第一篇：瑪麗婭布勞恩的婚姻的影評

《瑪利亞布萊恩的婚禮》影評

《重慶森林》看了三遍，而《瑪利亞布萊恩的婚禮》我卻看了五遍，不是不懂，也非不理解，只是驚嘆法斯賓德的視聽表現(xiàn)手法，從導(dǎo)演到風(fēng)格到影片到主人公再到視聽語言，這一連串生產(chǎn)線我看到了很多也想到了很多。

首先，從導(dǎo)演法斯賓德來看。

法斯賓德的情節(jié)片，通常的品論都認(rèn)為：它在高壓藝術(shù)與通俗藝術(shù)兩座相峙的山峰間尋到了一條“相得益彰”的通幽之徑。而一般的理論闡釋又進(jìn)一步將其歸究為：情節(jié)片程式與中斷敘事的間離手段的雙重作用。他的電影充滿了痛苦。生存境遇的痛苦，情感領(lǐng)域的痛苦。他是一個外科醫(yī)生，而且是一個冷靜的外科醫(yī)生，不動聲色地拿起手術(shù)刀，如庖丁解牛一般劃開我們的身體，我們感到一陣寒意，隨后就可能看到我們最不愿意看到的部分。這與張藝謀有所不同，在我評論張導(dǎo)的《山楂樹之戀》時，我曾這樣說過：“張藝謀就是在賣弄人性中最脆弱的東西，你覺得她好她美是吧，那他就撕毀給你看?！钡ㄋ官e德不同，他不是在賣弄也沒有博取，小時候單親家庭長大后同性戀傾向讓他比一般導(dǎo)演多了幾分異類風(fēng)。

法賓德經(jīng)常變換鏡頭角度:從片中人物的主觀視點(diǎn)變?yōu)橐晃豢赡苁侨^察者的、幾乎不帶主觀色彩的視點(diǎn)，然后再變回來。他通過這種鏡頭角度的頻繁交換，合成了一種具有如此多解性的視點(diǎn)。這種變換透視造成觀眾的惶惑，使觀眾的預(yù)期受挫。它向觀眾表明:那些似乎是開放的、非限定性的空間實(shí)際上并非如此。就很多方面而言，法斯賓德的影片是有關(guān)語言的影片。在法斯賓德的世界中，那些拙于言辭的人物通常是最令人同情的人物。這些影片將語言——即“正式的”、規(guī)范化的語言，呈現(xiàn)為社會政治的壓迫手段?，F(xiàn)代社會將人和語言扭曲到這種地步，以致言語間的交流幾乎成了不可能的事情，而語言則成了某種社會武器、成了某些強(qiáng)者用來踐踏弱者的侵略工具。在導(dǎo)演與觀眾這一層面上，語言保有一種反諷意義上的交流功能；但在影片中人物與人物這一層面上，語言用于交流的本來目的幾乎喪盡殆始。

法斯賓德擅長運(yùn)用長鏡頭。在法斯賓德靜態(tài)的長鏡頭中，我們被迫面對著片中人物冷酷而沉默的凝視，這種鏡頭的風(fēng)格化妨礙我們從感情上完全認(rèn)同于人物。法斯賓德創(chuàng)造了一個幾乎完全人為的、貧瘠的銀幕世界。但人工化是他借以表達(dá)更為真實(shí)、完整的現(xiàn)實(shí)的一種手段:“我所說的，所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義是產(chǎn)生于觀眾頭腦中的，而不是出現(xiàn)在銀幕上的。對后者我全無興趣，人們每天都會面對它。

法斯賓德多描寫社會敏感問題，他善于捕捉，更善于刻畫。尤其是女性心理的刻畫。這點(diǎn)與中國丁玲相似，對女性的描摹一一畢現(xiàn)。是的，似乎女性主義的電影所沾染的色彩總是非常的香艷，而在香艷的外表下又流露出冷色調(diào)的慘淡，一種無奈的悲哀，究竟是女性社會身份所決定的宿命還是其他，很難說。至少莉莉瑪蓮還是瑪利布郎，她們的結(jié)局很悲哀。

