第一篇：地域文化論文范文

地域文化論文

陜西全省面積20.58萬(wàn)平方公里，國(guó)內(nèi)的內(nèi)陸省之一，60%的面積屬于黃河流域地域遼闊，資源豐富、隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略重點(diǎn)由東向西逐步轉(zhuǎn)移，陜西將處于承東起西的重要地位。近幾年西部大開(kāi)發(fā)，大力發(fā)展建筑業(yè)、旅游業(yè)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略重點(diǎn)由東向西逐步轉(zhuǎn)移，陜西將處于承東起西的重要地位。

繼北京之后，西安第二家鮮明地定位為“世界城市”，提出“建設(shè)大西安、帶動(dòng)大關(guān)中、引領(lǐng)大西北”。和北京不同，大西安基于類型化發(fā)展，更加突出旅游主題功能區(qū)，從旅游和文化的角度切入，超越了行政區(qū)劃的限制，意圖形成“全球旅游城市群”。為此，西安將充分挖掘城市區(qū)域文化，并將世界高科技視覺(jué)多媒體技術(shù)手段與之相結(jié)合，欲打造出多個(gè)全新的城市地標(biāo)，用科技帶動(dòng)城市旅游，用科技傳播城市文化。

據(jù)悉，西安開(kāi)元廣場(chǎng)這種以世界先進(jìn)手段與中國(guó)文化傳統(tǒng)符號(hào)相結(jié)合的多媒體展示平臺(tái)稱之為“唐柱”，在世界實(shí)屬首創(chuàng)。這也是西安借世界園藝博覽會(huì)之機(jī)，通過(guò)科技、文化、旅游三者間的融合宣傳城市品牌、進(jìn)行城市推廣的重要舉措。

在城市區(qū)域文化的挖掘和創(chuàng)新性傳播上面，表示：“一個(gè)城市的文化內(nèi)涵只有通過(guò)挖掘城市或地域間的文化主題，用創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以震撼的效果表現(xiàn)出來(lái)才能夠引起人們的關(guān)注，關(guān)注是提升城市的價(jià)值的前提，全息這些視覺(jué)高科技的應(yīng)用只是創(chuàng)新的形式之一。行為是可以克隆的，思維是無(wú)法復(fù)制的。一個(gè)城市的創(chuàng)新性傳播上面，一定是基于這個(gè)區(qū)域的所有因素來(lái)綜合考慮，包括人文歷史，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、價(jià)值觀等，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用創(chuàng)新的手法，給世人震撼的感覺(jué)，去詮釋城市的文化?！?/p>

“在上世紀(jì)末，中國(guó)城市夜晚是以道路照明為主的功能照明，主要滿足人們的基本功能需求，城市普遍較暗。所以人們一度認(rèn)為，城市樓體的景觀裝飾性照明是一種城市文化，而當(dāng)時(shí)城市的景觀裝飾照明所帶來(lái)的明與暗的巨大反差也確實(shí)給城市帶來(lái)了新的夜晚形象。進(jìn)入本世紀(jì)后，隨著各個(gè)城市亮化工程的攀比性展開(kāi)，很多問(wèn)題相繼展現(xiàn)出來(lái)。一是求異求奇，毫無(wú)章法；二是城市夜形象定位不準(zhǔn)，文化內(nèi)涵無(wú)法彰顯。因此，對(duì)城市區(qū)域文化的挖掘、整理、定位，以全息加上大型城市裝置，打造城市文化地標(biāo)就顯得尤為重要。目前的城市已經(jīng)不再缺乏燈光，更需要的是一種文化對(duì)比和反差。城市的競(jìng)爭(zhēng)是文化的競(jìng)爭(zhēng)，所以，個(gè)性化的城市文化對(duì)比和反差是城市的緊迫需求。應(yīng)用先進(jìn)的高科技手段來(lái)訴說(shuō)和傳播城市的文化，使得文化更容易被傳承下去。這也是目前西安在城市區(qū)域文化的挖掘和傳播上敢為人先的，勇于進(jìn)取的表現(xiàn)形式之一?！?/p>

在城市區(qū)域文化的挖掘和創(chuàng)新性傳播上面，據(jù)策劃和實(shí)施開(kāi)元廣場(chǎng)唐柱及大雁塔《玄奘西行》裸眼3D電影項(xiàng)目的相關(guān)公司負(fù)責(zé)人表示：“一個(gè)城市的文化內(nèi)涵只有通過(guò)挖掘城市或地域間的文化主題，用創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以震撼的效果表現(xiàn)出來(lái)才能夠引起人們的關(guān)注，關(guān)注是提升城市的價(jià)值的前提，3D、全息這些視覺(jué)高科技的應(yīng)用只是創(chuàng)新的形式之一。行為是可以克隆的，思維是無(wú)法復(fù)制的。一

個(gè)城市的創(chuàng)新性傳播上面，一定是基于這個(gè)區(qū)域的所有因素來(lái)綜合考慮，包括人文歷史，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、價(jià)值觀等，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用創(chuàng)新的手法，給世人震撼的感覺(jué)，去詮釋城市的文化?！?/p>

“十二五”期間，中國(guó)將基本實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙旅游，國(guó)內(nèi)“全球旅游城市群”正悄然誕生，京津抱團(tuán)，滬杭攜手，粵港瓊發(fā)力，大西安登場(chǎng)，加快了城市群的競(jìng)爭(zhēng)性發(fā)展，能更好落實(shí)中國(guó)旅游業(yè)“國(guó)際化、集約化”的戰(zhàn)略布局。

世界先進(jìn)視覺(jué)科技已為西安區(qū)域文化的傳播插上騰飛的翅膀，讓世界上更多人了解中華文化，傳播華夏文明。

作為西安乃至陜西最為活躍的城市新區(qū)，各個(gè)城市新區(qū)和基地，一直保持著經(jīng)濟(jì)增速最快、投資環(huán)境最好和關(guān)注度最高，成為城市最大的亮點(diǎn)。西安各個(gè)新區(qū)，在西部乃至全國(guó)都處于相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的地位，雖然各個(gè)區(qū)域的定位和特色各有千秋，但在招商引資方面，是具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的支撐區(qū)域。面對(duì)西部大開(kāi)發(fā)進(jìn)入新十年、“關(guān)中-天水經(jīng)濟(jì)區(qū)”建設(shè)和西咸一體化的歷史機(jī)遇，各個(gè)區(qū)域的建設(shè)必將迎來(lái)全新的、更加豐富的發(fā)展機(jī)遇。

2002年，以段先念為首的曲江新領(lǐng)導(dǎo)班子提出了“文化立區(qū)、旅游興區(qū)”的發(fā)展戰(zhàn)略，開(kāi)始了由旅游度假區(qū)向“以旅游為主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)”轉(zhuǎn)型。2002年到2009年，先后建成大雁塔北廣場(chǎng)、大唐

芙蓉園、曲江池遺址公園、陜西法門(mén)寺文化景區(qū)等一批重大文化旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，并逐漸探索形成了“文化+旅游+城市”的創(chuàng)新發(fā)展模式，成為國(guó)內(nèi)第一個(gè)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。

2011年，國(guó)家旅游休閑度假區(qū)、樓觀臺(tái)道文化展示區(qū)、陜西法門(mén)寺文化景區(qū)二期工程建設(shè)全面啟動(dòng)，大明宮國(guó)家遺址公園將于國(guó)慶期間開(kāi)園;曲江新擴(kuò)范圍內(nèi)，規(guī)劃建設(shè)會(huì)展產(chǎn)業(yè)園區(qū)、國(guó)際文化創(chuàng)意園區(qū)、文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、國(guó)際文化體育休閑區(qū)等九大文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。高新區(qū)經(jīng)過(guò)19年的發(fā)展，形成了以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，電子信息、生物醫(yī)藥、先進(jìn)制造及創(chuàng)新型服務(wù)業(yè)快速發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。2010年，高新區(qū)將按照“兩帶四區(qū)七園(基地)”的戰(zhàn)略布局和“以重大項(xiàng)目支撐發(fā)展，以招商引資推動(dòng)發(fā)展，以科技創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，以板塊開(kāi)發(fā)帶動(dòng)發(fā)展，以和諧環(huán)境保障發(fā)展”的理念，確保主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)繼續(xù)保持30%以上的增長(zhǎng)。高新區(qū)將利用“關(guān)中-天水經(jīng)濟(jì)區(qū)”建設(shè)和西咸一體化的歷史機(jī)遇，進(jìn)一步發(fā)揮城市轉(zhuǎn)型、自主創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)提升、環(huán)境優(yōu)化、輻射帶動(dòng)、人才引進(jìn)六方面的支撐引領(lǐng)作用，全力支持灃渭新區(qū)建設(shè)，努力建設(shè)世界一流科技園區(qū)，為西安建設(shè)國(guó)際化大都市和統(tǒng)籌科技資源綜合改革等經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面做出新的更大貢獻(xiàn)。

