第一篇：第8章 問(wèn)題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)大全

第八章 問(wèn)題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)

考查內(nèi)容：

(一)當(dāng)代有關(guān)能力的基本理論 1．傳統(tǒng)智力理論 2．多元智力理論 3．成功智力理論

(二)問(wèn)題解決的實(shí)質(zhì)與過(guò)程 1．問(wèn)題及其問(wèn)題解決 2．問(wèn)題解決的基本過(guò)程(三)問(wèn)題解決的影響因素 1．有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn) 2．個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī) 3．問(wèn)題情境與表征方式 4．思維定勢(shì)與功能固著 5．原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)(四)問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)

1．充分利用已有經(jīng)驗(yàn)，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)體系 2．分析問(wèn)題的構(gòu)成，把握問(wèn)題解決規(guī)律 3．開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性 4．教授問(wèn)題解決策略，靈活變換問(wèn)題 5．允許學(xué)生大膽猜想，鼓勵(lì)實(shí)踐驗(yàn)證(五)創(chuàng)造性及其培養(yǎng) 1．創(chuàng)造性的基本概念 2．創(chuàng)造性的基本結(jié)構(gòu) 3．創(chuàng)造性的培養(yǎng)措施

一、單項(xiàng)選擇題

1．不屬于傳統(tǒng)的智力理論的是()A．斯滕伯格的成功智力理論 B．斯皮爾曼的二因素論

C．瑟斯頓的群因素論 D．吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)模型

2．用”l”代表語(yǔ)文，當(dāng)完成語(yǔ)文推理時(shí)，用G+S1來(lái)表示這個(gè)過(guò)程的智力使用狀況，所屬的智力理論觀點(diǎn)的是()A．群因素論 B．流體、晶體智力理論 C．智力三維結(jié)構(gòu)模式 D．二因素論

3．把某一學(xué)科的方法、理論運(yùn)用到另一學(xué)科，這種培養(yǎng)創(chuàng)造性的方法叫做()A．類比模擬法 8．設(shè)問(wèn)探究法 C．移植法 D．列舉法 4．屬于晶體智力的是()A．記性超強(qiáng) B．反應(yīng)敏捷 C．博學(xué)多才 D．思維敏銳

5．關(guān)于流體智力和晶體智力發(fā)展趨勢(shì)的表述，正確的是()A．隨著年齡增長(zhǎng)，流體智力越來(lái)越高 B．隨著年齡增長(zhǎng)，晶體智力越來(lái)越高

C．年紀(jì)越輕，流體智力越低 D．流體智力、晶體智力都與年齡無(wú)必然關(guān)系 6．創(chuàng)造性思維的三個(gè)主要特點(diǎn)是()A．獨(dú)創(chuàng)性、流暢性、新穎性 B．獨(dú)創(chuàng)性、流暢性、變通性 C．流暢性、變通性、新穎性 D．流暢性、靈活性、變通性

7．IQ智力測(cè)驗(yàn)是()影響的結(jié)果

A．多元智力理論 B．成功智力理論 C．傳統(tǒng)智力理論 D．三元智力理論 8.提出多元智力理論的心理學(xué)家是()A．斯特伯格 B．加涅 C．吉爾福特 D．加德納 9．多元智力理論中不包括的是()A．語(yǔ)言 B．匹配 C．人際關(guān)系 D．音樂(lè)

10．提出成功智力理論的心理學(xué)家是()A．斯皮爾伯格 B．斯滕伯格 C．加德納 D．麥克利蘭 11．屬于“問(wèn)題解決”的選項(xiàng)是()A．記起童年的故事 B．跑步鍛煉身體 C．用一個(gè)詞來(lái)造句 D．蕩秋千 12．如果問(wèn)題的解決只有一種固定的程序，看你能不能找到，這種解決問(wèn)題的途徑屬于()A．爬山法 B．類比法 C．啟發(fā)式 D．算法式

13．常常用紙拿來(lái)寫(xiě)字，卻沒(méi)想過(guò)用它當(dāng)扇子扇，這種情況屬于()A．思維定勢(shì) B．原型啟發(fā) C．功能固著 D．醞釀效應(yīng)

14．關(guān)于問(wèn)題情境與問(wèn)題解決關(guān)系的表述，正確的是()A．問(wèn)題情境中所包含的事物太多或太少都不利于問(wèn)題的解決

B．問(wèn)題情境中的刺激模式與個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)是否接近對(duì)問(wèn)題解決沒(méi)有影響 C．問(wèn)題情境中事物的空間安排與問(wèn)題解決沒(méi)有關(guān)系 D．“心理眩惑“有助于問(wèn)題解決

15．關(guān)于動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與問(wèn)題解決效率關(guān)系的表述，正確的是()A．動(dòng)機(jī)水平越高，問(wèn)題解決效率越差 B．動(dòng)機(jī)水平越高，問(wèn)題解決效率也越好 C．動(dòng)機(jī)水平適中，問(wèn)題解決效率最好 D．動(dòng)機(jī)水平與問(wèn)題解決效率無(wú)必然關(guān)系 16．從雄鷹的展翅高飛到飛機(jī)的發(fā)明，這是()A．原型啟發(fā) B．醞釀效應(yīng) C．近因效應(yīng) D．寬大效應(yīng) 17．屬于醞釀效應(yīng)的例子的是()A．看到鳥(niǎo)飛，發(fā)明了風(fēng)箏

B．想了好久的都想不出辦法干脆不想了，結(jié)果過(guò)一會(huì)兒突然有了解答 C．努力尋找丟失的記憶 D．換一個(gè)角度去思考問(wèn)題

18．不屬于創(chuàng)造性作品的是()A．《共產(chǎn)黨宣言》 B．《四書(shū)集注》 C．《哈里波特》中文譯文 D．《金剛經(jīng)》原文手抄稿 19．創(chuàng)造性的基本結(jié)構(gòu)中不包括()A．創(chuàng)造性人格 B．創(chuàng)造性思維 C．創(chuàng)造性意識(shí) D．創(chuàng)造性勇氣

20．在創(chuàng)造性的培養(yǎng)上有一種“頭腦風(fēng)暴法”，不屬于這種方法的是()A．百家爭(zhēng)鳴 B．自由辯論 C．搶答 D．“胡說(shuō)八道” 21．提出流體智力與晶體智力理論的心理學(xué)家是()A．瑟斯頓 8．吉爾福特 C．加德納 D．卡特爾

22．不屬于創(chuàng)造性人才特征的是()A．無(wú)偏見(jiàn)性 B．不能容忍模糊不明的事物 C．獨(dú)立性 D．容忍錯(cuò)誤

23．問(wèn)題解決的諸過(guò)程中，()階段是其中最困難和最有挑戰(zhàn)性的 A．表征問(wèn)題 B．選擇策略 C．執(zhí)行策略 D．識(shí)別問(wèn)題 24．常用的啟發(fā)式方法不包括()A．手段目的分析法 B．逆向反推法 C．爬山法 D．對(duì)比思維 25．不屬于問(wèn)題解決特點(diǎn)的是()A．問(wèn)題解決過(guò)程受多方面因素的影響。B．問(wèn)題解決所遇到的問(wèn)題是新問(wèn)題

C．問(wèn)題解決是一個(gè)思維過(guò)程，它將已掌握的概念、原理根據(jù)當(dāng)前問(wèn)題的要求進(jìn)行重新轉(zhuǎn)換或組合

D．問(wèn)題解決是形成解決問(wèn)題的原理或規(guī)則，．并成為認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組成郝分，所以問(wèn)題解決是更為高級(jí)的一種學(xué)習(xí)形式 26．問(wèn)題解決的影響因素不包括()A．有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn) B．個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī) C．問(wèn)題情境與表征方式 D．問(wèn)題難易

27．斯騰伯格提出的“成功智力理論"不包括()A．實(shí)踐性智能 8．創(chuàng)造性智能 C．分析性智能 D．運(yùn)動(dòng)性智能

28．充分表明了心理定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決影響的是()A．陸欽斯的“量杯實(shí)驗(yàn)” B．鄧克爾的“蠟燭問(wèn)題”實(shí)驗(yàn)

C．桑代克的“貓?zhí)映雒曰\”實(shí)驗(yàn) D．科勒的“大猩猩獲取柵欄外食物”的實(shí)驗(yàn)

29．英國(guó)心理學(xué)家()提出二因素說(shuō)，他將人類智力分為兩個(gè)因素：一是普遍因素，另一個(gè)是特殊因素

A．瑟斯頓 B．斯皮爾曼 C．吉爾福特 D．卡特爾 30．“老謀深算”指的是()A．晶體智力 B．流體智力 C．普遍智力 D．特殊智力 31．卡特爾的智力理論是()A．流體智力和晶體智力 B．多元智力理論 C．三元智力理論 D．智力三維結(jié)構(gòu)模型

