過極化效應(yīng)和擴(kuò)散效應(yīng)影響和帶動(dòng)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在發(fā)展的初級(jí)階段，極化效應(yīng)是主要的，當(dāng)增長極發(fā)展到一定規(guī)模后，極化效應(yīng)消弱，擴(kuò)散效應(yīng)加強(qiáng)，進(jìn)一步擴(kuò)散效應(yīng)占主導(dǎo)地位。由此可以看出，增長極理論是以地區(qū)內(nèi)不平衡發(fā)展為基礎(chǔ)建立的，對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展由很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，而且，增長極的建立和發(fā)展有利于發(fā)揮政府的作用，彌補(bǔ)市場的不足。不過，增長極理論在實(shí)際應(yīng)用中也出現(xiàn)了一些問題。主要表現(xiàn)為擴(kuò)散階段前的極化階段時(shí)間過于漫長，極化效應(yīng)和擴(kuò)散效之間往往有很長的時(shí)間差。再者，極點(diǎn)形成后其作為增長極對(duì)周邊地區(qū)的輻射和帶動(dòng)作用未必能很好的發(fā)揮出來，從而導(dǎo)致地區(qū)發(fā)展不平等、貧富差距擴(kuò)大等社會(huì)問題的出現(xiàn)。21.雅典憲章

1933年現(xiàn)代建筑國際會(huì)議在雅典召開，柯布西耶起草的《雅典憲章》成為城市規(guī)劃的綱領(lǐng)性文件。

雅典憲章強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境（陽光、空氣、綠化）對(duì)人的重要性。《雅典憲章》提出城市的功能分區(qū)，認(rèn)為城市應(yīng)該成為居住、工作、娛樂和交通的多功能、綜合性的人造環(huán)境，同時(shí)還指出城市規(guī)劃的基本任務(wù)就是制定規(guī)劃方案，使各功能分區(qū)達(dá)到平衡狀態(tài)和最合適關(guān)系。

22.馬丘比丘憲章

1977年世界各國城市規(guī)劃師、建筑師在秘魯首都利馬集會(huì)，會(huì)議發(fā)表了《馬丘比丘憲章》，總結(jié)了40年來城市規(guī)劃和城市發(fā)展的理論和實(shí)踐，進(jìn)一步發(fā)展了《雅典憲章》提出的一些原則，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系對(duì)于城市規(guī)劃和城市發(fā)展的重要性，并將協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系作為城市規(guī)劃的基本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)公眾參與城市規(guī)劃的重要性，同時(shí)對(duì)《雅典憲章》中城市規(guī)劃的思想進(jìn)行了反思，認(rèn)為其過分強(qiáng)調(diào)城市的功能分區(qū)。強(qiáng)調(diào)通過城市規(guī)劃去創(chuàng)造一個(gè)綜合的、多功能的、有機(jī)聯(lián)系的城市體系。

17.華沙宣言

1981年國際建筑師聯(lián)合會(huì)通過的《華沙宣言》確立了建筑-人-環(huán)境的整體概念，把城市建設(shè)和發(fā)展與社會(huì)整體發(fā)展統(tǒng)一起來。《華沙宣言》以“人類城市與環(huán)境”為題，強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境的保護(hù)在城市發(fā)展過程中的重要意義，強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃應(yīng)尊重人的基本權(quán)利，應(yīng)在廣大居民參與的基礎(chǔ)上，達(dá)到改善全體人民生活質(zhì)量的目的。

18.發(fā)展軸理論

發(fā)展軸理論由德國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家沃納 松巴特提出。其中心內(nèi)容是隨著連接各中心地的重要交通干線的建立，形成了新的有利區(qū)位，方便了人口的流動(dòng)，降低了運(yùn)輸費(fèi)用，從而降低了產(chǎn)品的成本，新的交通線對(duì)產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)力具有新的吸引力，形成有利的投資環(huán)境，使產(chǎn)業(yè)和人口向交通線聚集并產(chǎn)生新的居民點(diǎn)。這種對(duì)地區(qū)開發(fā)具有促進(jìn)作用的交通線被稱為“發(fā)展軸”。

19.世界城市

世界城市這個(gè)概念，最早見于1915年英國人蓋德斯所著的《進(jìn)化中的城市》一書，指的是世界最重要的商務(wù)活動(dòng)的絕大部分都必須在其中進(jìn)行的那些城市。西方一些學(xué)者認(rèn)為，世界城市是后工業(yè)時(shí)代全球經(jīng)濟(jì)一體化條件下出現(xiàn)的一種特殊現(xiàn)象，其功能是充當(dāng)全球金融資本運(yùn)動(dòng)的空間節(jié)點(diǎn)和國際移民的集散地。

20.數(shù)字城市

數(shù)字城市是1998年美國前副總統(tǒng)戈?duì)柼岢鰯?shù)字地球后出現(xiàn)的一個(gè)新名詞，核心內(nèi)容是全球信息數(shù)字化，主要指用地理信息系統(tǒng)、遙感、全球定位系統(tǒng)等技術(shù)，以數(shù)字方式獲得、處理有關(guān)地球的各種數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上解決全球各種問題。

23.文化生態(tài)學(xué)型

費(fèi)瑞通過對(duì)波士頓中心土地利用的研究，波士頓的城市空間格局研究指出，情感、符號(hào)、象征等文化因素是城市發(fā)展中的重要生態(tài)因素，城市空間擴(kuò)張中有經(jīng)濟(jì)力量還有文化因素，文化因素是價(jià)值觀和情感，不受經(jīng)濟(jì)力量的左右，城市發(fā)展中的房地產(chǎn)商的作用及政府的作用也是重要因素。

文化生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)：生態(tài)學(xué)理論必須從一開始就把社區(qū)看做是一個(gè)真正的社會(huì)體系，具有各種不同的功能需求以維持社區(qū)的統(tǒng)一性。最基本的問題是要使各項(xiàng)功能的空間分配能按照一定的比例分配的達(dá)到均衡標(biāo)準(zhǔn)。在一定的文化價(jià)值下，社區(qū)各個(gè)方面對(duì)空間需求的重要性存在差異。

24．續(xù)譜排列

西方社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)分層的研究，大多繼承了德國社會(huì)學(xué)家的社會(huì)分層理論。根據(jù)人們在職業(yè)分工、工資收入與身分聲望等方面 的具體而細(xì)致的差別,把社會(huì)成員劃分成連續(xù)排列的多個(gè)小層,即續(xù)譜。這種理論不承認(rèn)在社會(huì)層次結(jié)構(gòu)的續(xù)譜中存在客觀明顯的界限。

25.生態(tài)城市

生態(tài)城市是城市生態(tài)學(xué)家楊諾斯基提出的一種理想城市模式，它是針對(duì)工業(yè)化以來城市發(fā)展中出現(xiàn)的問題而提出的。生態(tài)城市是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)、能量、信息高效利用，基礎(chǔ)設(shè)施完善，布局合理，生態(tài)良性循環(huán)的人類聚居地。生態(tài)城市建設(shè)的目標(biāo)是社會(huì)文明、經(jīng)濟(jì)高效、環(huán)境和諧。

26.文化墮距理論

威廉 奧格本提出的文化墮距理論認(rèn)為，在文化變遷的過程中，各個(gè)部分的變遷速度是不一致的，有的部分變化快，有的部分變化慢。一般而言，總是“物質(zhì)文化”先于“非物質(zhì)文化”發(fā)生變遷，而非物質(zhì)文化中，往往制度文化首先發(fā)生變遷，其次才是風(fēng)俗、民德變遷。因此，可以根據(jù)文化變遷層次的不同，將城市文化變遷分為物質(zhì)層面的變遷、制度層面的變遷、觀念層面的變遷。

27．貨運(yùn)中轉(zhuǎn)理論

貨運(yùn)中轉(zhuǎn)理論是美國社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢龅囊环N假說，它強(qiáng)調(diào)交通運(yùn)輸在城市定位中的作用。所謂貨運(yùn)中轉(zhuǎn)，是指商品在運(yùn)輸中不得不中斷原來的運(yùn)輸方式，并轉(zhuǎn)到另一種運(yùn)輸系統(tǒng)中去的情形。貨運(yùn)中轉(zhuǎn)通常發(fā)生在兩種不同的運(yùn)輸系統(tǒng)的相交處，貨運(yùn)中轉(zhuǎn)處使得人口和財(cái)富集中，為城市的形成和發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)條件和生活條件。貨運(yùn)中轉(zhuǎn)有兩種情形，一種是單純由地理因素造成的機(jī)械性中轉(zhuǎn)，一種商業(yè)性中轉(zhuǎn)或稱貿(mào)易中轉(zhuǎn)。

