欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

  1. <ul id="fwlom"></ul>

    <object id="fwlom"></object>

    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>

      <object id="fwlom"></object>

      論紅色旅游的文化價(jià)值

      時(shí)間:2019-05-14 17:36:41下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《論紅色旅游的文化價(jià)值》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《論紅色旅游的文化價(jià)值》。

      第一篇:論紅色旅游的文化價(jià)值

      論紅色旅游的文化價(jià)值

      摘要:紅色旅游本質(zhì)上是建立在紅色革命所遺留的資源基礎(chǔ)之上的精神文化產(chǎn)品。紅色旅游文化是紅色文化與旅游文化有機(jī)結(jié)合形成的一種文化形態(tài)。它表現(xiàn)為物質(zhì)文化、精神文化和行為文化三種形態(tài),其中以革命歷史、革命事跡、尤其是革命精神為主要內(nèi)容的精神文化形態(tài)是最活躍、最具生命力的核心內(nèi)容和貫穿始終的靈魂。本文結(jié)合紅色旅游的特點(diǎn),就其物質(zhì)文化、精神文化和行為文化來論述其價(jià)值所在。

      關(guān)鍵詞:紅色旅游、文化價(jià)值、物質(zhì)文化、精神文化、行為文化

      正文:有一種顏色,永遠(yuǎn)不會(huì)在風(fēng)雨中剝蝕;有一種記憶,永遠(yuǎn)不會(huì)在歲月里消逝。是的,這種顏色就是紅色,而這種記憶就是對(duì)革命的回憶。當(dāng)紅色革命已成過去,一種緬懷革命的紅色旅游便悄然興起,并正在成為人們觀光旅游的熱點(diǎn)。

      紅色旅游是指以1921年中國共產(chǎn)黨建立以后的革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其承載的革命精神為吸引物,組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽,是鮮血是革命精神,接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動(dòng)。紅色旅游是把紅色人文景觀和綠色自然景觀結(jié)合起來,把革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來的一種新型的主題旅游形式。其打造的紅色旅游線路和經(jīng)典景區(qū),既可以觀光賞景,也可以了解革命歷史,增長革命斗爭之時(shí),學(xué)習(xí)革命斗爭精神,培育新的時(shí)代精神,并使之成為一種文化。可見,這種旅游活動(dòng)有著巨大的文化價(jià)值,總的來說,它的文化價(jià)值貫穿了物質(zhì)、精神和行為三個(gè)方面。下面,我就分別從這三個(gè)方面來進(jìn)行論述。

      一、物質(zhì)文化價(jià)值 物質(zhì)文化,是指為了滿足人類生存和發(fā)展所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化,包括飲食、服飾、建筑、交通、生產(chǎn)工具以及鄉(xiāng)村、城市等。在共產(chǎn)黨建立以來這將近100年的革命歷程中,革命遺留的物質(zhì)可以說數(shù)不勝數(shù),其文化價(jià)值更是讓后人獲益無窮。

      建筑正是其表現(xiàn)的物質(zhì)文化之一。正如雨果所說,建筑是石頭的史書。紅色建筑是一件件藝術(shù)品,是一首首革命史詩,更是富有激情的革命檔案。在民族危難之際,中國共產(chǎn)黨將革命的火種灑遍了大江南北。每一座革命建筑都在無聲的講述著革命事件,開啟一扇扇紅色的記憶大門,將我們待會(huì)那激情燃燒的歲月。

      北京大學(xué)紅樓正是那段革命歲月鐵的見證,更是一種革命文化的有力體現(xiàn)。它是中國近代史上最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)思想的場所。1919年五四運(yùn)動(dòng)中,紅樓和他北面的操場是反帝愛國運(yùn)動(dòng)的策源地。它深厚的歷史和人文淵源是他始終是令人矚目的建筑。如今已成為北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館。新布置的期刊陳列室展出了20多種由中國革命博物館館藏的五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的期刊、雜志;新文化運(yùn)動(dòng)陳列室,通過90多張圖片、60多件文物,真實(shí)地再現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的歷史風(fēng)貌,并形象闡述了新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義和在中國革命及中國社會(huì)發(fā)展道路上的巨大作用。他讓更多的人了解、銘記新文化運(yùn)動(dòng)的歷史功績,為廣大群眾特別是青少年開辟愛國主義教育的課堂。如今在全國各地還保留著很多革命時(shí)期的建筑。如盧溝橋,河北的李大釗故居、冉莊地道戰(zhàn)遺址,山西的八路軍前方總部舊址,江西的井岡山革命遺址、瑞金革命遺址,還有湖南的彭德懷故居、岳麓書院、韶山?jīng)_毛澤東舊居等。這些經(jīng)過革命幾十年洗禮的建筑,看似很普通,可卻隱藏著猶如紅色般的激情斗志和無所畏懼。

      介紹完富含革命文化的紅色建筑,還要介紹一個(gè)紅色旅游革命圣地——延安。1935年至1948年,延安是中共中央的所在地,是中國人民解放斗爭指揮中心和戰(zhàn)略總后方。13年期間,這里經(jīng)歷了一系列影響和改變中國歷史進(jìn)程的重大事件。特別是老一輩革命家培育的延安精神,是中華民族精神寶庫中的寶貴財(cái)富。在這里,毛主席撰寫了關(guān)于中國革命的政治路線問題、軍事問題、黨建問題、哲學(xué)問題等一系列具有代表性的理論著作;在這里,黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。在我們黨的歷史上,馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍就是在延安實(shí)現(xiàn)的。

      這些物質(zhì)文化不僅讓我們看到了過去,也讓我們學(xué)會(huì)了珍惜現(xiàn)在,更讓我們敢于展望未來。

      二、精神文化價(jià)值

      紅色旅游的精神文化價(jià)值在三方面得以體現(xiàn):

      1、紅色旅游是建設(shè)和傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的載體。

      紅色精神,是中國長期革命和戰(zhàn)爭中形成的優(yōu)良文化,是中國社會(huì)主義先進(jìn)文化中不可或缺的組成部分。紅色旅游的興起集中體現(xiàn)了人們?nèi)罕妼?duì)革命優(yōu)良傳統(tǒng)文化這一紅色精神的崇敬,是人民群眾精神文化生活進(jìn)步的象征。因?yàn)榧t色精神集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和革命群眾的奮斗精神,這是中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱,是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表和集中體現(xiàn)。革命中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)是當(dāng)今先進(jìn)文化的形態(tài)之一,而紅色旅游源則是這種先進(jìn)文化的重要載體。人們通過對(duì)革命歷史遺址和遺物的參觀游覽,重溫革命時(shí)期的紅色經(jīng)典就可以起到緬懷前人、教育今人、激勵(lì)后人的積極作用,從而有利于革命優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳播,有利于社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展。

      2紅色是提高和加強(qiáng)青少年思想道德教育的有效途徑

      高度重視對(duì)下一代的教育培養(yǎng),努力提高青少年思想道德素質(zhì),是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。紅色旅游是提高和加強(qiáng)青少年思想道德教育的有效途徑。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、對(duì)外開放的擴(kuò)大和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人民群眾特別是青少年增長知識(shí)、了解世界的渠道和方式更加多樣化。思想道德教育必須貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,與知識(shí)性、科學(xué)性、娛樂性、趣味性相結(jié)合,深入淺出,才能更加深入人心,取得實(shí)效。

      旅游是青少年普遍喜歡進(jìn)行的消費(fèi)活動(dòng),具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)教育功能。通過開展紅色旅游活動(dòng),將革命歷史知識(shí)。革命傳統(tǒng)和革命精神以旅游的方式傳輸給廣大青少年,將革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育、集體主義教育等內(nèi)容融入旅游活動(dòng)中。

      3、紅色旅游是新形勢下對(duì)黨員、干部進(jìn)行思想政治工作的新途徑。

      紅色旅游把傳統(tǒng)的思想政治教育方法如學(xué)文件、聽報(bào)告轉(zhuǎn)變?yōu)樵谝环N精神輕松的過程中進(jìn)行思想道德教育,克服了形式呆板的弊端,為人們提供了一個(gè)道德情感激蕩的環(huán)境和機(jī)會(huì)。通過紅色旅游的實(shí)地考察,廣大黨員干部回顧中國共產(chǎn)黨光輝的革命歷史,回顧經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻,深刻理解黨在偉大征途中所形成的革命精神,重溫學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng),特別有益于黨的干部震撼心靈、凈化了靈魂,從而進(jìn)一步提高黨員堅(jiān)持黨的基本理論,真正做到執(zhí)政為民,扎扎實(shí)實(shí)地為人民群眾謀利益。

      三、行為文化價(jià)值

      說到行為文化,首先要明確什么是行為文化。行為文化指的就是人們在生活、工作之中所貢獻(xiàn)的,有價(jià)值的,促進(jìn)文明、文化以及人類社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)及創(chuàng)作性活動(dòng)。目前,紅色旅游是一個(gè)新興的旅游方向。在發(fā)展紅色旅游的過程中,就涌現(xiàn)了大量的行為文化,體現(xiàn)的價(jià)值更是社會(huì)價(jià)值之所在。

