第一篇：淺談創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

淺談創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，教師應(yīng)該在教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)造性教育，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，要把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)完整的“人”來(lái)教育，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這就需要我們教師在教學(xué)課堂中去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)、有能力去對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造。我在多年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中是這樣逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格的，下面就簡(jiǎn)單的談一談我的做法。

首先，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立的思考和判斷。

質(zhì)疑，是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是再創(chuàng)造的基礎(chǔ)。

古代哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“新知識(shí)是從懷疑中產(chǎn)生的?！庇纱丝梢?jiàn)，質(zhì)疑精神對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)是多么的重要。

小學(xué)生的求知欲十分旺盛，而且閱讀興趣也很廣泛。如果教師不加以指導(dǎo)，學(xué)生的閱讀也只能算是簡(jiǎn)單的閱讀，興趣也只是停留在看文中的熱鬧的興趣之上，而得不到很大的提高和發(fā)展。如果教師能在學(xué)生閱讀中加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生保持必要的懷疑精神，培養(yǎng)學(xué)生自己去獨(dú)立思考的習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)生自己去分析和判斷的能力，然后要求學(xué)生自己去找資料，查書(shū)籍，去求證自己的懷疑和判斷，這樣才能讓學(xué)生在求知的道路上越走越遠(yuǎn)。例如：我在講毛澤東主席的七律《長(zhǎng)征》時(shí)，有個(gè)學(xué)生提出了一個(gè)問(wèn)題，“三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”中的“三軍”，指的是什么？而當(dāng)時(shí)，我沒(méi)有直接按照教參上的答案告訴他們。我就在班中提出問(wèn)題，誰(shuí)知道這里的三軍是指什么？有的同學(xué)說(shuō)，海陸空三軍，因?yàn)楝F(xiàn)在我國(guó)解放軍的三軍就是指這三軍。有的同學(xué)說(shuō)，不對(duì)，當(dāng)時(shí)紅軍沒(méi)有海軍和空軍……當(dāng)時(shí)的辯論很激烈，我首先肯定了提出這個(gè)問(wèn)題的同學(xué)的質(zhì)疑精神，然后讓學(xué)生自己課下去找資料，尋答案。過(guò)了一天后，學(xué)生們不僅自己找出了答案，而且還了解了不少紅軍長(zhǎng)征中的故事。

其次，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，增強(qiáng)學(xué)生自己人格塑造。

“興趣是最好的老師?！币恢币詠?lái)，我就是從培養(yǎng)學(xué)生的興趣出發(fā)的，當(dāng)學(xué)生對(duì)某一事物產(chǎn)生興趣的時(shí)候，他們就會(huì)主動(dòng)地，執(zhí)著地去探索，去學(xué)習(xí)。在興趣中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，是以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ)的，依靠眾多有關(guān)事物的啟發(fā)、觸發(fā)和聯(lián)想，產(chǎn)生“頓悟”，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍。古人所說(shuō)的：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。所以，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，積累學(xué)生的知識(shí)，并從閱讀中去體會(huì)古今中外的偉人所具有的偉大人格，讓他們?nèi)ニ茉熳约旱娜烁瘢囵B(yǎng)自身的能力。

最后，培養(yǎng)學(xué)生的想像力，讓學(xué)生在想像中發(fā)展自己的創(chuàng)造能力。

想像力是創(chuàng)造的源泉，是創(chuàng)造力培養(yǎng)的平臺(tái)。

從“嫦娥奔月”的神話，到“神七”飛天的成功；從神行太?！叭招星Ю铩钡膫髡f(shuō)，到鐵路鋪到西藏的實(shí)現(xiàn)；從莊子“化蝶”夢(mèng)想，到飛機(jī)上天的成真……

“只有想不出的，沒(méi)有做不到的”。

無(wú)論是神話，是傳說(shuō)，還是夢(mèng)想，首先都代表了人類那天馬行空的想像力，有了這些神話，傳說(shuō)，夢(mèng)想，人們才會(huì)有創(chuàng)造的動(dòng)力。所以，培養(yǎng)學(xué)生的想像力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)之一。我在教學(xué)過(guò)程中，常常讓學(xué)生去運(yùn)用想像甚至是幻想的方法，去續(xù)寫故事，去編寫作文。如：學(xué)習(xí)了王維的《送元二使安西》之后，我讓學(xué)生充分展開(kāi)自己的想像力，去想像這首詩(shī)所描繪的意境，并把這首詩(shī)改寫成一篇優(yōu)美的散文。這些都對(duì)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力都是一個(gè)很好的鍛煉。

總之，未來(lái)的世界是創(chuàng)造的世界，未來(lái)的社會(huì)是飛躍發(fā)展的社會(huì)，這就要求我們教師去培養(yǎng)一批批有創(chuàng)造能力的人才。創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，就要從基礎(chǔ)抓起，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用質(zhì)疑的眼光去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，用科學(xué)的態(tài)度去思考問(wèn)題，用創(chuàng)新的精神去創(chuàng)造更輝煌的明天。

第二篇：青少年創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

姓 名：李 歡

班 級(jí)：外國(guó)語(yǔ)學(xué)院0802班 聯(lián)系方式：*** 青少年創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

【摘要】創(chuàng)造性人格是指創(chuàng)造者所具有的對(duì)完成創(chuàng)造任務(wù)和創(chuàng)造力發(fā)展起促進(jìn)或保證作用的個(gè)性特征。如：好奇心強(qiáng)、勤奮熱情、堅(jiān)定自信、不迷信權(quán)威、執(zhí)著追求、勇于進(jìn)取等。創(chuàng)造性人格是創(chuàng)造性的重要組成部分，是創(chuàng)造力發(fā)展的動(dòng)力因素和方向保證。然而，青少年普遍存在著過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)和尊崇權(quán)威的傾向, 對(duì)創(chuàng)造與個(gè)人的關(guān)系持消極態(tài)度, 對(duì)發(fā)明創(chuàng)造過(guò)程中個(gè)人因素的重要性認(rèn)識(shí)不足。應(yīng)從轉(zhuǎn)變教育觀念、改革教學(xué)內(nèi)容、提高教師素質(zhì)等方面著手培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性人格。

【關(guān)鍵詞】 創(chuàng)造性 人格 青少年 培養(yǎng) 必要性 現(xiàn)狀 途徑 【正 文】

一、青少年創(chuàng)造性人格培養(yǎng)的必要性 培養(yǎng)創(chuàng)造性人格是教學(xué)改革的需要

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)在教學(xué)方法上形式單一, 以教師的灌輸為主;教學(xué)內(nèi)容上, 從書(shū)本到書(shū)本, 把生動(dòng)活潑的思想教育當(dāng)成呆板的知識(shí)教學(xué);教學(xué)觀念上, 老師不愿放棄自己的“權(quán)威”地位, 未把自己放在與學(xué)生平等的位置;教學(xué)評(píng)價(jià)上, 注重知識(shí)的考核, 忽視學(xué)生能力、個(gè)性的考核, 缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的評(píng)價(jià)。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生習(xí)慣于被動(dòng)的接受, 缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)精神、創(chuàng)新精神;缺乏明確的學(xué)習(xí)目的、探索求知的興趣、應(yīng)有的批判意識(shí)、思維的獨(dú)立性、發(fā)散性和新穎性。因此, 必須改革課堂教學(xué)模式, 創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境, 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。這就要求教師拋棄陳舊的教學(xué)觀念, 改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式和落后的教學(xué)方法, 構(gòu)建新的教學(xué)評(píng)價(jià)體系, 提供豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容, 促使學(xué)生將知識(shí)技能內(nèi)化成自身的能力和人格。培養(yǎng)創(chuàng)造性人格是確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體性地位的需要 強(qiáng)調(diào)人的主體性是21 世紀(jì)教育的主要特征?！皩?duì)人的主體、地位應(yīng)如何理解? 當(dāng)代人應(yīng)具備哪些素質(zhì)才能在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮主體作用?教育與社會(huì)和人三者的關(guān)系究竟如何? 這些都是對(duì)教育提出的重要課題?！盵 2 ]教育哲學(xué)和教學(xué)論明確提出了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位, 即學(xué)生在認(rèn)知活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性。教育心理學(xué)提出, 學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不是被動(dòng)接受刺激的過(guò)程, 而是主動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中, 只要學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性, 按照自己的想法去解釋所學(xué)的內(nèi)容, 用新觀點(diǎn)修正舊的觀點(diǎn)和看法, 使新知識(shí)與原有知識(shí)相互作用, 即可生成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)為主觀能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性。其中創(chuàng)造性是主體性的最高表現(xiàn)。高度創(chuàng)造性的人也是高度能動(dòng)性、自主性的人。創(chuàng)造性人格是由先天創(chuàng)造素質(zhì)轉(zhuǎn)化而來(lái)的自身獨(dú)特的創(chuàng)造素養(yǎng)和品質(zhì), 是創(chuàng)造行為產(chǎn)生的源泉, 是最能體現(xiàn)人的創(chuàng)造性的人格品質(zhì)。所以, 培養(yǎng)創(chuàng)造性人格是落實(shí)學(xué)生主體地位的需要。培養(yǎng)創(chuàng)造性人格是素質(zhì)教育的要求