“此次我們獲得如此殊榮，恰好體現(xiàn)了省委、省政府，市委、市政府設(shè)立和建設(shè)國(guó)際港務(wù)區(qū)這一戰(zhàn)略決策的英明，同時(shí)也體現(xiàn)了西部實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、大西安實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的良好訴求。隨著今年3月西安保稅

物流中心的封關(guān)運(yùn)行和6月西安鐵路集裝箱中心站的建成運(yùn)營(yíng)，黃土文明擁抱海洋文明的夢(mèng)想將會(huì)實(shí)現(xiàn)?！薄霸诖耍孕母兄x長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)國(guó)際港務(wù)區(qū)的發(fā)展建設(shè)保持關(guān)懷和關(guān)注的人們，我們將再接再厲，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)夜以繼日、攻堅(jiān)克難的‘國(guó)際港精神’，貫徹胡總書(shū)記‘把陜西打造成為內(nèi)陸型經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)開(kāi)放的戰(zhàn)略高地’的講話精神，為把西安國(guó)際港務(wù)區(qū)建成中國(guó)最大的國(guó)際型陸港和黃河中上游地區(qū)最大的現(xiàn)代商貿(mào)物流集散中心而不懈奮斗!”

在西安建設(shè)國(guó)際化大都市的進(jìn)程中，作為城市新區(qū)域的浐灞生態(tài)區(qū)，將依托《關(guān)中-天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，充分發(fā)揮生態(tài)區(qū)獨(dú)有的生態(tài)特質(zhì)和國(guó)際化品牌優(yōu)勢(shì)，搶抓歷史機(jī)遇，以“都市型生態(tài)區(qū)、生態(tài)化商務(wù)城”為區(qū)域定位，著力打造西安現(xiàn)代服務(wù)業(yè)高地?！拔覀儗⒁陨鷳B(tài)建設(shè)為契機(jī)，以發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主導(dǎo)，以歐亞經(jīng)濟(jì)論壇、2011世界園藝博覽會(huì)、西安金融商務(wù)區(qū)為發(fā)力點(diǎn)，全力以赴構(gòu)建區(qū)域性會(huì)展中心、金融中心，使浐灞生態(tài)區(qū)成為西安國(guó)際化大都市的新城區(qū)，逐步形成以人與自然和諧，產(chǎn)業(yè)與人居和諧為特征，集產(chǎn)業(yè)、居住、生態(tài)、文化四位一體的宜居宜創(chuàng)業(yè)的國(guó)際化全新城市體系?！?/p>

第二篇：地域文化論文1

西安廣播電視大學(xué)

題目：

專業(yè)：

級(jí)別：學(xué)號(hào)：

教學(xué)單位：現(xiàn)代教育工作站

西安是陜西省省會(huì)，世界著名的歷史文化名城，是我國(guó)中西部地區(qū)重要的科研、高等教育、國(guó)防科技工業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地。在全國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局上，西安具有承東啟西、東聯(lián)西進(jìn)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中具有重要的戰(zhàn)略地位。1992年7月國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為內(nèi)陸開(kāi)放城市，是新亞歐大陸橋中國(guó)段隴海蘭新線上最大的中心城市?，F(xiàn)轄9區(qū)4縣，總面積9983平方公里，人口741萬(wàn)人。

旅游資源得天獨(dú)厚，是海內(nèi)外著名的世界歷史文化名城之一。西安所在的關(guān)中地區(qū)素有“中華民族搖籃”之譽(yù)，不僅是中華民族的重要發(fā)祥地，也是整個(gè)亞洲重要的人類起源地和史前文化中心之一。有著3100多年的建城史，先后有周、秦、漢、唐等13個(gè)王朝在這里建都，曾經(jīng)是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)文化中心和最早對(duì)外開(kāi)放的城市，聞名遐爾的“絲綢之路”就是以西安為起點(diǎn)的，是與雅典、羅馬、開(kāi)羅齊名的世界著名歷史古都。1981年聯(lián)合國(guó)科教文組織把西安確定為“世界歷史名城”。因?yàn)榻ǘ細(xì)v史悠久綿長(zhǎng)，文化遺存豐厚，使得古都西安在我國(guó)眾多的歷史文化名城中不同凡響，其獨(dú)特的古都風(fēng)貌不僅備受古今中外的文人、游客所稱道，而且構(gòu)成了當(dāng)代西安的城市文脈和城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可多得的歷史文化資源。西安也是一座具有光榮革命傳統(tǒng)的城市。1911年辛亥革命在武昌爆發(fā)后，西安是最早響應(yīng)的省會(huì)城市之一，其后“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期西安的學(xué)生運(yùn)動(dòng)也有力地響應(yīng)和支持了北京的學(xué)生運(yùn)動(dòng)?！岸⑹亻L(zhǎng)安”、“西安事變”更使當(dāng)時(shí)的西安名播中外，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的八路軍駐陜辦事處更為八年抗戰(zhàn)做出了重要貢獻(xiàn)。

悠久的歷史文化積淀使西安享有“天然歷史博物館”之譽(yù)。文物古跡種類之多，數(shù)量之大，價(jià)值之高，在全國(guó)首屈一指。境內(nèi)有重點(diǎn)文物保護(hù)單位314處，其中國(guó)家級(jí)和省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位84處，古遺址、陵墓4000多處，出土文物12萬(wàn)余件，許多是國(guó)內(nèi)僅有、世界罕見(jiàn)的稀世珍寶。秦始皇兵馬俑坑被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。漢長(zhǎng)安城遺址、唐大明宮遺址、大雁塔、小雁塔、曲江池、西安碑林、明西安城墻、鐘樓、鼓樓、化覺(jué)巷清真寺及西安旅游區(qū)內(nèi)的黃帝陵、漢茂陵、漢陽(yáng)陵、唐乾陵、唐昭陵、法門(mén)寺等景點(diǎn)馳名中外。楊虎城辦公處（今省政府院內(nèi)）、張學(xué)良公館（今建國(guó)路）、止園（今青年路）和高桂滋公館（今建國(guó)路）等西安事變舊址均為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，北新街七賢莊的八路軍駐陜辦事處舊址至今仍是國(guó)內(nèi)外旅游者參觀、學(xué)習(xí)的革命舊址之一。自然景觀資源則以與人文景觀相互交融為特色，境內(nèi)及附近有西岳華山、終南山、太白山、王順山、驪山華清池、樓觀臺(tái)、氵美陂湖、藍(lán)田溶洞等風(fēng)景名勝區(qū)。古貌新姿與獨(dú)特的民風(fēng)民俗、地方藝術(shù)文化也正成為西安旅游業(yè)新的人文資源。這些豐富的人文旅游資源本身也是培育西安人民人文情操的重要基地。

改革開(kāi)放以來(lái)，西安旅游基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)業(yè)體系頗具規(guī)模。全市擁有年接待游客10萬(wàn)人以上的景區(qū)20多個(gè)，國(guó)家4A級(jí)景區(qū)9個(gè)，星級(jí)賓館72家，其中五星級(jí)賓館4家，四星級(jí)賓館13家。首批獲得了“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”稱號(hào)，旅游業(yè)成為西安經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)和非外貿(mào)創(chuàng)匯的主要來(lái)源。

科技實(shí)力強(qiáng)，高等教育發(fā)達(dá)，是我國(guó)科研教育和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要基地。西安的綜合科技實(shí)力位居全國(guó)大城市前列，具有僅次于北京、上海的綜合科技實(shí)力和智力機(jī)構(gòu)。西安的大專院校、科研院所、技術(shù)開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者、專業(yè)人員眾多，擁有一批達(dá)到國(guó)際水平的開(kāi)放型實(shí)驗(yàn)室和國(guó)內(nèi)一流的試驗(yàn)和檢測(cè)設(shè)備，一些尖端技術(shù)在國(guó)內(nèi)處于領(lǐng)先地位。尤其在電子、機(jī)械、化工、電子、材料、勘測(cè)、自控、航天、航空等領(lǐng)域具有國(guó)內(nèi)一流和世界領(lǐng)先水平，有一批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和技術(shù)創(chuàng)新企業(yè)，各種學(xué)科的基礎(chǔ)理論、應(yīng)用研究和各種專利、成果轉(zhuǎn)化成績(jī)顯著，形成了在國(guó)內(nèi)舉足輕重、在亞洲頗具影響的教育科技綜合實(shí)力。