      在紅色旅游景區(qū)九龍坡,就發(fā)生那一幕幕用行為來體現(xiàn)紅色旅游文化的活動(dòng)場面。該區(qū)舉行了以“學(xué)黨史,知黨情,跟黨走”為主題的活動(dòng)。500多名青年齊聚一堂觀看話劇《重慶往事,紅色戀人》,追憶崢嶸歲月,同時(shí)接受革命傳統(tǒng)教育。還有一大批學(xué)生集體來到人和實(shí)驗(yàn)學(xué)校,參加北部新區(qū)緬懷革命主題活動(dòng)。他們以唱紅歌、讀經(jīng)典、詩朗誦、歌舞等形式我們的革命先烈,歌頌我們的黨,激勵(lì)自己發(fā)奮學(xué)習(xí)。

      這些活動(dòng),充分給我們展現(xiàn)了行為文化,使我們認(rèn)識(shí)了歷史,牢記使命,并引導(dǎo)了我們樹立堅(jiān)定跟著共產(chǎn)黨走的信念。

      在我看來,大力發(fā)展紅色旅游,充分發(fā)揮旅游深入淺出、生動(dòng)活潑、潤物無聲的特點(diǎn),把當(dāng)前有待堅(jiān)強(qiáng)思想道德建設(shè)和愛國主義教育融入人民群眾喜聞樂見、主動(dòng)參與的活動(dòng)中,通過手段和方式的創(chuàng)新,寓教于游,是思想道德的教育更加形象,入耳、入腦、入心。紅色旅游將以其巨大無比的文化價(jià)值,并憑借其深刻的感染力、強(qiáng)大的生命力,成為范圍廣、影響大、效果好的思想道德建設(shè)的新方式

      第二篇:論文化價(jià)值

      論文化價(jià)值

      2011-04-11 第06版:文化教育 作者:李洪峰 來源:學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 字?jǐn)?shù):4679

      文化特征是人類最本質(zhì)的特征。因而,對(duì)一個(gè)國家和民族來說,認(rèn)識(shí)文化就是認(rèn)識(shí)自己,尊重文化就是尊重自己,發(fā)展文化就是發(fā)展自己。

      文化是什么?從根本意義上說,文化是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的總成績,是人類物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明成就的總概括,是人類全部思想和行為的總記錄。

      認(rèn)識(shí)文化

      人類社會(huì)的每一次進(jìn)步,都表現(xiàn)為文化的進(jìn)步。任何一個(gè)民族的覺醒,都首先是文化的覺醒。任何一個(gè)國家的強(qiáng)盛,都要靠文化的發(fā)達(dá)。歷史反復(fù)證明,文化始終是民族精神和民族素質(zhì)的紐帶,深深熔鑄在民族的血脈和靈魂之中。世界上幾乎所有資源都是有限的,而唯有文化資源是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)具有重要的引領(lǐng)、促進(jìn)、保障和提高作用。經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)的發(fā)展歸根到底表現(xiàn)為文化的發(fā)展。文化缺位的發(fā)展,不可能是健康的、全面的、可持續(xù)的發(fā)展。國際競爭,始終離不開文化競爭,文化競爭是綜合國力競爭的本質(zhì)表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化日益發(fā)展的時(shí)代條件下,文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)相互交融的程度日益加深,文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略作用日 益凸顯。誰創(chuàng)造了先進(jìn)文化并用先進(jìn)文化武裝起來,誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得先機(jī)、把握主動(dòng)。誰不認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值、不重視文化建設(shè),誰就將犯歷史性錯(cuò)誤。

      文化之為文化,是因?yàn)樗匀坏奶炜?、大地、陽光和水一樣,無時(shí)無處不在地滲透、影響甚至決定著人類的命運(yùn)和生活。關(guān)于文化與人的關(guān)系,孔子在講儒家經(jīng)典時(shí)講過一段話,他說:“其為人也,溫柔敦厚,《詩》教也;疏通知遠(yuǎn),《書》教也;廣博易良,《樂》教也;潔凈精微,《易》教也;恭儉莊敬,《禮》教也;屬辭比事,《春秋》教也?!鼻f子也說過:“《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分?!笨鬃雍颓f子,講的都是文化對(duì)于人的發(fā)展的培育和完善作用。從科學(xué)的意義上說,完全沒有文化的人、完全不受一定文化背景和文化環(huán)境影響的人,是不存在的。我們應(yīng)該從以人為本和人的自由而全面發(fā)展相一致的視野來思考和認(rèn)識(shí)文化價(jià)值。我們應(yīng)該從文明發(fā)展和民族進(jìn)步相統(tǒng)一的視野來思考和認(rèn)識(shí)文化價(jià)值。我們應(yīng)該從歷史與未來、中國與世界相聯(lián)系的視野來思考和認(rèn)識(shí)文化價(jià)值。

      康德在他的巨著《判斷力批判》中,曾經(jīng)提出一個(gè)著名的論斷,指出:“人不只是一種自然的目的,而且是自然的最終目的。作為自然最終目的的人,應(yīng)當(dāng)是文化——道德的人。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)有理性的存在者來說,能使其產(chǎn)生自由抉擇目的能力的,只能是文化?!笨档滤沂镜?,是更本質(zhì)的文化價(jià)值。文化是國家形象的基本元素和最主要標(biāo)志。文化價(jià)值,不僅表現(xiàn)為其自身,而且表現(xiàn)在國家各項(xiàng)建設(shè)和各方面工作上,表現(xiàn)在民族素質(zhì)和國家形象上。人們觀察、認(rèn)識(shí)、了解一個(gè)國家,總是首先從文化上著眼。一個(gè)國家的文化標(biāo)記,往往是這個(gè)國家的最突出象征。黨的十七大在黨和國家的歷史上,第一次全面描述了我國的國家形象,指出:“到 2020年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí),我們這個(gè)歷史悠久的文明古國和發(fā)展中社會(huì)主義大國,將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國力顯著增強(qiáng)、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家,成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家,成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家,成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國家,成為對(duì)外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國家。”國家形象的樹立和演變,同民族素質(zhì)的提高和發(fā)展一樣,是一個(gè)長期的歷史過程,需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、社會(huì)的多方面的長期努力。而中國要真正跨入現(xiàn)代化國家的行列,中華民族要真正躋身于世界先進(jìn)民族之林,尤其刻不容緩的,是要在文化建設(shè)和文化發(fā)展上取得歷史性進(jìn)步。中華民族偉大復(fù)興,說到底是中華文化的偉大復(fù)興;中華民族凝聚力創(chuàng)造力影響力,說到底是中華文化的凝聚力創(chuàng)造力影響力。

      尊重文化

      從國家發(fā)展和民族素質(zhì)建設(shè)的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略來思考,必須廣泛、深 入、持久地在黨內(nèi)和社會(huì)上造成尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的濃厚風(fēng)氣,必須廣泛、深入、持久地在黨內(nèi)和社會(huì)上造成尊重文化的濃厚風(fēng)氣。尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造、必然要求尊重文化,因?yàn)槲幕莿趧?dòng)、知識(shí)、人才、創(chuàng)造的最基本因素,也是人的生活、發(fā)展、提高、進(jìn)步的最基本因素。

      尊重文化,就要尊重文化的歷史發(fā)展。文化的產(chǎn)生和發(fā)展,同人的進(jìn)化和發(fā)展,是密不可分、相輔相成的。人創(chuàng)造了文化,文化進(jìn)而造就和提高了人。中華民族有5000年的文明史,中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。歐洲18世紀(jì)的偉大思想家伏爾泰在談到博大精深的中國文化時(shí)寫道:“讓我們首先注意到一個(gè)民族,她在我們還沒有發(fā)明文字時(shí),就已擁有一部以固定的語言連續(xù)記載的歷史了?!薄皻W洲王公及商人們發(fā)現(xiàn)東方,追求的只是財(cái)富,而哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神和物質(zhì)的世界?!睂?duì)于中華民族偉大的歷史文化,不能采取歷史虛無主義態(tài)度,數(shù)典忘祖;也不能照搬照抄,拜倒在古人腳下。中國在走向現(xiàn)代化、走向世界的過程中,無論如何不能忽略本國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng),無論如何不能丟掉中華民族的文化本色。季羨林先生有一個(gè)見解。他認(rèn)為,西方輕視東方文化,是偏見。東方人特別是中國人,輕視東方文化,則是短見。如果看問題能上下五千年,縱橫幾萬里,則能看到事實(shí)的真相。季羨林先生的見解,很值得重視。

      中華文化同世界任何民族的文化比較,都毫不遜色,而且有著 自己無與倫比的獨(dú)特風(fēng)采。尊重歷史的最高境界,是創(chuàng)造新的歷史。尊重文化的最高境界,是創(chuàng)造新的文化。我們要用世界眼光和歷史眼光認(rèn)識(shí)中華文化的偉大價(jià)值。我們要從我國偉大的歷史文化中建立起堅(jiān)定的民族自信心和自豪感,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)造新的歷史文化,創(chuàng)造新的歷史文化高峰。

      尊重文化,就要尊重每一個(gè)民族的文化創(chuàng)造和文化性格。中華文化是由56個(gè)兄弟民族共同創(chuàng)造的。國內(nèi)各民族文化和各地域文化,都是中華文化的有機(jī)組成部分。各民族文化和各地域文化,在長期歷史發(fā)展過程中,互相學(xué)習(xí)、互相交流、互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充,才造成了中華文化波瀾壯闊、跌宕起伏、多姿多彩、氣象萬千的宏大氣象。我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程,是實(shí)現(xiàn)各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同發(fā)展、共同繁榮的過程,也是實(shí)現(xiàn)各民族文化共同發(fā)展、共同繁榮的過程。蓬勃發(fā)展的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè),是繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華文化的神圣事業(yè),也是推動(dòng)和促進(jìn)各民族文化共同發(fā)展繁榮的神圣事業(yè)。經(jīng)過全黨全社會(huì)和全國各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗,我們一定會(huì)迎來各民族文化爭奇斗艷、獲得新的巨大發(fā)展的嶄新局面。