素質(zhì)教育是相對(duì)于“應(yīng)試教育”而言的。其內(nèi)涵是面向全體學(xué)生, 全面提高學(xué)生素質(zhì), 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。有人認(rèn)為, 基礎(chǔ)教育的主要目的和任務(wù)是向?qū)W生傳授現(xiàn)成的確定的基礎(chǔ)知識(shí), 培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性人格是高等教育的事。這是一種誤區(qū)?；A(chǔ)教學(xué)必須改革傳統(tǒng)教育觀念、教學(xué)內(nèi)容、教育過(guò)程和方法, 把傳授知識(shí)和培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造力結(jié)合起來(lái),“每一個(gè)學(xué)校都要愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲, 幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí), 獨(dú)立思考, 保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維, 營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍, 為學(xué)生稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。

二、青少年創(chuàng)造性人格現(xiàn)狀

過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)和盲目尊崇權(quán)威 解決每一個(gè)具體問(wèn)題講究嚴(yán)格的步驟，常為自己無(wú)意中說(shuō)話傷人而悶悶不樂(lè)，不愿提那種顯得無(wú)知的問(wèn)題，對(duì)于老師或課本上的說(shuō)法, 我時(shí)常表示懷疑，不會(huì)去做可能給自己帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的事，有強(qiáng)烈的興趣與好奇心，對(duì)新事物想象的敏感性與流暢性，知識(shí)基礎(chǔ)與信息收集能力，以升學(xué)為目的的教育體制使得應(yīng)試教育影響了青少年創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，教科書(shū)內(nèi)容太多, 為了完成教學(xué)進(jìn)度, 教師、學(xué)生壓力都很大，高考、升學(xué)是學(xué)校排在最重要位置的事，不打算在任何領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明，對(duì)創(chuàng)造發(fā)明的重要性認(rèn)識(shí)不足，覺(jué)得與那與自己關(guān)系不大，少數(shù)青少年面對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)變化感到困惑, 對(duì)科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的飛速發(fā)展倍感壓力,缺乏自信心和參與競(jìng)爭(zhēng)的勇氣，對(duì)科學(xué)精神的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于科技與社會(huì)的發(fā)展與要求。教育觀念滯后

第一, 在巨大的升學(xué)壓力下, 無(wú)論是家庭還是學(xué)校, 在教育過(guò)程中, 普遍關(guān)注知識(shí)的傳授, 而忽視了能力的培養(yǎng);第二, 注重整齊劃一, 忽視個(gè)性的發(fā)展。受傳統(tǒng)教育觀念的影響, 學(xué)校和教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的統(tǒng)一行動(dòng)、統(tǒng)一思想, 而對(duì)那些敢于標(biāo)新立異、勇于創(chuàng)新的學(xué)生卻施以不同程度的約束和限制, 嚴(yán)重地壓抑了青少年個(gè)性的發(fā)展, 束縛了學(xué)生潛能的開(kāi)挖, 不利于學(xué)生創(chuàng)造性人格的形成;第三, 缺乏大教育觀念。教育本身是一個(gè)體系, 它需要各方面的協(xié)同與配合。而目前, 由于各類教育之間缺乏銜接和溝通, 學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相互抵消。教育者自身素質(zhì)有待提高

第一, 教育觀念落后。許多教師還局限于“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也”的傳統(tǒng)觀念上, 不注重教授學(xué)生學(xué)習(xí)方法, 引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考。部分教師對(duì)于好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn),習(xí)慣于把那些順從老師、不善于標(biāo)新立異的學(xué)生看作是“乖”學(xué)生、“好”學(xué)生。而把那些敢于提出不同見(jiàn)解、懷疑教師權(quán)威作用的視為不安分守己的學(xué)生, 不愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲, 扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神;第二, 知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理?，F(xiàn)代教育要求教師不僅有精湛的專業(yè)知識(shí), 還要有廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)。但現(xiàn)實(shí)中部分教師對(duì)本專業(yè)的前沿知識(shí)知之甚少, 缺乏一定的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí);第三, 教學(xué)活動(dòng)缺乏創(chuàng)新。部分教師教學(xué)方法單一, 不愿對(duì)新的教學(xué)方法進(jìn)行嘗試。

三、青少年創(chuàng)造性人格培養(yǎng)的途徑 轉(zhuǎn)變教育觀念

“教育作為人類一種最富特色的自覺(jué)行為, 是在一定的思想觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的。有什么樣的教育觀念, 就有什么樣的教育活動(dòng)?！盵 4 ]培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性人格, 必須從觀念上進(jìn)行創(chuàng)新。首先, 樹(shù)立正確的教育觀。要善于發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的創(chuàng)造性品質(zhì), 開(kāi)發(fā)人的潛能, 發(fā)展人的個(gè)性, 活躍人的思想, 激發(fā)人的熱情。我們要確立大教育觀念。將學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育相互結(jié)合, 注重學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng);其次, 確立正確的人才觀。什么是人才? 適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要、能為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)的就是人才。國(guó)家和社會(huì)對(duì)人才的需要是多方面、多層次的, 人才培養(yǎng)也應(yīng)是多方面、多層次的。要確立人才層次性觀念,樹(shù)立人的全面發(fā)展觀, 把奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)作為素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。2 改革教學(xué)內(nèi)容

首先, 教學(xué)內(nèi)容要充分吸納自然科學(xué)和人文科學(xué)的最新成果, 把學(xué)生注意力引向當(dāng)代科學(xué)的前沿。其次, 教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整要最大限度地滿足學(xué)生創(chuàng)造性人格培養(yǎng)的需求。教師可根據(jù)學(xué)生發(fā)展的要求對(duì)教學(xué)內(nèi)容的前后順序進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和補(bǔ)充, 以滿足學(xué)生求知與發(fā)展的需求。此外, 課堂教學(xué)內(nèi)容的調(diào)控應(yīng)以學(xué)生個(gè)性的有效發(fā)展為前提, 凡對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生積極作用的教學(xué)內(nèi)容和行為就應(yīng)強(qiáng)化和肯定。提高教師素質(zhì)