西安交通便利，通訊發(fā)達(dá)，城市服務(wù)功能齊全。西安是西部地區(qū)航空、鐵路、公路運(yùn)輸樞紐。西安咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)與68個(gè)國(guó)內(nèi)城市，11個(gè)國(guó)家和地區(qū)通航，新開(kāi)通經(jīng)北京至法蘭克福、倫敦、巴黎、紐約、舊金山、洛杉磯、溫哥華7條歐美城市國(guó)際航線，使西安的國(guó)際航線增至17條。2005年旅客吞吐量870萬(wàn)人次，貨郵吞吐量9.1萬(wàn)噸。公路建設(shè)形成了以西安市為中心的“米”字型輻射狀干線公路系統(tǒng)。繞城高速、機(jī)場(chǎng)新線建成，二環(huán)路全面貫通，三環(huán)路開(kāi)工建設(shè)，建成一批

人行天橋和地下通道。市區(qū)與所轄區(qū)縣全部開(kāi)通高速公路。城市綠化覆蓋率達(dá)到30.06%，城區(qū)空氣環(huán)境質(zhì)量良好天數(shù)達(dá)到290天?；⑹袌?chǎng)化、人文化、生態(tài)化”的理念，進(jìn)一步提高和豐富西安發(fā)展的境界與內(nèi)涵。

西安不只是古老的，更是現(xiàn)代的；不只是一座擁有豐富歷史文化積淀的古老城市，也是一座蓬勃發(fā)展、充滿活力與希望的現(xiàn)代化城市，更是各地朋友投資興業(yè)的一方熱土。我們誠(chéng)摯邀請(qǐng)大家到西安來(lái)共謀合作，共同發(fā)展。

第三篇：地域文化（模版）

地域文化（貴州省情）

一、填空題

1.貴州的地貌類型主要以高原山地、丘陵和盆地三種基本類型為主。其中92.5%的面積為（）和（）。

2.貴州氣候?qū)儆冢ǎ╊愋?，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，降水豐富。

3.貴州森林資源豐富，2011年，森林覆蓋率達(dá)（）%，高于全國(guó)平均水平。分布以（）最多，其次是黔南，最低是六盤(pán)水和安順。

4.隨唐時(shí)期，今貴州之地屬黔中道，并設(shè)黔州都督府統(tǒng)領(lǐng)各州。為了加強(qiáng)對(duì)該地區(qū)的統(tǒng)治，實(shí)行“土流并治”，表現(xiàn)為烏江以北實(shí)行（），烏江以南實(shí)行（），西部則接受中央王朝封號(hào)，成為（）。

5.貴州民族語(yǔ)言基本上屬于漢藏語(yǔ)系中的（）、苗瑤、壯侗、藏緬等語(yǔ)族。

6.貴州正在開(kāi)發(fā)的生態(tài)畜牧業(yè)，是以畜牧業(yè)為主體，以（）生產(chǎn)為關(guān)鍵，通過(guò)（）鏈、生物鏈和食物鏈將農(nóng)林牧漁業(yè)連接起來(lái)的一種循環(huán)農(nóng)業(yè)。

7.解放后貴州工業(yè)加快發(fā)展，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業(yè)體系，以（）工業(yè)為主體的機(jī)械電子工業(yè)體系，以（）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。

8.貴州旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)已由單一的觀光型轉(zhuǎn)向多元化的度假型、休閑型、探索型、商務(wù)型，（）旅游、文化遺產(chǎn)旅游、（）旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、賞花旅游、探險(xiǎn)旅游等，成為國(guó)際、國(guó)內(nèi)旅游的熱點(diǎn)地區(qū)。

9.明代王陽(yáng)明在貴州悟出（“

”）和（“

”）的學(xué)術(shù)思想，形成“陽(yáng)明文化”現(xiàn)象。

10.構(gòu)建和諧貴州，就是要建設(shè)一個(gè)民主法治的、（）的、（）的、充滿活力的、安定有序的、人與自然（）的貴州。

二、判斷題

1.封閉是貴州落后的真正原因。（）

2.黔金絲猴是貴州的特有動(dòng)物，屬于國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。（）3.“天無(wú)三日晴，地?zé)o三里平、人無(wú)三分銀”是貴州實(shí)際現(xiàn)狀的描述。（）

4.“十一五”時(shí)期貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，但在新一輪全國(guó)競(jìng)相發(fā)展的大潮中，貴州仍處于落后地位。（）

5.唐代朝廷在貴州實(shí)行“土流并治”，形成經(jīng)制州、羈縻州與藩國(guó)并存的局面。在三種制度中，實(shí)行“羈縻州”的地區(qū)朝廷權(quán)利比實(shí)行“經(jīng)制州”和“藩國(guó)”的大。（）

三、單項(xiàng)選擇題（請(qǐng)?jiān)诹谐龅膫溥x答案中選出一個(gè)正確答案。）1.貴州同時(shí)具有“生態(tài)河”、“美酒河”、“歷史河”美譽(yù)的河流是：（）A、紅水河

B、烏江

C、北盤(pán)江

D、赤水河 2.貴州河網(wǎng)密度大，河流坡度陡，天然落差大，產(chǎn)水模數(shù)高，水能資源十分豐富。水能蘊(yùn)藏量為1874.5萬(wàn)千瓦，居全國(guó)（）位。A、5

B、6

C、7

D、8 3.貴州的疆域范圍基本定型是在（）。

A、唐朝

B、元朝

C、明朝

D、清朝

4.貴州少數(shù)民族有的存在自己的文字。有一種從字形看有的類似于甲骨文或金文，有的則是仿漢字倒寫(xiě)或反寫(xiě)，被稱為“反書(shū)”。它是（）族的古老的文字。

A、彝

B、仡佬

C、水

D、瑤 5.2011年貴州國(guó)民生產(chǎn)總值突破（）億元大關(guān)。A、1000

B、4000

C、5000

D、6000 6.貴州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整出現(xiàn)明顯變化，2010年與1978年相比，種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)總產(chǎn)值的比例變化是：（）A、種植業(yè)下降，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)上升

B、種植業(yè)上升，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

C、種植業(yè)、畜牧業(yè)下降，林業(yè)、漁業(yè)上升

D、林業(yè)上升，種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

7.在西部大開(kāi)發(fā)進(jìn)程中，貴州電力工業(yè)實(shí)施國(guó)家“西電東送”戰(zhàn)略，主要以（）為主。A、黔電送湘

B、黔電送粵

C、黔電送桂

D、黔電送滬

8.清朝光緒年間向朝廷上奏《請(qǐng)推廣學(xué)校折》，建議開(kāi)設(shè)算學(xué)、外語(yǔ)、天文、地理、格致（理、化）、制造、農(nóng)、工商、礦業(yè)、時(shí)事外交等方面的課程，推行新教育的先驅(qū)者是（）。

A、李端棻

B、嚴(yán)修

C、王陽(yáng)明

D、尹珍 9.清代在黔北崛起了“獨(dú)領(lǐng)中國(guó)西南文化之風(fēng)騷”的（），為中國(guó)留下了豐富的思想、道德、文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

A、清明文化

B、沙灘文化

C、黔北文化

D、西南文化

10.（）是中國(guó)的根本政治制度，是中國(guó)人民民主專政的基本組織形式。

A、民主集中制

B、人民代表大會(huì)制度

C、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制

D、“一國(guó)兩制”

四、多項(xiàng)選擇題（所列答案中有一個(gè)以上為正確答案，請(qǐng)選出。）1.貴州野生植物種類繁多，下列屬國(guó)家一級(jí)保護(hù)的植物有（）。A、珙桐

B、貴州蘇鐵

C、銀杉

D、馬尾松 2.下列礦產(chǎn)中，貴州儲(chǔ)量排全國(guó)前三名的有（）。A、重晶石

B、鋁土礦

C、磷礦

D、黃金 3.下列屬于中國(guó)工農(nóng)紅軍在貴州活動(dòng)的歷史紀(jì)念勝地是（）。A、黎平會(huì)議會(huì)址

B、遵義會(huì)議會(huì)址 C、息烽集中營(yíng)舊址

D、榕江紅七軍軍部舊址 4.下列民族中屬于貴州世居民族的有（）。

A、苗族

B、藏族

C、水族

D、畬族 5.貴州種植業(yè)中的經(jīng)濟(jì)作物主要以（）為主。

A、板栗

B、油菜籽

C、甘蔗

D、茶葉 6.貴州工業(yè)科技自主創(chuàng)新決策能力、科學(xué)研究和試驗(yàn)發(fā)展能力、科技成果轉(zhuǎn)化能力不斷增強(qiáng)，目前已開(kāi)發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的技術(shù)有：（）