30.成長三角理論 成長三角最早由新加坡前總理李光耀提出，指幾個(gè)地理上比較接近的國家的部分地區(qū)組成的小范圍的經(jīng)濟(jì)合作形式，它依靠各國為這個(gè)地區(qū)提供的特殊政策，充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ)性和地域上的便利，建立起以吸引外資、擴(kuò)展對(duì)外貿(mào)易為主的外向型的，包括生產(chǎn)、貿(mào)易、旅游、科技、交通運(yùn)輸、能源環(huán)保、通訊以及人力資源開發(fā)在內(nèi)的綜合性經(jīng)濟(jì)區(qū)。

31.都市帶

法國地理學(xué)家戈特曼認(rèn)為，都市帶是指由許多都市區(qū)連綿而形成的巨大的、多核心的城市密集地域系統(tǒng)，它是在城市發(fā)展經(jīng)歷了以集聚為主的城市化和集聚與擴(kuò)散并行的兩階段之后形成的一種布局，是伴隨著社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)水平的迅猛發(fā)展，作為城市化的新階段在地域形態(tài)上的反映。

32.卡斯特

卡斯特是新城市社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人之一，也是當(dāng)代最負(fù)盛名的城市社會(huì)學(xué)家之一，經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的代表人物。其主要代表作有《城市和城市的基層組織》、《信息時(shí)代：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化》。主要思想是集體消費(fèi)與城市過程，集體消費(fèi)指的是通常由國家集體性提供的服務(wù)形式，如大眾住房、交通、醫(yī)療設(shè)施等。

33.斯各特

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物之一，斯各特的研究集中在產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式發(fā)生的變化以及這種變化對(duì)城市帶來的影響，主要觀點(diǎn)是產(chǎn)業(yè)全球化與城市過程。

33.標(biāo)注地位獲得模型

一個(gè)人的地位的獲得受兩個(gè)因素的影響：繼承與個(gè)人成就。34.城市革命

澳大利亞著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家柴爾德把城市的起源和發(fā)展的社會(huì)進(jìn)化過程稱為城市革命。

36.城市亞文化

僅為城市中一部分社會(huì)成員所共同享有的文化，包括城市民族亞文化、城市越軌亞文化和城市外來人口亞文化。

37.城市共同體

韋伯提出城市共同體的理想模型，完全的城市共同體應(yīng)該具備貿(mào)易、軍事、法律、社交和自治的功能。

39.庫茲涅茨

著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將農(nóng)業(yè)對(duì)城市發(fā)展的貢獻(xiàn)歸結(jié)為四個(gè)方面：第一是產(chǎn)品的貢獻(xiàn)，包括非農(nóng)業(yè)人口所需的食品和工業(yè)所需要的原料；第二是市場的貢獻(xiàn)，農(nóng)業(yè)人口是本國工業(yè)品市場的重要組成部分；第三是要素貢獻(xiàn)，包括農(nóng)業(yè)剩余資本向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移；第四是外匯貢獻(xiàn)，農(nóng)產(chǎn)品出口可以為工業(yè)的發(fā)展換回外匯。

38、POET

戰(zhàn)后生態(tài)學(xué)理論的代表人物鄧肯不把城市看作一個(gè)自足的生態(tài)空間，而是把它看作更大空間的一部分，提出一個(gè)“生態(tài)復(fù)合模型”，其縮寫為POET。即人口（population）、組織（organization）、環(huán)境（environment）、技術(shù)（technology），這四個(gè)元素構(gòu)成一個(gè)反饋的系統(tǒng)，其交互作用導(dǎo)致某一特定的社會(huì)狀態(tài)。

4、什么是城市定位理論？什么是中心場理論、貨運(yùn)中轉(zhuǎn)理論？中心場理論？工業(yè)布局理論？

（1）城市定位理論：研究城市所處地理位置的理論，目的在于分析城市地理位置的各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素，探索城市空間分布和位置確定的過程。

（2）貨運(yùn)中轉(zhuǎn)理論：庫利提出的一種假說，強(qiáng)調(diào)交通運(yùn)輸在城市定位中的作用?！柏涍\(yùn)中轉(zhuǎn)”是商品在運(yùn)輸中不得不中斷原來的運(yùn)輸方式，并轉(zhuǎn)到另一種運(yùn)輸系統(tǒng)中去的情形。中轉(zhuǎn)通常發(fā)生在兩種不同的運(yùn)輸系統(tǒng)的相交處。在貨運(yùn)中轉(zhuǎn)中，人口、財(cái)富匯集，商業(yè)、服務(wù)、金融機(jī)構(gòu)產(chǎn)生，為城市形成和發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)、生活條件。根據(jù)這個(gè)理論，城市常常出現(xiàn)在交通線的交會(huì)處，商品的存儲(chǔ)、集散、裝卸處及不同運(yùn)輸系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換處。

（3）中心場理論：城市的存在是為了向周圍地區(qū)提供服務(wù)。這種具有中心集散性質(zhì)的服務(wù)功能的城市被稱為中心場。該理論主要依據(jù)一定地區(qū)對(duì)商業(yè)性服務(wù)的需求狀況來解釋城市的定位，因此更適合解釋各種商業(yè)城市的分布，特別是在人口稀少的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)中城市的形成。

（4）工業(yè)布局理論：揭示影響工業(yè)布局的決定性因素及工業(yè)城市形成和定位的規(guī)律。主要因素：是否有現(xiàn)成市場、市場規(guī)模大小、是否有足夠技術(shù)、熟練勞動(dòng)力，原料產(chǎn)地、能源供應(yīng)、運(yùn)輸設(shè)施條件、土地、資本條件、政府幫助、工資、稅賦等。理論主張：工業(yè)城市的分布和定位，或是資源所在地，或是市場中心，或在交通線附近。

1.戰(zhàn)后城市理論：列斐伏爾的空間的生產(chǎn)、戴維哈維的空間與社會(huì)再生產(chǎn)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他代表人物：卡斯特和斯各特。

2.新城市主義理論：空間尺度與社會(huì)交往

3.城市地域結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展:增長極理論、發(fā)展軸、都市帶、成長三角 4.城市地域運(yùn)動(dòng)：結(jié)節(jié)運(yùn)動(dòng)和均質(zhì)運(yùn)動(dòng) 5.社會(huì)流動(dòng)的概念。特點(diǎn)

6.城市發(fā)展水平的測度、未來城市的模型、城市規(guī)模 城市化測度的方法

第二篇：城市社會(huì)學(xué)調(diào)查報(bào)告

城市社會(huì)學(xué)調(diào)查報(bào)告

隨著個(gè)人的文明素養(yǎng)不斷提升，我們都不可避免地要接觸到報(bào)告，報(bào)告具有成文事后性的特點(diǎn)。那么什么樣的報(bào)告才是有效的呢？下面是小編幫大家整理的城市社會(huì)學(xué)調(diào)查報(bào)告，歡迎閱讀與收藏。

從人類文明發(fā)展史角度看，人類經(jīng)歷了蒙昧、野蠻而逐步走向文明，從漁獵文明發(fā)展到農(nóng)業(yè)文明再發(fā)展到現(xiàn)在的工業(yè)文明，每一次文明更替都是一次社會(huì)革命，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、大進(jìn)步。目前的工業(yè)文明雖取得很大成就，但因其固有問題的嚴(yán)重化，已經(jīng)開始走向衰退，當(dāng)前一種新的文明，作為工業(yè)文明的替代力量正在興起，這就是說現(xiàn)在面臨著工業(yè)文明向一種新的文明的過渡，這種新文明即為生態(tài)文明。人類社會(huì)也將從工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向生態(tài)社會(huì)，從工業(yè)化發(fā)展模式轉(zhuǎn)向生態(tài)化發(fā)展模式。

生態(tài)化發(fā)展模式是在工業(yè)化發(fā)展模式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是對(duì)工業(yè)化發(fā)展模式的辯證否定，它揚(yáng)棄了只注重經(jīng)濟(jì)效益不顧人類福利和生態(tài)后果的唯經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化發(fā)展模式，轉(zhuǎn)向兼顧人口、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和資源持續(xù)發(fā)展的，注重復(fù)合生態(tài)整體效益的發(fā)展模式。生態(tài)化發(fā)展模式是人們對(duì)人類進(jìn)入工業(yè)文明以來所走過的道路進(jìn)行深刻反思的結(jié)果。這是人類文明進(jìn)化的歷史性的重大轉(zhuǎn)折，是人類改變傳統(tǒng)發(fā)展模式和開拓新文明的一個(gè)重要的里程碑。城市生態(tài)化及其發(fā)展對(duì)策

