第一篇：幸福科學(xué)問(wèn)題探索意義及展望（最終版）

幸?？茖W(xué)：?jiǎn)栴}、探索、意義及展望

彭凱平竇東徽 劉肖岑

2012-7-11 15:20:58 來(lái)源：《清華大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》(京)2011年6期

英文標(biāo)題：The Science of Happiness: Exploration and Contribution 作者簡(jiǎn)介：彭凱平，清華大學(xué)心理學(xué)系教授，美國(guó)伯克利加州大學(xué)心理學(xué)系終身教授(CA 94702)，北京 100084；竇東徽，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院心理學(xué)系講師，清華大學(xué)心理學(xué)系博士后，北京 100081；劉肖岑，首都師范大學(xué)教育學(xué)院講師，北京 100048 內(nèi)容提要：幸?？茖W(xué)是一門(mén)有關(guān)人類(lèi)幸福的綜合性新興學(xué)科，其研究領(lǐng)域橫跨心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、生命科學(xué)等諸多學(xué)科。這門(mén)科學(xué)研究如何幫助人們有效支配自身及外部的資源、協(xié)調(diào)自身與外部環(huán)境的關(guān)系以實(shí)現(xiàn)幸福，關(guān)注的問(wèn)題主要包括與幸福有關(guān)的知覺(jué)和情緒體驗(yàn)、影響幸福的因素以及獲得幸福的技能等。幸?？茖W(xué)的實(shí)證研究已經(jīng)在幸福的神經(jīng)機(jī)制、測(cè)量、幸福與情緒、金錢(qián)、親密感、文化的關(guān)系等方面做出了卓有成效的探索。此外，幸福對(duì)于個(gè)體健康、創(chuàng)造性和生產(chǎn)力以及社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定的促進(jìn)作用都彰顯出當(dāng)前研究幸福科學(xué)研究的重要意義。

關(guān) 鍵 詞：幸福科學(xué)/問(wèn)題/探索/意義/展望

追求幸福是全人類(lèi)的共同渴望和永恒主題。亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：幸福是生活的目的和意義，是人類(lèi)存在的至上目標(biāo)。在經(jīng)歷了一系列將精神從蒙昧中解放出來(lái)的運(yùn)動(dòng)和對(duì)物質(zhì)財(cái)富無(wú)止境的追逐之后，不同國(guó)籍、種族、信仰和文化的人們又開(kāi)始不約而同地回歸對(duì)于“幸福”這一人性的內(nèi)在需要的關(guān)注。2010年3月5日，溫家寶總理在第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議上所作的政府工作報(bào)告中明確提出“要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧”，這一政治主張和當(dāng)前世界的思想文化潮流是契合和同步的。

實(shí)現(xiàn)幸福需要科學(xué)的理論、方法和實(shí)踐。正如美國(guó)學(xué)者Sonia Lyubomirsky所說(shuō)，對(duì)幸福的追求“是一項(xiàng)嚴(yán)肅的、理性的、有價(jià)值的工程”。①因此，幸福理應(yīng)成為一門(mén)科學(xué)。對(duì)人類(lèi)幸福開(kāi)展科學(xué)的實(shí)證研究始于近十二三年之前，在這期間，積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)孕育了這門(mén)新科學(xué)的萌芽。積極心理學(xué)的貢獻(xiàn)在于修正了一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)將研究對(duì)象看作是有心理疾患的病人并將研究目的簡(jiǎn)化為心理治療的傾向，指出心理學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸其本初的任務(wù)，那就是“找到并培育人們的天賦及才華，使得平凡的生活更具意義和使命感”，而且其創(chuàng)始人Seligman曾明確指出，積極心理學(xué)的核心目標(biāo)就是“理解和幫助人們獲得幸福和主觀幸福感”。②但新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，心理學(xué)家有了更高的目標(biāo)，那就是要將有關(guān)幸福的研究整合為一門(mén)新的科學(xué)。首先，在積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的感召下，有關(guān)如何締造幸福、保持幸福、幸福的要素以及如何享受幸福帶來(lái)的生命歡娛的通俗文章和實(shí)證研究層出不窮，但始終沒(méi)有以一門(mén)完整的科學(xué)的形象面向公眾，也未能讓所有與之相關(guān)的科學(xué)研究者在同一學(xué)科框架下展開(kāi)對(duì)話和合作；第二，我們秉承創(chuàng)新和完善人類(lèi)社會(huì)的動(dòng)機(jī)，希望我們的工作不僅能幫助不幸福者獲得幸福，還能幫助更多幸福處在一般水平的人們獲致更好的幸福；第三，積極心理學(xué)家Ed Diener打造了“積極心理學(xué)”這一學(xué)科名稱(chēng)，其局限性在于，它似乎是在暗示其他心理學(xué)門(mén)類(lèi)都是“消極的”心理學(xué)。因此，我們更傾向使用幸福心理學(xué)，或曰“幸?？茖W(xué)”(science of Happiness)這一具有廣泛意義的稱(chēng)謂來(lái)為這一有關(guān)人類(lèi)幸福的全新科學(xué)領(lǐng)域建立標(biāo)識(shí)。

一、什么是幸?？茖W(xué)

我們將幸?？茖W(xué)定義為研究如何使得人們有效支配自身及外部的資源、協(xié)調(diào)自身與外部環(huán)境的關(guān)系以實(shí)現(xiàn)幸福的科學(xué)。相比作為心理學(xué)分支的積極心理學(xué)，幸福科學(xué)在概念的內(nèi)涵和外延、對(duì)象、任務(wù)、方法和應(yīng)用范圍上均有所擴(kuò)展，是一門(mén)研究對(duì)象覆蓋個(gè)體和群體，研究領(lǐng)域橫跨心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、生命科學(xué)等多個(gè)學(xué)科的綜合性新興學(xué)科，更是一股關(guān)于個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的理論思潮。

幸福科學(xué)也是對(duì)其他科學(xué)有關(guān)幸福問(wèn)題的討論和思辨的總結(jié)與超越。作為一門(mén)科學(xué)，幸福科學(xué)的研究有兩個(gè)方法論方面的重要主張。第一，幸?？茖W(xué)是一門(mén)綜合科學(xué)，采用的是各學(xué)科領(lǐng)域間相互借鑒和相互促進(jìn)的模式。因此，人類(lèi)其他學(xué)科有關(guān)幸福問(wèn)題的探討都能成為幸?？茖W(xué)研究問(wèn)題的來(lái)源。幸?？茖W(xué)研究關(guān)注的憐憫和同情這類(lèi)積極情感與先秦儒家“能近取譬”、“實(shí)施仁愛(ài)”的幸福理念相聯(lián)系；幸?？茖W(xué)對(duì)關(guān)系、工作與幸福感關(guān)系的研究與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人類(lèi)境遇、導(dǎo)致人們脫離群體和享受工作的原因的關(guān)注一脈相承；在醫(yī)學(xué)和治療領(lǐng)域，幸?？茖W(xué)將情緒和軀體及精神疾病的預(yù)防、治療和恢復(fù)聯(lián)系在一起；幸福科學(xué)還與經(jīng)濟(jì)行為學(xué)相呼應(yīng)，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性人”和“效用最大化”的基本假設(shè)提出了挑戰(zhàn)；不同文化、宗教和信仰關(guān)于幸福的各類(lèi)理念和實(shí)踐活動(dòng)也是幸?？茖W(xué)關(guān)注的內(nèi)容。第二，幸?？茖W(xué)是一門(mén)系統(tǒng)的實(shí)證的科學(xué)。這門(mén)新的科學(xué)必須實(shí)證地、定量和系統(tǒng)的研究方法來(lái)研究、探索和發(fā)現(xiàn)有關(guān)人類(lèi)幸福的機(jī)制、方法和規(guī)律。達(dá)爾文主義和進(jìn)化論以及靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中樞神經(jīng)系統(tǒng)的研究為幸?？茖W(xué)奠定了實(shí)證基礎(chǔ)；心理學(xué)一直致力于探索影響幸福的具體變量、能力、過(guò)程和機(jī)制，關(guān)于樂(lè)觀、積極情緒、自我效能、心理彈性、工作滿(mǎn)意度的研究都證明了人的潛力及自信是實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福的必要和充分條件；近10年來(lái)風(fēng)起云涌的積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)則對(duì)“主觀幸福感”(well-being)、“自我效能感”(efficacy)、“習(xí)得性樂(lè)觀”(learned optimism)、“拓展和建構(gòu)”(broaden-and-build)、“沉浸”(flow)和“靈性”(spirituality)等等一系列使個(gè)體和群體達(dá)到興盛的力量和美德進(jìn)行界定和研究，讓幸福能夠通過(guò)實(shí)證的方法檢驗(yàn)和測(cè)量；而近年來(lái)興起的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)又為揭示幸福的生理機(jī)制提供了諸多方法和手段。

二、幸?？茖W(xué)關(guān)注的問(wèn)題

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主Daniel Kahneman在《重新定義幸?！愤@篇如今聞名遐邇的文章中指出，針對(duì)幸福的科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注以下四個(gè)方面：(1)整體的幸福感(overall well being)，即個(gè)體審視自己的生活，并思考其正運(yùn)行良好還是問(wèn)題重重；(2)積極的人格特質(zhì)(traits)，受基因和環(huán)境影響的個(gè)體人格特質(zhì)以及讓人們對(duì)某人是否幸福做出大體判斷的技能；(3)積極情緒(emotion)，即在情緒狀態(tài)下感知積極情緒，如快樂(lè)、感激、同情或處在沉浸(flow)狀態(tài)中等等，這種情緒狀態(tài)的感知是幸福體驗(yàn)的一部分；(4)愉快的感覺(jué)(sensations)，味覺(jué)、嗅覺(jué)、皮膚觸覺(jué)或其他感官感受，雖然不具有情緒色彩，但能知覺(jué)是否適宜。它們不屬于即時(shí)的描述、目標(biāo)或意志努力，不包含情緒，但能感覺(jué)出好壞。