其次，從影片分析來看（包括視角，鏡頭語言，人物設(shè)定等等）。

《瑪麗婭．布勞恩的婚姻》始于一片戰(zhàn)時炸彈的爆炸聲，這聲音與戰(zhàn)后重建的音響、與瑪麗婭的計(jì)算器和打字機(jī)的音響、最后則與影片結(jié)尾時煤氣爆炸的音響融合在一起。這是一部非常戲劇化的作品。影片中隨處可見的巧合既強(qiáng)化了故事的緊湊感，又賦予影片以審視的內(nèi)省的意義。在戰(zhàn)爭中吃了敗仗的民族在戰(zhàn)后重建過程中，經(jīng)歷了極其痛苦的精神歷程。在喪失了做人尊嚴(yán)的情況下，一切常規(guī)的生活就失去了往日的景象。這無疑為戲劇化的故事提供了堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。但更重要的是，通過瑪麗婭個人的生活經(jīng)歷折射出戰(zhàn)后德國人的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)。

她的第一個男人是約瑟夫·布勞恩。但是約瑟夫婚后第二天就上了戰(zhàn)場?？墒乾旣悂喺f她是愛約瑟夫的，這給她一種強(qiáng)烈的信念：我有愛情。這一個信念對于瑪麗亞來說非常重要，這可不是中國式的“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，一棵樹上吊死，最后立一塊貞節(jié)牌坊。每個人或者的目的不盡相同，回答“為什么活著”的問題的時候，答案也會不一樣。瑪麗亞是一個為愛而活著的女人，她與約瑟夫雖然只做了一天的夫妻，但是已經(jīng)足夠，這樣就不會有足夠多的時間來發(fā)現(xiàn)對方的缺點(diǎn)，反而可以憑空增加對方的優(yōu)點(diǎn)，保存他在她心目中的美好形象?，旣悂喢靼鬃约簩Ρ葼柺怯懈星榈摹Ｋ嬖V比爾，我已經(jīng)結(jié)婚了，所以不能嫁給你。這時候不在場的約瑟夫就成了她的理由。實(shí)際上，約瑟夫只是一個丈夫的稱號?，旣悂喰枰幸粋€人在這個代號旁。這樣她就可以隨時拒絕別人，不是拒絕別人想要與她一起快樂，而是拒絕以愛情的名義將兩個人捆綁在一起生活。比爾要的事那種世俗的生活。生一堆孩子，每天吃得飽飽的，曬太陽。這樣的一種生活不是瑪麗亞想要的，那簡直是一種無期徒刑。存在主義在德國有著最為深厚的基礎(chǔ)，因此，探討情感問題更加是一件必須的、然而是件困難的事情。她和比爾在一起，除了解決生活需要之外，還有那么一些互相取暖的意思。畢竟她也是個有著普通肉身的女人。這點(diǎn)與《馬路天使》是一樣的，這樣的感情儼然成為一種生存方式，只能習(xí)慣但不能依賴，她們都有自己的尺度與把握。在瑪麗亞第一次約會比爾的時候已經(jīng)注定了自己的失敗和死亡，并且宣布了傳統(tǒng)婚姻觀念的死亡，只不過死亡是一次慢性自殺，到了最后，當(dāng)一劑猛藥服下之后，就到達(dá)了死亡的臨界點(diǎn)，瑪麗亞的一生就像被自己吹滅的煤氣火焰一樣，一閃念間，灰飛煙滅。

長鏡頭的運(yùn)用。很多地方，影象的方式，交代了民眾在戰(zhàn)爭，交代了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中所擁有的生活，側(cè)面的把這些時代元素展示了出來。法斯賓德似乎從不把視角焦距在對社會的控訴上，至少他所拍的電影，從沒有強(qiáng)烈的控訴感，似乎他的電影總是在輕快的節(jié)奏以游戲的方式，更確切的，似乎是戲劇的方式，交代了故事，而把故事中所涵蓋的內(nèi)容一股腦的灌輸給觀眾，自己并不做解答，也無主觀色彩的主張，更多的還是由觀眾在觀賞影片之后，所細(xì)細(xì)剝離出的回味。馬麗婭在火車站背著一個貼著照片的牌子找尋丈夫的時候，攝影機(jī)使用無目標(biāo)的跟拍和搖鏡頭，在一個小小的破舊的火車站臺就展現(xiàn)出德國戰(zhàn)爭時期的普遍狀態(tài)：站臺上有許多舉著牌子、照片找人的人，又匆匆忙忙的青年軍人，也有傷殘的退伍軍人，鏡頭從貼滿尋人啟事的柵欄開始環(huán)搖一周，到處呈現(xiàn)的是破舊、傷痕累累，馬麗婭只是這些人中普通的一個人，她只是為人新娘僅一個黑夜和半個白天而已，因?yàn)樗恼煞蛞踩④娏?，但她又是不普通的，因?yàn)閺乃纳羁梢哉凵涑稣竞蟮聡说纳顮顟B(tài)和精神狀態(tài)。