      尊重文化,就要尊重文化建設(shè)和文化發(fā)展的客觀規(guī)律。鄧小平同志曾經(jīng)指出,黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo),不是發(fā)號(hào)施令,不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù),而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律,幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè),提高文學(xué)藝術(shù)水平,創(chuàng)作出無愧于我們偉大人民、偉大時(shí)代的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品和表演藝術(shù)成果。文藝這種復(fù)雜的精神勞動(dòng),非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神,寫什么和怎樣寫,只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面,不要橫加干涉。鄧小平同志這些重要論斷,具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

      什么是文化規(guī)律,什么是文化建設(shè)規(guī)律,什么是社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律,真正從理論和實(shí)踐的結(jié)合上實(shí)現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍,需要不斷進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識(shí)。必須對(duì)理論學(xué)術(shù)有深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)整理,必須對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)有深入全面的總結(jié)提煉,必須對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況有深入細(xì)致的調(diào)查研究,必須對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢有深入準(zhǔn)確的判斷把握,必須以不唯上、不唯書、只唯實(shí)的態(tài)度,仔細(xì)傾聽歷史、實(shí)踐和群眾的呼聲。任何停止的論點(diǎn)、悲觀的論點(diǎn)、無所作為和驕傲自滿的論點(diǎn),都是沒有根據(jù)的。社會(huì)總得不斷發(fā)展,文化總得不斷進(jìn)步,人類總得不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

      發(fā)展文化

      文化的生命力在于它的當(dāng)代性和人民性。黨的十七大強(qiáng)調(diào)當(dāng)今時(shí)代文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力的重要因素;強(qiáng)調(diào)豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望;強(qiáng)調(diào)提高國家文化軟實(shí)力的極端重要性;強(qiáng)調(diào)興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮;強(qiáng)調(diào)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。這是一種戰(zhàn)略上的高瞻遠(yuǎn)矚和深謀遠(yuǎn)慮,也是一個(gè)戰(zhàn)略部 署和戰(zhàn)略指導(dǎo)。從而把我們黨的文化自覺提到了新的歷史高度。全黨全民族一定要深入學(xué)習(xí)貫徹十七大精神,把思想統(tǒng)一和提高到十七大精神上來,切實(shí)增強(qiáng)發(fā)展文化的緊迫感和主動(dòng)性,通過認(rèn)真而不是敷衍的、扎實(shí)而不是飄浮的、持續(xù)而不是短暫的努力,使人民基本文化權(quán)益得到更好保障,使社會(huì)文化生活更加豐富多彩,使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

      文化離不開交流。交流是文化發(fā)展的必要條件。歷史上佛教傳入中國、中國四大發(fā)明走向世界,都是文化交流史上的壯麗篇章。北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)取得巨大成功,是中外文化交流新的里程碑。通過豐富多彩的文化交流,中國進(jìn)一步了解了世界,世界也重新發(fā)現(xiàn)了中國。深入開展對(duì)外文化交流,是提高國家文化軟實(shí)力的題中應(yīng)有之義,也是推動(dòng)建設(shè)和諧世界的題中應(yīng)有之義。交流好,大有益,互借鑒,相學(xué)習(xí)。改革開放以來,我國對(duì)外文化交流邁出了重要步伐,對(duì)于促進(jìn)中國了解世界、世界了解中國起到了不可替代的重要作用。文化是一個(gè)國家的重要名片。以文化形象塑造國家的政治、經(jīng)濟(jì)、外交和軍事形象,以文化發(fā)展促進(jìn)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、外交和軍事發(fā)展,是世界文明史上的成功實(shí)踐?,F(xiàn)在,我們國家正處在中外文化交流史上千載難逢的歷史性機(jī)遇期。我們一定要有長遠(yuǎn)戰(zhàn)略謀劃和切實(shí)可行的實(shí)際步驟,認(rèn)真總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn),虛心學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn),使中國文化在同世界文化的相互交融、相互借鑒中,獲得新的生機(jī)和活力,從而更好地貢獻(xiàn)和影響于世界。文化大發(fā)展大繁榮,必須靠投入、靠政策、靠環(huán)境。首先是投入,必須形成穩(wěn)定的投入保障機(jī)制;其次是政策和環(huán)境,必須形成有利于文化繁榮發(fā)展的政策和法規(guī)體系。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),當(dāng)務(wù)之急是要解決好文化事業(yè)欠賬過多問題。尤其要下大氣力加快建立公共文化服務(wù)體系,著力解決基層特別是中西部農(nóng)民群眾看書難、看戲難、看電影電視難的問題。各級(jí)黨委和政府,要切實(shí)克服重群眾經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益,輕群眾文化權(quán)益的現(xiàn)象,真正把文化建設(shè)和文化發(fā)展擺上重要日程,扎扎實(shí)實(shí)為滿足人民群眾的精神文化需求多辦好事、多辦實(shí)事。

      文化的歷史即人類的歷史,文化的未來即人類的未來。社會(huì)主義文化建設(shè)是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程,需要全黨全社會(huì)全國各族人民的共同努力。要充分尊重和發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)和文化發(fā)展中的主體作用,堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享的原則,最大限度地調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量參與文化建設(shè)的積極性,最大限度地解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

      文化領(lǐng)域是知識(shí)和人才最密集的領(lǐng)域之一,也是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域之一。文化創(chuàng)新對(duì)各方面創(chuàng)新都有重要影響。中國5000年的文化發(fā)展形成了優(yōu)良的創(chuàng)新傳統(tǒng)。所謂“周雖舊邦,其命唯新”,“茍日新,日日新,又日新”,講的就是創(chuàng)新傳統(tǒng)。以文學(xué)為例,中國文學(xué)從詩經(jīng)、楚辭、漢賦,到唐詩、宋詞、元曲、明清小說,再到“五四”新文化運(yùn)動(dòng),可以說是創(chuàng)新高潮迭起。在新的歷史條件下,我們要更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國文化的創(chuàng)新傳統(tǒng),尊重創(chuàng)新 思維、保護(hù)創(chuàng)新熱情、鼓勵(lì)創(chuàng)新探索、寬容創(chuàng)新失敗,研究新情況,解決新問題,創(chuàng)造新文化。積極穩(wěn)妥地深化文化體制改革、推動(dòng)文化體制機(jī)制創(chuàng)新、內(nèi)容形式創(chuàng)新、傳播手段創(chuàng)新。讓一切文化創(chuàng)造的活力競相迸發(fā),讓一切文化創(chuàng)造的源泉充分涌流,開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義文化的光輝未來。

      第三篇:紅色旅游文化

      1、紅色旅游文化現(xiàn)狀調(diào)查

      (1)紅色旅游的內(nèi)涵及起源 內(nèi)涵

      紅色旅游是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭時(shí)期形成的革命紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體,以其所承載的革命事跡和革命精神為內(nèi)涵,組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽,實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)革命歷史知識(shí)、緬懷先烈、接受愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育、振奮精神、放松身心、增加閱歷的一種新型的主題旅游活動(dòng)[1]。紅色旅游所憑借的紅色旅游資源是中國共產(chǎn)黨成立以后、新中國成立以前,包括長征時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期等重要時(shí)期的革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命事跡和革命精神,它們作為全國人民寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財(cái)富,構(gòu)成了豐富而特色鮮明的紅色旅游資源。起源

      紅色旅游起源于20世紀(jì)60、70年代瞻仰革命圣地的熱潮,但當(dāng)時(shí)還不是嚴(yán)格意義上的旅游活動(dòng)。80年代中后期,隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們物質(zhì)生活不斷得到滿足,解決了基本生存需求之后,人們開始追求更高層次的需求。在此背景下,國內(nèi)旅游迅速崛起。革命圣地、紀(jì)念地憑借多年來一直開展革命傳統(tǒng)教育的條件,開始發(fā)展旅游業(yè)。這些地區(qū)原有的旅游六要素大致配套,加上已有較高知名度,相比其他地區(qū)獲得了不少發(fā)展先機(jī),人們走向這些地區(qū)進(jìn)行參觀游覽。這個(gè)階段可以認(rèn)為是紅色旅游的真正起步階段。90年代中后期,抗戰(zhàn)勝利 50周年、建國50周年、建黨80周年等重大紀(jì)念活動(dòng)為紅色旅游注入了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。通過改善基礎(chǔ)設(shè)施,加強(qiáng)宣傳報(bào)道,舉辦內(nèi)容豐富的紀(jì)念活動(dòng),紅色旅游創(chuàng)造了一個(gè)歷史性的接待高峰。2004年2月,滬、京、贛等7省市共同簽署了《鄭州宣言》,提出了“打造紅色旅游品牌,推動(dòng)紅色旅游大潮”口號(hào),拉開了 發(fā)展紅色旅游對(duì)于加強(qiáng)革命傳紅色旅游熱潮的序幕。國家旅游局也將2005年定為“紅色旅游年”。(2)意義

