第一篇：科學(xué)社會(huì)主義與現(xiàn)代工業(yè)文明

論科學(xué)社會(huì)主義與現(xiàn)代工業(yè)文明

隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)及其歷史命運(yùn)的認(rèn)識(shí)不斷深化，而社會(huì)主義事業(yè)本身正是在這種從不間斷的反思和革新中走向輝煌。過去，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民積極探索有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的同時(shí)，蘇聯(lián)和東歐國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)過程中的種種矛盾日趨尖銳，由此引發(fā)的蘇東巨變意味著世界上第一個(gè)社會(huì)主義模式——“蘇聯(lián)模式”的失敗，人類歷史更深入而全面地步入了現(xiàn)代化和全球化發(fā)展軌道，這一切都推動(dòng)著人們從不同立場(chǎng)和角度重新認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義。本文試圖以馬克思主義現(xiàn)代化理論為指導(dǎo)，就資本主義、社會(huì)主義兩種制度和意識(shí)形態(tài)的相互關(guān)系從宏觀上作一些反思。

一、資本主義與社會(huì)主義的同源性

現(xiàn)代化本質(zhì)上是以工業(yè)化為動(dòng)力和核心的從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)的歷史進(jìn)程，資本主義、科學(xué)社會(huì)主義兩種社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)都是世界現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展的必然結(jié)果。沒有以現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展為基礎(chǔ)的世界現(xiàn)代化進(jìn)程，就沒有資本主義社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)，同樣也不會(huì)有科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。人類的社會(huì)主義理想和對(duì)這一理想的追求是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明興起和資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明和資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展而發(fā)展的?，F(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展經(jīng)歷了“原初現(xiàn)代化”(即工業(yè)革命前的資本主義手工勞動(dòng)時(shí)期)、三次工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮以及當(dāng)代信息技術(shù)革命等幾個(gè)歷史形態(tài)，而與每一個(gè)發(fā)展階段相對(duì)應(yīng)的，都是資本主義和科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)新的發(fā)展和進(jìn)步。

資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)主義理想都產(chǎn)生于“原初現(xiàn)代化”時(shí)期。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展以及由此而出現(xiàn)的“原初現(xiàn)代化”進(jìn)程，則不會(huì)產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)方式，也不會(huì)產(chǎn)生人類對(duì)社會(huì)主義理想的追求。工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮的開始使資本主義社會(huì)制度逐步走向成熟，其內(nèi)在的基本矛盾由此也逐步暴露，而這正是社會(huì)主義理論從空想發(fā)展為科學(xué)的基本物質(zhì)前提。沒有相對(duì)成熟的大機(jī)器生產(chǎn)，就沒有相對(duì)成型的資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)制度，就沒有資本主義矛盾的暴露和激化，先進(jìn)思想家便無以客觀認(rèn)識(shí)資本主義制度，無以揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，無以找尋戰(zhàn)勝資本主義和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)途徑和力量。馬克思和恩格斯一開始就把大機(jī)器生產(chǎn)視為科學(xué)社會(huì)主義理論建立的基本前提，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義作為嶄新的社會(huì)制度是對(duì)機(jī)器大生產(chǎn)發(fā)展要求的更主動(dòng)的適應(yīng)。同時(shí)，任何背離現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展軌道的社會(huì)主義思潮都受到了馬克思和恩格斯的批判。他們認(rèn)為，脫離了現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展的客觀條件，科學(xué)社會(huì)主義理論的產(chǎn)生是不可思議的，相對(duì)落后的生產(chǎn)力狀況和經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展水平只能造就“社會(huì)主義的諷刺畫”；那些不能反映現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展要求的形形色色的社會(huì)主義理論思潮，都因其“完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而令人感到可笑”。

19世紀(jì)70年代開始的第二次工業(yè)革命和工業(yè)化浪潮，使資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)一步發(fā)展為更高級(jí)的歷史形態(tài)——壟斷資本主義，資本主義社會(huì)制度變得更為成熟，資本主義的影響籠罩了整個(gè)世界，但由此也發(fā)展和激化了資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在的各種矛盾。正是在這一客觀前提下，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)才得以實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，由此而誕生了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)主義制度模式。壟斷資本主義時(shí)期社會(huì)矛盾的發(fā)展，二戰(zhàn)前蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)所取得的巨大成就，這一切都推動(dòng)著更多的國(guó)家和人民選擇社會(huì)主義道路。蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義道路雖不完善，但在二戰(zhàn)前的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中成就顯著，展示了社會(huì)主義社會(huì)制度的優(yōu)越性，也奠定了二戰(zhàn)中戰(zhàn)勝法西斯侵略的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)，社會(huì)主義制度跨越了一國(guó)的界限，一定程度上形成了一種國(guó)際性的新型社會(huì)制度體系。隨著社會(huì)主義事業(yè)實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，在社會(huì)主義制度下如何適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的基本規(guī)律和要求，從此成了執(zhí)政的共產(chǎn)黨人急需解決的重大課題。能否在現(xiàn)代工業(yè)文明主干道上與時(shí)俱進(jìn)，成了社會(huì)主義建設(shè)成敗的關(guān)鍵。

毫無疑問，戰(zhàn)后開始的第三次科技革命和20世紀(jì)80年代開始的當(dāng)代信息技術(shù)革命浪潮曾同時(shí)為資本主義發(fā)展和社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)步帶來新的契機(jī)和挑戰(zhàn)。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家遭遇了各種重大挑戰(zhàn)后，繼續(xù)保持和擴(kuò)展了其先發(fā)優(yōu)勢(shì)，而蘇聯(lián)及其影響下的社會(huì)主義國(guó)家由于沒有能夠緊緊追隨現(xiàn)代工業(yè)文明前進(jìn)的步伐，在新科技革命和世界一體化浪潮中遭受嚴(yán)重失敗，從反面說明了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代工業(yè)文明之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。從20世紀(jì)70年代末期起，有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)通過不斷研究新情況、解決新問題，緊緊追隨現(xiàn)代工業(yè)文明前進(jìn)的步伐，在一個(gè)原先基礎(chǔ)極其薄弱的國(guó)家情況下，取得了舉世矚目的偉大成就，有力地說明了科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的美好前景和強(qiáng)大生命力，同時(shí)也充分說明了社會(huì)主義事業(yè)沿著現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展主干道探索前行的必要性和重要性。

客觀回顧歷史發(fā)展和變化的軌跡，我們不難發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代工業(yè)文明的每一步發(fā)展都同時(shí)為資本主義發(fā)展和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)；脫離了人類文明的主干道，科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)成為無源之水，無本之木。歷史上曾經(jīng)存在過原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)等多種社會(huì)形態(tài)。從時(shí)間上說，有先后關(guān)系，也有一定時(shí)間內(nèi)共存的并列關(guān)系，這已是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。過去的五種社會(huì)形態(tài)“依次遞進(jìn)說”既不符合歷史事實(shí)，當(dāng)然也不存在充分的理論根據(jù)，早已受到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)科學(xué)理論工作者的批判。誤解馬克思主義“社會(huì)形態(tài)論”的危害是不言而喻的。在它所引發(fā)的各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中，特別值得指出的是，它使我們長(zhǎng)期以來片面地認(rèn)為：社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)起源于資本主義的興起和衰落，而社會(huì)主義制度的誕生便意味著資本主義的滅亡。這種認(rèn)識(shí)使我們忽視了對(duì)資本主義和社會(huì)主義同源性的認(rèn)識(shí)和研究，忽視了尊重現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展規(guī)律對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的重大意義，忽視了對(duì)資本主義客觀存在的先進(jìn)性及其發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)與研究，忽視了對(duì)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)制度長(zhǎng)期性和艱巨性的認(rèn)識(shí)和研究，給整個(gè)科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)造成了十分嚴(yán)重的損失。

