第一篇：2010年高考材料作文“和而不同”導(dǎo)寫與例文

2010年高考材料作文“和而不同”導(dǎo)寫與例文

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文

《論語子路》中說“君子和而不同”，意思是，作為君子，要善于與別人和諧相處，要善于調(diào)和矛盾沖突。但與此同時，自己也要有不同于別人的獨立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流。有學(xué)者認(rèn)為，“和而不同”的思想是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的，是中國的也是世界的。請以“和而不同”為話題，寫一篇議論文

[要求]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

講評分析：本次作文出現(xiàn)問題分析

一：出現(xiàn)問題：

1、審題的偏差

（1）不理解“和而不同的含義（2）沒有體現(xiàn)關(guān)系性——辨證統(tǒng)一。就某一點而言，文章失去平衡。

（3）抓住材料中的只言片語，即加以發(fā)揮，沒有從整體考慮。（4）直接抄材料，隨便解釋幾段，心里很糊涂。（5）沒有側(cè)重點（不同）

2、選用角度的偏差

（1）選寫的內(nèi)容大而不當(dāng)（《論共性與個性》）（2）只寫一面，或和或不同

（3）大談創(chuàng)新的重要性（4）聽從與保持自我（5）用不同的方式解決問題

（6）接受別人的見解（7）我就是我3、材料運用上的不當(dāng)

1）很多事例只能說明一面，所舉例子比如：司馬遷，李白，屈原，海倫、徐本禹、王勃、勾踐、居里夫人、魯迅棄醫(yī)從文等

2）有不少作文，觀點是正確的，但是，用來支持觀點的事例卻是不能或難以成立的。比如：毛澤東有個性，反而列舉了他的一些錯誤，這又如何體現(xiàn)“君子”？舉反面的事例太多

3）有的事例，有嚴(yán)重的問題。如說美國攻打伊拉克，是既“和”又“不同”；孫中山與共產(chǎn)黨的合作

二：、正確審題立意

分析材料，對字面的理解以及隱含意義

讀材料《論語？子路》中說“君子和而不同”，意思是，作為君子，要善于與別人和諧相處，要善于調(diào)和矛盾沖突。但與此同時，自己也要有不同于別人的獨立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流。如何理解和？

“和”：和諧、和平、和睦、融合

“不同”：有主見，不盲從、有自我、不照搬。從材料引用《論語》的話，以及對這句話的解釋可知，寫這個話題最合適的內(nèi)容，是人際關(guān)系，是人的品格修養(yǎng)文化的融合、國際間政治生活、對外經(jīng)濟(jì)交往等“而”字如何理解？連接兩者，并列關(guān)系，要想成為君子，就既要“和”，又要“不同”

正確的立意思考角度

1、世界因“和與不同”才構(gòu)成絢麗多彩的世界（自然）

拓展：

2、民族的融合與保持自我特色

3、各國文化交流中和諧與不同

4、國家之間的和諧于不同

5、人與人之間的交往（外圓內(nèi)方）

三、擬的好題目

《同一舞臺，不同的戲》《唱反調(diào)的知己》《朋友因“不同”而美麗》等。

四：寫的比較好的句子

排比好，如：“梅有梅的高潔，竹有竹的翠綠，杏有杏的優(yōu)雅，沒有必要去仿照他人?！保ㄗ匀唬?/p>

有的事例用得好，如：“亮出自己獨特的風(fēng)景線吧！留下深刻印象的風(fēng)景，都妙在一個‘獨’字。中國的古長城，埃及的金字塔，巴黎的大鐵塔，撒哈拉沙漠，亞馬遜森林??”

“令人回味無窮的藝術(shù)人物也是妙在‘獨’字。關(guān)羽的忠義，阿Q的‘樂觀’，魯賓遜的堅強，葛朗臺的吝嗇??只有‘獨’，才能體現(xiàn)出人物的風(fēng)采?！?/p>

“馬克思、恩格斯感情篤深，但他們又各有個性；既共同撰寫《資本論》，又各自有研究的領(lǐng)域。”

“李白、杜甫，同是盛唐大詩人，但李白崇尚浪漫豪放，杜甫追求現(xiàn)實沉郁?！?/p>

第二篇：材料作文“和而不同”導(dǎo)寫與例文

材料作文“和而不同”導(dǎo)寫與例文 閱讀下面文字，根據(jù)要求作文

《論語?子路》中說“君子和而不同”，意思是，作為君子，要善于與別人和諧相處，要善于調(diào)和矛盾沖突。但與此同時，自己也要有不同于別人的獨立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流。有學(xué)者認(rèn)為，“和而不同”的思想是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的，是中國的也是世界的。請以“和而不同”為話題，寫一篇議論文

[要求]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

講評分析：本次作文出現(xiàn)問題分析

一：出現(xiàn)問題：

1、審題的偏差

（1）不理解“和而不同的含義（2）沒有體現(xiàn)關(guān)系性——辨證統(tǒng)一。就某一點而言，文章失去平衡。

（3）抓住材料中的只言片語，即加以發(fā)揮，沒有從整體考慮。（4）直接抄材料，隨便解釋幾段，心里很糊涂。（5）沒有側(cè)重點（不同）

2、選用角度的偏差

（1）選寫的內(nèi)容大而不當(dāng)（《論共性與個性》）（2）只寫一面，或和或不同（3）大談創(chuàng)新的重要性（4）聽從與保持自我（5）用不同的方式解決問題（6）接受別人的見解（7）我就是我

3、材料運用上的不當(dāng)（1）很多事例只能說明一面，所舉例子比如：司馬遷，李白，屈原，海倫、徐本禹、王勃、勾踐、居里夫人、魯迅棄醫(yī)從文等

2）有不少作文，觀點是正確的，但是，用來支持觀點的事例卻是不能或難以成立的。比如：毛澤東有個性，反而列舉了他的一些錯誤，這又如何體現(xiàn)“君子”？ 舉反面的事例太多

3）有的事例，有嚴(yán)重的問題。如說美國攻打伊拉克，是既“和”又“不同”；孫中山與共產(chǎn)黨的合作

二：、正確審題立意

分析材料，對字面的理解以及隱含意義

讀材料《論語?子路》中說“君子和而不同”，意思是，作為君子，要善于與別人和諧相處，要善于調(diào)和矛盾沖突。但與此同時，自己也要有不同于別人的獨立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流。如何理解和？

“和”：和諧、和平、和睦、融合 “不同”：有主見，不盲從、有自我、不照搬。從材料引用《論語》的話，以及對這句話的解釋可知，寫這個話題最合適的內(nèi)容，是人際關(guān)系，是人的品格修養(yǎng)文化的融合、國際間政治生活、對外經(jīng)濟(jì)交往等 “而”字如何理解？連接兩者，并列關(guān)系，要想成為君子，就既要“和”，又要“不同”

正確的立意 思考角度

1、世界因“和與不同”才構(gòu)成絢麗多彩的世界（自然）

拓展：

2、民族的融合與保持自我特色

3、各國文化交流中和諧與不同

4、國家之間的和諧于不同

5、人與人之間的交往（外圓內(nèi)方）

三、擬的好題目

《同一舞臺，不同的戲》《唱反調(diào)的知己》《朋友因“不同”而美麗》等。

四：寫的比較好的句子 排比好，如：“梅有梅的高潔，竹有竹的翠綠，杏有杏的優(yōu)雅，沒有必要去仿照他人?！保ㄗ匀唬?/p>

有的事例用得好，如：“亮出自己獨特的風(fēng)景線吧！留下深刻印象的風(fēng)景，都妙在一個‘獨’字。中國的古長城，埃及的金字塔，巴黎的大鐵塔，撒哈拉沙漠，亞馬遜森林??”

“令人回味無窮的藝術(shù)人物也是妙在‘獨’字。關(guān)羽的忠義，阿Q的‘樂觀’，魯賓遜的堅強，葛朗臺的吝嗇??只有‘獨’，才能體現(xiàn)出人物的風(fēng)采?！?/p>

“馬克思、恩格斯感情篤深，但他們又各有個性；既共同撰寫《資本論》，又各自有研究的領(lǐng)域。”

“李白、杜甫，同是盛唐大詩人，但李白崇尚浪漫豪放，杜甫追求現(xiàn)實沉郁。”

四、材料舉例與如何分析材料

1、千百年來，研究莎士比亞的偉大著作的人不計其數(shù)；探究曹雪芹的巨著《紅樓夢》的“紅學(xué)”人士多不勝數(shù)；鉆研模仿王羲之的書法的人數(shù)之不盡。他們的共同特點都是對各自研究的名人具有崇拜心理，他們花費幾年甚至幾十年的時間來研究，來探討，可是能從中悟出自己的一套來的人又有多少呢？（舉出生活中反面的事例，與人學(xué)習(xí)而失去自我）

分析：他們在“和”這一方面做得很好，可“不同”呢？卻似乎被他們忽略，倘若莎士比亞、曹雪芹、王羲之也像他們那樣，只一味鉆研前人的文學(xué)藝術(shù)，那么還有《哈姆萊特》《紅樓夢》的問世，還有出神入化的書法作品《蘭亭集序》流傳于世嗎？由此可見，我們在學(xué)習(xí)時，就應(yīng)該“和而不同”。（要把材料與觀點聯(lián)系起來；要分析看出材料之間聯(lián)系然后得出結(jié)論；可用反證法和假設(shè)法）

2、“和而同”這種片面的做法所帶來的危害令我想到了中國在建國以后所走的彎路。因為“和而同”，中共忽略了自己當(dāng)時的國情，一味仿效蘇聯(lián)，提出用三年的時間趕上英國的荒謬目標(biāo)；因為“和而同”，中共置生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系于不顧，大搞“大躍進(jìn)”、“人民公社化運動”；因為“和而同”，中共的左傾錯誤越來越嚴(yán)重，最后還導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)生。（可舉我們最熟悉的事例；可用排比的修辭列舉事例）

分析：這一切都因中國拋開實際，追隨在蘇聯(lián)這位“社會主義”老大的后面而引起的。在那段時期里，我們沒有建設(shè)社會主義國家的經(jīng)驗，向蘇聯(lián)借鑒學(xué)習(xí)是正確的，但不能忽略了“和而不同”，蘇聯(lián)與中國的國情不一樣，照搬照抄別國的經(jīng)驗，忽視了馬列主義的引導(dǎo)，必然會導(dǎo)致失敗。（因果分析法，先寫出結(jié)果，再分析原因，然后得出結(jié)論）

3、中國現(xiàn)在仍要向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，但堅持“和而不同”，才是我們建設(shè)順利的保證。因為“和而不同”，才有了“以農(nóng)村包圍城市”的正確方針；因為“和而不同”，才有了“一國兩制”的偉大構(gòu)想。（選用事例要抓住重點進(jìn)行分析，要簡明扼要，能說明白就行）

4、千百年來被人們贊頌的管仲和鮑叔牙之間的友誼，就是“外圓”起的作用。當(dāng)管仲自己私吞了錢之后，鮑叔牙并沒有以此和管仲絕交，因為他理解管仲供養(yǎng)父母的苦衷，于是，他就以什么都不知道化解了他們之間的矛盾。倘若，鮑叔牙是一個斤斤計較的人，那么他們的友誼會長久嗎？更不用談友誼如何深厚了。人們常說，在家靠父母，出外靠朋友。如果不掌握一點“外圓”的技巧是很難與別人相處的。一旦你學(xué)會了如何與別人相處，相信走哪里，哪里的人都會成為你的朋友。那么從某種程度上說，你將會擁有你一生中最寶貴的財富。

五、好的開頭

1、人應(yīng)外圓內(nèi)方 曾經(jīng)有一名學(xué)者用中國古代的銅錢來形容一個人應(yīng)具有的處世性格。眾所周知，中國的銅錢是外圓內(nèi)方的。這就是說，我們和別人相處的時候，要善于調(diào)和矛盾沖突，此所謂“外圓”；而自己也要有自己的原則、見解，此所謂“內(nèi)方”。人就應(yīng)該具有這種外圓內(nèi)方的性格（從一個小物件出發(fā)，生發(fā)出哲理，聯(lián)想和想象豐富）

2、讓世界成為一個絢麗多彩的大花園 每一個民族都是一朵奇特而美麗的花朵，每一 種文化都是一支獨有而絢麗的奇苑，世界因為和平而安寧，世界因為不同而美麗。中華文化之所以能如此絢麗多彩，正是因為中華民族大家庭內(nèi)各此絢麗多彩，正是因為中華民族大家庭內(nèi)各兄弟姐妹和諧相處，互相學(xué)習(xí)，實現(xiàn)了文化的統(tǒng)一與多樣化的完美結(jié)合。西域的歌舞隨著清脆的駝鈴而來，南越的風(fēng)情隨著粼浪的大運河而來，而夫子的教誨，詩仙的俊逸，隨著一個個方正的文字，印入了每一個華族人的心里。你要問一個“和”為何如此博大炫目，那你就去問問盛唐的胸懷吧！