      紅色旅游是反映中華民族革命英烈們?yōu)楸Wo(hù)民族、振興中華而戮力同心、同仇敵愾的團(tuán)結(jié)奮斗精神,承載著中華民族的歷史傳統(tǒng)與民俗文化、共產(chǎn)黨人的光輝業(yè)績與革命精神,生動(dòng)地融入了國人的思想意識(shí)形態(tài)。發(fā)展紅色旅游“是鞏固黨的執(zhí)政地位的政治工程”,“是弘揚(yáng)偉大民族精神、加強(qiáng)青少年思想道德教育、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化工程”,“是促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高群眾生活水平的經(jīng)濟(jì)工程”,“是貫徹落實(shí)黨的十六屆四中全會(huì)精神、提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化能力的重要舉措,是貫徹和落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn),也是新形勢下宣傳思想政治教育創(chuàng)新的一個(gè)好形式,是一件利黨利國利民的實(shí)事好事”?,F(xiàn)狀調(diào)查

      一、紅色旅游的調(diào)查結(jié)果分析

      發(fā)展紅色旅游,是黨中央從鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)的戰(zhàn)略高度出發(fā),作出的一項(xiàng)重大決策。對(duì)于紅色旅游這一特殊形式的旅游和特殊形式的思想教育方式,由于它與生俱來的意識(shí)形態(tài)性質(zhì),人們對(duì)其產(chǎn)生了偏見和模糊認(rèn)識(shí),有人認(rèn)為紅色旅游就是“公費(fèi)旅游”,是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”,只有靠政府行政命令和單位組織才能運(yùn)作;有人認(rèn)為紅色旅游就是“懷舊旅游”、“說教旅游”,年輕人不會(huì)感興趣,因而紅色旅游就是 “老人旅游”;有人認(rèn)為紅色旅游因其政治性與嚴(yán)肅性,是枯燥的旅游,是沒有吸引力、沒有生命力的旅游,等等。因此,不少人提出了“紅旗到底能打多久”的疑問,懷疑紅色旅游發(fā)展的可持續(xù)性。

      2、紅色旅游文化現(xiàn)狀分析 紅色旅游文化存在的問題分析:

      隨著紅色旅游業(yè)的快速發(fā)展,紅色旅游業(yè)在旅游產(chǎn)業(yè)中的地位異軍突起,尤其是帶動(dòng)了地處偏遠(yuǎn)地區(qū),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后的革命老區(qū)旅游業(yè)的大發(fā)展。但是,與一般旅游業(yè)的發(fā)展一樣,紅色旅游業(yè)的發(fā)展也帶來了一系列的問題。由于人們在紅色旅游資源的開發(fā)和旅游環(huán)境的建設(shè)中只追求經(jīng)濟(jì)利益,對(duì)紅色旅游資源的保護(hù)措施不利,致使紅色旅游資源遭受破壞大額現(xiàn)象隨處可見[6]。作為我國旅游業(yè)新近崛起的一種主題文化游形式,紅色旅游在發(fā)展過程中所遇到的問題與我們平時(shí)所講的旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有一致的方面。紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是,要求紅色旅游者與紅色景區(qū)大自然、紅色旅游文化資源和人類生存環(huán)境等作為一個(gè)整體系統(tǒng)的諸要素協(xié)調(diào)一致,同生共榮。

      為了保護(hù)這些珍貴的紅色旅游資源環(huán)境,必須對(duì)紅色旅游環(huán)境存在的破壞因素進(jìn)行分析,才能夠?qū)で蟪龊线m的保護(hù)紅色旅游環(huán)境,實(shí)現(xiàn)紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的措施與對(duì)策。紅色旅游在發(fā)展過程中存在的問題主要有: 1.紅色旅游活動(dòng)形式較單

      一、死板,吸引力不足。

      紅色旅游景區(qū)的旅游開發(fā)以櫥窗、實(shí)物展示等靜態(tài)的呈現(xiàn)方式居多,這種形式既不生動(dòng)又不活潑,對(duì)于旅游者而言缺乏吸引力,難以引起旅游者濃厚的興趣、強(qiáng)烈的共鳴及互動(dòng),旅游者參與程度極為有限。盡管從內(nèi)容上看,這些紅色旅游旨在讓游客感受紅色文化及革命歷史,是高尚而積極的。但是由于形式單

      一、死板,最終不可能吸引大量游客,影響紅色旅游的效果。且紅色旅游雖然承載著宣揚(yáng)中華民族革命歷史的豐富內(nèi)涵,但它畢竟是一種旅游形式,因此,除了突出其“紅色”點(diǎn)外,還應(yīng)注重它作為一種旅游形式的一般特征,即娛樂性和消遣性,而只有充分利用更多有效而多樣化的形式加強(qiáng)游客在紅色旅游中的參與性,提高紅色旅游本身的趣味性,才能促進(jìn)紅色旅游的長期可持續(xù)發(fā)展。2.紅色旅游景區(qū)開發(fā)層次不高,重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重。

      很多的紅色旅游景區(qū)開發(fā)層次膚淺,未能將紅色旅游的內(nèi)涵和精髓深度發(fā)掘,脫離了紅色景區(qū)的傳統(tǒng)歷史文化,而過于凸顯其政治色彩,旅游活動(dòng)面狹窄、活動(dòng)內(nèi)容淺表。因此,很難讓游客融入其中。有一部分紅色旅游景區(qū)因?yàn)榈乩砦恢谩⒅群烷_發(fā)程度等原因,一直存在低層次重復(fù)建設(shè)的問題,嚴(yán)重浪費(fèi)了資源。目前的紅色旅游景區(qū)開發(fā)的項(xiàng)目中缺乏“精品項(xiàng)目”和“亮點(diǎn)項(xiàng)目”,難以“留住”游客。此外,有一些紅色旅游景區(qū)的“紅色”特點(diǎn)不明顯,旅游景區(qū)內(nèi)或周邊被一些大型現(xiàn)代化建筑物環(huán)繞,破壞了“紅色”景觀,使旅游景區(qū)整體風(fēng)格不協(xié)調(diào)。3.配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善。

      伴隨紅色旅游景區(qū)開發(fā)層次不高,重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重而來的還有紅色旅游景區(qū)配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不完善問題。交通和通訊的暢通和發(fā)達(dá)是形成開放型紅色旅游的必備條件,特別是在目前全國紅色旅游突飛猛進(jìn)發(fā)展的這一階段,交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施落后則成為制約紅色旅游發(fā)展的一大“瓶頸”,而且這個(gè)問題直接影響到革命老區(qū)的脫貧致富和紅色旅游景區(qū)的長足發(fā)展。因此,加快進(jìn)行紅色旅游景區(qū)的配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)顯得尤為重要和緊迫。

      4.紅色旅游區(qū)“各顧各家”,缺少統(tǒng)籌規(guī)劃,難以形成大氣候。

      在全國紅色旅游大興起的形勢下,各地應(yīng)該將自己區(qū)域內(nèi)的紅色旅游發(fā)展置于全省、全國紅色旅游發(fā)展的全局中,這樣才能做到整體統(tǒng)籌規(guī)劃,避免各個(gè)紅色旅游景區(qū)的雷同發(fā)展,促成全國紅色旅游統(tǒng)籌而又各自凸顯特色地發(fā)展。在這個(gè)過程中,既要主管部門統(tǒng)籌規(guī)劃,又要使各個(gè)紅色旅游景區(qū)在建設(shè)發(fā)展的過程中真正站在全局的高度具體落實(shí),這樣其主打路線的選擇、旅游品牌的樹立、旅游項(xiàng)目的策劃、旅游產(chǎn)品的開發(fā)等方面就會(huì)具有大局和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略,以此增強(qiáng)自己的競爭力。

      5.游客類型相對(duì)單一,消費(fèi)水平不高。

      目前國內(nèi)紅色旅游景區(qū)娛樂、療養(yǎng)等功能不突出,對(duì)游客的吸引力不大,且游客群單一,大多是以紅色旅游景區(qū)為愛國主義教育陣地,所以青少年是游客中的主要組成成分。而且多數(shù)是團(tuán)隊(duì)旅游,停留時(shí)間短,消費(fèi)不高,因而收入也不高。此外,紅色旅游區(qū)周邊的集群景觀或配套的系列性旅游項(xiàng)目缺乏,也影響了游客在景區(qū)停留的時(shí)間,大多只停留短短兩三天,影響了景區(qū)的收益。6.不注重對(duì)旅游資源重點(diǎn)景點(diǎn)的保護(hù) 在很多旅游景區(qū),特別是對(duì)景區(qū)的一些重要景點(diǎn),政府沒有進(jìn)行合理的規(guī)劃,以致于一些急功近利的人們利用這些景區(qū)客流量大的優(yōu)勢,在這些景點(diǎn)及其周圍保護(hù)地帶大力興建招待所、飯店、娛樂場所、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、購物商店等,嚴(yán)重降低了游客參觀游覽的積極性,不利于旅游業(yè)的發(fā)展。對(duì)于重點(diǎn)景區(qū),在旅游旺季時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)旅游超載,而一些政府并沒有采取相應(yīng)的措施來緩解景區(qū)接待能力,致使景區(qū)超量運(yùn)載,再加上個(gè)別游客的不文明行為,給景區(qū)環(huán)境及重點(diǎn)景物造成了極大破壞。