社會(huì)主義是對(duì)資本主義的批判和超越，但資本主義與社會(huì)主義都同樣起源于現(xiàn)代工業(yè)文明的興起和發(fā)展，資本主義與社會(huì)主義是人類文明主干道上長(zhǎng)期共存和發(fā)展的兩種制度和意識(shí)形態(tài)，這是歷史發(fā)展的基本事實(shí)。歷史事實(shí)就是最好的理論邏輯。我們只有從這一基本事實(shí)出發(fā)，而不是從抽象的理論或教條出發(fā)，才能客觀認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義，從而得出科學(xué)的結(jié)論。

二、工業(yè)文明帶來共同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀進(jìn)程，有其自身運(yùn)行的客觀規(guī)律。資本主義、社會(huì)主義兩種制度和意識(shí)形態(tài)存在著差別和對(duì)立，但同源于現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展主干道的基本特性，決定了他們必然面臨許多相同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

從歷史的縱向發(fā)展看，工業(yè)化必然造成各國(guó)社會(huì)的發(fā)展和深刻變化，如經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革、政治上層建筑的演變、新社會(huì)階級(jí)分層的形成、人們思想和觀念的更新，等等。在對(duì)待工業(yè)文明帶來的基本發(fā)展趨勢(shì)上，資本主義國(guó)家和社會(huì)主義者的態(tài)度及基本對(duì)策必定有著本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，科學(xué)社會(huì)主義者無疑能夠更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更好地推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。但無論是我們所希望的，還是我們力圖克服或避免的，無論是在資本主義國(guó)家，抑或社會(huì)主義國(guó)家，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展造成的基本趨勢(shì)都是注定會(huì)出現(xiàn)的。從這一意義上說，不論各國(guó)的傳統(tǒng)和國(guó)情有何差異，“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來的景象”。從世界歷史的橫向發(fā)展看，從分散到整體是人類歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)，但整體世界的形成卻主要是工業(yè)文明發(fā)展的基本成果。工業(yè)化引起的世界整體化，必然造成世界各個(gè)國(guó)家和地域的“相互依存”，全球化是這一趨勢(shì)發(fā)展的必然結(jié)果。在這一發(fā)展過程中，無論是在資本主義國(guó)家或社會(huì)主義國(guó)家，也無論是在發(fā)達(dá)國(guó)家或不發(fā)達(dá)國(guó)家，人類都必然愈來愈多地面臨著全球共同問題的挑戰(zhàn)，世界的“相互依存”推動(dòng)著各國(guó)的互助和合作，在客觀上已經(jīng)不可能再允許“兩個(gè)平行市場(chǎng)”之類現(xiàn)象產(chǎn)生或存在。和平與共同發(fā)展、人口、生態(tài)環(huán)境與資源共享、反吸毒販毒、反對(duì)恐怖主義、防治艾滋病等問題，既具有地域性，同時(shí)也決不僅僅局限于某些特定的國(guó)家或地域。世界正變得愈來愈小，作為人類共有的“家園”，地球正在時(shí)間和空間上成為名副其實(shí)的“地球村”，面對(duì)共同挑戰(zhàn)的世界需要各國(guó)和各民族的共同治理，分散的努力可能使我們面臨共同失敗的危險(xiǎn)。在這種情形下，夸大兩種制度和意識(shí)形態(tài)的對(duì)立顯然違背世界發(fā)展的客觀要求，競(jìng)爭(zhēng)中的合作共處必將成為國(guó)際關(guān)系發(fā)展的基本趨勢(shì)。

馬克思曾經(jīng)指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”在應(yīng)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)方面，不同的國(guó)家既要獨(dú)立自主地捍衛(wèi)和維護(hù)自身利益，但同時(shí)也不應(yīng)忽視現(xiàn)代工業(yè)文明條件下世界發(fā)展客觀存在的普遍性和共性。每一個(gè)獨(dú)立的民族國(guó)家不能不顧自身的歷史條件和民族特性，不能不顧本國(guó)人民所選擇的發(fā)展道路，但也決不能違背世界發(fā)展的潮流。忽視主流文明擴(kuò)展的基本趨勢(shì)而過分強(qiáng)調(diào)自身特性是經(jīng)受不了歷史考驗(yàn)的。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的失敗，某些極端民族主義國(guó)家遭遇的挫折，都充分說明了背離人類文明主干道的嚴(yán)重后果。

西方是現(xiàn)代工業(yè)文明起源的搖籃，在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展進(jìn)程中迄今仍處于領(lǐng)先地位。由于西方現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的領(lǐng)先地位，西方各國(guó)在應(yīng)對(duì)工業(yè)文明帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)方面也保持著相對(duì)的先進(jìn)性，并在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終保持和擴(kuò)展著其優(yōu)勢(shì)地位。為了適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的客觀要求，保持和擴(kuò)展其優(yōu)勢(shì)地位，維護(hù)資本主義的長(zhǎng)治久安，西方國(guó)家針對(duì)工業(yè)文明不同發(fā)展階段的不同特征，不斷建立、調(diào)整和完善與現(xiàn)代工業(yè)文明相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。一些西方學(xué)者和政治家甚至從社會(huì)主義理論與實(shí)踐中吸取了大量營(yíng)養(yǎng)。在應(yīng)對(duì)工業(yè)文明帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)方面，西方各國(guó)為我們提供了許多值得重視和借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。然而，我們卻長(zhǎng)期教條地對(duì)待馬克思主義的科學(xué)理論，孤芳自賞，沒有充分認(rèn)識(shí)或承認(rèn)西方國(guó)家在應(yīng)對(duì)工業(yè)文明發(fā)展道路上先行者的地位，不顧客觀事實(shí)和基本規(guī)律，總是拘泥于姓“資”姓“社”之防，盲目排斥資本主義國(guó)家在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展道路上已經(jīng)取得的各種經(jīng)驗(yàn)，更沒有能夠充分重視和研究它們的各種教訓(xùn)，反而把西方工業(yè)文明發(fā)展過程中某些不可避免的現(xiàn)象當(dāng)成了資本主義的特有弊端加以批判，這使我們?cè)趯?shí)踐中一度偏離了現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的軌道。

列寧曾經(jīng)指出：“社會(huì)主義能否實(shí)現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進(jìn)步的東西結(jié)合得好壞”；“我們不能設(shè)想，除了建立在龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上的社會(huì)主義，還有別的什么社會(huì)主義”。鄧小平同志也強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，“關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來”；“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”。面對(duì)世界現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程帶給人類的各種共同機(jī)遇和挑戰(zhàn)，科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)屬性決定了我們別無選擇，必須積極適應(yīng)世界的發(fā)展和變化，積極借鑒“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”，在最大限度加速國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的同時(shí)，積極推動(dòng)國(guó)際范圍內(nèi)的廣泛合作，為世界的和平和發(fā)展事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