在世紀(jì)之交，新舊文明轉(zhuǎn)換之際，我國城市發(fā)展面臨兩種選擇?；蛘咦邆鹘y(tǒng)工業(yè)化發(fā)展道路，生產(chǎn)和生活方式不發(fā)生根本改變，最多只進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整；或者對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展模式進(jìn)行根本性變革，探索一條符合中國國情的生態(tài)化發(fā)展之路。第一種選擇是危險(xiǎn)的，“邊發(fā)展、邊治理”或“先發(fā)展、后治理”使人類“生存危機(jī)”無法從根本上解決甚至拖延解決，只會(huì)使為之付出的代價(jià)越來越大，到最后可供選擇的余地也愈來愈小。我國應(yīng)該也必須選擇第二種，盡管我國城市將在發(fā)展中面臨更多挑戰(zhàn)。城市走生態(tài)化發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展，走出“城市病”困境的必然選擇，是提高人居環(huán)境質(zhì)量，維護(hù)全球生存與發(fā)展的迫切要求，變革勢在必行。

所謂城市生態(tài)化簡單地說就是實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)而達(dá)到一種穩(wěn)定有序狀態(tài)的演進(jìn)過程。這里“生態(tài)化”已不再是單純生物學(xué)的含義，而是綜合、整體的概念，蘊(yùn)含社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然復(fù)合生態(tài)的內(nèi)容，城市生態(tài)化強(qiáng)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展和整體生態(tài)化，即實(shí)現(xiàn)人-自然共同演進(jìn)、和諧發(fā)展、共生共榮，它是可持續(xù)發(fā)展模式。社會(huì)生態(tài)化表現(xiàn)為人們有自覺的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境價(jià)值觀，生活質(zhì)量、人口素質(zhì)及健康水平與社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，有一個(gè)保障人人平等、自由、教育、人權(quán)和免受暴力的社會(huì)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)生態(tài)化表現(xiàn)為采用可持續(xù)的生產(chǎn)、消費(fèi)、交通和住區(qū)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)。對(duì)經(jīng)濟(jì)增長，不僅重視增長數(shù)量，更追求質(zhì)量的提高，提高資源的再生和綜合利用水平。環(huán)境生態(tài)化表現(xiàn)為發(fā)展以保護(hù)自然為基礎(chǔ)，與環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)，自然環(huán)境及其演進(jìn)過程得到最大限度的保護(hù)，合理利用一切自然資源和保護(hù)生命支持系統(tǒng)，開發(fā)建設(shè)活動(dòng)始終保持在環(huán)境承載能力之內(nèi)。

城市走生態(tài)化發(fā)展之路標(biāo)志著城市由傳統(tǒng)的唯經(jīng)濟(jì)開發(fā)模式向復(fù)合生態(tài)開發(fā)模式轉(zhuǎn)變，這意味著一場破舊立新的社會(huì)變革，因?yàn)樗粌H涉及到城市物質(zhì)環(huán)境的生態(tài)建設(shè)、生態(tài)恢復(fù)，還涉及到價(jià)值觀念、生活方式、政策法規(guī)等方面的根本性轉(zhuǎn)變。我國是發(fā)展中國家，綜合國力、科技水平、人口素質(zhì)、意識(shí)觀念與發(fā)達(dá)國家相比有很大差距，這些因素都將影響到城市生態(tài)化發(fā)展。底子薄、人口多的國情決定了必須開辟一條非傳統(tǒng)式又非西方化的“中國特色”城市生態(tài)化發(fā)展之路。以下幾點(diǎn)建議對(duì)促進(jìn)城市生態(tài)化發(fā)展是重要的。

1.1 加強(qiáng)宣傳教育，普及和提高公眾的生態(tài)意識(shí)

實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)化發(fā)展，首先必須宣傳、普及生態(tài)意識(shí)，倡導(dǎo)生態(tài)價(jià)值觀，使公眾特別是領(lǐng)導(dǎo)決策層的觀念轉(zhuǎn)變過來，樹立人與人、人與自然和諧的生態(tài)價(jià)值觀。只有改變原有的價(jià)值觀，人們的`態(tài)度和行為才會(huì)改變!自覺的生態(tài)意識(shí)是實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)化發(fā)展的關(guān)鍵。

1.2 制定行動(dòng)計(jì)劃，實(shí)施符合城市生態(tài)化發(fā)展的政策

城市生態(tài)化應(yīng)作為我國城市今后發(fā)展的重要目標(biāo)和內(nèi)容，并與《中國21世紀(jì)議程》結(jié)合起來，把這種思想貫徹到政策、計(jì)劃中去。改變以前不符合生態(tài)要求的政策、計(jì)劃，制定城市各領(lǐng)域、各行業(yè)生態(tài)化發(fā)展的戰(zhàn)略、步驟、目標(biāo)等，并確定優(yōu)先發(fā)展領(lǐng)域，制定一系列鼓勵(lì)政策，加快城市生態(tài)化發(fā)展步伐，使城市逐步走上生態(tài)化發(fā)展道路。

1.3 加強(qiáng)生態(tài)立法

建立適應(yīng)城市生態(tài)化發(fā)展的法規(guī)綜合體系，使城市生態(tài)化發(fā)展法律化、制度化，是保證其戰(zhàn)略、政策順利實(shí)施的有效途徑，這樣城市生態(tài)化發(fā)展得到法律保證，有法可依，對(duì)不符合生態(tài)化發(fā)展的行為采取必要的行政和經(jīng)濟(jì)手段，保證計(jì)劃的順利實(shí)施。

1.4 設(shè)立適應(yīng)城市生態(tài)化發(fā)展的職能機(jī)構(gòu)

在城市各機(jī)構(gòu)中可通過聯(lián)合設(shè)立綜合的、跨部門的生態(tài)化發(fā)展管理決策機(jī)構(gòu)，組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督城市生態(tài)化發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。同時(shí)也作為城市生態(tài)化發(fā)展的宣傳、咨詢、交流和推廣中心。

1.5 重視生態(tài)技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用

凡是破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致環(huán)境污染、社會(huì)異化、經(jīng)濟(jì)非持續(xù)發(fā)展的技術(shù)，都是與生態(tài)化發(fā)展相違背的，解決的根本出路在于依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，結(jié)合生態(tài)學(xué)原理創(chuàng)造新的技術(shù)形式--生態(tài)技術(shù)。城市生態(tài)化發(fā)展必須重視增加科技投入，研制、開發(fā)生態(tài)技術(shù)、生態(tài)工藝，積極選擇“適宜技術(shù)”，推廣生態(tài)產(chǎn)業(yè)，保證發(fā)展過程低(無)污、低(無)廢、低耗，提高資源循環(huán)利用率，逐步走上清潔生產(chǎn)、綠色消費(fèi)之路，是實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)化的基礎(chǔ)。

1.6 重視城市間、區(qū)域間的合作

城市僅僅注重自身繁榮，而掠奪外界資源或?qū)⑽廴巨D(zhuǎn)嫁于周邊地區(qū)都是與生態(tài)化發(fā)展背道而馳的。城市間、區(qū)域間乃至國家間必須加強(qiáng)合作，建立公平的伙伴關(guān)系，技術(shù)與資源共享，形成互惠共生的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，城市在發(fā)展過程中應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，確保在其管轄范圍內(nèi)或在其控制下的活動(dòng)不致?lián)p害其它城市的利益。走向生態(tài)城市

2.1 生態(tài)城市釋義

城市走生態(tài)化發(fā)展之路，為城市發(fā)展提出了明確的目標(biāo)--建設(shè)生態(tài)城市(ecocity)?！吧鷳B(tài)城市”是在聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈(MAB)”計(jì)劃研究過程中提出的一個(gè)概念。它的內(nèi)涵隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，不斷得到充實(shí)和完善。前蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家楊諾斯基、美國生態(tài)學(xué)家理查德·瑞杰斯特等國內(nèi)外學(xué)者對(duì)生態(tài)城市進(jìn)行了研究〔1，2〕。生態(tài)城市現(xiàn)已超越了保護(hù)環(huán)境即城市建設(shè)與環(huán)境保持協(xié)調(diào)的層次，溶合了社會(huì)、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)等因素，向更加全面的方向發(fā)展，體現(xiàn)的是一種廣義的生態(tài)觀。