      7.景區(qū)管理松散化

      首先,紅色景區(qū)同化嚴(yán)重。我國的很多紅色景區(qū)在管理上忽視了景區(qū)的唯一性,不注重抓住景區(qū)的特色,使得游客分不清紅色景區(qū)間的不同之處。這就使一部分游客產(chǎn)生了游一當(dāng)十的心理。有些游客不禁發(fā)出了紅色景區(qū)咋都一個(gè)樣的感嘆,這樣的趨同化無疑給游客心理造成了一個(gè)誤解,從而影響了整個(gè)紅色旅游市場的發(fā)展。

      其次,個(gè)別紅色景區(qū)沒有嚴(yán)格按照旅游行業(yè)和國家制定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)游客進(jìn)行講解或出現(xiàn)個(gè)別導(dǎo)游游而不導(dǎo),講解質(zhì)量差的現(xiàn)象,再加上年輕人對(duì)革命年代的生活體會(huì)不深,對(duì)革命先烈們的英勇事跡認(rèn)識(shí)不深,對(duì)革命思想理解不深,造成了景區(qū)對(duì)年輕人沒有吸引力[9]。

      再次,相關(guān)部門未能加強(qiáng)管理,整頓秩序,凈化旅游環(huán)境,在一些紅色景區(qū)到處充斥著各種攤販、算命者、乞討者和粗俗的攝影攤。如:在井岡山,導(dǎo)游員將游客帶到一個(gè)所謂緬之園商場,一位游客被一自稱是老鄉(xiāng)的經(jīng)理動(dòng)情的表演所惑,最終被騙購了數(shù)千元的商品,有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)卻并未給這名游客一個(gè)合理的說法,也沒有采取有效措施。

      2、紅色旅游文化的發(fā)展 要實(shí)現(xiàn)紅色旅游可持續(xù)健康發(fā)展必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神,統(tǒng)籌規(guī)劃,分步實(shí)施,突出重點(diǎn),分級(jí)負(fù)責(zé),整合資源,務(wù)求實(shí)效,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),加大投入[10]。各級(jí)政府主管部門要結(jié)合實(shí)際,制定本地區(qū)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃,并納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體規(guī)劃。既要搞好紅色旅游景區(qū)自身的規(guī)劃、開發(fā)和建設(shè),還要重視相關(guān)配套基礎(chǔ)設(shè)施的開發(fā)和建設(shè),把它當(dāng)作一項(xiàng)系統(tǒng)工程來對(duì)付,為發(fā)展紅色旅游創(chuàng)造良好的內(nèi)外部條件。

      (一)科學(xué)規(guī)劃紅色旅游業(yè)的發(fā)展

      發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用,處理好紅色旅游資源開發(fā)和保護(hù)的平衡關(guān)系。旅游業(yè)的綜合性決定了旅游規(guī)劃必定是一種跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨的中長期計(jì)劃。旅游規(guī)劃實(shí)際上就是以旅游發(fā)展為中心,對(duì)資源、人力、財(cái)力等進(jìn)行合理的配置。在實(shí)施過程中,必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)發(fā)展的輕重緩急,起前滯后的情況;也必然會(huì)產(chǎn)生宏觀利益、整體利益、局部利益、產(chǎn)業(yè)利益的矛盾沖突。所以,規(guī)劃必須在政府主導(dǎo)下,按照科學(xué)的原則合理進(jìn)行。政府只有從大局著眼,宏觀調(diào)控,監(jiān)督實(shí)施。才能保證取得最佳利益。

      旅游資源的開發(fā)和保護(hù)并存。旅游資源的開發(fā)是指以發(fā)展旅游業(yè)為前提,以市場需求為導(dǎo)向,以旅游資源為核心,運(yùn)用一定的經(jīng)濟(jì)手段,有組織的創(chuàng)建和開發(fā)旅游資源,使其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的系統(tǒng)工程。很顯然,旅游資源開發(fā)的主要目的是發(fā)展旅游業(yè)。旅游資源開發(fā)的實(shí)質(zhì)在于深入挖掘旅游資源的內(nèi)在價(jià)值,提高吸引力,使旅游資源變成顯著的旅游吸引物,充分發(fā)揮旅游資源的多種旅游功能。

      旅游資源的開發(fā)包括三個(gè)方面的內(nèi)容:一是對(duì)尚未被旅游業(yè)所利用的潛在旅游資源進(jìn)行開發(fā),使其產(chǎn)生效益;二是對(duì)現(xiàn)實(shí)的正在被利用的旅游資源進(jìn)行再生性開發(fā),延長其生命周期,提高綜合效益;三是憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力和技術(shù)條件,人為地創(chuàng)造旅游資源和創(chuàng)新旅游項(xiàng)目。旅游資源是人類共有的財(cái)富,從長遠(yuǎn)利益考慮,保護(hù)它使其不受破壞,是一項(xiàng)千秋萬代的功業(yè)。保護(hù)旅游資源就是發(fā)展旅游業(yè)。旅游資源是旅游開發(fā)的必備條件之一,是構(gòu)成旅游產(chǎn)品的重要組成部分。沒有豐富的旅游資源就沒有旅游業(yè)的生存和發(fā)展。然而,旅游資源經(jīng)過開發(fā)變成旅游產(chǎn)品后,若沒有進(jìn)行有意識(shí)的保護(hù)就會(huì)受到不同程度的影響和破壞,從而降低或失去自然旅游資源的美學(xué)特征及觀賞價(jià)值,使人文旅游資源喪失其文化內(nèi)涵,最終減弱旅游資源對(duì)旅游者的吸引力,甚至縮短旅游資源的生命周期,從而嚴(yán)重影響旅游業(yè)的發(fā)展。

      因此,旅游資源的開發(fā)必須遵循一定的原則:旅游資源的開發(fā)和保護(hù)是相輔相成的,旅游資源保護(hù)好才具有開發(fā)的價(jià)值,而開發(fā)利用又能推動(dòng)和促進(jìn)保護(hù)工作的開展,在開發(fā)旅游資源的過程中應(yīng)當(dāng)把保護(hù)工作提到更重要的地位上來,并將保護(hù)意識(shí)始終貫穿于這個(gè)工程中,做到旅游資源的開發(fā)規(guī)模和旅游業(yè)的發(fā)展速度,與現(xiàn)存的自然環(huán)境、自然生態(tài)相適應(yīng),謀求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三個(gè)方面效益的結(jié)合。只有保護(hù)好中華民族的寶貴的精神財(cái)富,才能進(jìn)行開發(fā),才能發(fā)揮其不盡的價(jià)值;同時(shí)也只有合理的開發(fā)紅色旅游資源,才能更好的保護(hù)民族精神文化資源,不至于在不當(dāng)?shù)拈_發(fā)過程中遭到破壞而消失。紅色旅游資源屬于不可再生資源,一旦遭受破壞將無法彌補(bǔ)。

      (二)綜合開發(fā)旅游產(chǎn)品,進(jìn)行多種旅游形式的結(jié)合

      紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)要注意紅、綠、古、俗等各色旅游資源相結(jié)合,注意參與性、趣味性、冒險(xiǎn)性、體驗(yàn)性等多種旅游形式相結(jié)合,變紅色旅游區(qū)單一的觀光型旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)為以生態(tài)觀光、休閑度假等為主流的產(chǎn)品結(jié)構(gòu),加強(qiáng)紅色體驗(yàn),以產(chǎn)生持續(xù)的旅游吸引力。

      1、紅與綠相結(jié)合

      將紅色旅游資源與自然山水資源相結(jié)合。革命老區(qū)多位于尚不發(fā)達(dá)的山區(qū),擁有良好的生態(tài)環(huán)境,把紅色旅游和自然山水巧妙結(jié)合起來,在開發(fā)時(shí)要大力發(fā)展生態(tài)旅游,使游客在革命圣地接受革命傳統(tǒng),愛國主義教育的同時(shí)又游覽了祖國的大好河山。

      2、紅與古相結(jié)合

      將紅色旅游資源與深厚的地域文化底蘊(yùn)相結(jié)合,進(jìn)一步提升紅色旅游的文化含量,形成具有地方特色的文化旅游線路,滿足不同層次旅游者的需要。如湖南可以將紅色旅游與湖湘文化、名人文化相結(jié)合,讓游客更深層次地了解湖南歷史。

      3、紅與俗相結(jié)合

      把紅色旅游資源與豐富的民俗相結(jié)合,擴(kuò)大紅色旅游的活動(dòng)范圍,增加趣味性和參與性,如在少數(shù)民族紅色旅游區(qū)可以讓游客看民俗表演,與當(dāng)?shù)鼐用裢酝。瑓⑴c和體驗(yàn)少數(shù)民族風(fēng)情等。

      4、紅與忠相結(jié)合

      忠就是精忠報(bào)國,紅與忠結(jié)合就是將紅色旅游資源與愛國主義教育相結(jié)合,目前我國正在大力開展愛國主義教育,所以旅游部門應(yīng)該與宣傳部門相結(jié)合,充分利用開展愛國主義教育的契機(jī)發(fā)展紅色旅游,增加客源。

      5、紅與凝相結(jié)合

      凝就是凝聚力,是要達(dá)到凝聚我黨與民主黨派、信教群眾、文化形象的塑造,不僅要突出革命紀(jì)念地、愛國主義教育基地等形象,還應(yīng)充分挖掘、利用國外相關(guān)資源塑造新形象,通過他者視角宣傳中國,在世界上塑造一個(gè)有希望和崛起的中國形象,持續(xù)增強(qiáng)和擴(kuò)大中國作為一個(gè)大的紅色旅游目的地的吸引力。