我們認(rèn)為幸?？茖W(xué)應(yīng)當(dāng)研究：(1)什么是幸福？如何定義幸福？如何幸福？幸福的體驗(yàn)和生活有何意義？(2)幸福是種情緒嗎？情緒又是如何影響幸福的？同情、感恩、愛(ài)戴、崇敬是幸福情緒的反應(yīng)嗎？(3)人類(lèi)的認(rèn)知如何影響到幸福？幸福是一種判斷嗎？幸福判斷又受到什么因素的影響？(4)社會(huì)關(guān)系如何影響到人類(lèi)的幸福？制度、文化、價(jià)值觀及宗教如何影響人類(lèi)的幸福？(5)如何應(yīng)對(duì)不幸?！獖蕵?lè)、幽默、歡笑是我們應(yīng)對(duì)不幸福的最佳武器嗎？(6)我們的生理狀態(tài)是如何影響到幸福的？荷爾蒙、激素、藥物如何影響我們的幸福感？

三、幸福科學(xué)的實(shí)證探索

(一)幸福的神經(jīng)機(jī)制

目前研究發(fā)現(xiàn)，幸福至少與迷走神經(jīng)系統(tǒng)、杏仁核、伏隔核(nucleus accumbens)及兩種神經(jīng)遞質(zhì)密切相關(guān)。迷走神經(jīng)在同情和憐憫的情緒體驗(yàn)中扮演關(guān)鍵角色，對(duì)于幸福感知非常重要。Fischer發(fā)現(xiàn)，熱戀中男女凝視對(duì)方時(shí)，伏隔核被激活，而杏仁核(危險(xiǎn)預(yù)警中心)則被“關(guān)閉”了。③伏隔核作為大腦的“獎(jiǎng)賞中心”，富含多巴胺和阿片受體兩種神經(jīng)遞質(zhì)，能對(duì)香味、美景、金錢(qián)、漂亮的面孔、音樂(lè)、海洛因、安非他命、可卡因等等做出響應(yīng)。但這兩種神經(jīng)遞質(zhì)具備各自的功能。神經(jīng)學(xué)家Kent Berridge對(duì)于嚙齒類(lèi)動(dòng)物的研究證明，多巴胺系統(tǒng)和在環(huán)境中尋求快樂(lè)源有關(guān)，而阿片系統(tǒng)則對(duì)所獲得的快樂(lè)進(jìn)行“品味和咂摸”。這意味著幸福知覺(jué)包含兩個(gè)階段——追求和喜歡。④低水平的阿片物質(zhì)還能促使人們積極尋求社會(huì)聯(lián)系，提高水平以降低個(gè)體面對(duì)壓力和分離產(chǎn)生的焦慮反應(yīng)。Depue對(duì)于幸福和友誼關(guān)系的分析也驗(yàn)證了兩種神經(jīng)遞質(zhì)的功能差別：當(dāng)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一個(gè)熟悉的或微笑的面孔時(shí)，多巴胺開(kāi)始分泌，當(dāng)其接近對(duì)方，微笑并體驗(yàn)和品味友誼時(shí)，阿片系統(tǒng)開(kāi)始運(yùn)作。⑤另外，積極和消極的情緒體驗(yàn)也與左右腦的功能分區(qū)有關(guān)。美國(guó)威斯康星大學(xué)的Richie Davidson發(fā)現(xiàn)，人看到一些有趣的或愉悅的事物時(shí)，大腦左半球被激活，而看到一些可怕的或令人反感的東西時(shí)，右腦被激活。通過(guò)對(duì)比較快樂(lè)的人與焦慮、緊張和不快樂(lè)的人半球激活水平，他發(fā)現(xiàn)右腦的激活更多與消極情緒、沮喪和焦慮有關(guān)，而左腦的激活則更多與積極情緒、樂(lè)觀和幸福相關(guān)。⑥(二)幸福與親密關(guān)系

關(guān)系是幸福的一個(gè)重要決定因素。東亞文化重視幸福與人際關(guān)系的聯(lián)系，中國(guó)人自古就將個(gè)人幸福置于家族和社會(huì)的聯(lián)系之中，“光宗耀祖”、“六代含飴”、“妻賢子孝”都可作為個(gè)人幸福的體現(xiàn)。⑦研究表明，友誼質(zhì)量、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的豐富程度、婚姻質(zhì)量和初始關(guān)系對(duì)于幸福來(lái)說(shuō)是非常重要的。擁有幾個(gè)親密的知心朋友與主觀幸福感相關(guān)很高。⑧Diener和Seligman的研究發(fā)現(xiàn)，最幸福的大學(xué)生和其他大學(xué)生最不同的地方在于他們花更多的時(shí)間與朋友聚會(huì)、結(jié)識(shí)新人并善于維護(hù)友誼。⑨最新的一項(xiàng)研究表明，人如果每天花一些時(shí)間和他人進(jìn)行深入的交談，能有效提高幸福感。⑩婚姻關(guān)系方面，不論男人還是女人，已婚者都比其他婚姻狀態(tài)的人要更幸福，最不幸福的是處在分居狀態(tài)但尚未離婚的夫婦。(11)還有研究發(fā)現(xiàn)，家庭成員間親密的支持關(guān)系可以增進(jìn)每個(gè)成員所能獲得的社會(huì)支持資源總量。(12)(三)幸福與情緒

以往關(guān)于人類(lèi)情緒的研究大多關(guān)注負(fù)面情緒，因?yàn)槿藗兛們A向于認(rèn)為消極情緒比積極情緒更有力量，并認(rèn)定這源自進(jìn)化的生理適應(yīng)機(jī)制——其實(shí)這種觀念是錯(cuò)誤的。不可否認(rèn)，某些負(fù)性情緒在躲避傷害(害怕)和維持基本生存(對(duì)缺乏食物的焦慮、用于激發(fā)斗志和恐嚇對(duì)手的憤怒)需要方面具有重要意義，但在僅滿(mǎn)足生存、安全和溫飽的需要對(duì)于具有社會(huì)屬性的人類(lèi)來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。首先，處于需求層次更高水平的尊重、歸屬和自我實(shí)現(xiàn)都伴隨著積極的情緒體驗(yàn)；其次，許多進(jìn)化形成的適應(yīng)機(jī)制都有積極情緒的參與，如人們的互惠和合作行為其實(shí)包含著人類(lèi)祖先群居和共同狩獵的心理遺跡；出生3周—4周的嬰兒就能產(chǎn)生無(wú)選擇的社會(huì)性的微笑，五六個(gè)月大的嬰兒用有選擇的社會(huì)性微笑增進(jìn)與照顧者之間的依戀關(guān)系；第三，積極情緒與幸福的關(guān)聯(lián)更強(qiáng)?！斗e極性》一書(shū)的作者Barbara Fredrickson就曾說(shuō)過(guò)，個(gè)體要真正幸福，其積極和消極情緒的比例應(yīng)為3：1。正因?yàn)槿绱?，幸?？茖W(xué)需要更多地關(guān)注積極情緒。

積極情緒在增強(qiáng)幸福感的同時(shí)能夠促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。Fredrickson的積極情緒的擴(kuò)展和建構(gòu)理論認(rèn)為，當(dāng)遭遇讓我們不快的人、事情或氣味時(shí)，負(fù)性情緒會(huì)縮小我們的注意范圍；而積極情緒則能拓寬我們的視界，鼓勵(lì)創(chuàng)新和更為綜合的思維，使我們不至于失控。這種思維—行動(dòng)范疇的擴(kuò)展提供了建設(shè)可持續(xù)的個(gè)人資源的機(jī)會(huì)，幫助我們建立良好合作關(guān)系、獲得知識(shí)以及實(shí)現(xiàn)在環(huán)境中更好的定位，思維得以拓展的同時(shí)，又反過(guò)來(lái)產(chǎn)生積極情緒—認(rèn)知—行為的螺旋，為個(gè)體發(fā)展提供可能。(13)積極情緒還具有其他一些積極的功能。關(guān)于心境一致性(mood congruency)研究證明，先前的積極情緒啟動(dòng)(無(wú)論閾上還是閾下)能對(duì)為原本中性的事物的看法蒙上積極的感情色彩；(14)處在積極情緒狀態(tài)下的人更容易采擇他人的觀點(diǎn)；積極情緒還有助于人們了解不同群體之間的聯(lián)系和共性，從而拉近與其他群體的距離；積極情緒使我們看到更多自己和浪漫伙伴的相似之處；積極的情緒狀態(tài)還能讓人在完成工作的同時(shí)獲得滿(mǎn)足，例如Csikszentmihalyi提出，在完成具有挑戰(zhàn)性、能夠掌控的任務(wù)時(shí)，個(gè)體受內(nèi)部動(dòng)機(jī)驅(qū)使能夠獲得沉浸體驗(yàn)(flow)中，(15)此時(shí)的個(gè)體感覺(jué)到全神貫注和高度的忘我，甚至?xí)r間知覺(jué)都會(huì)被拉長(zhǎng)，而且往往伴隨著高峰體驗(yàn)。(四)幸福與文化

Triandis認(rèn)為，文化和社會(huì)—政治因素對(duì)決定一個(gè)人是否幸福具有重要作用。(16)許多研究將東亞文化——如韓國(guó)、日本和中國(guó)——和西歐文化——包括美國(guó)進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)文化對(duì)幸福具有塑造作用。個(gè)體主義文化背景下人民體驗(yàn)到的主觀幸福感比集體主義文化背景下更強(qiáng)。(17)消極情緒體驗(yàn)與生活滿(mǎn)意度在集體主義文化國(guó)度呈現(xiàn)更顯著的負(fù)相關(guān)，反之，積極情緒體驗(yàn)與生活滿(mǎn)意度在個(gè)體主義文化國(guó)度擁有更高的正相關(guān)。(18)Kitayama等人研究認(rèn)為，在體驗(yàn)積極情緒時(shí)，西方文化成員更多感受到“驕傲”這類(lèi)脫離型情緒(disengage emotion)，而東亞文化成員則體驗(yàn)“友愛(ài)”這類(lèi)卷入型情緒(engage emotion)。(19)Mark Suh認(rèn)為，在東亞，幸福更依賴(lài)于職責(zé)和履行自己的角色，在西方幸福則與情緒的爆發(fā)捆綁在一起。(20)因此，在對(duì)幸福的感知方面，東亞人更多去知覺(jué)自己與他人的聯(lián)系，而美國(guó)人更多選擇離群索居。