生態(tài)城市是城市生態(tài)化發(fā)展的結(jié)果，簡單地說它是社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類住區(qū)形式，自然、城、人溶為有機(jī)整體，形成互惠共生結(jié)構(gòu)。生態(tài)城市的發(fā)展目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人-自然的和諧(包含人與人和諧、人與自然和諧、自然系統(tǒng)和諧三方面內(nèi)容)，其中追求自然系統(tǒng)和諧、人與自然和諧，是基礎(chǔ)、條件，實(shí)現(xiàn)人與人和諧才是生態(tài)城市的目的和根本所在，即生態(tài)城市不僅能“供養(yǎng)”自然，而且滿足人類自身進(jìn)化、發(fā)展的需求，達(dá)到“人和”。

從生態(tài)哲學(xué)角度看，生態(tài)城市實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人-自然的和諧，這是生態(tài)城市價(jià)值取向所在，只有人的社會(huì)關(guān)系和文化意識(shí)達(dá)到一定水平才能實(shí)現(xiàn)。從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，生態(tài)城市的經(jīng)濟(jì)增長方式是“集約內(nèi)涵式”的，采用有利于保護(hù)自然價(jià)值，又有利于創(chuàng)造社會(huì)文化價(jià)值的“生態(tài)技術(shù)”，建立生態(tài)化產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的“生態(tài)化”，太陽能、水電、風(fēng)能等綠色能源將成為主要能源形式，智力將成為資源的開發(fā)方向〔5〕，不可再生的自然資源得到有效保護(hù)和循環(huán)利用；從生態(tài)社會(huì)學(xué)角度看，生態(tài)城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都將“生態(tài)化”。倡導(dǎo)生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)倫理，人們有自覺的生態(tài)意識(shí)，建立有自覺保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)人類自身發(fā)展的機(jī)制，有公正、平等、安全、舒適的社會(huì)環(huán)境；從城市生態(tài)學(xué)角度看，生態(tài)城市的社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)合理、功能穩(wěn)定，達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。它具備良好的生產(chǎn)、生活和還原緩沖功能，具備自組織、自催化的競爭序主導(dǎo)生態(tài)城市發(fā)生和發(fā)展，以及自調(diào)節(jié)、自抑制的共生序保證生態(tài)城市的持續(xù)穩(wěn)定〔6〕。物質(zhì)流、能量流、信息流高效利用，自然的演進(jìn)過程也得到保護(hù)和發(fā)展；從城市規(guī)劃學(xué)角度看，生態(tài)城市空間結(jié)構(gòu)布局合理，基礎(chǔ)設(shè)施完善，生態(tài)建筑廣泛應(yīng)用，人工環(huán)境與自然環(huán)境融合，城市景觀成為城市文化的空間構(gòu)成與表現(xiàn)。從地理空間角度看，生態(tài)城市是一城市化區(qū)域、城鄉(xiāng)復(fù)合體，城與鄉(xiāng)融合、互為一體，這里城與鄉(xiāng)只是分工上的不同，與傳統(tǒng)城市和鄉(xiāng)村對(duì)立的二元經(jīng)濟(jì)模式有本質(zhì)區(qū)別；從不同角度來看生態(tài)城市，它會(huì)有不同的“面目”，即從不同側(cè)面反映了生態(tài)城市的內(nèi)涵。以上幾方面實(shí)際上也不是獨(dú)立的，而是相互聯(lián)系、交叉的。總之，生態(tài)城市包含以下幾方面內(nèi)容：社會(huì)生態(tài)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和自然生態(tài)化，社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)化。自然生態(tài)化是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)生態(tài)化是條件，社會(huì)生態(tài)化是目的，復(fù)合生態(tài)化是前提。

2.2 生態(tài)城市主要特點(diǎn)

生態(tài)城市與傳統(tǒng)城市相比，有本質(zhì)的不同，主要有以下幾大特點(diǎn)。

p和諧性 生態(tài)城市的和諧性，不僅反映在人與自然的關(guān)系上，自然、人共生，人回歸自然、貼近自然，自然融于城市，更重要的是在人與人關(guān)系上?，F(xiàn)在人類活動(dòng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長，卻沒能實(shí)現(xiàn)人類自身的同步發(fā)展，生態(tài)城市是營造滿足人類自身進(jìn)化需求的環(huán)境，充滿人情味，文化氣息濃郁，擁有強(qiáng)有力的互幫互助的群體，富有生機(jī)與活力，生態(tài)城市不是一個(gè)用自然綠色點(diǎn)綴而僵死的人居環(huán)境，而是關(guān)心人、陶冶人的“愛的器官”，文化是生態(tài)城市最重要的功能，文化個(gè)性和文化魅力是生態(tài)城市的靈魂。這種和諧性是生態(tài)城市的核心內(nèi)容。

p高效性 生態(tài)城市一改現(xiàn)代城市“高能耗”、“非循環(huán)”的運(yùn)行機(jī)制，提高一切資源的利用效率，物盡其用，地盡其利，人盡其才，各施其能，各得其所，物質(zhì)、能量得到多層次分級(jí)利用，廢棄物循環(huán)再生，各行業(yè)、各部門之間的共生關(guān)系協(xié)調(diào)。

p持續(xù)性 生態(tài)城市是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的，兼顧不同時(shí)間、空間，合理配置資源，公平地滿足現(xiàn)代與后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，不因眼前的利益而用“掠奪”的方式促進(jìn)城市暫時(shí)的“繁榮”，保證其發(fā)展的健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)。

p整體性 生態(tài)城市不是單單追求環(huán)境優(yōu)美，或自身的繁榮，而是兼顧社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境三者的整體效益，不僅重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)，更注重對(duì)人類生活質(zhì)量的提高。是在整體協(xié)調(diào)的新秩序下尋求發(fā)展。

p區(qū)域性 生態(tài)城市作為城鄉(xiāng)統(tǒng)一體，其本身即為一區(qū)域概念，是建立區(qū)域平衡基礎(chǔ)之上的，而且城市之間是相互聯(lián)系、相互制約的，只有平衡協(xié)調(diào)的區(qū)域才有平衡協(xié)調(diào)的生態(tài)城市。生態(tài)城市是以人-自然和諧為價(jià)值取向的，就廣義而言，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，全球必須加強(qiáng)合作，共享技術(shù)與資源，形成互惠共生的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建立全球生態(tài)平衡。廣義的區(qū)域觀念就是全球觀念。

2.3 生態(tài)城市創(chuàng)建策略

現(xiàn)代城市與生態(tài)城市相比，有很大差距，不能因此而認(rèn)為生態(tài)城市是一種盡善盡美、不可實(shí)現(xiàn)的理想烏托邦?，F(xiàn)代城市到生態(tài)城市可能是個(gè)很漫長的發(fā)展過程，需要好幾代人的努力。美國生態(tài)學(xué)家Richard Register(1990)提出了“生態(tài)結(jié)構(gòu)革命”的倡議，并提出了生態(tài)城市建設(shè)的十項(xiàng)計(jì)劃〔7〕。

普及與提高人們的生態(tài)意識(shí)；致力于疏浚城市內(nèi)部、外部物質(zhì)與能量循環(huán)途徑的技術(shù)和措施研究，減少不可再生資源的消耗，保護(hù)和充分利用可再生資源；

設(shè)立生態(tài)城市建設(shè)的管理部門，完善生態(tài)城市建設(shè)的管理體制；

對(duì)城市進(jìn)行生態(tài)重建(Ecological Rebuilding)，力求為居民創(chuàng)造多樣的自由生存空間；

建立和恢復(fù)野生生物的生境；

調(diào)整和完善城市生態(tài)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；

加強(qiáng)舊城、城市廢棄土地的生態(tài)恢復(fù)；

建立完善的公共交通系統(tǒng)；

取消汽車補(bǔ)貼政策；

制定政策，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)參與生態(tài)城市建設(shè)。

這十項(xiàng)計(jì)劃比較全面地反映了西方國家生態(tài)城市建設(shè)的熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢。當(dāng)然中國城市不可照搬，只有從國情和城市實(shí)際出發(fā)來尋求適合自身發(fā)展的建設(shè)生態(tài)城市道路。但一些成功經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該借鑒的。

建設(shè)生態(tài)城市可分“三步走”，即三個(gè)階段：

第一步：起步期(初級(jí)階段)大力宣傳、倡導(dǎo)生態(tài)價(jià)值觀，喚起人們對(duì)生態(tài)城市建設(shè)的重視，制定行動(dòng)計(jì)劃，建立示范工程，加強(qiáng)能力建設(shè)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)、功能進(jìn)行初步調(diào)整，為建設(shè)階段作好準(zhǔn)備、打下基礎(chǔ)。