32．一個(gè)人面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)，思維敏捷，反應(yīng)迅速，新奇的觀念和聯(lián)想能順利出現(xiàn)，并作出快速的取舍，這表明其思維具有()A．流暢性 B．靈活性 C．新穎性 D．獨(dú)創(chuàng)性

33．智力三維結(jié)構(gòu)模型中的三個(gè)維度是()A．流體、晶體、固體 B．操作、內(nèi)容、產(chǎn)物 C．普遍、一般、特殊 D．記憶、思維、評(píng)價(jià)

34．人類受到飛鳥(niǎo)和魚(yú)的啟發(fā)發(fā)明了飛機(jī)和輪船，這是()A．原型啟發(fā) B．醞釀效應(yīng) C．經(jīng)驗(yàn)積累 D．頓悟

35．影響創(chuàng)造性思維的因素有()A．智力、腦的活動(dòng)方式、信息存貯量、動(dòng)機(jī)、個(gè)性、環(huán)境及個(gè)體的學(xué)習(xí)方式等 B．智力、遺傳素質(zhì)、信息存貯量、動(dòng)機(jī)、個(gè)性、環(huán)境及個(gè)體的學(xué)習(xí)方式等

C．智力、遺傳素質(zhì)和腦的活動(dòng)方式、信息存貯量、動(dòng)機(jī)、個(gè)性、環(huán)境及個(gè)體的學(xué)習(xí)方式等

D．以上三項(xiàng)都不正確

36．影響解決問(wèn)題的問(wèn)題因素有()A．問(wèn)題的特點(diǎn)、個(gè)體知識(shí)、反應(yīng)定勢(shì)和醞釀效應(yīng) B．問(wèn)題的特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)、動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和醞釀效應(yīng)。C．問(wèn)題的刺激特點(diǎn)、功能固著、反應(yīng)定勢(shì)和醞釀效應(yīng) D．問(wèn)題的特點(diǎn)、功能固著、反應(yīng)定勢(shì)和醞釀效應(yīng) 37．試誤說(shuō)強(qiáng)調(diào)問(wèn)題解決的過(guò)程是()A．通過(guò)一次一次的反復(fù)，逐漸淘汰盲目的錯(cuò)誤嘗試 ‘

B．對(duì)信息進(jìn)行加工處理，使問(wèn)題從初始狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)狀態(tài)的過(guò)程 C．從整體把握全部問(wèn)題情境和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的豁然改組 D．建立刺激情境與反應(yīng)之間的正確聯(lián)結(jié)

38．吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)模型不包括()A．操作 B．內(nèi)容 C．產(chǎn)物 D．結(jié)果

39．注意力、知識(shí)整合力、思維的敏捷性等屬于()A．晶體智力 B．流體智力 C．言語(yǔ)智力 D．操作智力

40．關(guān)于加德納智力理論的評(píng)價(jià)，不正確的是()A．突破了傳統(tǒng)的智力范疇 B．提出了多維智力的理念

C．既注重神經(jīng)生理學(xué)證據(jù)，又不忽視社會(huì)文化作用，也使得其理論更具說(shuō)服力 D.它對(duì)我們認(rèn)識(shí)智力結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，把握各智力要素之間的關(guān)系，啟發(fā)我們對(duì)智力結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入細(xì)致的討論，都具有積極意義

41.讓學(xué)生寫(xiě)一篇20頁(yè)的論文是很頭疼的事，但如果先讓他們進(jìn)行選題，然后查資料、開(kāi)題，再完成論文，則會(huì)變得比較容易接受，這采用了()A．爬山法 B．類比思維

C．逆向反推法 D．手段目的分析法 42．培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵是()A．給學(xué)生以心理上的自由 B．提供榜樣 C．思維訓(xùn)練 D．人格培養(yǎng)

43.()實(shí)際上是產(chǎn)生了頓悟，使人們打破了原來(lái)不恰當(dāng)?shù)乃悸?，從一個(gè)新的角度思考問(wèn)題，從而使問(wèn)題得以解決

A．原型啟發(fā) B．功能固著 C．醞釀效應(yīng) D．思維啟發(fā)

44．關(guān)于“頭腦體操法”的表述，不正確的是()A．是一種訓(xùn)練直覺(jué)思維的有效方法

B．以多人集體討論或一組人員運(yùn)用開(kāi)會(huì)的方式進(jìn)行 C．問(wèn)題解決者也可能是“知其然而不知其所以然”的 D．即當(dāng)問(wèn)題出來(lái)，馬上憑直覺(jué)去想到一個(gè)正確答案

二、辨析題

1．問(wèn)題解決的能力是可以培養(yǎng)的。2．創(chuàng)造性思維是與生俱來(lái)的。

三、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述多元智力理論及其意義。

2．簡(jiǎn)述影響問(wèn)題解決的因素及問(wèn)題解決與創(chuàng)造性的關(guān)系。3．簡(jiǎn)述成功智力理論。

四、分析論述題

聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)勗撊绾闻囵B(yǎng)創(chuàng)造性

一、單項(xiàng)選擇題

1．A 【解析】 傳統(tǒng)智力理論，以心理測(cè)量學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為智力由因素構(gòu)成，通過(guò)因素分析可以探索這些因素，進(jìn)而認(rèn)識(shí)智力的內(nèi)核。許多頗有影響力的智力理論，比如斯皮爾曼的二因素論、瑟斯頓的群因素論、吉爾福特三維結(jié)構(gòu)的多因素理論、卡特爾的三層智力理論等，都從屬于這一理論陣營(yíng)。

2．D 【解析】 英國(guó)心理學(xué)家斯皮爾曼提出二因素說(shuō)，他將人類智力分為兩個(gè)因素：一是普遍因素，又稱G因素，是在不同智力活動(dòng)中所共有的因素；另一個(gè)是特殊因素，又稱S因素，是在某種特殊的智力活動(dòng)中所必備的因素。二者相互聯(lián)系，完成任何作業(yè)都需要G因素和S因素的結(jié)合。例如，完成一個(gè)算術(shù)推理測(cè)驗(yàn)需要G+S1；完成一個(gè)語(yǔ)言推理測(cè)驗(yàn)需要G+S2；完成第三種測(cè)驗(yàn)則需要G+S3。3．C 【解析】 識(shí)記性知識(shí)。

4．C 【解析】 晶體智力是指后天習(xí)得的，與文化、經(jīng)驗(yàn)積累有關(guān)的。

5．B 【解析】 從時(shí)間上看，流體智力在人的成年期達(dá)到高峰后，就隨著年齡的增大而逐步衰退，而晶體智力自成年后不但不減退，反而會(huì)上升。

6．B 【解析】 創(chuàng)造性思維的三個(gè)主要特點(diǎn)是：獨(dú)創(chuàng)性、流暢性、變通性。7．C 【解析】 識(shí)記性知識(shí)。8．D 【解析】 識(shí)記性知識(shí)。

9．B 【解析】 加德納提出了多元智力理論，他認(rèn)為智力由七種(后來(lái)發(fā)展為九種)獨(dú)立成分或模塊構(gòu)成，分別是：語(yǔ)言的、邏輯—數(shù)學(xué)的、音樂(lè)的、空間的、身體—運(yùn)動(dòng)的、人際關(guān)系的、反省的、(自然主義者、精神性／存在主義的)。10．B 【解析】識(shí)記性知識(shí)。11．C 【解析】 現(xiàn)代信息加工心理學(xué)認(rèn)為，問(wèn)題解決是一種以目標(biāo)定向的搜尋問(wèn)題空間的認(rèn)知過(guò)程。A不是心理運(yùn)算只是簡(jiǎn)單的回憶，8是無(wú)目的的，D是外顯的技能，所以選C。12．D 【解析】 一個(gè)算法式就是為了達(dá)到某一個(gè)目標(biāo)或解決某一個(gè)問(wèn)題而采取的一步一步的程序。

13．C 【解析】 功能固著是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能。這是人們長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)某些事物的功能或用途的固定看法。14．A 【解析】 問(wèn)題情境對(duì)問(wèn)題的解決有重要的影響。情境中物體和事物的空間排列不同，會(huì)影響問(wèn)題的解決。問(wèn)題情境中的刺激模式與個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)越接近，問(wèn)題就越容易解決。問(wèn)題情境中所包含的物件或事實(shí)太少或太多都不利于問(wèn)題的解決。所以選A。15．C 【解析】 動(dòng)機(jī)水平適中，問(wèn)題解決效率最好。

16．A 【解析】 原型啟發(fā)是指在其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對(duì)解決當(dāng)前問(wèn)題的啟發(fā)。其中具有啟發(fā)作用的事物或現(xiàn)象叫做原型。作為原型的事物或現(xiàn)象多種多樣，存在于自然界、人類社會(huì)和日常生活之中。

17．B 【解析】 當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期致力于某一問(wèn)題的解決而又百思不得其解的時(shí)候，如果他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考暫時(shí)停下來(lái)去做別的事情，幾小時(shí)、幾天或幾周之后，他可能會(huì)忽然想到解決的辦法，這就是醞釀效應(yīng)。