六、好的結(jié)尾

1、一滴水里面就是一個世界，一枚銅錢里也能折射出一個人的處世性格。一枚銅錢是有形的財富，但如果我們擁有外圓內(nèi)方的處世性格，這就是一種無形的財富，而且是一種用之不盡的財富。做人就應(yīng)該外圓內(nèi)方——和而不同。（與開頭相照應(yīng)，聯(lián)系比較恰當(dāng)，簡潔明了）

2、“君子和而不同”，我們原來這樣說，“求同存異”，我們現(xiàn)在這樣說。世界應(yīng)該是紛繁而美麗的，世界因為不同而美麗。世界的花園里不應(yīng)只有玫瑰，還應(yīng)有梅花，菊花，蘭花，櫻花??讓我們一起培育這個世界吧，讓它成為一棵開滿不同花朵的參天大樹，成為一個美麗多彩的大花園（與開頭照應(yīng)，形象化結(jié)束，有修辭，給人思考）

例文 和諧是帆不同是船

調(diào)和、和諧是帆，不同的獨立見解是船。正如帆與船互相配合遨游海洋，和諧與自我見解也合于乾坤，立于天地。和而不同練達(dá)真君子、真人生。和諧是一種美。紅綠配出絢麗，黑白襯出經(jīng)典和凝重，高矮造就天地的和諧，綠肥紅瘦描出人間的美景。萬事萬物和諧相處，成就絕配，展現(xiàn)和諧的美。不同是一種個性。同是荷葉，“尖尖角”描繪出秀麗，“接天蓮葉無窮碧”書寫的是絢麗，不同的形態(tài)有著獨特的美、特別的見解。萬事萬物各有不同，張揚個性，展現(xiàn)獨特不同的風(fēng)采。美與個性并重，和而不同潑墨均勻，勾勒出絕美的畫，和而不同是美與個性的結(jié)合。

和諧是一種溝通。白居易洞悉世事，才思捷達(dá)，寫詩順手成章?？伤钊朊耖g，了解疾苦，為了能表達(dá)出生活在草根階層的人們的心聲，他與百姓溝通，使詩文平實質(zhì)樸。詩人的心與百姓的苦和諧統(tǒng)一，詩人的詩與百姓的話如出一轍，詩人的才情與百姓的苦況融煉一爐，造就了感人至深的千古絕唱！不同是一種獨特的表達(dá)。白居易的詩能和諧于百姓疾苦，同樣也超脫腐敗的社會。他剛正不阿，只敘百姓的疾苦，不唱官場的歡樂，不同于俗世的黑暗，猶如蓮花般濯清，用他獨特的表達(dá)，無畏的勇氣，與黑暗抗衡！和而不同在溝通中表達(dá)，道出勇氣！

和諧與不同猶如兩個齒輪，凸出的齒印有著自己獨特的痕跡?？升X輪在相互磨擦中逐一吻合，體現(xiàn)和諧美。和而不同是一種處世哲學(xué)，只有真君子才能與大眾和諧相處而又擁有不同的見解、不同的人生。阿基米德終日沉浸于思考，超脫俗世，可他又深入群眾，獲取真知；尼采獨立思考，成于己見，可他不忙四周游歷，把所想散播人間；道家推崇真善美，將其融入大眾的道德規(guī)范，卻不忘獨立于模仿與盲目的隨大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一種遒勁，在一天天的練達(dá)與獨立中爆發(fā)。

和諧是一幅畫，不同是美中添雅；和諧是一首詩，不同是詩中的錦繡、芬芳；和諧是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同猶如《詩經(jīng)》中的絕美，只有真君子才能吟誦出錦繡，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展現(xiàn)和而不同的絕美。和而不同是真君子、真人生。

點評：以散文的筆調(diào)，對“和而不同”的話題，展開議論，內(nèi)容充實，中心突出，說理透徹，切合題意；符合文體要求，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言生動形象，比喻、排比等修辭手法的運用，使文句富于深刻的內(nèi)涵。

“君子和而不同”！

當(dāng)霸王騎著烏騅化作鬼雄，當(dāng)虞姬將生命化為矛尖之藍(lán)；當(dāng)屈原幽思而作《離騷》，消 失于汨羅江；當(dāng)淵明自嘆“守拙歸田園”，日日無事而空吟，我不禁重新審視《論語》中的一句“君子和而不同”。善哉，孔夫子之論；善哉，好一個“君子和而不同”！

漫漫五千年，多少英雄豪杰，多少文人墨客，他們從心底喊出了一句：“和為貴。” 看古代歷史。晉平公讓祁黃羊推薦縣令。祁黃羊沒有一絲猶疑，擲地有聲地說：“讓解狐去當(dāng)。”晉平公大驚，解狐可是祁黃羊一等的仇敵。祁黃羊說：“你只叫我推薦心中的縣令，他的確優(yōu)秀?！本又娜绱藢捜荩瀑t薦能，一句“和為貴”，國家得以強盛富邦。

再看近代歷史。偉大的中華人民共和國，頂著世界反華勢力，始終遵循著“和為貴”思想，在亞非國際會議上力挽狂瀾?！扒笸娈悺钡姆结?，促使了會議的勝利召開，維護(hù)了各國間的和平，更重塑了一個大國的威望。君子之和彌足珍貴，搬開無為爭執(zhí)的絆腳石，一心向著理想沖。漫漫五千年，另一聲雄渾的呼喊在我耳畔回縈。它說：“舍生而取義?！蔽覀兪乃酪惨獔允啬欠莶煌?，那份即使別人不理解的對真理的執(zhí)著。

日本的作家川端康成。多少人說他文章空洞無文，多少導(dǎo)師要他“不寫三歲小孩的玩意”，他都以一笑而報之。終于，他的散文集《花未眠》轟動了世界，淺淺的一句：“凌晨四點鐘，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。”感動了多少心靈。善于保存心中的那份“不同”，讓我們的個性有如“花未眠”。

再說沈從文。當(dāng)人人埋怨的時代，他以自己一顆敏感細(xì)膩的心，去擁抱那古老的邊城，他小心翼翼地保護(hù)著不讓它受到塵世的玷污，讓心以原始的狀態(tài)存在。貧窮，落后，在他的筆下，蛻變成了一個水美、山美、人美的天地。堅守心中的家園。正如魯迅所說：“真理在胸筆在手，無私無畏曰自由。”真理常在胸，君子善守不同。

君子和而不同。蘇軾說：“人間有不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身相斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然見之而不驚，無故加之而不怒，此所挾持甚大，而其志遠(yuǎn)也。”這不這正是對君子和而不同最精辟的解釋嗎？

善哉，君子和而不同！

和而不同

王國維在《人間詞話》里詩意地闡述過“古今之成大學(xué)問者”的三重境界。德國哲學(xué)家尼采亦將人生分為三個時期：合群時期、沙漠時期、創(chuàng)造時期。然而他們都沒孔子說得經(jīng)典，無論做人做學(xué)問，這最高的境界曰其“和而不同”。――題記

在夜晚來臨的時候我獨愛讀史書。然而史書讀得多了，便常常覺得中國的文化是一個特定的歷史環(huán)境。也只有在這種文化環(huán)境當(dāng)中，才孕育出如此不可勝數(shù)的這類英雄，煥發(fā)出他們獨居一格的色彩。

這類人中我首推王安石。

王安石衣臣虜之衣，食豬狗之食，不梳不洗，這種淺層的不同誰都可以做到。但是他的“大不同”在歷史上能與之媲美的人屈指可數(shù)。他不滿當(dāng)時的政法，提出推行新法，朝中僅有兩人支持，兩人畢竟算是安慰的了。但是連老臣司馬光、蘇軾、歐陽修等都紛紛背離，這對他來說是多大的創(chuàng)傷？可是他從未放棄他的不同，印象里他瀟灑放言“祖宗不足法，天命不足畏，人言不足恤”。更清楚得記得他的自勉詩：“知世如夢無所求，無所求心普空寂。還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德?！边@是何等的境界？他的最高“非同境界”歷史上定是惟他獨尊：晚年的時候迫于多方面的壓力不得不歸隱山林。這本是他可拿來修身養(yǎng)性的時刻，要是其他人必定做了陶淵明這樣的隱者?？伤辉?，他不愿與這些隱者相同，甚至覺得這是種恥辱。他只想民，心系民生，仍然抱著做回救世主的夙愿?！翱v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陽碾作塵。”每次我讀起它，便有著無法言語的敬佩與贊許。

王安石為的是與蒼生相和?！睹舛惙ā?、《水利法》澤被后世，功在千秋。特別是《水利法》在推行后的短短幾年內(nèi)，全國就興修水利工程幾萬處，灌溉田地數(shù)萬畝――好一幅春和景明圖。

和而不同，這人生的最高境界，被王安石詮釋得盡善盡美。

又想起譚嗣同。譚嗣同不愿與梁啟超等人相同，他不愿與他們外逃避難?！翱犊柩嗍?，從容做楚囚，由來一聲笑，倚劍血封喉?！币话司虐说纳钋?，寒風(fēng)颯颯，黃葉飄零。京華大地，一片荒涼。菜市口刑場，譚嗣同向閃著寒光的屠刀，對蒼天大呼：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”英雄倒下的時候，四海響起悲歌。譚嗣同依然固執(zhí)喊道：“凡變法，無不經(jīng)流血而成。今變法不成，皆因為此。流血，請自嗣同始?！笨涤袨樽吡?，梁啟超走了，他們勸譚嗣同來日方長。嗣同與曾志同的朋友不和，他決意死國：“不有死者，無以酬圣主；不有行者，無以圖將來?！弊T嗣同愿做的是與國家的命運相和，凡是其他種種，決不相和。這樣的理想，這樣的舍生取義，九死也無憾了。

新中國也不乏這類英杰。李敖在北京大學(xué)演講的時候談到他最佩服的北大人馬寅初。馬寅初因“新人口論”遭圍橫遭排斥，那個時候大字報都帖滿了他的辦公室。但他不愿屈服于強大的壓力，在《人民日報》上撰文自辯：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬出來應(yīng)戰(zhàn)，直到死才會罷休，決不向任何人投降！”馬寅初向毛澤東也不愿妥協(xié)，要知道那時候“毛澤東就是太陽”，做出這樣的舉動需要何等勇氣不言都知。馬寅初只愿意與真理相和，違背真理絕對不可相同。

和而不同更滲透在中國文化傳統(tǒng)中。中國文化幾千年的發(fā)展過程，正是各種不同文化思潮不斷交流、不斷互相吸取、融合的過程。先秦百家爭鳴，各家互相爭鳴，互相吸取，極大地豐富了中國思想。佛教傳入中國以后的發(fā)展情況更深刻地地反映了這一點。佛教傳入中國后，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，逐步走上了中國化的道路，產(chǎn)生了中國化的佛教禪宗。同時，儒學(xué)也在吸取佛、道兩家思想的基礎(chǔ)上發(fā)展到新的階段，產(chǎn)生了宋代的道學(xué)。經(jīng)過儒、道、佛三家的互相吸取、融合，終于形成了儒、道、佛三家互補共存，和而不同，共同構(gòu)成中國文化的總體體系的格局。

晏嬰曾舉君臣關(guān)系，說明和與同這樣兩種不同的態(tài)度。他說，唯唯諾諾，不說不同意見，君以為可臣亦曰可，君以為否臣亦曰否，這是同。“君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否?！毕驀岢霾煌庖姡m正其錯誤，彌補其不足，以達(dá)到正確的結(jié)論，這是和。他認(rèn)為應(yīng)該采取和的態(tài)度，而不可采同的態(tài)度。這就是和而不同。

今天，無論是在國內(nèi)還是在國際上，我們都面臨著多種文化互相激蕩的局面，多種文化的碰撞會有什么結(jié)果？有人提出了文化沖突論，預(yù)言文化差異將成為未來世界沖突的主要根源。面對這一切，重溫中國古代關(guān)于和而不同的思想，總結(jié)中國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗，就有重要的意義。記得江澤民在訪問美國布什圖書館時的講話中也講到和而不同，他說：“兩千多年前，中國先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦?！?作文題四