三、社會(huì)主義對(duì)資本主義的超越

社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)肩負(fù)著超越資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)制度、建立人類理想家園——共產(chǎn)主義社會(huì)制度的光榮使命。在社會(huì)主義尚處于理論形態(tài)的發(fā)展階段時(shí)，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來?！边@就是說，作為一個(gè)工人階級(jí)政黨，共產(chǎn)黨人必須始終保持與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性，決不能放棄或忘卻自己的根本目標(biāo)。但是，馬克思和恩格斯也告誡我們：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！比缃?，世界歷史又走過了一個(gè)半世紀(jì)還要多的時(shí)間，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐充分驗(yàn)證了馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)發(fā)展不能跨越歷史階段的諄諄教誨，以無可爭(zhēng)議的歷史事實(shí)告訴我們：必須既胸懷遠(yuǎn)大理想，更注重嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)；僅憑一腔熱情而急于求成，必然危害乃至葬送社會(huì)主義事業(yè)的美好前景。鄧小平同志指出：中國(guó)現(xiàn)在還處于“社會(huì)主義的初級(jí)階段”。又說：“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”只要簡(jiǎn)單回顧各國(guó)共產(chǎn)黨人探索建設(shè)社會(huì)主義道路的艱難歷程，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)：超越階段、急于求成是帶有共同性和普遍性的現(xiàn)象；鄧小平同志的論斷正是對(duì)各國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，是在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展。

社會(huì)主義制度的建立總是要與一定的民族國(guó)家形式相聯(lián)結(jié)的，這就必然首先要求社會(huì)主義民族國(guó)家在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中迅速實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超的目標(biāo)。社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生后，資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系在國(guó)際領(lǐng)域主要表現(xiàn)為資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家的關(guān)系，表現(xiàn)為兩者既相互競(jìng)爭(zhēng)又合作共處的國(guó)際外交關(guān)系。社會(huì)主義既是現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也是資本主義內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，她自始就與資本主義相比較而存在，以吸收和借鑒“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”、克服資本主義矛盾和戰(zhàn)勝資本主義社會(huì)制度為己任，這就必然要求社會(huì)主義國(guó)家在人類文明主干道上更好地體現(xiàn)歷史發(fā)展的方向，要求處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨人始終保持與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性。社會(huì)主義在社會(huì)制度層面上對(duì)資本主義的超越，與社會(huì)主義民族國(guó)家在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的超越目標(biāo)是密切相聯(lián)的。換言之，沒有社會(huì)主義民族國(guó)家在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的后發(fā)趕超，社會(huì)主義就不可能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的超越，就不可能最終戰(zhàn)勝和代替資本主義。鄧小平同志在談到中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)曾經(jīng)指出，“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”；“我國(guó)綜合國(guó)力達(dá)到世界前列，社會(huì)主義的優(yōu)越性就真正體現(xiàn)出來了”。無疑，小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，把握了問題的實(shí)質(zhì)。

社會(huì)主義民族國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中的后發(fā)趕超使命面臨著極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。由于歷史發(fā)展的因緣際遇，社會(huì)主義制度都首先建立在工業(yè)文明發(fā)展相對(duì)落后的國(guó)家，而這一點(diǎn)過去卻沒有能夠引起各國(guó)社會(huì)主義者的高度重視。他們都面對(duì)著相對(duì)落后的發(fā)展基礎(chǔ)和條件，都面對(duì)著國(guó)內(nèi)相對(duì)更多的前工業(yè)文明因素的障礙和干擾，都面對(duì)著學(xué)會(huì)正確對(duì)待資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)制度等問題。簡(jiǎn)單地說，都面臨著始終保證在現(xiàn)代工業(yè)文明主干道上永不偏離前進(jìn)方向而迅速實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超的艱巨使命。社會(huì)主義國(guó)家在工業(yè)文明發(fā)展中的相對(duì)滯后表明，實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超是社會(huì)主義各國(guó)在今后相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)的基本目標(biāo)。在這一進(jìn)程中，社會(huì)主義與資本主義兩種制度及意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，必定是既相互否定，又相互借鑒和交流，既相互競(jìng)爭(zhēng)又合作共處?，F(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的長(zhǎng)期性以及社會(huì)主義各國(guó)工業(yè)文明發(fā)展的現(xiàn)狀，決定了這種競(jìng)爭(zhēng)共處關(guān)系的長(zhǎng)期性。隨著現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程的深入發(fā)展，社會(huì)主義國(guó)家必須十分重視西方各國(guó)在應(yīng)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明機(jī)遇和挑戰(zhàn)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加重視彼此之間的合作和共處。即便將來實(shí)現(xiàn)了后發(fā)趕超目標(biāo)，世界將進(jìn)一步成為名副其實(shí)的“地球村”，我們將更不可能在自我封閉和孤芳自賞中步入人類的理想家園。正如鄧小平同志在展望21世紀(jì)下半期中國(guó)發(fā)展前景時(shí)所說：我們的改革開放政策是不會(huì)改變的，“到那時(shí)，更不會(huì)改變了。即使是變，也只能變得更加開放。否則，我們自己的人民也不會(huì)同意”。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，社會(huì)主義在實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超的進(jìn)程中，必須堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，在實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)本性。列寧曾經(jīng)指出，生產(chǎn)力的發(fā)展“是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。鄧小平同志也認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的根本任務(wù)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力。顯然，要充分解放和發(fā)展生產(chǎn)力，唯有循著現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的軌跡不斷探索前行，才是一條科學(xué)的光明之路。馬克思主義者必須充分考慮到前進(jìn)道路上可能遇到的各種艱難險(xiǎn)阻，既要不斷地正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)制度及其內(nèi)在矛盾，更要充分重視克服各種前工業(yè)文明勢(shì)力或思潮的干擾，充分重視“資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。唯有如此，才能成功實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超的戰(zhàn)略目標(biāo)。在批判各種前工業(yè)文明勢(shì)力和科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義本質(zhì)方面，馬克思主義經(jīng)典作家都旗幟鮮明地作了大量論述，為我們留下了豐富的思想遺產(chǎn)，但是，新世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐正呼喚著新的理論創(chuàng)新，經(jīng)典作家們的探索只是為我們提供了良好的開端，沒有也不可能為我們?cè)趯?shí)踐中所遇到的各種新問題、新現(xiàn)象提供現(xiàn)成的答案。我國(guó)自黨的十一屆三中全會(huì)以來，堅(jiān)持反對(duì)教條主義，堅(jiān)持在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，從“解放思想，實(shí)事求是”到“三個(gè)代表”重要思想形成，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，這表明我們經(jīng)過多年探索，已經(jīng)找到了一條在現(xiàn)代工業(yè)文明條件下切實(shí)可行的社會(huì)主義模式的發(fā)展之路。