18．D 【解析】 創(chuàng)造性一詞通常有兩種理解。其一，指在問(wèn)題情境中超越已有經(jīng)驗(yàn)，突破習(xí)慣的限制，形成嶄新產(chǎn)品的心理過(guò)程；其二，指不受成規(guī)限制，能靈活運(yùn)用知識(shí)。只能說(shuō)《金剛經(jīng)》是創(chuàng)造性作品，照著原文抄一遍的版本不算創(chuàng)造，只是一種復(fù)制。符合題意的是D。

19．D 【解析】 識(shí)記性知識(shí)。

20．C 【解析】 搶答屬于一種頭腦體操法，憑直覺(jué)思維。

21．D 【解析】 美國(guó)心理學(xué)家卡特爾等人，根據(jù)智力的不同功能，將智力劃分為兩種：流體智力和晶體智力。

22．B 【解析】 不能容忍模糊不明的事物顯然不是創(chuàng)造性人才的特征。23．D 【解析】 識(shí)記性知識(shí)。

24．D 【解析】 常用的啟發(fā)式方法有：手段目的分析法、類比思維、爬山法、逆向反推法。25．D 【解析】 問(wèn)題解決是一種以目標(biāo)定向的搜尋問(wèn)題空間的認(rèn)知過(guò)程。包含四個(gè)要點(diǎn)：?jiǎn)栴}解決是以目標(biāo)定向的；是在頭腦內(nèi)或認(rèn)知系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行的；包括一系列心理運(yùn)算；是個(gè)人化的。

26．D 【解析】 問(wèn)題解決的影響因素包括：有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)；問(wèn)題情境與表征方式；思維定勢(shì)與功能固著；原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)。27．D 【解析】 識(shí)記性知識(shí)。

28．A 【解析】 陸欽斯的“量杯實(shí)驗(yàn)”充分表明了心理定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決的影響。29．B 【解析】 識(shí)記性知識(shí)。

30．A 【解析】 同第5題，屬于晶體智力。

31．A 【解析】 美國(guó)心理學(xué)家卡特爾等人，根據(jù)智力的不同功能，將智力劃分為兩種：流體智力和晶體智力。

32．B 【解析】 B項(xiàng)符合題意。

33．B 【解析】 美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特，提出智力三維結(jié)構(gòu)模型。他認(rèn)為，智力結(jié)構(gòu)應(yīng)從操作、內(nèi)容、產(chǎn)物三個(gè)維度去考慮。

34．A 【解析】 原型啟發(fā)是指在其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對(duì)解決當(dāng)前問(wèn)題的啟發(fā)。其中具有啟發(fā)作用的事物或現(xiàn)象叫做原型。35．C 【解析】 識(shí)記性知識(shí)。36．D 【解析】 識(shí)記性知識(shí)。

37．A 【解析】 試誤說(shuō)通過(guò)一次一次的反復(fù)，逐漸淘汰盲目的錯(cuò)誤嘗試。38．D 【解析】 記憶性知識(shí)。

39．B 【解析】 流體智力是指人不依賴于文化和知識(shí)背景而對(duì)新事物學(xué)習(xí)的能力，如注意力、知識(shí)整合力、思維的敏捷性等。

40．D 【解析】 D項(xiàng)是對(duì)吉爾福特的智力理論的評(píng)價(jià)。41．D 【解析】 理解性知識(shí)。

42．A 【解析】 培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵是要有自由的氛圍，能自主發(fā)揮。43．C 【解析】 理解性知識(shí)。

44．B 【解析】 B項(xiàng)是頭腦風(fēng)暴法的內(nèi)容。

二、辨析題 1．【答案要點(diǎn)】(1)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。(2)問(wèn)題解決的能力可以通過(guò)以下途徑培養(yǎng)：

①充分利用已有經(jīng)驗(yàn)，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)的體系。扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)是有效解決特定領(lǐng)域問(wèn)題的最重要條件之一。因此，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題解決的能力首先要促使學(xué)生盡快熟練掌握專業(yè)知識(shí)，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在知識(shí)傳授中，不僅要重視陳述性知識(shí)的講解，更重要的是要重視程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)。程序性知識(shí)對(duì)提高學(xué)生問(wèn)題解決能力起著非常重要的作用。在告訴學(xué)生“是什么”的同時(shí)，關(guān)鍵要教會(huì)學(xué)生“為什么”和“怎樣做”，使他們獲得大量牢固的“如果一那么”的產(chǎn)生式系統(tǒng)。

②分析問(wèn)題的構(gòu)成，把握問(wèn)題解決規(guī)律。問(wèn)題解決需要一個(gè)過(guò)程，掌握問(wèn)題解決的基本程序有利于問(wèn)題解決。在教學(xué)中教給學(xué)生一些通用的問(wèn)題解決的方法和思維策略，會(huì)有效提高他們問(wèn)題解決的能力。

③開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)注意訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，對(duì)問(wèn)題展開(kāi)全面分析，并使他們搞清問(wèn)題的來(lái)龍去脈及與其他知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系，以達(dá)到深刻地識(shí)別問(wèn)題的目的。通過(guò)這種學(xué)生的自主探究，使學(xué)生的積極主動(dòng)性在問(wèn)題解決中得以發(fā)揮。

④教授問(wèn)題解決策略，靈活變換問(wèn)題。幫助學(xué)生習(xí)得多種解決問(wèn)題的策略，是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題解決能力的有效方式，其中啟發(fā)式策略最能有效地提高解決問(wèn)題的效率，因?yàn)橐话愕膯l(fā)式策略能適用于較廣的范圍和領(lǐng)域，并可以轉(zhuǎn)化為具體學(xué)科的思維方法。經(jīng)常采用的啟發(fā)式策略主要有：手段—目的分析法、逆推法、聯(lián)想法、簡(jiǎn)化計(jì)劃法等等。

⑤允許學(xué)生大膽猜想，鼓勵(lì)實(shí)踐驗(yàn)證。教師應(yīng)讓學(xué)生了解習(xí)慣定勢(shì)、功能固著、醞釀效應(yīng)等對(duì)學(xué)生問(wèn)題解決有什么影響，發(fā)揮這些因素的積極作用和克服其阻礙作用的有效策略等。讓學(xué)生打開(kāi)思路，從多種角度提出問(wèn)題解決的策略，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行積極的嘗試和實(shí)驗(yàn)，在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的猜想。2．【答案要點(diǎn)】(1)這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

(2)創(chuàng)造性思維和人本身的遺傳素質(zhì)有一定的關(guān)系，但是它可以通過(guò)后天的培養(yǎng)而形成。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，是在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性中用得最多的方法，也是最重要的內(nèi)容。主要包括思維的流暢性、變通性、獨(dú)特性和辯證性訓(xùn)練等。較有代表性的訓(xùn)練方法有：

①頭腦風(fēng)暴法又叫智力激勵(lì)法，由奧斯本于1945年提出，它往往是以多人集體討論或一組人員運(yùn)用開(kāi)會(huì)的方式進(jìn)行，鼓勵(lì)參加者盡可能多盡可能快地提出各種各樣的、異想天開(kāi)的設(shè)想或觀點(diǎn)，相互啟迪、激發(fā)靈感，從而引起創(chuàng)造性思維的連鎖反應(yīng)，形成解決問(wèn)題的新思路。②直覺(jué)思維訓(xùn)練與頭腦體操法。直覺(jué)思維也是創(chuàng)造性思維的一種，是一種跳躍式的思維，不經(jīng)過(guò)明顯的中間推理過(guò)程，就能得出結(jié)論?！邦^腦體操”是一種訓(xùn)練直覺(jué)思維的有效方法。頭腦體操，即當(dāng)問(wèn)題出來(lái)，馬上憑直覺(jué)去想到一個(gè)正確答案。此時(shí)，問(wèn)題解決者也可能是“知其然而不知其所以然”的。

三、簡(jiǎn)答題 1．【答案要點(diǎn)】 多元智力理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)教育學(xué)院教授霍華德·加德納提出的，他認(rèn)為智力由七種(后來(lái)發(fā)展為九種)獨(dú)立成分或模塊構(gòu)成，分別是：語(yǔ)言的、邏輯—數(shù)學(xué)的、音樂(lè)的、空間的、身體—運(yùn)動(dòng)的、人際關(guān)系的、反省的、(自然主義者、精神性／存在主義的)。加德納強(qiáng)調(diào)，這九種都是各自獨(dú)立的、不同類型的智力，而不是同一種智力的不同成分，每一種智力代表了以大腦為基礎(chǔ)的一個(gè)能力的模塊，這也是加德納和傳統(tǒng)智力理論的一個(gè)根本區(qū)別。