有位男孩說，他是十五歲的時候開始體驗到孤獨的，有時感到挺好，而有時又帶來痛苦和惆悵。

有位女孩說，孤獨感往往在最熱鬧的時候或地方悄然襲來。愛因斯坦說：“我實在是一個孤獨的旅客?！?海明威說：“寫作，在最成功的時候，是一種孤獨的生涯?！?盧梭說他喜歡沉浸于“孤獨散步中迷人的沉思默想”。

請全面閱讀上面的材料，寫一篇不少于 800 字的文章，自定立意，自選文體，自擬文題。

[提示]

這是有關(guān)心理的話題。關(guān)注心理是現(xiàn)代生活的一個熱點，也事關(guān)青少年的健康成長。

寫作此文，可以講述個人對孤獨的體驗及認(rèn)知，也可評價學(xué)校教育的得失（學(xué)校一般都注重集體主義教育而回避孤獨這一心理現(xiàn)象，在過去則長期把它列為批判對象），可以探索名人的孤獨，也可談?wù)摴陋毜膶哟渭耙饬x。

孤獨感的產(chǎn)生意味著個性的獨立和思想成熟的開始。

孤獨不是孤單，不是遠(yuǎn)離集體，逃避現(xiàn)實，而是進(jìn)行超越時空的獨立思考和追求創(chuàng)新的一種審美心態(tài)。

孤獨不是自閉，不是消極失落、身心寂寥，而是思緒亢奮所帶來的深刻、愉悅、高尚的心理體驗。

淺俗的快樂遠(yuǎn)不如享受孤獨來得幸福，孤獨有利于人的創(chuàng)造與對自我的認(rèn)識。對于一名中學(xué)生來說，不僅要體驗孤獨，感悟孤獨，更應(yīng)在孤獨中造就自尊、自強、自信、自立的人格關(guān)。

(請以“孤獨”為話題寫一篇不少于 800 字的文章，自定立意，自選文體，自擬文題。)

作文題七

有位高僧欲選一徒，便對二小童進(jìn)行測試。他指著兩間同樣大小的空屋子說：“看誰能在最短的時間內(nèi)以最節(jié)省的辦法用東西把它裝滿?！币恍⊥氲降氖遣窕?，他挑來一擔(dān)又一擔(dān)的柴火，累得氣喘吁吁，終于把空屋填滿了。而輪到另一小童，他卻一點力氣都不費，只是在屋內(nèi)點了一小堆火，用火的光亮裝滿了整個屋子。老僧對他笑了，嘆道：“世間萬物，有實有虛，虛實相生，怎能只知實而不見虛呢？”

請以“實與虛”為話題寫一篇不少于 800 字的作文，自定立意，自選文體，自擬文題。

[提示]

在傳統(tǒng)文化中，常用“虛”與“實”這對概念?！疤摗迸c“實”是相對而言的，一般說來，有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；具體為實，抽象為虛；顯者為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當(dāng)前為實，未來為虛；所見為實，所聞為虛；已知為實，未知為虛。正如材料中老僧所說的“虛實相生”，它們的關(guān)系是相輔相成的。

經(jīng)過上面的思維發(fā)散，對文題作了主體透視之后，便可選擇一點來談。比如談文學(xué)作品中的“虛”和“實”，寫一篇文學(xué)鑒賞的短文。曹操寫大海，先寫“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，是實筆，再寫“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”，是虛筆，由實到虛。“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，前句是虛寫，而后句則為實寫，是由虛到實。在《藥》中，老栓買“藥”是實寫，夏瑜被害是虛寫。虛實相映，缺一不可，虛寫比實寫更難，它屬于想象。也可寫物質(zhì)與精神的關(guān)系，物質(zhì)為實，精神為虛，沒有物質(zhì)，也就無所謂精神，不能侈談精神而無視物質(zhì)的重要性。但現(xiàn)在的問題是，人們更多的是注重對物質(zhì)的追求而忽略了精神的東西，這樣勢必造成物質(zhì)充裕而精神匱乏的不良傾向，聯(lián)系社會現(xiàn)實，不難找到這類典型事例。文中老僧所說“怎能只知實而不見虛”可謂是對世人的警示。

第三篇：材料作文“和而不同”導(dǎo)寫與例文

材料作文“和而不同”導(dǎo)寫與例文

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文

《論語?子路》中說“君子和而不同”，意思是，作為君子，要善于與別人和諧相處，要善于調(diào)和矛盾沖突。但與此同時，自己也要有不同于別人的獨立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流。有學(xué)者認(rèn)為，“和而不同”的思想是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的，是中國的也是世界的。請以“和而不同”為話題，寫一篇議論文

[要求]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

講評分析：本次作文出現(xiàn)問題分析 一：出現(xiàn)問題：

1、審題的偏差

（1）不理解“和而不同的含義（2）沒有體現(xiàn)關(guān)系性——辨證統(tǒng)一。就某一點而言，文章失去平衡。

（3）抓住材料中的只言片語，即加以發(fā)揮，沒有從整體考慮。（4）直接抄材料，隨便解釋幾段，心里很糊涂。（5）沒有側(cè)重點（不同）

2、選用角度的偏差

（1）選寫的內(nèi)容大而不當(dāng)（《論共性與個性》）（2）只寫一面，或和或不同（3）大談創(chuàng)新的重要性（4）聽從與保持自我（5）用不同的方式解決問題（6）接受別人的見解（7）我就是我

3、材料運用上的不當(dāng)

1）很多事例只能說明一面，所舉例子比如：司馬遷，李白，屈原，海倫、徐本禹、王勃、勾踐、居里夫人、魯迅棄醫(yī)從文等

2）有不少作文，觀點是正確的，但是，用來支持觀點的事例卻是不能或難以成立的。比如：毛澤東有個性，反而列舉了他的一些錯誤，這又如何體現(xiàn)“君子”？舉反面的事例太多 3）有的事例，有嚴(yán)重的問題。如說美國攻打伊拉克，是既“和”又“不同”；孫中山與共產(chǎn)黨的合作

二：、正確審題立意

分析材料，對字面的理解以及隱含意義

讀材料《論語?子路》中說“君子和而不同”，意思是，作為君子，要善于與別人和諧相處，要善于調(diào)和矛盾沖突。但與此同時，自己也要有不同于別人的獨立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流。如何理解和？

“和”：和諧、和平、和睦、融合

“不同”：有主見，不盲從、有自我、不照搬。從材料引用《論語》的話，以及對這句話的解釋可知，寫這個話題最合適的內(nèi)容，是人際關(guān)系，是人的品格修養(yǎng)文化的融合、國際間政治生活、對外經(jīng)濟(jì)交往等 “而”字如何理解？連接兩者，并列關(guān)系，要想成為君子，就既要“和”，又要“不同”

正確的立意 思考角度

1、世界因“和與不同”才構(gòu)成絢麗多彩的世界（自然）

拓展：

2、民族的融合與保持自我特色

3、各國文化交流中和諧與不同

4、國家之間的和諧于不同

5、人與人之間的交往（外圓內(nèi)方）

三、擬的好題目

《同一舞臺，不同的戲》《唱反調(diào)的知己》《朋友因“不同”而美麗》等。四：寫的比較好的句子

排比好，如：“梅有梅的高潔，竹有竹的翠綠，杏有杏的優(yōu)雅，沒有必要去仿照他人?！保ㄗ匀唬?/p>

有的事例用得好，如：“亮出自己獨特的風(fēng)景線吧！留下深刻印象的風(fēng)景，都妙在一個‘獨’字。中國的古長城，埃及的金字塔，巴黎的大鐵塔，撒哈拉沙漠，亞馬遜森林??”

“令人回味無窮的藝術(shù)人物也是妙在‘獨’字。關(guān)羽的忠義，阿Q的‘樂觀’，魯賓遜的堅強，葛朗臺的吝嗇??只有‘獨’，才能體現(xiàn)出人物的風(fēng)采。”

“馬克思、恩格斯感情篤深，但他們又各有個性；既共同撰寫《資本論》，又各自有研究的領(lǐng)域?！?“李白、杜甫，同是盛唐大詩人，但李白崇尚浪漫豪放，杜甫追求現(xiàn)實沉郁?！?/p>

四、材料舉例與如何分析材料

1、千百年來，研究莎士比亞的偉大著作的人不計其數(shù)；探究曹雪芹的巨著《紅樓夢》的“紅學(xué)”人士多不勝數(shù)；鉆研模仿王羲之的書法的人數(shù)之不盡。他們的共同特點都是對各自研究的名人具有崇拜心理，他們花費幾年甚至幾十年的時間來研究，來探討，可是能從中悟出自己的一套來的人又有多少呢？（舉出生活中反面的事例，與人學(xué)習(xí)而失去自我）

分析：他們在“和”這一方面做得很好，可“不同”呢？卻似乎被他們忽略，倘若莎士比亞、曹雪芹、王羲之也像他們那樣，只一味鉆研前人的文學(xué)藝術(shù)，那么還有《哈姆萊特》《紅樓夢》的問世，還有出神入化的書法作品《蘭亭集序》流傳于世嗎？由此可見，我們在學(xué)習(xí)時，就應(yīng)該“和而不同”。（要把材料與觀點聯(lián)系起來；要分析看出材料之間聯(lián)系然后得出結(jié)論；可用反證法和假設(shè)法）

2、“和而同”這種片面的做法所帶來的危害令我想到了中國在建國以后所走的彎路。因為“和而同”，中共忽略了自己當(dāng)時的國情，一味仿效蘇聯(lián)，提出用三年的時間趕上英國的荒謬目標(biāo)；因為“和而同”，中共置生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系于不顧，大搞“大躍進(jìn)”、“人民公社化運動”；因為“和而同”，中共的左傾錯誤越來越嚴(yán)重，最后還導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)生。（可舉我們最熟悉的事例；可用排比的修辭列舉事例）

分析：這一切都因中國拋開實際，追隨在蘇聯(lián)這位“社會主義”老大的后面而引起的。在那段時期里，我們沒有建設(shè)社會主義國家的經(jīng)驗，向蘇聯(lián)借鑒學(xué)習(xí)是正確的，但不能忽略了“和而不同”，蘇聯(lián)與中國的國情不一樣，照搬照抄別國的經(jīng)驗，忽視了馬列主義的引導(dǎo)，必然會導(dǎo)致失敗。（因果分析法，先寫出結(jié)果，再分析原因，然后得出結(jié)論）

3、中國現(xiàn)在仍要向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，但堅持“和而不同”，才是我們建設(shè)順利的保證。因為“和而不同”，才有了“以農(nóng)村包圍城市”的正確方針；因為“和而不同”，才有了“一國兩制”的偉大構(gòu)想。（選用事例要抓住重點進(jìn)行分析，要簡明扼要，能說明白就行）

4、千百年來被人們贊頌的管仲和鮑叔牙之間的友誼，就是“外圓”起的作用。當(dāng)管仲自己私吞了錢之后，鮑叔牙并沒有以此和管仲絕交，因為他理解管仲供養(yǎng)父母的苦衷，于是，他就以什么都不知道化解了他們之間的矛盾。倘若，鮑叔牙是一個斤斤計較的人，那么他們的友誼會長久嗎？更不用談友誼如何深厚了。人們常說，在家靠父母，出外靠朋友。如果不掌握一點“外圓”的技巧是很難與別人相處的。一旦你學(xué)會了如何與別人相處，相信走哪里，哪里的人都會成為你的朋友。那么從某種程度上說，你將會擁有你一生中最寶貴的財富。

五、好的開頭

1、人應(yīng)外圓內(nèi)方 曾經(jīng)有一名學(xué)者用中國古代的銅錢來形容一個人應(yīng)具有的處世性格。眾所周知，中國的銅錢是外圓內(nèi)方的。這就是說，我們和別人相處的時候，要善于調(diào)和矛盾沖突，此所謂“外圓”；而自己也要有自己的原則、見解，此所謂“內(nèi)方”。人就應(yīng)該具有這種外圓內(nèi)方的性格（從一個小物件出發(fā)，生發(fā)出哲理，聯(lián)想和想象豐富）

2、讓世界成為一個絢麗多彩的大花園 每一個民族都是一朵奇特而美麗的花朵，每一種文化都是一支獨有而絢麗的奇苑，世界因為和平而安寧，世界因為不同而美麗。中華文化之所以能如此絢麗多彩，正是因為中華民族大家庭內(nèi)各此絢麗多彩，正是因為中華民族大家庭內(nèi)各兄弟姐妹和諧相處，互相學(xué)習(xí)，實現(xiàn)了文化的統(tǒng)一與多樣化的完美結(jié)合。西域的歌舞隨著清脆的駝鈴而來，南越的風(fēng)情隨著粼浪的大運河而來，而夫子的教誨，詩仙的俊逸，隨著一個個方正的文字，印入了每一個華族人的心里。你要問一個“和”為何如此博大炫目，那你就去問問盛唐的胸懷吧！