第二步：建設(shè)期(過渡階段)重在逐步調(diào)整、改造社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)，提高生活質(zhì)量，改善環(huán)境質(zhì)量，加強(qiáng)生態(tài)重構(gòu)和生態(tài)恢復(fù)，增強(qiáng)城市共生能力，進(jìn)一步增強(qiáng)人的生態(tài)意識(shí)，使之自覺廣泛參與生態(tài)化建設(shè)。

第三步：成型期(高級(jí)階段)這一階段生態(tài)城市并不是處于“靜止”的理想狀態(tài)，而是自覺地通過各種技術(shù)的、行政的和行為誘導(dǎo)的手段實(shí)現(xiàn)其動(dòng)態(tài)平衡、持續(xù)發(fā)展，自組織、自調(diào)節(jié)能力強(qiáng)。但若其正負(fù)反饋失衡或自我調(diào)控失靈也會(huì)導(dǎo)致衰敗。

以上三個(gè)階段，對(duì)于不同城市因其發(fā)展水平參差不齊，每一階段的時(shí)間跨度也不盡相同。第一步和第二步實(shí)際上就是城市生態(tài)化發(fā)展階段，生態(tài)城市則是城市生態(tài)化發(fā)展的高級(jí)境界?？上驳氖俏覈延胁簧俪鞘幸烟幱谄鸩诫A段，但還有很多城市仍在繼續(xù)重蹈傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展老路。結(jié)語

當(dāng)前無論是大中城市還是小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，生態(tài)化建設(shè)實(shí)踐已在我國蓬勃展開。人們越來越意識(shí)到城市生態(tài)化發(fā)展及建設(shè)生態(tài)城市的重要性和迫切性。

面向新世紀(jì)，人類的取向和選擇必然是生態(tài)化。城市走生態(tài)化發(fā)展道路、建設(shè)生態(tài)城市是歷史發(fā)展的必然趨勢。建設(shè)生態(tài)城市離不開創(chuàng)造性的規(guī)劃設(shè)計(jì)，創(chuàng)造性的規(guī)劃設(shè)計(jì)需要前瞻性的理論指導(dǎo)。開展對(duì)生態(tài)城市的研究成為城市(規(guī)劃)研究的前沿課題。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的城市規(guī)劃價(jià)值觀是“反自然”的，與生態(tài)城市價(jià)值觀是相悖的，有必要在新的生態(tài)價(jià)值觀指導(dǎo)下對(duì)當(dāng)前城市規(guī)劃理論進(jìn)行根本性變革，系統(tǒng)地研究生態(tài)城市理論、原理及其規(guī)劃設(shè)計(jì)方法、手段、技術(shù)等一系列問題。城市規(guī)劃師、建筑師更應(yīng)該改變觀念，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。

第三篇：城市社會(huì)學(xué)——讀書筆記

城市社會(huì)學(xué)

本周，我閱讀了美國社會(huì)學(xué)家，芝加哥學(xué)派的主要代表人之一的帕克的經(jīng)典著作《城市社會(huì)學(xué)》。看完這本書，我深刻了解到城市，決不僅僅是許多單個(gè)人的集合體，也不是各種社會(huì)設(shè)施，諸如街道，建筑物，電燈，電車，電話等的聚合體，；城市，也不只是各種服務(wù)部門和管理機(jī)構(gòu)，如法庭，醫(yī)院，學(xué)校，警察，和各種民政部門人員等的簡單聚集。城市，是一種心態(tài)，是各種禮俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體，我們可以理解為，城市，它本身就是一個(gè)社會(huì)，又或者是一個(gè)人。城市已經(jīng)同其居民間的各種重要活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起了，它是自然的產(chǎn)物，而尤其是人類屬性的產(chǎn)物。

而，通過大師帕克的城市社會(huì)學(xué)理論我們可以知道，他認(rèn)為社會(huì)學(xué)是一種研究人類行為的自然科學(xué)。而，社會(huì)，是由小群體的社區(qū)組成的。社區(qū)的本質(zhì)特征是1）有一個(gè)以地域組織起來的人口；2）這里的人口或多或少扎根于它所占有的土地上；3）這里的人口的各個(gè)份子生活于相互依存的關(guān)系之中。社區(qū)組織的研究在本書占了很大章節(jié)，可想而知作者對(duì)于社區(qū)這一研究方向的興趣。社區(qū)是指大多數(shù)人從事工商業(yè)及其他非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的社區(qū)，它是人類居住的基本形式之一，是一定區(qū)域內(nèi)有特定生活方式并且具有成員歸屬感的人群所組成的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)共同體。社區(qū)，對(duì)于人們的生存有很大的影響，尤其是現(xiàn)在的未成年人，他們學(xué)習(xí)新事物的能力總是很強(qiáng)的。因此，很大一部分的未成年人犯罪事件，都是由社區(qū)直接或間接引起的。社區(qū)里，有可以在日常生活幫你忙的好鄰居，當(dāng)然也會(huì)有很多社會(huì)底層人士在，例如無業(yè)游民，乞丐，毒販，妓女等。社區(qū)不可避免的會(huì)有一些治安死角，當(dāng)很多未成年看到時(shí)，很容易被他們引導(dǎo)而誤入歧途，無心上學(xué)導(dǎo)致總總悲劇的開始。因此，社區(qū)是一個(gè)和諧社會(huì)的重要核心，應(yīng)該處理好這個(gè)核心，才能減少未成年人的犯罪案件，加快和諧發(fā)展。

在本書后半部分，作者還提及到了社區(qū)的鄰里工作及流動(dòng)工人的心理變化因素。作者說到，鄰里工作應(yīng)該具有科學(xué)基礎(chǔ)，鄰里工作，不僅僅是人文關(guān)系，而且還是地域的關(guān)系，也就是整個(gè)社區(qū)的布局城市生活存在著流動(dòng)性及混雜性，必須用科學(xué)的方法規(guī)劃社區(qū)的各種生活要素才可以盡可能的處理好鄰里之間的關(guān)系。另外，一個(gè)城市，必定由很大一部分的流動(dòng)人口組成，作者對(duì)流動(dòng)工人的心理做出了思考，流動(dòng)工人的意向，與其心理發(fā)展是分不開的，而這，又與社會(huì)的各種因素關(guān)聯(lián)甚大。不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，工資高低，文化理念，生活習(xí)俗，種種都會(huì)影響著流動(dòng)工人的流動(dòng)意向。

城市社會(huì)學(xué)，已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代一個(gè)非常重要的課題了。城市的結(jié)構(gòu)，就是由社會(huì)這一大角色來完成組建的。城市的發(fā)展，離不開最基本的社會(huì)的發(fā)展，兩者不能分開研究。對(duì)于城市社會(huì)的發(fā)展，我們應(yīng)該用理性的眼光去對(duì)待，而不僅僅是從經(jīng)濟(jì)因素去判斷，這樣，會(huì)遏制了城市的和諧發(fā)展。

第四篇：城市社會(huì)學(xué)作業(yè)

城市社會(huì)學(xué)調(diào)查研究作業(yè)

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一、課題組形式完成，每組3人。

? 以2—3人為組自選課題進(jìn)行調(diào)研。

? 課題組成員有分工，內(nèi)部有組長1名，組員2名

? 課題組內(nèi)要經(jīng)常開展討論。

? 選題是實(shí)證研究，具有可行性。

? 以調(diào)查方式收集資料。

? 要對(duì)資料進(jìn)行分析，寫出調(diào)查研究報(bào)告或論文。

? 以此作為作業(yè)成績。

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二、研究方法：實(shí)證研究，資料來源為調(diào)查所得，或?yàn)橐皇仲Y料，或?yàn)槎仲Y料。? 資料獲取方法：田野調(diào)查、文獻(xiàn)研究。

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三、研究進(jìn)度：

?（1）選題，組建課題組（第4周）

?（2）組長提交研究方案（第5周）

?（2）提交文獻(xiàn)回顧研究（第5周）

?（3）提交階段性研究成果（第10周）

?（4）期末提交研究報(bào)告（第15周）

?（5）交流研討研究報(bào)告（第17周）

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1、某城市社區(qū)居委會(huì)調(diào)查（2組）

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2、某物業(yè)公司與小區(qū)管理調(diào)查（2組）

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3、某業(yè)主委員會(huì)與社區(qū)自治調(diào)查（2組）

4、三坊七巷保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查

5、城市農(nóng)民工住房調(diào)查

6、福州城市交通擁堵情況及治理對(duì)策

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7、福州城市發(fā)展史研究（1800—2008）

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8、中國城市為何熱衷于拆遷重建？

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9、福州城市垃圾處理情況調(diào)查

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10、閩江及城市內(nèi)河水系在福州城市發(fā)展中的價(jià)值