      (三)走資源整合的道路 發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè),吸引人們的眼球,必須設(shè)計(jì)好紅色旅游發(fā)展線路[13],不能單純依靠僅有的紅色旅游資源,必須按照旅游線路設(shè)計(jì)的原則,把紅色旅游景點(diǎn)周邊的其他旅游景點(diǎn)整合為一個(gè)整體的系統(tǒng),使紅色旅游與綠色旅游、人文景觀與自然環(huán)境,文物景點(diǎn)與非文物景點(diǎn)、革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展等協(xié)調(diào)融合,科學(xué)規(guī)劃旅游業(yè)的發(fā)展,處理好紅色旅游資源開發(fā)和保護(hù)的平衡關(guān)系。惟獨(dú)這樣,才能使我們的紅色旅游項(xiàng)目長盛不衰。對(duì)于紅色旅游來說,開發(fā)和銷售紅色旅游產(chǎn)品離不開好的線路設(shè)計(jì),只要我們對(duì)各種孤立的資源和設(shè)施進(jìn)行科學(xué)合理的編排、組合,就會(huì)形成高附加值的產(chǎn)品。旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要原則就是創(chuàng)新。要使紅色旅游健康持續(xù)的發(fā)展,就要從區(qū)域特色出發(fā),沖破常規(guī)思想,集思廣益,以開拓創(chuàng)新精神進(jìn)行旅游線路的設(shè)計(jì)。具體的來說,旅游線路的組織與設(shè)計(jì)主要應(yīng)側(cè)重以下幾個(gè)方面:

      1、主題突出

      為了使旅游線路具有較大的吸引力,在線路設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)將性質(zhì)或形式有內(nèi)在聯(lián)系的旅游景點(diǎn)聯(lián)系起來,形成一條以紅色為主線,色彩紛呈,主題鮮明,富有特色的旅游線路,并在旅游交通、食宿、服務(wù)、購物、娛樂等方面加以烘托。

      2、多層次化

      最大限度的滿足大眾紅色旅游者的需求。充分利用本地及周邊旅游景點(diǎn),設(shè)計(jì)出沿線景點(diǎn)繁多且富于變化的多層次旅游路線,以最大限度的滿足游客的需求,以豐富紅色旅游的內(nèi)涵,增強(qiáng)紅色旅游的普遍性和吸引力。

      3、合理安排紅色旅游產(chǎn)品的參觀和展示順序與節(jié)奏點(diǎn)

      在紅色旅游線路設(shè)計(jì)時(shí),要預(yù)先籌劃線路的順序與節(jié)奏點(diǎn),做到使旅游活動(dòng)有起有伏、有動(dòng)有靜,有觀光游覽、又有參與娛樂,確保游客在旅游活動(dòng)中既始終活躍在興奮點(diǎn)上,又要考慮旅游者的心理、生理、精力狀態(tài),做到有張有弛。這樣的旅游線路設(shè)計(jì)就如同一部藝術(shù)作品,讓人回味無窮。

      4、抓住旅游熱點(diǎn)帶動(dòng)溫點(diǎn)和冷點(diǎn),提高旅游產(chǎn)品的綜合效益

      為了促進(jìn)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)各種旅游資源的綜合開發(fā),在設(shè)計(jì)紅色旅游線路時(shí)應(yīng)該主動(dòng)抓住旅游熱點(diǎn)區(qū)域大做文章,充分發(fā)揮熱點(diǎn)產(chǎn)品的輻射點(diǎn),激活旅游溫點(diǎn)和冷點(diǎn),吸引旅游者的注意力,同時(shí)也可以避免旅游熱點(diǎn)人滿為患,影響整條旅游線路的運(yùn)做。

      5、分析市場走向,創(chuàng)新、更新紅色旅游線路

      為了滿足不同旅游對(duì)象的要求,紅色旅游線路的設(shè)計(jì)必須根據(jù)旅游市場發(fā)展態(tài)勢不斷調(diào)整、充實(shí)和更新,以不斷創(chuàng)新的旅游線路設(shè)計(jì)吸引更多的游客,只有這樣紅色旅游業(yè)才能夠不斷煥發(fā)出勃勃生機(jī)。只要按照線路的科學(xué)設(shè)計(jì)原則,對(duì)紅色旅游資源和其他旅游資源進(jìn)行整和,就一定能夠延伸紅色旅游資源的價(jià)值。四川省民族地區(qū)對(duì)紅色旅游資源進(jìn)行深度開發(fā),將革命特色、民族特色和地方特色融合起來。如對(duì)金沙江—彝海紅色旅游片區(qū)的開發(fā),突出“巧渡金沙江”、“彝海結(jié)盟”等反映紅軍長征歷史的特色旅游品牌,尤其“彝海結(jié)盟”是紅軍長征途中成功運(yùn)用民族團(tuán)結(jié)政策的典范。

      紅色旅游不同于一般的旅游,他有自己獨(dú)特的涵義,產(chǎn)生原因,發(fā)展過程和開發(fā)規(guī)律,面對(duì)我國紅色旅游發(fā)展中遇到的諸多問題,走可持續(xù)發(fā)展的道路是其必然選擇。相信在政府的大力支持下,通過科學(xué)的規(guī)劃紅色旅游產(chǎn)品,設(shè)計(jì)紅色旅游線路,我國的紅色旅游業(yè)將得到長足的發(fā)展。

      第四篇:紅色旅游文化論文

      紅色文化旅游培訓(xùn)心得

      一、利用紅色旅游文化資源開展高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)

      (一)紅色旅游文化資源“三進(jìn)”即進(jìn)教材

      進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要加強(qiáng)紅色旅游文化資源的挖掘和整理提升,緊密結(jié)合區(qū)域地方實(shí)際和紅色資源分布特點(diǎn),組織力量編寫紅色旅游文化資源校本教材,用于實(shí)踐教學(xué)。要把紅色資源教育列入教學(xué)計(jì)劃,給出足夠?qū)W時(shí)。要在立足本校教師授課基礎(chǔ)上,邀請當(dāng)?shù)丶t色資源研究專家和學(xué)者開設(shè)黨校專題講座,宣講黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展革命斗爭的光輝歷史和革命先烈的英勇事跡,不斷拓寬和豐富教育內(nèi)容。在教學(xué)中要注重方法、手段、方式創(chuàng)新,既要有講授式的傳統(tǒng)教學(xué)又要有情境教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)、案例教學(xué)、分組教學(xué)等,以增強(qiáng)紅色文化教育的感染力與吸引力。要注重運(yùn)用多媒體技術(shù),聲、光、電齊備,增加雙向互動(dòng),針對(duì)學(xué)生思想實(shí)際,使大學(xué)生更加直觀、形象地接受革命傳統(tǒng)教育和理想信念教育。

      (二)利用紅色旅游文化資源開展主題實(shí)踐教育活動(dòng)

      一是開展體驗(yàn)式主題活動(dòng)。例如以“重溫光輝歷程,永葆黨的先進(jìn)性”為主題參觀紅色景區(qū)、景點(diǎn)。通過重走“紅軍路”、“長征路”、“解放路”等,使大學(xué)生黨員進(jìn)入紅色革命之源,尋訪革命遺址,接受紅色洗禮,汲取紅色力量,燃亮奮斗激情。可以在紅色景區(qū)開展重溫入黨誓詞、紅歌演唱比賽、紅色革命主題演講、講述紅色故事會(huì)、看紅色視頻、表演紅色情景劇等活動(dòng),使他們親身體驗(yàn)到革命勝利來之不易。要使大學(xué)生黨員在紅色圣地、場景中感悟、對(duì)照、反思,按照黨性要求進(jìn)一步端正世界觀、人生觀、價(jià)值觀。二是開展參與式主題活動(dòng)。學(xué)生黨員開展紅色主題文化調(diào)查,通過和榮轉(zhuǎn)軍人結(jié)對(duì)子、送溫暖,志愿服務(wù)、送知識(shí)技能下鄉(xiāng)到戶等形式參與融入到紅色景區(qū)人民生活中來,以惠民服務(wù)錘煉黨性、潛移默化、加強(qiáng)修養(yǎng)、提高本領(lǐng)。

      (三)利用紅色旅游文化資源,搭建共享型新媒體教育平臺(tái) 要組織教學(xué)力量和技術(shù)力量,整合現(xiàn)有虛擬紅色旅游文化資源,開發(fā)具有高技術(shù)含量、互動(dòng)性強(qiáng)的新紅色旅游文化資源教學(xué)資源庫。紅色旅游文化資源教學(xué)資源庫建設(shè)可以專項(xiàng)資金支持、多元參與、區(qū)域共享,方便大學(xué)生通過筆記本電腦、手機(jī)等終端接收。要使紅色旅游文化資源校本化,通過校園網(wǎng)、手機(jī)飛信校園平臺(tái)、QQ群組等途徑建立大學(xué)生學(xué)習(xí)利用紅色資源的交流平臺(tái)。通過開展紅色微博賽、紅色飛信接力賽、紅色自拍微電影展播等形式吸引大學(xué)生利用紅色旅游文化資源,受教育,長才干。

      二、利用紅色旅游文化資源開展高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)處理好的幾個(gè)關(guān)系