加德納和傳統(tǒng)智力理論的另一個(gè)根本區(qū)別是方法學(xué)上的不同。傳統(tǒng)智力理論從因素分析出發(fā)，而加德納受生物制約觀思潮影響，依靠了大量神經(jīng)生理學(xué)證據(jù)。他搜索了與智力相關(guān)的各門學(xué)科的文獻(xiàn)(含實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù))，特別是對(duì)神童、天才、腦損傷病人、白癡學(xué)者等的研究，采用他所謂的“主觀因素分析’’的方法，列舉了確定上述九種智力模塊的八條標(biāo)準(zhǔn)。

雖然強(qiáng)調(diào)每一種智力都有它的生物學(xué)來(lái)源，但加德納并未否認(rèn)文化歷史的作用。他認(rèn)為智力的前提是在特定社會(huì)文化情境中有用和重要的，不同的文化和歷史時(shí)代重視不同的智力類型，因此他并不否認(rèn)教育的作用。但是，他抨擊了現(xiàn)代教育，他認(rèn)為由于IQ測(cè)驗(yàn)僅僅測(cè)量語(yǔ)言和數(shù)學(xué)這兩類智力，以這種狹隘的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)兒童分類，嚴(yán)重地傷害了許多在其他方面智力優(yōu)秀的孩子，使他們未能得到應(yīng)有的重視和適當(dāng)?shù)慕逃?。他主張開(kāi)發(fā)能夠評(píng)估所有智力類型的測(cè)量手段，盡早對(duì)兒童進(jìn)行多元智力評(píng)估，以便發(fā)現(xiàn)兒童的各種智力潛能并進(jìn)行教育開(kāi)發(fā)。

總之，加德納智力理論的創(chuàng)新在于突破了傳統(tǒng)的智力范疇，提出了多維智力的理念，并相應(yīng)引發(fā)了人們對(duì)教育、人才、智力開(kāi)發(fā)、教育評(píng)價(jià)的思考。另外，既注重神經(jīng)生理學(xué)證據(jù)，又不忽視社會(huì)文化作用，也使得其理論更具說(shuō)服力。因此，其理論在世界范圍內(nèi)對(duì)教育理論和教育實(shí)踐都有極大的影響力。2．【答案要點(diǎn)】 影響問(wèn)題解決的因素歸納起來(lái)有以下幾個(gè)方面：

(1)有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是影響問(wèn)題解決的個(gè)人因素，如果個(gè)體有與問(wèn)題相關(guān)的背景知識(shí)，則可以促進(jìn)問(wèn)題的表征和解答，只有依據(jù)有關(guān)的知識(shí)才能為問(wèn)題的解決確定方向、選擇途徑和方法。

(2)個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)。①個(gè)體的智力水平是影響問(wèn)題解決的極重要的因素。因?yàn)橹橇χ械耐评砟芰Α⒗斫饬?、記憶力、信息加工能力和分析能力等成分都影響著?wèn)題解決，也影響到問(wèn)題解決的方法。②動(dòng)機(jī)是促使人問(wèn)題解決的動(dòng)力因素，對(duì)問(wèn)題解決的思維活動(dòng)有重要影響。動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度會(huì)影響問(wèn)題解決的進(jìn)程。就動(dòng)機(jī)的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人的動(dòng)機(jī)越積極，越有社會(huì)價(jià)值，它對(duì)人的活動(dòng)的推動(dòng)力就越大。就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度來(lái)說(shuō)，心理學(xué)家的研究表明，適中的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度最有利于問(wèn)題的解決。

(3)問(wèn)題情境與表征方式。①問(wèn)題情境是指呈現(xiàn)問(wèn)題的客觀情境(刺激模式)。問(wèn)題情境對(duì)問(wèn)題的解決有重要的影響。②問(wèn)題表征是問(wèn)題解決的一個(gè)中心環(huán)節(jié)，它說(shuō)明問(wèn)題在頭腦中是如何表現(xiàn)的。問(wèn)題表征反映著對(duì)于問(wèn)題的理解程度，涉及在問(wèn)題情境中如何抽取有關(guān)信息，包括目標(biāo)是什么、目標(biāo)和當(dāng)前狀態(tài)的關(guān)系，可能運(yùn)用的算子有哪些等。

(4)思維定勢(shì)與功能固著。①定勢(shì)是指由先前的活動(dòng)所形成的并影響后繼活動(dòng)趨勢(shì)的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它在思維活動(dòng)中表現(xiàn)為一種易于以習(xí)用的方式解決問(wèn)題的傾向。定勢(shì)在問(wèn)題解決中有積極作用，也有消極影響。②功能固著是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能。這是人們長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)某些事物的功能或用途的固定看法。功能固著影響人的思維，不利于新假設(shè)的提出和問(wèn)題的解決。

(5)原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)。①原型啟發(fā)是指在其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對(duì)解決當(dāng)前問(wèn)題的啟發(fā)。例如：人類受到飛鳥(niǎo)和魚(yú)的啟發(fā)發(fā)明了飛機(jī)和輪船，由蒲公英輕飄飄隨風(fēng)飛行的啟發(fā)制成降落傘。②當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期致力于某一問(wèn)題的解決而又百思不得其解的時(shí)候，如果他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考暫時(shí)停下來(lái)去做別的事情，幾小時(shí)、幾天或幾周之后，他可能會(huì)忽然想到解決的辦法，這就是醞釀效應(yīng)。

創(chuàng)造性活動(dòng)應(yīng)屬于問(wèn)題解決的范疇，因?yàn)槎叨际莻€(gè)體首次遇到的且無(wú)法憑原有經(jīng)驗(yàn)的回憶直接解決的問(wèn)題的情境。個(gè)體必須整合早先獲得的各部分知識(shí)和技能才能得以解決，也就是說(shuō)，二者都依賴于先前獲得的知識(shí)、技能和策略。但是，二者又不可能完全等同，因創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的概括遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)通常問(wèn)題情境中的那種概括，而且創(chuàng)造性不僅需要某一領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)，而且更需要來(lái)自完全不同的學(xué)科領(lǐng)域里的知識(shí)和觀念。3．【答案要點(diǎn)】 成功智力理論是在三元智力理論的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

1985年由斯騰伯格提出的智力的三元理論，他認(rèn)為智力是適應(yīng)、選擇和塑造環(huán)境背景所需的心理能力。該理論由三個(gè)子理論：背景子理論、經(jīng)驗(yàn)子理論、成分子理論構(gòu)成。斯騰伯格認(rèn)為正是個(gè)體在這三個(gè)成分上的差異導(dǎo)致了人們信息加工的差異，從而造成了個(gè)體間智力的差異。

然而，斯騰伯格認(rèn)為三元智力仍不足以解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人類智力，因此，1996年，斯騰伯格在三元智力理論的基礎(chǔ)上提出更具實(shí)用和現(xiàn)實(shí)取向的成功智力理論（又稱成功智力的三元理論），強(qiáng)調(diào)智力不應(yīng)僅僅涉及學(xué)業(yè)，更應(yīng)指向真實(shí)世界的成功。

他認(rèn)為成功智力有四個(gè)關(guān)鍵元素：

（1）應(yīng)在一個(gè)人的社會(huì)文化背景內(nèi)，按照個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)在生活中取得成功的能力定義智力。

（2）個(gè)體取得成功的能力依賴于利用自己的力量改正或彌補(bǔ)自己的不足。

（3）成功是通過(guò)分析、創(chuàng)造和實(shí)踐三方面智力的平衡獲得的，其中分析性智力是進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)、判斷或比較和對(duì)照的能力，也是傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)測(cè)量的能力，創(chuàng)造性智力是面對(duì)新任務(wù)、新情境產(chǎn)生新觀念的能力，實(shí)踐性智力是把經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于適應(yīng)、塑造和選擇環(huán)境的能力。

（4）智力平衡是為了實(shí)現(xiàn)適應(yīng)、塑造和選擇環(huán)境的目標(biāo)，而不僅僅是傳統(tǒng)智力所強(qiáng)調(diào)的對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。斯騰伯格還強(qiáng)調(diào)，成功智力的基礎(chǔ)是跨越文化普遍存在的智力加工過(guò)程。

四、分析論述題

【答案要點(diǎn)】（1）創(chuàng)造性的基本概念。創(chuàng)造性一詞通常有兩種理解。其一，指在問(wèn)題情境中超越已有經(jīng)驗(yàn)，突破習(xí)慣的限制，形成嶄新產(chǎn)品的心理過(guò)程；其二，指不受成規(guī)限制，能靈活運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題的超常能力。這兩種理解的共同之處是把創(chuàng)造性視為一種解決問(wèn)題的心理活動(dòng)，不同之處是前者視創(chuàng)造性為一種思維過(guò)程，后者則視之為一種思維能力。因此，心理學(xué)上對(duì)創(chuàng)造性的研究也分成了各有側(cè)重的兩個(gè)方面，一是側(cè)重研究創(chuàng)造性思維，旨在了解創(chuàng)造是個(gè)怎樣的過(guò)程；一是側(cè)重研究創(chuàng)造力，旨在了解創(chuàng)造究竟包含哪些能力。（2）創(chuàng)造性的基本結(jié)構(gòu)及其培養(yǎng)措施。根據(jù)創(chuàng)造性的內(nèi)容，創(chuàng)造性的基本結(jié)構(gòu)可以說(shuō)包含了以下幾個(gè)方面：創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造人格、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造方法。