A、無(wú)人駕駛飛機(jī)遙測(cè)遙感技術(shù) B、中央空調(diào)智能化節(jié)能控制技術(shù) C、新型半凝膠聚合物鋰離子電池技術(shù) D、納米氧化鋅開(kāi)發(fā)技術(shù)

7.下列屬于貴州特色食品的是（）。A、老干媽辣椒

B、過(guò)橋米線 C、牛頭牌牛肉干

D、手扒羊肉

8.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，敵占區(qū)的部分學(xué)校遷入貴州，促進(jìn)了貴州教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)遷入貴州的學(xué)校有（）。

A、私立大夏大學(xué)

B、私立湘雅醫(yī)學(xué)院 C、國(guó)立浙江大學(xué)

D、國(guó)立交通大學(xué)分校 9.國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的貴州第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下列有：（）。A、侗族大歌

B、苗族蠟染

C、茅臺(tái)酒制作技藝

D、彝文習(xí)俗 10.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，關(guān)鍵要解決好的“三農(nóng)”問(wèn)題是指（）。A、農(nóng)村

B、農(nóng)田

C、農(nóng)業(yè)

D、農(nóng)民

四、分析題

1、為什么說(shuō)明代是貴州歷史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。

2、結(jié)合實(shí)際說(shuō)明“三線建設(shè)”對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響。

3、試述貴州的新型工業(yè)化道路。

4、試述貴州的城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃。

5、結(jié)合實(shí)際說(shuō)明貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)。

6、試述貴州旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

7、試述貴州構(gòu)建反腐倡廉工作的“三道防線”。

8、試述“十二五”時(shí)期，貴州全局發(fā)展需要切實(shí)把握好的五個(gè)重大問(wèn)題。

9、寫(xiě)一篇學(xué)習(xí)“地域文化”（貴州省情）課程的心得體會(huì)。

10、結(jié)合貴州省情，寫(xiě)一篇“我為貴州而努力”的文章。

第四篇：地域文化單選題

《江西地域文化》單選題

1.明代江西在北京的會(huì)館有（B）所。A.10B.14C.41D.45 2.“人生自古誰(shuí)元死，留取丹心照汗青”是（A）的詩(shī)句。A.文天祥B.歐陽(yáng)修

C.王安石

D.江萬(wàn)里

3.江西人口向湖廣的大規(guī)模遷徙始發(fā)于（C）A.宋末元初 B.元末明初

C.明末清初

D.民國(guó)時(shí)期

4.江西歷史上第一人杰、民間號(hào)為“番君”的是（B）A.陶淵明B.吳芮

C.徐孺子

D.王勃

5.被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（A）A.朱權(quán)B.湯顯祖

C.沈璟

D.蔣士銓

6.貫穿湯顯祖“臨川四夢(mèng)”的觀念是（A）A.情B.律C.道

D.理

7.《輿地圖》最早刊石于（C）A.廬山B.三清山

C.龍虎山

D.井岡山

9.湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作上的主張是（A）A.直抒性情B.模擬復(fù)古

C.詩(shī)文革新

D.強(qiáng)調(diào)格律

10.春秋戰(zhàn)國(guó)以前，江西境內(nèi)的主要居民是（D）A.夷族B.畬族 C.漢族

D.百越族

11.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過(guò)長(zhǎng)江”之說(shuō)。A.大洋洲遺址B.仙人洞遺址

C.角山遺址

D.吳城遺址

12.《新五代史》的作者是（D）A.王安石B.脫脫

C.張廷玉

D.歐陽(yáng)修

13.貫穿湯顯祖“臨川四夢(mèng)”的觀念是（A）A.情B.律C.道

D.理

14.被英國(guó)科技史家李約瑟稱為中國(guó)17世紀(jì)百科全書(shū)的是（B）A.《農(nóng)政全書(shū)》B.《天工開(kāi)物》

C.《齊民要術(shù)》

D.《島夷志略》

15.角山遺址發(fā)現(xiàn)于（B）A.1979年 B.1980年

C.1985年

D.1990年

16.江西竹枝詞至今有（D）年的歷史.A.500B.600C.700

D.800 17.大洋洲遺址位于（B）A.泰和

B.新干

C.樟樹(shù)

D.吉安

18.從客家月印“三省傳家”中，可看出主人姓氏是（B）A.張姓B.曾姓C.劉姓

D.孔姓

19.江西山地占全省總面積的（A）A.36%B.42%C.12%

D.41%

20.“元詩(shī)四大家”中有（C）人是江西籍的。A.1B.2C.3D，4 21.隋唐時(shí)期，有“求官到長(zhǎng)安，求佛到（B）”之說(shuō) A.江南B.江西C.廬山

D.九華山

22.仙人洞遺址下層展現(xiàn)的文化遺存是（A）A.中石器時(shí)代

23.（D）出土的青銅器可與安陽(yáng)殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。A.吳城遺址 B.銅嶺遺址

C.牛頭城遺址

D.大洋洲遺址 B.舊石器時(shí)代

C.新石器時(shí)代

D.新石器時(shí)代晚期

24.被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（A）A.晏殊B.晏幾道

C.歐陽(yáng)修

D.姜夔

25.三寮村的風(fēng)水術(shù)主要在（C）二姓間流傳。A.廖、譚B.曾、譚

C.廖、曾

D.廖、謝

26.八大山人是（C）A.道觀B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷

D.蔣士銓

27.被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的是（？）A.青山瓷圖檔B.樣式雷圖檔

C.《天工開(kāi)物》

D.金溪刻板書(shū)

28.湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作上的主張是（A）A.直抒性情B.模擬復(fù)古

C.詩(shī)文革新

D.強(qiáng)調(diào)格律

29.在中國(guó)地圖學(xué)上首創(chuàng)圖例標(biāo)志的是（C）A.朱思本B.羅洪先

C.裴秀

D.利瑪竇

30.對(duì)北宋中期詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的完成起決定性作用的是（A）

A.歐陽(yáng)修B.蘇軾C.王安石D.梅堯臣

31.“江西”是以（A）為座標(biāo)而得名的？ A.贛江B.長(zhǎng)江C.湘江

D.黃河

32.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾

B.原始社會(huì)民眾

C.奴隸社會(huì)民眾

D.封建社會(huì)民眾

33.《天工開(kāi)物》的作者是（C）A.宋應(yīng)昇B.曾安止

C.宋應(yīng)星

D.雷發(fā)達(dá)

34.佛教凈土宗祖庭是（B）A.吉安靜居寺B.廬山東林寺

C.云居山真如寺

D.靖安寶峰寺

35.仙人洞人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以（C）為主

A.種植 B.采集C.狩獵

D.打漁

36.吳城方國(guó)文明進(jìn)入興盛時(shí)期是在（C）A.商代早期 B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

37.《集古錄》的作者是（D）A.王安石B.趙明誠(chéng)

C.李清

D.歐陽(yáng)修

38.仙人洞遺址最早發(fā)掘于（B）A.20世紀(jì)50年代 B.20世紀(jì)60年代

C.20世紀(jì)80年代

D.20世紀(jì)90年代

39.江西的丘陵主要分布在（B）A.贛西和贛南C.贛東北和贛西

40.南宋時(shí)期，江西共考中進(jìn)士（B）人。A.1700B.3697C.3708

D.3800 B.贛東北和贛中 D.贛西和贛東

41.在家鄉(xiāng)建造“萃和堂”，讓全族人過(guò)起大同生活的是（B）A.朱熹

B.何心隱

C.顏鈞

D.王陽(yáng)明

42.在明代被稱為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”的是（B）A.朱仙鎮(zhèn)B.景德鎮(zhèn)

C.漢口鎮(zhèn)

D.吳城鎮(zhèn)

43.西漢初年設(shè)立豫章郡下轄多少個(gè)縣（B）A.13B.18C.20

D.26

44.疊山書(shū)院是為紀(jì)念(C）。A.文天祥B.歐陽(yáng)修

C.謝枋得

D.江萬(wàn)里

45.共和國(guó)搖籃是指（A）A.瑞金B(yǎng).興國(guó)C.南昌

D.井岡山

46.吳城方國(guó)文明進(jìn)入興盛時(shí)期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