最后，從影片的結(jié)局設(shè)定來看

結(jié)尾瑪利亞.勞恩和丈夫霍夫曼，當(dāng)然還有她的婚姻被煤氣爆炸產(chǎn)生的火舌瞬間吞噬了。雖然這個結(jié)局是悲劇性的，但這卻成了瑪利亞.布勞恩的救瀆.因?yàn)樗猩杲?jīng)歷的婚姻之路過于坎坷。她一直以來對愛的不懈追求換來的卻又是一場變質(zhì)成欺詐性交易式的婚姻。愛帶給她過快樂,但相對她所經(jīng)歷的感情生活上的痛苦,那些快樂似乎過于短暫“愛比死更冷酷”。

是的，這樣的結(jié)尾正如《最后一篇葉子》令人出乎意料。突然想起最近才看的戛納獎的《列車進(jìn)站》那樣的設(shè)定那樣的結(jié)局完全跳躍著我們的思維。我們不是簡簡單單的觀眾，笑一笑哭一哭就行，我們要做的事進(jìn)去看懂，然后跳出影片理性分析。是的，仔細(xì)想想，赫爾曼的兩次歸來，都打破了一種新的平衡，大大推動了故事的發(fā)展，更是對瑪麗亞婚姻觀念的考驗(yàn)。毫無疑問，赫爾曼代表著傳統(tǒng)的婚姻觀念。第一次，瑪麗亞雖然堅(jiān)定了自己的立場，但是，肉體的出軌已經(jīng)在她的潛意識中造成了不可挽回的影響。赫爾曼的第二次回歸時他自己已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的婚姻觀念，加上瑪麗亞日積月累的變化，終于在知道自己被法律上的丈夫出租之后，婚姻觀念徹底遭到顛覆，生活失去了意義，悲劇也就在所難免。

她的悲劇是社會的悲劇，炮火中的愛情注定最終將以在炮火中消亡的方式離開。唯一的丈夫也好，第一任丈夫也罷，也許瑪利亞從沒認(rèn)真理解參透過婚姻的真實(shí)意義，不是一張紙一個宣言，那是一個堅(jiān)守，一份承諾。是的，瑪利亞只結(jié)過一次，但即使這樣也不能洗脫她善變的心。這樣的結(jié)果是出乎意料，但細(xì)細(xì)想想，這一步步似乎又在情理之中。悲劇性的收場是對瑪利亞生命最好的詮釋。