      (一)處理好現(xiàn)場資源和虛擬資源利用的關(guān)系

      通過集中組織到紅色景區(qū),利用現(xiàn)場資源開展教學(xué)活動(dòng)受到天氣、時(shí)間、安全、經(jīng)費(fèi)等因素制約實(shí)施有一定難度,教學(xué)頻率、次數(shù)受限。因此,虛擬“紅色旅游文化”資源通過多媒體教學(xué)一體機(jī)等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備得到更多應(yīng)用。所以,好的教學(xué)定位是虛擬資源為主,現(xiàn)場資源為輔。利用網(wǎng)絡(luò)虛擬資源要做到日?;镁皡^(qū)現(xiàn)場資源要做到陣地化、經(jīng)?;?/p>

      (二)處理好顯性教育和隱性教育的關(guān)系

      利用紅色旅游文化資源的顯性教育活動(dòng)包括集中參觀、主題演講、討論等等形式,使大學(xué)生獲得直觀感受,升華精神境界。隱性教育是使大學(xué)生受到景點(diǎn)景區(qū)氛圍的感染、熏陶而有所領(lǐng)悟。吃紅米飯,喝南瓜湯,重走挑糧小道,耳濡目染,自然會(huì)產(chǎn)生教育影響力。顯性教育和隱性教育實(shí)際上是“有形文化”與“無形文化”的融合,妥善處理兩者的關(guān)系是在顯性教育中加大隱性教育的滲透力度。錦州蘋果廉政文化景區(qū)使大學(xué)生在去景區(qū)途中看到廉石文化,名家題字,山石各異;在景區(qū)內(nèi)既可賞廉文、看廉吏、學(xué)案例又可攝影、登山、健身、采摘地方特色蘋果,顯性教育和隱性教育互滲,教育效果非常好。

      (三)處理好遠(yuǎn)與近、集中與分散等關(guān)系

      紅色旅游文化資源分布廣泛,以錦州地區(qū)為例,市區(qū)有遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館,周邊縣區(qū)有蕭軍紀(jì)念館、黑山阻擊戰(zhàn)紀(jì)念館等。組織大學(xué)生開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)要以就近、就便為主,而以遠(yuǎn)程的教育活動(dòng)為輔,可以選拔優(yōu)秀大學(xué)生利用假期開展活動(dòng)。還要處理好集中組織開展教育活動(dòng)與分散小組活動(dòng)、個(gè)別活動(dòng)的關(guān)系。要因人、因時(shí)、因地制宜,要求大學(xué)生利用好節(jié)假日等時(shí)機(jī)參觀紅色景區(qū),登臨景點(diǎn)。

      三、結(jié)語

      總之,紅色旅游文化資源為高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)帶來了新活力、新體驗(yàn)。紅色旅游文化使大學(xué)生思政課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)豐富多彩,既有紅色主題元素,又包含綠色健身等元素,符合“90后”青年學(xué)生的成長特點(diǎn),紅色之旅路漫漫,大學(xué)生必將收獲多多。

      第五篇:論彝族文化的十大價(jià)值

      論彝族文化的十大價(jià)值

      彝族在悠久的歷史長河中,創(chuàng)造了無比燦爛的系統(tǒng)而獨(dú)特的文化,它是一座豐富的歷史文化金山,也是一筆巨大的社會(huì)財(cái)富。彝族文化有著歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、旅游、收藏、藝術(shù)、使用、傳承等多方面的價(jià)值。

      歷史價(jià)值。彝族的文字有幾千年的歷史;彝族在歷史上建立過自己的國家;彝族社會(huì)的形成也有幾千年的歷史;彝族有著輝煌的科技史,彝族古代文明史是彝族現(xiàn)代文明的歷史基礎(chǔ),彝族現(xiàn)代文明是對(duì)彝族古代文明的繼承和發(fā)揚(yáng)。彝文的歷史記載為我們研究彝族文化提供了歷史依據(jù)。因此,彝族文化具有重要的歷史價(jià)值。

      政治價(jià)值。中國共產(chǎn)黨是由中國各民族的先進(jìn)分子所組成,為各民族謀利益的黨。我國憲法規(guī)定,各民族平等、團(tuán)結(jié)、發(fā)展、繁榮。少數(shù)民族地區(qū)的黨和政府應(yīng)當(dāng)貫徹黨的民族政策,具體體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)馗髅褡寮訌?qiáng)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。在涼山來說,彝族文化是中國文化的組成部分。因此,涼山州委、州政府提出了把彝族文化作為涼山五大資源之一開發(fā),實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本的戰(zhàn)略目標(biāo)。研究、開發(fā)、使用彝族的優(yōu)秀文化,是涼山近200萬彝族人民的期盼。特別是加強(qiáng)彝族文化特色的系列工程建設(shè),充分體現(xiàn)黨的民族平等、團(tuán)結(jié)政策,提高彝族人民使用本民族語言文字等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的水平,這是彝族文化的政治價(jià)值。

      經(jīng)濟(jì)價(jià)值。彝族文化中的許多無形項(xiàng)目可以開發(fā)成有形的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目。例如:英雄史詩支格阿魯射日月、彝族女杰普美麗依發(fā)明織布、彝族遷徙路線和靈魂回歸路線圖、洪水泛濫居木惹妞生命大營救記、畢摩蘇尼功夫藝技、彝族崇拜天鷹地虎的圖騰、畢摩插神技與天星座對(duì)應(yīng)圖、彝族八方加天地的十月太陽歷圖案、彝族法律執(zhí)行程序圖、彝族軍隊(duì)吹響牛角進(jìn)軍號(hào)抗擊外來侵略戰(zhàn)場地形圖、彝族在歷史上輝煌的科學(xué)技術(shù)成果、彝語與英語、彝文與英文聯(lián)系對(duì)照表、彝族婚禮場面、彝族人生禮儀系列、彝族對(duì)中國文化和世界文化的主要貢獻(xiàn)、彝族對(duì)中國革命的特殊貢獻(xiàn)以及歷史事件和典型人物塑像、彝文圖書目錄、彝族酒器、餐具、服飾、佩飾等仿制塑雕,彝族房屋式的建筑、彝族音樂、舞蹈、歌曲、彝族體育競賽姿勢圖;彝族過年、火把節(jié)活動(dòng)系列連環(huán)畫圖案等等。以上無形的彝族文化資源,全部可以開發(fā)成有形的人文景觀,無形文化轉(zhuǎn)化為有形文化,從而實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本,成為有長久收益的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

      文化價(jià)值。當(dāng)今世界文化的交流和觀賞,有動(dòng)態(tài)和靜態(tài)兩種形式。一種是通過書籍的形式交流;另一種是通過旅游,直觀的形式來交流。馬克思曾經(jīng)講過,越是民族的東西,越是世界的。我們知道,世界文化是由全世界2000多個(gè)民族的文化組成的,彝族文化是世界文化的組成部分。大概念范圍的彝族文化有:歷史文化、普系文化、宗教文化、圖騰文化、法律文化、數(shù)學(xué)文化、哲學(xué)文化、倫理文化、道德文化、軍事文化、教育文化、服飾文化、三色文化、漆器文化、酒文化、酒器文化、歷法文化、節(jié)日文化、習(xí)俗文化、火葬文化、忌禁文化、創(chuàng)世文化、格言文化、克哲文化、體育文化、建筑文化、藝技文化、語言文字文化、文學(xué)藝術(shù)文化、音樂舞蹈文化等等。這些全面系統(tǒng)而豐富多彩的獨(dú)特文化,閃耀著寶貴的文化價(jià)值。

      社會(huì)價(jià)值。彝族的每種文化都是社會(huì)性的。彝族宗教的畢摩、蘇尼信仰是彝民族共同的信仰;彝族的法律法規(guī)是彝族社會(huì)全體成員的行為準(zhǔn)則;彝族年是全彝族的共同過年節(jié)日;天上的鷹、地上的虎是全彝族共同的動(dòng)物圖騰;紅、黃、黑是彝族服飾、餐具、酒器、用具、建筑等廣泛使用的三色文化等等。彝族文化活動(dòng)的社會(huì)性,體現(xiàn)在以下三個(gè)。首先是交流性,節(jié)日盛會(huì)中人們相互交談0交流感情,互致問候和相互祝福;其次是固定性,“彝族一年中有十大節(jié)日,過年節(jié)、男人節(jié)、婦女節(jié)、兒童節(jié)、牧羊節(jié)、曬衣節(jié)、火把節(jié)、反咒節(jié)、剪羊毛節(jié)、嘗新節(jié)“。①這些節(jié)日的時(shí)間都是固定的;再次是參與性,彝族文化活動(dòng),是全社會(huì)男女老少都參加的娛樂活動(dòng)。所以,彝族文化具有凝聚性的社會(huì)價(jià)值。

      旅游價(jià)值。當(dāng)今全世界各個(gè)國家都在大興旅游之業(yè),而旅游的大部分內(nèi)容是民族文化景觀。涼山的旅游重點(diǎn)是彝族文化的人為景觀,涼山的自然景觀沒有吸引國內(nèi)外游客的優(yōu)勢。恰恰相反,涼山彝族文化和彝族文化景觀,能夠吸引國內(nèi)外游客前來觀光旅游。彝族文化能夠吸引國內(nèi)外人們的原因。一是神秘,解放前彝族是個(gè)獨(dú)立的社會(huì),在反動(dòng)統(tǒng)治者消滅彝族強(qiáng)敵如林的情況下,彝族為什么保持了自己的社會(huì)制度,文化傳統(tǒng),居住領(lǐng)土?許多中外人們感到困惑不解而很神秘;二是獨(dú)特,彝族的法律制度是獨(dú)特的;彝族宗