一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，東亞人能夠在感到幸福的同時(shí)體驗(yàn)矛盾的情緒，例如可能會(huì)在體驗(yàn)幸福的同時(shí)感知到帶有蔑視的同情，而這對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)是難以想象的。彭凱平和Nisbett認(rèn)為，以中國(guó)人為代表的東方文化秉承一種樸素辯證的觀點(diǎn)，認(rèn)為事物是變化的、矛盾的和整體性的。(21)在此基礎(chǔ)上，彭凱平等人提出，正是由滲透了樸素辯證觀點(diǎn)的文化所塑造的“辯證自我”觀，使東方人更傾向于認(rèn)同和接受心理上的矛盾，在對(duì)幸福的判斷上表現(xiàn)出正負(fù)情緒并存。(22)另外，幸福還與政策制度、社會(huì)福利和社會(huì)公平等因素有關(guān)。民主和幸福之間的存在正相關(guān)，公平的社會(huì)文化能夠帶來(lái)更強(qiáng)的主觀幸福感；在高福利和公共機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)高效、官民關(guān)系和諧的國(guó)家，人們的幸福感比較強(qiáng)。(23)(五)幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)

幸福科學(xué)所倡導(dǎo)的幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)(Economics of Happiness)正吸引著越來(lái)越多的關(guān)注。這門(mén)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)不再單純追求利用資源配置實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化，而是將國(guó)民的快樂(lè)和幸福感受視為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所應(yīng)追求的終極價(jià)值。我們從對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)效用的概念進(jìn)行重構(gòu)入手，提出了幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列主張。

第一，心理幸福應(yīng)當(dāng)作為效用的主要意義。對(duì)經(jīng)濟(jì)理性的假定主要是關(guān)于人的物質(zhì)利益的最大滿(mǎn)足，但幸?？茖W(xué)的基本假定認(rèn)為，人的經(jīng)濟(jì)利益實(shí)質(zhì)上是心理意義。從馬斯洛的需求層次來(lái)講，我們的需求包括生理的、安全的、社會(huì)的、精神的等方面。物質(zhì)利益的滿(mǎn)足往往與最基本的生理和安全需要有關(guān)，而社會(huì)和精神利益的滿(mǎn)足往往由心理因素決定。幸福更多是來(lái)自心理和精神的滿(mǎn)足。經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用往往與資源利用呈一種正比的關(guān)系，增加一定的資源，效用就會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，但邊際效用遞減規(guī)律則證明，這種正比關(guān)系是一種錯(cuò)誤的假定，相對(duì)的心理判斷可能更接近人類(lèi)的真實(shí)生活。這一規(guī)律在心理學(xué)上有兩種表現(xiàn)，一種是對(duì)快樂(lè)的習(xí)慣化和適應(yīng)：在一項(xiàng)著名研究中，Brickman對(duì)彩票中獎(jiǎng)?wù)?、?duì)照組和截癱患者進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中獎(jiǎng)?wù)卟⒉槐葘?duì)照組更快樂(lè)；隨著時(shí)間的推移，他們并不比截癱患者更快樂(lè)。(24)另外一種是過(guò)度理由效應(yīng)，對(duì)人們做自己有興趣做的事情進(jìn)行過(guò)度的金錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)，反而會(huì)損害其內(nèi)部動(dòng)機(jī)，讓原本感興趣的工作變得索然無(wú)味。第二，人類(lèi)的心理效用具有多樣性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)人類(lèi)幸福的假設(shè)是建立在效用和期望的理論關(guān)系之上。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，幸福是效用和希望的比值，效用最大化、期望最小化是幸福的基本保障。但人類(lèi)的效用是多元的，不能完全根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的物質(zhì)利益最大化原則來(lái)確定。例如“體驗(yàn)效用”會(huì)讓我們非?？鞓?lè)地體驗(yàn)一些成本很高的個(gè)人經(jīng)歷，如太空旅游、國(guó)際觀光或慈善捐贈(zèng)等等，這些都不是利益最大化的行為，但給我們帶來(lái)的幸福感卻往往很大；還有一些效用對(duì)于我們的回憶有積極的意義。比如親身體驗(yàn)一些大規(guī)模的活動(dòng)，雖然不會(huì)給我們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，但對(duì)我們未來(lái)的回憶會(huì)有積極的心理效益；更重要的是，很多效用人們是知覺(jué)不到的，只有在體驗(yàn)到幸福效果的時(shí)候，我們才意識(shí)到效用的存在，因此我們不能從經(jīng)濟(jì)理性的基礎(chǔ)出發(fā)追求意外的幸福效用。幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一主張能夠解開(kāi)許多關(guān)于“為什么人有錢(qián)卻不幸福”的困惑。例如，幸福在很大程度上依賴(lài)于親密而牢固的關(guān)系的建立，而當(dāng)人們?yōu)橘嵢「嘟疱X(qián)而長(zhǎng)時(shí)間工作時(shí)，親密關(guān)系的建立很難實(shí)現(xiàn)；有一個(gè)研究發(fā)現(xiàn)，被指派將錢(qián)隨機(jī)花在他人身上的人，其幸福體驗(yàn)要高于被指派把錢(qián)花在自己身上的人。(25)因此，幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)主張，在基本需要得到滿(mǎn)足之后，過(guò)多的金錢(qián)不能帶來(lái)更多的幸福，除非這些錢(qián)能用于豐富我們的體驗(yàn)或增進(jìn)與他人的聯(lián)系。

第三，幸福感應(yīng)當(dāng)成為衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。Richard Easterlin在1974年提出了著名的“伊斯特林悖論”(Easterlin paradox)，他發(fā)現(xiàn)個(gè)人收入與幸福存在相關(guān)，但國(guó)家的財(cái)富與國(guó)民幸福之間幾乎沒(méi)有相關(guān)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不能有效提升國(guó)民幸福感。(26)Diener和Kahneman依據(jù)世界幸福數(shù)據(jù)庫(kù)(World Database of Happiness)和最近的蓋洛普世界調(diào)查的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，收入增長(zhǎng)與生活滿(mǎn)意度增長(zhǎng)的相關(guān)為0.25，而收入增長(zhǎng)與幸福增長(zhǎng)的相關(guān)卻是-0.13。(27)幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于效用心理意義和效用多樣性的理論不僅有助于解釋這些現(xiàn)象，還能衍生出一些提升國(guó)民幸福感方法，例如：在現(xiàn)有的諸如國(guó)民生產(chǎn)總值(GDP)及各種健康、社會(huì)及環(huán)境指標(biāo)之外，有必要增設(shè)大眾的生活感受及幸福感作為客觀度量指標(biāo)；進(jìn)行國(guó)民收入再分配時(shí)，應(yīng)考慮民眾心理需求的多層次性，為民眾創(chuàng)設(shè)更多心理體驗(yàn)的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)等等。(六)幸福的測(cè)量

作為一門(mén)科學(xué)，其研究對(duì)象必須能夠被測(cè)量和定義。人們一直在尋求對(duì)于幸福的準(zhǔn)確測(cè)量。古希臘人認(rèn)為，人只能在其生命的終點(diǎn)，站在一生功過(guò)的立場(chǎng)上對(duì)幸福進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)。但這種“臨終之床”(death bed perspective)的幸福判斷不是現(xiàn)代科學(xué)研究所需要的。目前對(duì)幸福的科學(xué)測(cè)量有以下幾種方式：

1.自陳式幸福感問(wèn)卷。早期研究人員往往采用單一的、籠統(tǒng)的關(guān)于“近幾天的幸福感”或總體滿(mǎn)意度的問(wèn)題來(lái)測(cè)量幸福感，但這種單一項(xiàng)目測(cè)量的信效度受到了諸多置疑。后來(lái)研究者如Diener提出了更為復(fù)雜的主觀幸福感的定義：生活滿(mǎn)意度高、積極情緒多、消極情緒少，并發(fā)展出一套5個(gè)項(xiàng)目的主觀幸福感問(wèn)卷；(28)Ryff編制的幸福量表則測(cè)查自主性、動(dòng)機(jī)主體、個(gè)人的滿(mǎn)足感與他人關(guān)系、生活目的及其他一些項(xiàng)目。(29)當(dāng)前研究中多采用的信效度更高的多題問(wèn)卷，如29個(gè)項(xiàng)目的牛津幸福感問(wèn)卷等。(30)2.自陳式情緒問(wèn)卷。由于情緒和幸福感關(guān)聯(lián)密切，許多研究者將情緒作為幸福感的指標(biāo)加以測(cè)查。比較常用的有Watson等人編制的積極—消極情緒量表(PANAs)。(31)還有一類(lèi)問(wèn)卷要求人對(duì)9種正負(fù)性情緒在近一個(gè)月內(nèi)出現(xiàn)的頻率做出判斷，用積極情緒和消極情緒得分的差值作為幸福的指標(biāo)。此外，還有適用于針對(duì)幸福感較低、但是不屬于醫(yī)學(xué)抑郁癥和精神病的大眾人群的CES-D抑郁量表。

3.生活領(lǐng)域評(píng)估。這種方法要求被試對(duì)生活的一些領(lǐng)域做出滿(mǎn)意度評(píng)估，包括社會(huì)、教育、休閑、物質(zhì)等領(lǐng)域，如涉及16個(gè)生活領(lǐng)域的生活質(zhì)量問(wèn)卷(QOLI)。(32)這類(lèi)評(píng)估側(cè)重對(duì)可能影響幸福感的客觀指標(biāo)的測(cè)查。

4.幸福感的記憶測(cè)量。這種方法要求被試在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)列出近期(一般為1年以?xún)?nèi))發(fā)生在自己身上的積極事件和消極事件，然后比較這兩類(lèi)事件的數(shù)量。(33)這種方式是對(duì)幸福感的間接測(cè)量，其基本假設(shè)是，幸福的人應(yīng)當(dāng)能夠更多地回憶起積極事件。

5.生活事件取樣。研究者讓被試在研究期間佩帶BP機(jī)，然后像往常一樣生活作息。主試會(huì)在一些隨機(jī)的時(shí)間點(diǎn)上呼叫被試，讓其報(bào)告當(dāng)時(shí)的情緒狀態(tài)。這種方法有助于提高數(shù)據(jù)的生態(tài)效度。

6.認(rèn)知神經(jīng)技術(shù)。這種方法一般采用情境刺激讓被試處于某種幸福狀態(tài)下，然后借助EEG、ERP、fMRI等技術(shù)手段對(duì)其腦部喚醒區(qū)域、強(qiáng)度、持續(xù)時(shí)間等指標(biāo)進(jìn)行測(cè)查。主要用于對(duì)與幸福感有關(guān)的積極或消極情緒的腦區(qū)定位及功能的研究。