第一, 觀念創(chuàng)新?！艾F(xiàn)代的、創(chuàng)新型教師是知識(shí)經(jīng)濟(jì)教育的第一要素?！盵 5 ]教育創(chuàng)新的根本在于教師的觀念創(chuàng)新。事實(shí)證明只有高素質(zhì)的教師, 才能培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生;只有“富有創(chuàng)新精神的教師, 才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才”。教師在創(chuàng)新教育中, 必須樹(shù)立“以人為本“、“師生平等” 的教育觀念。要善于培養(yǎng)“人人善問(wèn)“的習(xí)慣, 激發(fā)“人人求新”的欲望, 提供“人人動(dòng)手“的機(jī)會(huì), 給予“人人成功” 的條件, 創(chuàng)設(shè)和諧的教育氛圍, 形成有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的“氣候“和“土壤”。每一個(gè)教師都要愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲, 引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考, 特別是要以自己教學(xué)和科研中創(chuàng)造性的工作影響和啟迪學(xué)生;第二, 知識(shí)創(chuàng)新。當(dāng)今時(shí)代, 新知識(shí)層出不窮, 知識(shí)更新周期不斷縮短。這就要求教師要“嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時(shí)俱進(jìn)”, 加強(qiáng)學(xué)習(xí)和科學(xué)研究, 提高創(chuàng)新能力, 不斷以新的知識(shí)充實(shí)自已,“成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷?！?第三, 教學(xué)創(chuàng)新。教師創(chuàng)造性教學(xué)水平的高低, 決定著教師教學(xué)活動(dòng)的有效性, 也決定了他們對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性人格培養(yǎng)的程度。這就要求教師在課堂教學(xué)中充分體現(xiàn)求異性、新穎性。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況合理組織教學(xué)內(nèi)容, 設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng), 采取靈活多樣的教學(xué)方法, 將自己的發(fā)明創(chuàng)造賦于課堂教學(xué)中。要善于以獨(dú)特的方法處理教學(xué)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題, 用自己特有的方式方法創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)、安排教學(xué)活動(dòng), 以高超的教學(xué)藝術(shù)促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

4、激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲

好奇心是創(chuàng)造活動(dòng)的原動(dòng)力，它能使學(xué)生對(duì)未知的東西進(jìn)行主動(dòng)的嘗試與探索。一些偉大的科學(xué)家、發(fā)明家童年時(shí)就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心、求知欲。不過(guò)，兒童的好奇心、求知欲在早年未得到支持與扶持，是會(huì)衰退的。許多心理學(xué)家的研究表明，有利于激發(fā)好奇心、求知欲進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的最起碼的條件是“心理自由”，即心理上沒(méi)有不安全感、壓抑和恐懼感，而感到充分的安全、自動(dòng)、自信。1982年。第一屆全國(guó)青少年科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明比賽和科學(xué)討論會(huì)上，獲獎(jiǎng)的100名

5、培養(yǎng)青年學(xué)生的獨(dú)立性

獨(dú)立性是創(chuàng)新的先決條件，要?jiǎng)?chuàng)新必須先確立獨(dú)立性人格。因?yàn)闆](méi)有獨(dú)立思考，就不可能有新發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。沒(méi)有獨(dú)立性的人，即便偶爾有創(chuàng)作靈感，亦不敢超越常規(guī)和堅(jiān)持自己的獨(dú)特見(jiàn)解，創(chuàng)新就無(wú)從談起。具有創(chuàng)新型人格的青年擁有比一般水平的人有更大程度的觀念靈活性（思想開(kāi)闊）、個(gè)人獨(dú)立性和對(duì)環(huán)境約束與限制的相對(duì)自由。

創(chuàng)造型學(xué)生有著與一般學(xué)生不完全一樣的特點(diǎn)，他們對(duì)記憶性的內(nèi)容不感興趣，喜歡對(duì)未知世界進(jìn)行探索，思考問(wèn)題不被教師所左右；敢于打破框框，尋找缺點(diǎn)和進(jìn)行批判，不墨守成規(guī)；興趣廣泛，對(duì)創(chuàng)造有強(qiáng)烈的好奇心，喜歡探索各種關(guān)系；喜歡獨(dú)立行事，不依附他人，不隨大流；對(duì)創(chuàng)造充滿熱情，有高度責(zé)任感，感情易沖動(dòng)，甚至放蕩不羈。因此，高校的教育工作者要充分認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生獨(dú)立性的培養(yǎng)。在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。創(chuàng)造意味著自由，自由的精神在自由的時(shí)空中才會(huì)產(chǎn)生思維創(chuàng)造的火花，教育工作者應(yīng)給學(xué)生更多的自由度，給予他們充分的自學(xué)時(shí)間和活動(dòng)空間，給予他們充分地思考問(wèn)題和回答問(wèn)題的時(shí)間，自由選課的權(quán)利，自愿參加各種興趣、科技、學(xué)科小組的活動(dòng)的機(jī)會(huì)等等。

6、培養(yǎng)青年學(xué)生的意志力

創(chuàng)造性人格的基本特征之一是：取得最后結(jié)果的堅(jiān)持力；為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷積累成果的能力。這需要良好的意志品質(zhì)，如果沒(méi)有意志力的參與，創(chuàng)新活動(dòng)難以達(dá)到目的。具有創(chuàng)新人格的青年大都學(xué)習(xí)、工作刻苦，在其學(xué)習(xí)和工作中能享受到極大的樂(lè)趣，并持之以恒。青年學(xué)生不受傳統(tǒng)觀念的束縛，對(duì)自己確定的目標(biāo)堅(jiān)定追求，持之不懈，不達(dá)目的不罷休的特點(diǎn)，為其創(chuàng)新的成功提供了重要的心理保證。

7、培養(yǎng)青年學(xué)生的自信心

自信心也是創(chuàng)造型人才產(chǎn)生意志力和毅力的基礎(chǔ)，它促使人體不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提高自己的能力，彌補(bǔ)自己的不足，從而增強(qiáng)自己成功的體驗(yàn)，使自己產(chǎn)生愉悅感，以及精神振奮、歡欣鼓舞等積極的情感體驗(yàn)，并進(jìn)一步產(chǎn)生創(chuàng)造的動(dòng)力。在他們還沒(méi)有真正走入社會(huì)時(shí)，往往自命不凡，而缺少一種腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。當(dāng)自信心變成盲目自高自大時(shí)，則不利于大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因此，還應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉，將社會(huì)的積極教育作用提前至大學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)期進(jìn)行，讓他們樹(shù)立正確的自我意識(shí)和良好的創(chuàng)造性特質(zhì)。參考文獻(xiàn): [ 1 ] 馬抗美, 翟立原.2000 年全國(guó)青少年創(chuàng)造能力培養(yǎng)情況調(diào)查報(bào)告[N ].中國(guó)教育報(bào), 2001-05-06(3).[ 2 ] 黃 濟(jì), 陸有銓.我國(guó)教育哲學(xué)建設(shè)的回顧與前瞻[A ].中國(guó)教育的回顧與展望[C ].北京: 教育科學(xué)出版社, 1988.115-119.[ 3 ] 江澤民.在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話[R ].北京: 人民教育出版社, 1999.[ 4 ] 袁貴仁.創(chuàng)新是教育發(fā)展的靈魂[J ].求是, 2003(1): 34-36.[ 5 ] 吳季松.知識(shí)經(jīng)濟(jì)[M ].北京: 科學(xué)技術(shù)出版社, 1998

第三篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“創(chuàng)造性人格”的培養(yǎng)論文

摘 要：創(chuàng)造性人格是學(xué)生具有善于提問(wèn)，勤于思考、想象；勇于肯定自我，樹(shù)立自信，表現(xiàn)自我；具有持之以恒、好奇心和探究心理的個(gè)性品質(zhì)?！爸袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，它以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響”，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 創(chuàng)造性 人格 培養(yǎng) 能力

語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，而基礎(chǔ)學(xué)科在二十一世紀(jì)的基本任務(wù)就是培養(yǎng)大批的具有創(chuàng)新素質(zhì)的“創(chuàng)造性人格”的中學(xué)生。

一、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的前提和原動(dòng)力

激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，是把語(yǔ)文審美能力傳遞給他們的先決條件，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，必然成為他們熱愛(ài)生活、陶冶情操的助長(zhǎng)劑。當(dāng)學(xué)生對(duì)某一領(lǐng)域或某一事物產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，才會(huì)愿意主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和了解，進(jìn)而深入的探究它，于是產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，所以說(shuō)，學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)緊密相連，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠轉(zhuǎn)化為激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)，我們才能引導(dǎo)學(xué)生輕松地走進(jìn)語(yǔ)文的圣殿，去感受文學(xué)的美。因此，興趣是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性人格的重要前提和原動(dòng)力。