①創(chuàng)造意識(shí)及其培養(yǎng)措施。簡(jiǎn)單地說(shuō)，創(chuàng)造意識(shí)就是指一個(gè)人想不想創(chuàng)造，這不僅會(huì)影響到他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱，而且會(huì)影響到他的創(chuàng)造能力的發(fā)揮。一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)，創(chuàng)造是不可能成功的。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)是至關(guān)重要的。

大量的實(shí)踐告訴我們，創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)可以通過(guò)創(chuàng)造性教育來(lái)進(jìn)行。開(kāi)展創(chuàng)造性教育，即在創(chuàng)造型學(xué)校管理和學(xué)校環(huán)境中，由創(chuàng)造型教師通過(guò)創(chuàng)造性教學(xué)方法培養(yǎng)出創(chuàng)造型學(xué)生。特別是要竭力營(yíng)造出創(chuàng)造型的學(xué)校心理氣氛和正確的輿論導(dǎo)向，提倡競(jìng)爭(zhēng)。②創(chuàng)造人格的培養(yǎng)。創(chuàng)造人格，是個(gè)體創(chuàng)造能力發(fā)展的必要和充分的條件。創(chuàng)造人格的訓(xùn)練，即在于培養(yǎng)讓個(gè)體形成有利于創(chuàng)造的各種人格品質(zhì)，包括強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、積極的創(chuàng)造情緒和堅(jiān)強(qiáng)的創(chuàng)造意志，使之成為一個(gè)具有高創(chuàng)造性的人。

學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：一是要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想、明確奮斗的目標(biāo)；二是激發(fā)學(xué)生的好奇心，促使創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生；三是要利用學(xué)生的好勝心，使之成為創(chuàng)造動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的動(dòng)力；四是通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生將創(chuàng)造需要轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造動(dòng)機(jī)；五是要培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、樂(lè)于思考的習(xí)慣，誘發(fā)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生；六是經(jīng)常組織學(xué)生一起進(jìn)行切磋討論、激烈辯論，以激發(fā)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生等。

學(xué)生創(chuàng)造興趣的培養(yǎng)，包括培養(yǎng)對(duì)生活、對(duì)創(chuàng)造充滿激情，保持愉快的情緒；培養(yǎng)對(duì)創(chuàng)造美的真心感受，讓情感在創(chuàng)造中升華；培養(yǎng)對(duì)創(chuàng)造的自信心和幽默感，不輕易放棄創(chuàng)造，不輕易對(duì)創(chuàng)造失望等。

學(xué)生創(chuàng)造意志的培養(yǎng)，包括要樹(shù)立為科學(xué)而獻(xiàn)身的崇高理想；培養(yǎng)知難而進(jìn)的膽略；培養(yǎng)在創(chuàng)造中承受挫折的能力等。

③創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性中用得最多的方法，也是一項(xiàng)最重要的內(nèi)容。主要包括思維的流暢性、變通性、獨(dú)特性和辯證性訓(xùn)練等。較有代表性的訓(xùn)練方法有：

頭腦風(fēng)暴法又叫智力激勵(lì)法。由奧斯本于l945年提出，它往往是以多人集體討論或一組人員運(yùn)用開(kāi)會(huì)的方式進(jìn)行，鼓勵(lì)參加者盡可能多、盡可能快地提出各種各樣的、異想天開(kāi)的設(shè)想或觀點(diǎn)，相互啟迪，激發(fā)靈感，從而引起創(chuàng)造性思維的連鎖反應(yīng)，形成解決問(wèn)題的新思路。

直覺(jué)思維訓(xùn)練與頭腦體操法。直覺(jué)思維也是創(chuàng)造性思維的一種，是一種跳躍式的思維，不經(jīng)過(guò)明顯的中間推理過(guò)程，就能得出結(jié)論?！邦^腦體操’’是一種訓(xùn)練直覺(jué)思維的有效方法。頭腦體操，即當(dāng)問(wèn)題出來(lái)，馬上憑直覺(jué)去想到一個(gè)正確答案。此時(shí)，問(wèn)題解決者也可能是“知其然而不知其所以然’’的。

④創(chuàng)造方法的培養(yǎng)。創(chuàng)造方法是指人們?cè)趧?chuàng)造活動(dòng)過(guò)程中運(yùn)用創(chuàng)造的具體思維方法和創(chuàng)造技能，創(chuàng)造方法的訓(xùn)練可以誘發(fā)個(gè)體的潛在創(chuàng)造性。目前人們常用的創(chuàng)造方法有類比模擬法、聚焦發(fā)明法、設(shè)問(wèn)探究法、列舉法、移植法、逆向求索法等。

類比模擬法。類比模擬法是用發(fā)明創(chuàng)造的客體與某一事物進(jìn)行類比對(duì)照，從而獲得有益的啟發(fā)，提供解決問(wèn)題的線索。

聚焦發(fā)明法的訓(xùn)練。聚焦發(fā)明法，就是以某一事物或問(wèn)題為焦點(diǎn)，然后分析這一事物或問(wèn)題的周圍環(huán)境，由此得到啟發(fā)，進(jìn)行強(qiáng)制聯(lián)想——盡可能將周圍的事物與所要解決的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)造出新事物。

設(shè)問(wèn)探究法。設(shè)問(wèn)探究法是通過(guò)書(shū)面或口頭形式提出問(wèn)題而引起人們的創(chuàng)造火花，捕捉到良好的設(shè)想的一種方法。它對(duì)于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題是極其重要的。

列舉法。列舉法是將研究對(duì)象的特點(diǎn)、缺點(diǎn)、希望點(diǎn)羅列出來(lái)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，提出改進(jìn)措施，形成有一定獨(dú)創(chuàng)性的方法。

移植法。移植法就是將某一學(xué)科的理論、概念，或者某一領(lǐng)域的技術(shù)發(fā)明和方法應(yīng)用于其他學(xué)科和領(lǐng)域，以期取得新的發(fā)明和創(chuàng)造的方法。

逆向求索法。逆向求索法是逆向思維的具體運(yùn)用，它是從已有的事物、現(xiàn)象的相反功能、狀態(tài)、位置、方向、方式、順序等方面進(jìn)行反習(xí)慣性思路的反向思考和創(chuàng)新的一種方法。

第二篇：小學(xué)生創(chuàng)造性閱讀能力的培養(yǎng)[推薦]

小學(xué)生創(chuàng)造性閱讀能力的培養(yǎng)

涉縣龍北小學(xué)趙飛霞電話：***

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本三者之間對(duì)話的過(guò)程”，這深刻地揭示了閱讀教學(xué)的本質(zhì)。創(chuàng)造性閱讀是學(xué)生個(gè)人默默地與作者進(jìn)行心靈對(duì)話、獲取獨(dú)特智慧經(jīng)驗(yàn)和情感的過(guò)程。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施創(chuàng)造性閱讀中應(yīng)采取怎樣的教學(xué)策略，才能提高學(xué)生的閱讀能力呢?前不久，我們學(xué)校就開(kāi)展了一次閱讀課比賽活動(dòng)，下面就談?wù)勛约涸谶@次活動(dòng)中的感悟和啟迪。

一、對(duì)閱讀方式的理解

在當(dāng)前閱讀教學(xué)中，大多數(shù)教師都把閱讀看作是能夠理解課文中作者所要表達(dá)的意思，但這只是閱讀的一種方式——實(shí)讀。還有另一種閱讀方式，即創(chuàng)讀——?jiǎng)?chuàng)造性的閱讀，讓讀者自己賦予課文新的意義。

實(shí)讀，即實(shí)實(shí)在在地閱讀，是一種重復(fù)式閱讀，主要是對(duì)課文進(jìn)行客觀的解釋、復(fù)述。這種閱讀的主要目的，是努力讀出作者的原意，領(lǐng)會(huì)作者所要表達(dá)的意義，這只是一種集中式思維方式。因而，課文的意義是單一的，所有的教師和學(xué)生進(jìn)行閱讀的目的，也就是只要找到這一意義，這種閱讀也就結(jié)束了，在對(duì)課文理解中，學(xué)生沒(méi)有賦予課文任何的其他意義。

創(chuàng)讀就是讀者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、所處環(huán)境等對(duì)課文進(jìn)行理解，就是在掌握原意基礎(chǔ)上，把作者想說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)，把作者應(yīng)該想到卻沒(méi)有想到的想出來(lái)。這種閱讀，讓學(xué)生參與到對(duì)課文的理解中，是一種發(fā)散式思維方式，閱讀的目的不僅僅是找到作者的原意，而且是讓學(xué)生根據(jù)自己的理解來(lái)理解課文，強(qiáng)調(diào)對(duì)課文的理解是多元的，只要學(xué)生能夠解釋他所賦予課文的意義，并合情合理，那么這一意義就是正確的。