在全球化背景下發(fā)生的蘇東巨變，猶如一場(chǎng)“政治地震”，曾經(jīng)深深地震撼著人們的心靈。但是，歷史的經(jīng)驗(yàn)和客觀的現(xiàn)實(shí)都告訴我們，隨著人類歷史沿著現(xiàn)代工業(yè)文明主干道更深入地進(jìn)入到全球化的新階段，在它賦予資本主義以新的生命力的同時(shí)，它也必將為社會(huì)主義各國(guó)迅速實(shí)現(xiàn)后發(fā)趕超的現(xiàn)代化目標(biāo)帶來新的動(dòng)力和機(jī)遇，必將為美好的社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展帶來新的希望和生機(jī)。

第二篇：科學(xué)社會(huì)主義

馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論

一、馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義的科學(xué)理論

（一）提出

（二）論證

1.人類歷史的發(fā)展是有規(guī)律的2.資本主義終將被社會(huì)主義所取代是其矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果

三、社會(huì)主義取代資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的曲折的過程

二、當(dāng)代資本主義的新變化及其矛盾

（一）當(dāng)代資本主義新變化的主要表現(xiàn)

1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大調(diào)整

2、就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化

3、所有制形式更加多元化

4、政府干預(yù)和調(diào)控經(jīng)濟(jì)

5、社會(huì)福利制度化、體系化

6、階級(jí)結(jié)構(gòu)與階級(jí)關(guān)系的變化

7、政治的現(xiàn)代化

(二）資本主義出現(xiàn)新變化的原因

1、新科技革命的推動(dòng)的結(jié)果

2、資產(chǎn)階級(jí)吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果

①發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行自我調(diào)控

②發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了自我調(diào)節(jié)和改良

3、各種進(jìn)步運(yùn)動(dòng)影響推動(dòng)的結(jié)果

4、對(duì)發(fā)展中國(guó)家控制剝削的結(jié)果

（三）當(dāng)代資本主義的新變化沒有改變資本主義的基本矛盾

1.全球化條件下，資本主義社會(huì)的基本矛盾并沒有消除。

全球化條件下，資本主義基本矛盾分析

2.當(dāng)代資本主義對(duì)生產(chǎn)關(guān)系自我調(diào)節(jié)和改善的余地在縮小。

凱恩斯主義——新自由主義——第三條道路

3.資本主義對(duì)其生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，體現(xiàn)出越來越多的社會(huì)主義因素。

（一）資本主義國(guó)家還有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展?jié)摿?，在今后較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，它仍將在整體實(shí)力上保持著自己的優(yōu)勢(shì)。（當(dāng)代資本主義具有自我調(diào)適、自我修復(fù)、自我發(fā)展的能力。）

（二）社會(huì)主義制度的優(yōu)越性的發(fā)揮有一個(gè)歷史過程。

（三）落后國(guó)家擺脫國(guó)際資本主義的控制走向社會(huì)主義道路，同樣需要一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過程。

四、社會(huì)主義代替資本主義的一般性和特殊性

（一）社會(huì)主義是世界性的歷史進(jìn)程

（二）東方社會(huì)發(fā)展道路及其實(shí)現(xiàn)的條件

第二節(jié)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的條件和途徑（無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政理論）

一、無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和無產(chǎn)階級(jí)政黨

1、無產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)著解放全人類的歷史使命

（1）什么是無產(chǎn)階級(jí)

（2）為什么無產(chǎn)階級(jí)能成為變革資本主義、創(chuàng)建社會(huì)主義的主導(dǎo)力量

（3）無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的實(shí)現(xiàn)條件

2、無產(chǎn)階級(jí)革命必須由無產(chǎn)階級(jí)政黨來領(lǐng)導(dǎo)

（1）政黨的含義

（2）無產(chǎn)階級(jí)政黨的特點(diǎn)

二、階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命

1、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

階級(jí)斗爭(zhēng)的三種形式;階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的表現(xiàn)

2、無產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生的原因和條件

3、無產(chǎn)階級(jí)革命的主要形式——暴力革命；和平過渡

三、過渡時(shí)期和無產(chǎn)階級(jí)專政

四、無產(chǎn)階級(jí)政黨的戰(zhàn)略和策略

全球化條件下，資本主義基本矛盾分析

1.經(jīng)濟(jì)全球化使資本主義基本矛盾具有了全球性。

第一，個(gè)別企業(yè)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾在一國(guó)范圍內(nèi)趨于緩和,但在世界范圍內(nèi)有所加劇;跨國(guó)公司生產(chǎn)的有組織性與全球經(jīng)濟(jì)無序之間的矛盾進(jìn)一步深化。

第二，在經(jīng)濟(jì)全球化過程中,無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾不但沒有消失,而且表現(xiàn)得更為復(fù)雜。

第三，隨著貧富兩極分化的加劇,階級(jí)矛盾走向國(guó)際化。

2.資本主義生產(chǎn)的無限擴(kuò)張使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人類生存的矛盾激發(fā)

3.資本主義生產(chǎn)方式的高度發(fā)達(dá)導(dǎo)致人的極度異化。

第三章馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論

第三節(jié)未來社會(huì)發(fā)展階段的理論

一、從資本主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期

（一）馬克思主義關(guān)于過渡時(shí)期的理論

（二）列寧關(guān)于過渡時(shí)期的理論

二、共產(chǎn)主義的發(fā)展階段

（一）社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的基本理論和歷史經(jīng)驗(yàn)

（二）鄧小平——社會(huì)主義初級(jí)階段理論

三、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

四、社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)代化戰(zhàn)略

共產(chǎn)主義的發(fā)展階段

（一）社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的基本理論和歷史經(jīng)驗(yàn)

1、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會(huì)發(fā)展階段的論述

（1）馬恩關(guān)于三階段基本特征的論述

第一，在資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)之間有一個(gè)過渡時(shí)期。

第二，社會(huì)主義社會(huì)不是固定不變的，而是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。

第三，共產(chǎn)主義社會(huì)將分為兩個(gè)階段(初級(jí)階段）和高級(jí)階段。

（2）列寧

第一，經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)要經(jīng)歷一系列階段才能過渡到社會(huì)主義。

正式把共產(chǎn)主義第一階段稱為社會(huì)主義社會(huì)。

第二，進(jìn)入社會(huì)主義以后，根據(jù)成熟程度的不同分為：

“初級(jí)形式的社會(huì)主義”、“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”、“完備形式的社會(huì)主義等。

2、斯大林及蘇聯(lián)以后領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)

（1）斯大林在社會(huì)主義發(fā)展階段問題上的探索：超越階段的實(shí)踐。

第一、斯大林認(rèn)為過渡時(shí)期是短暫的。

第二、斯大林認(rèn)為社會(huì)主義是短暫的歷史階段。

第三、斯大林降低了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。

3、毛澤東有關(guān)社會(huì)主義發(fā)展階段的理論

（1）建立與建成理論

*1955年3月，毛的一次講話：“在我們這樣一個(gè)大國(guó)里，情況是復(fù)雜的，國(guó)民經(jīng)濟(jì)原來又很落后，要建成社會(huì)主義社會(huì)，并不是輕而易舉的事。我們可能經(jīng)過三個(gè)五年計(jì)劃的建立社會(huì)主義社會(huì)，但要建成一個(gè)強(qiáng)大的高度社會(huì)主義工業(yè)化的國(guó)家，就需要有幾十年的艱苦努力，比如說，要有五十年的時(shí)間，既本世紀(jì)的整個(gè)下半世紀(jì)。