從以上可以看出，對(duì)幸福的科學(xué)測(cè)量的手段正日益多樣化和精細(xì)化，但工具的選擇和標(biāo)準(zhǔn)的制定尚未統(tǒng)一，原因是不同學(xué)者在什么是幸福、幸福感受的結(jié)構(gòu)和成分、某些變量是幸福感本身還是影響因素等方面仍存在分歧。幸?？茖W(xué)正致力于讓更多的學(xué)者在此方面展開(kāi)更多的研究和討論。

四、幸福科學(xué)的研究意義

相關(guān)的實(shí)證研究都表明，幸福能夠增進(jìn)個(gè)體健康、提高生產(chǎn)力和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，因此研究幸?？茖W(xué)具有重要意義且勢(shì)在必行。(一)幸福對(duì)于個(gè)體健康的意義

首先，當(dāng)前有許多研究表明，個(gè)體越幸福，其免疫系統(tǒng)工作越良好，使得個(gè)體的肌體更為健康。(34)如前所述，幸福與神經(jīng)系統(tǒng)——尤其是迷走神經(jīng)的正常功能有關(guān)。我們已經(jīng)知道，幸福的人得過(guò)敏性疾病、中風(fēng)、胃潰瘍的概率要小。最新的一項(xiàng)研究表明，積極情緒能有效降低突發(fā)性心臟病發(fā)生的概率。(35)幸福甚至還能使人長(zhǎng)壽，平均來(lái)說(shuō)，幸福能夠增加人的壽命7.5歲。(36)一項(xiàng)關(guān)于修女壽命的回溯研究顯示，20歲—29歲這個(gè)階段最幸福的修女比那些不幸福的修女活得更長(zhǎng)。(37)其次，幸福同樣對(duì)心理健康具有積極作用。Cohn和Fredrickson等人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的積極情緒聯(lián)結(jié)著幸福與所希望的生活結(jié)果，說(shuō)明幸福的人對(duì)生活更加的滿(mǎn)意并不僅僅是因?yàn)樗麄兏杏X(jué)更好，而是因?yàn)樗麄儼l(fā)展出了使生活變得更好的資源。(38)Diener和Seligman從222名本科生中選出最幸福的10%的人同平均水平及最不幸福的10%的人進(jìn)行了比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，非常幸福的人更善于與人交往，擁有更為牢靠的愛(ài)情和其他人際關(guān)系，更加外向和宜人，神經(jīng)質(zhì)的情況也較少，心理疾病量表的得分也更低。(39)Peterson，Park和Seligman通過(guò)網(wǎng)絡(luò)測(cè)量845名成年人的生活滿(mǎn)意度，發(fā)現(xiàn)歡愉、投入和意義感三種幸福的取向都能分別預(yù)測(cè)生活滿(mǎn)意度。三個(gè)取向都很低的人生活滿(mǎn)意度也很低。(40)這充分說(shuō)明幸?？茖W(xué)的手段能夠幫助人們從無(wú)意義的虛空進(jìn)入豐盈的人生。這些實(shí)證研究的結(jié)果都表明，幸福關(guān)乎個(gè)體健康及其機(jī)能，是個(gè)體生存發(fā)展的必需品而非額外的奢侈品。

(二)幸福對(duì)于生產(chǎn)力的意義

幸福能夠通過(guò)促進(jìn)機(jī)能來(lái)提高工作效率和創(chuàng)造性。我們有一種文化直覺(jué)，認(rèn)為成就偉大業(yè)績(jī)的天才人物工作勤勉而多產(chǎn)，但都焦慮不安、承受著巨大的壓力并且疲憊不堪。這一直覺(jué)其實(shí)是完全錯(cuò)誤的。許多研究都顯示，感覺(jué)幸福對(duì)于工作有諸多益處，比如越幸福的大學(xué)生越容易找到工作；幸福的工人工作效率更高，收到的評(píng)價(jià)和報(bào)酬也更高。(41)還有研究發(fā)現(xiàn)，讓人處在幸福狀態(tài)下時(shí)，人會(huì)更具創(chuàng)造性，思考更有效率；幸福的醫(yī)生能做出更準(zhǔn)確的診斷；幸福的人在談判時(shí)表現(xiàn)得更好等等。(42)這些證據(jù)都表明幸福有助于通過(guò)提高個(gè)體的創(chuàng)造性和工作效率提升整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力。(三)幸福的社會(huì)意義

第一，當(dāng)前的中國(guó)需要幸?？茖W(xué)。和世界上許多國(guó)家一樣，伴隨著GDP的持續(xù)高增長(zhǎng)，我國(guó)人民的幸福感卻沒(méi)有相應(yīng)地大幅提高。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院2005年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，中國(guó)城鄉(xiāng)居民的幸福感比上年下降了5個(gè)百分點(diǎn)；中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心2008年與騰訊新聞中心聯(lián)合進(jìn)行了一項(xiàng)在線調(diào)查——“你對(duì)人生缺乏熱情嗎”，結(jié)果顯示，55%的人對(duì)人生缺乏熱情，71%的人認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中充滿(mǎn)了焦慮。(43)零點(diǎn)調(diào)查公司發(fā)布的數(shù)據(jù)表明，中國(guó)人的幸福感在過(guò)去10年中先升后降，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的曲線并不同步。(44)事實(shí)上，GDP只是衡量一個(gè)國(guó)家成就的數(shù)據(jù)之一，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，GDP在國(guó)家發(fā)展評(píng)價(jià)體系中的權(quán)重已逐漸下降。例如，法國(guó)目前已將“幸福指數(shù)”加入到衡量國(guó)家發(fā)展的指標(biāo)體系中來(lái)，而且權(quán)重與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值相當(dāng)。(45)研究幸?？茖W(xué)，將人民的幸福感提升到國(guó)家考量的層面，是追求以人為本的政策理念的必然選擇。

第二，是否能為人民帶來(lái)更大的幸福應(yīng)當(dāng)成為衡量政治和文化優(yōu)越性的重要標(biāo)準(zhǔn)。有證據(jù)顯示，社會(huì)層級(jí)有其幸福和健康方面的成本，一種文化越平等，人們?cè)叫腋?。?dāng)我們討論如何證明一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的公正性的時(shí)候，幸福是一個(gè)關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)政治或經(jīng)濟(jì)體系的時(shí)候，無(wú)論它是資本主義、社會(huì)主義還是共產(chǎn)主義，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)該是看它為人民帶來(lái)了多少幸福。

五、幸?？茖W(xué)的未來(lái)展望

第一，幸?？茖W(xué)開(kāi)啟的是一片神秘而充滿(mǎn)魅力的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。雖然有積極心理學(xué)的努力，但總的來(lái)說(shuō)，我們?nèi)匀辉谙麡O心理方面了解頗多，而對(duì)人類(lèi)的幸福則知之甚少。我們對(duì)離婚的關(guān)注遠(yuǎn)多于持久婚姻關(guān)系；我們對(duì)壓力和不良生活習(xí)慣如何導(dǎo)致癌癥和心腦血管問(wèn)題知之甚多，但對(duì)積極健康及如何使人更強(qiáng)健充沛方面卻不甚了然；在人類(lèi)的情緒領(lǐng)域，我們對(duì)積極情緒的了解也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。幸?？茖W(xué)在幸福的腦機(jī)制、疾病康復(fù)和預(yù)防中的作用機(jī)制、促進(jìn)積極情緒體驗(yàn)、提升優(yōu)點(diǎn)和美德等方面還大有可為。第二，幸?？茖W(xué)將在更廣泛的層面上提升人們的幸福。在幫助受?chē)?yán)重心理疾病困擾的人們方面，心理科學(xué)已經(jīng)投入了巨大努力并且取得了實(shí)質(zhì)性的成功。抑郁被認(rèn)為是損害個(gè)體工作效率的第二大健康問(wèn)題，如今，利用藥物及心理治療已經(jīng)能使抑郁患者在抑郁量表上的得分從-5上升到1，他們由此得以回歸正常水平。但對(duì)于那些本來(lái)就處在正常狀態(tài)、希望變得更好、從+7上升到+8的人呢？幸?？茖W(xué)可以幫助人們擁有更好的健康、成為更優(yōu)秀的工作者或更好的父母和公民。

第三，幸?？茖W(xué)主張對(duì)幸福進(jìn)行科學(xué)、客觀及系統(tǒng)的測(cè)量，并且已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，但在對(duì)于幸福指標(biāo)的認(rèn)定方面還存在一定的分歧。在制定有效、可靠的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)和開(kāi)發(fā)適用、實(shí)用的測(cè)量工具之前，需要各方在一些基本概念上達(dá)成一定的共識(shí)。只有對(duì)幸福進(jìn)行準(zhǔn)確的測(cè)量和科學(xué)的定量分析，人們才能更好地了解幸福的本質(zhì)及其影響因素，更有效地調(diào)配內(nèi)外部的資源來(lái)滿(mǎn)足自身對(duì)于幸福的渴求。

第四，心理學(xué)及其倡導(dǎo)的幸?？茖W(xué)在中國(guó)有著廣闊的未來(lái)。伴隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)需要心理學(xué)和幸?？茖W(xué)以應(yīng)對(duì)人均GDP 3 000美元的挑戰(zhàn)，并改變國(guó)民幸福感和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不相匹配的局面。值得欣慰的是，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，心理學(xué)還是新生事物，我們能夠避免美國(guó)心理學(xué)者所犯過(guò)的錯(cuò)誤；同時(shí)我們也看到，中國(guó)人正以難以置信的速度接受和推崇心理學(xué)這門(mén)將人類(lèi)幸福作為核心價(jià)值和目標(biāo)的科學(xué)。本文宣告著中國(guó)心理學(xué)迎來(lái)了新的時(shí)代。對(duì)幸福的追求、對(duì)他人的憐憫和關(guān)愛(ài)一直是中國(guó)文化的價(jià)值核心，通過(guò)幸?？茖W(xué)，中華民族無(wú)疑能夠?yàn)槭澜绾腿祟?lèi)做出更為卓絕的文化貢獻(xiàn)。

注釋?zhuān)? ①索尼婭·柳博米爾斯基：《幸福多了40%》，聞?shì)妥g，上海：華東師范大學(xué)出版社，2009年，第2頁(yè)。

②Seligman, M.Authentic Happiness: Using the New Positive Psychology to Realise Your Potential for Lasting Fulfilment, New York: Free Press, 2002。