實(shí)讀和創(chuàng)讀是緊密聯(lián)系的。實(shí)讀是對(duì)課文進(jìn)行解釋，其立意主要不是創(chuàng)新，它力圖發(fā)現(xiàn)課文是可讀的、可理解的，通過(guò)一種可行的方法，找到作者賦予課文的意義；創(chuàng)讀是對(duì)課文理解的升華，它把實(shí)讀作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行重建、批判，通過(guò)批判性閱讀的方式，讓學(xué)生讀出新穎的東西。因而，要有效的進(jìn)行創(chuàng)讀，首先必須進(jìn)行實(shí)讀，在實(shí)讀的基礎(chǔ)上對(duì)課文進(jìn)行創(chuàng)造性 1的理解。

二、科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀

1、樹(shù)立“師生平等”的理念，開(kāi)放學(xué)習(xí)心態(tài)

美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠(chéng)的尊重和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛?！币虼?，教師要努力擺正自己的位臵，力求建立平等、合作的師生關(guān)系。教師首先要“目中有人”和“心中有人”，要無(wú)條件地充分尊重學(xué)生的人格，充分尊重學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)人所應(yīng)有的權(quán)利、尊嚴(yán)、思維方式和自身發(fā)展方向；要學(xué)會(huì)寬容，要寬容學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的失誤甚至錯(cuò)誤，學(xué)生錯(cuò)了允許重答，答得不完整允許補(bǔ)充，沒(méi)想好的允許再想，不同的意見(jiàn)允許爭(zhēng)論；要有協(xié)作意識(shí)，要把師生之間的教學(xué)看成是一種合作活動(dòng)，是完全平等的協(xié)作活動(dòng)；要公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，要認(rèn)識(shí)到每一個(gè)學(xué)生都是特殊的生命體，公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生在你的課堂上都有收獲，都能享受到成功的喜悅。

2、讓學(xué)生樹(shù)立“文本沒(méi)有原意”的思想

社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷、生存環(huán)境和觀念形態(tài)的轉(zhuǎn)變，也會(huì)導(dǎo)致讀者用現(xiàn)代人的觀念去解讀文本，產(chǎn)生與原作者所表達(dá)的不完全統(tǒng)一，這就形成了創(chuàng)造性閱讀。強(qiáng)調(diào)“文本沒(méi)有原意”，就是因?yàn)閷W(xué)生在閱讀過(guò)程中，由于自己先前的經(jīng)驗(yàn)、思維方式等的不同，因而即使對(duì)同一篇課文的理解也不會(huì)相同，每一個(gè)人都有自己不同的理解。因此，從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，文本沒(méi)有原意的，任何一個(gè)讀者都可以賦予這篇課文不同的意義，因而應(yīng)激勵(lì)大膽超越已有的知識(shí)框架，對(duì)課文進(jìn)行再創(chuàng)造，使學(xué)生對(duì)課文的理解更深刻。比如在執(zhí)教《學(xué)會(huì)看病》一課后，讓學(xué)生對(duì)文中的媽媽進(jìn)行評(píng)價(jià)：“你認(rèn)為她讓孩子獨(dú)自去看病的做法對(duì)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“文中的媽媽這樣做是對(duì)的，主要是為了培養(yǎng)孩子獨(dú)立面對(duì)生活的能力?！庇械膶W(xué)生卻說(shuō)：“文中的媽媽這樣做太不盡情意，孩子還小，如果在看病的路上遇到壞人，不是更麻煩了嗎？我不同意她這樣的做法?！?/p>

學(xué)生對(duì)課文的理解，要有一定的“理由”，即學(xué)生能夠說(shuō)出他們進(jìn)行這種理解的原因。這種理解，只是學(xué)生在已有基礎(chǔ)上所進(jìn)行的理解，隨著學(xué)生對(duì)課文的理解不斷加深和掌握材料的日益增多，學(xué)生的理解當(dāng)然會(huì)隨之改變。

3、讓電視欄目走進(jìn)課堂營(yíng)造閱讀氛圍

課堂上師生互動(dòng)，已不是簡(jiǎn)單的問(wèn)、想、答的重復(fù)了，而且經(jīng)常重復(fù)這樣的互動(dòng)形式，已經(jīng)很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情和積極性了。那么，讓電視欄目，尤其是少年兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的電視欄目走進(jìn)課堂，這樣，學(xué)生就可以盡力地參與其中，融知識(shí)于娛樂(lè)之中，不僅使學(xué)生在身心愉悅的情況下獲取知識(shí)，而且也是增長(zhǎng)能力的一種極佳的互動(dòng)方式。

①、“幸運(yùn)52”大家比比看

《新課標(biāo)》明確指出：小學(xué)生必備古詩(shī)詞80篇。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，由機(jī)械的死記硬背變?yōu)槟M“幸運(yùn)52”的比賽形式進(jìn)行搶答，鼓勵(lì)學(xué)生為自己的小組積累分?jǐn)?shù)。首先是指名背，然后是輪流背，最后是搶著背，看誰(shuí)背得又快又準(zhǔn)，最終教師和同學(xué)共同評(píng)價(jià)。這種方式充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使課堂“活”了起來(lái)。

②、“夢(mèng)想劇場(chǎng)”把表演引進(jìn)課堂

許多文字作品都具有鮮明的人物形象，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文學(xué)作品豐富的人物語(yǔ)言以及神態(tài)動(dòng)作是教學(xué)重點(diǎn)之一。小學(xué)生天性愛(ài)動(dòng)愛(ài)玩，模仿能力強(qiáng)，有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，讓學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言、肢體、神情、形象地再現(xiàn)課本中的人物形象或課文內(nèi)容，從而讓學(xué)生輕松而又深刻理解作品的內(nèi)容和主題。如在教《金錢的魔力》這課時(shí)，我就采用了分小組表演的形式，讓五個(gè)小組的同學(xué)分別自編自導(dǎo)自演成課本劇，然后在課堂上表演。課前讓各小組根據(jù)劇情需要選定人物，并根據(jù)學(xué)生自身的性格特點(diǎn)分配好角色，準(zhǔn)備好道具進(jìn)行排練。上課時(shí)，五個(gè)小組依次進(jìn)行表演，每一組表演完后，其他同學(xué)都會(huì)對(duì)照課文進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中理解并記憶了課文內(nèi)容，部分同學(xué)也過(guò)了一把演員癮，圓了一次演員夢(mèng)。通過(guò)這種嘗試，更加激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生在主動(dòng)參與中，自覺(jué)、輕松、愉快地接受并消化所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)了其探索、交流與合作等方面的能力。

③、“開(kāi)心辭典”人人開(kāi)心

學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的活生生的人，因此，在教學(xué)中要以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性為基礎(chǔ)，放手讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)。我執(zhí)教的閱讀課“走近《三國(guó)演義》”，就設(shè)計(jì)了“開(kāi)心辭典”這一環(huán)節(jié)。首先在課前讓學(xué)生收集

有關(guān)三國(guó)的一些歇后語(yǔ)，學(xué)生便自己動(dòng)手或查閱工具書(shū)收集資料；課上，我出題讓學(xué)生搶答，學(xué)生不會(huì)的，我便點(diǎn)撥一下。由于我在課堂上充當(dāng)?shù)摹皩?dǎo)演”，這樣學(xué)生們便有了展示自己的時(shí)間和空間，于是，原來(lái)沉默寡言的學(xué)生也開(kāi)始動(dòng)“金口”了，原來(lái)課堂上難得一見(jiàn)的笑容也比比皆是了。這樣，同學(xué)們?cè)谶@種寬松、和諧、熱烈的氣氛中開(kāi)開(kāi)心心地獲取了許多課外知識(shí)，整個(gè)課堂效果也此起彼伏，高潮迭起，受到了很好的教學(xué)效果。

4、開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，再次優(yōu)化學(xué)生的個(gè)性化閱讀

《新課標(biāo)》更是強(qiáng)調(diào)“綜合性學(xué)習(xí)”。開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，既能挖掘語(yǔ)文與其它課程之間的共享資源，又能綜合利用各科知識(shí)技能，推動(dòng)學(xué)生走向社會(huì)，在社會(huì)的大課堂里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富閱歷，增長(zhǎng)才干。如教學(xué)《童年的發(fā)現(xiàn)》時(shí)，我們就組織了有關(guān)“我的童年”的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)：（1）引導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)童年的詩(shī)歌、文章等，舉辦了一期 “走進(jìn)童年世界”的手抄報(bào)。（2）帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)圖書(shū)室，閱讀名人名著，感受他們的童年，體會(huì)他們的人生世界，使自己受到啟迪，而后把自己的心得體會(huì)寫(xiě)在了讀書(shū)筆記上，開(kāi)展了一次“讀書(shū)筆記”展示會(huì)。這樣，不僅豐富了學(xué)生的知識(shí)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是，通過(guò)這一系列的縱橫聯(lián)系，多方擴(kuò)展，學(xué)生思維的多向性、深入性都得以培養(yǎng)，從而促進(jìn)了課堂教學(xué)的生成。