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11、福州如何打造臨海城市？

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12、大學(xué)城與福州城市發(fā)展之間關(guān)系研究

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13、房地產(chǎn)開發(fā)小區(qū)與城市社會(huì)分層結(jié)構(gòu)

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14、城市拆遷改造與社區(qū)重構(gòu)？

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15、福州如何做大做強(qiáng)省會(huì)中心城市？

? 第一組，課題：福州城市發(fā)展史研究（1800—2008）組長：陳志榮

組員：范升龍

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2、課題：福州城市發(fā)展史研究（1800—2008）組長：林茂雄

組員：張興榮

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3、課題：福州城市發(fā)展史研究（1800—2008）組長：蔡娟

組員：陳玲玲、魏雪錦

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4、課題：福州城市交通擁堵情況及治理對(duì)策 組長：林夢林

組員：林慧雪、鄭佳麗

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5、課題：福州如何做大做強(qiáng)省會(huì)中心城市？ 組長：陳清華

組員：邴熙雯、林蕊

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6、課題：三坊七巷保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查

組長：邵明文

組員：詹彬彬、林東

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7、課題：城市拆遷改造與社區(qū)重構(gòu)？

組長：游俊旺

組員：

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8、課題：三坊七巷保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查

組長：楊玉

組員：吳多文、邱波

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9、課題：中國城市為何熱衷于拆遷重建？ 組長：梁陽林

組員：陳雨

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10、課題：城鎮(zhèn)建設(shè)與傳統(tǒng)建筑文化保護(hù) 組長：羅牧原

組員：謝雨泓

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11、課題：三坊七巷保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查

組長：翁明珠

組員：玳珩

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12、課題：中國城市為何熱衷于拆遷重建？ 組長：鐘建龍

組員：蔡燊、陳建文

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13、課題：三坊七巷保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查 組長：蔣晶晶

組員：任少飛、蔡婷茹

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14、課題：榕城古街與福州城市發(fā)展 組長：黃瑞琪

組員：張凱將、史瓊瓊

第五篇：城市社會(huì)學(xué)論文

城市社會(huì)學(xué)論文

院系：建筑工程學(xué)院 專業(yè)：建筑學(xué) 年級(jí)：2012級(jí) 學(xué)號(hào)：12150240106 姓名：

從城市社會(huì)學(xué)角度淺析城市化背后的問題

作者：劉佳

年級(jí)：2012級(jí)建筑系一班 學(xué)號(hào)：12150240106 [摘要] 城市拆遷中的沖突現(xiàn)象成為一個(gè)不可回避的社會(huì)問題。在拆遷所形成的特定“場域”中,地方政府、開發(fā)商與被拆遷人等主要的三類利益主體是能動(dòng)的“行動(dòng)者”,已有的拆遷制度往往是他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)利益目標(biāo)進(jìn)行討價(jià)還價(jià)的知識(shí)或策略,但制度并不完全限制他們的行動(dòng)選擇,拆遷制度的不斷完善并沒有從根本上改變拆遷中的矛盾和沖突。訴求公平和正義原則,強(qiáng)化利益表達(dá)機(jī)制,可以減少拆遷沖突,并可降低其中潛在的社會(huì)代價(jià)。

參考文獻(xiàn)：

《城市社會(huì)學(xué)》 《比較社會(huì)學(xué)》 《城市與社會(huì)》 《社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》

[關(guān)鍵詞] 城市建設(shè);拆遷;利益主體;沖突;社會(huì)學(xué)

城市化是指隨著一個(gè)國家或地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，其社會(huì)由以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村型社會(huì)向以工業(yè)（第二產(chǎn)業(yè)）和服務(wù)業(yè)（第三產(chǎn)業(yè)）等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主的現(xiàn)代城市型社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程。新中國成立以來,中國城市建設(shè)的速度之快、力度之強(qiáng)、規(guī)模之大,是所以人所罕見的。最直觀的感受是:一邊是連片的摩天大廈拔地而起,另一邊則不斷出現(xiàn)一個(gè)個(gè)格外醒目的被畫了圓圈的“拆”字。就是這樣一個(gè)“拆”字,街道更加寬了,廣場更加大了,綠地更加多了,市容更加整潔了。同時(shí),被拆遷人只能遠(yuǎn)離原來出行、上學(xué)、就醫(yī)等較方便的熟人社區(qū),眼看一座座高檔住宅小區(qū)或?qū)懽謽峭α⒃谧约荷钸^的地方,望樓興嘆,曾經(jīng)棲息的屋舍在腦海中留下了久久不能揮去的沉重記憶。

我國城市化加速發(fā)展中突出的社會(huì)現(xiàn)象-城市拆遷,城市拆遷產(chǎn)生的利益沖突也變成了一個(gè)重大的社會(huì)問題。自1990年代以來,大規(guī)模城市擴(kuò)張、舊城改造以及開發(fā)區(qū)建設(shè),使房屋拆遷成為必然。這一彰顯政府關(guān)愛的“民心工程”,有時(shí)卻變成了某些地方官員以贏利為目的并強(qiáng)制執(zhí)行的“擾民工程”或借以撈取升遷資本的“政績工程”,由此引發(fā)的利益沖突呈現(xiàn)愈演愈烈的趨勢。沖突主要發(fā)生在地方政府、拆遷人(開發(fā)商)與被拆遷人之間,焦點(diǎn)在于:一是強(qiáng)行拆遷,粗暴對(duì)待被拆遷戶,使被拆遷人對(duì)房屋的使用權(quán)、收益權(quán)和處分權(quán)受到剝奪;二是補(bǔ)償安置不合理,社會(huì)保障缺位,被拆遷人因拆致貧,固有生活方式被打亂。

這里列出幾個(gè)近年來因城市拆遷引發(fā)沖突的典型例子。2003年8月22日,南京市39歲的被拆遷人翁彪在玄武區(qū)鄧府巷拆遷指揮部辦公室點(diǎn)燃自己澆滿汽油的身體,造成一死七傷的慘劇。2003年9月15日上午,安徽省青陽縣農(nóng)民朱正亮因拆遷補(bǔ)償不合理,在北京天安門金水橋前,往自己身上潑灑汽油后點(diǎn)燃,火雖當(dāng)場被執(zhí)勤民警撲滅,但人被燒成重傷。①2004年5月,湖南省嘉禾縣委、政府為進(jìn)行珠泉商貿(mào)城開發(fā),由縣委書記親自任拆遷總指揮,在項(xiàng)目實(shí)施過程中濫用行政權(quán)力、動(dòng)用公檢法等部門強(qiáng)制推進(jìn)房屋拆遷,打出標(biāo)語:“誰影響嘉禾發(fā)展一陣子,我影響他一輩子。誰不顧嘉禾的面子,誰就被摘帽子。誰工作通不開面子,誰就要換位子?！雹趯?duì)11戶被拆遷人下達(dá)強(qiáng)制拆遷執(zhí)行書,多名拆遷戶的家屬被逮捕,并先后對(duì)11名公職人員進(jìn)行了降職、調(diào)離原工作崗位到邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作等錯(cuò)誤處理。最后,由于國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的高度重視,這起集體濫用行政權(quán)力、損害群眾利益的違法違規(guī)事件才被制止。2004年5月,甘肅省清水縣也發(fā)生一起類似嘉禾的地方政府強(qiáng)制拆遷事件,一位被拆遷人如是說:“民工們每揭一片瓦,就像在撕我的肉一樣,我被數(shù)名警察架著不能動(dòng)彈,大聲哀求也無濟(jì)于事?！雹圻@起強(qiáng)制拆遷事件最后受到“嘉禾拆遷事件”影響,才被制止。

據(jù)建設(shè)部統(tǒng)計(jì), 2002年1月~7月,全國因房屋拆除引發(fā)的三級(jí)以上事故共5起,造成26人死亡, 16人受傷。2002年1月~8月,建設(shè)部受理來信共4820件次,其中,涉及拆遷問題的占28%。上訪1730批次,其中反映拆遷問題的占70%。在集體上訪的123批次中,拆遷問題占83.7%。另據(jù)國家信訪局統(tǒng)計(jì),截至2003年8月底,國家信訪局接到關(guān)于拆遷糾紛的投訴信件共11,641封,比去年同期上升50%,上訪人數(shù)5360人次,上升47%。④從2004年始,中央政府三令五申,嚴(yán)禁強(qiáng)制或暴力拆遷,城市拆遷中利益沖突的激烈程度有所緩和,但仍沒有從根本上改變這種利益沖突的事實(shí)。本文試就這種普遍現(xiàn)象從社會(huì)學(xué)視角作一分析?！敖Y(jié)構(gòu)”解釋:步入困境的理論趨向