六、好的結(jié)尾

1、一滴水里面就是一個世界，一枚銅錢里也能折射出一個人的處世性格。一枚銅錢是有形的財富，但如果我們擁有外圓內(nèi)方的處世性格，這就是一種無形的財富，而且是一種用之不盡的財富。做人就應(yīng)該外圓內(nèi)方——和而不同。（與開頭相照應(yīng)，聯(lián)系比較恰當(dāng)，簡潔明了）

2、“君子和而不同”，我們原來這樣說，“求同存異”，我們現(xiàn)在這樣說。世界應(yīng)該是紛繁而美麗的，世界因為不同而美麗。世界的花園里不應(yīng)只有玫瑰，還應(yīng)有梅花，菊花，蘭花，櫻花??讓我們一起培育這個世界吧，讓它成為一棵開滿不同花朵的參天大樹，成為一個美麗多彩的大花園（與開頭照應(yīng)，形象化結(jié)束，有修辭，給人思考）

例文 和諧是帆不同是船

調(diào)和、和諧是帆，不同的獨立見解是船。正如帆與船互相配合遨游海洋，和諧與自我見解也合于乾坤，立于天地。和而不同練達(dá)真君子、真人生。和諧是一種美。紅綠配出絢麗，黑白襯出經(jīng)典和凝重，高矮造就天地的和諧，綠肥紅瘦描出人間的美景。萬事萬物和諧相處，成就絕配，展現(xiàn)和諧的美。不同是一種個性。同是荷葉，“尖尖角”描繪出秀麗，“接天蓮葉無窮碧”書寫的是絢麗，不同的形態(tài)有著獨特的美、特別的見解。萬事萬物各有不同，張揚個性，展現(xiàn)獨特不同的風(fēng)采。美與個性并重，和而不同潑墨均勻，勾勒出絕美的畫，和而不同是美與個性的結(jié)合。

和諧是一種溝通。白居易洞悉世事，才思捷達(dá)，寫詩順手成章。可他深入民間，了解疾苦，為了能表達(dá)出生活在草根階層的人們的心聲，他與百姓溝通，使詩文平實質(zhì)樸。詩人的心與百姓的苦和諧統(tǒng)一，詩人的詩與百姓的話如出一轍，詩人的才情與百姓的苦況融煉一爐，造就了感人至深的千古絕唱！不同是一種獨特的表達(dá)。白居易的詩能和諧于百姓疾苦，同樣也超脫腐敗的社會。他剛正不阿，只敘百姓的疾苦，不唱官場的歡樂，不同于俗世的黑暗，猶如蓮花般濯清，用他獨特的表達(dá)，無畏的勇氣，與黑暗抗衡！和而不同在溝通中表達(dá)，道出勇氣！

和諧與不同猶如兩個齒輪，凸出的齒印有著自己獨特的痕跡。可齒輪在相互磨擦中逐一吻合，體現(xiàn)和諧美。和而不同是一種處世哲學(xué)，只有真君子才能與大眾和諧相處而又擁有不同的見解、不同的人生。阿基米德終日沉浸于思考，超脫俗世，可他又深入群眾，獲取真知；尼采獨立思考，成于己見，可他不忙四周游歷，把所想散播人間；道家推崇真善美，將其融入大眾的道德規(guī)范，卻不忘獨立于模仿與盲目的隨大流之外。只有真君子才能和而不同。和而不同是一種遒勁，在一天天的練達(dá)與獨立中爆發(fā)。

和諧是一幅畫，不同是美中添雅；和諧是一首詩，不同是詩中的錦繡、芬芳；和諧是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。和而不同猶如《詩經(jīng)》中的絕美，只有真君子才能吟誦出錦繡，口吐出芬芳。也只有真人生才能完全展現(xiàn)和而不同的絕美。和而不同是真君子、真人生。

點評：以散文的筆調(diào)，對“和而不同”的話題，展開議論，內(nèi)容充實，中心突出，說理透徹，切合題意；符合文體要求，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言生動形象，比喻、排比等修辭手法的運用，使文句富于深刻的內(nèi)涵。

“君子和而不同”！

當(dāng)霸王騎著烏騅化作鬼雄，當(dāng)虞姬將生命化為矛尖之藍(lán)；當(dāng)屈原幽思而作《離騷》，消失于汨羅江；當(dāng)淵明自嘆“守拙歸田園”，日日無事而空吟，我不禁重新審視《論語》中的一句“君子和而不同”。善哉，孔夫子之論；善哉，好一個“君子和而不同”！

漫漫五千年，多少英雄豪杰，多少文人墨客，他們從心底喊出了一句：“和為貴?！?看古代歷史。晉平公讓祁黃羊推薦縣令。祁黃羊沒有一絲猶疑，擲地有聲地說：“讓解狐去當(dāng)?！睍x平公大驚，解狐可是祁黃羊一等的仇敵。祁黃羊說：“你只叫我推薦心中的縣令，他的確優(yōu)秀?！本又娜绱藢捜?，推賢薦能，一句“和為貴”，國家得以強盛富邦。

再看近代歷史。偉大的中華人民共和國，頂著世界反華勢力，始終遵循著“和為貴”思想，在亞非國際會議上力挽狂瀾。“求同存異”的方針，促使了會議的勝利召開，維護(hù)了各國間的和平，更重塑了一個大國的威望。君子之和彌足珍貴，搬開無為爭執(zhí)的絆腳石，一心向著理想沖。漫漫五千年，另一聲雄渾的呼喊在我耳畔回縈。它說：“舍生而取義?！蔽覀兪乃酪惨獔允啬欠莶煌?，那份即使別人不理解的對真理的執(zhí)著。

日本的作家川端康成。多少人說他文章空洞無文，多少導(dǎo)師要他“不寫三歲小孩的玩意”，他都以一笑而報之。終于，他的散文集《花未眠》轟動了世界，淺淺的一句：“凌晨四點鐘，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。”感動了多少心靈。善于保存心中的那份“不同”，讓我們的個性有如“花未眠”。

再說沈從文。當(dāng)人人埋怨的時代，他以自己一顆敏感細(xì)膩的心，去擁抱那古老的邊城，他小心翼翼地保護(hù)著不讓它受到塵世的玷污，讓心以原始的狀態(tài)存在。貧窮，落后，在他的筆下，蛻變成了一個水美、山美、人美的天地。堅守心中的家園。正如魯迅所說：“真理在胸筆在手，無私無畏曰自由。”真理常在胸，君子善守不同。

君子和而不同。蘇軾說：“人間有不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身相斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然見之而不驚，無故加之而不怒，此所挾持甚大，而其志遠(yuǎn)也。”這不這正是對君子和而不同最精辟的解釋嗎？

善哉，君子和而不同！和而不同

王國維在《人間詞話》里詩意地闡述過“古今之成大學(xué)問者”的三重境界。德國哲學(xué)家尼采亦將人生分為三個時期：合群時期、沙漠時期、創(chuàng)造時期。然而他們都沒孔子說得經(jīng)典，無論做人做學(xué)問，這最高的境界曰其“和而不同”。――題記

在夜晚來臨的時候我獨愛讀史書。然而史書讀得多了，便常常覺得中國的文化是一個特定的歷史環(huán)境。也只有在這種文化環(huán)境當(dāng)中，才孕育出如此不可勝數(shù)的這類英雄，煥發(fā)出他們獨居一格的色彩。

這類人中我首推王安石。

王安石衣臣虜之衣，食豬狗之食，不梳不洗，這種淺層的不同誰都可以做到。但是他的“大不同”在歷史上能與之媲美的人屈指可數(shù)。他不滿當(dāng)時的政法，提出推行新法，朝中僅有兩人支持，兩人畢竟算是安慰的了。但是連老臣司馬光、蘇軾、歐陽修等都紛紛背離，這對他來說是多大的創(chuàng)傷？可是他從未放棄他的不同，印象里他瀟灑放言“祖宗不足法，天命不足畏，人言不足恤”。更清楚得記得他的自勉詩：“知世如夢無所求，無所求心普空寂。還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德?！边@是何等的境界？他的最高“非同境界”歷史上定是惟他獨尊：晚年的時候迫于多方面的壓力不得不歸隱山林。這本是他可拿來修身養(yǎng)性的時刻，要是其他人必定做了陶淵明這樣的隱者?？伤辉?，他不愿與這些隱者相同，甚至覺得這是種恥辱。他只想民，心系民生，仍然抱著做回救世主的夙愿。“縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陽碾作塵?！泵看挝易x起它，便有著無法言語的敬佩與贊許。

王安石為的是與蒼生相和。《免稅法》、《水利法》澤被后世，功在千秋。特別是《水利法》在推行后的短短幾年內(nèi)，全國就興修水利工程幾萬處，灌溉田地數(shù)萬畝――好一幅春和景明圖。

和而不同，這人生的最高境界，被王安石詮釋得盡善盡美。

又想起譚嗣同。譚嗣同不愿與梁啟超等人相同，他不愿與他們外逃避難?！翱犊柩嗍?，從容做楚囚，由來一聲笑，倚劍血封喉?！币话司虐说纳钋铮L(fēng)颯颯，黃葉飄零。京華大地，一片荒涼。菜市口刑場，譚嗣同向閃著寒光的屠刀，對蒼天大呼：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”英雄倒下的時候，四海響起悲歌。譚嗣同依然固執(zhí)喊道：“凡變法，無不經(jīng)流血而成。今變法不成，皆因為此。流血，請自嗣同始?！笨涤袨樽吡?，梁啟超走了，他們勸譚嗣同來日方長。嗣同與曾志同的朋友不和，他決意死國：“不有死者，無以酬圣主；不有行者，無以圖將來。”譚嗣同愿做的是與國家的命運相和，凡是其他種種，決不相和。這樣的理想，這樣的舍生取義，九死也無憾了。

新中國也不乏這類英杰。李敖在北京大學(xué)演講的時候談到他最佩服的北大人馬寅初。馬寅初因“新人口論”遭圍橫遭排斥，那個時候大字報都帖滿了他的辦公室。但他不愿屈服于強大的壓力，在《人民日報》上撰文自辯：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬出來應(yīng)戰(zhàn)，直到死才會罷休，決不向任何人投降！”馬寅初向毛澤東也不愿妥協(xié)，要知道那時候“毛澤東就是太陽”，做出這樣的舉動需要何等勇氣不言都知。馬寅初只愿意與真理相和，違背真理絕對不可相同。

和而不同更滲透在中國文化傳統(tǒng)中。中國文化幾千年的發(fā)展過程，正是各種不同文化思潮不斷交流、不斷互相吸取、融合的過程。先秦百家爭鳴，各家互相爭鳴，互相吸取，極大地豐富了中國思想。佛教傳入中國以后的發(fā)展情況更深刻地地反映了這一點。佛教傳入中國后，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，逐步走上了中國化的道路，產(chǎn)生了中國化的佛教禪宗。同時，儒學(xué)也在吸取佛、道兩家思想的基礎(chǔ)上發(fā)展到新的階段，產(chǎn)生了宋代的道學(xué)。經(jīng)過儒、道、佛三家的互相吸取、融合，終于形成了儒、道、佛三家互補共存，和而不同，共同構(gòu)成中國文化的總體體系的格局。

晏嬰曾舉君臣關(guān)系，說明和與同這樣兩種不同的態(tài)度。他說，唯唯諾諾，不說不同意見，君以為可臣亦曰可，君以為否臣亦曰否，這是同?！熬^可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否。”向國君提出不同意見，糾正其錯誤，彌補其不足，以達(dá)到正確的結(jié)論，這是和。他認(rèn)為應(yīng)該采取和的態(tài)度，而不可采同的態(tài)度。這就是和而不同。

今天，無論是在國內(nèi)還是在國際上，我們都面臨著多種文化互相激蕩的局面，多種文化的碰撞會有什么結(jié)果？有人提出了文化沖突論，預(yù)言文化差異將成為未來世界沖突的主要根源。面對這一切，重溫中國古代關(guān)于和而不同的思想，總結(jié)中國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗，就有重要的意義。記得江澤民在訪問美國布什圖書館時的講話中也講到和而不同，他說：“兩千多年前，中國先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦?！?/p>