③參見(jiàn)Fisher, H., Aron, A.& Brown, L.L.Romantic Love: An fMRI Study of a Neural Mechanism for Mate Choice, The Journal of Comparative Neurology, 2005, 493, pp.58~62。

④參見(jiàn)Berridge, K.C.The Debate over Dopamine's Role in Reward: The Case for Incentive Salience, Psychopharmacology, 2007, 191, pp.391~431。

⑤參見(jiàn)Depue, R.& Morrone J.A Neurobehavioral Model of Affiliative Bonding: Implications for Conceptualizing，A Human Trait of Affiliation, Behavioral and Brain Sciences, 2005, 28, pp.313~395。

⑥參見(jiàn)Davidson, R.J.Affective Style and Affective Disorders: Perspectives from Affective Neuroscience, Cognition and Emotion, 1998a, 12, pp.307~320。

⑦參見(jiàn)孫春晨：《中國(guó)人幸福觀的演變》，《政工研究動(dòng)態(tài)》2008年第23期，第7~9頁(yè)。

⑧參見(jiàn)Argyle, M.Psychology and Religion: An Introduction, London: Routledge, 2000。

⑨參見(jiàn)Diener, E., & Seligman, M.E.P.Very Happy People, Psychological Science, 2002, 13(1), pp.81~84。

⑩參見(jiàn)Mehl, M.R., Vazire, S., Holleran, S.E.& Clark, S.C.Eavesdropping on Happiness: Well-being Is Related to Having Less Small Talk and More Substantive，Conversations, 2010, 2, pp.1~3。(11)參見(jiàn)Myers, D.The Funds, Friends and Faith of Happy People, American Psychologist, 2000, 55, pp.56~57。

(12)參見(jiàn)Argyle, M.The Psychology of Happiness, London: Routledge, 2001。

(13)參見(jiàn)Fredrickson, B.Positive Emotions, In C.R.Snyder and S.Lopez eds, Handbook of Positive Psychology, pp.120~34, New York: Oxford University Press, 2002。

(14)參見(jiàn)Forgas, J.P., & Bower, G.H.Mood Effects on Person Perception Judgments, Journal of Personality and Social Psychology, 1987, 53, pp.53~60。

(15)參見(jiàn)Csiksentmihalyi, M.& Csikszentmihaly, I.Optimal Experience: Psychological Studies of Flow in Consciousness, Cambridge: Cambridge University Press, 1998。

(16)參見(jiàn)Triandis, H.Cultural Syndromes and Subjective Well-being, Cambridge, MA: MIT Press, 2000, pp.13~16。

(17)參見(jiàn)Diener, E, Suh, E.M., Smith, H.& Shao, L.National Differences in Reported Subjective Well-being: Why Do They Occur? Social Indicators Research, 2000, 34, pp.7~32。

(18)參見(jiàn)Kuppens, P., Realo, A.& Diener.E.The Role of Positive and Negative Emotions in Life Satisfaction Judgment Across Nations, Journal of Personality and Social Psychology, 2008, 95,(1), pp.66~75。(19)參見(jiàn)Kitayama, S., Markus, R.H.& Kurokawa, M.Cognition and Emotion, 2000, 14(1), pp.93~124。

(20)參見(jiàn)Suh, E., Diener, E., Oishi, S.& Triandis H.The Shifting Basis of Life Satisfaction Judgements across Cultures: Emotions Versus Norms, Journal of Personality and Social Psychology, 1997, 74(4), pp.82~93。

(21)參見(jiàn)Peng, K., Nisbett, R.E.Culture, Dialectics, and Reasoning about Contradiction, American Psychologist, 1999, 54,(9), pp.741~754。(22)參見(jiàn)Spencer-Rodgers, J., Peng, K., Wang, L.& Hou, Y.Dialectical Self-esteem and East-west Differences in Psychological Well-being, Society for Personality and Social Psychology, 2004, 30(11), pp.1416~1432。

(23)參見(jiàn)Alan Carr：《積極心理學(xué)——關(guān)于人類(lèi)幸福和力量的科學(xué)》，鄭雪譯，北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社, 2008年，第18頁(yè)。

(24)參見(jiàn)Brickman, P.& Campbell, D.Hedonic Relativism and Planning the Good Society, In M.Appley Ed., Adaptation Level Theory, New York: Academic Press, 1971, pp.287~307。

(25)參見(jiàn)Dunn, W.E., Aknin, B.L.Norton, I.M.Spending Money on Others Promotes Happiness, Science, 2008, 319, p.1687。

(26)參見(jiàn)Easterlin, R.A.Does Economic Growth Improve the Human Lot? Some Empirical Evidence, In P.A.David & M.W.Reder Eds., Nations and Households in Economic Growth, New York: Academic Press, 1974。(27)參見(jiàn)Diener, E., & Kahneman, D.The Easterlin Paradox Revisited, Revised, and Perhaps Resolved, Social Indicators Network News, 2009, 100, pp.1~3。

(28)參見(jiàn)Diener, E, Suh, E., Lucas, R., & Smith, H.Subjective Well-being: Three Decades of Progress, Psychological bulletin, 1999, 125, pp.276~302。(29)參見(jiàn) Ryff, C.D., & Keyes, C.L.M.The Structure of Psychological Well-being Revisited, Journal of Personality and Social Psychology, 1995, 69, pp.719~727。

(30)參見(jiàn)Argyle, M.The Psychology of Happiness, London: Routledge, 2001。

(31)參見(jiàn)Watson, D., Clark, L.& Tllegen, A.Development and Validation of Brief Measures of Positive and Negative Affect: The PANAS Scale, Journal of Personality and Social Psychology, 1988, 54(10), pp.63~70。

(32)參見(jiàn)Frisch, M.B., Cornell, J., Villanueva, M., & Retzlaff, P.J.Clinical Validation of the Quality of Life Inventory: A Measure of Life Satisfaction for Use in Treatment Planning and Outcome Assessment, Psychological Assessment, A Journal of Consulting and Clinical Psychology, 1992, 4, pp.92~101。

(33)參見(jiàn)Seidlitz, L.and E.Diener, Memory for Positive Versus Negative Life Events: Theories for the Differences Between Happy and Unhappy Persons, Journal of Personality and Social Psychology, 1993, 64, pp.654~664。

(34)參見(jiàn)Seerstrom, S., Taylor, S., Kemeny, M.& Fahey, J.Optimism Is Associated with Mood, Coping, and Immune Change in Response to Stress, Journal of Personality and Social Psychology, 1998, 74, pp.1646~1655。(35)參見(jiàn)Davidson, K.W., Mostofsky, E., Whang, W.Don't Worry, Be Happy: Positive Affect and Reduced 10-year Incident Coronary Heart Disease: The Canadian Nova Scotia Health Survey, European Heart Journal, 2010, Feb 17.[Epub ahead of print]。(36)參見(jiàn)Levy, B.R., Slade, M.D., Kunkel, S.R.& Kasl, S.V.Longevity Increased by Positive Self-perceptions of Aging, Journal of Personality and Social Psychology, 2002, Aug 83(2), pp.261~270。(37)參見(jiàn)Danner, D., Snowdon, D.& Friesen, W.Positive Emotions Early in Life and the Longevity: Findings from the Nun Study, Journal of Personality and Social Psychology, 2001, 80, pp.804~813。

(38)參見(jiàn)Cohn, M., Fredrickson, B., Brown, S., Mikels, J., & Conway, A.Happiness Unpacked: Positive Emotions Increase Life Satisfaction by Building Resilience, Emotion, 2009, 9(3), pp.361~368。

(39)參見(jiàn)Diener, E., & Seligman, M.E.P.Very Happy People, Psychological Science, 2002, 13(1), pp.81~84。

(40)參見(jiàn)Peterson, C., Park, N., & Seligman, M.E.P.Orientations to Happiness and Life Satisfation: The Full Life versus the Empty Life, Journal of Happiness Studies, 2006,(6), pp.25~41。

(41)參見(jiàn)Staw, B., Sutton, R.& Pelled, L.Employee, Positive Emotion and Favourable Outcomes and the Workplace, Organization Science, 1994, 5, pp.51~71。

(42)參見(jiàn)Isen, A.Positive Affect and Decision Making, In M.Lewis and J.Haviland Jones(Eds), Handbook of Emotions, New York: Guilford, 2000, pp.417~436;Westermann, R., Spies, K., Stahl, G.& Hesse, F.Relative Effectiveness and Validity of Mood Induction Procedures: A Meta-analysis, European Journal of Social Psychology, 1996, 26, pp.557~580。(43)參見(jiàn)林蔚：《逃避壓力都市青年紛紛往下出溜》，《中國(guó)青年報(bào)》2006年11月27日。(44)參見(jiàn)任俊：《積極心理學(xué)》，上海：上海教育出版社,2006年，第121~122頁(yè)。

(45)參見(jiàn)邱林：《提升國(guó)民幸福指數(shù)比GDP超日重要》，光明網(wǎng)，http://guancha.gmw.cn/content/2010-01/08/content_10348 32.htm。

第二篇：2014年科學(xué)展望（精選）

2014年科學(xué)展望：從轉(zhuǎn)基因猴子到抗癌新藥 來(lái)源：新浪網(wǎng)作者：2014年01月13日 11:23

[導(dǎo)讀] 據(jù)英國(guó)《自然》雜志網(wǎng)站報(bào)道，我們已經(jīng)迎來(lái)嶄新的2014年，在新年之際，作為國(guó)際頂尖的科學(xué)類(lèi)綜合期刊，英國(guó)《自然》雜志對(duì)新一年內(nèi)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域可能將會(huì)取得的重要進(jìn)展進(jìn)行了預(yù)測(cè)和展望。

據(jù)英國(guó)《自然》雜志網(wǎng)站報(bào)道，我們已經(jīng)迎來(lái)嶄新的2014年，在新年之際，作為國(guó)際頂尖的科學(xué)類(lèi)綜合期刊，英國(guó)《自然》雜志對(duì)新一年內(nèi)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域可能將會(huì)取得的重要進(jìn)展進(jìn)行了預(yù)測(cè)和展望。