二、創(chuàng)設(shè)寬松的環(huán)境營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍是培養(yǎng)學(xué)生良好的創(chuàng)造性人格的重要條件

培養(yǎng)學(xué)生善于提出問(wèn)題，敢于發(fā)表與眾不同的意見(jiàn)和具有強(qiáng)烈表現(xiàn)欲望的前提是：要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍，建立平等、和諧的師生關(guān)系。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該是教師與學(xué)生，教材與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的多向信息傳遞。不允許學(xué)生犯錯(cuò)誤是壓抑學(xué)生創(chuàng)造性人格的形成的，教師應(yīng)多給學(xué)生一些鼓勵(lì)和關(guān)懷，讓他們具有自信心，大膽地去表現(xiàn)。

正如德國(guó)教育家第斯惠所說(shuō)：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞”，我們應(yīng)該用信任和鼓勵(lì)多給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些自我表現(xiàn)的空間，多發(fā)現(xiàn)孩子們的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)和肯定，不是用燭光照亮學(xué)生，而是用火柴點(diǎn)燃學(xué)生的智慧。

三、充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力

語(yǔ)文是語(yǔ)言的藝術(shù)，審美的學(xué)科，因發(fā)于心，故能動(dòng)心。每個(gè)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解都與自己的內(nèi)心情感體驗(yàn)有關(guān)，因而會(huì)產(chǎn)生差異。重視差異，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松的創(chuàng)造空間，把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，師生共同參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。在教學(xué)中，讓學(xué)生收集查找與課文有關(guān)的資料、照片、錄音、光盤、實(shí)物器具、網(wǎng)上圖片資料等，共同享受體驗(yàn)，甚至還可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)話、歌曲、舞蹈、小品等表演形式去感悟理解。這種互動(dòng)式參與教學(xué)，整理信息的能力成為形成學(xué)生創(chuàng)造性人格的有效途徑之一。

四、通過(guò)小組合作，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維的能力

現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，課堂上有三種學(xué)習(xí)情境，分別是：合作、競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人學(xué)習(xí)，其最佳的是合作學(xué)習(xí)，學(xué)生在合作中交流，交流中合作，通過(guò)交流與合作學(xué)生獲得了知識(shí)和探求知識(shí)的方法，在與人共處中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的火花。教學(xué)中把不同成度，不同能力，不同性格個(gè)性的學(xué)生分組，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相啟發(fā)，便于交流，便于個(gè)性互補(bǔ)。通過(guò)對(duì)交流結(jié)果的比較，學(xué)生學(xué)會(huì)了自信地表現(xiàn)自我，敢于發(fā)表與眾不同的意見(jiàn)，樂(lè)于探索，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到啟發(fā)。教師要善于捕捉、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的即興創(chuàng)作、交流成果，及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)引導(dǎo)，把這些閃光的成果進(jìn)行歸納、整理、積累。這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格的有效途徑。

五、以隱性課堂教育為基本點(diǎn)，塑造創(chuàng)造性人格品質(zhì)

塑造學(xué)生的人格品質(zhì)，語(yǔ)文課堂中隱性教育的滲透是重要的途徑。文明、向上、和諧的課堂氣氛，教師的示范作用，互動(dòng)、民主、平等的師生關(guān)系，能為學(xué)生提供較多的“心理安全”和“心理自由”。

教師端莊大方的儀表，全身心投入的工作態(tài)度，豐富、文明、富于感染力的語(yǔ)言，公平待人的印象等，用這些看似平淡的細(xì)微之處去影響和感化學(xué)生，使學(xué)生在無(wú)聲、平淡中感受教師的品質(zhì)，長(zhǎng)此以往，便會(huì)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為，終身受益。

師生關(guān)系的民主、平等，體現(xiàn)了師生在教學(xué)過(guò)程中相互尊重人格和權(quán)利、相互開(kāi)放、平等對(duì)話、相互理解、相互接納等關(guān)系。交往論承認(rèn)教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，都是有人格價(jià)值的人，師生間只有價(jià)值的平等，而沒(méi)有高低強(qiáng)弱之分?！皩W(xué)生的人格成長(zhǎng)主要取決于師生關(guān)系在內(nèi)的隱性課堂。師生關(guān)系緊張會(huì)傷害學(xué)生自尊，影響他們自由個(gè)性和健全人格的養(yǎng)成發(fā)展”。因此，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中，要尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的個(gè)性，最大限度的發(fā)揮民主，創(chuàng)設(shè)寬松、自如、民主、平等的教學(xué)氛圍，以隱性課堂為基本點(diǎn)，塑造學(xué)生的人格品質(zhì)。

六、以語(yǔ)文活動(dòng)課為平臺(tái)，引發(fā)學(xué)生完善自我人格

人格教育是強(qiáng)化與內(nèi)化的統(tǒng)一，需要教育與自我教育相結(jié)合。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，來(lái)剖析自身人格的弱點(diǎn)，提出人格自我改造和完善的設(shè)想和措施，從知行統(tǒng)一角度來(lái)重塑、完善自身人格。如舉辦采風(fēng)、影評(píng)、生活聚焦討論、詩(shī)歌創(chuàng)作朗誦、自辦手抄報(bào)、編小《文學(xué)報(bào)》、書(shū)法比賽、演課本劇、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)。學(xué)生在這些活動(dòng)中會(huì)更多地關(guān)注自己的生命價(jià)值和創(chuàng)造性人格，在尋找自我閃光點(diǎn)和自我價(jià)值的同時(shí)，樹(shù)立自信心，不斷完善自我創(chuàng)造性人格，在有趣的交往活動(dòng)中學(xué)會(huì)理解尊重同伴，接納他人，寬容差異，與人合作，“修已善群”，使自己有良好的適應(yīng)性素質(zhì)，進(jìn)取性素質(zhì)，完善創(chuàng)造性人格。

七、以語(yǔ)文課堂教學(xué)為中心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格

語(yǔ)文教育的目的是“人”的培養(yǎng)。通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)“師生共處一種植根于語(yǔ)文人文精神的人倫情懷、人生體驗(yàn)、人性感受，充分激活本來(lái)凝固的語(yǔ)言，充分施展個(gè)性，使情感交融，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人化情境”，從而達(dá)到語(yǔ)言立人，培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的目的。

具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)，學(xué)生面對(duì)人文性很強(qiáng)的范文文本，這些文本或熱情純真，或優(yōu)美典雅，或令人感奮，或啟人思索，學(xué)生在欣賞、贊佩的同時(shí)，觸發(fā)了思想和情感，從而潛移默化地構(gòu)建創(chuàng)造性人格。另外，語(yǔ)文課堂上通過(guò)審美鑒賞，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料的感知，獲取新的信息，經(jīng)頭腦加工，想象和聯(lián)想，受到語(yǔ)言藝術(shù)美的熏陶，物神合一，再與心謀。審美教育觸發(fā)了學(xué)生的靈感思維與藝術(shù)再現(xiàn)。

八、以閱讀教學(xué)為渠道，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格

1.重視質(zhì)疑能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造性人格應(yīng)具有創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是從質(zhì)疑開(kāi)始的。語(yǔ)文學(xué)科比其他任何學(xué)科更具有質(zhì)疑的條件，更具有發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維的特征。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的作品大多是經(jīng)典名篇，有很強(qiáng)的思想性和藝術(shù)性，其注釋經(jīng)過(guò)許多專家學(xué)者審訂，無(wú)疑是要相信的，但相信不等于迷信。名家作品中也會(huì)有一些不合語(yǔ)法，表意不確切的句子或注釋不準(zhǔn)確的條文，不少篇目受特殊時(shí)代和地域的局限，思想和主旨與新時(shí)代不符，同時(shí)文學(xué)本身往往帶有多義性。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)他們同中求異，異中求同，平中見(jiàn)奇，一般中見(jiàn)特殊，特殊中見(jiàn)一般的能力。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何學(xué)者、權(quán)威、教師都不可能窮盡真理之長(zhǎng)河，任何人都有發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的可能，要樹(shù)立敢于“班門弄斧”、“異想天開(kāi)”的思想，敢于懷疑經(jīng)典與權(quán)威，去從自我的視角分析問(wèn)題。