第四篇：2014高考作文模擬題沖刺導(dǎo)寫

2014高考作文模擬題沖刺導(dǎo)寫

文題1

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

美國布朗克斯的一名公共汽車司機開走了他的空車，直至好幾天后才在佛羅里達(dá)被警察抓獲。他解釋說，由于厭倦了每天在同一條路線上行駛，他決定來一次這樣的旅行。這個消息見報之后，他成了當(dāng)?shù)剞Z動性的人物，許多素不相識的人到現(xiàn)場歡迎他歸來，公司也決定不對他進(jìn)行處罰，而只讓他保證以后不再做這樣的旅行。

讀了上述材料，你有何感想？請聯(lián)系實際寫一篇800字以上的作文。寫作指導(dǎo)

材料反映了兩個層面的意思：一是主人公開走車這一行為本身就是一種錯誤的行為，這個人自私、缺乏規(guī)則意識，在他的內(nèi)心深處，沒有對制度的敬畏與遵守，行為值得否定；二是主人公開走了車，結(jié)果沒有被懲罰，反而成了轟動性的人物，受到人們的歡迎，公司也不予處罰，人們對于主人公這種行為的理解與包容，在不過于損害他人利益的前提下，做自己樂意的事，也許會受到人們的支持。綜合材料看，很顯然立意重點應(yīng)放在第二層意思上。為此可立意：“聽從心的召喚”“冒險需有度”“適度打破常規(guī)”等。

文題2

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一株雛菊生長在小河邊。每天，住在河邊木屋里的小女孩兒都來給雛菊澆水。然而有一天，小女孩兒一家搬走了，雛菊開始擔(dān)心沒有水怎么辦。突然，一片花瓣從它身上掉落下來，風(fēng)把花瓣吹落到了小河里。“小河！”它興奮地喊道。

于是它開始把身體往小河的方向生長，但這太艱難了，它的身體根本無法長得那么長?？蓱z的雛菊可以看到小河，但就是無法觸摸到小河，它只好恢復(fù)原樣?！翱倳修k法的?！彪r菊鼓勵自己說。它陷入了沉思。突然，它的腦子靈光一閃，然后開始向下生長它的根。它的根向泥土下越扎越深，終于從深深的泥土下品嘗到了清涼而甘甜的水。日子一天天過去，雛菊長得越來越粗壯，開出新的花朵。讀了上述材料，你有何感想？請聯(lián)系實際寫一篇800字以上的作文。寫作指導(dǎo)

這則材料的關(guān)鍵是看在生活的環(huán)境改變后，小雛菊是如何應(yīng)對變化的。從材料看，當(dāng)安逸的生活環(huán)境發(fā)生變化后，小雛菊沒有哭泣、沒有放棄生的希望，而是積極地尋找生命的出口，找尋使自己茁壯的命運之路，最終才開出鮮花。其實，生活中，每個人都像小雛菊一樣擁有夢想，但夢想的實現(xiàn)不是一蹴而就的。當(dāng)我們暫時還無法實現(xiàn)目標(biāo)的時候，不要自暴自棄，不要怨天尤人，這個時候只有一個辦法，那就是從一點一滴做起，提升自己的能力和素養(yǎng)。那樣，終究有一天，好運會眷顧你。為此可立意：“找尋生命的出口”“命運之路”“有所待，才會成就高飛”等。

文題3

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

著名作家王躍文在作品《蒼黃》中有段話：我的客廳掛了一幅油畫，構(gòu)圖有些像梵·高的《向日葵》，只是調(diào)子為安靜祥和的藍(lán)色，不同于梵·高的熾烈?；ㄆ繀s是歪斜著，將傾欲傾的樣子，叫人頗為費解。我似乎總怕那花瓶碎落一地，忍不住想伸手去扶?？墒牵稣嘶ㄆ?，畫框歪了；扶正了畫框，花瓶又歪了。畫出自一位高僧之手，不知道藏著什么玄機。大約收藏此畫兩年之后，我才看到畫

框很不起眼的地方，寫著小小的一個字：怕。

讀了上述材料，你有何感想？請聯(lián)系實際寫一篇800字以上的作文。寫作指導(dǎo)

材料由兩部分組成：一是家中畫作所反映的生活現(xiàn)象；二是由畫作所折射的生活哲理。

從畫作所反映的生活現(xiàn)象看，生活中，總有一些事物不合乎自己的審美規(guī)范，一些人總想在生活中按自己的要求去匡正萬物，卻沒有尊重事物本有的美麗，沒有探究事物內(nèi)在的原因，一味地去規(guī)范它，往往會矯枉過正。為此可立意為：“學(xué)會探究事物的美麗”“切勿矯枉過正”等。

從畫作所折射的生活哲理看，該材料是在揭示人們的一種普遍心理——“怕”的心理。生活中，人們往往總是心懷敬畏，怕這怕那，有時這種“怕”會助人發(fā)現(xiàn)生活的真諦，完善自我；有時這種“怕”會束縛人心，讓人在生活的路途上卻步不前。如何對待“怕”，需要一種智慧。為此可立意為：“說‘怕’”“心里有怕，敬畏常住”“‘怕’的哲學(xué)”等。

文題4

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

現(xiàn)代社會，電話成了人們交流主要工具。經(jīng)常在公共場合看到一些人接到家人的電話，口氣非常不耐煩：“不正忙著嘛，馬上就回?！蔽凑f兩句，就匆匆掛掉。忙什么呢？忙著做無關(guān)緊要的事，卻沒有耐心聽家人多說兩句。

一位男士在地鐵里，大概是接到孩子的電話，本來有些嚴(yán)肅的表情頓時來了個180度大轉(zhuǎn)彎，嘴角笑開了花，說：“貝貝聽話，想吃什么？爸爸下班買回來?！边@個電話讓坐在一邊的人都忍不住笑了。其實孩子打電話，能有什么事呢？

不過是在家待寂寞了，想跟爸爸說兩句話而已。如果你接聽時的態(tài)度很好，是不是會讓電話那頭的人感到很溫暖呢？一個對孩子溫柔用心的男人，怎么能干不好工作？

讀了上述材料，你有何感想？請聯(lián)系實際寫一篇800字以上的作文。寫作指導(dǎo)

說話是一種智慧，顯現(xiàn)一個人的修養(yǎng)、品德和內(nèi)涵。材料中，列舉了兩則接電話的事例。第一則說話人接到家人的電話，表現(xiàn)得不耐煩，反映了說話人缺乏一種起碼的修養(yǎng)，需知，家人才是摯愛的人。有時，我們可以對他人充滿笑臉，難道不能對家人多份關(guān)愛、呵護(hù)嗎？第二則材料充分展示了打電話人的智慧，善意的謊言、溫柔的安慰都可以給家人無窮的力量和寬慰，這樣的人不僅能很好地處理家庭瑣事，也能過好生活，活出精彩人生。綜上分析，可立意為：“交流的智慧”“打電話的藝術(shù)”“生活的藝術(shù)”等。

文題5

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一日，A君與B君一起參加茶會。赴會途中，路過一家茶具店，A君相中一只有兩個耳飾的花瓶。參加茶會，不便購物，就決定回來時再買。

茶會結(jié)束，B君搶先一步，趕到茶具店買下那只花瓶，隨后便邀請A君來自己家里品茶。

A君來到B君的茶室，見到那只花瓶，但現(xiàn)在只有一個耳飾了，另一側(cè)的耳飾被B君故意敲了一個缺口。A君心下暗暗地想：糟蹋東西，真是作孽。讀了上述材料，你有何感想？請聯(lián)系實際寫一篇800字以上的作文。寫作指導(dǎo)

這個故事反映了生活中一些人的普遍心理——“求缺”心理，故事告訴人們“求缺”雖好，故意為之總嫌做作。既知殘缺美，又知完整美，方具審美之眼光、心胸。生活中，我們總是在和別人爭自己得不到的東西，總是搶在別人面前得到別人想要的東西，而當(dāng)?shù)玫胶螅植患右哉湎?，甚至拿它作為炫耀的工具，這其實都是一種扭曲的心理。如何“求缺”值得每個人的思考，要么，百倍努力，用心追求，精心呵護(hù)；要么留給更需要的人，共同欣賞，也是一種不錯的處世態(tài)度，關(guān)鍵是需要學(xué)會“求缺”。為此可立意為：“學(xué)會‘求缺’”“擁有健康的審美心理”“勿奪人所愛”等。

文題6

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一天，幾位學(xué)生慫恿蘇格拉底去熱鬧的集市逛一逛。他們說：“集市里有數(shù)不清的新鮮玩意兒，您去了一定會滿載而歸?！钡诙?，學(xué)生們請?zhí)K格拉底講一講集市的收獲。蘇格拉底說：“此行我最大的收獲，就是發(fā)現(xiàn)這個世界上原來有那么多我并不需要的東西。”

讀了上述材料，你有何感想？請聯(lián)系實際寫一篇800字以上的作文。寫作指導(dǎo)

材料的意旨蘊涵于學(xué)生與蘇格拉底的言談對比之中。首先是行為表象上的一番對比，幾位學(xué)生認(rèn)為蘇格拉底會“滿載而歸”，結(jié)果他卻“空手而回”。行為上的鮮明對比，引發(fā)了我們對其深層內(nèi)涵的探究，那么究竟是什么導(dǎo)致雙方完全不同的行為指向呢？

表面上好像是市場上沒有蘇格拉底想要的東西，所以也就沒有“收獲”。但是市場上真的沒有他想要的嗎？蘇格拉底的一句話為我們解開了其中的謎底：

“這個世界上原來有那么多我并不需要的東西。”“我并不需要”，實質(zhì)上并不是說他“不想要”，而是用不著，不是“必需的”。這引申出了另一組深層次的對比，那就是之于大千世界之浮華的不同態(tài)度。對于幾位學(xué)生而言，只要是迷人眼的，喜歡的，他們也就需要；而對于蘇格拉底來說，盡管繁花遍地，誘人攝取，但如果并非“我”所需，不利于身心的淡泊，本心的堅守，他便不需要，因為他遵循克已之欲、無欲則剛的人生理念。

第五篇：高考作文導(dǎo)寫和例文(21篇)

012屆高考作文導(dǎo)寫和例文（21篇）

一、閱讀下面的文字，按要求作文

從前有位農(nóng)場主巡視谷倉時，不慎將一只名表遺失，因遍尋不獲，便決定懸賞尋表，要農(nóng)場上的小孩幫忙尋找，誰能找到手表，賞金500美元。眾小孩在重賞之下，無不賣力搜尋，奈何谷倉內(nèi)到處都是成堆的谷粒和稻草，大家忙到太陽下山仍一無所獲，結(jié)果一個個都放棄了。只有一個小孩，為了那筆巨額賞金，仍不死心地繼續(xù)尋找。當(dāng)天色漸黑，眾人離去，谷倉靜下來之后，他突然聽到一個奇怪的聲音。那聲音“滴答、滴答”不停地響著，小孩立刻停下所有的動作，谷倉內(nèi)更安靜了，滴答聲也響得更為清晰。小孩循著聲音，終于在偌大漆黑的谷倉中找到了那只名貴手表。

靜是大自然的賞賜，靜是一種奇妙的心態(tài)，靜是一種和諧溫馨的社會風(fēng)情畫??