轉(zhuǎn)基因猴子

目前國(guó)際上有幾個(gè)研究組，其中包括由日本東京慶應(yīng)義塾大學(xué)遺傳學(xué)家佐佐木恵里教授以及干細(xì)胞生物學(xué)家岡野榮之教授領(lǐng)銜的一個(gè)研究組，這些科學(xué)家們希望通過(guò)轉(zhuǎn)基因方式得到具有先天性免疫系統(tǒng)缺陷或大腦異常病變的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物。但這樣做勢(shì)必將引發(fā)倫理道德問(wèn)題，但僅從醫(yī)學(xué)研究上來(lái)看這樣做的意義是非常重大的，因?yàn)樗鼘⒆屛覀冇型玫膶ふ疫m用于人體的疾病療法，傳統(tǒng)采用的小白鼠畢竟難以真實(shí)模擬人體特征。這項(xiàng)研究將有可能應(yīng)用到所謂的CRISPR方法，這一方法在2013年取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。

空間探測(cè)器

在2014年，歐洲空間局的羅塞塔探測(cè)器將有望成為人類(lèi)首個(gè)在彗星表面釋放著陸器的探測(cè)計(jì)劃。如果一切順利，這顆探測(cè)器將在今年的11月份發(fā)射著陸器登陸“67P/楚留莫夫-格拉希門(mén)克”彗星(67P/Churyumov–Gerasimenko)表面。今年火星也將非常忙碌，美國(guó)宇航局的MAVEN探測(cè)器以及印度發(fā)射的火星飛船都將今年9月份前后抵達(dá)這顆紅色行星。而與此同時(shí)美國(guó)宇航局的好奇號(hào)火星車(chē)則將繼續(xù)在火星地表開(kāi)展它的考察工作，在今年這輛火星車(chē)將有望抵達(dá)其任務(wù)目標(biāo)區(qū)域，即5500米高的艾里斯火山(Aeolis Mons)的斜坡，在那里它將開(kāi)展尋找水的工作?；氐降厍?，美國(guó)宇航局將會(huì)發(fā)射一顆專(zhuān)門(mén)的探測(cè)器，用于監(jiān)視地球大氣中的二氧化碳。

神經(jīng)系統(tǒng)研究

美國(guó)杜克大學(xué)神經(jīng)生物學(xué)家米格爾·尼古勒里斯(Miguel Nicolelis)開(kāi)發(fā)了一種可以由大腦控制的外骨骼系統(tǒng)，他希望借助這一技術(shù)，能讓脊椎損傷而導(dǎo)致癱瘓的患者能開(kāi)出2014年巴西世界杯的第一個(gè)球。與此同時(shí)，科學(xué)家們也正在致力于嘗試將癱瘓患者的大腦神經(jīng)與癱瘓區(qū)域直接連接，而不是與機(jī)械臂或外骨骼相連。在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，今年美國(guó)和歐洲的大型研究計(jì)劃將給予這方面的研究大量資助，如歐洲的“人類(lèi)大腦計(jì)劃”等等，這些消息都讓科學(xué)家們感到興奮。

抗癌新藥

在制藥領(lǐng)域，2014年大家的目光都聚焦于兩種相互競(jìng)爭(zhēng)的新藥的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。這

兩種藥物都旨在利用調(diào)動(dòng)人體自身免疫系統(tǒng)來(lái)達(dá)成抗擊癌癥的目的。這兩種藥物分別是“nivolumab”和“l(fā)ambrolizumab”，它們的作用機(jī)理是阻斷一種特殊的蛋白質(zhì)，這種蛋白質(zhì)的存在阻止了人類(lèi)自身免疫系統(tǒng)的T細(xì)胞攻擊腫瘤。在早期試驗(yàn)中，一些惡性黑色素瘤患者顯示的治療效果要優(yōu)于“ipilimumab”，后者是2011年研發(fā)推出的一款作用機(jī)理相似的抗癌藥物。

艾滋病患者的希望

2013年，兩個(gè)研究組發(fā)現(xiàn)一種光譜抗體能迅速清除猴子體內(nèi)的一系列艾滋病病毒。今年，這項(xiàng)療法將被首次在人類(lèi)艾滋病患者身上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，最快將在今年秋天得到結(jié)果。與此同時(shí)，去年有一例新生兒攜帶艾滋病病毒的案例被成功治愈，因此今年或許將嘗試推廣當(dāng)時(shí)采用的治療方案，即在嬰兒出生時(shí)為期注射大劑量的抗逆轉(zhuǎn)錄酶病毒藥物。

干細(xì)胞研究

一個(gè)日本研究組將在今年開(kāi)始使用“誘導(dǎo)性多功能干細(xì)胞”(iPS)開(kāi)展首次臨床試驗(yàn)，但得到初步的實(shí)驗(yàn)結(jié)果尚需時(shí)日。與此同時(shí)總部設(shè)在美國(guó)加州圣莫妮卡的生物技術(shù)公司“先進(jìn)細(xì)胞技術(shù)公司”稱(chēng)他們將公布利用人體胚胎干細(xì)胞進(jìn)行的兩項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的科學(xué)數(shù)據(jù)，這是美國(guó)監(jiān)管機(jī)構(gòu)唯一核準(zhǔn)的利用人體胚胎干細(xì)胞進(jìn)行的有關(guān)實(shí)驗(yàn)。這兩項(xiàng)研究涉及注射剝離干細(xì)胞的視網(wǎng)膜細(xì)胞到大約30人的眼中，這些人患有一到兩種無(wú)法治愈的退行性失明疾病。

第三篇：探索人生的意義

1要探索人生的意義，體會(huì)生命的價(jià)值，就必須去追求，生與死，安與危，樂(lè)與苦，常常是檢驗(yàn)人生價(jià)值觀的盡度

2我生來(lái)是為斗爭(zhēng)的。

3人不應(yīng)該像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

4有力量擯棄一切個(gè)人欲望從而為一種理想獻(xiàn)身的人，他就是自由的。

5生活中最大的滿(mǎn)足就是意識(shí)到應(yīng)盡的義務(wù)。

6人生是偉大的寶藏，我曉得從這個(gè)寶藏里選取最珍貴的珠寶。

7沒(méi)有比生命更寶貴的東西，生命想象不到地短暫。

8真正的價(jià)值并不在人生的舞臺(tái)上，而在我們扮演的角色中。

9生命的價(jià)值，正是在跑好自己承擔(dān)的這一里程中體現(xiàn)出來(lái)的。人的生命雖然有限，但人用生命所創(chuàng)造的價(jià)值，卻可以與世長(zhǎng)存。

1把每一個(gè)黎明看作是生命的開(kāi)始，把每一個(gè)黃昏看作是你生命的小結(jié)。

11斗爭(zhēng)是甜蜜的。

12人的青春時(shí)期一過(guò)，就會(huì)出現(xiàn)名象秋天一樣的優(yōu)美成熟時(shí)期，這時(shí)，生命的果實(shí)象

13只要有勇氣，生活就會(huì)變得美好。

14喜愛(ài)人生的人絕不是失敗者。

15如果容許我再過(guò)一次人生，我愿意重復(fù)我的生活。因?yàn)?，我向?lái)就不后悔過(guò)去，不

16生命是單程路，不論你怎樣轉(zhuǎn)變抹用，都不會(huì)走回頭，你一旦明白和接受這一點(diǎn)。人生就簡(jiǎn)單得多了。

17在我們所具有的一切缺點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的存在。了，越愛(ài)人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識(shí)做什么呢？

18生命是真實(shí)的，生命是誠(chéng)摯的，墳?zāi)共⒉皇撬慕K結(jié)點(diǎn)。

19有生命，那里便有希望。

20親愛(ài)的朋友，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹(shù)常青

文：陳魯民

美國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義作家杰克·倫敦的名作《熱愛(ài)生命》發(fā)表后，引起全國(guó)巨大轟動(dòng)，在接受華盛頓郵政記者采訪時(shí)，他意味深長(zhǎng)的說(shuō)：“一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上不容易，無(wú)論如何不能對(duì)不起生命?！钡拇_，生命只有一次，珍貴無(wú)比，一輩子光陰彈指一揮間，沒(méi)有了生命任何東西都無(wú)用，所以人一生一世活著就要珍愛(ài)生命，對(duì)得起自己，對(duì)得起生命。

對(duì)得起自己就不能虛度年華，無(wú)所事事。上天賜予我們生命就要我們到這個(gè)世上來(lái)干事的，無(wú)論大事小事難事易事，只要對(duì)社會(huì)，對(duì)人民有益都的干。

對(duì)得起生命，就要學(xué)會(huì)享受社會(huì)的一切快樂(lè)。上天恩賜我們生命，同時(shí)也要我們體現(xiàn)社會(huì)酸、甜、苦、辣，享受人生，過(guò)好每一天，享受勤勞的成就感，享受勝利的歡呼，享受愛(ài)情的美好，享受父愛(ài)母愛(ài)，享受天倫之樂(lè)，享受清風(fēng)明月任你取，享受春雨、冬雪，享受鳥(niǎo)語(yǔ)花香，細(xì)細(xì)物物品味其樂(lè)無(wú)窮，回味悠長(zhǎng)??

要對(duì)得起生命，就要極大限度的發(fā)揮自己的能量，能活多精彩就活多精彩。牛年春晚小品“不差錢(qián)”有一句臺(tái)詞絕了：“人最痛苦的事是人死了錢(qián)沒(méi)花完?！痹谖铱磥?lái)，人生最痛苦的事是莫過(guò)于該做的事不敢做，沒(méi)做。不管你是偉人還是俗子，人哭著來(lái)到這個(gè)世上，一定要把自己的生命之歌唱好，不管有無(wú)觀眾喝彩，一定要唱的嘹亮高亢、響徹云霄。

要對(duì)得起生命，就別委屈自己，枉來(lái)世上，一生遇見(jiàn)情投意合心儀的姑娘，該出手就出手，不要錯(cuò)過(guò)一生好姻緣，痛苦一生。碰到升職好機(jī)會(huì)要盡力爭(zhēng)取，公平競(jìng)爭(zhēng)，智者上，智者得天下。每個(gè)人的生命都是可貴的，每個(gè)人都是平等的，不要為一點(diǎn)蠅頭小利而仰人鼻息，聽(tīng)人驅(qū)使如同犬馬。男子漢要堂堂正正頂天立地，學(xué)學(xué)蘇東坡“一蓑煙雨任平生?！?/p>

要對(duì)的起生命，就要加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，有一個(gè)好身體。有人整天沉醉于酒色之中，放縱自己，有的人為了錢(qián)不惜身體，有的人為了名利、權(quán)利捆縛如牛負(fù)重，這些是對(duì)生命的踐踏，對(duì)不起生命，對(duì)生命不負(fù)責(zé)任，不珍惜活著，是活著的死人，多數(shù)人英年早逝，活得累。人活著要活出氣質(zhì)，活出質(zhì)量，淡泊名利，順其自然，把健康放在第一位，把健康看成比金子還珍貴的東西，人要離開(kāi)健康，什么金錢(qián)、名利地位還有什么用？

要對(duì)得起生命，我們會(huì)活的有價(jià)值、有意義、有活力，更有幸福，越活越年輕。生命里的長(zhǎng)河里是那樣寬廣浩蕩?