2.重視發(fā)散思維能力的培養(yǎng)

打破傳統(tǒng)的單向思維定勢(shì)，把學(xué)生從長(zhǎng)期形成的思維定勢(shì)中解放出來(lái)，敏捷、靈活、多角度地思考問(wèn)題，真正提高學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。如學(xué)習(xí)《愚公移山》時(shí)有學(xué)生提出：為什么不搬房而要移山？難道真要幾代人在終日移山的勞苦中度過(guò)？幾代人就為移山而活著？難道非要通過(guò)移山破壞環(huán)境而換取出門順利嗎？這些理解雖有些以今律古，但難能可貴。只有這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，有效地培養(yǎng)創(chuàng)造性人格。

九、以作文教學(xué)為載體，塑造學(xué)生心靈，建造人格品質(zhì)

寫作是學(xué)生精神生活的一部分。作文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造并表述真善美，鞭撻假惡丑，不斷地審視自己，校正自己，使自己健康發(fā)展。讓學(xué)生明確自己生活在一個(gè)充滿愛(ài)的溫暖環(huán)境中，引導(dǎo)他們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人生，成為一個(gè)真情貫注的人，懂得珍惜愛(ài)心，尊重他人，關(guān)心、同情、幫助困難的人、弱小的人，懂得把愛(ài)心回報(bào)他人，回報(bào)社會(huì)，成為有責(zé)任感的人。也可以讓學(xué)生拋棄自卑、自負(fù)，激發(fā)自強(qiáng)意識(shí)，改變當(dāng)代學(xué)生慵懶怠惰、不思進(jìn)取、怯于競(jìng)爭(zhēng)、意志軟弱的個(gè)性品質(zhì)……?？傊?，讓學(xué)生在作文中自塑，可以達(dá)到規(guī)范行為，培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的目的。

總而言之，創(chuàng)造性人才必須具有創(chuàng)造性人格品質(zhì)，創(chuàng)造性人格品質(zhì)不是“教”出來(lái)的，而是通過(guò)培養(yǎng)逐漸成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的。只要我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格上的條件、途徑有了充分的認(rèn)識(shí)，只要我們高高舉起“創(chuàng)新”大旗，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造志向、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造毅力和創(chuàng)造性品質(zhì)，語(yǔ)文教學(xué)的明天必然會(huì)更加燦爛輝煌。

參考文獻(xiàn)

<1>陳建偉，《中學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論》，暨南大學(xué)出版社，2003年6月版

<2>謝貴榮，《創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)和語(yǔ)文教學(xué)》、《福建教學(xué)研究》，2004年01期

<3>全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫，《教育學(xué)基礎(chǔ)》，教育科學(xué)出版社，2002年7月版

第四篇：淺談學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

淺談學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)與

中學(xué)語(yǔ)文教育

潮州市湘橋區(qū)開(kāi)元初級(jí)中學(xué)吳素芳

據(jù)報(bào)道，美籍華人科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主楊振寧教授，在答記者問(wèn)及中國(guó)留學(xué)生與外國(guó)學(xué)生有哪些不同時(shí)說(shuō)：中國(guó)留學(xué)生成績(jī)非常出色，但膽子小，不敢想，創(chuàng)造性差。甚至還明確表示，如果他不是后來(lái)留美學(xué)習(xí)的話，不可能成為諾貝爾得獎(jiǎng)?wù)?。這一番話，不得不發(fā)人深思：的確，中國(guó)幾千年來(lái)的求同思維的教育思想已經(jīng)大大束縛了人才的培養(yǎng)了，更不能適應(yīng)當(dāng)今世界日新月異的科技飛躍發(fā)展需求。因?yàn)樗荒芘囵B(yǎng)出眾多的服從式的杰出人才，而不能造就出領(lǐng)軍式的杰出人才。這也是促使當(dāng)前中國(guó)教育改革的極為重要的原因。

誠(chéng)然，求同思維的教育能使學(xué)生獲得比較踏實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，然而，我認(rèn)為更重要的是在求同思維教育的同時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生的求異思維能力（創(chuàng)造力）的培養(yǎng)和發(fā)展，而要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，首先必須先培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格的教育中，中學(xué)語(yǔ)文教育起著重要的作用。

人格，從心理學(xué)的角度理解，指?jìng)€(gè)性，即各人各種特征所組成的綜合體。人格是個(gè)體在行為上的內(nèi)部?jī)A向，它表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、氣質(zhì)、性格、需要、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀和體質(zhì)等方面的整合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的自我，是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中形成的給人以特色的身心組織。創(chuàng)造性人格的特征，著名心理學(xué)家克尼洛（Kneller）歸納出 12項(xiàng)：中等以上智力、覺(jué)察力、流暢力、變通力、獨(dú)創(chuàng)力、精密性、懷疑性、堅(jiān)毅性、游戲心、幽默感、非依從性及自信心。美國(guó)心理學(xué)家、著名研究創(chuàng)造力專家托蘭斯通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力高的兒童，多具有以下三種人格特征：頑皮、淘氣、放蕩不羈；所做所為可能逾越常規(guī)；處處待人不固執(zhí)，較幽默，但難免帶有嬉戲。威廉斯更把創(chuàng)造性人格特質(zhì)歸納為：好奇心、冒險(xiǎn)性、挑戰(zhàn)性、豐富的想象力。從以上研究結(jié)果，我們不難得到啟示：要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，首先必須重視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，在“情和意”的心理特質(zhì)培養(yǎng)中完善其人格的發(fā)展，這也是促素質(zhì)教育得以更好的施行的重要方面。

語(yǔ)文，作為“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”學(xué)科，它既是知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)傳播、知識(shí)應(yīng)用的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的基礎(chǔ)，更是培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的基礎(chǔ)。著名語(yǔ)文教育家于漪先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文既是一門實(shí)用而多彩的人文學(xué)科，又是一門多功能的育人學(xué)科?！闭Z(yǔ)文的豐富多彩，推陳出新的內(nèi)涵，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格起重要作用。所以語(yǔ)文學(xué)科的教育應(yīng)該把語(yǔ)文知識(shí)、思想文化內(nèi)涵、審美陶治滲透在聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)之中，語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)做人的根本，語(yǔ)文知識(shí)更應(yīng)該成為學(xué)生思想、情感、靈魂升華的豐富養(yǎng)料。

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。語(yǔ)文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科，今后工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)，都具有重要意義。語(yǔ)文教學(xué)的目的應(yīng)該努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情

趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格。這一教學(xué)大綱的修訂實(shí)施，為中學(xué)語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格提供了先進(jìn)的理論依據(jù)。

綜上所述，我們?cè)谥袑W(xué)語(yǔ)文教育中應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格呢？

1、根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的要求和語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，以及初中生自我意識(shí)發(fā)展心理特點(diǎn)，我們應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)民主、寬松的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，運(yùn)用啟發(fā)、討論、點(diǎn)撥、合作等方法，開(kāi)拓師生交流、生生交流渠道，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的不同見(jiàn)解，讓學(xué)生自己覺(jué)得思維有用。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)、生活感知和實(shí)踐積累，激活其創(chuàng)造性思維，引發(fā)創(chuàng)造性思維動(dòng)機(jī)，使其創(chuàng)造性人格得以培養(yǎng)和發(fā)展。