請以“靜的魅力”為題，自定立意，自選文體，寫一篇不少于800字的作文。

[寫作提示] 結(jié)合命題材料，尤其是材料第2段充滿智慧的點評，認(rèn)真審讀文題“靜的魅力”，可以體悟到，文題的中心語是“魅力”，關(guān)鍵的修飾語是“靜”，此篇作文要以“靜”為思維基點，以“靜的魅力”即“靜”所帶給人們的美的享受和凈化心靈、提升心靈為主旨下筆行文。靜的魅力 □劉菲菲

靜水流深，不顯不露。靜，以外觀默默無聞的姿態(tài)隱藏著內(nèi)在的力量、深刻的思想。一個“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意，富有魅力。

身靜，方可心無旁騖；專心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門功夫--坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉于心門之外；身靜入定，便不為外物所役而細(xì)品沉思。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁而終于“靜”思得佛門真諦，成為一代高僧。面壁，或思過，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。

心靜，方可遺世獨立，羽化登仙。單純的身靜，心中依然萬念錯雜，自然不可得道。身靜的同時，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，放松精神。而到了更高層的境界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的感受，只因為他“心遠(yuǎn)地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因為他從不變的靜中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。

智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測的力量。但他們還是保留著那份靜，或許是習(xí)慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的感慨。《天龍八部》中第一高手，竟是少林一個默默無聞的掃地僧；助魏公子竊符救趙的侯生原本也只是大梁夷門的一個守門人；智慧象征的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕于南陽的農(nóng)夫??他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)！

于是不難理解嵇康在面對前呼后擁，大講排場來拜見他的鐘會時，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來打破？智者樂水，仁者樂山，千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜下心來去感悟呢？這也許是現(xiàn)代文明的悲哀。

[名師點評] 本文作者審題準(zhǔn)確，文章的觀點比較深刻，特別是結(jié)尾的一段文字，把古圣先賢靜的心態(tài)與現(xiàn)代世俗之人浮躁庸俗的心態(tài)加以對比，巧妙發(fā)問，引人思考，使文章主旨得以深化和升華。

二、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，宋代詩人陸游這兩句詩，描述了山水縈繞的迷路感覺與移步換形又見新景象的喜悅之情，表現(xiàn)了人生或社會變化發(fā)展的規(guī)律性，富于哲理。

對此，你有類似的生活體驗嗎？你有新的感受嗎？請寫一篇不少于800字的文章。

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[寫作提示] 仔細(xì)審讀材料，認(rèn)真揣摩其內(nèi)涵，可以知道“山重水復(fù)”比喻逆境和磨難，“柳暗花明”比喻光明的前景。因而，本作文試題的最佳命意為：逆境往往蘊涵著無限的希望，無論道路多么艱難，只要堅定信念，勇于開拓進(jìn)取，人生就能“絕處逢生”，迎來光明、成功和輝煌。

“柳暗花明”的召喚 □張 瑜

烏云遮不住太陽的光輝，荊棘擋不住勇敢者的腳步。

--題記

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，這是宋代大詩人陸游的詩句。吟誦著這富有哲理的詩句，你的心頭會蕩起清爽的夏風(fēng)，將絲絲陰云一一驅(qū)散，即使遭遇逆境、磨難，也將永遠(yuǎn)堅強而樂觀。

“山重水復(fù)疑無路”，山水回環(huán)，腳步回環(huán)。人生在世，大凡誰都會遭逢逆境，但山重水復(fù)的迷失，動搖不了開拓者堅定的信念。我們相信，“移步換形”之后，一定會有“柳暗花明”的美麗景觀。

“山重水復(fù)”是上帝賜給人類的考驗，而“柳暗花明”則是上帝賦予人類睿智豁達(dá)的人生召喚。

人在旅途，“柳暗花明”的召喚，會給人以心靈的慰藉和溫馨。羅映珍，一個普通警察的妻子，當(dāng)?shù)弥恼煞蚺c歹徒搏斗負(fù)重傷而住進(jìn)醫(yī)院時，當(dāng)醫(yī)生告訴她，她的丈夫?qū)⒉豢赡軓幕杳灾行褋矶蔀橹参锶藭r，她簡直到了“山重水復(fù)疑無路”的人生絕境了。然而，羅映珍的精神支柱并沒有垮掉，她的耳畔響起了“柳暗花明”的人生召喚，她以愛心、忍耐和溫柔，呵護(hù)體貼丈夫，終于使丈夫奇跡般地醒來。這是大愛真情的奇跡，更是“柳暗花明”人生召喚的奇跡。

“柳暗花明”的召喚會給人以頑強的意志和力量?；厥?008年，當(dāng)?shù)貏由綋u之時，當(dāng)房倒屋塌之際，失去了家園和親人的四川人民在流血、在哭泣，但四川人民并沒有悲觀喪氣，沒有慨嘆“天將亡我也”，“柳暗花明”的哲理召喚，使他們在全國人民的關(guān)懷和支持下，奮力拼搏，抗震救災(zāi)。于是，四川人民的臉上又寫滿了陽光，四川大地又寫滿了世人矚目的“萬象更新”。

“柳暗花明”的召喚會帶給人們成材成功的累累碩果。史鐵生--當(dāng)代杰出的文學(xué)家，曾遭遇雙腿殘疾的人生厄運，但母親的安慰，地壇的啟示，“柳暗花明”的哲理召喚，終于使他走出“山重水復(fù)”的迷惘，開拓出一片新天地；貝多芬--天才的音樂家，曾雙耳失聰，但“柳暗花明”的召喚，吹干了他眼角的淚痕，吹醒了他奮斗勃發(fā)的信念，使貝多芬的人生之樹結(jié)出了《命運交響曲》的音樂碩果，而光耀千秋。

“山重水復(fù)”，是上帝賜給你的金色考驗；“柳暗花明”，則是上帝睿智的人生召喚。

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，讓我們靜靜地聆聽，默默地銘記，這是最寶貴的人生召喚！

[名師點評] 本文作者審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)，主旨觀點鮮明而深刻。尤其是文中“'山重水復(fù)’，是上帝賜給你的金色考驗；'柳暗花明’，則是上帝睿智的人生召喚”這段話觀點新穎別致，文采濃郁，真可謂點睛之筆。

三、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

大自然是一部博大精深的教科書，她可以啟發(fā)人們?nèi)ニ妓魃?，去尋求生命的意義。高山教人以剛強，溪流教人以歡快；菊花教人以高潔，綠茵教人以質(zhì)樸；大海教人以胸懷豁達(dá)，森林教人以莊重沉靜。如此等等，不一而足。

請你結(jié)合自己的思想經(jīng)歷，以“大自然的啟迪”為話題，寫一篇文章；立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

[寫作提示] 這是一道頗具特色的話題作文試題?？忌鷮懽鞔宋囊⒁庖韵聝蓚€方面：第一，根據(jù)作文材料的行文特色，特別是寫作要求，要寫好這篇作文，最好選用托物言志的散文體裁；第二，認(rèn)真審讀作文材料，仔細(xì)揣摩寫作要求，從作文審題方面，切實把握好“從大自然中得到的人生啟迪”的話題導(dǎo)向，并以此作為立意的基點。沙洲的蘆葦 □葉曉菲

我愛蘆葦，我愛沙洲之上初春的蘆葦--葦芽尖尖，光澤瑩瑩，貯滿了生命的淡泊和淳樸。春日伊始，乍暖還寒時候，沙洲的蘆葦已悄悄地伸展開它的根須，汲取著泥土中些許的營養(yǎng)，生機萌動，破冰拔節(jié)，茁壯生長。雖然它清醒地知道，這里沒有溫室，沒有肥料，沒有農(nóng)人勤懇的呵護(hù)，沒有梨園歌手柔情萬種的歌詠和贊嘆，但它們只要有湛湛的藍(lán)天，朵朵的白云，便覺知足，便覺愉悅而愜意。有了這些，它們就可以在第一縷陽光溜進(jìn)眼眸的時候，開始平凡而詩意的生活，演繹樸素而淡泊的生命樂章。

我愛蘆葦，我愛沙洲之上秋日的蘆葦--“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，披霜的蘆葦最可詮釋不屈的堅韌和剛強。秋風(fēng)瑟瑟，百花凋零，而蘆花卻開得圣潔而瀟灑；嚴(yán)霜襲來，百草枯萎，而沙洲的蘆葦卻仍然凜然挺立，不屈不撓。君可知，在歷史的時空中，沙洲的蘆葦曾被三國爭雄的烽火燒得滿目瘡痍，但是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，來年“紅杏枝頭春意鬧”的時候，沙洲的蘆葦又是蔥蔥綠綠，風(fēng)采無限；君可知，在汗青的記憶里，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻為燕國鏟除暴秦踏上了千古不歸路，而沙洲上的蘆葦則伴著蕭瑟秋風(fēng)，伴著高漸離的擊筑聲，沙沙作響，為荊軻壯行；君可知，在抗戰(zhàn)的史冊中，日寇的鐵蹄曾肆意地踐踏北國白洋淀沙洲的蘆葦，然而一片蘆葦?shù)瓜铝?，千千萬萬叢蘆葦頑強地聚在一起，霹靂一閃，無邊的火海把日寇的殘暴和淫威燒成了灰燼。

我愛蘆葦，我愛春夏之際沙洲上的蘆葦--葦葉飄舉，葦稈婷婷。此時此刻，沙洲的蘆葦最能給人“和睦和諧，與人為善”的微妙啟迪。你看，河流漲了，湖泊滿了，一片片沙洲次第隱沒，蘆葦便怡然自得地融進(jìn)河湖港汊的大家庭。紅魚在蘆葦中穿梭，青蛙在蘆葦?shù)哪_跟鳴唱，調(diào)皮的蜻蜓一只只、一群群在葦葉之間、蘆花之上盤旋嬉戲，而蘆葦則像極了敦厚的兄長，它不惱不怒，一株株、一叢叢，你挨著我，我挨著你，為大家庭搭建起涼棚，任風(fēng)雨敲擊摧殘亦無怨無悔。

舉目蕓蕓眾生，放眼山山水水，我要說，我愛蘆葦，我愛在水一方的沙洲的蘆葦。

這一片蘆葦，青翠欲滴，郁郁蔥蔥，深深地扎根于沙洲之上，年年歲歲，歲歲年年，搖曳著塵世的滄桑，滴濺著生命的啟迪，教我心境淡泊，教我樸質(zhì)剛強，教我與人為善，教我每天笑迎那一輪溫馨的朝陽??

我愛在水一方的沙洲的蘆葦！

[名師點評] 本文作者審題準(zhǔn)確，描寫極富文采，字里行間激情洋溢。作者借沙洲蘆葦，體悟出“淡泊淳樸”“堅韌剛強”“和諧處世”的人生哲理，層次清晰，邏輯嚴(yán)密?！凹t魚在蘆葦中穿梭，青蛙在蘆葦?shù)哪_跟鳴唱，調(diào)皮的蜻蜓一只只、一群群在葦葉之間、蘆花之上盤旋嬉戲，而蘆葦則像極了敦厚的兄長，它不惱不怒，一株株、一叢叢，你挨著我，我挨著你，為大家庭搭建起涼棚，任風(fēng)雨敲擊摧殘亦無怨無悔”這段行文，頗有詩情畫意，藝術(shù)而形象地體現(xiàn)了主旨情感，令人頻頻擊節(jié)稱嘆。

四、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

小魚問大魚：“媽媽，我的朋友告訴我，釣餌上的東西是最美的，可就是有點兒危險。怎樣才能嘗到這種美味而又能保證安全呢？”

“我的孩子，”大魚說，“這兩者是不能并存的，最安全的辦法就是絕不去吃它?！?/p>

“可他們說，那是我們最渴望得到的，一般的魚兒都經(jīng)不住那樣的誘惑。”小魚說。

“這種想法完全錯了，”大魚說，“最光鮮、最具誘惑力的東西里面最有可能裹著一只害人的釣鉤！”

理解這則寓言的思想內(nèi)容，結(jié)合社會生活實際，以“________的故事”為題，寫一篇不少于800字的文章。

[寫作提示]

這是一道半命題作文題。寫作這篇作文，審題立意時，應(yīng)該抓住大魚所說的一句話：“最光鮮、最具誘惑力的東西里面最有可能裹著一只害人的釣鉤！”仔細(xì)揣摩這句話的含意，可知其內(nèi)涵是“要謹(jǐn)防誘惑”。魚兒要謹(jǐn)防誘惑，我們亦如此。因此，我們必須學(xué)會分辨并自覺抵制社會生活中的種種不良誘惑，才能健康幸福地生活、學(xué)習(xí)和工作?！叭A老栓”的故事 □葉小玲

夏天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有趕得及出來，只有一片烏藍(lán)的天空。華老栓突然坐了起來。開了燈，小小的屋子里沒有多少聲音，只聽見仍然在努力地復(fù)習(xí)著功課的華小栓奮筆疾書的聲音。

華小栓今年讀高三，成績并不好，但是他很努力，每天都熬到深夜，眼睛紅紅的，臉色也不甚好看，但是成績就是上不去。

“小栓的爸，真的去嗎？”是一個老女人的聲音。“聽說也蠻貴的，現(xiàn)在的所謂專家真會坑錢，一本書就要五六百塊，像我們這種人怎么能負(fù)擔(dān)得了??”

“唉??給我吧！聽小栓說他班上人手一本，(這書)可能也比較好吧！我們就算吃差點兒也要讓小栓的成績上去呀！”說著華老栓把手伸過去。

華大媽在柜子里翻了不少時，才拿出幾張“老人頭”，說：“只有這么多了，今天去銀行取?！?/p>

華老栓接過錢，又去看看小栓。小栓正全神貫注地做著題，忽然一扔筆，手抓著頭發(fā)，自己嘀咕：“怎么就想不出來呢??”老栓就說了句：“孩子，還行嗎？早點休息吧??”小栓聽話地點點頭，合上書，上床睡覺了。

華老栓看到兒子睡了，也安心了不少。拿著錢，騎著單車就去了。雖然夏日的白天很熱，但是夜晚還是蠻涼的。路上有幾個警察巡邏，看著華老栓騎車走過，仿佛看到一個賊似的。

不多時，來到一個破書店門前，發(fā)現(xiàn)早已排滿了人，華老栓摸摸錢，還在，就下了車，走上去。發(fā)現(xiàn)有很多古怪的人，高高地舉起手拿著錢，紛紛說：“給我先??給我先??”而且還擠呀擠的。

華老栓走上前去，即刻被擠了進(jìn)去??