生命是什么？一個(gè)很深?yuàn)W很富有哲理的問(wèn)題。生命中的每一個(gè)日子都有美麗，每一處風(fēng)景都值得我們好好欣賞。

欣賞生命，需要一份平和的心態(tài)，需要淡雅的清麗，需要一份輕松的愉悅，需要快樂(lè)的心情。欣賞生命，需要一種坦蕩，需要一種從容，一種不為外物的打擾。欣賞生命，是對(duì)生命的一種珍惜，一種尊重，真正領(lǐng)悟到生命真諦的人，會(huì)懷著一顆單純而睿智的心，撫慰心靈，欣賞生命。

生命本身就是奇跡，大自然的奇跡，宇宙間存在的奇跡。每一個(gè)人從誕生到成長(zhǎng)，整個(gè)過(guò)程，生命的本身就值得我們?nèi)バ蕾p。也許，每一個(gè)人個(gè)體，就是一處風(fēng)景，不同的風(fēng)景。

夏天，去沙灘看看，來(lái)海邊坐坐。平靜的海水，那么遼闊，那么寬廣。沙灘平整而柔軟；春天，看綠芽冒出的驚喜，聽(tīng)春風(fēng)的音符；秋天，碩果枝頭，豐收景象；冬天，白雪的大地，深沉的土地。

欣賞生命，欣賞大自然，樹(shù)林、草地、山川、湖水，一草一木、一花一草、每一株小草都是一個(gè)生命，每一朵小花都是一道風(fēng)景。沁人心脾的芳香，沒(méi)有嬌艷的美麗，像是生命中的朋友，真實(shí)而溫暖。

生命是宇宙中最值得贊賞的組成元素之一，生命本身代表了希望，生命中的成功或失敗、快樂(lè)與苦惱、忙亂與純真，所有的感情，所有的感動(dòng)，都是一個(gè)不同的故事，都是一本不同的書(shū)，是一幅美麗的畫(huà)卷。

生命的美麗與物質(zhì)無(wú)關(guān)，與名利無(wú)關(guān)。所有的人都熱愛(ài)生命，生命就是詩(shī)歌，生命就是歌曲，生命就是一本讀不完的書(shū)，生命就是一杯清茶，生命就是一處風(fēng)景。學(xué)會(huì)欣賞生命中的每一處風(fēng)景，無(wú)論是雨季、還是艷陽(yáng)天。

有人說(shuō)，生命是一個(gè)過(guò)程，我們要珍惜過(guò)程。也有人說(shuō)，生命就是一個(gè)結(jié)果，奔著目標(biāo)一往直前。有人看重過(guò)程，有人想著結(jié)果。無(wú)論如何，生命的每一處都是風(fēng)景。帶著安靜，帶著好奇，用眼看，用耳朵聽(tīng)，用心去感悟。生命過(guò)程中，有人得到了這個(gè)，有人得到了那個(gè)，誰(shuí)都不可能全部擁有，誰(shuí)也不可能什么都沒(méi)有。每一個(gè)人的生命都不同，但每一個(gè)人的生命都是風(fēng)景。

正如四季，春天有春天的美麗，夏天有夏天的熱情，秋天有秋天的收獲，冬天有冬天的深沉。生命需要我們有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，生命需要我們靜靜聆聽(tīng)，生命需要我們有一顆安靜純凈的心情，去欣賞。學(xué)會(huì)欣賞生命吧，學(xué)會(huì)欣賞生命，也就是學(xué)會(huì)了欣賞周?chē)恳粋€(gè)人，學(xué)會(huì)欣賞了自己。

生命值得我們欣賞，熱愛(ài)生命的人才會(huì)欣賞，欣賞大自然中的生命，欣賞天空下的生命，學(xué)會(huì)欣賞大地上的生命，學(xué)會(huì)欣賞人類(lèi)，學(xué)會(huì)欣賞生命中的每一處風(fēng)景。

第四篇：科學(xué)探索讀后感

現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，我們的生活更加美好了，科學(xué)探索讀后感。但你知道有哪些高科技產(chǎn)品嗎?我來(lái)說(shuō)幾樣。

比如我知道了飛行器，有：“大耳朵”他是依靠巨型風(fēng)扇來(lái)飛行的，還有“野獸”，它飛得很快。還有一些機(jī)密武器，有：“捕食者”什么東西都逃不過(guò)它的法眼，并且并且它是無(wú)人機(jī)哦！“首席衛(wèi)士”可是個(gè)好東西，任何危險(xiǎn)物和爆炸物都逃不過(guò)它這關(guān)?！吧衿尕堁邸辈徽摂橙藬橙嗽谀莻€(gè)小角落里，它都能知道，讀后感《科學(xué)探索讀后感》。下面這個(gè)可厲害了，是“手機(jī)中的戰(zhàn)斗機(jī)”有了這個(gè)可以隨時(shí)了解一些情況敵人多納都沒(méi)用。飛艇大家都知道，他可以運(yùn)送貨物，而且如果有太陽(yáng)能板提供能量，飛艇可以做到零污染飛行。

?。∷屛抑懒嗽S許多多的高科技產(chǎn)品，讓我知道了這些產(chǎn)品的好處和壞處。

姜楠

第五篇：創(chuàng)建幸福社區(qū)、建設(shè)公民社會(huì)的開(kāi)創(chuàng)意義的探索

為創(chuàng)造幸福社區(qū)而努力

我在深圳工作了23年，當(dāng)過(guò)體改委主任，那時(shí)天天忙改革，搞股份制。經(jīng)過(guò)這么多年努力后，我有一個(gè)感悟：國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，老百姓生活改善了，我們口袋里的錢(qián)比過(guò)去多了，但是人活得并不愉快、并不幸福。

中國(guó)每年有28.7萬(wàn)人自殺，深圳每年有兩千人自殺。報(bào)紙上經(jīng)?？吹酱髮W(xué)生和不同年齡的人自殺。中國(guó)有1600萬(wàn)嚴(yán)重精神障礙者，深圳10年間精神障礙率翻了100倍。這引起了我深深的思考，我們?yōu)槭裁匆母?，為什么要開(kāi)放，為什么要發(fā)展，以及我們每個(gè)人為什么而活著？我想終極的目的都是為了活得愉快、活得快樂(lè)、活得幸福。

改革開(kāi)放30年，是追求財(cái)富最大化。政府是發(fā)展第一、民眾是掙錢(qián)第一，實(shí)踐證明，并沒(méi)有帶來(lái)應(yīng)有的幸福。所以，我們的理念要改變，就是追求幸福最大化。這并不是不要發(fā)展、不要掙錢(qián)，而是怎么發(fā)展、怎么掙錢(qián)才幸福？不顧一切的發(fā)展、不擇手段的掙錢(qián)，肯定不幸福。發(fā)展的成果怎么分配、掙來(lái)的錢(qián)怎么花才幸福？分配不公，貧富懸殊不幸福，吃喝嫖賭、奢侈腐化也不幸福。

所以，我一直呼吁創(chuàng)建“幸福中國(guó)”、“幸福深圳”，也就是政府要為民眾幸福創(chuàng)造條件。但光由政府努力是不夠的，我們要?jiǎng)?chuàng)造幸福社區(qū)、幸福企業(yè)、幸福學(xué)校、幸福家庭、幸福人生。作為社區(qū)居民就要組織起來(lái)，為創(chuàng)造幸福社區(qū)而努力。

居民幸福感問(wèn)卷調(diào)查

怎么創(chuàng)造幸福社區(qū)呢？這就要大家共同來(lái)探討、摸索。今年8月份，由深圳市市民幸福生活促進(jìn)中心與深圳市市民情感護(hù)理中心在寶珠花園做了居民幸福感問(wèn)卷調(diào)查。建設(shè)幸福社區(qū)，首先要問(wèn)一問(wèn)我們居民哪里幸福啊，哪里滿(mǎn)意啊，哪里不幸福，哪里不滿(mǎn)意。可是，我們的政府認(rèn)為把GDP搞上去就好了，不問(wèn)我們哪里幸福、哪里不滿(mǎn)意？而我們對(duì)家人，比如丈夫?qū)ζ拮印⒏改笇?duì)孩子、子女對(duì)老人也往往不關(guān)注對(duì)方，把我們認(rèn)為的幸福強(qiáng)加于人。既然為了人家幸福，首先得尊重人家的意愿。這是我們的新的理念與做法。

小區(qū)大約有1000家住戶(hù)，5000多人，我們發(fā)放了260份問(wèn)卷，回收了163份，有效問(wèn)卷139份。問(wèn)卷分為與自我關(guān)系、與他人關(guān)系、與環(huán)境關(guān)系、與社會(huì)關(guān)系一共69個(gè)問(wèn)題，5分最滿(mǎn)意、4分比較滿(mǎn)意、3分為滿(mǎn)意、2分為不太滿(mǎn)意、1分為很不滿(mǎn)意。調(diào)查結(jié)果是，評(píng)分最低的是對(duì)與社會(huì)關(guān)系的評(píng)價(jià)2.67分，其次是對(duì)與環(huán)境關(guān)系的評(píng)價(jià)3.4，再次是對(duì)與他人關(guān)系的評(píng)價(jià)3.42，最高評(píng)分是對(duì)與自我關(guān)系的評(píng)價(jià)3.26。幸福感總平均分為3.1分，剛剛及格。