第二篇：瑪利亞與布勞恩的婚姻觀后感

《瑪利亞與布勞恩的婚姻》觀后感

這是一個不熟悉的題材，女權(quán)主義電影，不能說完全沒有接觸，但總體來說還是陌生的。在看這部電影之前，我看過《鋼琴課》，可能是語言的原因，《鋼琴課》是英語對白，我聽著習(xí)慣些，這部德語片，我覺得跟上字幕都有些困難。由于對女權(quán)主義這個概念也沒有深入的了解，所以我在看了這部電影之后只是很淺顯的有些個人感受，而無法將思考上升到女性主義的高度。這是沒法避免的。如果沒有去更深的了解這部電影的導(dǎo)演法斯賓德和這部電影創(chuàng)作的背景，我可能就不會看到那么多獨(dú)特的見解，深刻的分析?？戳藙e人對這部電影的闡析之后，我不禁對瑪利亞這個女人有了更多的想法。一開始我只覺得她可憐，她不知道自己想要的是什么，在婚姻與愛情之間不斷做出錯誤的判斷，以致最后的悲涼。后來我想想，其實(shí)也是，將責(zé)任完全歸咎于瑪利亞個人是不公平的。她有錯，錯在不能認(rèn)清自己，錯在自己對愛情的誤解，錯在對與赫爾曼婚姻的愚昧堅(jiān)持，但是，在德國那樣動蕩的社會環(huán)境下，當(dāng)生存成為首要解決的問題時，心靈的養(yǎng)護(hù)是注定要被拋在腦后的。人其實(shí)就是這樣一種生物。沒有適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，你的心靈層次不可能有多么的高。心靈的滋潤需要精力，當(dāng)你連生存都有危險時，就不能再顧及那么多了。這是能夠理解的。所以，瑪利亞是一個悲劇，但也是當(dāng)時德國那種社會環(huán)境的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)狀況的波動在一定程度上制約左右了瑪利亞的行為。當(dāng)個體被放在大環(huán)境下，個人的渺小便被凸顯出來。你再掙扎也只是徒勞的?？蓱z之人必有可恨之處。同樣，孕育了可憐之人的社會也是可悲可恨的。這種無奈也無處抒發(fā)，怪只怪生錯時代，別無他選。

目光聚焦在瑪利亞個人身上，關(guān)于女性女權(quán)主義的概念才能被觸發(fā)。瑪利亞其實(shí)還是一個比較有斗爭想法的女性?；蛟S很多女性在那樣的環(huán)境下都會做出與她同樣的抉擇。但還是不得不說，她是聰明的。她沒有成為祥林嫂，沒有在哀嘆中終了此生，她選擇發(fā)揮自己作為女人的優(yōu)勢，用女人的魅力換取生存的可能。到這里，就不得不提到女性的社會地位了。在這個社會中，女性由于生理和心理有不可避免的脆弱性，而不得不屈服于男性，這是男權(quán)社會的特征，也是女性的悲哀。古往今來，女性要想取得與男性一樣的成就，得付出比男性多的多的努力，有時候，你付出了還未必有收獲，社會認(rèn)不認(rèn)可你還是一個問題。就如在女子無才便是德的古代中國，你即使有做出一番作為的想法，也會被無情抨擊否定。男性的權(quán)威讓你只能成為他們的附屬品，這是時代的局限性所帶來的偏見，只能說沒有辦法。我也迷糊于瑪利亞對愛情與婚姻的選擇。她說她喜歡比爾，她也能做別的男人的情人，但她只能做赫爾曼的妻子，因?yàn)槟菆鰬?zhàn)亂時期的婚禮把她的一生都釘在了赫爾曼這個柱子上。她這種保守的婚姻觀在現(xiàn)在是難以接受的。其實(shí)，她愛的不是赫爾曼，只是被與赫爾曼名存實(shí)亡的婚姻所枷鎖。我也不認(rèn)為她愛別的男人，若不是他們有物質(zhì)，能給她帶來好的生活，她也不會跟隨他們。她誰也不愛，她又誰都可以喜歡。這是瑪利亞的悲哀。

我想我們應(yīng)該清楚的一點(diǎn)是，女權(quán)主義，女性主義應(yīng)該建立在女性有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)之上。男權(quán)社會為什么能夠持續(xù)存在如此之久，很大原因就是男性控制著社會的經(jīng)濟(jì)力量。而想要獲得獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，就必須有獨(dú)立的思想。用思想的獨(dú)立去贏得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，反過來，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立進(jìn)一步推動思想的獨(dú)立。這樣你才能成為一個獨(dú)立的女人。女性再怎么樣，如果經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立，也還是在建空中樓閣，一旦經(jīng)濟(jì)受威脅，將像瑪利亞一樣將人生依托在一群男人身上。我稍微有點(diǎn)了解的波伏娃是女權(quán)運(yùn)動的創(chuàng)始人。波伏娃自己的一生是與眾不同的，也讓很

多人難以想象。不是每個人都有她那樣的思想，所以只有一個波伏娃。我想她之所以能作為女權(quán)運(yùn)動的發(fā)起人，與她獨(dú)立的思想和經(jīng)濟(jì)是密不可分的。沒有這兩點(diǎn)，你注定只能是一條寄生蟲，永遠(yuǎn)輾轉(zhuǎn)于不同的男人身邊。