“喂，老頭！你到底要不要？你不要還有大把人要呢！”一個彪形大漢站在華老栓面前，眼里射出一道兇光，把華老栓給嚇住了。

華老栓急忙拿出那幾張鈔票，抖抖地又動不了，真的被嚇到了。那人卻一把奪去，說：“這書剛到，很快就快賣完了，快拿快走！”

華老栓接過書，猛然一看，上面寫的是“2012年高考必備”。

“你孩子也高考嗎？”華老栓似乎聽見有人問他，但他沒有理會，繼續(xù)捧著他的書，幸福地騎上車，好像這本神奇的書能把他的孩子送進(jìn)名牌大學(xué)。

華老栓回到家，天色也亮了，家里的小雜貨鋪也整理好了。

華大媽滿身是汗地走出來，問：“買到了嗎？”

華老栓說：“幸好搶到一本??”

??

夏去秋來，一年一度的高考結(jié)束了，樹上的葉子也枯黃了，落下來了。

一天，剛給選擇復(fù)讀的小栓送過午飯的華大媽神情落寞地走出高中校園。突然，一陣大風(fēng)吹過，幾滴冷雨落在她的臉上，似乎意味著什么??

[名師點評] 本文成功地運用了“故事新編”的技法。作者對魯迅小說《藥》中華老栓的故事了然于胸，根據(jù)臨場作文命意，把華老栓置于當(dāng)今的社會現(xiàn)實中，進(jìn)行故事新編，演繹出新時代“華老栓”的故事，從反面藝術(shù)地說明在當(dāng)今的時代大潮中，應(yīng)該保持清醒的頭腦，抵抗形形色色的誘惑的道理。

五、閱讀下面的材料，按要求作文

山石對卵石說：我才是真正的石頭。你看我體膚粗糙，棱角分明，血性方剛。我和我的兄弟能構(gòu)成雄壯的大山，形成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。

卵石對山石說：經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機會走進(jìn)人間，裝點人們的生活。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[寫作提示] 仔細(xì)閱讀這則材料，整體感悟，我們可以體會出這樣的哲理：尺有所短，寸有所長。無論是什么人都擁有自己的個性特征和獨特優(yōu)勢。只要我們擁有足夠的自信，堅定信念，不怕磨難，頑強拼搏，都可以成就人生的輝煌。以這樣的哲理感悟為基點立意行文，便是切合材料主旨的。異也？同也！□李瑞寧

山石，體膚粗糙，棱角分明，血性方剛，它是石；卵石，體膚平滑，肌理瑩潤，它也是石?；虼肢E，或秀麗，都是石頭的精彩。異也？同也！

山間小溪，叮叮咚咚，涓涓潺潺。他不戀百鳥的嫵媚，不貪山谷的清幽，不怕山石的阻攔，毅然晝夜向大海奔騰。他，纖細(xì)中不乏剛毅，柔韌中頗具信念。堅毅執(zhí)著是小溪的個性。

牡丹，國色天香，綻放在御花園中的香草幽蘭旁，她是花；水仙，清雅幽靜，靜立在溪水里亂石沙礫間，她也是花。異也？同也！或富貴，或鄉(xiāng)野，都是花的美麗。

百靈，放開金嗓，高歌于山林中；海燕，迎風(fēng)破浪，飛翔于大海上。它們各有各的風(fēng)采，各有各的氣質(zhì)，然而，異也？同也！

仁者，著一木靸，拄一竹杖，幾步一歇，放歌于青山之中，人曰：“仁者樂山，仁者靜?！敝钦撸饕惑?，撐一篙，順?biāo)鴦?，吟誦于秀水之上，人曰：“智者樂水，智者動?！比藗冎豢吹搅恕爸钦摺迸c“仁者”表面上的區(qū)別，卻未曾看到，兩者在實質(zhì)上是相通的，即是“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的賢者氣概。

紅樓夢中，大觀園里。她，琴棋書畫，樣樣精通，天生麗質(zhì)，傲然孤僻，“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，卻依舊在淚盡人逝之時，心中口中念著一個他；她，名門閨秀，花容月貌，亦是琴棋書畫皆習(xí)之，八面玲瓏，志向高遠(yuǎn)，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，或許功利，卻也是受世俗環(huán)境影響的必然，誰又能否認(rèn)，她對寶玉的癡情和關(guān)愛？異也？同也！黛玉、寶釵，同為封建世俗所害，同為愛情癡心一生！

人生道路上，每個人都有自己的步伐，可以是默默無聞，也可以是家喻戶曉；可以成為牛玉儒，也可以只是平凡崗位上的一名員工。只要你是真心為社會服務(wù)，想在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值，沒有人能否定你的價值。

人生的道路向前鋪展，我們這群高三學(xué)子也正奮力奔向前方。也許通向理想高校的道路并不平坦，也許我們中，會有人與理想失之交臂，但不論結(jié)果怎樣，我們都在奮斗著，都在生命里擁抱了“高三”這一段不一樣的人生，都釋放了青春的激情與燦爛！

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。默念著這錚錚話語，我們無畏地邁向前方??

[名師點評] 本文主旨鮮明，文采飛揚，行文句式靈活多變，富有表現(xiàn)力。文中通過舉例論證，緊扣了“雖異實同”的主旨；抒情言志或激越昂揚，或含蓄蘊藉，很能打動人心。文章結(jié)尾的兩個文段，聯(lián)系考生現(xiàn)實生活進(jìn)行議論闡述，哲理深邃，催人奮發(fā)，頗有感召力。

六、閱讀下面的文字，按要求作文

面對紛繁的生活，我們常常有許多感悟：當(dāng)看見一輪紅日冉冉升起的時候，我們也許會感悟到青年人的朝氣蓬勃與旺盛的生命力；當(dāng)看見葉子從樹上落下，我們也許會感悟到生命的短暫，而應(yīng)該珍惜時光，發(fā)奮進(jìn)??；當(dāng)看見一株青松從泰山的巖縫中長出來，傲立山巔時，我們也許會感悟到逆境與磨難更能造就堅強的性格??

你對生活有什么感悟嗎？請就自己的經(jīng)歷及感悟，自選角度，自定立意，自選文體，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

[寫作提示] 這是一道新材料作文試題，在材料中，給出了多種自然現(xiàn)象及可以參悟的人生哲理，要求考生“就自己的經(jīng)歷及感悟”自選角度，寫一篇作文。筆者在此特別提醒考生，近年來高考作文命題越來越注重引導(dǎo)考生貼近現(xiàn)實生活，貼近自己的生活經(jīng)歷，寫出有真情實感的作文，這一道作文試題，就很好地體現(xiàn)了這種命題導(dǎo)向?！熬妥约旱慕?jīng)歷及感悟”作文，就要求考生必須寫自己的親身經(jīng)歷，寫自己的真實感悟，而不能以寫他人為主，不能天南海北、古今中外地泛泛而談。另外，考生要注意寫出感悟，感悟不是一般的酸甜苦辣的淺層感受，而是要在記述經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，層層開掘，參悟出深刻的人生哲理。站在高處看世界 □王曉琳

“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。站在高處看世界，世界將是另一番景象，而人的心靈將是別樣的清爽和豁達(dá)。

去年剛放暑假時的那段日子，是我人生中特別晦暗的時光。倒不是因為我的學(xué)業(yè)成績排名亮了紅燈，而是平時一向排在我之后的同桌，這次竟然排在我前頭。她的姓名，沉沉地壓在了我的心頭，壓得我真有點喘不過氣來。愁苦之中我不禁扼腕長嘆：“上帝啊，既生瑜，何生亮也！”

不久，一次偶然的蘇杭之旅，讓我的心胸改變了“景觀”。

那天陽光很好，空氣清新。早上一醒來，爸爸就告訴我一個驚人的好消息，爸媽單位也放了長假，他們要帶我一起去蘇杭旅游?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”，去蘇杭旅游是我多年的夢想，今日如愿以償，我高興得跳起拉丁舞來。未了，還破天荒地?fù)ё“职值牟弊?，“狠狠”地親了他一口。

第二天上午10時許，飛機在躍華機場緩緩起飛。我坐在機艙的舷窗邊，眺望窗外的風(fēng)景，隨著飛機的逐漸升高，窗外的行人、車輛、樓群館舍，在我的眼中不斷變小，變小，接著一一模糊了，消逝了。當(dāng)飛機真正升入高空，我忽然發(fā)現(xiàn)舷窗外已是另一番景象。

這是何等的景觀！透過舷窗俯瞰，白云朵朵。東邊原是海峽的驚濤駭浪，這時卻如冰湖鏡面上淺淺的斑紋，反射著粼粼的波光；西邊，山巒田疇，相襯相依，融合成一幅淡青色的水彩畫。尤其令人驚詫的是，爸爸指著飛機剛剛掠過的一抹山巒告訴我，那就是令人仰望的巍巍泰山！

看著那抹漸漸遠(yuǎn)去的淡黑色，我的心胸也豁然開朗：大千世界，還有比泰山更加高大的東西嗎？但當(dāng)站在一定的高度時，泰山也會變得如此之小，沒有了往日的巍峨和神圣。站在高處看世界，真是別有一番景象啊。想到這里，我不禁有點神清氣爽了。

捫心而思，我忽然覺得，世界的大小，心緒的好壞，人生的苦樂歡愁，全都取決于你所處的高度。若將自己的心靈置于名韁利鎖的沼澤之中，目之所及便全都是塵囂紛擾，致使自己的心靈蒙受塵垢，流淌淚水。而站在人生的高處，那么目之所及將永遠(yuǎn)是壯闊坦蕩、清明澄澈；若能夠躍上新的心靈臺階，登上新的心靈階梯，從而抵達(dá)高尚、寬容、至善至真的境界，那么人的心胸就更會“遙襟甫暢，逸興遄飛”，壯美無限了。

站在心靈的高處看世界，我不禁仰天而歌曰：運籌帷幄，羽扇綸巾。瑜亮共生，天公睿智也！

[名師點評] 本文立意清晰鮮明，描述精彩。特別是描述之后的議論，由淺入深，由自然現(xiàn)象到哲理感悟，層層開掘，議論深刻，見解獨到。例如“若將自己的心靈置于名韁利鎖的沼澤之中，目之所及便全都是塵囂紛擾，學(xué)榜重壓，致使自己的心靈蒙受塵垢，流淌淚水。而站在人生的高處，那么目之所及將永遠(yuǎn)是壯闊坦蕩、清明澄澈；若能夠躍上新的心靈臺階，登上新的心靈階梯，從而抵達(dá)高尚、寬容、至善至真的境界，那么人的心胸就更會'遙襟甫暢，逸興遄飛’，壯美無限了”。語言含蓄雋永，議論逐層推進(jìn)，讀來頗能讓人的心靈得到震撼和凈化。

七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文

《相聲百年經(jīng)典》一書中，作者記述了著名相聲大師侯寶林先生的一段往事。在排演相聲《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》時，他特地去請教了京劇表演藝術(shù)家這樣一個細(xì)節(jié)問題：關(guān)公那個代表性的亮相姿勢，究竟是左手捋髯、右手背在身后，還是右手捋髯，左手背在身后？對大師的這種做法，人們無不稱嘆，你又有何感受？

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，擬定標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

[寫作提示] 這是一道新材料作文題，材料作文審題是關(guān)鍵。閱讀這則材料，從不同角度去揣摩材料內(nèi)涵，可以得出不同的作文立意：一是抓住“細(xì)節(jié)”二字，可以得出“細(xì)節(jié)決定成敗”的哲理；二是抓住“請教”二字，可以得出“要虛心求教”的觀點；三是體味侯寶林先生探究問題的特點，得出“要有認(rèn)真的態(tài)度，要學(xué)會做人，學(xué)會做事”的作文立意。用細(xì)節(jié)綻放美麗 □孟凡琦

用心做好每一個細(xì)節(jié)，成功的玫瑰終將綻放出最動人的美麗。

--題記

山間的花兒知道，自己只能盛開一次，因此，它細(xì)心地張開每一片花瓣，細(xì)心調(diào)整每一片花瓣的角度和色彩，最終綻放出令人驚嘆的高雅。

天上的彩霞知道，自己只能絢爛一次，因此，它細(xì)心地鋪開每一片云霞，用心設(shè)計每一片云霞的濃重輕淡，用心舒卷霞光的燦爛和風(fēng)采，從而成就了上帝領(lǐng)空那最美的花園。