（2）脫離實(shí)際的大超越

（3）不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義

（4）大過渡理論

所謂“大過渡“是把社會(huì)主義歷史階段都看成過渡時(shí)期的理論。

1962年9月召開的中國(guó)共產(chǎn)黨八屆十中全會(huì)的公報(bào)中，正式宣布：“在無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的整個(gè)歷史時(shí)期，在資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史時(shí)期存在著無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義和資本主義這兩條道路的斗爭(zhēng)。

（二）鄧小平——社會(huì)主義初級(jí)階段理論

1、提出

2、豐富與發(fā)展

3、社會(huì)主義初級(jí)階段的含義和基本特征

4、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要意義

社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段是新民主主義社會(huì)的回歸嗎？

回歸論依據(jù)：

1、社會(huì)主義初級(jí)階段和新民主主義社會(huì)所要完成的經(jīng)濟(jì)任務(wù)都是要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。

2、新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義初級(jí)階段都是一定條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多種經(jīng)濟(jì)成分并存。

3、社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)處于同一大社會(huì)形態(tài)，因此前兩者的社會(huì)制度是一樣的。

4、社會(huì)主義初級(jí)階段和新民主主義社會(huì)都是一個(gè)特殊的轉(zhuǎn)型中的社會(huì)形態(tài)。

反對(duì)論觀點(diǎn)

1、社會(huì)形態(tài)不等同于社會(huì)制度，新民主主義社會(huì)與社會(huì)主義初級(jí)階段是屬于性質(zhì)根本不同的社會(huì)制度。

2、社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)都以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但所面臨的前提不同，內(nèi)容也不全相同。

3、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在的前提、背景、內(nèi)涵不一樣。

4、社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)的政權(quán)基礎(chǔ)不同。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

四、社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)代化戰(zhàn)略

（一）分階段基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略

1、毛澤東的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想

2、鄧小平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)容

3、新三步走

二)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略

1、毛澤東：均衡戰(zhàn)略

2、鄧小平：“讓一部分地區(qū)先發(fā)展起來”和“兩個(gè)大局”的思想

3、江澤民：西部大開發(fā)

4、胡錦濤：“板塊式”協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略

（三）科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略

（四）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出1、1981年6月27日至29日，中共十一屆六中全會(huì)一致通過了《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》,第一次使用了“初級(jí)階段”這一概念。

2、1982年黨的十二大報(bào)告正式提出“我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)在還處于初級(jí)發(fā)展階段”。

3、1986年《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》進(jìn)一步明確指出，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段。

4、1987年十三大形成比較完整的社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

（二）社會(huì)主義初級(jí)階段理論的豐富與發(fā)展

1、十四大，把社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為鄧小平中國(guó)特色理論的主要內(nèi)容之一加以概括，并寫入新黨章的總綱。

2、十五大強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性和艱巨性，并從九個(gè)方面論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要特征。

3、十五大第一次提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)

4、十六大，進(jìn)一步指出我國(guó)正處于必將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

5.十七大，分析我國(guó)新世紀(jì)新階段的階段性特征時(shí)，從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等８?jìng)€(gè)方面闡明了基本國(guó)情的現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢(shì)，指明了我國(guó)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑深刻變化以及階段性特征對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)提出的新要求。

含義：社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念，它不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。它包括兩層既相對(duì)區(qū)別、又緊密聯(lián)系的基本含義： 第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。

特征：

一是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；

二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；

三是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；

四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；

五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；

六是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；

七是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；

八是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；

九是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這九

條充分體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段歷史發(fā)展的過程性特征。

（二）改革的措施

1.經(jīng)濟(jì)上推行社會(huì)主義定向的革新

2.政治上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)穩(wěn)妥的政治體制改革，警惕西方分化政策

3.對(duì)外政策上奉行獨(dú)立自主、多樣化、多邊化的外交

二、蘇聯(lián)模式的特點(diǎn)

（一）經(jīng)濟(jì)體制特征

1、在所有制結(jié)構(gòu)上實(shí)行生產(chǎn)資料單一公有制。

2、在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上片面強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。

3、在經(jīng)濟(jì)管理上實(shí)行高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的部門管理體制。

4、在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行上完全排斥商業(yè)和市場(chǎng)的作用。

5、在個(gè)人消費(fèi)品分配方式上實(shí)行按勞分配，但平均主義色彩濃厚。

（二）政治體制的特征

1、在國(guó)家的本質(zhì)屬性上，強(qiáng)調(diào)專政和國(guó)家鎮(zhèn)壓職能，國(guó)家安全機(jī)關(guān)占據(jù)特殊地位和擁有特殊權(quán)力。

2、以黨代政，蘇維埃實(shí)際上成為把黨的決定變?yōu)閲?guó)家法令的表決器。

3、在國(guó)家結(jié)構(gòu)上，權(quán)力過分集中于中央，各加盟共和國(guó)無自主權(quán)。

4、在執(zhí)政黨自身領(lǐng)導(dǎo)體制上，實(shí)行個(gè)人集權(quán)和終身制。

（三）文化體制的特征

1、建立高度集中的思想文化管理體制。

2、在思想文化領(lǐng)域，采取行政強(qiáng)制的管理方式，形成了高度的輿論一致。

3、在精神生活上，對(duì)領(lǐng)袖大搞“個(gè)人崇拜”。

（二）經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

1.要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

2.要堅(jiān)持多黨合作

3.要緊密聯(lián)系群眾

4.要選擇適合本國(guó)特點(diǎn)的發(fā)展道路

5.要搞好執(zhí)政黨建設(shè)

6.要搞好民主法制建設(shè)

7.要發(fā)展經(jīng)濟(jì)

8.要堅(jiān)持改革

9.要對(duì)外開放

10.要處理好民族問題

二、科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象和理論體系

（一）研究對(duì)象：概括的說，科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它所研究的是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和一般目的及其相互關(guān)系。

新表述：研究無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾變革資本主義，創(chuàng)建社會(huì)主義、共產(chǎn)主義歷史進(jìn)程一般規(guī)律的科學(xué)。

（二）理論體系

1、理論基石——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說

2、核心內(nèi)容——社會(huì)主義的歷史必然性

3、基本原理——兩個(gè)必然、社會(huì)主義本質(zhì)特征理論、發(fā)展階段理論等等

四）社會(huì)主義從傳統(tǒng)體制到現(xiàn)代體制的轉(zhuǎn)變——鄧小平理論和“三個(gè)代表””科學(xué)發(fā)展觀”重要思想的確定

1、鄧小平理論

何為社會(huì)主義

發(fā)展道路——解放思想，實(shí)事求是，走中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路

發(fā)展階段——初級(jí)階段

根本任務(wù)——解放與發(fā)展生產(chǎn)力

怎樣建設(shè)社會(huì)主義

發(fā)展動(dòng)力——改革

外部條件——和平與發(fā)展主題下對(duì)外開放

政治保證——四項(xiàng)基本原則

發(fā)展戰(zhàn)略——三步走

領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量——黨和工農(nóng)知識(shí)分子，各民族團(tuán)結(jié) 祖國(guó)統(tǒng)一——一國(guó)兩制

2.“三個(gè)代表”