47.“五里一將軍，十里一儺神”是指（A）A.南豐B.萍鄉(xiāng)C.撫州

D.上栗

48.南昌八一廣場(chǎng)始建于（B）年。A.1949B.1952C.1960

D.1976 49.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾

B.原始社會(huì)民眾

C.奴隸社會(huì)民眾

D.封建社會(huì)民眾

50.我國(guó)最大的淡水湖是（C）A.洞庭湖B.巢湖

C.鄱陽(yáng)湖

D.青海湖

51.從客家月印“知音遺范”中，可看出主人姓氏是（D）A.王姓B.田姓C.劉姓

D.鐘姓

52.“鵝湖之會(huì)”的地點(diǎn)是（D）

A.鵝湖書(shū)院B.象山書(shū)院

C.白鹿洞書(shū)院

D.鵝湖寺

53.晚唐有民諺“筠袁贛吉，腦后插筆”，其中“筠”是指當(dāng)今（A）A.高安 B.上高

C.宜春

D.新余

54.元代著名航海家江西人汪大淵的遠(yuǎn)航是從哪里出發(fā)的（A）A.泉州B.福州C.海南

D.廣州

55.“江西詩(shī)派”的創(chuàng)立者是（C）A.王安石B.歐陽(yáng)修

C.黃庭堅(jiān)

D.曾鞏

56.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C）A.陸九齡 B.朱熹

C.陸九淵

D.周敦頤

57.明清時(shí)期在（A）流行著“無(wú)江西人不成市場(chǎng)”的民諺？ A.湖廣B.四川C.中原

D.京津

58.（C）被稱為后世高腔之祖 A.青陽(yáng)腔 B.徽腔C.弋陽(yáng)腔D.海鹽腔

59.八大山人是（C）A.道觀B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷

D.蔣士銓

60.吳城遺址的整個(gè)面積達(dá)（B）平方千米。A.3B.4C.5D.6

61.吳城方國(guó)文明進(jìn)入興盛時(shí)期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

62.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲B.弋陽(yáng)腔

C.采茶戲

D.花燈戲

63.（D）出土的青銅器可與安陽(yáng)殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。A.吳城遺址B.銅嶺遺址

C.牛頭城遺址

D.大洋洲遺址

64.中國(guó)共產(chǎn)黨制定的第一部土地法是（A）A.《井岡山土地法》B.《興國(guó)土地法》

C.《永新土地法》

D.《蘇維埃土地法》

65.文苑佳話“虎溪三笑”發(fā)生在（B）A.三清山B.龍虎山

C.廬山

D.云居山

66.“元詩(shī)四大家”中有（C）人是江西籍的。A.1B.2C.3D.4 67.八一起義宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨走上了（B）的道路。A.農(nóng)村包圍城市C.建立革命政權(quán)B.武裝奪取政權(quán) D.反抗國(guó)民黨統(tǒng)治

68.首批國(guó)家級(jí)歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（A）A.景德鎮(zhèn)B.樟樹(shù)

C.大同

D.杭州

69.清朝的“廬陵辯論”的地點(diǎn)是（C）A.白鹿洞書(shū)院B.白鷺洲書(shū)院

C.鵝湖書(shū)院

D.濂溪書(shū)院

70.明世宗時(shí)期得“風(fēng)水狀元”的江西風(fēng)水師是（B）A.廖均卿B.廖文政

C.曾邦旻

D.曾鶴賓

71.下列哪一種學(xué)說(shuō)被朝廷打入“偽學(xué)”（C）A.陸學(xué)B.王學(xué)C.朱學(xué)

D.泰州學(xué)說(shuō)

72.《天工開(kāi)物》的作者是（C）A.宋應(yīng)昇B.曾安止

C.宋應(yīng)星

D.雷發(fā)達(dá)

73.“牡丹一出，幾令西廂減價(jià)”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）A.《紫釵記》B.《還魂記》

C.《南柯夢(mèng)》

D.《邯鄲夢(mèng)》

74.“崇仁學(xué)派”的開(kāi)創(chuàng)者是（A）A.吳與弼 B.陳獻(xiàn)章

C.顏鈞

D.歐陽(yáng)修

75.下列屬于被黃宗羲評(píng)為“赤手搏龍蛇”的是（C）A.陸九淵B.虞集

C.何心隱

D.李孜省

76.信江源位于（C）A.武夷山B.懷玉山

C.三清山

D.祁門(mén)山

77.《新五代史》的作者是（D）A.王安石B.脫脫

C.張廷玉

D.歐陽(yáng)修

78.國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的斜織機(jī)構(gòu)件發(fā)現(xiàn)于（B）A.鳳凰山墓B.仙水巖崖墓

C.昌邑戰(zhàn)國(guó)墓

D.三星堆

79.《滕王閣序》“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”與下列江西哪位歷史人物有關(guān)（D）A.何湯B.程曾C.唐檀

D.徐稚

80.被清人姚燮稱贊為“奇麗動(dòng)人，古今絕唱”的是（B）A.《紫釵記》B.《牡丹亭》

C.《南柯夢(mèng)》

D.《邯鄲夢(mèng)》

81.明初被朱元璋稱賞的鐵冠道人是（C）A.周顛 B.彭瑩玉

C.張中

D.張三豐

82.最早進(jìn)行竹枝詞創(chuàng)作的江西文人是（B）A.曾鞏B.楊萬(wàn)里

C.解縉

D.楊士奇

83.江西人口向湖廣的大規(guī)模遷徙始發(fā)于（C）A.宋末元初 B.元末明初

C.明末清初

D.民國(guó)時(shí)期

84.永嘉之亂后，進(jìn)入江西的中原移民主要分布在（?）A.潯陽(yáng)郡B.豫章郡

C.松滋郡

D.廬陵郡

85.江西最古老的家訓(xùn)是（C）A.梁氏《譜誡》B.陳氏《義門(mén)家范十二則》

C.陳氏《家法》

D.衷氏《誡約》

86.南宋時(shí)期，江西共開(kāi)辦書(shū)院（D）所。

A.54B.75C.79

D.82

87.在中國(guó)地圖學(xué)上首創(chuàng)圖例標(biāo)志的是（A）A.朱思本 B.羅洪先C.裴秀D.利瑪竇

88.江西“訟風(fēng)”最盛的時(shí)期是在（B）A.唐宋B.宋明C.元明

D.明清

88.明清時(shí)期在（A）流行著“無(wú)江西人不成市場(chǎng)”的民諺？ A.湖廣B.四川C.中原

D.京津

89.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲B.弋陽(yáng)腔

C.采茶戲

D.花燈戲

89.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾B.原始社會(huì)民眾

C.奴隸社會(huì)民眾

D.封建社會(huì)民眾

90.要求南豐人“傳儺以靖妖氛”的人是（B）A.陶淵明B.吳芮

C.徐孺子

D.許真君

91.明代江西在北京的會(huì)館有（B）所。A.10B.14C.41D.45 92.被公認(rèn)為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的是（B）A.蘇軾B.歐陽(yáng)修

C.王安石

D.楊萬(wàn)里

93.明代第一部茶學(xué)著作《茶譜》的作者是（A）A.寧王朱權(quán)B.解縉

C.徐渭

D.喻政

94.“儺”最早起源于（A）A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

95.道教正一派的發(fā)源地是（A）A.龍虎山B.廬山

C.云居山

D.華山

96.戰(zhàn)國(guó)糧倉(cāng)遺址位于（D）A.吉安B.南昌C.新建

D.新干

1.最晚至（？），贛地的古老方國(guó)不復(fù)存在。A.公元前5世紀(jì) B.公元前6世紀(jì)

C.公元6世紀(jì)

D.公元5世紀(jì)

97.確定8月1日為中國(guó)工農(nóng)紅軍紀(jì)念日的年代是（C）年。A.1928B.1930C.1933

D.1945

98.潯陽(yáng)陳崇家族創(chuàng)辦的東佳書(shū)堂創(chuàng)辦于（C）年間。A.唐太宗B.唐玄宗

C.唐昭宗

D.唐德宗

99.被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（A）A.晏殊 B.晏幾道C.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).姜夔

100.仙人洞下層與（B）是同屬于一個(gè)的文化遺存

A.吊桶環(huán)下層 101A.陶器 B.吊桶環(huán)中層

C.吊桶環(huán)上層

D.仙人洞上層

.吊桶環(huán)遺址的一項(xiàng)驚世發(fā)現(xiàn)是（B）

B.野生稻

C.磨制技術(shù)

D.鉆孔技術(shù)