有關(guān)拆遷所引發(fā)的沖突問題早已受到學(xué)者的關(guān)注,研究文章猶如潮水般撲面而來。但仔細(xì)品味以往有關(guān)拆遷研究的文章,學(xué)者普遍持一種“結(jié)構(gòu)”解釋的立場,即城市拆遷的利益沖突是由于現(xiàn)有制度、法規(guī)或政策不完善導(dǎo)致的,也就是說,已有城市拆遷的制度規(guī)范決定了利益主體的行為選擇,不改進(jìn)已有的城市拆遷的制度、法規(guī)或政策,這種沖突以及由此產(chǎn)生的嚴(yán)重社會(huì)問題將會(huì)曠日持久。①由此出發(fā),研究文章大多把注意力集中在如何完善這些制度規(guī)范上。筆者認(rèn)為,這種解釋不是沒有道理,它從一定意義上說明了拆遷沖突的緣由,研究者還提出了一些解決問題的辦法,但從整體上看,這類研究往往政策性較濃,難從本真意義上解釋“利益主體”真實(shí)的行動(dòng)邏輯。

個(gè)體與社會(huì)、行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的關(guān)系是社會(huì)學(xué)的核心問題之一,由此形成了社會(huì)學(xué)史上整體(實(shí)證)主義范式與個(gè)體(人文)主義范式之間長期爭論不休的對(duì)立狀態(tài)。整體主義(結(jié)構(gòu)解釋)者從社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人孔德開始,經(jīng)過法國社會(huì)學(xué)家涂爾干的“社會(huì)事實(shí)”決定論,到美國社會(huì)學(xué)家帕森斯的“社會(huì)系統(tǒng)”決定論,達(dá)到了極致。強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)(包括實(shí)體結(jié)構(gòu)、關(guān)系結(jié)構(gòu)或規(guī)范結(jié)構(gòu))作為整體對(duì)個(gè)人及其行為決定性的制約作用,主張用客觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)去解釋個(gè)體行動(dòng)的發(fā)生。社會(huì)不能脫離個(gè)體存在,但社會(huì)也不能還原為個(gè)體。一種社會(huì)現(xiàn)象只能通過另外一種社會(huì)現(xiàn)象解釋,而不能用個(gè)體現(xiàn)象去解釋,個(gè)人被淹沒在社會(huì)結(jié)構(gòu)中。換言之,在整體主義者看來,既有的社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范等社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了行動(dòng)者個(gè)體的行為選擇。就拆遷中的利益沖突而言,研究者大多認(rèn)為,是現(xiàn)有的政策、法規(guī)等制度規(guī)范的不完善決定了在城市拆遷中的“利益主體”(地方政府、開發(fā)商、被拆遷者)發(fā)生沖突的行為選擇,拆遷非利益主體能動(dòng)的行為選擇的過程。那么,我們來審視一下有關(guān)折遷“制度”②的變遷脈絡(luò)。

1982年頒布的《中華人民共和國憲法》規(guī)定:“城市土地歸國家所有?！睆拇碎_始,我國政府對(duì)城市土地實(shí)行所有權(quán)與使用權(quán)分離的制度,城市土地所有權(quán)歸國家所有,私房主對(duì)其房屋所處土地只擁有“使用權(quán)”。1988年,人大憲法修正案規(guī)定:“土地的使用權(quán)可以依照法律的規(guī)定轉(zhuǎn)讓?！奔丛试S土地使用權(quán)可以在市場上流通。1990年國務(wù)院出臺(tái)的《城鎮(zhèn)國有土地使用權(quán)出讓與轉(zhuǎn)讓暫行條例》第11條規(guī)定:“土地使用權(quán)出讓合同應(yīng)當(dāng)按照平等、自愿、有償?shù)脑瓌t,由市、縣人民政府土地管理部門與土地使用者簽訂?！钡?4條規(guī)定:“地上建筑物、其他附著物的所有人或者共有人,享有該建筑物、附著物使用范圍內(nèi)的土地使用權(quán),土地使用者轉(zhuǎn)讓地上建筑物、其他附著物所有權(quán)時(shí),其使用范圍內(nèi)的土地使用權(quán)隨之轉(zhuǎn)讓?！薄吨腥A人民共和國土地管理法》第43條規(guī)定:“任何單位和個(gè)人進(jìn)行建設(shè),需要使用土地的,必須依法申請(qǐng)使用國有土地。”這就是說,城市土地為國家所有,其使用權(quán)可以流轉(zhuǎn)。依據(jù)以上法規(guī),我國城市建設(shè)中的拆遷之路開啟了。為了減少拆遷中的矛盾沖突,實(shí)現(xiàn)拆遷中的利益公平,尤其是維護(hù)被拆遷人的合法權(quán)益, 1991年3月22日,國務(wù)院公布了第一部城市房屋拆遷的法規(guī)市房屋拆遷管理?xiàng)l例》。為了進(jìn)一步維護(hù)被拆遷人的合法利益,國務(wù)院于2001年6月6日對(duì)這一《條例》進(jìn)行了修改,并在《條例》中說明,各地政府可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況,依據(jù)此條例制定當(dāng)?shù)氐牟疬w管理規(guī)定?！冻鞘蟹课莶疬w管理?xiàng)l例》第13條規(guī)定:“拆遷人與被拆遷人應(yīng)當(dāng)依照本條例的規(guī)定,就補(bǔ)償方式和補(bǔ)償金額、安置用房面積和安置地點(diǎn)、搬遷期限、搬遷過渡方式和過渡期限等事項(xiàng),訂立拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議,拆遷租賃房屋的,拆遷人應(yīng)當(dāng)與被拆遷人、房屋承租人訂立拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議。”第14條規(guī)定:“房屋拆遷管理部門代管的房屋需要拆遷的,拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議必須經(jīng)公證機(jī)關(guān)公證,并辦理證據(jù)保全?！钡?6條規(guī)定:“拆遷人與被拆遷人或者拆遷人、被拆遷人與房屋承租人達(dá)不成拆遷補(bǔ)償安置協(xié)議的,經(jīng)當(dāng)事人申請(qǐng),由房屋拆遷管理部門裁決。房屋拆遷管理部門是被拆遷人的,由同級(jí)人民政府裁決。”該法規(guī)還包括其他內(nèi)容,這是我國目前針對(duì)城市房屋拆遷最重要的一部法規(guī)。

對(duì)被拆遷人房屋價(jià)格的評(píng)估是涉及如何補(bǔ)償?shù)暮诵膯栴}。為了規(guī)范城市房屋拆遷估價(jià)行為,建設(shè)部于2003年12月3日出臺(tái)了《城市房屋拆遷估價(jià)指導(dǎo)意見》,明確了房屋評(píng)估的具體內(nèi)容。同時(shí),為了規(guī)范城市房屋拆遷行政裁決內(nèi)容和程序,建設(shè)部又于2003年12月30日出臺(tái)了《城市房屋拆遷行政裁決工作規(guī)程》。顯然,這兩個(gè)法規(guī)是對(duì)《城市房屋拆遷管理?xiàng)l例》的重要補(bǔ)充。

2004年3月14日,第十屆全國人大通過的《中華人民共和國憲法修正案》將原第13條“國家保護(hù)公民的合法的收入、儲(chǔ)蓄、房屋和其他合法財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。國家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。”修改為:“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。國家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)。國家為了公共利益的需要,可以依照法律規(guī)定對(duì)公民的私有財(cái)產(chǎn)實(shí)行征收或者征用并給予補(bǔ)償?！钡?9條規(guī)定:“中華人民共和國公民的住宅不受侵犯,禁止非法搜查或者非法侵入公民的住宅?！?/p>

2004年6月6日,針對(duì)地方政府盲目擴(kuò)大拆遷規(guī)模、拆遷安置補(bǔ)償不落實(shí)、濫用行政權(quán)力違規(guī)強(qiáng)制拆遷等現(xiàn)象,國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于控制城鎮(zhèn)房屋拆遷規(guī)模嚴(yán)格拆遷管理的通知》。