2、挖掘教材內(nèi)涵，把握關(guān)健之處，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生研究探索融會(huì)貫通，大膽進(jìn)行知識(shí)的聯(lián)系、延展、擴(kuò)充、綜合、重組，以達(dá)到通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)又把其他科學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，使知識(shí)能順暢遷移。同時(shí)，在學(xué)習(xí)中，努力誘導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，爭(zhēng)辯。教師要摒棄“不放心”心理，努力讓學(xué)生練成“鐵嘴”，放手放膽去組織各種語(yǔ)文活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)寬容的氛圍，使大家融洽相處。教師應(yīng)以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、關(guān)注為主，努力培養(yǎng)學(xué)生的流暢性、靈活性、獨(dú)特性的思維特質(zhì)。對(duì)《語(yǔ)文》課本上的課文，應(yīng)改變過(guò)去那種把語(yǔ)文科看成純工具性學(xué)科的作法，淡化技術(shù)層面的訓(xùn)練，防止把理解和鑒賞變成支離破碎的作品分析和孤立的文學(xué)知識(shí)的傳授。要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自我閱讀和理解，從整體上把握作者表達(dá)的思想感情，表現(xiàn)的角度及其深層的內(nèi)涵，從中領(lǐng)略美文的審美情趣，鼓勵(lì)發(fā)表獨(dú)特的見(jiàn)解、感受。敏銳捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)的亮點(diǎn)，觸發(fā)學(xué)生標(biāo)新立異的新思想、新方法，樹(shù)立沒(méi)有無(wú)特長(zhǎng)的學(xué)生觀念，讓每一個(gè)學(xué)生都能活龍活現(xiàn)，各揮其長(zhǎng)，各得其所。

3、語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)必須以人為本，語(yǔ)文學(xué)科極其豐富多彩的內(nèi)涵，又有極大的包容性。教導(dǎo)學(xué)生從大量的美文欣賞中學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)別人進(jìn)而評(píng)價(jià)自己。根據(jù)初中學(xué)生“自我評(píng)價(jià)能力一般落后于評(píng)價(jià)別人的能力”的心理特點(diǎn)，中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)教育學(xué)生善待、尊重他人的意見(jiàn)，學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)、總結(jié)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，一分為二地評(píng)價(jià)他人。很多時(shí)候，他們總會(huì)拿自己的優(yōu)點(diǎn)去比別人的缺點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)巧妙地引導(dǎo)：要拿自己的缺點(diǎn)去比別人的優(yōu)點(diǎn)才會(huì)不斷進(jìn)步。初中生對(duì)自制力等意志品質(zhì)的培養(yǎng)上已開(kāi)始重視并達(dá)到很高的程度，所以教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)該有意強(qiáng)化這些意志品質(zhì)的培養(yǎng)，使其人格完善化。

4、讓學(xué)生樹(shù)立自信自強(qiáng)的思想，樹(shù)立和培養(yǎng)他們的自信心。初中生處于世界觀、人生觀的重要時(shí)候，應(yīng)該讓每一個(gè)學(xué)生隨時(shí)看到自己的作用、自己的信心。教師應(yīng)該讓每個(gè)學(xué)生都明白：自信是成功的良好開(kāi)端。不要隨便否認(rèn)他們所提出的每一個(gè)觀點(diǎn)，鼓勵(lì)他們自己去找證據(jù)、理由，包括事實(shí)根據(jù)和理論根據(jù)，并告訴他們“凡能自圓其說(shuō)的就叫學(xué)說(shuō)”，要打破他們對(duì)權(quán)威的迷信、崇拜，大膽聯(lián)想、想象，以探索性的態(tài)度去求知、去學(xué)習(xí)。要放開(kāi)學(xué)生的身心和手腳，讓他們敢想、敢寫，寫出自己的個(gè)性，用自己的眼睛去看世界，用自己的心去感受生活，做生活的有心人。把自己的感受如實(shí)寫下來(lái)，努力使自己寫出來(lái)的文章有自己的特色。

同時(shí)，我認(rèn)為教師也應(yīng)該樹(shù)立正確的教育觀，不倦學(xué)習(xí)，做創(chuàng)造性思維教學(xué)的開(kāi)拓者，不斷開(kāi)發(fā)、鞏固、提高創(chuàng)造性思維的教學(xué)能力，優(yōu)化創(chuàng)造個(gè)性和創(chuàng)造品格，以自己的創(chuàng)造性人格去影響和培養(yǎng)學(xué)生，以人格培養(yǎng)人格，真正地起到一種身教言傳的作用。

總之，中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)立足從“知識(shí)本位”向“創(chuàng)造性人格”的培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。因?yàn)閯?chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特質(zhì)。語(yǔ)文教育應(yīng)把“知識(shí)化”的東西化為“生活化、實(shí)踐化、人格化”的東西，激發(fā)學(xué)生的探索欲、好奇心、進(jìn)取心、自信心等創(chuàng)造性人格的形成，從而產(chǎn)生遠(yuǎn)大的理想、鍥而不舍的意志和堅(jiān)韌不拔的創(chuàng)造精神。

2011年 4月 13日

第五篇：論大學(xué)生創(chuàng)造性人格塑造

論大學(xué)生創(chuàng)造性人格塑造

創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，一部人類社會(huì)的發(fā)展史，實(shí)則是人類不斷創(chuàng)新的歷史。一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新人才的數(shù)量是其整體創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平的反映，對(duì)該國(guó)的綜合國(guó)力具有重要的影響。而創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平離不開(kāi)創(chuàng)新人格，創(chuàng)新人格是創(chuàng)新的動(dòng)力系統(tǒng)，是非智力因素中最重要的要素，是體現(xiàn)在創(chuàng)新活動(dòng)中的個(gè)體心理特征，它雖然不對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)起直接的決定作用，但它為個(gè)體創(chuàng)新能力的發(fā)揮提供心理狀態(tài)和動(dòng)力支持。

一、創(chuàng)新人格的內(nèi)涵

“人格”作為一個(gè)學(xué)科研究的對(duì)象性范疇，已被引入許多學(xué)科，成為跨學(xué)科的范疇。心理學(xué)意義上的人格泛指一個(gè)人具有一定傾向性的心理特征的總和，是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中所表現(xiàn)和形成的思想自我，是一個(gè)人長(zhǎng)期行為所表現(xiàn)和形成的穩(wěn)定的、恒久的、整體的心理狀態(tài)，它包括動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、氣質(zhì)、性格、意志力、觀察力等多種心理因素構(gòu)成的有機(jī)整體，從而使一個(gè)人成為有別于他人的獨(dú)特的個(gè)體。心理學(xué)研究表明，創(chuàng)新人格屬于非智力因素，是創(chuàng)新素質(zhì)中比智力因素更為重要的素質(zhì)方面，在智力因素相近的情況下，人格因素往往成為創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素。

德育視野下的“人格”主要是指道德人格，它是“個(gè)體人格的道德規(guī)定性，是作為人的全部尊嚴(yán)、價(jià)值、品格和行為范式的總和，是由個(gè)體特定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣的有機(jī)結(jié)合［1］。創(chuàng)新人格是指人的諸多人格特征中，能使人長(zhǎng)久地保持創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新能力的個(gè)性品質(zhì)。它主要包括強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新激情、嚴(yán)謹(jǐn)求真的學(xué)術(shù)態(tài)度、堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志力、敢于標(biāo)新立異、不為環(huán)境所拘、能經(jīng)受挫折和失敗的良好心態(tài)、勇往直前的人生態(tài)度、敢為天下先的勇氣、富有批判精神、完善和超越自我、堅(jiān)韌不拔的性格等個(gè)體特征。好奇心、自信心、探索欲、熱情、想象力、求新求異、質(zhì)疑能力和意志力是其核心品質(zhì)。

創(chuàng)新人格是大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和方向性保證，是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神在個(gè)人心理層面的積淀，是創(chuàng)新能力形成的內(nèi)在動(dòng)力源，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新所表現(xiàn)出來(lái)的特定的心理特征。大學(xué)生只有在創(chuàng)新活動(dòng)中體現(xiàn)出有別于其他人格特質(zhì)的，才能稱之為創(chuàng)新人格。