總之，教師應(yīng)努力營(yíng)造課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生以良好的心境進(jìn)入閱讀狀態(tài)，適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、引導(dǎo)能使學(xué)生閱讀的主觀性得以發(fā)揮，當(dāng)學(xué)生將自己的個(gè)性與文本融合一體時(shí)，閱讀已成為一種個(gè)性化的閱讀，文本的多樣性和不確定性便顯示出來(lái)，這時(shí)已進(jìn)入創(chuàng)造性閱讀。這種閱讀情境下培養(yǎng)出的思維品質(zhì)即是創(chuàng)造性思維。“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，靠的不是墨守成規(guī)，而是充滿生機(jī)與活力創(chuàng)新，只有這樣學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀能力才會(huì)得到提高，才能讓學(xué)生真正做到“讀好書(shū)，多讀書(shū)，讀整本的書(shū)”這一閱讀教學(xué)目的。

第三篇：在問(wèn)題解決中學(xué)生數(shù)學(xué)思考能力培養(yǎng)總結(jié)

在問(wèn)題解決中學(xué)生數(shù)學(xué)思考能力培養(yǎng)總結(jié)

培養(yǎng)“數(shù)學(xué)思考”是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的四大目標(biāo)之一，數(shù)學(xué)思考對(duì)于學(xué)生的發(fā)展具有重要意義，沒(méi)有數(shù)學(xué)思考，就沒(méi)有真正的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)?，F(xiàn)對(duì)本學(xué)期“在問(wèn)題解決中學(xué)生數(shù)學(xué)思考能力培養(yǎng)”工作進(jìn)行總結(jié)如下：

一、具體措施：

1.創(chuàng)設(shè)樂(lè)于思考的氛圍。2激發(fā)勇于思考的興趣。3。設(shè)計(jì)不同層次的提問(wèn)。

四、提供充足的思考時(shí)間與空間。

五、掌握正確思考的方法。

六、讓學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

七、反思數(shù)學(xué)思考過(guò)程。

二、取得效果：

學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)思考，能自主提出問(wèn)題，思考解決方法，初步學(xué)會(huì)利用舊知學(xué)習(xí)新知。

三、存在問(wèn)題：

學(xué)生數(shù)學(xué)思考能力的培養(yǎng)不是一兩天就可以解決的，有部分學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力還比較低，今后還要將問(wèn)題意識(shí)滲透到日常教學(xué)中，潛移默化才能收到效果。

第四篇：初中學(xué)生創(chuàng)造性鑒賞古詩(shī)詞能力培養(yǎng)

初中學(xué)生創(chuàng)造性鑒賞古詩(shī)詞能力培養(yǎng)

江蘇省海安縣孫莊初中

許劍峰

226652

摘要 我國(guó)古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),古詩(shī)詞則是我國(guó)古代文學(xué)作品中的一顆璀璨的明珠。初中語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞同樣占據(jù)一定的范疇，全階段共編輯54首古詩(shī)詞。讓初中學(xué)生去創(chuàng)造性鑒賞古詩(shī)詞是我們所必須去認(rèn)真探究的話題。本文作者結(jié)合自己教育與教學(xué)實(shí)際所談及的相關(guān)話題對(duì)我們有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞 鑒賞閱讀 創(chuàng)新感悟 古詩(shī)詞

我們的初中語(yǔ)文教材所涉獵的文體多樣，利于學(xué)生從多樣的文學(xué)樣式中去接受多元優(yōu)秀文化的熏陶感染。古典詩(shī)詞則是蘇教版語(yǔ)文教材中的一類重要的文體，對(duì)我們的學(xué)生有著極為有效的審美教育之因素。作為語(yǔ)文老師探究古典詩(shī)詞教學(xué)途徑利于學(xué)生去了解古人，與古人之心靈進(jìn)行交流。現(xiàn)圍繞以下的三個(gè)方面談幾點(diǎn)自己膚淺的認(rèn)識(shí)和做法。

一、學(xué)生創(chuàng)造性鑒賞古詩(shī)詞需求學(xué)生形成良好習(xí)慣

一般說(shuō)來(lái)，我們初中學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞還停留在小學(xué)生的基礎(chǔ)上，他們只以為閱讀古詩(shī)詞只要能夠背誦就已比較充分地解決了解決了學(xué)習(xí)的問(wèn)題，也就完全可以說(shuō)是完成了學(xué)習(xí)的任務(wù)。所以，諸多的學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞則抱有著可有可無(wú)的態(tài)度，在平時(shí)的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)時(shí)一般多于直接性的讀和背，很少去感悟其詩(shī)人所創(chuàng)設(shè)的意境。長(zhǎng)此以往囫圇吞棗似的學(xué)習(xí)古詩(shī)詞亦便大有人在了，這樣學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，這樣去浮光掠影地學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是不利于我們初中學(xué)生的健康發(fā)展的。我們要有這樣的意識(shí)和理念：初中學(xué)生去學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，不僅是學(xué)習(xí)，更為主要的是要去鑒賞，因?yàn)橹挥凶寣W(xué)生去自主性地鑒賞了古詩(shī)詞，學(xué)生們的心靈才能得到真正意義上的凈化，審美藝術(shù)才能得以充分地提高。應(yīng)當(dāng)說(shuō)審美是需要藝術(shù)的，學(xué)生們的審美藝術(shù)亦是日積月累起來(lái)的，如果缺乏了學(xué)生時(shí)代的閱讀鑒賞古詩(shī)詞習(xí)慣的養(yǎng)成，首先在學(xué)生時(shí)期就輸在了閱讀鑒賞的起跑線上，那么我們的學(xué)生則永遠(yuǎn)都不會(huì)去閱讀鑒賞古詩(shī)詞，更不要去談創(chuàng)新創(chuàng)造性的閱讀鑒賞了。收錄于初中語(yǔ)文教材中一則則古詩(shī)無(wú)論是古人慷慨悲歌的愛(ài)國(guó)情懷，還是多彩多姿的大好河山，都能夠去深深激發(fā)學(xué)生作為一個(gè)中華民族的炎黃子孫的自豪和驕傲。這只能說(shuō)是意境方面的，如果我們?cè)偃ケ容^好地從古詩(shī)詞的諸多文人騷客的表現(xiàn)手法上去讓學(xué)生進(jìn)行閱讀鑒賞，那么我們的學(xué)生則不但在審美，而是在接受更加多的美的熏陶和感染。所以，我們完全有必要而且也完全有可能去培養(yǎng)初中學(xué)生創(chuàng)造性鑒賞古詩(shī)詞的良好習(xí)慣。讓學(xué)生去創(chuàng)造性地鑒賞古詩(shī)詞其主陣地在課堂上，但也不完全就絕對(duì)賴于我們的課堂，這是因?yàn)楝F(xiàn)代教育技術(shù)的手段已經(jīng)使得我們學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑變得十分的廣闊，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間我們是必須要充分利用的，而學(xué)生自由游離于課外鑒賞古詩(shī)詞也并非就是怎樣的不可取。課堂和課外竊以為應(yīng)當(dāng)是學(xué)生去創(chuàng)新閱讀鑒賞古詩(shī)詞相關(guān)時(shí)間上的兩翼，缺一不可的。