最后借用他人的一句評價：一個女人奇妙的愛情經(jīng)歷，古怪、滄桑，又有一種神秘感。這是瑪利亞與眾不同的與悲劇的一生。生在這樣一個時代，經(jīng)歷這樣一種生活，不知道能不能算生命不能承受之輕？

第三篇：《布恩的微笑》讀書筆記

《布恩的微笑》講述：一天，布恩去訪問一位客戶，但是很可惜，他們沒有達(dá)成協(xié)議。布恩很苦惱，回來后把事情的經(jīng)過告訴了經(jīng)理。經(jīng)理耐心地聽完了布恩的講述，沉默了一會兒說：“你不妨再去一次，但要調(diào)整好自己的狀態(tài)，要時刻記住微笑，用你的微笑打動對方，這樣他就能看出你的誠意?！?/p>

布恩試著去做了，他把自己表現(xiàn)得很樂觀，很真誠，微笑一直洋溢在他的臉上。結(jié)果對方也被布恩感染了，他們愉快地簽訂了協(xié)議。

布恩已經(jīng)結(jié)婚18年了，每天早上起來都要去上班。忙碌的生活讓他顧不上自己心愛的太太，他也很少對妻子微笑。布恩決定試一試，看看微笑會給他們的婚姻帶來什么不同。

第二天早上，布恩梳頭照鏡子時，就對著鐿子微笑起來，他臉上的愁容一掃而空。當(dāng)他坐下來開始吃早餐的時候，他微笑著跟太太打招呼。她驚愕不已，非常興奮。在這兩周的時間里，布恩感受到的幸福比過去兩年還要多。

布恩現(xiàn)在經(jīng)常真誠地贊美他人，停止談?wù)撟约旱男枰蜔?。他試著從別人的觀點(diǎn)看事情。這一切真的改變了他的生活，他收獲了更多的快樂和友誼。

這則故事給我的啟示是，做什么事情都要調(diào)整好自己的心態(tài)，要時刻記住運(yùn)用微笑，用你的微笑打地動對方，這樣他就能看出你的誠意。微笑可以帶來溫馨、友誼，可以帶來幸福。所以在工作、生活當(dāng)中都要微笑面對，以好的心態(tài)來對待身邊的人和事。

第四篇：公民凱恩影評

《公民凱恩》影評

最近看了一部名為公民凱恩的電影,并收集了有關(guān)資料,這使我深深感受到它的獨(dú)特魅力與偉大,《公民凱恩》 又名《大國民》 1941年黑白電影，由奧遜·威爾斯自編自導(dǎo)自演的《公民凱恩》，這部影片也是他的熒幕處女作。在這部影片中運(yùn)用了大量的景深鏡頭，畫面在縱深上有了更多的變化與調(diào)度，增強(qiáng)了電影畫面的空間感。它講述了一個報界巨頭的生平經(jīng)歷，但威爾斯由于受文學(xué)技巧和他自己的廣播劇的影響，在通過幾個見證人來敘述故事中常脫離了年代的順序。同時他還在片中堆積了一些革新的技術(shù)，如明暗對比的攝影、裝天花板的布景、長焦距鏡頭的系統(tǒng)應(yīng)用、過度的移動攝影和對音響的研究，等等。這些效果大部分脫胎于經(jīng)典作品中一些老的式樣和手法加以融會貫通而成。強(qiáng)烈的造型感、形式上的大膽嘗試、色調(diào)上的濃厚個性在當(dāng)時都可以說是超級前衛(wèi)的。威爾斯從各方面加以描寫的，自古巴戰(zhàn)爭開始到1940年為止的公民凱恩，與其說是一個報界巨頭，不如說是一個極端的利已主義者。在影片推進(jìn)中，劇情的發(fā)展?jié)u變得撲朔迷離，但主題卻越加凸顯，那就是在一個物質(zhì)社會中許多浮士德式的人物為得到整個世界的欲望而出賣自己的靈魂。影片所反映的整個物質(zhì)世界的狀態(tài)，是電影史上議論最多的一部影片。以現(xiàn)在的眼光看來，它改變了好萊塢過去傳統(tǒng)的影片拍攝模式，并且還持續(xù)地影響著電影的發(fā)展，它在藝術(shù)上所表現(xiàn)出的力量、勇敢、粗獷、沖擊、娛樂性及個人