102.西漢末年，王莽改制后，豫章群更名為（A）

B.南昌郡

C.鄱陽(yáng)郡

D.廬陵郡 A.九江郡 103.安史之亂后，進(jìn)入江西的中原移民主要集中于（A）

B.贛東北和贛中

C.贛中

D.贛南

A.贛北和贛東北

A.75104.《宋史》中，有（？）江西人有傳記。

B.86C.88

D.92

105.開(kāi)后世詩(shī)話先河的詩(shī)學(xué)理論著作是（A）

A.《六一詩(shī)話》 B.《滄浪詩(shī)話》

C.《靜志居詩(shī)話》

D.《歸田詩(shī)話》 106.仙人洞下層與（B）是同屬于一個(gè)的文化遺存

B.吊桶環(huán)中層

C.吊桶環(huán)上層A.吊桶環(huán)下層

D.仙人洞上層

107.被一些學(xué)者譽(yù)為“東方的莎士比亞”的是（C）

B.蔣士銓

C.湯顯祖

D.吉安

D.李漁 A.沈璟 108.大洋洲遺址位于（B）A.泰和 B.新干C.樟樹(shù)109.“儺”最早起源于（A）

B.奴隸社會(huì)A.原始社會(huì) A.道觀 A.3

C.封建社會(huì)

D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

110.八大山人是（C）

B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷D.蔣士銓

111.吳城遺址的整個(gè)面積達(dá)（B）平方千米。B.4C.5D.6

112.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲 B.弋陽(yáng)腔

C.采茶戲

D.花燈戲

113.中國(guó)共產(chǎn)黨制定的第一部土地法是（A）

B.《興國(guó)土地法》

D.《蘇維埃土地法》 A.《井岡山土地法》C.《永新土地法》 114.文苑佳話“虎溪三笑”發(fā)生在（C）A.三清山 B.龍虎山C.廬山D.云居山

115.首批國(guó)家級(jí)歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（A）A.景德鎮(zhèn) B.樟樹(shù)

C.大同

D.杭州

116.被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（A）

B.湯顯祖

C.沈璟

D.蔣士銓

A.朱權(quán) 117.清朝的“廬陵辯論”的地點(diǎn)是（B）A.白鹿洞書(shū)院 A.廖均卿 A.陸學(xué) 1B.白鷺洲書(shū)院

C.鵝湖書(shū)院D.濂溪書(shū)院

118.明世宗時(shí)期得“風(fēng)水狀元”的江西風(fēng)水師是（B）

B.廖文政

C.曾邦旻

D.曾鶴賓

119.下列哪一種學(xué)說(shuō)被朝廷打入“偽學(xué)”（C）B.王學(xué)C.朱學(xué)

D.泰州學(xué)說(shuō)

20.“牡丹一出，幾令西廂減價(jià)”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）B.《還魂記》

C.《南柯夢(mèng)》

D.周敦頤

D.《邯鄲夢(mèng)》

A.《紫釵記》121.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C）

B.朱熹

C.陸九淵A.陸九齡 122.仙水巖崖墓遺址出現(xiàn)了何種音樂(lè)器材（A）

B.鑼、扁鼓

C.箏、鑼A.箏、扁鼓 12A.陸九齡 12A.300 12

5D..箏、三弦琴

3.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C）B.朱熹C.陸九淵

D.周敦頤

4.角山遺址的發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)原始青瓷的燒造年代向前推進(jìn)了（D）余年。

B.600

C.900

D.1000

.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過(guò)長(zhǎng)江”之說(shuō)。

B.仙人洞遺址

C.角山遺址

D.吳城遺址

D.洪州胡氏

A.大洋洲遺址 126.江西最早也最具影響的義門(mén)是（A）A.江州陳氏B.信州李氏

C.信州俞氏 127.被稱為我國(guó)歷史上第一部水稻品種專著的是（A）A.《禾譜》 A.夏代晚期B.《農(nóng)器譜》

C.《齊民要術(shù)》

D.《農(nóng)書(shū)》

128.據(jù)現(xiàn)有考古資料，商方化南漸至贛境地區(qū)最遲在（C）

B.商代早期

C.商代中期

D.周代早期

129.（C）的發(fā)掘再次證明，贛江流域曾有一支與中原商殷青銅文明有別的土著青銅文化。

A.吊桶環(huán)遺址 B.中陵遺址C.吳城遺址D.大洋洲遺址

130.仙人洞遺址最早發(fā)掘于（B）

B.20世紀(jì)60年代 D.20世紀(jì)90年代

A.20世紀(jì)50年代C.20世紀(jì)80年代 131.下列被評(píng)為20世紀(jì)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)的遺址是（B）

B.大洋洲遺址

C.銅嶺遺址

D.仙人洞遺址

A.吳城遺址

A.贛江

A.3 B.4132.“江西”是以（A）為座標(biāo)而得名的？ B.長(zhǎng)江C.湘江

D.黃河

133.吳城遺址的整個(gè)面積達(dá)（B）平方千米。C.5D.6

134.“江西詩(shī)派”的創(chuàng)立者是（C）

A.王安石B.歐陽(yáng)修

C.黃庭堅(jiān)

D.曾鞏

135.“粵戶閩庭”指的是（C）A.湖南 A.徐霞客B.湖北C.江西

D.贛州

136.下列被稱為元代著名地圖學(xué)家的是（B）

B.朱思本

C.羅洪先

D.汪大淵

137.（A）是明清時(shí)期江西造紙業(yè)的中心。

A.廣信府13B.饒州府

C.吉安府

D.鉛山

8.明代第一部茶學(xué)著作《茶譜》的作者是（A）

B.解縉

C.徐渭

D.喻政

A.寧王朱權(quán)139.吳城方國(guó)文明進(jìn)入興盛時(shí)期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

140.春秋戰(zhàn)國(guó)以前，江西境內(nèi)的主要居民是（D）A.夷族 B.畬族C.漢族

D.百越族

141.江西最古老的家訓(xùn)是（C）

B.陳氏《義門(mén)家范十二則》A.梁氏《譜誡》 A.龍虎山

C.陳氏《家法》

D.衷氏《誡約》

142.道教正一派的發(fā)源地是（A）

B.廬山

C.云居山

D.華山

A.吉安 B.南昌143.戰(zhàn)國(guó)糧倉(cāng)遺址位于（D）C.新建

D.新干

144.南宋時(shí)期，江西共開(kāi)辦書(shū)院（D）所。A.54B.75

C.79

D.82

145.下列諸人中，（C）有2部史書(shū)進(jìn)入二十四史

A.司馬遷B.班固

C.歐陽(yáng)修

D.張廷玉

146.下列史書(shū)屬于歐陽(yáng)修獨(dú)撰的是（A）A.《新五代史》 147B.《舊五代史》

C.《新唐書(shū)》

D.《舊唐書(shū)》

.“江西詩(shī)派”的創(chuàng)立者是（C）

B.歐陽(yáng)修

C.黃庭堅(jiān)

D.曾鞏 A.王安石 148.“江西填湖廣”指的對(duì)象是（C）

A.糧食B.財(cái)力

C.人口

D.物資

149.明代江西私家書(shū)院有（A）所。A.164B.148C.103

D.44 150.被公認(rèn)為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的是（B）A.蘇軾B.歐陽(yáng)修

C.王安石

D.楊萬(wàn)里

151.吊桶環(huán)遺址發(fā)掘的年代是(C)A.20世紀(jì)70年代B.20世紀(jì)80年代

C.20世紀(jì)90年代

D.19世紀(jì)末

152.朱思本的代表性著作是（A）A.《輿地圖》B.《廣輿圖》

C.《島夷志略》

D.《禹貢地域圖》

153.角山遺址位于（D）A.新余B.上饒C.宜春

D.鷹潭

154.八一廣場(chǎng)上“八一南昌起義紀(jì)念塔”的塔名題寫(xiě)者是（D）A.朱德B.周恩來(lái)

C.毛澤東

D.葉劍英

155.《十送紅軍》由（A）改編而來(lái)。A.《送郎歌》 B.《走船》

C.《東風(fēng)吹得浪花開(kāi)》

D.《五更戀郎》

156.北宋時(shí)期，江西共創(chuàng)辦書(shū)院（）所。A.30B.45C.54

D.60

157.唐代江南西道所轄州數(shù)為（C）個(gè) A.6 B.7 C.8D.9

158.銅嶺遺址開(kāi)采的從商代中期一直延續(xù)到（B）A.春秋時(shí)期B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