青春的我們知道，我們只能年輕一回，所以我們必須認(rèn)真把握好生命中的每一個細(xì)節(jié)，靜靜地守候成功殿堂的幸福花開。

細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。

遙想戰(zhàn)國時代，藺相如大智大勇而又慎于細(xì)節(jié)，把握好獻(xiàn)璧于王而請指示于王的關(guān)鍵時刻，方能夠有禮有節(jié)，不辱使命，完璧歸趙。而一代劍客荊軻雖剛勇過人，但在“執(zhí)秦王之手，握秦王之袖”的關(guān)鍵之處猶豫徬徨，致使良機錯過，釀成了刺秦不成，荊魂歸陰，血濺秦廷的莫大遺憾，亦為千古之人敲響了“切莫疏于細(xì)節(jié)”的警鐘。

細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。

放眼航天事業(yè)，我國“神州七號”之所以能夠發(fā)射成功，是因為航天人細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真把握飛船發(fā)射的每一個數(shù)據(jù)，每一個程序，每一個細(xì)節(jié)。而美國的“挑戰(zhàn)者號”航天飛機發(fā)射升空后不幸失事墜毀，七名宇航員全部罹難，究其原因，僅僅是因為一個細(xì)節(jié)沒有做到位。小小的細(xì)節(jié)失誤，造成慘重的航天事業(yè)損失，令人驚愕，令人扼腕沉思。

細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。

相聲大師侯寶林先生長于幽默而慎于細(xì)節(jié)，終成為相聲表演藝術(shù)大師；貝多芬才華超人而又慎于細(xì)節(jié)，注重推敲每一個音符，他的交響曲才成為最美的“天堂之音”；我國歷代的偉大詩人，文采雄奇而又秉承“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的原則，才有了“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的瀟灑飄逸，才有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的新奇別致，才有了“問渠那得清如許？為有源頭活水來”的睿智哲理。

細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。

當(dāng)然，這里的慎于細(xì)節(jié)并不是不辨本末；這里的細(xì)致入微，并不是要畏首畏尾。胸有全局而又慎于細(xì)節(jié)，大智大勇而又細(xì)心慎重，這才是人生成功的有力保障。

山間的花兒，用細(xì)心描繪高雅；天空的云霞，用細(xì)心潑灑絢爛。我們--風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子，也一定會用“慎于細(xì)節(jié)”綻放人生的美麗。

[名師點評] 本文的突出亮點是立意清晰、深刻?！凹?xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)”的主旨紅線句，在文中屢屢出現(xiàn)，使作文立意鮮明。文章后半部分“辯證歸納”段行文精警深刻，新穎獨到；結(jié)尾段，既巧妙地照應(yīng)了開頭，深化了主旨，又頗有詩情畫意，含蓄而雋永，令人回味無窮。

八、閱讀下面文字，按要求作文

《中國教育報》曾刊發(fā)過一條來自新華社的新聞，標(biāo)題是“有責(zé)任感的畢業(yè)生求職最受歡迎”，內(nèi)容是山東人才網(wǎng)對200家用人單位的人事主管調(diào)查發(fā)現(xiàn)，用人單位在挑選大學(xué)畢業(yè)生時，看重的因素依次是責(zé)任感、團(tuán)隊協(xié)作精神、待人接物能力等等，其中責(zé)任感被排在第一位。

讀了上面的材料，你有怎樣的感悟？請以“也談責(zé)任”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，題目自擬。

[寫作提示] 這是一道話題作文題，話題作文審題立意要瞄準(zhǔn)材料中的關(guān)鍵詞“責(zé)任感”，從不同角度著眼，層層開掘，確定出不同的作文立意。例如，可以從“責(zé)任感”的重要性的角度，確定這樣的立意：①責(zé)任是人生的最美內(nèi)涵；②要勇于擔(dān)負(fù)責(zé)任。也可以從“責(zé)任感”與他人的關(guān)系、與學(xué)業(yè)事業(yè)的關(guān)系上立意：①責(zé)任是人生之本；②責(zé)任是事業(yè)成功的基石等。

沉重的責(zé)任 造就人生的壯觀--也談“責(zé)任” □王夢華

沒有大山的脊梁，就沒有大山的巍峨；沒有責(zé)任的沉重，就沒有人生的壯觀。

--題記

窗外是冷冷的月光，窗內(nèi)是淡淡的悵惘。

站在窗前，捧一杯清茶，希望它能沖淡自己的悵惘，任思緒在廣遠(yuǎn)的時空張開翅膀。

蒼天問我，我問蒼天：什么是責(zé)任？

媽媽告訴我，責(zé)任也許是這樣的：院中大榕樹的鳥巢里有新銜來的春泥，有最綿軟的飛絮、羽毛，有嗷嗷待哺的嬌嫩雛鳥，有關(guān)愛與呵護(hù)的極致，甚至?xí)续B媽媽驅(qū)逐強敵的振羽搏擊，翅血淋漓。

這是媽媽眼里的責(zé)任：責(zé)任是全身心的付出，責(zé)任是沉甸甸的使命，造就人生的壯觀。

歷史告訴我，責(zé)任也許是這樣的：“大夢誰先覺，平生我自知”，這是躬耕南陽的孔明在吟哦。當(dāng)時空落定生命的塵埃，斜陽親吻著蒼苔的時候，蕭蕭的馬嘶打破了村野的寧靜，諸葛孔明懷揣著滿腹經(jīng)綸，跟隨劉皇叔上路了。孔明的心中裝著一份知遇之恩，更裝著一份責(zé)任，一份匡復(fù)漢室、拯救天下蒼生的責(zé)任。因而，他一去數(shù)十年，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，直至殞命于茫茫五丈原。

這就是歷史眼中的責(zé)任：責(zé)任是報效國家、濟(jì)世懷人的赤誠肝膽，責(zé)任是沉甸甸的使命，造就人生的壯觀。

什么是責(zé)任？什么是責(zé)任最深刻的內(nèi)涵？我問上蒼，蒼天回答：“四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”辛棄疾甘赴疆場，掃平敵寇，恢復(fù)中原，那就是一種責(zé)任；當(dāng)?shù)卣饋砼R時，唐山十三位農(nóng)民兄弟救援隊千里迢迢，跋山涉水，開赴四川災(zāi)區(qū)，全然置個人生死于不顧，那種淳樸的大愛真情，就是一種責(zé)任；而莘莘學(xué)子“三更燈火五更雞”，為中華之崛起，為中華科技之崛起，而不辭勞苦，學(xué)海行舟的執(zhí)著拼搏，就是一種責(zé)任。

收回思維翱翔的翅膀，眺望窗外，月光如水，廣場朗朗；回首窗內(nèi)，悵惘之人，心扉洞開：鐵肩擔(dān)道義，大材鑄華章。

責(zé)任--沉甸甸的責(zé)任，造就人生的壯觀！

[名師點評] 本文主旨鮮明，立意清晰，內(nèi)容豐富，而且頗有激情和文采。議論闡述能化平淡為神奇，化抽象為形象，以形象感染人，以詩情激勵人，令人備受鼓舞。特別是文章結(jié)尾“鐵肩擔(dān)道義，大材鑄華章”的語句，詩意濃郁，頗為深刻、精警，令人擊節(jié)叫絕。

九、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

在非洲，有一種很特殊的羊，叫駝羊。駝羊性情很善良，又很勇敢。無論多么陡峭的山崖，它都敢于攀登；無論多么兇惡的狼，它都不怕。狼來了，駝羊從從容容，昂著頭顱向狼沖過去，結(jié)果狼嚇得落荒而逃。于是牧羊人常用它來看護(hù)羊群，其護(hù)羊效果往往勝過最好的牧羊犬。

讀了上面的材料，你有何感想？請選擇一個角度，自主確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。注意不要脫離材料的內(nèi)容及含意作文，不要套作，不得抄襲。

[寫作提示] 這是一道新材料作文試題。該作文立意可以確定為：面對艱險和強敵，要從容鎮(zhèn)定，無所畏懼，要敢于“亮劍”，才能戰(zhàn)勝艱險和強敵，點亮人生。確定立意之后，就可以構(gòu)思行文了。需要注意的是，無論選用哪種文體，都必須選用最鮮活、最切合作文命意的素材，這樣才能使得作文內(nèi)容充實，更好地表達(dá)出文章主旨。亮劍之歌 □馬小媛

雄關(guān)漫道真如鐵，而今亮劍從頭越。

--題記

鋪開文卷，一幅畫面映入眼簾，撼人心魄：好一個駝羊，有羊的至善至美，又有豹的英姿氣魄。面對惡狼，面對危險，它從從容容，昂起頭顱，敢于“亮劍”前行，真乃可敬可嘆！

危險消除了，惡狼遁去了，駝羊勝利了。勝得令人歡欣鼓舞，令人心扉洞開：原來，危險當(dāng)前，惡狼舞爪，并沒有什么可怕。良善之士，只要沉著鎮(zhèn)定，無所畏懼，亮劍而行，向著險惡奮勇沖擊，就一定會奏響勝利的凱歌。

勇敢的駝羊行走在我的心靈中，我則恍然走進(jìn)遙遠(yuǎn)的時空??

站在“亮劍”的旗幟下，我看到了這樣一個身影--藺相如，他一介孱弱的平民，卻昂著頭，堅定地向著兇暴的秦王走去。秦王之威，可謂令趙國膽寒矣，然而藺相如毫無懼色，他以“相如請得以頸血濺大王”的豪氣降服了秦王的霸氣。最后，他勝利了--完璧歸趙，澠池護(hù)國威，令趙國揚眉吐氣。藺相如之贏，靠的是什么？他沒有魁偉高大的身軀，沒有蓋世的武功，他靠的是一身正氣，一身勇氣，靠的是這種“駝羊”式的“亮劍”精神。

站在“亮劍”的旗幟下，又有一個身影匆匆閃過。他，南宋愛國名將岳飛大元帥，金戈鐵馬，正揮師北伐。當(dāng)時，南宋小朝廷可謂弱矣，而金兵氣勢洶洶，可謂強矣。然而，岳飛揮鞭“亮劍”奮勇前行，他勝利了，他的英勇使敵人聞風(fēng)喪膽，讓人民膽壯氣豪。

站在“亮劍”的旗幟下，一組這樣的鏡頭又從眼前閃過：曾幾何時，長江三峽，那落差幾 十米的長江之水，挾著一股寒氣，奔騰而來。它含著天的威勢，含著吞噬一切生靈的霸氣，激流飛濺，聲震九霄。然而，你看長江漂流勇士，中國年青一代的“駝羊”，他們昂起高貴的頭顱，“亮劍”漂流，向著急流和險灘，奮勇挺進(jìn)。他們都勝利了--因為無論是生還，還是永沉江底，他們都把自己的名字，深深地刻在勇敢者“亮劍”的豐碑上。

“亮劍”之歌是勇者之歌，是勝利之歌。當(dāng)然，“亮劍”而贏，還須講究“亮劍”的藝術(shù)，講究勇者之精誠睿智，巧妙向艱險與兇惡宣戰(zhàn)，方可確保“劍不折刃”，大獲全勝。

時空輪回，氣象萬千。

人生旅途，有滿目鮮花之際，亦有風(fēng)雨交加之時；有風(fēng)平浪靜之景，亦有潮起潮落之險。

然而，這都算不得什么--朋友，你看，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，那是陸游在橫刀立馬，仰天長嘯；你聽，雄關(guān)漫道真如鐵，而今亮劍從頭越，那是一代學(xué)子在心潮澎湃，振臂吶喊。

朋友，你再翹首遠(yuǎn)眺，在那綠茵茵的山坡上，有如朵朵白云的羊群，更有一只駝羊，它高昂著頭顱，“亮劍”前行。你聽，它“得得”的輕蹄，奏響的是一首勇敢者的“亮劍之歌”??

[名師點評] 本文在素材選用方面堪稱典范之作。第一，善于“一材多用，多維推論”。按照思維定式，藺相如一向是個講團(tuán)結(jié)、講大局的典型人物，然而本文的作者卻多維推論，另辟蹊徑，根據(jù)本文的寫作命意，將藺相如推崇為具有大無畏的“亮劍”精神的英雄，且議論闡述合情合理，毫無牽強之感。第二，本文將藺相如、岳飛、長江漂流勇士等諸多素材組合排比，橫向鋪陳，收到了“層層蓄勢，動人心魄”的良好效果。