體驗(yàn)均達(dá)到了那個時代的巔峰。

《公民凱恩》用在1941年顯得頗為現(xiàn)代的方式（長鏡頭、景深鏡頭、低照度等）講述了“一個幾乎失去了他所擁有的一切的人”故事。凱恩是一個被家庭拋棄到社會上的孩子，一個為了

自己傳媒事業(yè)的發(fā)展而不遺余力的中年人，一個獲得了巨大的財

富，卻在政治和愛情上失意而最終在自己帝國般的莊園里孤獨(dú)地

走向人生盡頭的老者。臨終之前，他吐出了“玫瑰花蕾”的遺言，就是這個謎一般的符號，構(gòu)成影片的內(nèi)容。他當(dāng)年的監(jiān)護(hù)人撒切

爾、部下伯恩斯坦和里蘭、他的第二個妻子蘇珊、他的仆人雷蒙

德從自己的理解來闡釋這個謎語般的短語，但沒有一個人能切中

要害。電影對人物性格的麝香畫是精確的，并且，在一個報業(yè)巨

子身上集中表現(xiàn)人性魔方所固有的矛盾，在凱恩的人生歷程中凝

聚著對美國現(xiàn)代化后果的批判——《公民凱恩》完全可以被看做

是美國的寓言故事，一個關(guān)于個人奮斗理念的敘述體。

導(dǎo)演在電影的拍攝中運(yùn)用了當(dāng)時極為少見的一些手法，包括布景、音樂等等，演員也極少專業(yè)的電影演員，但表演卻是如此的自然、深

刻，所以被譽(yù)為了傳統(tǒng)電影與現(xiàn)代電影的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而更重要地是導(dǎo)演

深刻地表現(xiàn)出了對人性的理解。

這是一部不折不扣的好電影。從場景選取到拍攝手法，獨(dú)特敘述

方式到前衛(wèi)的剪輯，電影的深度以及演員的魅力無一不讓人折服。

然而對于凱恩，很難來下一個確切的評價，就如同影片中的其他

人物一樣，我們看到的凱恩只是我們眼中的一個凱恩的側(cè)面而已，也

許較他們來說，我們多看到了凱恩的幾個性格面，但誰又敢斷言他認(rèn)

識的是一個完整的凱恩呢，就如同沒有人敢說他眼中的哈姆雷特是真

正的哈姆雷特一樣。但是有這么一句評價正符合了我心中的凱恩形

象，“他是一個自私自利的英雄，在極度膨脹的欲望中走向了毀滅.班級：營銷與策劃11-1

姓名：王麗

學(xué)號：10203111029

第五篇：公民凱恩 影評

《公民凱恩》觀后感

國家的傳奇，國家的歷史，被濃縮為一個人奮斗的歷史。這是很多美國影片的主題。與《阿甘正傳》不同，公民凱恩是一個表演者而不是主持人。

《公民凱恩》又名《大國民》，是一部內(nèi)涵豐富、富于哲理的傳記體影片，也是當(dāng)時年僅25歲的電影大師奧遜·威爾斯自編、自導(dǎo)、自演的成名代表作。影片以一位報業(yè)大亨凱恩之死揭開了序幕，并通過他的人生經(jīng)歷和事業(yè)的興衰史，見證了一樁資本主義神話下的復(fù)雜真相無論從內(nèi)容還是形式上，《公民凱恩》在內(nèi)容和形式上都體現(xiàn)了獨(dú)特的新穎性，因而被看成是世界電影史上的一次重要實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新之作。