二、學(xué)生創(chuàng)造性鑒賞古詩(shī)詞需求學(xué)生了解大師風(fēng)格

入選于蘇教版教材的古詩(shī)詞共有54篇，是34位作家的作品，而所入選的古詩(shī)詞中有以唐朝為多，這也許是唐朝是我國(guó)詩(shī)歌文學(xué)鼎盛時(shí)期的緣故吧。我們也必須去清醒地意識(shí)到的是，要想使得學(xué)生去閱讀鑒賞古詩(shī)詞而且要達(dá)到創(chuàng)造性閱讀鑒賞的目的，必須要讓我們的學(xué)生去了解一位位作家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)入選于教材的古詩(shī)詞中的34位作家，上下之間有著幾千年的距離，他們所處的時(shí)代迥然有異，有的繁榮有的衰落。作家與作家之間的際遇亦是迥然有異，有的得益有的失意。即使是同一位作家，由于自己的坎坎坷坷不同時(shí)代對(duì)時(shí)局的認(rèn)識(shí)也是迥然有異的。要想讓學(xué)生去達(dá)到創(chuàng)新創(chuàng)造性地閱讀鑒賞的目的，必須要讓學(xué)生去廣泛而又充分地熟悉那一位位大師，了解他們所處的時(shí)代背景，了解他們的人生際遇，了解他們的語(yǔ)言和表現(xiàn)風(fēng)格。諸如此類的內(nèi)容其了解的途徑或者說(shuō)是方法亦是多端的，首先在我們學(xué)生開(kāi)始閱讀鑒賞每一首古詩(shī)詞時(shí)，我們則完全可以通過(guò)學(xué)生們的前置性學(xué)習(xí)去熟悉這一個(gè)個(gè)大師。我們也可以去開(kāi)展一些探究性的實(shí)踐活動(dòng)，以一定的專題去讓學(xué)生廣泛收集一些大師的資料，譬如李白的故事，杜甫的故事等等。尤其是一些民族英雄，他們的傳奇人生令我們世世代代的炎黃子孫們震撼，熟悉了這些人的諸多傳奇故事對(duì)創(chuàng)造性鑒賞他們的作品有著極大的幫助，譬如我們引領(lǐng)學(xué)生去創(chuàng)造性地。曹操是我國(guó)古代的一位政治家、軍事家、也是一位文學(xué)家。是建安時(shí)期頗有建樹(shù)的文學(xué)家之一，他的作品入選于我們初中語(yǔ)文教材9年級(jí)的上冊(cè)的是《龜雖壽》，要想達(dá)到我們學(xué)生能夠去創(chuàng)造性閱讀鑒賞曹操的這篇作品，極為需要我們的學(xué)生去很好地知曉曹操其人，尤其必須讓學(xué)生去知曉曹操叱詫風(fēng)云于那個(gè)特殊年代以及久經(jīng)沙場(chǎng)的傳奇經(jīng)歷。只有去想方設(shè)法做到了這些，那么我們學(xué)生才能真正意義上去理解《龜雖壽》。因此，在教學(xué)這首古詩(shī)時(shí)，首先是利用一切可以利用的條件和因素，再現(xiàn)曹操這個(gè)古代傳奇人物形象，當(dāng)學(xué)生真正意義上走近于曹操時(shí)，感悟《龜雖壽》的創(chuàng)作意境則便是水到渠成的事了。曹操作為一個(gè)被多人貶斥者但在我們學(xué)生之心目中仍然留下了極好的印象，從《龜雖壽》中學(xué)生們看到曹操達(dá)觀積極的人生態(tài)度，自強(qiáng)不息的人生精神，從這個(gè)意義上講一定意義上的了解大師，可以達(dá)到事半功倍地創(chuàng)造性鑒賞古詩(shī)詞的效果。

三、學(xué)生創(chuàng)造性鑒賞古詩(shī)詞需求學(xué)生進(jìn)行合作探究

古詩(shī)詞顧名思義帶有濃厚的古色彩，首先是它的句序安排受詞牌和格律以及多種原因的限制，使人難以掌握其完整之意義的理解。其次是古今詞義有著一定的差異，如果對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的意義還不夠了解或者說(shuō)是理解得極不準(zhǔn)確，那么學(xué)生是根本亦不可能去鑒賞到古詩(shī)詞的意境的，這就從一定意義上講需要我們?nèi)グl(fā)揮我們學(xué)生的群體智慧讓學(xué)生進(jìn)行有效而又高度的合作探究。教育教學(xué)的實(shí)踐告訴我們：一旦我們學(xué)生的智慧得到了充分的凝聚，可以毫不夸張地說(shuō)其鑒賞古詩(shī)詞所發(fā)揮出來(lái)的悟性就是我們的老師亦是無(wú)可比擬的。這里的關(guān)鍵是首先是我們的執(zhí)教者要舍得讓我們的學(xué)生去予以探究，這里的舍得與舍不得不是說(shuō)我們對(duì)學(xué)生的合作探究不重視，而是我們?cè)诰唧w的教學(xué)活動(dòng)中擔(dān)心因?qū)W生之間的合作影響了教學(xué)的時(shí)間，達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果。所以，要讓學(xué)生去探究必須要學(xué)生去理想的合作。譬如，蘇教版的9年級(jí)上冊(cè)的第2個(gè)單元中安排了誦讀欣賞《詩(shī)經(jīng)》的《關(guān)雎》和《蒹葭》這兩首古詩(shī)，誦讀了這兩首古詩(shī)我們學(xué)生會(huì)得到比較完美的享受是通過(guò)對(duì)兩首古詩(shī)之“興”的手法的運(yùn)用，《關(guān)雎》以雎鳩和鳴使人聯(lián)想到淑女是君子的佳偶?！遁筝纭访枋鲎穼ひ庵腥说木硾r，借景起“興”。學(xué)生在誦讀欣賞這兩首古詩(shī)時(shí)對(duì)其“興”的手法之運(yùn)用的理解還是比較之朦朧的，這里的原因既是我們學(xué)生接受這類詩(shī)歌還比較少，雖然對(duì)這兩首古詩(shī)業(yè)已建立了一定意義上的感性認(rèn)識(shí)，但是要想使得學(xué)生對(duì)“興”這種詩(shī)歌乃至于古詩(shī)中所常用的手法上升一定意義上的理性認(rèn)識(shí)，則就需要學(xué)生去進(jìn)行過(guò)多的合作學(xué)習(xí)。這里的合作并非就是要讓學(xué)生對(duì)這兩首詩(shī)再去進(jìn)行一些刻意的研究，我們可以去讓學(xué)生通過(guò)廣泛的古詩(shī)詞的誦讀研究，搜尋到諸多古詩(shī)詞的比興手法的運(yùn)用。教學(xué)這兩首古詩(shī)詞時(shí)，我把過(guò)多的目光和精力放在了讓學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞比興手法的探究上，選取了近50多首的古詩(shī)詞，力求做到人所一首。以“我讀到的比興詩(shī)”為題讓學(xué)生去寫(xiě)小小的研究性的論文，學(xué)生們興趣盎然，都把精力投放到自己所探究的詩(shī)歌中，然后組織學(xué)生去進(jìn)行展示性的活動(dòng)，學(xué)生們的展示包含著口語(yǔ)交際的展示以及文本性的展示。無(wú)論怎樣的展示學(xué)生們所展示出來(lái)的內(nèi)容還真給我們帶來(lái)了諸多的啟迪，那就是學(xué)生合作探究古詩(shī)詞的威力永遠(yuǎn)都是無(wú)窮的。參考文獻(xiàn) 教育部 義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 北京師范大學(xué)出版社 2011

羅明 古詩(shī)詞審美鑒賞的過(guò)程 綜合天地 2006（12）

黃惠民 古詩(shī)詞教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng) 師道 2005（12）

第五篇：如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考與問(wèn)題解決能力

如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考與問(wèn)題解決能力

學(xué)生要體會(huì)三個(gè)方面的聯(lián)系：數(shù)學(xué)知識(shí)之間的聯(lián)系也就是縱向聯(lián)系；數(shù)學(xué)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系即橫向聯(lián)系；數(shù)學(xué)與生活之間的聯(lián)系也就是交叉聯(lián)系。

一堂課可能重點(diǎn)學(xué)習(xí)一個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)，但是數(shù)學(xué)是一個(gè)整體，任何數(shù)學(xué)知識(shí)都不是孤立的；一段時(shí)間以后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把這些知識(shí)點(diǎn)聯(lián)接成線，再把這些線進(jìn)一步聯(lián)接成網(wǎng)，在自己的頭腦中形成網(wǎng)狀的知識(shí)體系。這樣的教學(xué)活動(dòng)多次進(jìn)行，不僅有利于學(xué)生全面認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確理解相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，而且有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，增強(qiáng)能力，逐漸也善于把學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)建構(gòu)成網(wǎng)狀的知識(shí)體系，從而提高學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的整體認(rèn)識(shí)和宏觀把握，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

此外，數(shù)學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科是廣泛聯(lián)系著的。許多數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)源于其它學(xué)科，所有數(shù)學(xué)知識(shí)都將應(yīng)用于其它學(xué)科。所以學(xué)生不應(yīng)該孤立地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，而應(yīng)該注意數(shù)學(xué)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。教師也不應(yīng)該封閉地講授數(shù)學(xué)，而應(yīng)該經(jīng)常提及其他學(xué)科中的數(shù)學(xué)背景和應(yīng)用。這一輪課程改革，加強(qiáng)了課程內(nèi)容的綜合性，淡化了學(xué)科界限，教材的編寫(xiě)者和教師都應(yīng)該注意到這一特點(diǎn)。

至于“數(shù)學(xué)與生活之間的聯(lián)系”，其實(shí)也可以表述為“數(shù)學(xué)與實(shí)踐之間的聯(lián)系”；由于本“課標(biāo)”是針對(duì)義務(wù)教育階段的課程，所以表述為“數(shù)學(xué)與生活之間的聯(lián)系”可能更加貼近這一年齡段的學(xué)生。數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又應(yīng)用于實(shí)踐，與實(shí)踐的關(guān)系非常密切。千萬(wàn)不要讓學(xué)生誤以為數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)家用符號(hào)編造出來(lái)的“天書(shū)”，誤以為學(xué)數(shù)學(xué)僅僅是為了解題和應(yīng)付考試。