二、大學(xué)生創(chuàng)新人格危機(jī)現(xiàn)狀及成因

當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新人格現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，存在著一定程度的創(chuàng)新人格危機(jī)，具體表現(xiàn)在：

1.缺乏創(chuàng)新欲望和激情

我國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期以來(lái)，部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀和生活方式發(fā)生了巨大的變化。道德觀出現(xiàn)缺位，理想信念淡薄，道德精神淡化，社會(huì)責(zé)任感下降，“高消費(fèi)”、“不承擔(dān)”、“不作為”是“80后”的大學(xué)生中較為突出的現(xiàn)象。一些大學(xué)生不僅知識(shí)貧乏，心靈也“貧瘠”。他們?cè)诟篙厒儎?chuàng)造的舒適安逸的生活條件下，貪圖吃喝玩樂(lè)，追求金錢至上，缺乏追求科學(xué)真理的欲望和熱情，不思進(jìn)取，不求上進(jìn)，渴望不勞而獲。據(jù)調(diào)查，在“智慧與真理”、“權(quán)力與金錢”這兩組未來(lái)可能的獲得物中，如果可以自由選擇，90%以上的學(xué)生選擇后者，而進(jìn)入社會(huì)的知識(shí)階層幾乎100%地選擇后者。這樣的人即便擁有再高的智商，獲得再高的學(xué)位，在創(chuàng)新上也難有大作為。

2.缺乏獨(dú)立自主性

進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生們主觀上渴望獨(dú)立，希望擺脫父母的控制，迫切要求獨(dú)立地安排自己的學(xué)習(xí)和生活，積極組織并參與各種社會(huì)活動(dòng)，要求取得與成人同等的權(quán)利，喜歡自我表現(xiàn)和發(fā)表自己的看法，關(guān)注自我，開(kāi)始了解、接納和掌握更多的行為規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)角色，喜歡獨(dú)自探索和思考一些問(wèn)題。但客觀上，他們難以做到獨(dú)立。因?yàn)?，?dú)立意識(shí)是建立在個(gè)體擁有的獨(dú)立生活能力和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之上的，而這兩點(diǎn)正是當(dāng)代大學(xué)生所缺少的。進(jìn)入大學(xué)之前，他們長(zhǎng)期生活在家庭中，交際面窄，即使遇到問(wèn)題和矛盾也往往是父母大包大攬，出面幫助解決，客觀上造成大學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力得不到很好的鍛煉。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生大都是從學(xué)校到學(xué)校，生活經(jīng)歷簡(jiǎn)單，社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)十分缺乏，尚未完成社會(huì)化過(guò)程，他們的認(rèn)知水平、思維方式、情感、判斷力和抉擇力都帶有較大的主觀性、片面性和不成熟性，難以獨(dú)立客觀地處理好各種事情。這些因素抑制了他們創(chuàng)新人格的形成和發(fā)展。

3.缺乏大膽懷疑的質(zhì)疑精神

應(yīng)試教育追求的是唯一標(biāo)準(zhǔn)答案和高升學(xué)率，只注重對(duì)學(xué)生的知識(shí)灌輸，強(qiáng)調(diào)死記硬背，從而阻礙了

學(xué)生探究意識(shí)的建立和探究行為的養(yǎng)成，使學(xué)生迷信書(shū)本、迷信教師、迷信教材、迷信權(quán)威，容易受思維定勢(shì)的束縛，不能從“確信無(wú)疑”的答案或結(jié)論中發(fā)現(xiàn)破綻，大膽質(zhì)疑、追求新奇、獨(dú)樹(shù)一幟、逾越常規(guī)的意識(shí)和魄力有限，往往只能人云亦云。大部分學(xué)生普遍善于接受、總結(jié)，而不善于發(fā)現(xiàn)、求異、創(chuàng)新。有調(diào)查顯示，大學(xué)生們認(rèn)為自己創(chuàng)造力較差的主要表現(xiàn)是：思維空間狹窄，循規(guī)蹈矩，缺乏變化；易接受現(xiàn)成的事物，對(duì)事物很少有疑問(wèn)；局限于事物表面涵義的理解，不能深入事物內(nèi)部，不能舉一反三；習(xí)慣于常規(guī)方法解題，奇特的方法很少想得出來(lái)等［3］。

華東師范大學(xué)對(duì)3445名大一本科生和2207名研究生做過(guò)心理測(cè)試，測(cè)試報(bào)告顯示，40%的學(xué)生懷疑性低，遇事比較容易認(rèn)同師長(zhǎng)、權(quán)威的意見(jiàn)，反映出一種固化的思維和保守的心態(tài)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)［4］。

4.缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志力

創(chuàng)新需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的奮斗精神，任何缺乏自覺(jué)性、堅(jiān)韌性、勇敢性、自制力的人，都無(wú)法取得創(chuàng)新的成就。然而，有些大學(xué)生將“及時(shí)行樂(lè)”作為人生的目標(biāo)，沉溺于物質(zhì)生活的享受，產(chǎn)生了嚴(yán)重的拜金主義思想，崇尚“金錢萬(wàn)能”，惟利是圖，相互攀比，揮霍浪費(fèi)。在這種思想的影響下，部分學(xué)生缺乏艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、迎難而上、持之以恒、百折不撓、勇于創(chuàng)新的精神和越挫越堅(jiān)的斗志以及面對(duì)困難富于挑戰(zhàn)性的品質(zhì)。因此，有的整日留連于花前月下，沉迷于游戲網(wǎng)吧，學(xué)業(yè)、功課則拋至腦后。華東師范大學(xué)的心理測(cè)試報(bào)告還顯示，39.8%的學(xué)生敢為性高，30.8%的學(xué)生有恒性低，這表示學(xué)生遇事勇于嘗試，但往往難以堅(jiān)持到底，毅力和恒心不夠［5］。

面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新人格的現(xiàn)狀，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新人格的培養(yǎng)勢(shì)在必行。

三、大學(xué)生創(chuàng)新人格塑造的途徑

培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新人格，對(duì)養(yǎng)成健全人格、提升國(guó)家的創(chuàng)新能力意義重大。鑒于此，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)、塑造大學(xué)生的創(chuàng)新人格。

1.改變傳統(tǒng)的德育范式，從“接受教育”走向“創(chuàng)新教育”

傳統(tǒng)教育有三大特征，這就是：“課堂中心”、“教師中心”、“學(xué)科中心”。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的德育教育一直沒(méi)有走出以知識(shí)傳授為中心的傳統(tǒng)教育的窠臼，以課堂教學(xué)為中心，以教師傳授德育知識(shí)為根本，“我講你聽(tīng)”、“我說(shuō)你服”、“我說(shuō)你做”，學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)狀態(tài)，沒(méi)有養(yǎng)成善于思考、質(zhì)疑的習(xí)慣，師生之間是權(quán)威與服從的關(guān)系。這種德育模式是一種以知識(shí)的接受和繼承為主的“接受教育”，重視的是教育的繼承性功能，而忽視了教育的發(fā)展、創(chuàng)新功能。這使得學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，害怕走進(jìn)課堂，想方設(shè)法缺課、逃課，從而扼殺了學(xué)生的主動(dòng)性、主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性、開(kāi)拓性和創(chuàng)造性，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展、創(chuàng)新能力的提高和創(chuàng)新人格的形成，很難使學(xué)生養(yǎng)成具有獨(dú)立見(jiàn)解、勇于創(chuàng)新的人格品質(zhì)。因此，高校德育教學(xué)必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，改變和轉(zhuǎn)換這種傳統(tǒng)的德育范式：從“教師中心”走向“學(xué)生為本”；從“知識(shí)中心”走向“能力為本”；從“課堂中心”走向“實(shí)踐活動(dòng)”；從“接受教育”走向“創(chuàng)新教育”［6］。教師要充分尊重學(xué)生的思想、情感、意志和行為方式，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生在輕松愉快的氛圍中主動(dòng)、積極地表達(dá)自己的思想感情，在老師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥下，師生共同探究新知，營(yíng)造民主、平等、互助、友愛(ài)、寬容、和諧的環(huán)境，只有如此，大學(xué)生才敢于異想天開(kāi)，敢于突破常規(guī)，敢于標(biāo)新立異，人格自由舒展，思維活躍激蕩，從“接受性學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造性學(xué)習(xí)”，創(chuàng)新潛能自由迸發(fā)，創(chuàng)新人格最終形成。