影片一開始，導(dǎo)演用了幾個意味深長的鏡頭告訴觀眾---有個聲名顯赫的大人物去世了，留下了一個名叫“玫瑰花蕾”的謎。隨后緊接著拋給大家一個長達(dá)8分半鐘、由125個鏡頭組成的新聞紀(jì)錄“片中片”來粗略介紹大人物的一生。這種手法是我頭一次接觸的，乍看之下還有點(diǎn)懵---這是演的哪一出?!不過之后細(xì)想一下，無論是讓我們看“片中片”，還是年輕記者湯姆生去賽切爾紀(jì)念館中查閱已故銀行家賽切爾的回憶錄手稿，都避免了反復(fù)采訪的雷同，同時又都符合凱恩的身份，這種多角度、多側(cè)面以及輪回式的現(xiàn)代敘事結(jié)構(gòu)，使得有關(guān)凱恩的多種南轅北轍相互矛盾的說法都有所歸屬和依附，更多的是引發(fā)所有觀眾對凱恩這一人物的深入思考，試圖一探究竟的挖掘心理?；蛟S這算是整部《公民凱恩》最為出彩與不同凡響之處。現(xiàn)代派電影由此呼之欲出。

“景深鏡頭“這一概念是每每提到《公民凱恩》就必然出現(xiàn)的“保留菜肴”。最典范的透過窗戶室內(nèi)外人物形象動作對比我也不想多說，眾多評論者都講過很多次。其實(shí)最讓我記憶猶新的是蘇珊出走之后，凱恩走過大廳，鏡子映出多重身影的鏡頭。也就是幾秒中閃過的影子，可我們看到的仿佛是凱恩孤獨(dú)矛盾的內(nèi)心?？傉f每個人的內(nèi)心都有很多面，這一瞬間凱恩的內(nèi)心是赤裸裸暴露在所有人面前的，那樣一覽無余。感同身受無非就是這樣。

本片還運(yùn)用了大量低角度的仰拍鏡頭，使畫面具有了非常獨(dú)特的意味。本片角度最大的仰拍就是發(fā)生在凱恩人生最失敗的時候，即競選州長失敗。攝影機(jī)的位置已經(jīng)低到了地面，畫面中已經(jīng)看得見天花板，從而大大突出了這一個空間。在這樣的鏡頭中，不但再現(xiàn)了場景的真實(shí)感，更重要的是營造了一種極其壓抑的氛圍，也暗示著這個巨人的失敗，暗示著凱恩從一個成功者到一個落寞者之間的轉(zhuǎn)折。

好萊塢經(jīng)典類型電影模式講究一個封閉性的結(jié)尾，即故事從矛盾沖突開始，由解決問題結(jié)束，是戲劇化的故事結(jié)構(gòu)模式。在本片中，卻讓觀眾根本看不到結(jié)局，或者說，觀眾看到的結(jié)局只是一個開放性的結(jié)局，用開放性的手法使得觀眾不必強(qiáng)行接受導(dǎo)演的意圖，而有了自己能夠感受的空間，同時使本片的主題變得豐富和復(fù)雜，也許這一點(diǎn)上，是對好萊塢經(jīng)典模式最大的反叛。

最后，《公民凱恩》所揭示的主題也一反常態(tài)而發(fā)人深省。普遍的類型片在觀影結(jié)束后，觀眾只會覺得那僅僅只是一部電影的完結(jié)，與他們的正常生活沒什么太大的沖突。但是，看罷凱恩，大家內(nèi)心都會有一種異樣的感受：物欲橫流的社會，試圖成為“偉大的公民”，代價是人性的扭曲與異化?！懊倒寤ɡ佟币恢币恢北惶岬?，劇終前被燒毀的可愛雪橇，預(yù)示給我們的信息則是：含苞欲放的花蕾，改變它的生長環(huán)境，所呈現(xiàn)出的前途和命運(yùn)是完全另一番景象。凱恩一生積累了巨大的財富，龐大的莊園，電影最后采用了俯拍的角度來展現(xiàn)他的財富，那些堆積的物品和錢財足就像一座巨大的城市，可是，這些對死去的凱恩來說都是身外之物，他依然孤獨(dú)地離開了這個世界。

決定你生存水平的是錢，而決定你生活質(zhì)量的是感情。沒有錢的人是窮苦的，但是沒有感情的人是孤獨(dú)的，孤獨(dú)的感覺要比窮苦的感覺傷人多了。當(dāng)生活只剩下生存，或許每個人都會懷念屬于自己的“玫瑰花蕾”。