C.秦代

D.漢代

159.南宋時(shí)期，江西共開(kāi)辦書(shū)院（D）所。

A.54B.75

C.79

D.82

160.江西采茶戲有（D）大流派。A.2B.3C.4D.5

161.采茶戲發(fā)源于（B）A.宜春B.贛南C.九江

D.撫州

162.銅嶺遺址位于（A）

A.瑞昌 B.都昌

C.九江縣D.修水

第五篇：三秦地域文化

陜西廣播電視大學(xué) 課程論文

課程名稱：地域文化（本）

分校(工作站)寶雞分校隴縣教學(xué)點(diǎn) 專 業(yè) 行政管理

學(xué) 號(hào) ***80 學(xué)生姓名 胡 洋

2014年 7 月

摘要：在人文地理學(xué)中，按其要素分出人種、民族、人口、社會(huì)、政治、文化、聚落、軍事等地理學(xué)。文化地理學(xué)是研究人類各文化在其起源、擴(kuò)散的演變中與環(huán)境的相互關(guān)系及其所形成的文化景觀。從總的來(lái)說(shuō)，地理環(huán)境是文化發(fā)展的舞臺(tái)，它直接或間接地影響一些文化的發(fā)展。

關(guān)鍵字：文化 三秦 地域結(jié)構(gòu) 自然條件 思想

三秦地域文化

一、概述

三秦文化是中華文化的有機(jī)組成部分, 三秦文化與中華文化的關(guān)系表現(xiàn)為文化的多樣性與統(tǒng)一性的對(duì)立統(tǒng)一。同樣, 三秦文化作為一個(gè)整體, 它的內(nèi)部并非完全一致, 其內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣性與統(tǒng)一性的對(duì)立統(tǒng)一。而三秦文化多樣性的表現(xiàn)既是文化規(guī)律的體現(xiàn), 又是秦地自然地理環(huán)境影響的結(jié)果。自然條件的作用, 使三秦文化表現(xiàn)為更小的相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域性, 體現(xiàn)為三大文化地域。

三秦文化之名始于三秦大地, 它是指在三秦大地生長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)的歷史區(qū)域文化或傳統(tǒng)區(qū)域文化。不僅包括楚漢相爭(zhēng)以后的文化, 還應(yīng)包括周秦時(shí)期甚至先周時(shí)期的文化。總之, 凡在三秦大地自古以來(lái)發(fā)生、發(fā)展起來(lái)的文化都屬三秦文化的范疇。三秦文化內(nèi)涵極為豐富,不僅包括三秦大地上豐富的歷史文物、文化遺存, 而且包括民俗、制度、藝術(shù)、宗教、思想、學(xué)術(shù)、哲學(xué)、倫理, 以及深層次的自然觀、宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀等等。二、三秦文化的地域構(gòu)成

三秦大地地處祖國(guó)中部偏東靠北, 位于東經(jīng)105。29’~111。15’、北緯31。42’~ 39。35’。南北長(zhǎng)863公里, 東西寬400公里, 面積約20.6萬(wàn)平方公里。與蒙、晉、豫、鄂、川、甘、寧等省毗鄰。整個(gè)地貌以高原為多, 山地次之, 川地平原較少。

在認(rèn)識(shí)地域文化時(shí), 既要重視整體把握, 也要注意微觀分析。三秦文化是在秦地地理環(huán)境作用下形成的三秦地域文化, 受自然環(huán)境的影響, 廣義地又可把它相對(duì)分為陜北黃土高原文化、關(guān)中平原文化和陜南山地文化(或稱陜北文化、關(guān)中文化和陜南文化)。秦地自然環(huán)境可分為北部的黃土高原、中部的關(guān)中平原和南部的秦巴山地三塊不同的區(qū)域。在這三塊相對(duì)隔離的自然區(qū)域里發(fā)育的文化具有一定的差異性, 它們是陜北文化、關(guān)中文化和陜南文化。陜北文化屬于黃土高原文化, 是在黃土高原環(huán)境中形成并受其影響的。它在一定程度上受到了來(lái)自北方的草原文化的影響, 具有粗獷、豪放和較為開(kāi)放的特性。關(guān)中文化是平原地帶的文化, 是典型的農(nóng)耕文化。關(guān)中三面環(huán)山, 一面向水, 地形較為封閉;又土壤肥沃, 氣候適宜, 灌溉便利, 農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá), 因而有周秦漢唐等王朝在這里建都。受其影響, 關(guān)中文化早期具有積極開(kāi)拓進(jìn)取精神;然國(guó)都遷出關(guān)中后, 關(guān)中文化受封閉的自然環(huán)境的影響和植根于渭河平原的封建農(nóng)業(yè)的制約, 表現(xiàn)出更多的保守性。陜南文化是秦地的山地文化, 它除具有三秦文化的共同特性外, 還兼有長(zhǎng)江流域文化的某些特征。三秦文化呈現(xiàn)出三個(gè)有一定差異的文化區(qū)域, 是直接受到了秦地自然地理環(huán)境的影響。三、三秦文化的地域特征

文化的形成和發(fā)展總是在一定的時(shí)空之中進(jìn)行的, 受到了所處地理環(huán)境的影響和制約,因而打上了鮮明的地域印記。三秦文化也是如此, 受秦地自然條件的作用, 具有明顯的地域特征。三秦文化的地域特征是顯著的, 下面我們僅從大的方面做一簡(jiǎn)略而概括的分析。(一)三秦文化早期具有開(kāi)拓精神, 而后期逐漸傾向封閉保守

三秦大地地處祖國(guó)的內(nèi)陸, 地形較為封閉。北部黃土高原群山環(huán)繞, 北有橫山山脈, 西有子午嶺, 東南是黃龍山, 另外, 向東以黃河與晉地分離, 交通極為不便。秦地南部以山地為主, 位于秦嶺山脈和巴山山脈之間, 雖山清水秀, 但交通極為不便, 特別是眾多山區(qū)較為封閉。關(guān)中有秦川平原, 但其封閉性則更為突出。它三面環(huán)山, 東面臨水, 使關(guān)中平原與外地天然的隔離開(kāi)來(lái)。而關(guān)中平原發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)使它在古代就具備了自我發(fā)展的能力, 不依賴外地, 進(jìn)而為形成獨(dú)立封閉的發(fā)展模式創(chuàng)造了條件。在這種較為封閉的地理環(huán)境的影響下形成和發(fā)展的三秦文化更多的是傾向于封閉保守。

三秦文化早期受建都于關(guān)中的國(guó)家文化的影響, 尤其是漢唐文化的直接影響,表現(xiàn)出來(lái)開(kāi)拓進(jìn)取、奮發(fā)向上的蓬勃朝氣。在中國(guó)的歷史上, 有11個(gè)政權(quán)建都關(guān)中, [5] 僅長(zhǎng)安一地建都時(shí)間就達(dá)1225年。由于政權(quán)的建立使秦地的交通發(fā)達(dá)起來(lái), 打破了地形上的阻塞和封閉, 以長(zhǎng)安為中心, 進(jìn)建成了四通八達(dá)的交通道路網(wǎng)絡(luò)。三秦文化直接受建都關(guān)中的國(guó)家文化的影響, 尤其是漢唐盛世文化的積極精神如開(kāi)放改革、融合納新、開(kāi)拓創(chuàng)新等精神, 對(duì)三秦文化產(chǎn)生了直接而重大的影響, 使其在早期歷史階段呈現(xiàn)出來(lái)開(kāi)拓進(jìn)取的積極精神。例如, 司馬遷出生于韓城, 他是在三秦文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的, 從他的身上我們可以看到三秦文化所具有的開(kāi)拓精神。唐代之后, 國(guó)都遷出了關(guān)中, 國(guó)家的政治、文化的中心逐漸向東、向南移動(dòng)。這個(gè)時(shí)期, 三秦文化受國(guó)家文化的影響逐漸減弱, 因而發(fā)展的速度也逐漸緩慢了下來(lái), 同時(shí)文化也不及早期的繁榮發(fā)達(dá)。與此同時(shí), 地理環(huán)境特別是地形的封閉性對(duì)三秦文化的消極影響也日益暴露了出來(lái), 加之小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用, 使宋元以來(lái)的三秦文化逐漸走向了封閉保守。

（二）秦地的自然條件使三秦文化帶有濃厚的農(nóng)耕文化特色

自然條件如地形、土壤、水利、氣候、資源等決定著一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 如有些地方宜農(nóng), 有些地方宜牧, 有些地方宜于發(fā)展工商業(yè)等, 而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又影響著該地文化的發(fā)育成長(zhǎng), 這樣, 自然條件通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展(經(jīng)濟(jì)環(huán)境)的制約而最終影響著地方文化的發(fā)展, 地方文化也因此帶有地域的特色。