3.科學(xué)發(fā)展觀

第三篇：科學(xué)社會(huì)主義[范文]

淺談我國(guó)社會(huì)主義 民主理論與實(shí)踐的

新進(jìn)展

姓名：

學(xué)號(hào)：

專業(yè)：

藝術(shù)碩士 課程名稱： 政治理論課 授課老師： 崔老師

淺談我國(guó)社會(huì)主義民主理論與實(shí)踐的新進(jìn)展

摘要： 真正的人民民主與社會(huì)主義是密不可分的。中共十七大報(bào)告生動(dòng)形象地提出“人民民主是社會(huì)主義的生命”，這是對(duì)民主與社會(huì)主義關(guān)系理論認(rèn)識(shí)的深化。為了推進(jìn)和保障我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。十七大還決定“實(shí)行黨的代表大會(huì)代表任期制”，這是提升黨內(nèi)民主的重大舉措，同時(shí)也有助于我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)邁上新的臺(tái)階。關(guān)鍵詞： 人民民主；黨內(nèi)民主；黨代表任期制；民主政治建設(shè)

在中共十七大報(bào)告中，胡錦濤總書記濃墨重彩地描繪了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的宏偉藍(lán)圖和光輝前景。報(bào)告從六個(gè)方面對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)作了全面的部署。透過十七大報(bào)告，我們欣喜地看到了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的新進(jìn)展。在十七大報(bào)告的一個(gè)個(gè)新思路、新論斷、新舉措中，“人民民主是社會(huì)主義的生命”、“實(shí)行黨的代表大會(huì)代表任期制”的提法和舉措尤為引人注目。“人民民主是社會(huì)主義的生命”的論斷，意味著我們黨對(duì)民主與社會(huì)主義有機(jī)聯(lián)系的認(rèn)識(shí)已經(jīng)上升到與生命相依的高度；而“實(shí)行黨的代表大會(huì)代表任期制”則從擴(kuò)大黨內(nèi)民主方面，體現(xiàn)出對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的著力推進(jìn)，同時(shí)也彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在民主政治建設(shè)上實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的偉大品格。

一、“人民民主是社會(huì)主義的生命”——中共對(duì)民主政治認(rèn)識(shí)的新高度

民主是一個(gè)古老的概念，但真正的人民民主或日人民當(dāng)家作主，則是和社會(huì)主義密不可分的?？茖W(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人早在160年前就認(rèn)定民主是社會(huì)主義的基本屬性和重要特征，明確主張無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的第一步是上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。恩格斯甚至直截了當(dāng)?shù)卣f：“民主在今天就是共產(chǎn)主義。”恩格斯說的“共產(chǎn)主義”也就是社會(huì)主義，可見科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人在一定意義上把民主等同于社會(huì)主義。列寧在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命和向社會(huì)主義挺進(jìn)的實(shí)踐中，更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)民主對(duì)社會(huì)主義的重要意義。雖然斯大林在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)之初提出了“普遍、平等、直接”的民主原則和“秘密投票”的選舉方法，并且還曾在選舉中采用過競(jìng)選方式，但他并沒有認(rèn)真堅(jiān)持下去，致使第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家民主嚴(yán)重不足，在很大程度上損害了社會(huì)主義的聲譽(yù)和形象。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的過程中，高舉馬克思主義的人民民主大旗。在革命根據(jù)地和解放區(qū)，通過民主的途徑建立人民革命政權(quán)，大興民主政治之風(fēng)，使人民民主思想廣泛深入人心。例如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了“三三制”的政策，即在抗日根據(jù)地的民意機(jī)關(guān)和政府人員中，共產(chǎn)黨員、其他抗日黨派和無黨派人士各占三分之一。各階級(jí)、階層的代表都積極參加了競(jìng)選，不僅有文化的地主、有產(chǎn)者的代表參加了競(jìng)選，沒有文化的工農(nóng)群眾的代表也參加了競(jìng)選，呈現(xiàn)出一派激烈競(jìng)爭(zhēng)的景象。毛澤東為此興奮地說：“在抗戰(zhàn)中間，老百姓進(jìn)步甚快，加上有領(lǐng)導(dǎo)，有方針，一定可以實(shí)行民主政治。例如在華北，已經(jīng)實(shí)行了民主政治，在那里，區(qū)長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)、保甲長(zhǎng)多是民選的?？h長(zhǎng)，有些也是民選的了，許多先進(jìn)的人物和有為的青年。被選出來當(dāng)縣長(zhǎng)了?！?/p>

新中國(guó)成立后，中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣地當(dāng)家做了國(guó)家的主人。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，全國(guó)人民在1954年進(jìn)行了空前廣泛的、自下而上的人民代表的選舉，由此勝利召開了第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，通過了我國(guó)第一部社會(huì)主義憲法，這標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的正式確立。然而，由于國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)的急劇變化，黨和國(guó)家尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東在對(duì)形勢(shì)和問題的判斷把握上發(fā)生了失誤，從20世紀(jì)50年代后期逐漸形成了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、忽視民主、片面強(qiáng)調(diào)專政的“左”傾路線。最終導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)生，釀成十年災(zāi)難，不僅國(guó)民經(jīng)濟(jì)和文化教育遭受慘重?fù)p失，新生的人民民主政治制度更是慘遭狂風(fēng)暴雨的摧殘。

“文化大革命”結(jié)束以后，鄧小平以其驚人的膽識(shí)和毅力，沖破“左”的重重阻力，在1978年底啟動(dòng)了中國(guó)改革開放的歷史車輪。在民主問題上，鄧小平根據(jù)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，旗幟鮮明地指出：“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化?！睉?yīng)當(dāng)說，“沒有民主就沒有社會(huì)主義”這一論斷把中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)民主和社會(huì)主義內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)提升到了前所未有的高度。1982年，在鄧小平倡導(dǎo)下，中共十二大報(bào)告提出實(shí)現(xiàn)高度的社會(huì)主義民主是社會(huì)主義建設(shè)的根本目標(biāo)和根本任務(wù)之一，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人關(guān)于民主和社會(huì)主義關(guān)系理論的認(rèn)識(shí)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義民主政治的重要性的認(rèn)識(shí)在不斷深化，黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人再三強(qiáng)調(diào)推進(jìn)民主政治建設(shè)的必要性，先后作出許多重要決定或具體安排。尤其是在黨的十七大報(bào)告中，專列一個(gè)部分論述民主政治的建立和發(fā)展問題，這在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史性文獻(xiàn)中當(dāng)屬第一次。更為引人注目的是，在這一部分中，報(bào)告使用了“人民民主是社會(huì)主義的生命”的提法，這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民主政治建設(shè)的認(rèn)識(shí)又躍上了一個(gè)新的理論高度。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的政治發(fā)展道路，是我們的民主政治充滿生機(jī)與活力的基本經(jīng)驗(yàn)和保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，成為民主政治在新的歷史條件下不斷進(jìn)展的科學(xué)指針?！叭嗣衩裰魇巧鐣?huì)主義的生命”，既是對(duì)人民民主價(jià)值和發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，也是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值和發(fā)展規(guī)律的充分認(rèn)知。民主價(jià)值的高企，顯示的是人民主體地位的突出和強(qiáng)化；民主愈發(fā)展，社會(huì)主義就愈具生命力，而社會(huì)主義愈發(fā)展，民主的水平也就愈能得到提升。十七大報(bào)告中的新表述，必將成為今后我國(guó)社會(huì)主義民主政治發(fā)展的主導(dǎo)思想和巨大動(dòng)力。