2.激發(fā)大學(xué)生的好奇心，提高大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

好奇心是主體具有創(chuàng)新意識(shí)的前提。創(chuàng)新意識(shí)表現(xiàn)為一種內(nèi)在的創(chuàng)新欲望，表現(xiàn)為在創(chuàng)新活動(dòng)中高度的熱情、足夠的自信心、獨(dú)立思考和勇于探索的品質(zhì)。好奇心是對(duì)新、特、奇事物進(jìn)行探索的一種心理傾向，是人類本性中最大的驅(qū)動(dòng)力，是一種要求去理解、認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)的欲望，是創(chuàng)新性人才最重要的素質(zhì)，它影響大學(xué)生創(chuàng)新人格的形成。因此，高校在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新人格的過(guò)程中，應(yīng)該激發(fā)大學(xué)生的好奇心，提高大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。為提高創(chuàng)新意識(shí)，教師要從權(quán)威式的傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)發(fā)展；要培養(yǎng)大學(xué)生的各種興趣愛(ài)好，引導(dǎo)和鼓勵(lì)他們積極參與教學(xué)活動(dòng)、科研開(kāi)發(fā)、學(xué)術(shù)探討和研究；愛(ài)護(hù)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新熱情和積極性；激發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和欲望；激活學(xué)生重視研究和解決教學(xué)過(guò)程中面臨的各種新情況、新問(wèn)題的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。除此之外，教師自身要具備創(chuàng)新素質(zhì)，努力發(fā)揮自己的創(chuàng)造精神，在教學(xué)過(guò)程中始終以激活學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性為基本目的，營(yíng)造樂(lè)于討論、敢于競(jìng)爭(zhēng)的課堂內(nèi)外的教學(xué)環(huán)境，促使學(xué)生經(jīng)常處于一種追求創(chuàng)新的境況，形成勇于探索、勇于提問(wèn)、勇于求異的人格品質(zhì)。

3.重視社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)造力

知識(shí)是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，不是教育的終極目的。教育的根本目的是促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，想象力和創(chuàng)造性比知識(shí)更為重要。大學(xué)生創(chuàng)新人格的形成離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)新能力養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)。因此，高校的德育教學(xué)除了課堂傳授必要的德育知識(shí)之外，還應(yīng)該創(chuàng)造條件，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，比如，校內(nèi)進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)、科技創(chuàng)新、專業(yè)設(shè)計(jì)、學(xué)術(shù)辯論，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物和組織學(xué)術(shù)講座等等；還要打開(kāi)校門，讓學(xué)生走向社會(huì)，到農(nóng)村、街道、企業(yè)、軍營(yíng)等進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，注意觀察，從中發(fā)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)等問(wèn)題，訓(xùn)練他們的創(chuàng)新思維，激發(fā)他們的創(chuàng)新欲望，磨練他們的創(chuàng)新意志，養(yǎng)成他們的創(chuàng)新行為習(xí)慣，最終形成創(chuàng)新人格。

4.設(shè)置創(chuàng)新環(huán)境和機(jī)制

高校的創(chuàng)新環(huán)境和創(chuàng)新機(jī)制，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格重要的外部力量，是塑造創(chuàng)新人格的保障因素之一。

在課堂教學(xué)中，教師要營(yíng)造一種鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性思維的“課堂文化”，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神、超越意識(shí)和勇于向教師挑戰(zhàn)、向課本挑戰(zhàn)、向權(quán)威挑戰(zhàn)的超越意識(shí)，形成自由、民主、平等、寬松的創(chuàng)新氛圍，讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)；在教學(xué)內(nèi)容上，教師不能恪守以往所教的內(nèi)容，應(yīng)該及時(shí)反映社會(huì)發(fā)展的脈搏，更新教學(xué)內(nèi)容；在教學(xué)方法上，應(yīng)多啟發(fā)、多提問(wèn)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生大膽的質(zhì)疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生提出不同的看法；在考試內(nèi)容上，教師要加大有關(guān)獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力方面試題的分量，少出死記硬背的試題；在成績(jī)?cè)u(píng)定上，應(yīng)以學(xué)生課堂內(nèi)外的創(chuàng)新為第一標(biāo)準(zhǔn)和首要目標(biāo)，只會(huì)死記硬背的人應(yīng)成為落伍者；在課外實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的自由討論，鼓勵(lì)不同專業(yè)、不同類型的學(xué)生之間進(jìn)行不同觀點(diǎn)的對(duì)話、交流，鼓勵(lì)文理科交叉滲透，鼓勵(lì)學(xué)生跨學(xué)科、多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)探究和科學(xué)的創(chuàng)造性活動(dòng)的開(kāi)展，引導(dǎo)開(kāi)展各種創(chuàng)意競(jìng)賽，以提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新能力；在評(píng)價(jià)方式上，要引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制，采取開(kāi)放多元的評(píng)價(jià)方式，重獎(jiǎng)有突出業(yè)績(jī)的開(kāi)拓創(chuàng)新者，并把它與高校的學(xué)生綜合測(cè)評(píng)成績(jī)和獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比結(jié)合起來(lái)；用人單位應(yīng)優(yōu)先錄用那些在學(xué)術(shù)研究、科技創(chuàng)新中取得好成績(jī)的學(xué)生，讓那些墨守成規(guī)、無(wú)所作為的人難以立足。只有形成這種創(chuàng)新的環(huán)境和機(jī)制，才能促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新人格的形成、創(chuàng)新能力的提高和創(chuàng)新思維的發(fā)展。

5.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生意志力和耐挫力的培養(yǎng)

意志力和耐挫力是大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)克服人性弱點(diǎn)及不良因素的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)持精神。它是認(rèn)知、情感轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的關(guān)節(jié)點(diǎn)，是人格形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是創(chuàng)新成功的決定因素。在創(chuàng)新人格的培養(yǎng)過(guò)程中，特別需要這種堅(jiān)韌不拔意志力的支撐。因?yàn)?，?chuàng)新過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的過(guò)程，漫長(zhǎng)的創(chuàng)新實(shí)踐會(huì)遇到許多意想不到的困難和障礙，這就需要?jiǎng)?chuàng)新者有異乎尋常的恒心和毅力，才能專心致志，堅(jiān)持不懈，戰(zhàn)勝自我，克服困難，最終取得創(chuàng)新的成功。尤其是當(dāng)代大學(xué)生面臨的生活空間和社會(huì)舞臺(tái)越來(lái)越復(fù)雜多變，外在的誘惑太多，他們往往很難把握自己、戰(zhàn)勝自己、超越自己，容易被環(huán)境所同化，缺乏毅力和堅(jiān)持精神。因此，高校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生意志力和耐挫力的培養(yǎng)，在課堂教學(xué)中，不時(shí)地對(duì)他們進(jìn)行挫折感的教育，讓他們認(rèn)識(shí)到挫折是人生的必經(jīng)階段，勇于從挫折中站立；在實(shí)踐活動(dòng)中，人為地設(shè)置一些障礙，讓他們?cè)庥鍪?，從而提高他們?zhàn)勝挫折的心理承受能力，養(yǎng)成創(chuàng)新的習(xí)慣。

總之，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新人格是當(dāng)代高等教育的重中之重，任重道遠(yuǎn)，需要我們以高度的緊迫感和自覺(jué)性，積極并切實(shí)地付諸行動(dòng)。