分項(xiàng)來(lái)看，在對(duì)與社會(huì)關(guān)系的評(píng)價(jià)中最不滿(mǎn)的是“對(duì)食品衛(wèi)生安全”、“對(duì)社會(huì)的道德風(fēng)氣”、“對(duì)社會(huì)分配的公平性”、“對(duì)社會(huì)法治水平”；在對(duì)與環(huán)境關(guān)系的評(píng)價(jià)中最不滿(mǎn)的是“對(duì)社區(qū)的噪音管理”、“社區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)”、“社區(qū)的清潔衛(wèi)生”、“ 社區(qū)亂張貼亂晾曬”；在對(duì)與他人關(guān)系的評(píng)價(jià)中最不滿(mǎn)的是“社區(qū)組織文體活動(dòng)”、“社區(qū)組織社團(tuán)活動(dòng)”、“和鄰居來(lái)往”；對(duì)與自我關(guān)系的評(píng)價(jià)中最不滿(mǎn)的是“在郁悶時(shí)有否傾訴的渠道”、“是否定期進(jìn)行健康檢查”、“是否經(jīng)常進(jìn)行體育鍛煉”、“睡眠狀況”等。

歸納起來(lái)，對(duì)社會(huì)環(huán)境最不滿(mǎn)意，這可以向政府反映。對(duì)社區(qū)管理不太滿(mǎn)意、對(duì)鄰里關(guān)系不夠滿(mǎn)意、對(duì)家庭關(guān)系與自我關(guān)系也有不滿(mǎn)意的地方，這就應(yīng)該我們自己作出努力。

幸福驛站

調(diào)查完了以后怎么辦，這些問(wèn)題怎么解決？這就是今天成立幸福驛站和情感護(hù)理站的目的。這兩個(gè)站是社區(qū)居民的自治組織，由社區(qū)熱心公益的人組成。比如楊槐友先生特別熱心，做了很多工作。但他要去美國(guó)探親了，只能當(dāng)名譽(yù)站長(zhǎng)，由陶惠琴擔(dān)任站長(zhǎng)。社區(qū)里有不少有愛(ài)心、有能力的人，他們退休了，希望為社區(qū)做點(diǎn)事，幸福驛站就要發(fā)現(xiàn)、動(dòng)員這樣一些人來(lái)參加。

幸福驛站的宗旨就是提高社區(qū)居民的幸福感。那么，如何開(kāi)展工作呢？就圍繞這份調(diào)查報(bào)告，從居民最不滿(mǎn)的，又是最容易改的做起。比如小區(qū)管理方面，居民意見(jiàn)最大的一項(xiàng)是噪音問(wèn)題，評(píng)為2.48分。幸福驛站就要研究居民為什么對(duì)噪音問(wèn)題反映這么大。大家清楚嗎？（居民：是狗叫。）原來(lái)是這樣。比如這個(gè)問(wèn)題，作為一個(gè)居民有意見(jiàn)怎么辦？向管理處反映，管理處說(shuō)我沒(méi)辦法，然后去居委會(huì)、社區(qū)工作站、派出所，他們也不會(huì)管。這樣推來(lái)推去就永遠(yuǎn)解決不了。（居民：這不是我們小區(qū)的問(wèn)題，建議由幸福驛站向政協(xié)、人大提案。）我想，政協(xié)、人大也解決不了。怎么辦呢？幸福驛站可以討論一下。我提一個(gè)辦法，哪家小狗狗叫，引起居民投訴3次以上，養(yǎng)狗者必須作出處理。幸福驛站是自治組織，不是權(quán)力機(jī)構(gòu)，可以與管理處和業(yè)主委員會(huì)聯(lián)系，向他們提出建議，然后由管理處和業(yè)主委員會(huì)發(fā)出通知。

所以，幸福驛站應(yīng)有一個(gè)聯(lián)絡(luò)組，負(fù)責(zé)聯(lián)系管理處、業(yè)主委員會(huì)、居委會(huì)、社區(qū)工作站等，反映小區(qū)居民的意見(jiàn)，改善生活環(huán)境。還有小區(qū)車(chē)輛亂停放、社區(qū)醫(yī)療等問(wèn)題，一項(xiàng)項(xiàng)來(lái)解決。對(duì)社區(qū)居民之間的關(guān)系評(píng)分也比較低，居民之間缺少來(lái)往，社區(qū)的文體活動(dòng)較少等。我看過(guò)你們的演出，尤其是歌詠隊(duì)很不錯(cuò)。是否可以按興趣多組織幾個(gè)活動(dòng)隊(duì)，也可以安排增加居民之間交流的活動(dòng)。這可以由宣傳文藝組來(lái)負(fù)責(zé)。幸福驛站由深圳市市民幸福生活促進(jìn)中心派出輔導(dǎo)員田瑞敏負(fù)責(zé)聯(lián)系。

情感護(hù)理站

夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、婆媳關(guān)系的改善，這就是情感護(hù)理站的任務(wù)。主要是接聽(tīng)居民電話（26752561）和接待來(lái)訪，對(duì)發(fā)生情感困惑或沖突的居民進(jìn)行疏導(dǎo)，也可以讓他們打市民情感護(hù)理中心免費(fèi)咨詢(xún)電話88851085，意思是“幫幫我一定幫我”，尤其要了解居民情感存在的突出問(wèn)題，由市民情感護(hù)理中心派專(zhuān)家來(lái)社區(qū)舉辦專(zhuān)題講座。情感護(hù)理站站長(zhǎng)由關(guān)惠芬擔(dān)任，市民情感護(hù)理中心派出李顏濃咨詢(xún)師作為輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)聯(lián)系。

情感護(hù)理站要向居民傳播關(guān)注人的情感的理念?，F(xiàn)在我們往往不重視人的情感。比如丈夫?qū)Υ拮泳褪敲τ趻赍X(qián)，不關(guān)心妻子的情感需要，應(yīng)酬交際多，與妻子情感交流少。比如對(duì)孩子，就是要他好好學(xué)習(xí)，好好考試，不重視孩子的情緒。也不懂得與孩子溝通的方式，造成與孩子的情緒對(duì)立，這時(shí)講什么道理，他都聽(tīng)不進(jìn)。對(duì)待老人比較重視贍養(yǎng)，但不重視他們的情感需求，很少與老人交流，更沒(méi)有給老人講話的機(jī)會(huì)。其實(shí)，我們?nèi)伺c人之間，最快、最優(yōu)先獲得的是人的情緒信號(hào)。他板著臉，還是很高興，我們一眼就看出來(lái)。但我們對(duì)情緒信號(hào)往往不重視、不在乎。老婆耷拉著臉，孩子不高興，為什么？我們要了解他情緒背

后的原因，再來(lái)溝通、解決。不關(guān)注情緒，會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果，輕者感情慢慢疏遠(yuǎn)、冷漠，重者就會(huì)發(fā)生意料不到的事情。一個(gè)人一旦情緒惡化，就會(huì)不計(jì)后果，什么事都干得出來(lái)。北京發(fā)生滅門(mén)慘案，將老婆、兩個(gè)孩子、父母、妹妹全殺了。什么原因呢，就是這個(gè)人從小和父母關(guān)系緊張，情緒壓抑，與老婆在一起，關(guān)系也緊張。情緒長(zhǎng)期積壓，長(zhǎng)期壓抑，來(lái)一個(gè)總爆發(fā)，就發(fā)生了這起慘案。他不是沒(méi)有錢(qián)，是情感出了問(wèn)題。

人與人的情感是快樂(lè)、幸福的源泉。夫妻很恩愛(ài)，婆媳很和諧，與孩子溝通很順暢，鄰里之間很友好，還有一批知心的朋友，談得來(lái)的同事，這個(gè)人一定很幸?！，F(xiàn)在我們很多人，幾乎把全部精力放在掙錢(qián)上，不重視改善人與人關(guān)系，尤其不重視對(duì)方的情感，最后并不愉快、幸福。大家都知道掙錢(qián)不容易，要競(jìng)爭(zhēng)，要算計(jì)，很疲憊，有風(fēng)險(xiǎn)，還要靠運(yùn)氣。但獲得情感的快樂(lè)與幸福，是很簡(jiǎn)單、很快捷、很方便的，不用競(jìng)爭(zhēng)與算計(jì)，你對(duì)人家好，人家就對(duì)你好。情感護(hù)理站的主要工作就是倡導(dǎo)情感關(guān)懷的理念、創(chuàng)造情感關(guān)懷的氛圍。

互助銀行

光幸福驛站和情感護(hù)理站還不夠，我們還要充分調(diào)動(dòng)居民的力量進(jìn)行互助。小區(qū)居民中有各種專(zhuān)業(yè)人士，比如律師、教師、醫(yī)生，有各種專(zhuān)長(zhǎng)，比如彈琴、外語(yǔ)、廚藝，他們?cè)敢饫脴I(yè)余時(shí)間，向有需求的居民提供幫助。小區(qū)居民也有各種困難，比如老人、小孩需要臨時(shí)性的照看等。幸福驛站準(zhǔn)備向各家各戶(hù)發(fā)一張表，愿意提供幫助的、有什么需要幫忙的都可填寫(xiě)。然后，由幸福驛站向有需求的居民提供幫助。對(duì)提供幫助的志愿者進(jìn)行登記，記錄服務(wù)的時(shí)間、成效。他們?nèi)粲行枨?，可?yōu)先獲得幫助。年終公布志愿者名單，對(duì)服務(wù)時(shí)間長(zhǎng)與服務(wù)優(yōu)秀者進(jìn)行表彰。這樣，就可以利用小區(qū)居民自身的力量來(lái)解決問(wèn)題，提高幸福感，稱(chēng)之為互助銀行。

居民們各自都有事情，即使退休了，也有一些家務(wù)事，或者圖一個(gè)清閑，憑什么來(lái)做這些公益事呢？我覺(jué)得一個(gè)人的生命存在能為他人帶來(lái)快樂(lè)、幸福，這個(gè)人就活得充實(shí)，有意義、有價(jià)值，這就是幸福。我今年69了，我在做這些事，覺(jué)得很有意義，感到很快樂(lè)，身體很健康，做公益，受益的首先是自己，給自己帶來(lái)幸福。

建立幸福驛站和情感護(hù)理站，填補(bǔ)了我國(guó)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)的空白。管理處、業(yè)主委員會(huì)、居民委員會(huì)、社區(qū)工作站、派出所都不能真正深入到社區(qū)、家庭、居民，而社區(qū)、家庭、居民的許多問(wèn)題也是這些機(jī)構(gòu)難以解決的。動(dòng)員、組織社會(huì)居民的力量來(lái)解決自身的問(wèn)題，從而提高幸福感，這是建設(shè)公民社會(huì)的一個(gè)創(chuàng)舉。這是很有開(kāi)創(chuàng)意義的事，希望寶珠花園創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，推向全國(guó)。