二、黨代會(huì)代表任期制：黨內(nèi)民主邁上新臺(tái)階

中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)具有86年歷史、近60年執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨。在改革開放不斷深化的當(dāng)代中國(guó)，愈益彰顯出其勇于開拓、與時(shí)俱進(jìn)的精神。

政黨的民主特性首先體現(xiàn)為黨內(nèi)實(shí)行民主制度，而黨內(nèi)民主制度的最高形式是黨的代表大會(huì)制度，這是一個(gè)政黨充分發(fā)揮全黨智慧、把握時(shí)局脈絡(luò)、及時(shí)作出重大決策、統(tǒng)一全黨意志的組織制度保證。無產(chǎn)階級(jí)政黨從共產(chǎn)主義同盟開始就十分重視黨的代表大會(huì)制度的建設(shè)，馬克思恩格斯在創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)政黨之初，就規(guī)定了黨的代表大會(huì)實(shí)行年會(huì)制。他們認(rèn)為，黨代表大會(huì)是黨的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，它應(yīng)該每年召開一次黨代表大會(huì)。為此，黨章第33條明確規(guī)定：“代表大會(huì)于每年8月舉行。遇緊急狀況中央得召集非常代表大會(huì)?！边@是因?yàn)橹挥袑?shí)行代表大會(huì)年會(huì)制，才便于黨根據(jù)客觀形勢(shì)的變化，集思廣益，分析形勢(shì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，采取對(duì)策。誠(chéng)然，馬克思恩格斯創(chuàng)造的黨代表大會(huì)年會(huì)制，在共產(chǎn)黨尚未執(zhí)政的不利條件下很難完全實(shí)現(xiàn)，但他們開創(chuàng)的黨內(nèi)民主制度的優(yōu)良傳統(tǒng)，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上卻有深遠(yuǎn)的影響。從1864年成立的“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”(即“第一國(guó)際”)，到1869年建立的德國(guó)社會(huì)民主工黨(一國(guó)范圍內(nèi)的第一個(gè)工人階級(jí)政黨)；從列寧領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的俄國(guó)布爾什維克黨，到初創(chuàng)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨，都盡最大努力積極貫徹實(shí)行黨代表大會(huì)年會(huì)制。雖然由于斗爭(zhēng)形勢(shì)的不利或敵人的干擾破壞等種種原因，這些黨在當(dāng)時(shí)未能做到每年都召開黨的代表大會(huì)，但在堅(jiān)持黨代表大會(huì)年會(huì)制的原則方面卻是無可挑剔的。

恩格斯直到晚年仍堅(jiān)持認(rèn)為實(shí)行黨代表大會(huì)年會(huì)制具有重要意義：“應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持每年召開一次黨代表大會(huì)……讓全黨哪怕一年有一次發(fā)表自己意見的機(jī)會(huì)?！绷袑帉?duì)堅(jiān)持黨代表大會(huì)年會(huì)制不僅堅(jiān)定積極，而且具有創(chuàng)新精神。十月革命勝利后，布爾什維克黨成為執(zhí)政黨，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的6年多時(shí)間里，盡管發(fā)生了帝國(guó)主義的武裝入侵和國(guó)內(nèi)的激烈叛亂，但從1918年至1923年，俄國(guó)共產(chǎn)黨定期舉行了6次黨代表大會(huì)(從七大至十二大)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨初期，所處的政治環(huán)境也十分惡劣和復(fù)雜，但依然認(rèn)真堅(jiān)持黨代表大會(huì)年會(huì)制。在1922年黨的二大制定的第一個(gè)黨章中明文規(guī)定：“全國(guó)代表大會(huì)每年由中央執(zhí)行委員會(huì)定期召集一次?！比欢?，當(dāng)代各國(guó)共產(chǎn)黨的代表大會(huì)一般都是5年舉行一次，甚至有的黨曾經(jīng)出現(xiàn)過兩次黨代會(huì)的召開相隔十幾年的情況。這表明，馬克思恩格斯創(chuàng)設(shè)的黨代表大會(huì)年會(huì)制后來被改變了。這種改變始于斯大林當(dāng)權(quán)的20世紀(jì)20年代后期，換言之，是斯大林破壞了黨代表大會(huì)年會(huì)制的傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨由于受蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的影響，在20世紀(jì)30年代至70年代，黨代會(huì)不能正常召開的情況也相當(dāng)嚴(yán)重，如黨的六大于1928年召開，而七大直到1945年才舉行；八大的召開是在1956年，而九大的召開則推遲到1969年。其間雖有戰(zhàn)爭(zhēng)、**等不便舉行全黨代表大會(huì)的原因，但除此之外恐怕還應(yīng)該從國(guó)際共運(yùn)內(nèi)部的不正常狀況、從黨的領(lǐng)袖的主觀意志方面去尋找原因。人們不禁要問，既然連黨的代表大會(huì)都不能正常召開，黨內(nèi)民主還能正常存在和發(fā)揚(yáng)嗎?

當(dāng)然。也不可否認(rèn)，毛澤東曾經(jīng)很重視黨代表大會(huì)的作用。早在1948年9月他就明確指出：“實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主的辦法，是實(shí)行代表大會(huì)及代表會(huì)議的制度。我們黨內(nèi)是有民主的，但是還不足或者缺乏?，F(xiàn)在要增加。辦法是用代表大會(huì)、代表會(huì)議代替干部會(huì)議?！睆倪@段話中不難看出，毛澤東對(duì)黨的代表大會(huì)、代表會(huì)議在實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主方面的意義是早有認(rèn)識(shí)的。因此，在1956年召開黨的八大時(shí)，他不僅支持恢復(fù)早年的黨代會(huì)年會(huì)制，而且在總結(jié)國(guó)內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了黨代會(huì)常任制。鄧小平在八大上所作的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》中指出：為了徹底克服長(zhǎng)期不召集黨代表大會(huì)這個(gè)缺點(diǎn)，“把黨的民主生活提高到更高的水平，黨中央委員會(huì)在黨章草案中，決定采取一項(xiàng)根本的改革，就是把黨的全國(guó)的、省一級(jí)的和縣一級(jí)的代表大會(huì)，都改作常任制，多少類似各級(jí)人民代表大會(huì)那樣”。毛澤東設(shè)想的黨的八大確認(rèn)的黨代會(huì)年會(huì)制和常任制，是對(duì)馬列主義建黨學(xué)說的創(chuàng)新發(fā)展。這種“年會(huì)制”與馬恩開創(chuàng)的年會(huì)制有所不同，雖然仍是每年召開代表大會(huì)，但并不是年年換屆。但是，這種令人鼓舞的黨內(nèi)民主制度的創(chuàng)新設(shè)想，長(zhǎng)期以來并沒有在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)得到推展，這不能不說是一件令人頗感遺憾的事情。那么。黨的十七大報(bào)告為什么仍然沒有提出實(shí)行黨代會(huì)年會(huì)制和常任制，而是提出了實(shí)行黨代會(huì)代表任期制呢?