      教畢摩蘇尼是獨(dú)特的,彝族過年的形式是獨(dú)特的,彝族火把節(jié)也是很獨(dú)特的,彝族的軍事人道主義是獨(dú)特的;三是科學(xué),“彝族有一年的季節(jié)準(zhǔn)確到一天都不差,到目前為止,世界上任何一種歷法都無法與十月太陽歷相比而科學(xué)的歷法”。②“彝族有英文字母組成的科學(xué)簡便的音節(jié)文字;彝族在1 3世紀(jì)發(fā)明了火藥,1 9世紀(jì)創(chuàng)造出了手榴彈——“葫蘆飛雷“,1 7 1 O年法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨根據(jù)彝族《伏羲六十四卦《次序圖和方位圖》,創(chuàng)造出了現(xiàn)代計(jì)算計(jì)的計(jì)算法正負(fù)二進(jìn)位制數(shù)學(xué);彝族曲煥章發(fā)明的云南白藥比《本草綱目》早30年”。③彝族實(shí)行火葬制度也是比較科學(xué)的。上述彝族文化科學(xué)方面的表現(xiàn),是彝族文化旅游的支柱。因此,我們說彝族文化的旅游價(jià)值是很高的。

      收藏價(jià)值。彝族有浩如煙海的彝文古籍和光彩奪目的文化產(chǎn)品,其中彝文圖書由美國、英國、德國、法國、臺(tái)灣等國內(nèi)外有關(guān)機(jī)構(gòu)收藏了五萬多冊。還有大量的流散于彝族民間。本人與梁勤星同志合寫的“論彝族哲學(xué)唯物論思想的特點(diǎn)“一文,在1 998年《天府新論》雜志第1期上發(fā)表后,被湖北省社會(huì)科學(xué)院期刊研究會(huì)收藏;本人撰寫的“試談民族自尊心與中化民族自尊心的辯證統(tǒng)一”一文,1 999年被湖北省社會(huì)科學(xué)院期刊研究會(huì)收藏;本人設(shè)計(jì)的彝族花紋圖案明信片,2 OOO年7月由國家郵政局公開發(fā)行;被云南省博物館和楚雄州博物館收藏。許多彝族文化產(chǎn)品,如:支格阿魯射日月的塑像、彝帥孟獲的塑像、畢摩領(lǐng)袖阿蘇拉則的塑像、彝之鷹塑像、彝海結(jié)盟談判儀式塑像、彝海結(jié)盟儀式塑像,彝族十月太陽歷圖案和彝l族畫像郵票圖案等,都有收藏的價(jià)值。藝術(shù)價(jià)值。彝族文化產(chǎn)品顏色絢麗多彩、品種繁多、款式新穎,深受人們的歡迎。彝族酒器、餐具、佩飾、用具等,樣樣都有藝術(shù)性和觀賞性?!?985年彝族歌舞參加土耳其舉行的第二十二屆國際舞蹈藝術(shù)節(jié)演出,被譽(yù)為來自遙遠(yuǎn)東方的‘最美麗動(dòng)人的藝術(shù)M。④“同年在國際芭蕾舞服裝設(shè)計(jì)比賽中,兩套涼山彝族婦女加工制作的直簡喇叭裙,為我國奪得了國際比賽中的第一個(gè)服裝獎(jiǎng)“;⑤“彝文經(jīng)典《勒俄特依》、《梅葛》、《渣母》、《阿細(xì)的先基》、l《阿詩瑪》、《媽媽的女兒》、《我的幺表妹》、《甘美阿妞》等代表作,以英、美、法、日、俄、捷克、羅馬尼亞等國文字翻譯出版,受到國內(nèi)、國際文學(xué)界的高度重視”。⑥彝族社會(huì)是詩的海洋,歌的世界、藝術(shù)的搖籃。彝族的文學(xué)感人、音樂動(dòng)人、舞蹈迷人、藝術(shù)醉人。所以,彝族文

      化具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

      使用價(jià)值。彝族文化用品既是藝術(shù)品,又是生活用品,它既有藝術(shù)的欣賞性,又有生活的使用性。所以,彝族文化產(chǎn)品已成為人們饋贈(zèng)的禮品和旅游紀(jì)念品?!妥逦幕械囊臀慕?jīng)典,如《祭經(jīng)》、《藥經(jīng)》、《創(chuàng)世經(jīng)》、《送魂經(jīng)》、《軍事經(jīng)》等等"。⑦這是一座浩瀚無邊的巨大文化寶庫。這些彝文經(jīng)典對(duì)今天研究彝族社會(huì)、宗教、哲學(xué)、教育、法律、農(nóng)業(yè)、道德、地理、環(huán)境等學(xué)科的使用性很強(qiáng)。所以,彝族文化具有廣泛的使用價(jià)值。

      傳承價(jià)值。彝族文化傳承了幾千年,彝文在解放前辦學(xué)校傳授的很少,絕大部分是通過畢摩傳授的。彝文在解放前有少部份木刻印本,大多數(shù)都是手抄傳承下來的,解放后有了印刷出版,現(xiàn)在畢摩經(jīng)書也有鉛印本了,彝族文化有了一些發(fā)展。彝族文字是彝族人民創(chuàng)造歷史和探索未來的工具。彝族文化完整、系統(tǒng)、獨(dú)特,它創(chuàng)造了過去的彝人世界,也必將開創(chuàng)新的彝人世界,步入世界文化之林。這是彝族文化發(fā)揚(yáng)光大,傳承下去的根本價(jià)值??傊?,以上彝族文化的十大價(jià)值,決定了彝族文化既有研究的價(jià)值,又有開發(fā)的價(jià)值,還有使用的價(jià)值。研究彝族文化,是開發(fā)彝族文化資源的基礎(chǔ);開發(fā)彝族文化資源是轉(zhuǎn)變彝族文化資本的前提,實(shí)現(xiàn)文化資本的最終目的,是使用彝族文化,促進(jìn)彝族地區(qū)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮,人民幸福!

      下載論紅色旅游的文化價(jià)值word格式文檔
      下載論紅色旅游的文化價(jià)值.doc
      將本文檔下載到自己電腦,方便修改和收藏,請勿使用迅雷等下載。
      點(diǎn)此處下載文檔

      文檔為doc格式


      聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳,本網(wǎng)站不擁有所有權(quán),未作人工編輯處理,也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容,歡迎發(fā)送郵件至:645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào),并提供相關(guān)證據(jù),工作人員會(huì)在5個(gè)工作日內(nèi)聯(lián)系你,一經(jīng)查實(shí),本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。

      相關(guān)范文推薦

        論革命文化的時(shí)代價(jià)值大全

        努力使思想宣傳工作更好地體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。那么今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于思想宣傳的范文,希望對(duì)大家有所幫助!【思想宣傳范文】一“革命文化&rdq......

        淺談開展紅色旅游的教育價(jià)值

        淺談開展紅色旅游的教育價(jià)值 —以甘肅白銀市打拉池紅山寺為例 歷史文化與旅游學(xué)院102班任金河指導(dǎo)教師:李海軍 [摘要]隨著紅色旅游的興起,紅色旅游的價(jià)值也逐漸體現(xiàn)出來,尤其在......

        論城建檔案的文化價(jià)值及其開發(fā)利用

        論城建檔案的文化價(jià)值及其開發(fā)利用 臨淄區(qū)城建檔案館王洪瑜[摘要]城建檔案的產(chǎn)生和建立既是社會(huì)及城市發(fā)展的客觀需要,也是城市文化承載積累與儲(chǔ)備的需要。研究和挖掘城建檔......

        文化資源專題 遵義紅色旅游

        紅色旅游開發(fā)——以遵義為例 一、遵義紅色旅游SWOT分析 (一)優(yōu)勢分析 遵義地處中亞熱帶季風(fēng)氣候濕潤地區(qū),四季分明,雨熱同季,冬無嚴(yán)寒,夏無酷暑。溫暖濕潤的氣候,使得遵義一年四......

        延安紅色旅游文化策劃書

        延安紅色文化策劃書一、 摘要 延安是中國革命的圣地,擁有得天獨(dú)厚的紅色旅游資源,做大做強(qiáng)紅色文化產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)龐大而艱巨的系統(tǒng)工程。近年來,延安大力發(fā)展以紅色旅游為龍頭的文......

        試論紅色旅游的社會(huì)價(jià)值及教育價(jià)值

        試論紅色旅游的社會(huì)價(jià)值及教育價(jià)值 所謂紅色旅游,主要是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時(shí)期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體,以其所承載的革命歷史、革命事跡......

        紅色旅游的社會(huì)意義和價(jià)值(精選5篇)

        紅色旅游的社會(huì)意義和價(jià)值 紅色旅游是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在革命和戰(zhàn)爭時(shí)期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體,以其所傳承的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵,組織......

        論上巳節(jié)的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

        論上巳節(jié)的文化價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義 徐嘉 上巳節(jié)是中國的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。它承載著悠久的歷史,蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn),它通過一系列豐富多彩的民俗活動(dòng),展現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)文化的精......