任何制度都具有滯后性特點(diǎn),在當(dāng)時(shí)都會(huì)暴露出其不完備性,這是制度創(chuàng)新或變遷的主要?jiǎng)恿Α囊陨纤鲋锌梢?有關(guān)城市拆遷的法規(guī)或政策也經(jīng)歷了一個(gè)逐步完善的過程,其中的核心內(nèi)容依舊是政府要“合法、公開、公平、公正拆遷,做好對(duì)被拆遷人的補(bǔ)償和安置。”但仔細(xì)觀察一下城市拆遷的實(shí)際狀況,利益沖突的強(qiáng)度雖有所減弱,但多為上級(jí)政府干預(yù)的結(jié)果,而有關(guān)拆遷制度的逐步完善并沒有從根本上改變拆遷中的利益沖突現(xiàn)象。簡言之,制度的完善只是減少利益沖突的一個(gè)必要條件,而非充分條件。

整體主義(結(jié)構(gòu)解釋)者通過社會(huì)分析和社會(huì)決定論的方法揭示出個(gè)體身上的非自主的、被外部力量所決定的因素,無疑是個(gè)體觀的一種深刻的洞見,有助于克服個(gè)體主義者在個(gè)體觀上的唯意志主義和“社會(huì)化不足”的局限性。但是,整體主義陷入另一個(gè)困難,即:如何判斷個(gè)體的心理———人格結(jié)構(gòu)中的被決定元素和非被決定元素之間的比例。如果將個(gè)體的心理———人格因素統(tǒng)統(tǒng)都看成是被外部社會(huì)環(huán)境所決定的元素,即都是可以還原為外部社會(huì)所影響和決定的元素,那么,個(gè)人就成了毫無自主性、能動(dòng)性和即興發(fā)揮余地的、類似于機(jī)器人一樣的東西,他的行動(dòng)就取決于從外部輸人的“指令”并按這些指令行事,盡管這個(gè)“輸人”過程必須花費(fèi)較長的時(shí)間(即社會(huì)化過程)。顯然,與個(gè)體主義者的“社會(huì)化不足”的個(gè)體觀相反,整體主義者所講的個(gè)體常常是“社會(huì)化過度”的個(gè)人,即缺乏能動(dòng)性和自主性的、被外部社會(huì)力量(如規(guī)范)所“編程化”的“類機(jī)器人”。①

從理論上講,“結(jié)構(gòu)”解釋往往注重導(dǎo)致拆遷沖突發(fā)生的客觀條件,傾向于將沖突的原因外推,認(rèn)為是那些既定的制度、規(guī)范以及“利益主體”之間不平等的權(quán)力關(guān)系等所形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)制約了行動(dòng)者的行為選擇。然而,利益主體畢竟是有一定的主觀能動(dòng)性和認(rèn)知能力的行動(dòng)者,并不是簡單地接受制度、規(guī)范等結(jié)構(gòu)性條件的制約。相反,行動(dòng)者會(huì)根據(jù)自身的知識(shí),不斷地反思、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng),從而對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生某種影響。就城市拆遷中的利益沖突而言,“結(jié)構(gòu)”解釋夸大了社會(huì)政策等結(jié)構(gòu)性條件對(duì)利益主體(行動(dòng)者)行為選擇的制約性,小視了行動(dòng)者的認(rèn)知能力和行為能力,從而染上了社會(huì)決定論的色彩,這未免對(duì)拆遷這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有簡化的傾向。

由此觀之,在城市拆遷中,地方政府的角色是多重的,是一個(gè)掌握了“規(guī)則”和“資源”的能動(dòng)的行動(dòng)者,而非人們所想的那個(gè)受制度約束的“中立者”或“第三者”。于是,在政府起主導(dǎo)作用的房地產(chǎn)市場中,壟斷、欺詐、暗箱操作和尋租等腐敗問題非常嚴(yán)重的現(xiàn)象自然成為不爭的事實(shí)。

(2)拆遷人(開發(fā)商)的行動(dòng)選擇。在城市拆遷中,開發(fā)商是完全以“經(jīng)濟(jì)人”角色出現(xiàn)的,追求利潤最大化是他們的根本選擇。所以,熱衷于城市開發(fā),在城市建設(shè)中能夠以最小的投資獲取最大的利潤,是他們不斷卷入城市拆遷沖突的強(qiáng)大動(dòng)力。我們認(rèn)為,在中國這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)中,大面積的城市擴(kuò)張建設(shè)是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。開發(fā)商首先看到了城市土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)過程中存在巨大的利潤空間,這也可稱為城市建設(shè)拆遷中的灰色地帶。同時(shí),中國的土地使用權(quán)流動(dòng)不是一種完全的市場行為,因?yàn)槌鞘型恋厮袡?quán)不僅為國家所有,而且國家還壟斷著城市土地的使用權(quán)流轉(zhuǎn)市場。地方政府雖有不斷擴(kuò)大城市建設(shè)規(guī)模的天然沖動(dòng),但由于財(cái)力不足而難以把這種“沖動(dòng)”付諸實(shí)踐。同時(shí),開發(fā)商是資本的擁有者,也有投資城市建設(shè)項(xiàng)目以盡快獲取利潤的強(qiáng)烈沖動(dòng),他們意識(shí)到地方政府存在缺少資本的“軟肋”。于是,地方政府提供城市建設(shè)項(xiàng)目,開發(fā)商提供資本,如此這般,二者在城市拆遷中都能符合彼此的利益選擇,自然一拍即合。

(3)被拆遷人的行動(dòng)選擇。筆者這里所言的被拆遷人是指那些私房財(cái)產(chǎn)的所有者以及對(duì)其房屋所處土地使用權(quán)擁有者。在城市拆遷的利益博弈中,由于與地方政府、開發(fā)商在權(quán)力關(guān)系上的不對(duì)等,因而在競爭、協(xié)商和談判中往往處于弱勢地位。但無論如何,他們都會(huì)用自己掌握的法規(guī)等知識(shí)爭取利益筆者認(rèn)為對(duì)被拆遷人而言有兩種理性決定他們的行動(dòng)選擇: 第一,經(jīng)濟(jì)理性選擇。被拆遷人也在拆遷中追求經(jīng)濟(jì)利益最大化。①房產(chǎn)是最重要的財(cái)產(chǎn)。在被拆遷人看來,他們對(duì)自己的房產(chǎn)應(yīng)有處分權(quán)和收益權(quán),但不會(huì)隨意、盲目地處分自己的房產(chǎn)。因?yàn)楸徊疬w人一般被安置到城郊,導(dǎo)致生存成本大大增加,除了購買住房和家用物品外,謀生手段也往往要從頭再來,交通、購物、子女入學(xué)等都立刻成為最棘手的問題。②房產(chǎn)也是最重要的商品。在被拆遷人看來,房產(chǎn)的變動(dòng)流轉(zhuǎn)自然必須遵從基本的市場交易規(guī)則。但他們也明白,在由政府支配、政府決策的拆遷補(bǔ)償格局中,被拆遷人得到的安置補(bǔ)償費(fèi)與他們失去房屋后所要面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)與支出相比較,完全不成正比,更與政府及開發(fā)商從中獲取的巨額級(jí)差地租相懸殊。因?yàn)槌鞘兄行牡囟蔚貎r(jià)與房價(jià)的飛漲早已對(duì)被拆遷人平素的內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼。

第二,社會(huì)理性選擇。拆遷意味著城市內(nèi)部移民過程的發(fā)生,被拆遷人將要遠(yuǎn)離曾經(jīng)生活的那個(gè)充滿地緣與情緣關(guān)系的熟人社區(qū)?；氐竭@個(gè)社區(qū)猶如進(jìn)入“我”家,因?yàn)樵谶@里能獲得強(qiáng)烈的安全感和歸屬感;走出這個(gè)社區(qū),不僅打破了他們對(duì)熟悉環(huán)境的依賴,而且原有的社會(huì)關(guān)系自然也被打破。走入那個(gè)新的“陌生地域”,則猶如進(jìn)入“異鄉(xiāng)他國”,原來的生活方式在這里完全不適應(yīng)了。所以,從這個(gè)意義上講,被拆遷人已經(jīng)形成的“生活方式”和對(duì)“熟人社區(qū)”的歸屬感并不是用貨幣可以計(jì)算的。這也是很多拆遷沖突的根本所在,但被研究者忽略了。

由此可見,三類利益主體在實(shí)現(xiàn)利益目標(biāo)的博弈中都擁有拆遷制度之類的“規(guī)則”。當(dāng)他們遭遇拆遷這個(gè)特定的“場域”時(shí),一方面,利益主體是追求多元化目標(biāo)的能動(dòng)的“行動(dòng)者”,另一方面,“行動(dòng)者”之間存在一種不對(duì)等的權(quán)力關(guān)系,他們對(duì)利益的表達(dá)自然顯得復(fù)雜而不確定。