眾所周知，從黨的十六大以來，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主受到越來越充分的重視，在一些地方已經(jīng)進(jìn)行 的、十六大明確要求的黨代會(huì)常任制試點(diǎn)工作得到積極的開展或加強(qiáng)。然而實(shí)踐表明，這項(xiàng)

制度的試點(diǎn)工作也遇到了一些問題和困難，應(yīng)該說目前尚未具備實(shí)行黨代會(huì)年會(huì)制和常任制 的成熟條件，還缺乏充分的思想準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備。而原來以黨委全會(huì)替代黨代會(huì)年會(huì)的做法，使黨的代表大會(huì)處于“休息”狀態(tài)，絕大多數(shù)代表在參加完黨代會(huì)之后，對(duì)黨內(nèi)決策的優(yōu)先知

情權(quán)、決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)實(shí)際上是根本不能享有的。這項(xiàng)制度就在黨的十七大上被鄭重提出并

確定下來。

實(shí)行黨代表任期制，就是按照黨內(nèi)選舉的有關(guān)規(guī)定，代表由黨員選舉產(chǎn)生，獲得代表資

格和職務(wù)后，其代表任期與同級(jí)黨的代表大會(huì)屆期相同，任期內(nèi)切實(shí)履行職責(zé)，并接受黨員

監(jiān)督。

實(shí)行黨代表任期制，以落實(shí)代表的主體地位和任期職責(zé)為前提，以建立健全制度和工作

機(jī)制為重點(diǎn)，既要高度重視保障代表在任期內(nèi)的權(quán)利，不斷強(qiáng)化代表的任期意識(shí)、代表意識(shí)

和責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)代表對(duì)黨內(nèi)事務(wù)和黨的工作的廣泛參與和切實(shí)監(jiān)督，同時(shí)也要教育督促代

表切實(shí)履行自己的職責(zé)。充分發(fā)揮代表在推進(jìn)黨的建設(shè)和民主政治發(fā)展中的示范與引領(lǐng)作

用。

實(shí)行黨代表任期制，是在還不能實(shí)行黨代會(huì)年會(huì)制、也不能改變“黨委全會(huì)制”的條件下，擴(kuò)大和落實(shí)黨代表權(quán)利的制度創(chuàng)新，是當(dāng)前和今后一定時(shí)期擴(kuò)大黨內(nèi)民主的重大舉措，對(duì)于

提高廣大黨員的政治積極性，提高黨的執(zhí)政能力，增強(qiáng)推展人民民主的政治責(zé)任意識(shí)，具有

非常重要的意義。

三、結(jié)語

綜上所述，筆者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)不僅強(qiáng)調(diào)“人民民主是社會(huì)主義的

生命”，同時(shí)還決定在黨內(nèi)民主方面實(shí)行黨代會(huì)代表任期制，既表明黨對(duì)人民民主亦即社會(huì)

主義民主重要性的認(rèn)識(shí)的空前深化，也表明黨對(duì)自身民主與人民民主的關(guān)系有了前所未有的

理解。相信在黨內(nèi)民主和人民民主的合力推動(dòng)下，我國(guó)社會(huì)主義政治文明的春天將會(huì)和著物

質(zhì)文明、精神文明的腳步節(jié)拍迎面而來，一個(gè)政治清明、社會(huì)和諧的偉大國(guó)家雄立于世界民

族之林是指日可期的。

第四篇：科學(xué)社會(huì)主義

第一講 中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成與發(fā)展

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成的條件

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成的體系

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的歷史地位 第二講 中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)論

一、中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)論的形成二、中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)論的理論淵源

三、中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)論內(nèi)容及其特征

四、中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)理論和實(shí)踐意義 第三講 社會(huì)主義初級(jí)階段的理論

一、社會(huì)主義初級(jí)階段的提出及理論根源

二、社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)容及特征依據(jù)

三、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線基本綱領(lǐng)

四、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段

第四講 社會(huì)主義改革開放的理論

一、改革的歷史必然性

二、改革是中國(guó)的第二次革命

三、中國(guó)改革歷史經(jīng)驗(yàn)

四、對(duì)外開放的基本理論

五、中國(guó)改革開放的歷史過程

六、對(duì)中國(guó)改革開放的評(píng)價(jià)

第五講 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論

一、中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成二、中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的歷史過程

三、中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本框架

四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐意義

第六講 中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度

一、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的確定

二、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)容

三、關(guān)于所有制改革的理論與實(shí)踐

四、堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度

第七講 中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展論

一、只有發(fā)展才是硬道理、二、中國(guó)改革開放以來的發(fā)展戰(zhàn)略

三、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵及意義

第八講 中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略和對(duì)外關(guān)系

一、中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略歷史演變

二、中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略基本原則

三、中國(guó)與外部世界

四、中國(guó)在國(guó)際上的地位

第九講 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)

一、新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要性

二、加強(qiáng)黨的建設(shè)的基本舉措

三、推動(dòng)黨的建設(shè)新的偉大工程

第五篇：科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)

科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)專業(yè)研究方向

1、社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究

本方向主要研究社會(huì)主義理論由空想到科學(xué)、由科學(xué)到實(shí)踐的發(fā)展過程，研究科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景、主要內(nèi)容和重要意義，研究社會(huì)主義國(guó)家的改革經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，研究我國(guó)改革開放進(jìn)程中取得的巨大成就和成功經(jīng)驗(yàn)。

通過本方向的研究，培養(yǎng)具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰和社會(huì)主義信念，比較系統(tǒng)地掌握國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律及其理論成果，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和一定的科學(xué)研究能力，能夠擔(dān)任與本學(xué)科相關(guān)的教學(xué)、科研和宣傳、黨政工作的高素質(zhì)人才。

2、世界經(jīng)濟(jì)與政治研究

本方向主要研究世界經(jīng)濟(jì)的基本格局和特征，探討其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，研究國(guó)際社會(huì)中主權(quán)國(guó)家、國(guó)際組織等行為主體之間的政治關(guān)系及其發(fā)展變化規(guī)律，研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治及國(guó)家體系的運(yùn)行機(jī)制和演變規(guī)律。

通過本方向的研究，培養(yǎng)具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰和社會(huì)主義信念，比較系統(tǒng)地掌握世界經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展的歷史進(jìn)程及變化規(guī)律，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和一定的科學(xué)研究能力，能夠擔(dān)任與本學(xué)科相關(guān)的教學(xué)、科研和宣傳、黨政工作的高素質(zhì)人才。

3、馬克思主義執(zhí)政黨的理論與實(shí)踐研究

本方向主要研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展，研究馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的理論，深入總結(jié)共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，探究中國(guó)共產(chǎn)共領(lǐng)導(dǎo)革命和執(zhí)政的規(guī)律性，以及中國(guó)共產(chǎn)共自身建設(shè)的規(guī)律性。

通過本方向的研究，培養(yǎng)具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰和社會(huì)主義信念，比較系統(tǒng)地掌握馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的理論和中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史及自身建設(shè)的規(guī)律性，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和一定的科學(xué)研究能力，能夠擔(dān)任與本學(xué)科相關(guān)的教學(xué)、科研和宣傳、黨政工作的高素質(zhì)人才。