由于自然條件的制約, 秦地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主。北部黃土高原土質(zhì)疏松,也較為肥厚, 然氣候愈向北愈為干燥, 這種條件使其經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)牧并舉, 南部以農(nóng)業(yè)為主, 北部以牧業(yè)為主。關(guān)中盆地有渭河沖積形成的八百里秦川,平原地帶土壤異常肥沃, 灌溉便利, 加之氣候溫暖濕潤(rùn), 是發(fā)展農(nóng)業(yè)的極佳場(chǎng)所。關(guān)中農(nóng)業(yè)歷史悠久且極為發(fā)達(dá), 是中國(guó)古代重要的農(nóng)耕地區(qū)之一。秦地南部以山地為主, 其中也有小面積的平原地帶, 為漢江等河流沖積形成。這里屬于亞熱帶氣候, 濕潤(rùn)多雨, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主, 與關(guān)中不同, 種植作物以水稻為主。從總的情況來(lái)看, 自然條件決定了秦地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以農(nóng)業(yè)為主。

秦地的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)三秦文化產(chǎn)生了重要的影響, 使其具有了農(nóng)耕文化的特色。中國(guó)古代以農(nóng)立國(guó), 重農(nóng)輕商, 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá), 這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)文化產(chǎn)生了重要作用, 使傳統(tǒng)文化在很大程度上表現(xiàn)為農(nóng)耕文化。三秦文化也是如此, 具有濃厚的農(nóng)耕文化的特征, 表現(xiàn)為安土樂(lè)天的生活情趣、重農(nóng)輕商的社會(huì)傳統(tǒng)和務(wù)實(shí)輕虛的思想傾向等。

（三）秦地環(huán)境培育起來(lái)的三秦文化還有一種懷舊的歷史惰性 三秦大地特別是關(guān)中地區(qū)優(yōu)越的自然條件, 使中國(guó)古代許多王朝和政權(quán)在此建都, 從而促進(jìn)了秦地經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮。處于封建社會(huì)上升時(shí)期的漢唐王朝, 其開(kāi)放的先進(jìn)的文化直接影響到了三秦文化。三秦文化早期階段就如漢唐文化所表現(xiàn)出的氣勢(shì)一樣, 充滿朝氣, 充滿活力, 充滿生機(jī)。涌現(xiàn)出了像司馬遷、張騫、班超、杜牧、韋莊、薛濤等心胸廣闊, 才華橫溢, 氣質(zhì)非凡, 開(kāi)拓進(jìn)取的偉大人物。作為地域文化, 三秦文化的早期發(fā)展是令世人注目的。然而唐代以后, 秦地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸減緩, 文化的發(fā)展也不如早期的繁榮。造成這種局面的原因至少有以下方面: 一是隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心的向東向南轉(zhuǎn)移, 國(guó)都遷出關(guān)中, 關(guān)中喪失了作為全國(guó)政治、文化中心地位, 因而對(duì)秦地經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響;二是關(guān) 中平原雖然自然條件比較優(yōu)越, 宜于農(nóng)耕, 但因面積所限, 不利于大規(guī)模發(fā)展, 而秦地南北部的宜于農(nóng)耕的面積也比較有限;三是戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞, 不利于秦地經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。宋元時(shí)期, 三秦地區(qū)長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)前沿, 是漢族政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)相互攻防的動(dòng)蕩地帶, 這使得秦地的發(fā)展嚴(yán)重受阻。

三秦文化在經(jīng)由唐宋時(shí)期由盛而衰的轉(zhuǎn)折之后, 于是在其文化之中便逐漸孕育出一種懷舊的歷史惰性。這種歷史惰性是三秦文化經(jīng)過(guò)歷史性轉(zhuǎn)折之后, 在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的土壤里滋生成長(zhǎng)的。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海所養(yǎng)育出來(lái)的文化, 使人多安于現(xiàn)狀、重土樂(lè)天、知足常樂(lè), 即使對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不滿情緒, 也不會(huì)去積極努力的開(kāi)拓創(chuàng)新, 改變改造現(xiàn)實(shí), 達(dá)到理想的目標(biāo);與此相反, 更多的時(shí)候是自我在心理上消除不滿, 以回想過(guò)去的滿足和盛況求得心靈上的滿足和安慰, 這有如魯迅先生所概括的阿Q 精神。三秦文化的歷史發(fā)展由盛而衰, 這種事實(shí)是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中無(wú)法接受的, 人們想起了三秦大地昔日的盛況, 想起了漢唐盛世的開(kāi)放氣象, 想起了。。長(zhǎng)此一往, 便在三秦文化中積淀形成一種懷舊戀古的歷史惰性心理。直至今天, 這種惰性心理還程度不同的存在于秦人的身軀之中, 千年帝都除留給今天人們豐富的歷史文物和古跡之外, 還留給人們意識(shí)中的廢都衰敗傾向, 這些都是在振興發(fā)展三秦文化中必須注意克服的問(wèn)題。四．三秦文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和思想特征

（一）以人文為主導(dǎo)的天人合一的思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征之一就是天人合一。從司馬遷到張載, 從周秦文化到宋金元明清的關(guān)中學(xué)術(shù), 都把人與自然看成是有機(jī)的統(tǒng)一體, 自然環(huán)境既能影響人生, 人生又能作用、影響于環(huán)境, 認(rèn)為人有生命與靈氣, 自然也有生命與靈氣。正是在這種精神鼓舞下, 三秦父老生生不息, 發(fā)揚(yáng)奮斗精神, 創(chuàng)造自己的文化, 描繪自己的理想境界。(二)納異進(jìn)取的開(kāi)放精神與重視實(shí)用、講究功利的文化心理

以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的!八百里秦川地處西北黃土高原, 東有潼關(guān), 南有秦嶺, 西部與北部有連綿的戈壁和沙丘。如欲發(fā)展必須以積極進(jìn)取的精神向外開(kāi)拓。歷史證明, 周秦漢唐都是以關(guān)中為根據(jù)地向全國(guó)開(kāi)拓并且迅速地成為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。另外,三秦文化是在吸收中原文化、東方儒道文化、法家文化、佛教文化的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上豐富發(fā)展起來(lái)的。秦人在東進(jìn)開(kāi)拓的過(guò)程中, 自然地培養(yǎng)了重實(shí)用、講功利的文化心態(tài)。當(dāng)然, 這一思想特征并不是凝固不變的。三秦文化發(fā)展的前期, 明顯地表現(xiàn)出其開(kāi)放性和積極性, 明清以來(lái), 由于經(jīng)濟(jì)、政治中心的轉(zhuǎn)移, 三秦文化逐漸走向了保守與封閉。(三)求實(shí)尚孔的原樸風(fēng)氣, 酷愛(ài)傳統(tǒng)文化的懷古心態(tài)

秦人尚樸古有定論。從司馬遷到張載都強(qiáng)調(diào)禮儀, 提倡務(wù)實(shí)。張載: “關(guān)中學(xué)者用禮漸成俗?！背涛鮿t評(píng)價(jià): “關(guān)中人剛勁敢為?！惫? 江藩在國(guó)朝宋學(xué)淵源記中評(píng)價(jià)李因篤時(shí)稱到“平生尚氣節(jié), 急人之難。亭林在山左被誣陷, 因篤走三千里, 至日下泣訴當(dāng)事而脫其難。性慷直, 面斥人過(guò), 與毛奇齡論古韻不合, 奇齡強(qiáng)辯, 因篤氣憤填膺不能答, 遂拔劍斫之, 奇齡駭走, 當(dāng)時(shí)相傳為快事”。所以, 秦人提倡“道不虛談, 學(xué)貴實(shí)效”。

總之, 三秦文化是中國(guó)文化的重要組成部分, 在中國(guó)文化發(fā)展史上有著極其重要的地位。三秦文化在公元906 年以前, 曾集中反映了中華文明的成就, 以漢唐長(zhǎng)安為標(biāo)志, 如日中天地照耀著整個(gè)世界;宋元以后, 三秦作為臨制西北的軍事重鎮(zhèn), 憑借其地理與文化優(yōu)勢(shì), 仍然在歷史上有杰出的貢獻(xiàn)。三秦文化的繪畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 從史前的半坡彩繪到唐宋名人名畫(huà), 再到當(dāng)今長(zhǎng)安畫(huà)派, 從工整細(xì)膩的宮廷繪畫(huà)到粗獷豪放的民間繪畫(huà), 形成了既與中國(guó)主流文化難以隔斷的傳統(tǒng), 又頗具有地域文化特色的藝術(shù)風(fēng)格, 值得我們學(xué)習(xí)研究。

參考文獻(xiàn)：

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